HISTORIA D LA AMAZONÍA PERUANA

VISIÓN HISTÓRICA GEOGRÁFICA DE LA AMAZONIA.

EL ORIGEN DE LA AMAZONÍA: EVOLUCIÓN GEOLÓGICA.

Millones de años atrás, el Amazonas no pertenecía a la cuenca del atlántico, pero sí, desembocaba en el Océano
Andina.

Sus antecedentes están relacionados con la existencia de un viejo continente desaparecido. Hoy se reconoce en
en las montañas del Matto Grosso la existencia de dicho continente.

El gran escudo de Guayana es una montañas maciza formada por antiquísimas rocas de granito y cuarcitas de la
mismo que se extendieron por la gran planicie norte de la América meridional. La región montañosa de Mato Gros

Ambas elevaciones dividían los océanos pacífico y atlántico. Cuando salió del fondo marino parte de una cuenca
que estaban cerca del atlántico comenzaron a descender hacia el pacífico.

Millones de años después se inició el ascenso de la cordillera andina, originada por el choque de una gigantesca
Sudamérica comenzando así su inclinación hacia el atlántico. Desde la cumbre de los andes se deslizaron cuantio
depositando en la cuenca marina cuya salida única era hacia el Este. Poco a poco se abrió un enorme valle entre
comenzando a fluir hacia el atlántico y se formó el Amazonas actual. Por un proceso largo en el tiempo las aguas
fauna marina se adaptó a las nuevas condiciones ecológicas de la naturaleza fluvial.

LA GEOGRAFÍA.

LA CUENCA AMAZÓNICA.

La Amazonia es el bosque tropical más extenso del mundo por eso es una de las reservas ecológicas más grand

Ocupa un inmenso territorio cuya superficie es de 6, 120,000 kilómetros cuadrados, que equivale a una tercera p

Gran parte de la cuenca corresponde a Brasil en menor proporción a Bolivia y Ecuador, Colombia, Venezuela, Gu
180,000 kilómetros de ríos, de los cuál 14,000 son navegables por barcos de gran calado, 40,000 por pequeños b
toneladas, solamente llegan a Manaos y de 4000 hasta Iquitos.

Toda la cuenca está cubierta por un exuberante selva que esconde en flora una fabulosa riqueza. Es uno de los m

EL AMAZONAS Y EL LLANO AMAZÓNICO.

EL RÍO AMAZONAS.
Es el más caudaloso del mundo nace en los andes peruanos. Su fuente glacial está en los nevados de Choqueco
longitud es de 6680 kilómetros desde aquel lugar hasta la desembocadura en el Atlántico. El volumen de agua qu
metros cúbicos por segundo.

Los ríos más importantes por la derecha son: el Huallaga, Ucayali, Juvea, Purús, Madeira, Tapajoz y Xingú en s
izquierda: el Napo, Putumayo, Ica, Yapurá y Negro.

LA LLANURA AMAZÓNICA.
 Es la mayor extensión en superficie continua de selva tropical del mundo la precipitación que recibe determina el
descargan sus aguas en el Amazonas hasta la desembocadura. Está rodeada de las cordilleras occidentales y de
meridional, Colombia, comparte con Brasil las cuencas del Amazonas y con Venezuela las del Orinoco.

Su flora y fauna es la más rica y variada del mundo. Abundan maderas finas, nueces, cacao, quinua, yuca, plátan
jaguares, Tapires, sajinos, huanganas, venados, monos, variedad de aves o insectos. En sus ríos abundan los ma
gamitanas, tortugas y variedad de caimanes y cocodrilos. en recursos mineros abundan hierro, manganeso, cobr

LAS CUENCAS DE LOS DIVERSOS PAÍSES AMAZÓNICOS.

BRASIL.
Posee la mayor extensión territorial de la cuenca. Es la más rica en recursos naturales. En el gran Coraja
gigantesco yacimiento de mineral de hierro, millones de toneladas de manganeso, y cobre, bauxita y níqu
conquistar su Amazonia y sentar las bases del desarrollo brasileño está destruyendo la Amazonia, según d
investigación especial de 1978 a 1990 se deforestó una área de 250,000 kilómetros cuadrados, para el es
ganado, asentamientos de colonos, para extraer maderas tropicales, proyectos hidroeléctricos y mineros, c
agrega la deforestación causada por el cultivo de la coca.

