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HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ FACULTAD DECIENCIAS APLICADAS E. A. P. DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS HOTELERÍA Y TURISMO

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Periodo Lítico

HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL
Lic.TH HUAROC PONCE JHON

Periodo lítico Cronología Lauricocha (10000-4000 ac) Guitarrero (10000 - 8000 ac) Telarmachay (8000 - 7000 ac) Chivateros: (12000 - 6000 ac) La aparición del hombre en los Andes peruanos

Lic TH Huaroc Ponce Jhon

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HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL
(10 000 - 5 000 a.C.) Recientes investigaciones y descubrimientos han puesto en evidencia que las ocupaciones humanas en América del sur llegan a una antigüedad de 12,000 años a.C.. Para los Andes las ocupaciones territoriales se dieron entre los 10,000 y 5,000 a.C. y se habrían dado de manera simultánea con otras zonas geográficas de América del Sur (selva de Brasil, llanos venezolanos), a través de una oleada paralela de ocupación continental. Tras miles de años de recorrido errante, las bandas (pequeños grupos de hombres) que por el 12,000 a.C. llegaron a estas tierras encontraron una flora y fauna muy diferente a la actual. Enormes animales como el megaterio (perezoso gigante), el tigre diente de sable, ciervos, caballos y mastodontes se convirtieron en el alimento principal de la nueva población andina. La caza de estos animales les permitió vivir en los Andes durante miles de años a pesar de que sus herramientas eran muy rudimentarias y elementales (toscas puntas de piedra, anzuelos de hueso y hachas de piedra). Hacia el 10,000 a.C. el territorio andino (peruano) ya había sido ocupado, principalmente las zonas comprendidas entre el Callejón de Huaylas y la cuenca del lago Titicaca en la sierra y entre Moquegua y Piura en la costa. En aquel tiempo, los desiertos costeños eran escasos, existían bosques húmedos llenos de fauna silvestre. La diversidad climática y biológica permitió al hombre arcaico recolectar los frutos que la naturaleza le ofrecía. Tal como afirman los investigadores, todos los miembros de la familia, incluidos los niños, participaban en la recolección de alimentos. Protegiéndose del clima o de los animales, los hombres de esta época habitaban en cuevas abandonadas hasta que el alimento en la zona se terminara. Una vez recolectados todos los alimentos posibles y tras haber cazado a los animales de la zona, procedía a trasladarse a otro sitio que les siga permitiendo la supervivencia. Durante este periodo arcaico los hombres andinos solo vivían de la caza y recolección, eran trashumantes y se albergaban temporalmente en cuevas y abrigos Entorno geográfico Los Andes centrales comprenden los actuales territorios de Ecuador, Perú y Bolivia, así como la parte septentrional de Chile y el noroeste argentino. La geografia de esta región está determinado por la Cordillera del los Andes. Esta se extiende en dirección norte - sur dividiendo, la franja costera de la llanura amazónica ubicada hacia el oriente. La cordillera consta de una serie de cadenas, entre las cuales, los ríos de las cuencas del Pacífico y el Amazonas forman valles interandinos, de variada extensión y clima templado. A mayor altura se encuentran una serie de mesetas de clima seco y frío conocidas como punas, en cuyo terreno plano hay una serie de lagos y lagunas altoandinas. La principal de estas mesetas es la del Collao entre los actuales territorios de Bolivia y Perú. En ella se encuentra el Lago Titicaca. La costa del Pacífico es árida desde Chile hasta el norte peruano. En regiones como el desierto de Atacama (norte chileno) no se han registrado lluvias en años, incluso siglos. La aridez del terreno es cortada por ríos que descienden de la sierra. Estos forman valles fértiles, favorables propicios para la agricultura, aunque la mayoría de estos ríos se secan durante el invierno austral. La abundancia de neblinas en la costa del Pacífico permite la formación de un ecosistema particular, conocido como las lomas. Estas son pequeñas elevaciones en las inmediaciones del mar que, durante los meses de invierno, se cubren de vegetación gracias a la humedad de las neblinas. Desde el extremo norte peruano, las condiciones climáticas de la costa cambian notablemente, pues se elevan las temperaturas y aumentan las precipitaciones, al punto que la costa de Ecuador, en torno al golfo de Guayaquil tiene un clima tropical que permite una gran abundancia de diversas especies de flora y fauna. Hacia el oriente de la cordillera se extiende la selva, pero esta escapa en su mayor parte al área cultural de los Andes Centrales. Sólo las estribaciones orientales de la Cordillera de los Andes, zona de transición entre sierra y selva conocida como ceja de selva, fue colonizada desde la sierra en un notable esfuerzo por expandir la frontera agrícola.

La temprana especialización económica En el periodo lítico la vida para el hombre andino era difícil. Su sobrevivencia dependía básicamente de la caza de animales y de la recolección de alimentos, principalmente vallas y frutos. Si bien para América del Sur la información sobre la actividad recolectora es escasa y no muy precisa, no hay duda de que tuvo un rol importantísimo como sustento del hombre arcaico. Se cree que los Andes centrales fueron escogidos como hábitat por sus ventajas frente a otras zonas especialmente por la relativa cercanía entre los pisos altitudinales que permitieron (y permiten aún) el aprovechamiento simultáneo de alimentos. Antes de cazar los hombres de esta época preferían consumir los animales muertos por causas naturales o atacar a los moribundos, o a los atrapados en pantanos, grietas o cuevas. Variados estudios realizados a partir del análisis de los huesos encontrados en las cuevas de Pikimachay, Jaywamachay (Ayacucho) y Uchcumachay (Junín) indican que el hombre andino prefirió cazar mastodontes, perezosos gigantes (megaterios), paleocaballos, venados y camélidos. En la caza participaban numerosos hombres y poseían diversos métodos para capturar y matar animales. Cuando el animal era muy grande como para enfrentarlo directamente se le rodeaba y acorralaba frente a un precipicio para que se desbarrancara. Cuando iban en manadas se les rodeaba, y con arcos, flechas y lanzas rudimentarias se hería a los animales. Fue de esta manera como cazaron guanacos y vicuñas. Con el pasar de los años las pequeñas bandas de cazadores y recolectores ocuparon la mayor parte de pisos ecológicos, especialmente los valles costeños y andinos, las lomas húmedas y las altiplanicies andinas ubicadas a más de 3,500 metros sobre el nivel del mar. Esta penetración del territorio hizo que el hombre se adapte a las condiciones propias del lugar y se amolde a su geografía, clima, flora y fauna. Así se desarrollaron estrategias de subsistencia validas para zonas concretas. Por sus características es posible agruparlas en tres grandes patrones de adaptación:

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Tradición lítica en los Andes, tradición paijense (costa), tradición noreste (aplicados a los artefactos realizados con piedra, como proyectiles y que principalmente se adaptaron a las regiones costeras del actual Ecuador).

Tradición lítica en los Andes Centrales Por miles de años las cuevas y abrigos rocosos ubicados a mas de 4,000 metros sobre el nivel del mar fueron la estancia predilecta de las pequeñas bandas de cazadores y recolectores de los Andes centrales. Se cree que la posesión de estos lugares originó fuertes disputas entre las diferentes bandas locales ya que una cueva ofrecía inmejorables posibilidades para un resguardo efectivo frente al frío de la puna y al ataque de los grandes animales. En las paredes de estas cuevas los primeros habitantes del actual territorio peruano dejaron su huella a través de dibujos y arte rupestre principalmente escenas referidas a la caza de guanacos y vicuñas. La economía de los hombres andinos se basó en la caza de camélidos, ciervos, vizcachas, cuyes y otros roedores y en la recolección de raíces y tubérculos silvestres. Para ello no contaban mas que con toscas herramientas de piedra (puntas de proyectil, cuchillos, hachas) y hueso (anzuelos principalmente). Desde Cajamarca por el norte hasta Puno por el sur, se han encontrado, en abrigos rocosos naturales, restos óseos y líticos que oscilan entre los 20,000 y 10,000 a.C.. De estos lugares los restos mas conocidos se encuentran en las cuevas de Lauricocha (Huánuco), Guitarrero (Ancash), Telarmachay (Junín), y Pikimachay (Ayacucho). A pesar de ser contemporáneos en el tiempo estos restos se diferencian unos de otros, pues al parecer los hombres andinos se habrían adaptado a la geografía particular del lugar, elaborando sub-patrones específicos de subsistencia para cada sitio. Cazadores de Puna Lauricocha Augusto Cardich, investigador de la paleohistoria sudamericana, nacido en La Unión (Huánuco) en 1923, realizó estudios en las regiones altas de Huánuco en las décadas de los 60's y 70's y encontró no solo importantes restos líticos sino también esqueletos humanos de niños y adultos con mas de 7,000 años de antigüedad. Estos descubrimientos hicieron posible establecer una secuencia cultural para las primeras ocupaciones altoandinas. Las cuevas de Lauricocha, se ubican sobre un antiguo valle glaciar, entre los 3,900 y 4,200 m.s.n.m., y al parecer albergaron a un importante grupo de cazadores y recolectores que por miles de años utilizaron las cuevas como refugio natural.

La secuencia cultural, realizada a partir de los restos encontrados, posibilitó la periodificación de tres fases. La primera fase Lauricocha I (10,000 - 8,000 a.C.) se caracterizó por el predominio de puntas foliáceas (forma hoja de árbol) y cuchillos bifaciales, la segunda fase, Lauricocha II (8,000 - 5,000 a.C.) por la presencia de puntas "hojas de sauce" y otras de forma triangular y base recta y la tercera fase, denominada Lauricocha III (5,000 - 4,000 a.C.) se caracterizó por la utilización de utensilios pequeños (puntas) y herramientas de hueso, aunque hay menos evidencia pues se encontró poca cantidad de artefactos líticos. La dieta del hombre de Lauricocha, a partir del estudio de los huesos animales encontrados en los diferentes estratos de las cuevas, se basó en el consumo de cérvidos, principalmente tarucas para las primeras fases y camélidos en menor proporción para la última fase. Esta diferencia en la alimentación hace pensar que hubo cambios culturales entre los grupos humanos lauricochienses que permitieron el perfeccionamiento en las estrategias de caza llegando inclusive en sus época más tardía, a la domesticación de animales. En las cuevas de Lauricocha, Cardich encontró once contextos funerarios, 4 adultos y 7 niños y los clasificó como dolicocéfalos (cráneo alargado, cara ancha, de 1,62 m. de estatura). De ellos los mas antiguos están fechados entre los 7,000 y 6,000 a.C.. Se cree que la diferencia en los patrones de enterramiento entre niños y adultos fue intencionada y corresponde a un rito especial para el cual se utilizaron ofrendas de distinto tipo. Junto a los entierros de niños fueron encontrados objetos de sílex, puntas líticas, cristales de óxido de fierro, fragmentos de hueso calcinado ocre rojo, turquesas y valvas de concha. Telarmachay Telarmachay es el nombre de un abrigo rocoso ubicado a 4,420 m.s.n.m., en las alturas de San Pedro de Cajas (Junín). Fue habitada por los hombres andinos entre los 8,000 y 7,000 a.C.. Retiradas las nieves perpetuas, que desde la última glaciación estuvieron presentes en los Andes, los hombres andinos pudieron utilizar la cueva como refugio gracias a las abundantes lluvias que convirtieron los alrededores de la cueva en grandes pastizales y aseguraron la presencia de animales en la zona. En Telarmachay se encontraron abundantes restos líticos y óseos en los diferentes estratos de la cueva lo que facilitó el análisis y estudio principalmente de la dieta del hombre andino que habitó esta abrigo. Los camélidos continuaron siendo la principal fuente de alimento, pero a diferencia de otros estadios culturales, en Telarmachay aparece la domesticación de estos animales. El análisis muestra el constante y progresivo consumo de vicuña hasta un 90% entre la primera y última capa estratigráfica. La preparación de alimentos del hombre de Telarmachay fue compleja. Sus fogones, parecidos a la actual pachamanca, muestran una tecnología adelantada para su época, pues calentaban los líquidos y sus alimentos con piedras calientes. En las cenizas de sus fogones enterraban las piedras pues de esta manera eliminaban el agua de su composición y era más fácil su tallado.

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roedores. zorros y tarucas.C. Este arqueólogo inicia su fechado a partir del 11. haciendo un paralelo con otros sitios arqueológicos de la misma época. no cree que los estadios Pacaicasa y Ayacucho tengan sustento pues para él las evidencias no son muy confiables. Paiján ha sido durante muchos años el complejo arqueológico más importante de la costa Virú y Pacasmayo. sin embargo. La dienta del hombre costeño se compuso principalmente de peces.000 y 9.000 años el mar estuvo 50 metros por debajo de su nivel actual.000 a. los valles. Sin embargo. y Mc Neish denominó a esta etapa Pacaicassa. zorros. Pampas de Paiján Por su influencia y extensión territorial.000 a. puntas unifaciales y raspadores así como algunas puntas triangulares realizadas en hueso fueron las principales herramientas encontradas durante las excavaciones. Estudios estratigráficos señalan igualmente que hacia el norte del actual Perú (Piura y Tumbes) la costa era mucho más amplia llegando incluso hasta los 135 metros por debajo del nivel actual. las lomas y el árido desierto. En ella se complementaron cuatro ecosistemas: El mar. El análisis y estudio realizado a partir de estos restos posibilitó la elaboración de una secuencia cultural que llego hasta los 12. canteras y talleres.C. Paiján influenció con su técnica lítica hasta Piura por el norte e Ica por el sur. Duccio Bonavia. camélidos. Fue ocupada entre los 10.C. Pikimachay En la cueva de Pikimachay (12 km al norte de la ciudad de Ayacucho) se encontraron restos líticos. como época mas reciente. cuarcita y pedernal. calcedonia. Se trata de la mandíbula de un niño. Los más antiguos restos humanos encontrados en territorio peruano fueron hallados en esta cueva.C.C. y se sabe que estas cuevas fueron utilizadas como campamento temporal durante la época de caza. aves y lagartijas. Según estudios paleoambientales hace 13.C. un radio y costillas. Los restos óseos encontradas no son de fechado confiable pues su mal estado casi no permite la utilización de la técnica del carbono 14. La mayoría de herramientas se elaboraron con tufo volcánico y basalto. es a esa influencia lo que se denomina tradición paijense.C.750 a.C. falanges.000 a. 100 lascas y muchos huesos de animales hoy extintos. y pertenecen a la fase Ayacucho en la periodificación realizada por Mc Neish. De igual manera. se puede establecer con seguridad que entre los 13.000 años a...) hubo gran cantidad de lluvias en la costa. los registros estratigráficos muestran una actividad recolectora importante al final de cada estación lluviosa. descarnadores. Además las supuestas herramientas y puntas líticas encontradas son de tufo volcánico. cérvidos. Los fechados obtenidos con carbono 14 dieron como fecha mas antigua los 18.C.000 y 12. Las excavaciones en basurales y campamentos indican igualmente el gran consumo de moluscos. lo que permitió el crecimiento de lomas de Tumbes a Tacna. Los restos más antiguos de la costa corresponden entonces a los encontrados en la parte media de los valles o en las estribaciones andinas Tras el último periodo de glaciación (10.000 a. lo que supone que los principales restos dejados por los primeros pobladores costeños están sumergidos bajo el mar. sino que fueron talladas en basalto. Al parecer Guitarrero tuvo relaciones culturales con sitios serranos como Lauricocha y Pachamachay pues su industria lítica guarda estrechas semejanzas con las encontradas en ambos sitios.C. fue cuestionado por muchos investigadores nacionales y extranjeros. El controversial fechado de 18. Ayacucho fue habitado por cazadores y recolectores indiferenciados. mastodontes. Ayacucho En los años de 1971 y 1972 el arqueólogo Richard Mc Neish descubrió importantes restos óseos y líticos en los abrigos rocosos de Pikimachay (12 km al norte de la cuidad de Ayacucho) y Jaywamachay (16 km al este de la ciudad de Ayacucho). los hombres de Guitarrero se movilizaban a las partes altas de la cordillera para cazar camélidos. Aún no se sabe con exactitud a que rango cronológico pertenece Paiján. la Libertad (Paiján) y la costa de Lima (Chivateros). Chancadores. Finalizada esta estación.000 a. El complejo arqueológico se compone de campamentos al aire libre. Entre los restos óseos animales encontrados figuran tigres de cueva. en los flancos orientales de la cordillera Negra. conejos. De igual manera se han encontrado herramientas con fechas mas recientes en el estadio Pacaicasa que no permiten confiar mucho en la cronología elaborada por Mc Neish. nombre que el arqueólogo Luis Lumbreras le da a los grupos trashumantes que satisfacían sus necesidades sin una selección especifica de sus alimentos. vizcachas. Los principales complejos arqueológicos para este periodo se encuentran en la costa de Tumbes y Piura. Las herramientas ya no fueron supuestamente realizadas con tufo volcánico..000 años a. la aridez del terreno hizo que rápidamente se secaran y se configure la actual geografía costeña.000 años a. y óseos con una antigüedad de 12. Tradición lítica Paijense Para los años del arcaico la costa poseía una geografía completamente diferente a la de los Andes. sin embargo las puntas de proyectil encontradas sugieren la caza de grandes animales que para el año de su fechado ya no se encontraban en la Lic TH Huaroc Ponce Jhon 4 . Se han encontrado dos restos humanos que tras el análisis con el carbono 14 dan un fechado de 8. La falta de humedad en la cueva permitió la conservación de abundantes restos óseos de animales que permitieron establecer la dieta del hombre de Guitarrero. La megafauna ubicada principalmente en al costa norte se fue extinguiendo hasta desaparecer por completo hacia el 2.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Pastores de hoyas serranas Guitarrero Las cuevas de Guitarrero se ubican a 52 km de la ciudad de Huaraz (Ancash).000 a. Se encontraron mas de 250 utensilios. piedra que se fractura con facilidad y que no es posible tallar. caballos y perezosos gigantes.

vizcachas y aves pequeñas fueron parte de su alimentación. Para algunos casos se cree que la banda estaba dominado por un hombre que iba acompañado por un promedio de 7 mujeres y ocupaban un pequeño pero organizado territorio. principalmente los cuchillos y puntas líticas. existe igualmente diferentes formas de adaptarse a la geografía y al clima de la costa y la sierra. alrededor de su principal asentamiento. Patterson arqueólogos norteamericanos. ya sea para consumo o para la elaboración de algún rito ofrendatorio.000 a. y por otro lado no son eficientes para cortar madera tal como afirmaba el científico.. El jefe o líder de la banda debió haber sido el más fuerte o el mas hábil cazador quien defendía al grupo ante cualquier situación de peligro. El complejo arqueológico lo componen talleres (lugares donde se convirtió la materia prima en puntas Paiján). En Pampa Cupisnique se encontró evidencia del consumo de caracoles terrestres. Son tres las grandes tradiciones que permiten un análisis interpretativo: tradición lítica de los Andes.C. Las puntas líticas más grandes fueron utilizadas principalmente para la pesca. la cuarcita. Lanning.C. La caza también constituyó una labor importante por lo que ciervos. las mujeres y jóvenes a la recolección de frutos y raíces y los ancianos y niños pequeños se quedaban en el campamento sin mayor trabajo que el de vigilar los alrededores. Los fechados que Lanning realizó a partir de restos de madera no carbonizada dieron como resultado la presencia el hombre hace 12. La sierra posee abrigos rocosos y cuevas que fueron el principal refugio para los pobladores Lic TH Huaroc Ponce Jhon 5 . De acuerdo a los restos encontrados en los basurales y campamentos de esta cultura. hasta los 6. Oquendo y Tortugas.C. la dieta del hombre paijanense se basó principalmente en el consumo de peces como la lorna y el coco.. En lo que se refiere a la vivienda. talleres y canteras. Solo en pocas cuevas secas se han conservado algunas herramientas de madera.. Cerro Cupisnique Entre los valles de Jequetepeque y Chicama se encuentra Cupisnique.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL costa.000 a. Ubicado principalmente entre los valles de La organización social No es posible hablar con mucha certeza sobre la organización social de los cazadores y recolectores del periodo arcaico.000 años a. La industria lítica de este lugar. principalmente en la forma de tallar la piedra. A partir de los utensilios y herramientas encontradas y de la variedad de restos de alimentos hallados en las excavaciones arqueológicas. En la confección de utensilios domésticos los raspadores tuvieron un papel fundamental en la trata de pieles. norte. Hacia el 8. triangulares o con espinas laterales. principalmente guanacos. y se tallaron con percutores de madera. siendo este su mayor fuente de recursos a partir del 5. tradición paijense y tradición noreste. La ausencia de raspadores indica que la caza de animales como camélidos o cérvidos fue poco practicada. zorros. Chivateros E. variaron en forma y tamaño. volvió su mirada al mar. Las piedras mas utilizadas en la confección de puntas líticas fueron la riolita.. Sus descubrimientos fueron 50 campamentos al aire libre. Fueron de uso común los chancadores o machacadores que sirvieron para romper huesos y extraer la médula ósea. Por su tamaño y forma estas puntas debieron utilizarse en las lanzas o como dardos para la caza de tarucas y camélidos. Los vestigios Al poblador del periodo arcaico se le conoce mayormente por las herramientas e instrumentos que fabricaron que por los restos encontrados en los diferentes estadios culturales. Fueron más finas que las de la sierra y eran de forma triangular con bordes rectos aunque algunas veces también se las han encontrado cóncavos.000 años a.. encontrado en las inmediaciones del lugar. algunos investigadores establecen que debió tratarse de grupos de cazadores y recolectores de hasta 20 individuos cuyo radio de ocupaición iba entre los 9 a 10 km. una gran zona de recolectores y cazadores cuya antigüedad se remonta a los 10. canteras (cerros donde se obtuvo la materia prima: piedra) y campamentos al aire libre. realizaron en la década de 1960 importantes investigaciones en las zonas del Bajo Chillón y en los alrededores de Ancón. la dacita y el basalto.C: hubo una división del trabajo: los hombres se dedicaban a las actividades que mayor ejercicio físico requería (cazar o pescar). pero con el transcurrir de los años. Actualmente se cree que Chivateros fue parte de una tradición mucho mas amplia que se extendió desde Trujillo hasta el norte de Lima. y R. no fueron aceptadas del todo por la comunidad científica pues muchas de ellas se encuentran en estados de preforma. Se cree que el hombre Paiján tuvo en un inicio predilección por la caza.000 a. Igualmente la crítica que se le realizó a este descubrimiento sustentaba que no hay pruebas estratigráficas que acompañen las pruebas arqueológicas. y al observar las facilidades que la pesca le otorgaba. En la tradición paijense las herramientas. En la tradición serrana la industria lítica se compuso principalmente de puntas de proyectil con especiales características para la caza de grandes mamíferos: puntas con forma de hoja. hechas de madera y piedra. Actualmente esta zona de cazadores pertenece a la tradición paijanense debido a la influencia recibida por Paiján. Tampoco existe un bosque o residuos de él. Esta variedad de alimentos indica que los hombres paijanenses se agrupaban en pequeñas bandas cuyo radio de acción iba entre los 15 y 20 kms.C.

pero muchos de ellos ya han sido heridos. Huargo (Huánuco) y Toquepala (Tacna). En los suelos.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL serranos. UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ FACULTAD DECIENCIAS APLICADAS E. La extensión de los estos lugares dependió principalmente de la cantidad de habitantes que poseía pero cabe recordar que la población de estos sitios era flotante. A través de dibujos y pinturas en estas cuevas los hombres dejaron huellas de su vida y organización social. Hombres armados con lanzas se abalanzan sobre camélidos y cérvidos y estos huyen despavoridos. En las cuevas de Toquepala. Se cree que estas pinturas responden a ritos ofrendatorios relacionados con la caza con el fin de que los animales no se vayan o no se terminen en la zona y por esta razón los hombres deban emigrar a otros lugares en búsqueda de alimento. los fogones y hornos nos dan cuenta de su vida domestica. A. uno de los principales registros que el hombre andino ha dejado y que después de miles de años se conservan intactas. Huargo y Lauricocha se aprecia a los animales y cazadores o a los animales con heridas sangrantes. comunes en toda la costa peruana Pinturas rupestres En las paredes de las cuevas los hombres del arcaico dejaron las huellas e impresiones de su quehacer diario. Todas las pinturas se encuentran en sitios de difícil acceso y en las partes medias y altas de la cordillera La constante en las distintas pinturas rupestres es la escena de caza. Al parecer se construyeron parapetos circulares que servían como protección frente a los fuertes vientos. las pinturas rupestres son. En la costa predominó la presencia de talleres y campamentos al aire libre. P. Chuiqichaca (Junín). Ya sea porque fue parte de un rito ancestral o porque simplemente quisieron expresar un hecho importante en sus vidas. Las pinturas permiten establecer la dieta del hombre andino y conocer las herramientas con las que cazaban y obtenían su sustento diario. que duda cabe. Entre los principales pinturas rupestres se encuentran las ubicadas en las cuevas de Lauricocha. DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS HOTELERÍA Y TURISMO @ Periodo Pre Cerámico Lic TH Huaroc Ponce Jhon 6 .

Ya no se recogía todas las frutas. los hombres andinos eligieron como lugar de residencia las márgenes de los ríos y los valles interandinos y costeños.) Con el transcurrir de los años los hombres andinos fueron aprendiendo los ciclos naturales de los animales y plantas. Las plantas sufrieron igual selección. las calabazas. solo a los animales machos. Se cree que la domesticación de plantas y animales empezó en los 8. se dio de manera independiente y simultánea en varios lugares del continente. Se dieron cuenta igualmente que algunas plantas crecen solamente en un sitio determinado y que no es posible conseguirlas en algún otro piso altitudinal. semillas o vallas.000 a.1600 ac) La domesticación del ambiente (5. lo que indica que las plantas fueron domesticadas antes de su llegada a la franja costera. La caza indiferenciada fue dejándose a un lado y se paso al cuidado selectivo de los animales y plantas. todos los frutos serían de baja calidad.500 a. No hubo una influencia o una difusión específica entre las distintas regiones Lic TH Huaroc Ponce Jhon 7 . dependiendo cada vez más del hombre para su subsistencia. empezó una caza y recolecta selectiva que aseguró a los pobladores del Ande alimentos para las próximas temporadas. En las cuevas y abrigos rocosos se han encontrado poquísimas muestras de plantas o semillas ya que la gran humedad existente en ellas impide la preservación por miles de años de estos productos. Origen de la agricultura y ganadería El descubrimiento de la agricultura y ganadería fue sin duda uno de las más grandes revoluciones del hombre andino. Los restos hallados en las distintas excavaciones revelan para este periodo un significativo aumento de la población. Este fue un proceso gradual e irreversible.TH HUAROC PONCE JHON 2013 Periodo Pre Cerámico · Caral (2500 .C.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Lic. El cuy y la llama principalmente fueron domesticados desde esta época. de igual manera si procedían a una caza indiscriminada de animales. Por esta razón los hombres andinos y costeños empezaron a establecerse en sitios aledaños a sus tierras de cultivo y establecieron campamentos cerca de pastizales frecuentados por camélidos. Este proceso duro miles de años hasta la aparición de aldeas y centros urbanos (aprox. Ya no consumían las semillas. En la costa se han encontrado algunas semillas y plantas pero estas no son propias del lugar. Ya no se cazó a hembras o animales pequeños.) El sedentarismo tuvo varias etapas pero se sabe con seguridad que apareció posteriormente a la domesticación de camélidos y una rudimentaria vida pastoril.000 a. Se dieron cuenta que si recogían todos los frutos y semillas de un valle. A medida que los valles fueron cultivados. 2. se empezó con al domesticación de plantas como la quinua. principalmente valles. de igual manera ya no se cazaba a todos los animales. No se sabe exactamente como fue que la agricultura llegó a los andes centrales ni tampoco como es que las principales plantas utilizadas se domesticaron y llegaron a ser de consumo masivo para los años siguientes. solo los frutos o granos maduros.C. los animales y plantas domesticadas son diferentes a sus ancestros inmediatos.C. al parecer. La domesticación de las plantas. sino que dejaban ir a las hembras y a los más pequeños. Desde el 7. De igual manera este sedentarismo lo obligó a salir de las cuevas y abrigos rocosos para establecerse donde las tierras fueran más fértiles.000 a. Esta revolución condujo años mas tarde al descubrimiento de Agricultura y ganadería y con ello al paso de una nueva secuencia cultural en los Andes.000 . al año siguiente no habría nada que recoger.C. tampoco se dejaban solo las maltratadas o secas pues se dieron cuenta que si estas eran las únicas que dejaban.000 a.C. ya se tiene registro en los diferentes estratos de las cuevas y abrigos rocosos de la preferencia en el consumo del hombre por la llama. La agricultura para estos años era una incipiente recolecta selectiva pero con mayor cuidado del hombre por juntar y sembrar las semillas. Esta actividad supuso que la trashumancia practicada desde hacía miles de años fuera dejada paulatinamente hasta el total sedentarismo del hombre andino. Hacía el 5. el pallar y frijol. al año siguiente. les sería muy difícil encontrar otros en los años sucesivos. Se cree que este cambio en la alimentación (camélidos por cérvidos) se debió al descubrimiento de la domesticación de la llama.C.2. Hacia el 6.000 a. a raíz de la observación de los ciclos naturales de ambos recursos.

. y Chilca). La presencia de frisos y dibujos muestran a su vez la cosmovisión. Como transporte.000 a. Sin embargo. La costa tuvo en la recolección marina su principal sustento.n. Tacna y norte del actual territorio chileno poseen particularidades respecto a los entierros de la costa central y norte. palto. cañihua. Muchas veces se han encontrado restos dentro del espacio que corresponde a la vivienda.C. usualmente envueltos con mantas u hojas.000 a.500 a. pacay. Este cambio en la alimentación costeña fue conocido a través de las investigaciones de Junnius Bird. Uchcumachay. zapallos (4. quinua. Chillón.C. mayor era el estatus e importancia del occiso. La gran cantidad de restos de camélidos jóvenes sacrificados sugiere que eran preferidos para el consumo y también como un esfuerzo para controlar la especie.). calabazas (4. papa (5. no llegan a tener la monumentalidad y grandiosidad que tuvo principalmente en la costa norte y central. La domesticación de camélidos se puede medir por la recurrencia de huesos en los recintos arqueológicos y por los patrones relacionados con su aprovechamiento. la momificación y reemplazo de órganos y huesos (cultura Chiribaya). Entre los principales modelos arquitectónicos elaborados en este periodo sobresalen: Lic TH Huaroc Ponce Jhon 8 . Los patrones mortuorios tiene características comunes en la costa (Paracas. Existen restos de camélidos en Pachamachay. pero siempre hay con especial cuidado en el entierro de niños y jefes de grupo o bando. La maca.) y quinua (3. yuca. Su posición. sino también para movilizar y transportar cosas entre los diferentes pisos altitudinales. punas de Huánuco y Ancash. Los camélidos le proporcionaban todo tipo de beneficios a los hombres andinos. Con los años estas construcciones fueron haciéndose cada vez más comunes y crecieron en tamaño e importancia. huesos y lana cubrían las principales necesidades para subsistir en las punas cordilleranas.). En la costa se han identificado calabazas. el cuy se vuelve alimento indispensable en la sierra.800 a. Las particularidades y ordenamiento de estos recintos arquitectónicos indican una profundización en las ideas políticas y religiosas.C.).500 a.). y los 200 a. indispensable combustible en las alturas del Ande. lana para abrigarse y guano. algunos rodeados de utensilios de uso común. Arequipa e inclusive en la región altiplánica. Los camélidos principalmente fueron adaptados por selección deliberada y se tuvo un control sobre su edad. ubicación y objetos que acompañan estos cuerpos indican que hubo una especial preocupación por la forma como se enterraban los hombres del precerámico y también por la vida en el mas allá. se formaron sociedades de pastores especializados por todo los Andes centrales.n. El pastoreo se generalizó por su fácil práctica y bajo grado técnico necesario para llevarlo a cabo. sobretodo en Junín. el pastoreo se consolidó principalmente en las regiones superiores a los 2.000 a. carne para su alimentación.000 a. Arquitectura monumental Al parecer la arquitectura monumental apareció de forma simultánea en los Andes centrales. Costumbres funerarias En este periodo se encontraron muchos restos humanos tanto en la sierra con en la costa. Paterson entre las décadas de 1950 y 1960.000 a.C. todas ubicadas en el actual departamento de Junín. las llamas y guanacos fueron utilizados como bestias de carga no solo en las punas.. Sin embargo poco a poco la dieta del hombre costeño fue aumentando con la llegada de las plantas domesticadas. maní.).600 a. Datos arqueológicos indican que hacia el 4. Lanning y T.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL americanas y cada una de ellas logró domesticar tanto especies comunes como propias de cada lugar..s. Los huesos de camélidos neonatos o recién nacidos indican su ubicación en corrales ya que es frecuente contraer en estos recintos enfermedades o infecciones.).C. Inclusive se han encontrado camélidos y perros momificados. algodón (2. pero no se han encontrado muestras que evidencien su domesticación sobre los 3. Pastoreo y agricultura se adaptaron.C.C.500 ms. Se cree que estas construcciones fueron realizadas entre los 3000 a. Supe. al parecer.C.m. cañihua (no existen datos sobre su domesticación). En los Andes las plantas más importantes que se llegaron a domesticar fueron el maíz (4. ají (no existen datos sobre su domesticación). Animales menores también fueron domesticados y asimilados a la vida cotidiana del hombre del precerámico. festuca. guayabo. San Pedro de Cajas y Telarmachay. Beneficios del pastoreo altoandino La domesticación de animales le permitió al hombre del precerámico obtener numerosos beneficios que no obtenían con la caza o recolección. ya que mientras más al centro se encontraba el entierro.C.C. Los mayores ejemplos se encuentran en la costa norte (Piura. en forma simultanea en la sierra. algodón y chirimoya. En la mayoría de excavaciones arqueológicas se han encontrado a los individuos en posición flexionada. opuntia.C.C.).000 a. La permanente reserva de carne. con altas concentraciones de vitaminas y minerales. en la sierra norte (Cajamarca. Lima). Lamentablemente la falta de estudios no permite un análisis profundo de la vida y cosmovisión del hombre en el precerámico. En la puna andina la dieta del hombre se complementó con el consumo de plantas que fueron domesticando en paralelo a la generalización del pastoreo.). La ubicación dentro de la morada tuvo mucha importancia.m. Existen restos del cuy desde los 8. En menor medida se han encontrado en Ica. Existen datos de la domesticación de camélidos desde los 7. La evisceración de cuerpos. E.500 m. maní (3. (fase Ayacucho). frijol (7.C. quinua (6. pero datos confiables indican que hacia el 4. Bastaba juntar un rebaño de camélidos pues su alimentación era natural (aprovechamiento de los pastizales naturales en la puna y zonas altas de los Andes) y su cuidado se centraba en la protección del rebaño frente a depredadores. fueron el principal consumo en las alturas andinas. en muchos casos guerrera de los habitantes de estos complejos arqueológicos.500 a.500 a..C. Ancash) y oriental (Huánuco). Los entierros encontrados en la costa sur: Moquegua. maíz. fueron costumbres practicadas por miles de años. Sus estudios concluyeron que junto a la pesca la agricultura se abrió paso y fue mayormente utilizada en los valles y lomas. con sembríos estacionales y constantes (principalmente algodón). Pasco.000 a. Lambayeque) y central (Ancash. Junto a la sedentarización del hombre.C.

Este modelo se caracteriza por poseer una estructura cuadrangular con nichos en sus paredes interiores y un doble piso interior con un fogón central y una chimenea que va por debajo del piso. Huancaloma (800 a. La presencia de este complejo arqueológico desestructuró las hipótesis sobre el desarrollo cultural en los Andes peruanos pues es 1. como casi todos ríos de la costa. . Caral Este impresionante complejo arquitectónico se ubica en el valle de Supe. y por el este con los ubicados en el Callejón de Huaylas y la cuenca del Marañón por el este.C.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL · · · · Edificios con plazas circulares hundidas Los recintos cuadrangulares con fogón central Edificios con plataformas y plazas Edificios con forma en U o de herradura · Edificios con plazas circulares hundidas: Ubicados principalmente en la costa. tal vez los de Pativilca y Fortaleza.000 a.130 a. plazas circulares y grandes espacios públicos para reuniones multitudinarias. cóndores. Su ubicación estratégica. · Edificios con forma en U o herradura Este modelo arquitectónico se encuentra mayormente entre Lambayeque por el norte hasta Lima por el sur. En estas construcciones también se han encontrado plazas circulares. Huanuco y Lima.500 a.500 años más antiguo que Chavín.C. Los investigadores piensan que estas edificaciones es una tradición costeña que llegó inclusive a la sierra y fue adoptada por grandes centros culturales. considerado por muchos años el foco cultural más antiguo y complejo del antiguo Perú.). ambos en Lima.C.) y Caral (3.000 a.C.C.200 a. Se cree que la plaza fue la zona ceremonial menos restringida y en ella se ubicaban los hombres del común. En sus 66 hectáreas se distinguen dos zonas diferenciadas arquitectónicamente: la zona nuclear y la zona periférica.C. Huaricoto (2.C.600 años a. aledaños a Supe. Kuntur Wasi (1. Son representativos de este modelo: Las Haldas (1.). pero el mayor número de construcciones se ubica entre el valle de Supe y Mala. elaborando ropa y sobretodo redes para una eficiente extracción del pescado.C.).) y Huancaloma (1. Estas estructuras arquitectónicas se componen de un edifico central y dos laterales que forman una plaza o gran patio. pues su utilización ritual se asocia con los grabados y frisos encontrados en ellos. · Edificios con plataformas y plazas Estas construcciones fueron comunes tanto en la costa como en la sierra. aunque si presentan variados niveles.). sobresaliendo el procesamiento del algodón.500 a. En la primera se ubican los edificios monumentales y las residencias de los grupos de la elite. La plaza es de tamaño variable (de 1 Ha. Los ubicados en el valle de Supe son los más grandes y antiguos así como los que poseen mayores edificaciones asociadas.C. y posee características particulares respecto a las otras variantes de arquitectura monumental. La Galgada (2. La zona periférica contiene las viviendas de la gente común agrupadas a manera de archipiélagos a lo largo de la terraza anexa al valle. entre la costa y la sierra. y se puede acceder a estas plataformas a través de escaleras que conectan a plazas y grandes patios.000 a.200 d. persistiendo su construcción hasta el 500 a. Alto Salaverry (1. Lic TH Huaroc Ponce Jhon 9 . Las investigaciones arqueológicas demostraron su pertenencia al periodo precerámico pues se desarrolló entre los 3. Poseen estas construcciones grandes terrazas que se ubican generalmente en las laderas de una colina.) y en ella no existe edificio alguno.100 a. a través de fotografías aéreas que mostraban las plazas y centros arquitectónicos monumentales. No es posible que la agricultura del valle haya sido la única y principal actividad económica de sus pobladores puesto que la arquitectura monumental y sus islotes de viviendas indican una gran población permanente.. rodeado a la izquierda y derecha por dos edificios de menor tamaño y una plaza circular de variable extensión frente al edificio principal. Son representativos de este modelo: Kotosh (2. figuras antropomorfas. a 182 km al norte de la ciudad de Lima.800 a. Para este periodo Caral ya había logrado una eficiente agricultura y pesca.C.300 a.).).300 a. y los 1.C. · Recintos cuadrangulares con fogón central Se cree que este modelo arquitectónico tuvo su aparición hacia los 2. sociales y políticas sin precedentes para esos años. Hay que anotar que el valle de Supe contiene a lo largo del río varios asentamientos poblacionales con una extensión variada. Barranca. También hubo un desarrollo en las ciencias exactas y en las tecnologías empleadas para la construcción de la arquitectura monumental.C.). Este río es de régimen irregular. Son representativos de este modelo: Pacopampa (1.000 a.C. El gran trabajo físico utilizado en la construcción de los edificios monumentales y su permanente modificación se sustentó con actividades extractivas como la pesca y la utilización de los excedentes de otros valles. especialmente por la reutilización del estilo en diferentes contextos arquitectónicos. coexistiendo con otros modelos constructivos como los edificios de herradura. En dos recintos arquitectónicos se encontraron un conjunto de flautas realizadas en huesos de pelícano y cóndor.C. Son representativos de este modelo: Caral (3.000 años a.) y Cardal (1. Las flautas están decoradas con diseños incisos y están representados monos. Usualmente se orientan hacia noreste y es el edificio central.C). Garagay (1.). Su excedente económico le permitió desarrollar condiciones económicas.400 a. Durante muchos años se pensó que esta arquitectura era propia de la vertiente oriental de los Andes Centrales. Caral se ubicó en la margen derecha del río Supe. estos monumentos poseen distintas dimensiones espaciales y complejidades. Estos recintos poseen básicamente un edificio principal o central. El edificio central posee un atrio medio asociado a una escalera que conduce a la plaza. Estos instrumentos musicales revelan una práctica musical importante en la sociedad de Caral pues se cree que fueron interpretadas ante público en las plazas elaboradas para tales fines. entre Lambayeque y Lima.C. Sobre estas terrazas se ubica la plataforma principal que usualmente está decorada con grandes bloques de piedra tallada. Sin embargo no se hicieron excavaciones ni estudios pues se le daba poca importancia frente a las distintas manifestaciones culturales del antiguo Perú. hasta las 30 Ha.800 a. le permitió el intercambio de productos con pueblos ubicados entre los valles costeños de Santa (Ancash) y Chancay (Lima) o Chillón. La utilización de este modelo tuvo su auge hacia los 1. Se tiene documentación de los centros arqueológicos de Supe desde los años 1940.260 a.C. algunos más grandes que Caral y otras con menos de una hectárea.C.C. Layzón (1.). etc.C. el mas grande e importante.). Sin embargo se han encontrado recintos de la misma característica en el Callejón de Huaylas (Ancash).