COLOMBIA.
Comparte con Brasil las cuencas del Amazonas y con Venezuela del Orinoco. Cubre una extensión de 32
Engloba todo un departamento: el Caquetá una intendencia, el Putumayo y tres comisarías: Amazonas, V

Económicamente es un emporio de reservas forestales, oculta grandes recursos mineros, se explotar petr
frontera con Ecuador.

PERU.

Es la más agreste de todas las junglas del mundo. Es sumamente erosionable. Su territorio se extiende tr
660,000 kilómetros cuadrados.

La Amazonia peruana es la cuenca que ofrece una enorme variedad de recursos naturales: petróleo, grand
Barbasco, palos de rosa, pieles de caimán, peces ornamentales,. Además existen cultivos organizados de
azúcar, palma aceitera, algodón y frijoles, plátanos. En la fauna abundan jaguares, tapires, venados, ofidi

LOS ANDES AMAZÓNICOS.

Los incas lo llamaron la región del Antisuyo, hoy es la selva alta, los andes amazónicos

recorren de norte a sur, las últimas estribaciones orientales de la cordillera andina. Están cubiertos por un

Los andes amazónicas cumplieron en rol importante en la cultura amazónica, porque allí se desarrollaron
colonización serrana.

Muchos investigadores le atribuyen función de zonas de intercambio entre la Amazonia y las culturas and
En este sentido los andes en épocas muy remotas no fueron barreras de contención que impidieran la pen
del llano Amazónico, de otra manera no hubiera evidencias de ocupación en ambas partes.

EL POBLAMIENTO DE LA AMAZONIA.

Tiene su antecedente en el poblamiento de América 50,000 años a. c vencida la barrera del mar del ande
en oleadas sucesivas por distintas direcciones. Sus movimientos son de norte a sur, de este a oeste. Unos
Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, parte oriental del Uruguay y Venezuela.

La Amazonia según estudios de Luis E. Valcárcel y Luis lumbreras, fue poblada hace más de 20,000 año
mayas, ascendieron la meseta andina para luego en grupos descender por la cuenca del río magdalena y e
Putumayo y Napo. Otro grupo fueron los caribes, que desde el lago Maracaibo, siguiendo el curso del río
establecieron en los territorios del Caquetá y Amazonas. Los arawaks, se desplazaron de la boca del Orin
Casiquiare, penetraron al Amazonas, Ucayali y Tambo, llegando hasta la selva central. Los tupi-guaraníe
Paraguay hacia la Amazonia ocupando las selvas del Brasil y del Perú.

Hace 5000 años a.C. hubo otro movimiento desde la boca del río Amazonas hacia la selva. Jeanine Levis
territorio de Manaos se estableció un núcleo cultural amazónico donde se instalaron numerosas comunida
lenguas proto-arawak o proto tupi-guaraní. Se especula que son descendientes de los arwaks: los amuesh
los tupi-guaraní: los cocamas, cocamillas y omaguas.

Luis E. Valcárcel nos dice que existe la probable presencia de inmigrantes náhuas en la Amazonia peruan
shipibos, matsés y kukataibos asentados en el Ucayali sean descendientes de los náhuas. Los términos cas
permite a Valcárcel afirmar la presencia de grupos descendientes de los nahuas en la Amazonia peruana.

VISIÓN DE LA PREHISTORIA DEL AMAZONIA SUPERIOR.

LOS PERÍODOS PALEOINDIOS Y ARCAICO

Es el periodo que marca la presencia de huelles de vida en las cuencas del Amazonas y del Orinoco, coin
costas del atlántico y del pacífico hace aproximadamente 5 000 años a.C...

Este periodo se ve marcado por los siguientes acontecimientos.

1. escasa presencia de vida en las cuencas del Orinoco y Amazonas.