La forma de torcer el hilo permitió conocer cuales fueron sus patrones en el tejido y también cuales fueron sus zonas de influencia. tallas en piedra. etc. lo cierto es que también para esta región la reproducción de la naturaleza fue práctica común. Sus variantes permiten crear múltiples y complejos diseños. Se ha encontrado relación entre la iconografía de Huaca Prieta y los realizados años mas tarde en Chavín. felinos..500 a. Es una técnica en la que no se necesita un telar. restos de comida. Los tejidos de Huaca Prieta tuvieron un fechado de 2.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Las artes en el pre cerámico Los tejidos aparecen una vez concluida la domesticación del algodón. Junto a varios objetos (mates. Lic TH Huaroc Ponce Jhon 10 . Si bien se puede encontrar toda una continuidad cultural e iconográfica de más de mil años entre una cultura y otra. Seres antropomorfos y zoomorfos fueron la constante temática en muchas culturas prehispánicas. También se pudo analizar el conocimiento científico y su dominio del entorno. considerado hasta entonces como el primer horizonte cultural de avanzada en los Andes. mil quinientos años anteriores al estadio cultural Chavín. A través del tejido se pudo analizar el tipo de animal elegido. La técnica del entrelazado es la más antigua y simple que se conoce para esta época. pues a través del estudio de la fibra textil se obtuvieron importantes datos acerca del conocimiento que tenían sobre los tintes y su composición. principalmente aves serpientes y plantas.000 años en los Andes centrales (pájaros. tan solo se entrecruza de distintas maneras las urdimbres y las tramas del tejido. es decir si era doméstico o salvaje. serpientes bicéfalas).) los primeros textiles en algodón revolucionaron la concepción que hasta esa fecha se tenía acerca del avance tecnológico del hombre andino. Lo que si es evidente es la presencia de estas figuras por más de 4.C. Para los Andes centrales los tejidos más antiguos fueron encontrados en Huaca Prieta por el arqueólogo Junius Bird en 1946. Los textiles de Huaca Prieta permiten un acercamiento al mundo del hombre precerámico.

1200 ac) Garagay (1400 .80 ac) Kotosh (2500 ac.TH HUAROC PONCE JHON 2013 Periodo inicial Cronología· Sechín (1800 .200 ac) Kuntur Wasi (1100 .HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ FACULTAD DECIENCIAS APLICADAS E. P. A.) Con el transcurrir de los años.200 dc) De las aldeas a los grandes templos (2000 .C. DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS HOTELERÍA Y TURISMO @ Periodo Inicial HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Lic. El cuidado y dedicación que se tuvo con estos bienes obligó a los Lic TH Huaroc Ponce Jhon 11 . el hombre andino logró la domesticación de plantas y animales en casi todos los pisos altitudinales.500 a.

Para el periodo inicial se han encontrado 11 edificios construidos en piedra que por su estructura se alejan del precerámico. Al parecer.2. las lomas y valles costeños fueron los escenarios geográficos escogidos para establecerse y formar asentamientos poblacionales de gran envergadura donde resalta la arquitectura monumental de carácter ceremonial.). arqueólogo alemán.300 a. incluso un mito de creación. La cultura Valdivia (Ecuador) es la que presenta la cerámica más antigua de Sudamérica: 3. en el departamento de Huánuco).090 . aunque existen otros estudiosos que sostienen que la escena representa un suceso real. Para cuando aparece la cerámica en los Andes centrales. Estilo Wairajira-Tutishcaino: Cerca de la zona de Kotosh (Huánuco) se encontró un estilo alfarero emparentado con tradiciones amazonicas. De este período data también la construcción del canal de Cumbemayo. Kotosh es la evidencia más temprana de arquitectura pública y ceremonial en los Andes. Son tres los estilos alfareros que se encuentran identificados para este periodo: Estilo Ancón-Curayacu: Al norte de la actual ciudad de Lima se encontró ollas sin cuello. botellas y tazas con paredes rectas.C. Sus bordes y paredes son delgados (2 . de C.1.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL hombres a volverse sedentarios. Junto a estas expresiones arquitectónicas la cerámica apareció en los Andes. Surgieron especialistas dedicados fundamentalmente a la producción de utensilios y herramientas y que estuvieron principalmente al servicio de las elites y grupos jerárquicos.C. Sin embargo la mayoría de investigadores concuerdan en señalar que su origen estuvo en las zonas costeras de los actuales territorios de Ecuador y Puerto Hormiga.. Agrupados en aldeas. Los valles interandinos.. rosarios de ojos. descubrió en 1975 restos de cerámica en Pacopampa (Cajamarca) que presentaban decoraciones con líneas incisas. extendiéndose hasta el 1. Estilísticamente posee similitud con la tradición Valdivia tardío y Machalilla temprano. Junto a ellos se ha representado una colección de partes humanas que incluye columnas vertebrales.500 a. pilas de cabezas cortadas.500. en el valle de Casma.3 mm) y sus formas imitan las vasijas y cuencos realizados con mates (calabazas). pero cabe aclarar que su presencia no es una medida que establece el avance tecnológico del antiguo poblador andino. Continuando con la excavación Daniel Morales encontró en el mismo lugar vasijas que son el testimonio más antiguo de cerámica y tradición alfarera en el Perú.800 y 1. Lanning. En este estilo se puede hacer una diferenciación entre la tradición Ancón y Curayacu pues en la segunda se utiliza pintura roja en la decoración y se aprecia una mayor cuidado en la elaboración de las piezas. Su ocupación se remonta al 2.900 a. Un de los más famosos centros ceremoniales de este período es Cerro Sechín. Al parecer la cerámica llegó desde allí y se difundió de manera desarrollada por todo el territorio peruano.C.500 a. En este se ha hallado el famoso Templo de las Manos Cruzadas. Los recintos mas conocidos son el templo de las Lic TH Huaroc Ponce Jhon 12 . figurinas. Las autoridades religiosas obtenían del poblador común su energía y fuerza de trabajo para garantizar con los excedentes producidos el prestigio de los templos. Colombia (3. La aparición de la cerámica La cerámica en los Andes centrales apareció en distintas zonas geográficas y de manera más o menos simultanea. Los registros de cerámica mas antiguos en el Perú datan entre los 1. no obstante en la sierra se han encontrado los primeros restos de arquitectura religiosa. conformando una escena macabra. (Cajamarca). entrañas. Según E. buscaron el beneficio comunal a través de la división del trabajo. una importante obra de irrigación que conecta las cuencas del Pacífico y el Amazonas a través de un agreste terreno. existía parelamente un desarrollo tecnológico y cultural avanzado para la época pero que no usa cerámica (acerámico): Caral Lo que si fue novedoso para la época fue la organización política. que tuvo sus inicios en el precerámico tardío.. El canal está labrado sobre la roca y estuvo asociado a ceremonias de culto al agua. Uno de los primeros y principales de los centros ceremoniales del Período Inicial fue Kotosh. Fue principalmente en la costa central y norte donde se encuentran las más grandes construcciones (especialmente pirámides truncas y complejos en forma de U)..150 . Las primeras formas conocidas provienen de la costa peruana y son tecnológicamente primitivas.C. cuerpos cortados a la mitad. Arquitectura monumental Kotosh El complejo arquitectónico de Kotosh se ubica a 4 kilómetros de la actual ciudad de Huánuco. La fachada del templo está adornada por lajas de piedra con relieves que presentan guerreros ornamentados con cabezas cercenadas y armados con porras. de C.C.300 a. sobre la costa del Pacífico. pero aún se nota un burdo trabajo en su costrucción. Las jefaturas y templos alcanzaron papeles preponderantes en la organización de las aldeas.80 a. Se compone de una serie de edificios superpuestos con 6 periodos de ocupación continua que datan desde el precerámico (2. llamado así por el hallazgo de relieves de manos debajo de nichos en uno de sus recintos. etc. Resaltan de este estilo las decoraciones con líneas incisas paralelas (hatching) Estilo Pandeche: Peter Kaulicke.) hasta el I o II siglo d. esta escena representa un hecho mítico.

También ha sido relacionado con una araña. logró analizar varios contextos funerarios y encontró asociado a ellos varias piezas de orfebrería entre las que se incluyen collares. a 50 kms. Esculturas líticas y en madera asociadas a figuras antropomorfas como la del Lanzón monolítico de Chavín permiten establecer el impacto y la influencia que esta cultura pudo haber tenido en la costa norte. Paralelamente a este sitio se desarrolló Sillacoto. La comunicación entre las distintas plataformas del edificio fue a través de escaleras y pequeños pasadizos. Lurín Santa Rosa de Quives. Huaricoto y la Galgada. no solo por las piezas de oro parecidas.C. Las evidencias arqueológicas indican lazos comunes con Chavín (galería de las ofrendas). todas ellas de oro. ubicado encima del primero. hasta los 50 a. El personaje principal de estas decoraciones esta asociado a un molusco o crustáceo. Esta secuencia permitió encontrar parentescos no solo con Chavín. Los andes del Norte: Kuntur Wasi Esta ubicado en la cuenca del río Jequetepeque.C. pectorales repujados y pequeñas cabezas trofeo. La monumentalidad de Garagay indica que estuvo bajo el poder político de una elite con dominio sobre varias de las aldeas cercanas a este complejo arquitectónico. Esta diferenciación ha llevado a los investigadores a pensar que para este periodo ya estaba presente la idea de dualidad y complementariedad. coronas. pertenecientes todos a la tradición mito. Tan solo se han encontrado restos quemados de huesos de camélidos y de cérvidos.900 a. Garagay posee una antigüedad de 1. Sechín Cerro Sechín se encuentra ubicado en el valle de Casma (Ancash). El desconocimiento de la vida en Kotosh se debe a la casi inexistente presencia de restos domésticos. entre otros. Su monumentalidad y compleja arquitectura indican una ocupación territorial desde el formativo temprano. y se cree tuvo su ocaso hacia el 200 a. principio común en todos los Andes en los siglos posteriores. así como resto de cuyes fuera de los recintos. La misión japonesa. sino también por la utilización del mismo tipo de vasijas encontradas en ambos sitios.. Lic TH Huaroc Ponce Jhon 13 . orejeras. El centro ceremonial Kuntur Wasi fue construido sobre el cerro La Copa. Por comparación con otros lugares y por la época se cree que los hombres de Kotosh conocieron la agricultura y la domesticación de camélidos y animales menores como el cuy. Se han encontrado varios utensilios que revelan la presencia de especialistas en Garagay. Se compone de 5 edificios de gran tamaño que forman una U y una plaza circular en el centro del complejo. Se cree que el templo de Sechín fue erigido hacia los 1. De igual manera los objetos de cerámica encontrados en Garagay se relacionan con muchos elementos encontrados en recintos culturales próximos.C. Su monumentalidad se encuentra asociada con los frisos esculpidos en bloques de piedra y que son parte de las principales paredes del templo. Este complejo forma parte de la Tradición Mito.100 a. Onuki pudo realizar una secuencia estilística que permite establecer 5 periodos culturales para este complejo arquitectónico. que se define por sus características religiosas en la arquitectura monumental. Curayacu. Las plataformas presentan uniones con argamasa y muros de contención que forman la base de las estructuras. por lo que es fácil deducir su contacto con zonas como Chillón. En el templo de las Manos Cruzadas se encontraron dos esculturas de diferente tamaño con las manos cruzadas una con la mano derecha sobre la izquierda y la otra con la izquierda sobre la derecha. al sur de Pacopampa (Ancash) y se desarrolló a partir de los 1.C. animal recurrente en la iconografía Cupisnique.. sino también con Cupisnique en la costa norte y también con Layzon (Cajamarca). sin embargo investigaciones recientes a cargo del arqueólogo japonés Yoshio Onuki demuestran que la ocupación de este sitio es de mayor antigüedad.C. en la confluencia de los ríos Sechín y Moxeque.. Garagay Ubicada en la margen norte del río Rimac (Lima). típica arquitectura para este periodo en la costa central y norte En una de las paredes del edificio secundario se encontraron varios frisos de colores con representaciones humanas y felínicas.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Manos Cruzadas y el Templo de los Nichitos. Fue emparentado con Chavín debido al parecido que guarda con este complejo y también por las litoesculturas que ambas culturas poseen.400 a. y al parecer sufrió modificaciones en sus cuatro terrazas pues se trató de nivelarlo. que trabajó durante varios años esta zona.

Cupisnique La cultura Cupisnique fue descubierta hacia 1933 por Rafael Larco Hoyle. estos ceramios tienen la particularidad de poseer en su mayoría los colores rojos. La presencia de elementos panandinos como el jaguar. batallas míticas de los héroes civilizadores de esta cultura. representan hombres. En su mayoría. marrón. pero por deficiencia en la cocción tienden a presentar un color anarajando. De igual manera las cabezas cortadas han sido interpretadas como la representación de un mito de creación asociado con el culto al maíz. Las distintas composiciones representan personajes con vestidos ceremoniales que marchan formando dos columnas a los lados opuestos de la entrada principal del templo. Distintas partes del cuerpo humano fueron esculpidas así como figurines que miden entre los 4 metros y los 85 centímetros. estos ceramios son cántaros globulares con asa estribo y con decoración incisa en todo su cuerpo. La mayoría de sus construcciones presenta paredes con adobes cónicos. crema y negro. Trujillo. Por asociación. y en base a la técnica empleada en su cerámica. el cóndor y serpiente indica un contacto con culturas del mismo horizonte. DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS HOTELERÍA Y TURISMO @ Lic TH Huaroc Ponce Jhon 14 . con coincidencia en las bases. Tras estudiar la secuencia cronológica de esta cultura se pudo definir con exactitud que Cupisnique fue un desarrollo cultural propio de la zona y con características bien definidas. animales y frutos.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL El templo posee más de 350 esculturas realizadas en piedra y escenifican tal vez. se colocaron los adobes o bien piedras que junto a otras más pequeñas formaron los sólidos muros de sus construcciones. Moldeada y cocida en hornos cerrados. y sobre ellas. agrupados en doble fila unidos con argamasa de barro o bien realizados con grandes piedras como cimiento. conchas y huesos. pues las cabezas. La mayoría de cabezas muestran los ojos cerrados. Se cree que sus habitantes hablaron el sec. Las figuras escultóricas. Sin duda lo mas representativo de esta cultura es su cerámica. También trabajaron la talla en turquesas. se le relacionó tempranamente con Chavín de Huantar y se le denominó la variante costeña de esta cultura o como chavinoide. ubicada. A. según algunos investigadores. están ligadas a elementos mágicos de orden agrícola. muchas de ellas de tipo realista. y que su producción agrícola fue insuficiente (debido al poco caudal de los ríos cercanos). UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ FACULTAD DECIENCIAS APLICADAS E. al este de Ascope. por lo que se ha interpretado como una matanza ritual asociada a mitos civilizatorios. P. El principal asentamiento de los Cupisnique se encuentra en la actual hacienda Sausal. por lo que tuvieron vinculados con poblaciones ubicadas en los valles de Nepeña y Santa (ambos ubicados en Ancash).

En la costa norte estuvo el estilo Cupisnique que tuvo un intenso desarrollo alfarero. basado en señoríos. En la actualidad se sabe que Chavín es el resultado de un conjunción de elementos tradicionales de la costa y sierra del norte peruano.). de C.C. Tello en la década de 1920. se desarrolló la cultura Paracas. Lic TH Huaroc Ponce Jhon 15 . Sin embargo.) es el período en el cual se produce la transición definitiva hacia un modelo estatal. En la sierra norte se construyeron centros como Pacopampa y Kunturwasi en Cajamarca. en forma paralela a Chavín (1. donde se construyeron un gran número de templos en forma de U.200 a.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Horizonte Temprano HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Lic. de C. a menudo. Su poder se vio reflejado en la construcción de imponentes templos a lo largo de toda la costa del Perú.) El Horizonte Temprano (1.200 a.200 ac Paracas (700 ac . Es conocida por las abundantes tumbas de esta cultura halladas en la península de Paracas.TH HUAROC PONCE JHON 2013 Cronología Chavín (1000 . aspecto felínico y cabezas de serpientes. Chavín de Huantar fue descubierto por Julio C. Por su complejidad y monumentalidad fue considerada la cultura matriz de los Andes centrales. Paralelamente a Chavín se desarrollaron una amplia variedad de formas culturales que muestran algunos rasgos en común con dicha cultura. los centros más importantes fueron los de la costa central. Centros Cupisnique fueron Caballo Muerto en el valle del río Moche y Perulén en el de Zaña. Estos se remontan al período Inicial (son anteriores a Chavín de Huantar) y muestran afinidades iconográficas con el arte Chavín. Las divinidades de este período están caracterizadas por su aspecto terrible con grandes colmillos.0) Horizonte temprano Los primeros vestigios de la tradición Panandina (500 .000 .200 a. Estos tuvieron un patrón distintivo por tener plantas en forma de U y. Estos obtenían su cohesión gracias al liderazgo de elites religiosas fuertes dedicadas al culto y a las observaciones astronómicas (de gran importancia para la agricultura). Más hacia el sur en el actual departamento de Ica. aunque similar a la Chavín en su pintura monócroma. entre otros.000 . plazas ceremoniales de considerable extensión.

Más recientemente. Hoy se sabe que Chavín fue precedido por un largo desarrollo cultural que se remonta al Precerámico. Así tenemos la fase alfarera Karwas (600-500 a. la recolección y en menor escala la caza. todo lo cual podría significar un rechazo a la tradición Chavín. cuya huella a quedado registrada a través de sus ofrendas. los Paracas nunca levantaron grandes centros ceremoniales como en la Costa Central y Norte. Su ocupación comenzó hacia el 1. (Bonavia 1991: 223) Los medios de subsistencia de los Paracas fueron como los del resto de las culturas de la Costa. Este estilo se ha encontrado también en el valle del Rímac. En el fondo de estas se colocaban fardos funerarios ornados de textiles multicolores y una cerámica de decoración incisa y pintura post cocción. además de sus costumbres funerarias y textiles que veremos más adelante. Existen evidencias de que el Templo Antiguo atrajo a un gran número de fieles. Enfrente de él. Tello lo consideró el centro matriz de la alta cultura en el Perú.C. En cuanto a la cerámica Paracas Necrópolis ésta es monocroma. se pudo determinar por lo menos 10 fases secuenciales dentro de las dos mencionadas por Tello. de paredes delgadas y de color natural naranja.). El templo está atravesado por una serie de galerías subterráneas. pero hoy en día sólo queda una en su ubicación original. En 1964. siendo su centro más importante la ciudad de Ica. que al parecer eran una especie de dualidad originaria.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Basándose en ellas se distinguen dos etapas. Tello y Toribio Mexía Xesspe realizadas durante los años veinte del siglo pasado dieron como fruto el conocimiento al mundo de esta cultura. La construcción más antigua de Chavín de Huantar es el llamado Templo Antiguo. Esta técnica es por demás antigua en la historia de la humanidad. Las trepanaciones craneanas Otras características fundamentales de los Paracas. Su importancia fue tal que el arqueólogo peruano Julio C. Su base fundamental fue la agricultura (con indicios de uso de irrigación). luego de su ya mencionada influencia Chavín inicial. son las trepanaciones craneanas.C.C. Esta práctica es típica de las culturas que utilizaban las mazas y porras como armas de combate. compuesta de botellas globulares con doble pico y asa puente. en una de cuyas intersecciones fue encontrado el ídolo principal del complejo. se encuentra una gran plaza cuadrada con edificaciones secundarias en sus alas. y ha sido practicada en África y Europa y otras partes de América. Chavín de Huantar La cumbre del desarrollo del Horizonte Temprano estuvo dada por la construcción del centro ceremonial de Chavín de Huantar en el actual departamento de Ancash.000 a. Es considerablemente más grande que el otro pero también tiene galerías que recorren su interior. Sobre su cabeza se extiende un alto tocado formado por cabezas y colas de felinos.C. Paracas La cultura Paracas se extendió aproximadamente desde Cañete por el norte hasta Yauca por el sur. hallada de casualidad por el sabio italiano Antonio Raimondi en el siglo XIX. y decoración "negativa". de C. pues lo hace súbitamente. el denominado Lanzón Monolítico. otros investigadores han propuesto dos nuevas fases basados en las características de la alfarería Paracas. Representa a un personaje pequeño con rasgos de felino y serpiente. notable por la gran perfección de su textilería. del cual fue su culminación. debido a la cocción oxidante controlada. esculturas en piedra representando seres mitológicos. Con el paso del tiempo. las tumbas adoptan la forma de verdaderas ciudades de muertos.0). de allí el nombre de Necrópolis. incluso de pueblos lejanos. Representa un estadio posterior en el desarrollo de la iconografía Chavín. incluyendo un aumento poblacional y diferenciaciones locales. y son las investigaciones del primero sobre los patrones funerarios Paracas los que han dado la tipología más usada hasta hoy: Paracas Cavernas (700-200 a. Lo interesante es que durante este proceso. el Templo Antiguo fue quedando reducido para las necesidades del culto.) y Paracas Necrópolis (200 a. hacia fines de Paracas Cavernas hay en el área de Ica un gran florecimiento cultural. Muestra un personaje antropomorfo con fuertes rasgos felínicos (colmillos y garras) que sostiene en cada mano un báculo o cetro. y las sucesivas etapas del sitio son han quedado plasmadas en su arquitectura. La segunda etapa es Paracas Necrópolis. Lo interesante de este proceso es que también se pudo haber utilizado como cura de males como Lic TH Huaroc Ponce Jhon 16 . Otra escultura asociada al Templo Antiguo es el Obelisco Tello que aunque fue hallado fuera de contexto.) y la fase alfarera Cavernas (500-100 a. Es de destacar la profusión del empleo de la deformación y la trepanación craneana en las momias paracas. Si bien son evidentes las notorias influencias de la cultura Chavín. En cuanto a su historia sociopolítica. una construcción de piedra en forma de U que rodea una plaza hundida circular. El Templo Nuevo tuvo un largo período de esplendor. La primera se denomina Paracas Cavernas y se caracteriza por sus tumbas en forma de botellas de pico largo. Se cree que la divinidad principal del Templo Nuevo está representada en la Estela Raimondi. pues se aplicaba luego de un traumatismo que provocaba una presión sobre la masa encefálica. antes de que Chavín de Huantar fuese abandonada hacia el 200 a. complementado con la pesca. Las excavaciones de Julio C. el origen mismo de Paracas es aún un misterio. En esta etapa. La cerámica La cerámica Paracas Cavernas destaca por mostrar pintura a bases de pigmentos minerales o vegetales aplicados luego de que las vasijas se retiraron de los hornos. Este es una alta escultura en forma de un gran cuchillo clavado en el centro del templo. Las paredes del Templo Nuevo estuvieron adornadas por cabezas clavas. Muestra a una pareja de seres míticos con forma de grandes caimanes con rasgos de felinos y serpientes. sumado a la aparición de nuevos dioses. . cuidadosamente elaborada. gracias a las investigaciones de diversos investigadores sobre los estilos Paracas. de C. probablemente estuvo ubicado en el centro de la plaza circular. por ejemplo tiene una gran boca con las comisuras hacia arriba y grandes colmillos y una cabellera de serpientes. así que fue ampliado progresivamente hasta crear el llamado Templo Nuevo en su ala derecha.

Por la pericia del tratamiento del hilado. y representan seres mitológicos y muy eventualmente motivos geométricos. enterradas en arena y basura de épocas anteriores. hondas y otros tejidos. Luego todo se envolvía en varias capas de telas rústicas y finas. Según Tello. Tello y Mejía Xesspe aseguran que muchos de los cadáveres fueron sometidos a un tratamiento de momificación artificial. pues hay un franco proceso de regeneración del hueso. Estos son pequeños y se repiten con diferentes combinaciones. con un acceso vertical que se conecta a un amplio pozo en forma de botella. se ubicaban pequeños fardos bañados en sangre. éstas difieren poco entre una y otra etapa. El fondo es una tela de lana o algodón sobre la que se ha bordado. Para Paracas Necrópolis habría que añadir los encajes y el tejido de aguja de tres dimensiones. del teñido y del tejido. inclusive prácticas mágico-religiosas. lo cual evidencia el alto conocimiento de la anatomía humana que tenían los 'cirujanos' Paracas. Si bien hay elementos comunes como la momificación. Los fardos de cada pozo llegaban a un promedio de 30 ó 40. envueltos con mantas de algodón hasta lograr una forma cónica. pues no sólo incluye a seres humanos y animales. el tejido de aguja. en estos cementerios predomina la población femenina y hay claros indicios de diferentes categorías sociales Paracas Necrópolis. excavadas en la roca a unos 3 a 5 metros de profundidad. motivos polícromos. sin embargo hay casos de por lo menos 55 fardos encontrados en un solo pozo. Los mantos miden en promedio dos metros y medio de largo por un poco más de un metro de ancho y su manufactura es aún un misterio. de largo por 4m. En Paracas Cavernas se usaron técnicas de un solo elemento como las redes. en los espacios vacíos. bordado. Muchas de las tumbas tenían en la superficie cámaras adicionales. Además de collares o brazaletes que eran puestos al cadáver. lo que deja abierta la posibilidad de un ritual previo a la sepultura. Los mantos y textiles La belleza y complejidad de los textiles Paracas han significado una de las causas de la fascinación por esta cultura a lo largo de todo el mundo. pues los telares de mano no pueden ser tan anchos. entre otras. A base de siete colores se han logrado hasta 190 matices. En cuanto a sus técnicas.. y alrededor. desnudo. Estas mismas características hacen que un textil Paracas sea prácticamente indescriptible y su poco valor comparado a piezas de oro o plata los ha favorecido. era puesto en una canasta en posición sentada. en donde se encontraban los fardos funerarios. Costumbres funerarias Las costumbres funerarias Paracas son tan particulares que a partir de sus características se ha creado una tipología que divide en dos a esta cultura. dato que se refleja en la diferencia del ajuar funerario y del procesamiento de éste y del cadáver. de ancho. Justamente son estas figuras mitológicas las que nos hacen ver la alta complejidad de la cosmovisión Paracas. revestidas de piedra. Paracas Cavernas. La complejidad de estos fardos se evidencia en los cuidados y detalles con los que los Paracas envolvían a sus muertos. con lana. primero de algodón hechos de una sola pieza que podían medir 20m.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL quistes. para luego ubicar capas de telas bordadas y cosidas.Paracas Cavernas se refiere a fosas de enterramiento encontradas en Cerro Colorado (18 km al sur de la península de Paracas). sino a seres sobrenaturales profusamente ataviados. telas simples y pintadas y telas dobles. Materias primas y técnicas Los tejidos Paracas. Lic TH Huaroc Ponce Jhon 17 . hasta formar una cobertura externa. Fue de estos cementerios que se extrajo los famosos fardos funerarios en los que el cadáver. pues se han logrado encontrar piezas intactas de gran tamaño que fueron despreciadas por los profanadores de tumbas.. además de otras más complejas como el brocado. el torcido y el trenzado. Hay evidencias que algunos cadáveres fueron expuestos a la intemperie antes de ser enfardelados y enterrados. donde se encontraron 429 momias en posición flexionada. sus diferencias nos hablan de un desarrollo y complejización cultural. la trepanación craneana o la deformación craneana. tumores y otros no causados por traumatismos. Es importante señalar que en un 65% de los casos hubo una supervivencia larga del paciente.El caso de Paracas Necrópolis se refiere a un gran cementerio situado a la falda norte de Cerro Colorado. se considera que estos ejemplares se encuentran entre los mejores del mundo. Según Mejía Xesspe los muertos pertenecieron a deferentes categorías sociales. están hechos con lana de camélido y algodón. se le acomodaban sobre el pecho vientre vasijas con alimentos. para sus dos etapas.

A.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ FACULTAD DECIENCIAS APLICADAS E. DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS HOTELERÍA Y TURISMO Intermedio Temprano HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Lic.TH HUAROC PONCE JHON Lic TH Huaroc Ponce Jhon 18 2013 . P.

arquitectura y metalurgia. Las viviendas fueron generalmente de planta cuadrangular con muros bajos. Salinar se ubica dentro de una tradición más amplia que los investigadores han llamado Blanco sobre Rojo. centros de tercera categoría y comunidades. Los vestigios arqueológicos parecen no dar suficientes luces sobre el asunto. como el gollete con figura y asa puente. a través de las grandes obras públicas. el comercio a largas distancias y los cambios en el plano sociopolítico (que para algunos investigadores incluiría hasta el surgimiento del Estado en la costa norte) son las más saltantes del periodo. Características como el urbanismo. . el reclutamiento de personas para la guerra y la realización de la misma con fines de dominación se vieron en los vestigios arqueológicos a través de la aparición de centros urbanos fortificados y guarniciones estratégicas a lo largo del territorio controlado por el Estado.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL INTERMEDIO TEMPRANO Cronología Vicús (200 ac. tomando uno de los polos. es necesario encontrar también la existencia de una estructura administrativa y un sistema de producción controlado. se dieron una serie transformaciones que concluyeron en una unidad estilística. diversos nombres para tan compleja y diversa etapa.C.C. surge y se desarrolla la cultura Salinar (200 a. agrícola y en las artes. . También hay un factor ambiental -una sequía posiblemente. que si bien no existió la ciudad propiamente dicha. La organización administrativa de un Estado se detecta arqueológicamente y debe presentar por lo menos tres niveles ordenados jerárquicamente: capital o sede del poder.700 dc) Nazca (100 . su conglomeración en centros y la construcción de fortificaciones destinadas a defender las pocas tierras cultivables.200 dc) Gallinazo (200 ac . La existencia o no de la ciudad en este periodo es también un tema aún en debate.600 dc) Recuay (200 . construcciones que señalan la presencia de una clase dirigente profesional. y por qué no decirlo.200 d. el desarrollo artístico avanzado. textilería. ubicado al sur del Río Moche. centro urbano ubicado en el altiplano boliviano. además de darse una serie de cambios en la alfarería. Otros detalles como el control del territorio. el cobro de un tributo. la jerarquía de deidades. Los pueblos que utilizaron este tipo de cerámica se asentaron en las antiguas zonas de Chavín de Huántar. incorporando nuevas formas. La presencia del Estado también se detecta en los patrones domésticos y residenciales. Cerró Arena.600 dc) Lima (100 .que habría causado problemas en la producción agrícola. y que corresponde a un tipo de alfarería cocida en ambientes saturados de oxígeno (lo que da colores rojos y naranjas) y pintada con arcilla crema antes de introducirla al horno. palacios y residencias para los líderes. y ubicada en un corto periodo transicional entre Cuspisnique y Moche. sin ser su alcance por ello homogéneo en todas las culturas.600 dc) Salinar (200 ac . Se utilizó en su construcción adobes moldeados a mano y piedras unidos con argamasa de arcilla. La pintura crema sobre rojo no deja de lado la presencia de decoración incisa ni de figuras modeladas que se inician con Cupisnique y que alcanzarían su máximo esplendor con Moche. La arquitectura pasa de lo monumental a lo doméstico. Dentro de este contexto. la diferenciación social marcada. y está ligado íntimamente a la existencia o no del Estado. cubre 2 km² y se compone de cientos de estructuras domésticas diseminadas.500 d. El debate sobre el surgimiento del Estado es central para este periodo y la mayoría de los arqueólogos e investigadores han dado su apoyo o rechazo a esta teoría. Estos aspectos se entenderán mejor cuando revisemos cada una de las culturas Culturas regionales costa norte Salinar Como consecuencia de los intercambios entre la costa y la sierra durante el Horizonte Temprano. a lo largo del siglo XX.600 dc) Los desarrollos regionales (200 a. Kunturhuasi y Layzón (Cajamarca).) que se ubicó espacialmente entre los valles de Moche y Chicama. siendo pocos los centros ceremoniales de gran envergadura.C. Esta etapa especialmente bélica.C. Vicús Lic TH Huaroc Ponce Jhon 19 . los desarrollos regionales estuvieron muy cerca de conseguirla. relaciones e intercambios. centros secundarios o cabezas de región. a saber por la cantidad de fortalezas y sitios fortificados encontrados así como por las representaciones artísticas donde hay escenas relacionadas con el tema y por la cantidad de muertos por violencia que se ha encontrado en las tumbas. otros investigadores han acuñado. La variedad de culturas que surgieron y se desarrollaron a lo largo de todo el territorio nacional no impide se encuentre entre ellas muchas similitudes. pero es posible decir. Uno de los ejemplos más claros es Tiahuanaco. Esto provocó el traslado de poblaciones dispersas. rodeadas de construcciones de función administrativa y religiosa. violenta de nuestra historia. tiene un alto desarrollo en el tema tecnológico.) Si bien se conoce a este periodo con el clásico nombre de Intermedio Temprano acuñado por John Rowe. es el sitio conocido más grande de los Salinar.300 dc) Moche (100 ac . junto a otras que provienen de Cupisnique. La cerámica Salinar forma parte del ya mencionado estilo Blanco sobre Rojo. Para comprobar si las aldeas se convirtieron en ciudades no basta con ver el crecimiento demográfico.

siendo el más común el que tiene forma de bota o L. desarrollando sistemas de regadío que le permitió fortalecerse y expandirse a través de algunos valles. Santa. y como su nombre lo indica. Su cerámica es fundamentalmente escultórica. Virú). Gallinazo o Virú Descubierta por el estudioso Rafael Larco Hoyle en la década del treinta. y tiene diversos tipos alfareros y tipos de decorados. al este de Piura). incluyendo los complejos de Yecalá. en la costa norte. representación de cabezas de felinos. sugiriendo que los muertos fueron cremados. mas no las definitivas. y decorado negativo. siendo una de las que alcanzó mayores logros estéticos hasta su tiempo. con dos postes en el frente para sostener un techo. de longitud. Posteriormente Julio C. Otros prefieren reconocer que de su organización social se sabe muy poco. También se han encontrado pequeños montículos sepulcrales donde se han hallado entierros que fueron sucesivamente depositados a lo largo de los años. El "Vicús Monócromo" es de apariencia tosca con manchas oscuras debido a la cocción. y el único punto de acuerdo que existe entre ellos es afirmar que Vicús es un área de desarrollo propio. El arqueólogo alemán Peter Kaulicke encontró lo que podría ser los orígenes de los Moche en la zona del Alto Piura. Sobre el tipo de viviendas. las escenas eróticas y las figurinas desnudas de ambos sexos. donde encontramos por lo menos 5 edificios piramidales sobre unos 2 Km. rojo y blanco. Los recientes descubrimientos que se han realizado de esta cultura han permitido a los investigadores lanzar una serie de hipótesis que a la postre han dado nuevas luces sobre el estilo de vida. Tomando en cuenta que en Vicús no se encuentra un solo estilo sino una mezcla y coexistencia en la que hay varios componentes culturales (Moche. Sus patrones funerarios comprenden el entierro en fosas. Las primeras excavaciones de esta cultura datan de finales del siglo XIX y fueron realizadas por el arqueólogo alemán Max Uhle. tenían una plataforma y una pared. siendo los temas principales los músicos. Makowski y Amaro (1994) proponen una clasificación alfarera diferente. para los tipos. Últimas investigaciones afirman que Gallinazo tendió a concentrarse en las parte medias del valle de Virú. pero esta afirmación no ha sido corroborada totalmente. las primeras fases Moche tienen representación en el estilo Vicús. lo cual implica nuevos conceptos de irrigación y de defensa con la utilización de fortificaciones. bajo influencia Moche y Recuay. alcanzando un posible nivel de desarrollo de jefatura o señorío. Nepeña. las de cuello corto. Sus entierros fueron subdivididos en 10 tipos por Matos. Su centro principal lo encontramos en el Cerro Vicús (50 km. la organización sociopolítica y el desarrollo de Moche como una cultura. y no en el sur con los Moche. la decoración combina el color blanco con líneas.C. ocupó los territorios del alto Piura (desde Tambo Grande hasta Salitral) hasta llegar al río Macará y quizá hasta la sierra sur ecuatoriana. los orígenes de esta cultura parecen encontrarse al norte de Chicama. El "Vicús Negativo" comprende cerámica escultórica con decoración simple de triángulos y círculos. Son de forma cilíndrica o cuadrangular. combinación de negro. Su estilo urbanístico es irregular y aglutinado. de aves. no obstante las diversas investigaciones que se han realizado. es conocido. Uno de los principales enigmas es su origen. La cerámica Gallinazo ha sido encontrada a lo largo de una gran extensión territorial que incluye los valles de Jequetepeque. cuyos orígenes deben remontarse a los 500 a. excavaciones y hallazgos de vestigios que han engrosado los fondos de museos y colecciones particulares. pero. El límite temporal de Vicús lo tenemos alrededor de los 800 d. Según Luis Lumbreras. encontrándose dientes y restos de color marrón. Bennett ha dividido a Gallinazo en tres fases. los guerreros. exactamente en la plataforma sur de la Huaca del Sol. en posición extendida sobre esteras de cañas. mientras la fase Gallinazo Tardío es en la que. pero que recibe influencias de Ecuador (quizá Colombia) y de diferentes culturas de los Andes Centrales y de la Costa Norte. Inclusive se ha encontrado que había jerarquía de asentamientos por valle. Los vestigios que nos ha dejado esta cultura. siendo su centro principal el valle de Moche (Trujillo). zoomorfos y fitomorfos. pues los arqueólogos no se ponen de acuerdo. junto a cerámicas como ofrendas. poder político centralizado. Las tipologías alfareras y funerarias que presentamos a continuación son las más usadas. Orígenes Si bien su zona principal fue el valle del Moche. Su trazo es ortogonal de diseño tipo panal con acceso de corredores. Esta cultura presenta sus asentamientos más grandes en la margen norte del río Virú. volutas y puntos. Los cadáveres no aparecen completos. Sobre la cerámica. y lanzan la hipótesis que el origen de Vicús debe ser buscado en la zona norte ligado al estilo Chorrera en Ecuador. serpientes y monos. como se ve en las costumbres funerarias. Incluye las jarras globulares. La cultura Vicús.. Loma Negra y Tamarindo. alcanzando algunos hasta 14 metros de profundidad. y 700 d. El problema del huaqueo ha sido dramático para los restos de esta cultura. y que sólo se puede afirmar que hubo cohesión política sólo dentro de los límites de un valle y cierta organización social. se asentaron en las partes más altas. con pequeños recintos y edificios semiaislados que tal vez pertenecieron a personas de alto rango. los cuencos profundos. la cultura Gallinazo o Virú es ubicada como una sociedad con elementos urbanos previa a Moche y posterior a Salinar. sigue siendo un enigma en muchos de sus aspectos y uno de los grupos culturales menos entendidos del pasado. son realmente maravillosos. el cual publicó sus investigaciones en dos volúmenes titulados Los Mochica (1938-1939). hay tres tipos según Matos. Con Rafael Larco Hoyle se da un salto en las investigaciones en la zona de Moche. donde identificó alfarería con dibujos muy semejantes a los de la iconografía Moche y entierros cuyos contextos Lic TH Huaroc Ponce Jhon 20 . Esta cultura. La Leche. no hubo grandes diferenciaciones.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Las primeras informaciones de la cultura Vicús nos la proporciona el investigador peruano Ramiro Matos en 1963. combinando jerarquía e unificación. específicamente la zona en las que se encuentran las famosas Huacas del Sol y de la Luna. debido a lo cual encontrar en la actualidad algún contexto funerario o monumento no profanado es prácticamente imposible La cultura Moche se desarrolló entre los años 100 a. Casma y Huarmey Los Moche Moche es una de las culturas más conocidas del Perú prehispánico.C. sus asociaciones y secuencias no están muy claros. Tello coincidió con Uhle en ubicar a los Moche antes que los Chimú. siendo las fases Temprana y Media en las que se ubicaron en las partes bajas de los valles. y son pocas las investigaciones que realmente han utilizado información contextualizada que brinde resultados concluyentes.C. organizadas bajo un patrón irregular alrededor de patios o plazas. Lambayeque. El "Vicús Blanco sobre Rojo" es similar al anterior y presenta recipientes escultóricos antropomorfos.C.