2. cambios de habitad en las costas del pacífico y atlántico.

3. existencia de montículos de conchas en las costas del atlántico y del pacífico.

Movimientos migratorios de los cazadores, recolectores y pescadores hacia los conchales.

Descubrimiento de conchales similares en curso bajo el Amazonas.

PERIODO FORMATIVO.

Esta asociado con el formativos del oriente ecuatoriano y peruano. No se define aun la procedencia un o
formativos selvático unos dicen que está en el nor oeste de América del Sur otros dicen que proceden de
a.C. Lathrap, Lumbreras y Ravines nos dicen que las cerámica formativa fue introducida de los andes sep

PERIODO DE DESARROLLO SELVÁTICO.

Corresponde a una época de desarrollos nuevos: cerámica roja entre incisiones y cerámica corrugada. Sus
superior, en la Amazonia central o en la sierra.

PERIODO TARDÍO.

Está marcado por la dispersión de la subtradtción Miracanguera de la tradición policroma, cuyo centro d
dispersión señala la migración de los tupi a la Amazonia superior, los Omaguas en los ríos Amazonas y N
cocamillas en el Huallaga

SECUENCIA DEL FORMATIVO EN LA AMAZONIA PERUANA

A.- FASE TEMPRANA: ALTO PACHITEA (1800 al 1500 a.C)

1.- COBICHANIQUE

No se encontraron cerámica incisa, las formas de sus vasijas son simples y se

Relacionan con Tutishcainyo.

2.- PANGOTSI (1200 a C)

No guarda relación con grupos contemporáneos conocidos. Su cerámica presenta

rasgos primitivos de la cerámica primitiva de la Amazonía, es más acabada que

la cobichanique, la decoración es incisa y excisa con pintura roja- pos cocción y

con engobe rojo. Su diseño: rectángulos concéntricos. En las zonas decorativas

no hay achurado.

B.- FASES TEMPRANAS: ALTO UCAYALI: 2000 A 1000 a C

 1.- TUTISHCAINYO TEMPRANO

La cultura más antigua del Ucayali y la más antigua de los estilos alfareros de la.

zona. Sus estudiosos: los arqueólogos Latrapp Rouse, Ciuxent. Su población

pasaba de varios centenares de habitantes, se supone que hayan sido agricultores

y pescadores. Se alimentaba de raíces, yuca amarga, de animales terrestres y de

los ríos. Procedían, según los arqueólogos, de Puerto Hormiga (Cartagena) y

llegaron al Perú por una ruta al este de los Andes. Después de 1000 años a C se

convirtieron en la tradición Shakimu durando hasta el año 200 a.C. Irradió su

estilo alfarero, su técnica en una inmensa extensión de la Amazonía peruana

influenciando en el Ucayali Central (Yarinacocha y Pucallpa), Alto Huallaga

(Huánuco) río Mito, afluente del Huallaga (Cotosh) y en el Napo. Tiene sejansas

De formas, técnicas y estilos con elementos primitivos de Machalilla (Ecuador)

Momil (Colombia) y con varios complejos venezolanos (Caribe- Orinoco)

TUTISHCAINYO TARDIO: ALTO PACHITEA

Los arqueólogos Lathrap y Reyes, nos dicen que Tutishcainyo tardío es casi contemporáneo con P
río Huallaga, Kotosh Waira Uirca y la fase Machalilla (costa ecuatoriana), Meyers reconoce la presencia
Las vasijas se clasifican en:

1.- Cuencos de siluetas con paredes superiores cóncavas que llevan líneas incisas circunferenciale

2.- Vasijas con paredes verticales y rebordes sublabiales

3.- Cuencos de silueta compuesta

INVASIONES EN EL UCAYALI
 La cultura Tutishcanyo sufrió durante el proceso de su desarrollo muchas invasiones de grupos ag
(Orinoco). Para introducirse en la Amazonía vinieron por la ruta del rio negro y Casiquiare, ya que el Am
através de este último. Es un grupo aguerrido que se presenta en el Ucayali Central haciendo huir a los Tu
dice que los invasores traían el estilo cerémico Barroncoide, el mismo que se impuso en Hupa-Iya; lugar
posibilidad que el núcleo barrancas estando en el Ucayali Central, se desplazaron por el río Urubamba, A
de habla arawac, impusieron su dominio en el Ucayali Central por espacio de 200 años y organizaron pró
de habitantes.