Organización sociopolítica No hay muchos datos sobre el hombre común moche. y tiene seis fases de construcción entre 100 d. así como la impactante fastuosidad de sus ofrendas hacen del Señor de Sipán uno de los descubrimientos más valiosos e interesantes para cualquier interesado en el pasado prehispánico.000 habitaban sólo en el valle de Moche. sin que por ello no existiese la producción o caza individual fuera del control El señor de Sipán El hallazgo de las Tumbas Reales de Sipán en 1987 por un grupo de arqueólogos entre los cuales destacan Walter Alva. lo cual evidencia una selección y un avance tecnológico agrícola. La población total de la cultura Moche se calcula en unos 250. lo cual es evidencia de la existencia de un Estado organizado y jerarquizado en el valle de Moche. por las fortificaciones estratégicas que se han encontrado en las zonas limítrofes del territorio mochica cercanas a la serranía. en el cual participaba la mayoría de la población. podría ser entendida como un conjunto de jefaturas. luego de una ocupación Gallinazo. La carne. parecen evidenciar que la cultura Moche estaba dominada por una serie de adultos 'viejos' cuyo status era dado por una serie de oficios ordenados jerárquicamente. La guerra El tema bélico parece haber tenido especial importancia en la iconografía moche. en un 90% provenía de animales terrestres como camélidos. haciendo parecer que el enfrentamiento se da entre dos partes que pertenecen a la misma tradición. perro y caracoles terrestres. a partir de la iconografía y del hallazgo de habitaciones en la parte alta de la Huaca del Sol y de la Luna. que constituyen un complejo arquitectónico comunicado entre sí por plazas o puentes. el grupo de Alva decidió excavar el sitio de donde habían sido sustraídas. así como un centro de intercambio de productos. y 1. sino continuar excavando bajo la misma. El tipo de organización estatal moche. Las investigaciones en la Huaca del Sol y de la Luna. según los arqueólogos. o simplemente porque aún no existían señores de tipo hereditario como al parecer sí sucedió en la cultura Chimú. Más bien se habla de colonias Moche (en el caso de Piura y Huarmey) que pudo haber significado tanto dominación o control.000 individuos. En cambio. el resto eran animales marinos.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL guardan muchos parecidos con los mochicas. plata y cobre realizados por la policía en 1987.C. para el arqueólogo japonés Izumi Shimada la cultura Moche no significó un Estado con dominio territorial continuo. Los saqueadores lograron acceder a un entierro real en esta pirámide y esas piezas son las que se encontraron en poder de la policía Alva y su equipo decidieron no sólo investigar la tumba profanada. habrían existido tensiones con poblaciones externas. Todo indica que se cuenta con un sistema organizado de producción de alimentos bajo control estatal. además de una mejora en el tamaño de los frutos. como muchos otros aspectos de la vida moche. es quizá uno de los más importantes que se han realizado en la historia de la arqueología peruana. de los cuales 10. que utilizó una fuerza coercitiva con la cual se consiguieron realizar obras públicas. donde se encontraron una gran cantidad de entierros de hombres adultos de cierto rango de importancia a juzgar por las ofrendas que los rodeaban. Esta misma investigadora afirma que. Se trató de una cultura exclusivamente costeña. Existe una tercera opción salida del análisis de la iconografía moche. Sistemas de subsistencia La agricultura ha sido la base primaria de la subsistencia mochica. ideas y tecnologías. Pero estas imágenes no nos muestran la totalidad de la sociedad moche. Se trata de tres pirámides ubicadas al norte del pueblo de Sipán. La cantidad de información recabada de su contexto intacto. La pirámide más importante es la más pequeña y aislada. pues la vestimenta y las características físicas de los guerreros dibujados en la cerámica son muy similares. pues en su zona geográfica se lo impediría por las grandes extensiones de desierto. según nos lo demuestra su iconografía en cerámica y murales. sino con la finalidad de conseguir prisioneros para sus sacrificios. sin saber lo que estaban a punto de encontrar bajo sus pies. el arqueólogo polaco Krzysztof Makowski asegura que esos restos son producto de la dominación moche sobre los piuranos. siendo la dieta una de las más variadas que hayan existido. Su descubrimiento no escapa a la historia. se puede inferir que sí existió un personaje cuya importancia fue mayor que la de los comunes y los señores intermedios. Eso puede ser por los huaqueos y robos de tumbas realizados desde tiempos coloniales. Esto permitió a los Moche establecer relaciones económicas pacíficas y a las otras culturas adoptar algunos estilos artísticos mochica. En las excavaciones de contextos funerarios no se ha encontrado a muchos personajes cuyo ajuar denote algún tipo de importancia mayor a los hombres del común. donde se han encontrado las tumbas reales. sólo los aspectos que las normas de la época imponían. Teresa Topic afirma que es evidente que los Moche tenían un sistema de impuestos y de administración que les permitió realizar grandes obras como canales de regadío y construcciones monumentales. que afirma que las guerras eran rituales. porque guardaban las momias de los personajes de alto rango en otros lugares como edificios. Al parecer. cuy. Susana Meneses y Luis Chero. la investigadora afirma que Moche ha sido la capital de un Estado expansionista que utilizó los métodos de la conquista y la dominación política. La organización política En cuanto a su organización. Este 'señor' actuaría como administrador de bienes y como cohesionador social. a 26 km. mientras que en el ámbito interno fue un gobierno formal con fuerzas institucionalizadas y centralizadas en la valle de Moche. es seguro que la sociedad Moche estuvo dividida en sectores sociales y utilizó imágenes con fines coercitivos estatales. la arquitectura y la especialización de oficios son tres características que vale la pena revisar y que darían más luces sobre la sociedad moche. Fuera de estas dos interpretaciones. Los entierros. Otra posible explicación sea que la guerra no haya sido utilizada sólo para ampliar territorios.70 m. y el 300 d.60 m. En cambio. Religión Moche Lic TH Huaroc Ponce Jhon 21 . y bajo su poder se mezclarían el mando político y el religioso. La edad promedio se calcula en unos 33 años y su altura entre 1. Gracias a unos decomisos de piezas de oro. al este de la ciudad de Chiclayo.C. Finalmente.

llamado por los arqueólogos Aia Paec. Tiene faz humana y dientes de felino. dentro de los cuales resalta un personaje que se repite constantemente en la iconografía de cerámicas y murales. etc. La compleja ceremonia que precedía al entierro y el entierro mismo evidencian una concepción muy desarrollada del más allá Organización religiosa Ya hemos mencionado que el poder político y el religioso en la cultura Moche no tenían una división específica. hasta cuchillos "tumi". Los Moche concibieron su cerámica escultórica y pictórica como un medio de refuerzo ideológico. y en El Brujo. generalmente lleva un tocado con una cara de felino en la frente y las orejas adornadas con cabezas de serpientes y está representado casi siempre sentado en un trono y con las manos en las rodillas. La cerámica moche es típica por su estilo escultórico con gollete tubular en arco o "gollete estribo".HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL La religión en la cultura Moche fue muy importante y estuvo vinculada con muchas de las actividades de la sociedad. Según la fase de desarrollo moche es también posible encontrar manifestaciones individuales. Los objetos que elaboraron fueron tanto utilitarios como de adorno. agujas y anzuelos. Muchas de las batallas rituales mencionadas anteriormente tuvieron como objetivo obtener 'prisioneros' para los sacrificios. fue realizada en la gran parte de los casos bajo estrictos controles de los grupos de poder. era más laxo. la orfebrería y la arquitectura fueron manifestaciones culturales dominadas por el Estado. como se ha logrado probar a partir de las investigaciones en San José de Moro. La cerámica. Es común en la tradición prehispánica que un mismo personaje reuniera las dos funciones. desde cinceles. Entre ella se puede diferenciar claramente las estructuras de carácter público. Esto se ve reforzado si vemos que existen dos grandes estilos en la cerámica moche. pues el control de este tipo de cerámica. con la tierra. En los Moche. La cerámica moche. más utilitaria y de menor calidad. los estilos varían según las particularidades de cada valle. siendo no pocos los talleres organizados para dichos fines. Arte Moche Los moche tuvieron no sólo un alto desarrollo tecnológico en irrigación y una compleja estructura sociopolítica. que es muy fina y elegante. pero ha sido utilizado como técnica secundaria. con la agricultura. realizada con gran destreza y un horror al vacío que a la postre lo llevaría a un abarrotamiento de figuras. mediante el cual las elites representaban su cosmovisión y la difundían a las masas como también sucedió con los murales moche con representaciones divinas o de sacrificios en la Huaca del Sol y de la Luna. aclarando que estos estilos sólo comprenden un 5% de la producción alfarera total de esta cultura. lo cual confirma que la producción se realizaba en centros especiales bajo cierto tipo de control. las ollas y tazas. y al parecer fueron llevados a cabo regularmente como un ritual religioso. el cobre dorado y otros tipos de coloraciones de metal a través de complejos procesos electroquímicos. el que de la cerámica de elite y el de la cerámica local. la plata. Las repeticiones en los motivos y la elección de ciertos temas hacen pensar que había escuelas de ceramistas y que los artesanos tenían reglas impuestas por los sistemas religiosos y sociales. una gran cantidad de información. estrangulación o sacándole el corazón a los individuos. por más que sus representaciones sean tan artísticas y naturales para nuestros ojos. los moche priorizaron los objetos ornamentales sobre los utilitarios. además de una notable belleza. A diferencia de otras culturas andinas como Chavín. Tanto hombres como mujeres formaban parte de esta casta político-religiosa. El tema de los sacrificios humanos y de animales llevados a cabo por chamanes fue por muchos años negado. En el segundo. Una de las cosas que más llama la atención es la habilidad altamente desarrollada que tenían los mochicas para realizar aleaciones entre minerales. donde ambos mundos pertenecen a una misma visión del mundo. y que podría representar una especie de dios supremo. Hay dioses relacionados con el mar. pues los motivos dibujados en ella o las formas que los artistas moche les dieron nos brindan. Además de la tumbaga ya mencionada. a la categoría social y a la religión. el cual las usó como medio de transmisión ideológica y de control. Los colores base de estas vasijas eran de color blanco crema o pardo y lo motivos se pintaban con color rojo. Para Lechtman los objetos metalúrgicos tenían tres funciones: las estatales. de los seres míticos y de los muertos. Es debido a ello que los acabados. y a juzgar por el poco mineral que se encuentra en la costa norte. collares. y las de uso personal. Cerámica La técnica básica de la cerámica moche es el molde completo o parcial. Hocquenghem afirma que eran una suerte de chamanes. o al menos los que cumplían con el cargo religioso también pertenecieran a la clase dirigente. donde se encontró a una sacerdotisa cuyo referente iconográfico lo encontramos en la famosa Escena del Sacrificio. Arquitectura El control de las elites políticas sobre la producción de cerámica parece repetirse en las formas arquitectónicas. intermediarios entre los tres mundos encontrados en la iconografía: el mundo de los vivos. como muchos huacos retratos. animales. naranja y en menor medida negro. luego la representación escultórica de cabezas humanas. frutas y situaciones. casi siempre sobre plataformas sólidas Lic TH Huaroc Ponce Jhon 22 . los Moche crearon un universo de seres divinos con diferentes categorías y destinados a ejercer acciones sobre diversos aspectos de la vida cotidiana. las religiosas.. Trabajaron el oro. Su arte fue uno de los más desarrollados de la época y hasta hoy sus vestigios siguen impresionando a todo el mundo. Los objetos más comunes son los cántaros de formas geométricas. el cobre y la tumbaga a través de hornos simples con corrientes de aire forzadas por tubos. los sacrificios tienen diversas representaciones iconográficas y escultóricas. En el primer caso el estilo no varía de valle a valle. El modelado directo existía. siendo la cultura prehispánica que más ha sido investigada a través de su iconografía. sobre todo los ligados al poder político. pecheras y otros ornamentos. bajo una visión romántica de las culturas prehispánicas. Metalurgia Los mochicas no se quedaron atrás en cuanto a la producción metalúrgica. Es muy saltante por su belleza la decoración pintada de la cerámica. Las creencias religiosas se vieron también en las costumbres mortuorias. Uno de los ejemplos más saltantes de esto es la cerámica. los Moche tienen en su haber el oro plateado. los cuales podían ser por decapitación. la pureza y los motivos son de alta calidad. Los Moche lograron separar bastante bien la división del mundo real con la del mundo mítico o divino.

Los límites geográficos de Nazca son el Valle de Chincha por el Norte hasta el de Yauca por el Sur. y las figuras son un tipo de escritura simbólica asociada a la trayectoria de algún astro. Este es un problema en general de la zona andina y costeña. que correspondería al siglo VI d.000 metros entre canales y galerías. No se sabe a ciencia cierta en qué fecha fueron realizadas las líneas y figuras. y la mayor importancia de la misma sobre el tejido para presentar imágenes religiosas. Lamentablemente no existe ningún informe que sustente estas teorías. con funciones residenciales y monumentales. Mucha tinta ha corrido. que a diferencia de la Costa Norte no se caracterizó por levantar grandes edificios o huacas. dejando de lado por completo la tesis de Reiche. para lo cual construyeron reservorios alimentados por canales y galerías de tal tecnología que no encontramos en ninguna otra cultura del Perú. Su técnica era tan eficiente que investigadores aseguran que el área cultivada con la tecnología actual es el 50% de la que los Moche lograron utilizar. Descubiertas en 1926 por Toribio Mejía Xesspe.. Las formas Lic TH Huaroc Ponce Jhon 23 . pues han logrado encontrar vestigios ceremoniales y sagrados. Cada una de ellas controla una población rural. donde los riesgos de salificación por estancamiento de agua son mucho mayores. luego hay espacios amplios de formas triangulares o trapezoidales que pueden tener de 200 a 500 metros de largo. Para muchos investigadores. Nazca Nazca fue investigada por primera vez por Max Uhle. de aquellas domésticas que estuvieron compuestas por simples conjuntos de cuartos contiguos. Dos de los ejemplos más saltantes en cuanto a los miles de ejemplos monumentales de la arquitectura moche son las Huacas del Sol y de la Luna. decoradas en los techos a dos aguas y en las paredes. o en todo caso no se han conservado.000 km². por ello no se ha encontrado basura y sus paredes han sido adornadas en diferentes épocas con pinturas murales polícromas. con corredores. Otros investigadores le dan más importancia como centro ceremonial político. lugar donde se concentran una gran parte de las líneas de Nazca. Cahuachi marca la pauta de expansión habitacional en la Costa Sur. Estas dos construcciones monumentales hechas con ladrillos de adobe.C. debido a la invasión de un Estado militarizado organizado. Es significativo para la importancia del sitio que esté orientado hacia el norte. Por su zona geográfica y continuidad temporal. salvo contadas investigaciones. por su posición estratégica y el conjunto de contextos laborales. y su centro estuvo en la cuenca de Río Grande. como consecuencia a la necesidad de contar con mayores recursos para la creciente población de la zona. Los Nazca tenían ciudades pequeñas en Pisco. para luego perder su importancia hacia los 300 d. En esta zona se han encontrado cuatro grandes conjuntos de edificios que suman más de 31 montículos y pirámides. Las Líneas de Nazca La obra más conocida de los Nazca y por la cual se han hecho famosos en todo el mundo es. dicha cultura tuvo que ingeniárselas para poder acceder al agua. El tema más debatido es el de la función de las líneas y figuras. la de una especie de calendario agrario ritual. y acumulando las piedras al borde y luego limpiando la zona para las más gruesas. calendarios. Cahuachi Fue el centro habitacional y ritual más importante de la cultura Nazca. y se caracterizan fundamentalmente por concentraciones densas de casas con plazas abiertas. asegurando que se trataba de caminos ceremoniales. Algunas investigaciones aseguran que fueron realizadas para la fase tardía de la cultura Nazca. lugar donde el tipo de suelo tiene ese peculiar color rojizo debido a la oxidación diaria del rocío y el sol. mientras que la Huaca de la Luna fue un lugar sagrado y poco ocupado. incluyendo espirales. a veces asociadas a montículos. plantas o figuras extrañas. lo que nos marca el cambio a Nazca es el uso de pintura pre-cocción. La red comprende más de 11. La construcción de acequias es otro punto importante dentro del desarrollo arquitectónico mochica. La variedad y calidad de la cerámica nazca es otra de las razones del prestigio con el que cuenta esta cultura. además de contar con riolita roja y otras piedras volcánicas que permitieron formar las figuras simplemente limpiando la superficie para las más delgadas. figuras con finalidades coreográficas.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL cuadradas o rectangulares con terrazas escalonadas. Otros afirman que muchas de ellas fueron realizadas ya cuando la zona Nazca estaba ocupada por los Huari. al siglo IV a. las líneas y figuras trazadas en el desierto. seguramente los Huari. no hay trabajos serios que interpreten o busquen el origen de estas líneas y figuras. y se realizaron primero los que de las partes altas y medias del valle. de alto con una base de 110 x 90 metros. lugares de reuniones sagradas y culto a los muertos. pues la Huaca del Sol tiene vestigios de ocupación constante. hacia la pampa de San José. Si bien la teoría más aceptada es la de Paul Kosok y María Reiche. A lo largo de los años diversos investigadores se han interesado por esta cultura. y su uso es más antiguo que el de esta cultura. sin duda. Las nuevas investigaciones lanzan diversas interpretaciones. pues es más fácil controlar el agua en acequias sobre zonas con pendientes inclinadas. Ocupan un área de más de 1. cantidad rara para la Costa Sur. habitacionales y funerarios asociados a las mismas.C. Ica. Cerámica Al estar ligada a la tradición Paracas. Nazca y Acarí. Existen diferencias en el uso que se le dio a cada uno de estos espacios. cuando recibe la influencia de los Huari. Es recién cuando los mochicas lograron dominar esta tecnología que la aplicaron a las zonas bajas del valle. por una cuestión de facilidad y practicidad. las líneas y figuras están ubicadas geográficamente en las pampas de Jumana y San José. imágenes dedicadas al culto de la fertilidad y hasta realizadas por extraterrestres. Su importancia es obvia en una zona donde las lluvias son esporádicas y ocasionalmente devastadoras (durante el Fenómeno del Niño). El edificio más importante el denominado Gran Templo. uno para la parte norte y otro para la parte sur. juegos deportivos. en todas direcciones o irradiando desde un punto central. podrían haber sido en centro de poder de esta cultura. luego de Moche. y uno sólo de ellos podía llegar a irrigar hasta 240 hectáreas. sobre el cual las líneas representan el movimiento de astros y planetas. alcanzando a ser la más renombrada y conocida de su periodo.C. con pinturas murales al temple mate con paleta polícroma y temas religiosos..C. Debido a que las mismas se encontraban en pleno desierto y el mismo ya estaba durante los nazca en expansión. Se han dividido los motivos en tres tipos: líneas de diferentes tamaños (entre 30 metros y más de 9 kilómetros) que corren paralelas. la cultura Nazca es un proceso que continúa la tradición Paracas. una pirámide de 20 m. Lamentablemente. En el valle de Moche había dos subsistemas dentro de un sistema general de irrigación. entre 1900 y 1901. cuartos y basura doméstica. la tercera categoría son las conocidas formas que pueden ser de animales. La ocupación de Cahuachi parece remontarse más allá del nacimiento de la cultura Nazca. y que se ubica entre los primeros años de nuestra era hasta el quinto siglo d.

tanto de ollas y copas en forma de cabeza retrato hasta cántaros con representaciones escultóricas muy toscas o con escenas todo-relieve. principalmente sobre un fondo blanco. así como del uso de nuevos recursos explotables. Están compuestas por galerías subterráneas de entre 7 y 20 metros de largo. Puente Piedra. Huaca Pucllana Alrededor del año 500 d. llegando Lic TH Huaroc Ponce Jhon 24 . donde se introduce la policromía y un sistema de cocción especial que permite obtener colores lustrosos. Nazca 1. Este sitio destaca por sus pinturas murales de peces entrelazados.C. No se trata de una influencia externa al Callejón de Huaylas. Si tomamos como cierta esta teoría. construidos con piedra labrada. estructurados en torno a plazas y a una zona habitacional adyacente. siendo coetánea de Moche. siendo la cerámica recuay más simple. Las principales representaciones son de felinos. Cerro Culebra. Es muy posible que hayan podido convivir con población bajo dominio mochica en las partes altas del valle de Moche. desde animales y plantas de todos los tipos hasta figuras humanas y escenas de guerra para la época más tardía. y su origen y clasificación temporal es un debate para los arqueólogos. Menzel ha dividido la cerámica nazca en nueve fases. Debido a la gran cantidad de fortalezas en lugares estratégicos que se han hallado. Las fases 2. y simplemente es un desarrollo gradual de temas y formas anteriores. Los temas mitológicos se ven dominados por diversos personajes con rasgos felínicos.C. Curiosamente en sus esculturas de hombres siempre los vemos sentados y llevando una maza. cabezas trofeos. el cual se trataría de un palacio Media Luna se encuentra a 1 km al noroeste de Cerro Culebra. a 3 km del mar. está ubicado en la margen norte del río Chillón.600 d. clasificación más usada hasta hoy. los Recuay tienen un trabajo lítico muy importante. Arquitectura La arquitectura monumental Lima tiene como rasgo fundamental el uso de adobes modelados a mano y secados al sol. Media Luna. sino de nuevos estilos y motivos. Los sitios principales de esta cultura los encontramos en Ancón -lugar intensamente poblado donde la población se dedicó a la pesca y al cultivo al margen del sur del río Chillón-.C. Lima La cultura Lima (100 . Chao.) se extendió a través de los valles de Chancay y Lurín. cabezas humanas. Este sitio abarcaba una extensión mayor a las 15 hectáreas. al oeste hasta la zona de Aija pasando por el Callejón de Huaylas. con muros frontales con piedras irregulares pequeñas. Su arquitectura se caracteriza por el uso de sótanos o subterráneos. rellenas de piedras y tierra suelta. la cultura Recuay habría existido entre el año 0 y el 600 d. luego de haber sido afectada por la tradición denominada Blanco sobre Rojo. es poco lo que los investigadores han podido concluir. de la cual no quedan vestigios en la actualidad. Las Fases 6 y 7 o Nazca Prolífero están caracterizadas por movimientos innovadores locales que reemplazan por completo a Nazca Monumental. Nazca. Son muy comunes las escenas de personajes humanos recibiendo ofrendas y tocando instrumentos con llamas y felinos. uno de los centros más conocidos del Chillón. y quizá es anterior a éste. hay nuevos dibujos naturalistas. Recuay y Huarpa. en la zona más septentrional del Callejón de Huaylas. Finalmente. se basa en el uso del caolín y por haber sido realizada con un tono que varía entre el blanco y el naranja. contaban con un gran patio abierto. Su pintura tiene la peculiaridad de estar presente de manera normal y en forma negativa en una misma cerámica. La función de esta escultura aun no ha sido esclarecida. Virú y Santa. Los motivos pintados son de una complejidad sin precedentes en la sierra. Una de las interpretaciones mejor sustentadas es la que argumenta que la cultura Recuay es una prolongación y una modificación de Chavín. la zona de Miraflores era dominada por un imponente Centro Ceremonial Administrativo que hoy conocemos como Huaca Pucllana.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL más usadas son los cántaros globulares de dos picos cilíndricos verticales con asa puente. es común hablar de la cultura Recuay como una sociedad militarizada que incluso pudo haber sido la responsable de que los moche no se expandieran hacia la sierra. hacia el este puede haber llegado hasta la zona del Marañón. Las últimas investigaciones han encontrado tres superposiciones en el edificio. con entradas en forma de pozo. Las mujeres siempre con trenzas largas y con capucha o manto. presente en las terrazas. También se realizaron entierros directos en el suelo y en bloques monolíticos. compuestas de un patio y un ambiente central. Los complejos monumentales son típicos de la cultura Lima. En el caso de los templos. En cuanto a su organización social. tanto para los templos como para las casas. Se puede hacer una comparación para el caso de moche en la costa. aves antropomorfas y criaturas serpentiformes. Cuenta con un edificio de forma trapezoidal y una zona doméstica en sus alrededores construidas con quincha (cañas y barro) y cantos rodados. sacerdotes copulando ritualmente o la de un ser fantástico de complejas características. La cerámica es similar a la de la cultura Cajamarca. 3 y 4 se les denomina Nazca Monumental. Nazca 8 o Disyuntivo es la continuación del anterior pero se ven las influencias Huari y de la Costa Central. Su centro político se ubicó en la zona llamada Pashash. un escudo o cabeza trofeo. Según dicho autor. En el caso de las casas. serpientes. y los subterráneos funcionaban como cámaras funerarias. La Fase 5 rompe con las anteriores en un mayor cuidado en los acabados de la cerámica y en la pintura. Cuenta con tres plataformas en la base del cerro. la agrupación sería de la siguiente manera. Los complejos arquitectónicos de esta cultura son Cerro Trinidad. o caras. Las formas son variadas. La Uva y Playa Grande. éstas fueron construidas con piedras parcialmente labradas y se componían de uno a cuatro cuartos interconectados. Han trabajado la piedra en alto y bajo relieve representando escenas o cabezas clavas. También hubo casas subterráneas. Ventanilla (Playa Grande o Santa Rosa) y el bajo Chillón. también es recurrente la presencia de orcas. Recuay Esta cultura ha recibido diferentes nombres a lo largo de las investigaciones. Cerro Culebra. Se conoce a esta cultura por su estilo cerámico y sus construcciones monumentales. rampas o paredes de las estructuras. que vendría a reemplazar a Chavín como centro político-teocrático. Los motivos pintados sobre estos ceramios son diversos. con decoración pintada a pincel hasta con once graduaciones de color. Las tumbas de Recuay son consideradas las más elaboradas de los Andes.. pero no por ello bastante compleja. y su extensión geográfica sería hacia el norte hasta la provincia de Pallasca.

con decoración de triángulos. en 1993m en Cerro Culebra fueron encontrados contextos funerarios con mazorcas de maíz morado. en el escenario geografico comprendido por los valles de Chancay. y Lurín. collares de spondylus y atados de caña. con ocupación e influencia en las partes medias y altas de estos respectivamente. Playa Grande y otros sitios. En la fase Lima 4 aparece un nuevo tipo de olla con borde plano. en los que figurinas de formas humanas estaban asociadas al difunto. Huaca Trujillo. Patrones funerarios Los entierros de la cultura Lima son a la vez singulares y suntuosos. la misma que se desarrolló entre los años 200 y 700 d. Para la fase Lima 5 se presentan principalmente los platos de lados curvos. en donde en 1925 Alfred Kroeber. bandas anchas de colores y líneas blancas delgadas pintadas. Lic TH Huaroc Ponce Jhon 25 . Estas figurinas no tienen mayores detalles. Vista Alegre. El estilo Maranga se caracterizó por presentar triángulos y círculos. quienes ejercían autoridad civico-religiosa Cerámica La cerámica de la cultura Lima hace uso de dos estilos diferentes: El interloking y el Maranga. parte de Cajamarquilla en el Rimac. que se relacionaría con los constructores del asentamiento. cántaros grandes. encontrara un cementerio de la época. En la fase Lima 8 se repiten formas anteriores. Chillón. ni muchos rasgos faciales o corporales. Estas actividades eran presididas por los sacerdotes. En la fase Lima 6 predominan cántaros grandes. Patterson en 1964 dividió la cerámica Lima en nueves estilos. La fase Lima 9 repite formas anteriores y se encuentra la culebra entrelazada en la decoración. antropologo norteamericano. Los segundos entierros fueron encontrados en Playa Grande en 1952. en este caso niños. Éstos eran envueltos en telas. Son testimonio de esta cultura los sitios arqueológicos de Cerro Trinidad en Chancay. naranja. Los cuerpos tenían collares de piedras semipreciosas. La fase Lima 1 se caracterizó por producir cántaros grandes y platos. Rimac. Cerro Culebra. como ocurrió en Maranga. asi como la realización de ceremonias religiosas. Playa Grande. y el motivo recurrente es la serpiente entrelazada (interlocking). En la fase Lima 3 predominan los vasos de lados rectos. con colores rojo. Maranga. La fase Lima 7 tiene ollas con cuello curvo y cántaros con cuello expandido. o arriba (para la época Maranga). platos. con decoración pintada. La Uva. Los primeros por la curiosa posición del sujeto dentro de la tumba. loros de colorido plumaje y cerámica fina. Curiosamente. La Huaca Pucllana fue uno de los Centros Ceremoniales Administrativos mas importantes de la Cultura Lima. muy cerca de la Bajada Balta. ollas con borde plano y cántaros mamiformes. C. Su reducida cantidad hace pensar que reflejaron una característica familiar o étnica de los difuntos. y Pachacamac en Lurín. y a las primeras se les aplica un engobe blanco o rojo sobre la superficie. La fase Lima 2 se encuentran ollas con cuello recto y platos. se organizaba a la sociedad administrando la producción y el intercambio de productos. blanco y negro. con decoración en blanco y negro o bruñida. entre otros. el sujeto era enterrado boca abajo (para la etapa interlocking) con la camilla sobre la espalda. amarrados en camillas hechas con troncos o cañas. se han encontrado sólo tres casos de entierros en Cerro Culebra. los siete primeros corresponden al estilo interlocking y las dos últimas al Maranga. Finalmente. El primero se caracterizó por tener como motivo principal una serie de figuras entrelazadas entre sí en forma de serpiente con figuras geométricas como líneas y puntos.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL posiblemente. etc. Copacabana en el Chillón. con decoración de triángulos y serpientes entrelazadas pintadas. Luego. Desde estos centros administrativos.

P.TH HUAROC PONCE JHON Lic TH Huaroc Ponce Jhon 2013 26 . DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS HOTELERÍA Y TURISMO Horizonte Medio HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Lic. A.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL FACULTAD DECIENCIAS APLICADAS E.

Es durante esta época que se construyó el famoso complejo llamado Tiahuanaco.) se inicia un gran desarrollo arquitectónico y agrario. reduciéndola a tubérculos y quenopodiáceas (quinua). Los fenómenos Huari y Tiahuanaco. pero lamentablemente a falta de otras que la esclarezcan. económico y social en su máxima expresión. no cuenta con textos explicativos adecuados. inundaciones. Este enorme complejo comprende una serie de construcciones megalíticas en las que se combinaba la piedra labrada con los adobes. Si bien queda claro que esta zona es separable de los Andes Centrales. Su estilo arquitectónico proviene de la tradición de los Andes Centrales. y que han sido consideradas como los antecedentes de las técnicas utilizadas en el Tawantinsuyo. en la suntuosidad y desarrollo del arte y la metalurgia. En 1932. El desarrollo de aspectos como la economía. la religión o la guerra fueron en parte producto de la institucionalización de prácticas de distinta índole que ya se venían llevando a cabo en periodos anteriores. y que vale la pena dilucidar.500 d.n.s. se sigue usando.C. la civilización surge antes que la ciudad y el Estado.1000 dc) La formación de los imperios (550 . y ello se ve en el uso sostenido de los recursos.C.C. mientras fue de suma importancia el uso del ganado camélido andino. pues en otras áreas se desarrolló el curacazgo y la jefatura. debió servir como un centro ceremonial.s. sobre todo en el Intermedio Temprano. es por demás interesante que el Altiplano haya sido una zona donde se gestaron muchos de los procesos económicos. Clásico y Decadente. y se repiten conceptos no confirmados y vaguedades en los textos escolares sobre estas dos culturas. no sin reparos. a diferencia de otras partes del mundo. gracias a que ha dejado impresionantes vestigios arqueológicos a lo largo de gran parte de territorio. impiden un desarrollo extensivo de la agricultura. cuyos gobernantes fundadores reclamaban proceder de esta zona. a pesar del interés demostrado por investigadores de todo el mundo. Al sudeste del Lago Titicaca y a 3. ha sido uno de los fenómenos más mencionados por los investigadores. Los investigadores se han interesado por Tiahuanaco desde 1892. más que tecnológicos. así su función no esté del todo esclarecida.1000 d. las técnicas aprendidas en el Intermedio Temprano sirvieron para que se crearan discursos sobre ellas mismas y se desarrollaran política e institucionalmente en el Horizonte Medio. Estas expresiones no fueron las únicas que se desarrollaron en este periodo. Estos logros fueron posibles por los fuertes cambios a niveles ideológicos y políticos. ubicado a unos 20 km. Las investigaciones serias son de muy difícil acceso por el lenguaje técnico que emplean. La hoya del lago Titicaca y gran parte del Altiplano presentan una geografía bastante uniforme y diferente con respecto al resto de los Andes.000 m.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Horizonte medio Cronología Tiahuanaco (100 ac . . Más adelante veremos cómo las dos culturas se interrelacionan entre sí. sociopolíticos e ideológicos que luego tendrían repercusión en las culturas andinas hasta los Incas.).850 m. Investigaciones posteriores han llegado a la conclusión que esta clasificación es incompleta y hasta errada. en el desarrollo de diferentes modos de cultivo. La Cultura Tiahuanaco (100 a. son las que más han llamado la atención.1200 dc) Huari (550 . con pirámides.m.1200 d. y que terminaron por conformar lo que luego sería unificado durante el Tawantinsuyo. La altura (sobre los 3.) y las condiciones climáticas (alternancia climática.n. Wendell Benett establece una secuencia de tres épocas para esta cultura: Tiahuanaco Temprano. Huari y Tiahuanaco. caminos y canales. en el uso organizado de la mano de obra para obras públicas (llegando al fenómeno del urbanismo). . sequías. y ha sido sindicado como uno de los primeros centros planificados de Sudamérica. Lic TH Huaroc Ponce Jhon 27 .) El desarrollo de la ciudad y del Estado son las dos características más importantes del llamado horizonte medio. La totalidad del complejo de Tiahuanaco.m. Otros aspectos fueron las expresiones de estructuras políticas y religiosas que llegaron a puntos límite. dato que normalmente no es bien esclarecido. además de su extensión y desarrollo. Como la secuencia de construcción no ha sido esclarecida. es decir. estableciendo que se trataba de una cultura anterior a la de los Incas. pero la complejidad de las dos culturas más importantes de este periodo. pero se cuentan con pocas investigaciones clarificadoras a la fecha.C. que fue potenciada por las tecnologías de labrado Tiahuanaco. El desarrollo de las ciudades y del Estado en sí conlleva una serie de procesos y de expresiones que hacen uso del potencial cultural. Tiahuanaco Temprano Con Tiahuanaco Temprano (100 a. patios hundidos.C. Tiahuanaco La zona del altiplano albergó a una de las tradiciones que aportaría las semillas del primer fenómeno imperial en esta parte del continente. siendo también fenómenos bien diferenciados. Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de Tiahuanaco es el medio geográfico en el cual se desenvolvió. Es sabido que en los Andes.