Un poco menos de 1000 años a C. llegaron al Ucayali Central otros invasores. Uno de ellos fueron
Yarinacocha, otros fueron grupos de lengua Pano que estuvieron vinculados con la tradición de Cumanca
con tradición Caimito

Después de dos siglos de tranquilidad, la zona sufrió una nueva invasión, que fue quizás una répli
invadidos por los barrancoides.

LECHUZAS EN EL ALTO HUALLAGA

El complejo es una cueva, cerca de Tingo María (Huallaga). Madrigueras de lechuzas, de donde lo
aves, para fines mágicos rituales. Su cerámica, es una jarra: la decoración incisa con dibujos rectilíneos y
son llenados con achurado diagonal. Fue estudiado por los arqueólogos Lathrap, y Roys, quienes han pre
Tutishcainyo y con Wayra Uirka de Kotosh (Huánuco)

WAYRA UIRKA (HUANUCO)

Lathrap señala que este complejo del formativo tardío es importante porque está en un punto geog
sierra andina, indicando que fue una posible ruta de interacción entre ambas regiones, que a su vez tenía d

SHAKIMU DEL FORMATIVO SELVATICO TEMPRANO: UCAYALI (800-400 a C)

Su desarrollo se vincula al Tutishcainyo Tardio.Su extensión llegó hasta la sierra y la costa y por
andinas

Cerámica: existe influencia de la cerámica del Tutishcainyo y de los Andes, sus diseños son comp
precocción, especialmente en cuencos de base plana que son ajenos a la cerámica Titushcainyo.
 Tanto las tradiciones del decorado selvático y andino se observan combinando con el Shakimu se
llegadas desde los andes.

SHAKIMU TEMPRANO DEL HUALLAGA

Ha sido identificado en base a un solo fragmento de una botella de doble pico y puente, que es cas
Ucayali

NAZARATEGUI: ALTO PACHITEA (550 a C 400ª C)

Fue estudiado por los arqueólogos Lathrap y Allen. Se inició su desarrollo durante el formativo T
desarroillo selvático. Está relacionado con el desarrollo del complejo Pangotsi en su fase temprana

Allen nos dice que se distingue por un incremento notable en la cantidad de restos y por una mayo
cerámica atribuida a un aumento notable de población motivada por la llegada de refugiados procedentes
poblaciones nuevas al Ucayali.

SECUENCIA DEL PERIODO DE DESARROLLO SELVATICO

EN EL UCAYALI

A.- HUPA IYA (200 AÑOS a C)

Es la primera cultura propia de la selva. Fue estudiado por Lathrap, el mismo que nos dice que se
Venezuela y de la Amazonía Central. Fueron invasores de la zona de Shakimu y Nazarategui
 La cerámica está representada por ollas, platos y cuencos redondeados y algunos de ellos con labi
utilizados para preparar sus bebidas tradicionales de la yuca amarga. Se encontró husos en el complejo ce
hayan tenido una industria textil incipiente. Confeccionaban mosquiteros

B.- YARINACOC HA (100 a C)

Estudiaron a esta cultura los arqueólogos Herrera Bray, Mac Ewan. Ellos nos dicen que su estilo c
Camani del río Araracuara

(Colombia)

La cerámica se caracteriza por su policromía sin incisiones. Sus vasijas tienden a tener ángulos, ho
redondeados.-

PACACOCHA (300 años a. C)

Se inicia con la llegada de los panos que venían posiblemente de la parte oriental de Bolivia al Uc
arqueólogo Myers fue el que estudió esta cultura

Vivían en malocas, entrerraban a sus muertos en urnas dentro de la casa donde vivían.Sepresume
textil, porque así lo demuestran los husos encontrados

La cerámica tenía las siguientes características:

a.- Formas de vasijas: cuencos, ollas redondeadas de base plana.

b.- A veces un simple engobe rojo

C.-Adornos zoomorfos.

Después de dos o tres siglos se agregó la decoración corrugada a la cerámica, que estaba represen
La técnica no fue propia del complejo, se importó de Bolivia.

Se alimentaban de yuca amarga sancochada porque se encontró “tapia” de cocina y de maíz.

 CUMANCAYA

Denominada también Cumancayacocha (río Ucayali)

Los arqueólogos descubrieron restos de esta cultura arriba de la boca del río Pachitea, el sitio más
lugar de concentración multiétnico conformado por Panos, Conibos y Cashinahuas

Tiene dos estilos diferentes de cerámica: el estilo cumancaya de origen pacacocha, que esta repres
zoomorfos, corrugación, tapia y husos; y el estilo Cumancaya de origen Sangay, representado por cuenco
incisiones.

NANENI: ALTO PACHITEA

Fue estudiado por William Allen.Susrtituyó el complejo Nazorategui que influyó en el alto Pachit
vinculada a la Cumancaya, tanto por la forma de sus vasijas como por su decoración corrugada, brochada

SECUENCIA DEL PERIODO TARDIO SELVATICO

MIRACANGUERA

Su centro de origen fue la Amazonía Central. Hacen su ingreso por el trapecio amazónico en el a
central estudiado por los arqueólogos Evans, Meggers y padre Porras Y Caimito estudiado por los arqueó

Su dispersión se relaciona con la migración de los Tupis hacia la Amazonía Superior. Estos grupo
distintas direcciones: los Omaguas por el Amazonas y el Napo; los cocamas por el Ucayali y los cocamill

Su cerámica es polícroma y de buen acabado. los imitadores de su estilo fueron los conibos, shaw
cerámica se caracteriza por sus variedades de formas de vasijas, por su engobe blanco inciso y por sus dis

Se presume que hayan tenido una industria textil por que se encontró husos. Producían cushmas p
sus muertos en grandes urnas funerarias, no se sabe si enterraban fuera o dentro de la casa
 YASUNI (50 a C – 50 d C) NAPO CENTRAL

Es la más temprana, su cerámica se vincula con el estilo barrancoide (Orinoco) Evans y Meggers
los complejos más antiguos de la cerámica amazónica y sudamericana.

TIVACUNDO

Se relaciona con las tribus históricas de la región y con los estilos tardíos de la selva peruana. Per
Nanacapuru, Caiambo y otros complejos medios. Finalmente aparece su desarrollo notable bautizado com

CAIMITO (UCAYALI CENTRAL) 1000- 1500 d. C

Ocupó el lago Imariacocha (1300 d C) Meggers calcula que su población llegó a sumar varios mi
LA SAL MUERTA

En tiempos muy pasados, a orillas del río Shanusi, existía una mina de sal, las aguas del río
bañaban y erosionaban la orilla, dejando al

descubierto grandes lajas de sal. Por aquellos tiempos la población de Yurimaguas no llegaba a
mil almas. El barrio la loma no existía solo tenía unas cuantas familias que pertenecían al barrio
Shanusi. Tampoco existía el puerto de la ramada cierto día tres adolescentes se habían
perdido por un momento

en el monte justamente donde ahora está el barrio la Loma, como no tenían experiencia en la
exploración del bosque por ser hijos de familias adineradas, al no haber caminos abiertos,
estuvieron dando tantos rodeos por varias horas, en tanto llegaron a las orillas del río shanusi,
este era un sector en aquel entonces: un lugar muy apartado del pueblo ,los vecinos solo
acudían cuando les falta la sal ; los muchachos quedaron muy sorprendidos al

encontrar a un solo habitante que

era una viejita muy haraposita viviendo justamente en la mina de la

piedra rosada que da sabor a la comida. En un primer instante tuvieron miedo pero cuando
vieron que humeaba la tuchpa agarraron confianza

Los muchachos después de experimentar esa odisea y sentir muchas ganas de comer por lo
que al ver una alma
viviente se sintieron muy aliviados, se suponían que en dicho

tambito había algo de comer, antes de encaminarse al tambito tomaron

unos minutos de descanso debajo de un árbol frondoso, luego tomaron agua

cogiendo con sus dos manos. Al sentirse bien los jovencitos se

encaminaron hacia la pequeña vivienda, donde encontraron a la viejita

a la cual saludaron muy amablemente.