si a esto le sumamos la existencia de una religión de alto prestigio que se diseminó mediante el intercambio comercial. de ancho y hasta 100 m. Ello se ve en los grandes rebaños que manejaba esta cultura. logró influenciar en gran parte de los Andes.00 m. Esos tapices polícromos fueron una muestra de poder y un medio de difusión ideológica que utilizaron los Tiahuanaco con sus aliados comerciales. o en todo caso no existe evidencia de ello. que creaban un clima favorable para sembrar tubérculos. La cerámica de este periodo no es muy fina. los motivos son complejos y estilizados.) que podemos desarrollar las características sociales y políticas. de cuya cabeza salen rayos que representan al sol. plata y oro. Su uso. es que surge un Estado Panandino expansionista que los investigadores llaman Huari. por 2. y los del medio con cabeza de ave. por 20 m. llamados camellones o waruwaru. Asimismo. que utilizó islas de producción económica diseminadas por el territorio mencionado a través de diversos pisos ecológicos. no completamente esclarecido. Este sistema de complementariedad económica fue luego utilizado por los Incas sobre una extensión de territorio mucho más vasta. fue la ganadería la real fuente de riqueza de los Tiahuanaco. Flanquean a esta figura tres filas de pequeños seres alados portando un báculo. además de organizar un sistema de distribución de productos bastante compleja por las distancias. quinua.C. la influencia religiosa Tiahuanaco se dejó sentir y se sobrepuso a la tradición Nazca. creando un efecto térmico que protegía a los cultivos. tarwi.00 m. habas. tenemos una respuesta más o menos clara al tipo de expansión Tiahuanaco.900 d. donde se abrió una puerta de 1. oca. entro otros. Acueductos. El agua que las rodeaba capturaba la energía solar durante el día y la liberaba en la noche. formando una tradición estatal muy fuerte a partir de la tradición local Huarpa. Durante el Tiahuanaco Temprano se conoció la metalurgia de cobre. de altura por 4. Uno de los detalles más importantes es la iconografía presente. incluyendo a los Huari. la costa sur del Perú y norte de Chile. a través de 6 etapas Lic TH Huaroc Ponce Jhon 28 . tenemos a una cultura que desarrolló un sistema centralizado con poder suficiente como para ejercer poder sobre sus centros de poder más alejados. Este tipo de expansión responde más a las necesidades naturales derivadas de las inhóspitas condiciones geográficas y climáticas ya mencionadas que a un afán bélico expansionista. así como una expansión no continua. el lugar central lo ocupa el llamado Dios de los Báculos. dándole más carácter de ciudad que de centro ceremonial.C. y la manufactura de sus fibras. Este sistema le permitió la administración efectiva de un extenso territorio sin necesidad de recurrir a acciones bélicas. Otro método utilizado fue el de las cochas o lagunas artificiales de forma rectangular u ovalada.C. Sobre el periodo Tiahuanaco Post-Clásico se tiene muy poca información. que buscaba una complementariedad productiva y un tráfico comercial típico de las culturas del Altiplano. Organización sociopolítica y religiosa Es durante el Tiahuanaco Clásico (500 . Ganadería Si bien la agricultura les permitió desarrollarse. complementándolo con la movilización de poblaciones enteras. En esto los investigadores nunca se pusieron de acuerdo. la selva de Bolivia. Huari En la zona del actual Ayacucho para el Intermedio Temprano ya había presencia de grupos urbanos importantes que se desarrollaron paralelamente.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL es muy difícil saber si en otro momento estuvo habitada por una gran población. De este periodo tan sólo mencionaremos que se produjeron cambios en los motivos religiosos que aparecen en la cerámica.. abasteciendo a grandes centros poblados y.00 m. Así. Estas técnicas permitieron que el vertiginoso desarrollo de la tradición Tiahuanaco fuera posible. sumado a la gente que las transportaba. pues su expansión y consolidación se dio en esta época y se tiene mucha mayor información. uno con influencia Nazca y otro con influencia Tiahuanaco. Tecnología agraria Las difíciles condiciones geográficas y climáticas colindantes a la zona del Titicaca obligaron a que los pobladores de Tiahuanaco desarrollaran una serie de técnicas y tecnologías que les permitieran no sólo una supervivencia. siendo común las botellas de gran tamaño. integrando ambos sistemas productivos. ollucos. Durante esta época se estableció lo que algunos investigadores denominan un "estado imperial" sobre la base de un sistema teocrático de carácter pacífico. Hacia el siglo XIII el fenómeno Tiahuanaco termina de forma abrupta. los de arriba y abajo con cabeza antropomorfa. y su desarrollo correspondería al siguiente módulo. teniendo como figura central el Dios de los Báculos presente en la Puerta del Sol. diques y campos elevados son las técnicas utilizadas en la zona de Koani. que mediante la iconografía de textiles y cerámica. Inclusive los Tiahuanaco consiguieron excedentes agrícolas que. pero hay indicios que haya estado antes en otro lugar. donde los personajes representan los meses del año. Fue encontrada en el edificio llamado Kalasasaya. además de una pérdida de calidad y nuevas formas. que llegaron a ser de gran calidad y les permitió incluirlos en el complejo de intercambios que se realizaban con otras culturas.C. Se trata de una enorme pieza plana de piedra andesita de 2.50 m. Si bien no hubo un conflicto armado. Los campos elevados. y que se desarrollará hasta el 900 d. logrando complementar su producción gracias a la expansión y sistemas de distribución. Alrededor del 550 d. de largo. utilizó su religión como nexo entre diferentes etnias económicas. sistemas de canales. luego. bajo la batuta del Estado. inclusive se encuentra quebrada en dos partes. de largo. sino la posibilidad de desarrollarse y consolidar una cultura por más de un milenio. parece haber sido el de un calendario agrícola.72 m. son plataformas artificiales rodeadas por canales que alcanzan alturas de 1. Se ha empleado la decoración polícroma pintada e incisa. probablemente producto de una crisis agrícola derivada de cambios climáticos repentinos que causaron una gran sequía en la región alrededor del 1100 d. Este sistema combina tanto una expansión real evidenciada en los motivos iconográficos Tiahuanaco y en la cerámica de esta cultura encontrada en vastos territorios que comprenden el Altiplano. En la parte inferior se puede ver una franja con rostros similares a los del personaje central. dieron sustento a una naciente burocracia. La Portada del Sol Es durante esta época que se edificó la famosa Portada del Sol.

A partir de las investigaciones se ha llegado a la conclusión que la ciudad ha tenido diversas etapas de construcción y se han realizado cambios continuos y graduales. mientras conseguían otros logros de orden secular tales como un urbanismo temprano y experiencias administrativas generalizas mucho más amplias que las que surgían bajo regímenes religiosos. Lugares como Piquillaqta al este de Cuzco. Las influencias de Nazca y Tiahuanaco permiten a los Huarpa que desarrollen intercambios en la costa sur y funden colonias comerciales. Churucana. sin que por ello no variara su tamaño. cultural. construidos en el transcurso de su segunda etapa. Estos elementos desarrollados por los Huari se conservaron durante el Intermedio Tardío y fueron utilizados por los Incas para establecer su poder a lo largo de los Andes. Moquegua y Sicuani. lo cual habla de una flexibilidad ante los desarrollos locales. cuando significaba sólo un centro manufacturero secular sin mayor importancia.s. Así se formó el estado Huari. hacia la sierra sur hasta Cuzco y en la costa central y sur. Tantawasi. y no simplemente la proliferación de ciudades. Formación del estado Huari Una de las principales interrogantes de los investigadores es en qué momento la Cultura Huari pasa de ser un Estado local a Estado Panandino o Imperio (según la usanza. Los investigadores señalan también que el origen del urbanismo Huari sería de los Andes Centrales más que de Tiahuanaco. por más que la arquitectura sí haya recibido influencia de los del Altiplano. como una entidad panandina que dominó extensos territorios y mantuvo relaciones basadas en lo político. impide tener una exacta idea de las dimensiones y detalles arquitectónicos. junto a la iconografía de la cerámica. Lo que hace que los Huari hayan desarrollado el fenómeno del urbanismo.000 habitantes en la ciudad de Huari. inclusive se ha determinado que hubo una ocupación con influencia Chavín en la zona. Para responder esta pregunta tenemos que remontarnos al desarrollo inicial Huarpa. En la fase siguiente Huari entraría a un periodo de reestructuración política y realizó una segunda expansión en la zona central andina. inclusive con escuelas para este fin. Luego de esta última expansión. La complejidad de Huari. Honqo Pampa en Ancash. La diferenciación de espacios en estas ciudades. que no había recibido mayores influencias ni miramientos de las culturas pasadas.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL urbanísticas y estilísticas. llegando en algunos casos a construir los canales antes que el resto de la ciudad.. alrededor de los 500 a. al noreste de la actual ciudad de Ayacucho y a 3.).C. Poco a poco las aldeas se aglutinarían en un proceso de desruralización. parte de la habilidad de control Huari.500 hectáreas.000 y 70. Los Huari adoptan un sistema de creencias foráneo (Tiahuanaco) y la exportan como un medio de control ideológico hacia las poblaciones ocupadas. canales. Vale la pena mencionar que el modelo de articulación de las zonas costeñas es diferente que el de las serranas. Es esta secularización de la sociedad Huari que le permite que surja la cuidad y el Estado Panandino casi al mismo tiempo. donde los arquitectos aprendieron y luego llevaron a cabo principios espaciales y estructurales de la arquitectura. La idea difundida por los investigadores es la de un modelo urbano Huari que se podía repetir en diversas partes sin la necesidad que sea levantada por los mismos constructores. Asimismo colapsan los centros provinciales. dentro de los cuales los más complejos son Cheqo Wasi y Muraduchoyoc. el sistema de canales de desagüe y las casas de dos o tres pisos. Vale la pena mencionar que la administración Huari fue la más avanzada de su tiempo en cuanto uso de tecnologías de comunicación (caminos) y en cuanto al desarrollo de las ciudades (urbanismo). son ejemplos de la extensión y diversidad de centros Huari.. Se calcula que hubo entre 10. empezó a crecer y desarrollarse a fines de la primera etapa de la cultura.C. evidenciaría la gestación de una jerarquización de la sociedad. es el alto grado de planificación con el que se edificaron sus ciudades. Esta área urbana comprende entre 1. Los vestigios iconográficos Huari que se caracterizan por su homogeneidad se han encontrado por el norte desde Lic TH Huaroc Ponce Jhon 29 . y el segundo con un templo semisubterráneo y patios rodeados por habitaciones rectangulares. vías de circulación interna.n. Dentro de sus murallas se encuentran varios barrios claramente diferenciados. Wiracochapampa en Huamachuco.000 y 1. la ciudad crece vertiginosamente y el Estado Huari se expande hacia la sierra norte hasta el Callejón de Huaylas. El logro arquitectónico de esta ciudad se ve en las anchas calles. más que lugares donde se concentraba la población. formando centros de producción alfarera sofisticada y en serie.m. mientras que el núcleo arquitectónico tiene una extensión de entre 260 y 500 hectáreas. más no correcta). La ciudad de Huari El complejo urbanístico de Huari. Huariwillca en el Callejón de Huaylas. Durante la primera fase aparece el Estado y la ciudad y hay una presencia de imágenes Tiahuanaco en la cerámica. importancia o complejidad. Expansión e influencia Los límites de lo que se llama el Imperio Huari tuvieron su máxima extensión a fines de la segunda etapa (600 d. pues presentan cambios sustanciales en sus rasgos arquitectónicos y urbanísticos tales como plazas.000 m. desapareciendo la administración Huari y su proyecto. La Libertad. el primero con cámaras semisubterráneas y tumbas. Centros administrativos pre-estatales como Ñawinpuquio. Cajamarquilla y Pachacámac en Lima. durante las dos últimas fases la ciudad de Huari se despoblaría por una crisis a partir de las condiciones climáticas que afectaron la producción de alimentos. Primero se levantaban las paredes del contorno. El urbanismo Huari La necesidad de construir ciudades para los Huari fue que estas representaban el poder y fueron centros de administración ubicados a distancias muy lejanas de la zona de Ayacucho. es por ello que no desarrollan grandes templos destinados al culto en sus ciudades. Durante la segunda fase los cambios son más dramáticos. religiosas y económicas con diversas tradiciones de diferente jerarquía política. y dentro se subdividía el espacio en cuadrículas para poder aprovecharlo al máximo. A partir de estos lugares se irradió la imposición religiosa y la difusión de la cultura Huari a las áreas conquistadas. Simpapata y Tablapata son muy útiles para investigar el origen del fenómeno Huari. sumado a las pocas excavaciones que se han hecho en la zona. En la cuarta fase se expandirían las fronteras hasta Cajamarca. ubicado a 25 km. canchas y muros divisorios. además que la ciudad de Huari alcanzó su máxima extensión y población. lo cual es una prueba del alto grado de planificación.

P. además del ya mencionado urbanismo. es ordinario y no tiene el carácter ceremonial de los anteriores. llegando a la policromía. cántaros. En su parte externa se ven personajes similares a los de la Portada del Sol de Tiahuanaco. También los "ponchos" fueron parte de la vestimenta ritual usada en ceremonias rituales. de largo destinadas a servir como repositorio de ofrendas. donde los colores brillantes. donde también están presentes los motivos Tiahuanaco. decorada con colores blanco. Se basa en botellas pequeñas. púrpura y gris. y sus motivos son cabezas de felinos vistas de perfil. Finalmente. pues es allí que la iconografía se trasladaba físicamente cientos de kilómetros por los territorios dominados. el estilo Viñaque procede de la ciudad de Huari. Las últimas investigaciones descartan el dominio violento de los Huari sobre los Moche. En la costa norte el límite no es claro. diferentes técnicas de bordado y compleja iconografía siguen impresionando a los investigadores. además de elementos Robles Moqo y Chakipampa. zona de dominio Moche en una de sus últimas etapas. El estilo Chakipampa. Arte Los Huari dominaron diversas expresiones artísticas. Los tapices Huari que fueron manufacturados entre los años 500 y 900 d.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Cajamarca y el sur del departamento de Amazonas. se basa de urnas. Ya hemos mencionado que los Huari usaron a la religión como un transmisor ideológico de dominación. El tipo de expansión Huari fue militar. El estilo Conchopata se basa en grandes urnas de unos 80 cm. quizá hasta Piura. que más que conquistar simplemente ocuparon los territorios abandonados por los mochicas. cántaros con cuellos-efigie y botellas de dos cuerpos. entre otros. Robles Moqo.C. y se habla más de un mestizaje cultural. siendo éste uno de los principales medios de dominación ideológica. DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS HOTELERÍA Y TURISMO Intermedio Tardío Lic TH Huaroc Ponce Jhon 30 . plantas estilizadas. cráneos. y es a partir de Ayacucho que se expandió a través de los territorios conquistados. es fácil deducir que en zonas donde existieran estos dos elementos desarrollados localmente existiera una resistencia. Chakipampa y Viñaque. y la zona de Sihuas en Arequipa. Es común ver en el uso de los tapices y en las figuras geométricas un claro patrón Huari. La zona donde parece que les fue más difícil a los Huari asentarse fue en la costa norte. pues en ellas se ven cambios radicales en la organización social y política de las zonas sometidas. FACULTAD DECIENCIAS APLICADAS E. tanto por su belleza estética como por sus imágenes. Sus principales formas son los cuencos semiemiesféricos. La cerámica Huari tiene una clara influencia Tiahuanaco. Los vestigios del arte moche nos demuestran ligeros cambios en la forma y en el tipo de dibujo de sus cerámicas. crema. están considerados entre los más finos del mundo. vasos y figuras de llama. llegando a producir obras de gran calidad y belleza. pues quedan vigentes muchas de las manifestaciones artísticas de los mochicas después de la llegada de los Huari. vasijas modeladas como tubérculos o figuras humanas. hasta el sur en Cuzco y Puno. El estilo Robles Moqo procede del mismo Huari. Teniendo a la guerra y a la difusión de la religión como principales elementos de la expansión Huari. de influencia Nazca. pues reúne varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima. signo claro de influencia Huari. pero es seguro que controló la zona de Lambayeque. Otro elemento importante en la expansión Huari es la representación del Dios de los Báculos en la iconografía de las culturas sometidas. Ello implica que en un mismo lugar se puedan encontrar varios estilos cerámicos. Sus influencias Nazca y Tiahuanaco se ven en los tapices y en la cerámica. según lo demuestran las evidencias arqueológicas. A. Fueron elaborados con algodón y lana de camélidos como la vicuña. y es considerado un producto de la expansión. Son cuatro los estilos que predominan en el Horizonte Medio: Conchopata. Otros investigadores hablan de un colapso de los Moche antes de la llegada de los Huari. con decoraciones geométricas y naturalistas. y en ello los textiles tienen un papel predominante.

Finalmente. Se ha hablado de reinos.C. sino más bien una mezcla regional. mientras que siguieron los patrones de producción andina que hemos visto en periodos pasados. pero pueden variar según los investigadores consultados. La otra difícil definición es el del sistema político que surgió en este periodo. que al parecer nacieron como producto de una inicial reacción contra los Huari.1450 d. Lambayeque Lic TH Huaroc Ponce Jhon 31 .TH HUAROC PONCE JHON 2013 Intermedio tardío La época de los grandes reinos (1000 . La economía no sufrió mayores cambios.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Lic. sobre todo si en las manifestaciones de la cerámica -uno de los principales métodos de diferenciación de las culturasdespués de los Huari no hay una ruptura clara. mientras que los textiles costeños encuentran un alto punto de calidad y belleza.C.1350 dc) Chimú (1000 . vemos que la principal transformación es una menor sacralización del mismo. Lo que se puede deducir de los desarrollos regionales durante esta época es la existencia de una dicotomía en cuanto a la organización política entre las culturas de la costa y las de la sierra.1460 dc) Chincha (1100 . pero todos ellos son insuficientes y no comprenden cabalmente la complejidad del desarrollo de tradiciones y culturas del Intermedio Tardío.C. La tecnología agrícola también es la misma que hemos visto anteriormente. ocurre un proceso divergente en el desarrollo del arte. como el caso de los canales intervalles de la costa en la zona de Lambayeque. La paulatina desintegración de los Huari y la igual expansión incaica dejan muchas dudas en cuanto a la imposición de las fechas. sin que por ello desaparezcan los motivos religiosos. más cercanas a las fuentes de agua. el oro principalmente en el norte y la plata en el sur. En la sierra más bien de organizaron pequeños señoríos dispersos y concentrados en las zonas altas. hubo constantes pugnas de poder. También durante este periodo hubo una gran incidencia en los conflictos fronterizos. la estabilidad de fronteras durante este periodo casi no existe.) Cronología Lambayeque (700 . Otro legado Huari fue el del urbanismo.1450 dc) El renacimiento de las culturas locales se circunscribe en un marco cronológico difícil de definir. En la sierra se desarrollaron ciudades fortificadas. Las fechas convencionales se ubican entre el 900 d. señoríos y curacazgos. En cuanto al arte.1450 dc) Chachapoyas (700 . por lo cual pierde calidad y acabado. Se sigue trabajando la metalurgia. En la costa primó una organización compleja a través de vastas extensiones de terreno. Por una parte la alfarería se empieza a producir en serie a través de moldes. como parte del legado expansionista Huari. y el 1400 d. movilizaciones de población y un mosaico lingüístico variado que no se ha conservado hasta nuestros días (los Incas modificaron los nombres originales por fonemas quechua). o como parte de la necesidad de obtener mayores pastizales y zonas de cultivo en un contexto de sequía desde el siglo XI y que duró unos 200 años. al parecer por una demostración e intento de acumulación de poder. Para complicar el panorama. sobre todo en la costa norte y algunas ciudades pequeñas en la costa central. sólo que llevada a un punto más alto del desarrollo.1500 dc) Chancay (1300 . a través de varios valles.