-Buen día abuelita

-Bueno día hijitos

-Que traer por estas soledades

-Nos perdimos en el monte y por suerte llegamos a este río

-Suerte que no tomaron otro camino que les hubiera alejado más del pueblo

-Abuelita desde aquí como podemos llegar al pueblo

-Seguir este camino por la orilla del río, que lleva al primer puerto.

-Abuelita si podrías servirnos algo de comida, nos morimos de hambre

-Si mis hijitos.

La viejita agarró de una pequeña barbacoa dos platos de barro y con una cuchara de madera
iba sirviendo su porotito mela mela que humeaba en una olla de barro, olía muy sabroso,
luego les entregó a cada uno; pero la comida no tenía sal a pesar de la abundancia de sal en el
tambito, lo tenía por todos lados. Fue así que uno de los muchachos reclamaron a la viejita que
el fréjol mela mela no tenía sal, por lo que dijo uno de ellos:

¿A caso la abuelita es muy mishica de su sal? La abuelita sin perder tiempo recogió los platos
diciendo

¡Taita Diosh que muchachos tan reclamones! Y se dirigió a la tuchpa para vaciar el contenido
de los platos en la ollita de barro a continuación exprimió su nariz dentro de la olla y dijo
¡ahora ya tiene sal! Al ver esto los jovencitos se les vino una gran repugnancia y asco por lo
que vomitaron hasta que se les duela el estomago, cuando se reponieron del vomito insultaron
a la viejita diciéndole -¡Vieja asquerosa y cochina ¡ -¡Como no te mueres! Por consiguiente le
dieron un empujón contra la tuchpa, tomaron sus cosas y se marcharon muy disgustados.

Aquella viejita no era humano sino era la madre de de la mina sal, es decir era un espíritu que
tomó la forma humana para comprobar si las personas aman verdaderamente la naturaleza,
pero ella fue asqueada, insultada y agredida. Si había tanta sal,estos jovencitos deberían haber
sazonado con sus propias manos y a su gusto y no estar reclamando a la pobre viejita,
entonces ella consideró que este pueblo cercano no merecía tener esta mina de sal. Por lo
que impuso un castigo, dejando sin vida a nuestra sal. Desde entonces, esas lajas de sal que
hasta ahora existen en las orillas del río actualmente en el Huallaga se quedaron sin sabor
eternamente.

Bernardo Ali: docente

REFLEJOS

Autor: Martin Linares Macedo

4to Sec. I.E.P. JOSE MARIA ARGUEDAS YURIMAGUAS

REFLEJOS

Los pájaros irrumpían con su canto bullicioso, el bosque que empezaba a despertase, y
reflejaba en ella los destellos de ardiente sol, soñoliento, el único habitante de aquella ribera
era Mashico, pobre sin recursos y alejado de la bulliciosa ciudad, que era visitada por él, sólo
para vender sus productos, con su sudor de su frente y lo poco que conseguía compraba sus
alimentos, para sus dos únicos y desgraciados hijos.

El mayor ya paraba en los quince años, y era de la estatura de su padre, ancho de hombros y la
voz ronca, por el desarrollo, el menor llegaba a los diez años y ya había aprendido a construir
trampas, labor que hacía su madre para atrapar ratones, y a veces ratas.

Con la canoa carcomida por el agua, y llena de parches de brea, se conducían hasta la ciudad, y
también a pescar, pequeños peces que apenas llenaban el gran estomago de sus hijos. Y era en
la época en que los artículos de primera necesidad subieron los precios, por culpa de ese
llamado buen presidente y su lema sobresaliente que vergonzosamente llenaba de orgullo a
sus partidarios: “EL PERÚ AVANZA” ¿a dónde avanza?, a la pobreza más extrema, a la venta de
tierras amazónicas, al regalo de tierras a países limitantes, que se agrandan y nosotros nos
encogemos, es que ¿no hay personas pensantes?, en que pararemos con esta clase de
dictaduras.