C.) y luego 10 kilómetros hacia el suroeste.C. Gran Chimú. para lo cual contaba con una clase administrativa.C. La diferenciación en los entierros y la organización de los centros urbanos parece confirmar un alto grado de diferenciación social para los Chimú. Otros investigadores defienden la tesis del gobierno dual. se origina gracias a un fundador mitológico que llegó por el mar en una balsa de palo. Organización sociopolítica En la cultura Chimú es muy difícil separar el aspecto político del económico. A medida que fueron expandiendo su territorio a partir del 1300 d. Se cree que los chimúes concentraron el poder político en una sola persona.C. pero se debe tomar en cuenta también si no se tratara más bien de una especialización más que de una diferenciación social. y 1350 d.1000 d. tenían sus propios caminos e inclusive se casaban endogámicamente. pero también son importantes los complejos de Túcume (valle de la Leche). Chayhuac. y por otra parte un señorío o reino llamado Chimor que a la postre serían los líderes supremos de la cultura Chimú. la redistribución y el consumo. conocida por su impresionante extensión y organización. Así. Sin embargo vale la pena aclarar que el origen de Chimú y Chimor no es el mismo. Un segundo tipo de diferenciación es la que forman los centros regionales por un lado y la capital por otro. los roles productivos de ciertas regiones les habrían conferido un carácter de casta.C. Rivero. en la costa norte. Su centro fue la conocida ciudad de Chanchán. Una de las pruebas del poder y complejidad de la sociedad Lambayeque son las magníficas tumbas reales. y 1460 d. un grupo de artesanos y agricultores. Los investigadores lanzan la hipótesis que en esta sociedad primaba una organización socio-económica que cumplen diversos roles en la producción y el trabajo. esta clase adquirió mayor importancia y poder. La luna. la cohesión la daba una serie de alianzas rituales y de parentesco. Tschudi. los Chimú separaron lo religioso de lo secular. tuvo un momento de consolidación entre el 1125 y 1350 d. Chanchán fue ocupada alrededor del 850 d. En todo caso. y un tercer momento alrededor del 1470 d. un cuerpo de administradores. no existe un acuerdo entre el número de castas ni la composición de cada una.C. Pacatnamú (río Jequetepeque) y Farfán (sierra de La Libertad). También es tradicional en la zona costeña norte la presencia de oráculos o hechiceros. La organización política Chimú se nutre de los aspectos locales que se remontan hasta Moche. y al parecer no contaron con un dios creador. a medida que los Chimú se fueron expandiendo y diversificando.. De esta manera. con muros divisorios entre zonas o barrios. por más que hayan terminando siendo una unidad política. sólo parecen coincidir en que Chimú fue una sociedad jerarquizada. que habría permitido una estabilidad política y religiosa. y de la presencia Huari en la zona. según los textos escritos por los cronistas. la pesca y la producción en general. Algunos investigadores mencionan que eran considerados semi-divinos. lo cual se puede explicar por la violenta etapa de expansión pero corta etapa de asentamiento. que su vida transcurría en un semi-aislamiento y sin mucho contacto con el pueblo y que a su muerte eran enterrados con gran pompa y hasta sacrificios.1350 d. Las últimas investigaciones han dado nuevas luces acerca de una tradición Chimú traducida en un estilo cerámico. cada valle tenía sus santuarios locales. donde la elite compartía funciones aristocráticas y teocráticas. y que reunió los poderes políticos y religiosos. y la ciudad de barro más grande de América. justo después del repliegue Huari en dicha zona. teniendo como centro primero la zona de Batán Grande (900 . más que para cualquier otra cultura prehispánica. que adoraban a sus propios dioses. con unos 6 km² de extensión construida y unos 20 km² de construcción circundante relacionada a la ciudad.) y sus límites por el norte hasta Piura y por el sur al valle de Chicama. Además. y al sur y oeste de las mismas conjuntos de construcciones menores aglutinadas. donde se han encontrado abundante spondylus y oro. lo cual demuestra que esta tradición es más antigua que los Chimú. Laberinto. Organización religiosa Lamentablemente. Otro elemento son los complejos arquitectónicos tronco-piramidales con rampas de acceso y murales pintados con motivos de aves y escenas marinas en relieve. justo antes de la conquista Inca. que era la base de la estructura de poder.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Los Lambayeque se desarrollaron entre el 700 d. tuvieron que crear centros administrativos para poder ejercer su control político y religioso. a diferencia de los Moche. Otra categoría especial para la costa norte es la de los curanderos. llamadas ciudadelas. Dentro de estos tres grandes sectores se han logrado identificar 10 recintos o barrios. momento de la llegada de los Incas. que llegó a tener más de 1000 km. de grandes dimensiones. Si bien existía cierta independencia entre estos grupos. como sería el caso de los pescadores de la costa norte. El acceso fue muy Lic TH Huaroc Ponce Jhon 32 . Por otra parte. Se han identificado tres sectores en el interior de Chanchán. de extensión. recintos y plataformas funerarias. con sus propias leyendas y cultos. el cual aseguraba el funcionamiento del Estado a través del cobro de un tributo.C. el reino de Chimor se fue desarrollando a través de provincias gobernadas por un jefe local que usufructuaba de los tributos y cosechas. Ello se ve en el trazado de los centros urbanos y en la subordinación de lo social ante la arquitectura. hasta Túcume (1100 . desde el Chillón (norte de Lima) hasta Tumbes en el extremo norte. Sus orígenes se remontan al fin de la cultura Moche. Chanchán Es considerada la capital de los Chimú. El carácter político de los Lambayeque fue el de un Estado teocrático con una estructura social altamente estratificada compuesta por una elite basada en lazos familiares con un origen divino. no existe un estudio serio sobre iconografía para los Chimú. Bandelier. el cual nos podría dar mayores luces acerca de su organización religiosa. el sol y el mar eran divinidades importantes. patios cuadrangulares (grandes y chicos). El carácter divino de los señores de Chimú es un aspecto aún en debate. sino con una variedad de divinidades locales.C. una especia de oficial público que hacía sus curaciones a base de yerbas.. denominados de la siguiente manera: Squier. Chimor. relacionadas a la agricultura. algunos de los cuales se conservan hasta el día de hoy como huacas. Velarde y Tello. pasando por las influencias de los Huari y de los Cajamarca. Así.. La traza de la ciudadela es rectangular. llegando inclusive a ser identificados en la iconografía moche.C. que impidió que se desarrollara una religión oficial. Chimú La tradición o cultura Chimú se desarrolló en la costa norte entre el 1000. los Chimú alcanzaron a controlar unos 20 valles. Durante su época de apogeo. pues debía organizar la producción. Uhle. de tal manera que se originó un nuevo estilo cerámico e iconográfico.

los entierros más complejos contaban con una falsa cabeza colocada en la parte superior similar a máscaras mortuorias del Horizonte Medio. unidos con otros centros menores mediante una red de caminos que luego formaron parte de la red vial Inca o Qapaqñan. mientras que por el norte llegaban a Quito para comerciar esmeraldas y spondylus. como lo prueban los restos de peces de zonas más alejadas del litoral. Los principales centros de esta cultura los encontramos en los sitios de La Centinela y Tambo de Mora (Chincha). es por ello que una red de caminos unían la ciudadela con todos los centros de producción y distribución de todo el territorio Chimú. y se menciona frecuentemente que en los sucesos de Cajamarca del 16 de noviembre de 1532 que las dos únicas autoridades llevadas en andas eran Atahualpa y el señor de Chincha. palos y piedras. Otra técnica de pesca era la utilización del cormorán. de menor tamaño a las utilizadas en la época de los Moche.mLa ciudadela de Chanchán ha sufrido una destrucción paulatina producto tanto por los factores climáticos típicos del norte. salvo por una estrecha puerta. Al parecer la costumbre de los sarcófagos provendría de los fardos funerarios o de las chullpas de los Huari y de los Tiahuanaco. en el litoral al sur de Lima entre 1100 y 1450 d. el intercambio y la producción de artesanías (canastas. con formas de vasijas con cuerpo oval. Para esta actividad se utilizó exclusivamente la balsa de troncos descrita anteriormente. además de la depredación de los saqueadores antiguos y modernos. Lo que no han logrado establecer es el carácter de esta sociedad. pues altos muros cerraban el paso a la ciudadela. en una zona extensa que incluía desde la confluencia de los ríos Marañón y Urubamba hasta la cuenca del Abiseo. y es sabido que éstos reinterpretaron y tergiversaron gran parte de la historia antes del Tawantinsuyo. Según la historiadora. Este mercadeo costeño se realizó mediante balsas construidas con totoras y troncos de árbol. otros aseguran que había una serie de especialistas y que la principal actividad era el comercio. mientras que existieron otras que soportaban hasta 70 toneladas y navegaban por varios meses. tazas. Estas balsas siguieron navegando hasta principios de nuestro siglo. Esta zona. Se dice que algunas de ellas tenían una cabina para la tripulación y hasta bodegas. siendo su centro la cuenca del Utcubamba. se utilizó madera. la pesa. En algunos casos. y emplazadas en grutas excavadas en lo alto de precipicios. En cuanto a la metalurgia. tiene una frondosa vegetación tropical. La historiadora María Rostworowski es una de las principales defensoras de esta teoría. sobre todo para la elaboración de vasos retrato. También utilizaron una balsa más elaborada. y usados una vez más por los Incas. Los Chimú hicieron el uso del barro para construir esta ciudadela. como se ve representado tanto en las pinturas como en los ceramios escultóricos. Lamentablemente el gran responsable de la destrucción de Chanchán es el Estado Peruano. es decir. Son varios los cronistas que hacen referencia a un gran reino en la zona de Chincha. pues investigadores han comprobado que fue desde Ecuador que este idioma se dispersó por los andes por medio de los Incas. La cerámica es de un estilo propio. Este tipo de pesca consiste en utilizar un ave semi-doméstica. Posiblemente el ave utilizada por los Moche y Chimú haya sido el guayán. que son una demostración de la avanzada técnica de los Chincha. su organización y la fuente de su riqueza. con techo a dos aguas. Una de las costumbres más saltantes de esta cultura. un área entre dos y tres mil metros de altitud. sin moneda y basada en el trueque. En el primero de los casos tenemos el lugar de Carajía. En su interior se ubicaron nichos donde se depositaban los cuerpos junto a numerosas ofrendas como redes. es un hecho comprobado por los investigadores. Ella asegura que existió un comercio a lo largo de la costa basado en un mercadeo a modo de indios. artefactos de madera).C. cantos rodados y arena. Las formas son cántaros con cuello y con asas en la parte alta. Inclusive se cree que la expansión del quechua en los andes provino de estos mercaderes. La función principal de Chanchán fue la de funcionar como centro administrativo. y se trataba de motivos geométricos. ollas de base plana con asas horizontales y pequeños vasos subglobulados. se trataba de una especie de pequeñas viviendas de un metro de alto ubicadas en acantilados. collares.C. platos con paredes verticales y figurinas. elaboradas y decoradas. totora. que debieron ser centros administrativos ceremoniales. En el segundo. plumas. pues utilizaban una sola lámina de metal y le daban la forma deseada sin soldaduras ni uniones metálicas. son un ejemplo de la belleza del sitio. Las piezas son muy bien hechas. llegando a dominarlo y trabajarlo en su máxima expresión. El tamaño y complejidad de estas balsas durante la época Chimú son tales que han llegado a ser consideradas míticas. paja. Sus representaciones pueden ser pintadas. en Chincha había por lo menos 600 mercaderes que realizaban viajes hasta el Cuzco y por todo el Collao (donde comerciaban lana y cobre). y que podía navegar distancias mucho más lejanas. la cual a la llegada de los españoles parecía haber sido muy grande. y parece que utilizaron balsas construidas con totoras. Chincha La existencia de un tipo de organización social en la zona de Chincha. La primera fue una actividad importante. y su función principal fue la de comerciar con otras zonas alejadas del continente. si bien está comprendida dentro de los Andes. incluyendo el fenómeno de El Niño. construida con troncos sobre los cuales se colocaba un mástil y una vela. rectos o curvos.. es que dentro de sus costumbres funerarias utilizaron el sarcófago o el mausoleo.. Es por ello que mientras algunos investigadores aseguran que en Chincha existió una organización centralizada. bandas o listones. donde suntuosas tumbas fueron colocadas en sarcófagos de arcilla. Chachapoyas Los Chachapoyas se han desarrollado entre los 700 y 1500 d.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL restringido. La pesca Los Chimú desarrollaron tanto la pesca como la navegación. es entonces que el pescador recupera el ave. Al parecer estos caminos habrían sido reutilizados por los Chimú a partir de los construidos por culturas anteriores. Lic TH Huaroc Ponce Jhon 33 . tanto el oro como plata y una aleación de cobre con oro y plata fue extensamente utilizada. Además del barro. formas de botellas. grabadas o incisas. por más que se noten influencias del Horizonte Medio y de la tradición Ica. Los frisos modelados en altorrelieve de las paredes que representan figuras geométricas de aves y peces. La navegación fue una técnica muy desarrollada por los Chimú. La cerámica Chincha tiene un estilo muy característico. amarrada y con un aro en el cuello que le impide tragar el pescado que caza. barriles. La dificultad de las fuentes proviene a que la versión de los cronistas dependió en este caso de la de los incas. La evidencia allí encontrada confirma que los Chincha desarrollaron una economía múltiple que comprendía la agricultura. le quita el pescado y la vuelve a soltar para que continúe. vasijas e instrumentos musicales.

Yupanqui. Los colores son terrosos y los contornos de colores más oscuros. escaques y grecas. el centro arquitectónico de Pajatén se levanta en una meseta en medio de una zona de espesa vegetación y precipicios. Es muy difícil identificar su organización política y los principales centros de esta cultura.. y cuentan con una decoración a base de frisos hechos en la misma piedra. las cuales sorprenden por su tamaño. Huanca Lic TH Huaroc Ponce Jhon 34 . al parecer tuvieron un uso doméstico. En otros edificios priman las imágenes de cóndores y huancas. En cuanto a la plumería de los Chancay. orejeras y pintura facial. monos. A estos cántaros se les ha dado el nombre de "chinas" por la forma de los ojos. y también cuenta con zonas de entierros y barrios rurales. momento de la conquista Inca. y dan la impresión de pertenecer más a una escuela de arte moderno que a la cosmovisión de una cultura prehispánica. animales y símbolos son hechos con trazos simples y sin mayor elaboración. cuyos muros alcanzaron hasta los 4 metros de altura. pues su estilo cerámico tiende a confundirse con el Inca inicial y otros estilos locales. pues a diferencia de los telares. diseño e iconografía. La iconografía presente. Otros grupos étnicos Chanca La tradición Chancha estuvo ubicada en la cuenca del río Pampas. conquistaron a los Quechua -grupo en alianza con los Incas. en la moderna provincia de Andahuaylas. Kuélap Ubicada en el distrito de Tingo (Luya). Ubicada en el actual departamento de Lima. Se observan personajes antropomorfos cuyas caras son cabezas clavas empotradas en la pared. gatos. Al parecer este muro no sólo servía como protección. El vencedor Yupanqui se coronó Inca y cambió su nombre por Pachacútec. Surge en el momento de retirada de los Huari. Los personajes. perros y monos. como en los Chimú. dos por el lado este y una por el oeste. Lo cierto es que no existe información arqueológica para corroborar o desmentir lo dicho por los Incas y registrado por los cronistas. es principalmente la del Dios de los Báculos de la Portada del Sol en Tiahuanaco. en su mayoría circulares y seis de ella decoradas con frisos. El Gran Pajatén Ubicada en la confluencia de dos ríos tributarios del Abigeo. La fortaleza cuenta con un muro perimétrico de 20 metros de altura. sobresale la Chancay por su tamaño y organización. Para los primeros se utilizó piedra pizarrosa cortada en bloques planos y unidos por arcilla. en pleno proceso de expansión. el cual logra que las piedras cobren vida y contribuyan al triunfo militar de los Incas.y decidieron arremeter con los liderados por Viracocha. En realidad lo que se sabe de los Chancas es el relato de los Incas registrado por los cronistas. marrones o negros.C. La cerámica Chancay se basa principalmente en la utilización del color blanco para el fondo y el negro para los diseños sobre peculiares representaciones modeladas de peces. esta cultura tuvo presencia entre los años 1300 y 1450 d. Temas como las olas del mar y una serpiente bicéfala son recurrentes y presentan temas como la dualidad y el cosmos. las cuales cuentan más de 420. Lo curioso de esta cultura es que debido a su cercanía a Lima y a la acción de los huaqueros. En el caso del edificio más grande (por lo menos 14. se encuentra la ciudadela fortificada de Kuélap. Para los investigadores su importancia radica en haber obligado a los Incas a desarrollarse en cuanto a organización política y de expansión. en el departamento de Amazonas. los cuales se ubican en zonas altas de cerros y donde la topografía del terreno lo permitía.80 metros de diámetro) la decoración es profusa y de gran belleza. El Inca se refugia en una fortaleza cerca de Calca y el que enfrenta a los Chanca es el hijo no heredero de Viracocha. ambos insertos en medios de la espesa vegetación: El Gran Pajatén y Kuélap. También son frecuentes las imágenes de pájaros. El complejo tiene una extensión de 450 hectáreas.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Arquitectura Uno de los vestigios más importantes que han dejado los Chachapoyas es la majestuosidad de sus fortalezas. Pero quizá la representación más famosa de los Chancay son unos cántaros en cuyo cuello se representa una cabeza humana modelada y pintada con tocado. los mantos de plumas Chancay son mucho más rígidos y tradicionales en las costumbres iconográficas andinas. ésta parece haber reemplazado a los ceramios en cuanto de desarrollo de color. y sólo tres estrechas entradas. Son impresionantes las combinaciones y efectos causados con los colores de los mantos de plumas que eran elaborados insertando las plumas en un hilo principal que luego se cosía a una tela. Se construyeron terrazas artificiales para resolver el problema del terreno desigual y sobre ellas se erigieron construcciones circulares y cuadrangulares y espacios libres. al norte de la ciudad capital. que asegura que los Chanca. en el que las ciudades son dejadas por villorrios. Arqueológicamente no se sabe nada de los Chanca. los platos con pedestal como diversas representaciones escultóricas. Son dos los principales centros conocidos. peces. siendo comunes también los grandes cántaros con asas verticales. sino que fue necesario como terraza de contención para las construcciones que arriba se edificaron. Estas formas se consiguieron con técnicas de modelado y moldes. Estas construcciones. debido a la amenaza que representaron en un momento en que los Incas estaban planeando trascender sus fronteras mediante alianzas y redes de poder. aves. muchas veces a través de imágenes en serie. Los textiles Chancay son especialmente peculiares por las imágenes presentes en los lienzos. Chancay Dentro del complejo de culturas que se desarrollaron en la Costa central. de las cuales sólo parte es la fortaleza misma. Es por ello que si bien se han logrado recuperar valiosos vestigios cerámicos. en los valles de Chancay. felinos. textiles y de plumería. es poca la información con la que contamos de su sociedad o política. Huaura y Chillón. es poco el material encontrado en su contexto original o los lugares que no hayan sido destruidos.

el valle medio aluvial y desarrollaron relaciones con la ceja de selva. los cuales se originan luego de la caída de Tiahuanaco junto a otros señoríos menores. la caza y la pesca. centros que a su vez integraron administrativamente otros pequeños sitios. algodón y maíz. siendo clasificada por los investigadores como tribal desarrollada. Así. También practicaron la recolección. los Lupaca y los Colla. los Lupaca parecen haber controlado porciones discontinuas de territorio que les habría permitido contar con los productos de diversos pisos ecológicos. Los Lupaca en la zona del Collao habrían sido comunidades que se dedicaban principalmente a la agricultura de tubérculos y pastoreo de camélidos. Los sitios investigados más importantes son Hatunmarca (el más representativo de la cultura Huanca). pero los datos arqueológicos aun no han podido dar más luces de las características exactas de este sistema. Lupaca En el tiempo de la conquista incaica existían dos grandes reinos aymara hablantes en la zona del Collao.HISTORIA DE LA CULTURA NACIONAL Los Huanca se desarrollaron en la sierra central. los Lupaca establecieron colonias que se encargaban de la producción y el intercambio. en unos 40 y 50 días de viaje. hasta la costa en el caso de Mollo y Churajón. En ellos vemos el uso de una arquitectura pública. Las zonas ocupadas -no diremos conquistadas. De los Huanca se cuenta con gran variedad de información arqueológica y etnohistórica. y gracias a ella sabemos que este grupo dominó las punas. Tunamarca y Unpamalca. La necesidad de complementar su dieta los llevó al trueque. entre Jauja y Huancayo. la producción de sal. ají. cosa ausente en las aldeas domésticas. obtuvieron el control de los pastos de puna. Este control debió haber partido de una organización militar. entre al área altiplánica hasta zonas costeras. luego de la retirada de Huari hasta aproximadamente 1460. Su organización política fue bastante incipiente. De estos dos. los Huanca pasaron a depender administrativamente de ellos y a contribuir en su red económica de producción. hacia el norte hasta Sicuani y al sur hasta las planicies saladas chileno-bolivianas. Para asegurar este sistema. coca. los cuales llegaron a contarse por decenas de miles. Lic TH Huaroc Ponce Jhon 35 . política y económica. y organizaron caravanas de llamas que recorrían entre 170 y 270 Km. momento de la conquista Inca. Luego de la conquista de los Incas. debido a su connotación bélicacomprenden desde la Cordillera Occidental bajando hacia la costa entre Arequipa y Arica.