-¡como no les hubiera muerto la partera! – decía Mashico con una rabia profunda por lo que
pasaba.
Ya el joven Shamuco, nombre que le dieron al sacar la cabeza por entre las piernas de su
madre, tuvo la oportunidad de aprender el manejo de la escopeta, arma usada para la caza de
animales del monte. Ya en las pruebas, la segunda de esas tuvo, que suspenderse, pues el
practicante salió lesionado, ya que al no seguir las pautas dadas por su padre, salió volando
por la retaguardia, casi a dos metros, con la marca roja del golpe de la culata de la escopeta,
quedando inconsciente.

Lo que a veces preocupaba a un montaraz, eran las jugadas malignas que le pudiera hacer la
selva, o el mostrillo pendejo: el Chulla chaqui, y demás, o los reflejos, las sombras mortales,
asiendo que un montaraz saliera de su trocha con rumbo desconocido lleno de fatalidad, o
equivocándose le pegara un tiro a su compañero de cacería confundiéndolo por el animal
que desearía cazar.

Bueno, era el día de poner en practica lo aprendido, soleado era la mañana del Viernes,
alistaron sus cargas para las escopetas, tomaron desayuno y partieron con el propósito de
traer algo de esa selva. Ya en esa espesura verde, padre e hijo caminaban, dándole el primero
un “mapachaso” como para alejar a los malos espíritus, que en la selva son de costumbre
escuchar en las conversaciones, dando temor a las personas que desconocen de esto, no paso
mucho se oyó una manada de huanganas, que en reposo escogieron un lugar húmedo y
barroso, acercándose mas para visualizar a las víctimas, que no se percataban de su presencia,
las huanganas por su ferocidad en grupo son temibles, porque nada ni nadie les para, que
hasta el otorongo huye de su camino, pues sabe muy bien que lo destrozarían.

No esperaron, pues algunas de ellas se habían alejado un poco, a revolver la tierra en busca de
lombrices de tierra y alimañas para su alimento, mostrándole su padre, al muchacho con una
mueca, sin ruido, que se fuera por el lado izquierdo, con la mirada de afirmación avanzó,
sigilosamente, sorteo árboles y llego a un tronco, caído y carcomido, se puso a la mira con la
escopeta, la arrimó, la cargó, y apuntó el objetivo este era un bulto grande que escarbaba
arando la tierra.

El sol chispeaba, arrogante y caluroso, aquella mañana, traspasando las pequeñas rendijas de
la tupida selva, llenándola de vida. El chico tenía en la mira al animal, el sudor le corría la
frente, puso el dedo en el gatillo, vaciló un momento, el sol brillante empañaba los ojos, y
disparó, el sonido recorrió todo el bosque con un fuerte eco, el animal cayó pesadamente,
como un tronco cortado, no gruñó, ni gimió, sobre la hojarasca. Poniéndose de pie, caminó,
empuñando el arma en caso de reacción de la bestia, con los ojos prendidos en el bulto, se
acercó. No sabía si le engañaba sus ojos o era una temible pesadilla de la que nunca se podría
despertar, el susto le cayó de golpe, no lo creía, soltó el arma, se tomo con las manos la gruesa
cabellera negra, y cayó de rodillas, con gruesas gotas de lagrimas que recorrían su cara, a lado
del cuerpo sin vida de su padre, a quien había confundido con el animal, la bala había
penetrado por el pecho cerca del corazón y salió por detrás destrozándole el pulmón, lo miró
y remiró estaba inerte, con la boca abierta como queriendo soltar un alarido, y con el arma en
mano fuertemente agarrado. El llanto del muchacho, fuerte y sin pausa, recorría la selva, esa
selva de grandes obstáculos, impenetrable y desconocida, que había abrazado en su vientre a
una muerte dolorosa, tan solo, solo por un insignificante y mortal REFLEJO.