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9 ss.cc.
os profundos y senti-
dos discursos que me
han precedido y que
proseguirán, dan cuenta
noble de dos de las experien-
cias vitales, exactas e intran-
sigentes de nuestro padre
Osvaldo, cuales fueron; su
sacerdocio en la Santa Madre
Iglesia Católica, Apostólica y
Romana, y su magistral culti-
vo de la Filosofía, silencioso
1 diálogo del alma en tomo al
por Alberto Cardemil Ser, conocimiento razonado
de Dios, el Mundo y el
Hombre.
Drrturrri del diputudu en lor
funemlec. del wterdote F filórofo P Me aproximo unción,
O<vuldriLiru Pérea en este momento solemne
en que sepultamos la cor-
poreidad mortal de Qsvaldo, a una tercera experiencia vital
de su vigorosa y gigantesca humanidad, cual fue su influen-
cia práctica de ejemplo e ideas, su incomparabIe, extenso,
perseverante y cariñoso magisterio, que ejerció por más de
seis décadas, sobre hombres y mujeres chilenos, a los que ha
correspondido desempeñar funciones importantes en la
administración del Estado y en la política contingente.
Pienso que muchas personas, como quien habla, acu-
ciadas por una angustia de servicio al bien común, por una
zozobra de rigurosa ontología, por una agonía de estética, por
una necesidad entrañable de metafísica, no podemos hoy
dejar de dar nuestro testimonio en el entierro de Osvaldo.
;Cuánto le debernos! iC&nto le debe Chille! jCu6nkl
Ie debe la sociedad cristiana occidental! cuyas directrices
fundamentales, cuya genealogía doctrinaria, cuya ejemplari-
dad sensible descubrió, anotó, desarrolló, defendió contra
todos en todo tiempo y circunstancias, cuyo sentido y validez
respetó y amó y nos enseñó a respetar y amar.
Muchos son los que hemos bebido y calmado nuestra sed
de trascendencia en sus “Nostalgias de Vásquez de Mella”, y
“Visión Política de Quevedo”, libros fundamentales para todo
poiíriccr-atn”io, en la sana o del moderno espirii
“Ortega”, en los valores pe tes de “Verdad y Libertad”
y “Ontología de la ley”, en los trascendentales tratados ae
estética que son “La poesía y mística en Juan Ramón
Jiménez” y “El Misterio de la poesía”, en la explicación de la
nacionalidad chilena que constituye “Hispanidad y mestiza-
je”, en los valores de la tradición occidental contenidos en ese
precioso libro que es “De Santo Tomás a Velázquez pasando
por Lope de Vega”.
Mantengo en mi mesa de trabajo, como joyas inapre-
ciables, varios originales de estos libros del padre
Osvaldo, co-rregidos, anotados y comentados de su puño y
letra. Sin embargo, constituyen un tesoro mucho más precia-
do, para mí y mis amigos, el recuerdo imperecedero de tantos
días luminosos, tantas tardes apacibles y tantas noches un
poco más desapacibles (el padre Osvaldo recordaba siempre
con una fina, caritativa y profunda sentencia de auténtico
humanista que las fronteras de la cultura coinciden con las
fronteras del vino) en cuyas horas oíamos, discutíamos, nos
admirábamos y muchas veces nos desacomodábamos, con su
discurso implacable, lógico, portentosamente erudito, bri-
llantemente paradojal; siempre coherente, siempre intransi-
gente, siempre informado (forma y materia padre Osvaldo) de
la más profunda y verídica realidad sobre la racionalidad y los
otra política; que el fin del Estado es el Bien Común; que este
no es el bien de la minoría ni de la mayoría sino bien de cada
uno obtenido en la comunidad de todos y que por ende su
actividad está enmarcada por los principios de subsidiaridad
y solidaridad, (o totalidad como‘ más n -
gurosamente te habría gustado decir). De ti
aprendimos que el derecho natural es
fuente de toda justicia humana; que la
fidelidad a la verdad es fuente de toda li-
bertad, y que la Cruz de Cristo es fuente de
todo buen humor.
De ti aprendimos, padre y maestro
Osvaldo, que una nación, analogado del
ser humano y por ende compuesta por
cuerpo y alma, no es fruto de un contra-
to sino producto de una herencia de las
generaciones, y que los que hoy estamos
vivos no sólo tenemos derecho a ser
nosotros mismos, sino el deber de seguir
siendo nosotros mismos, por cuanto hemos
recibido por tradición valores, ideas, prin-
cipios y estilos que deben ser desarrolla-
dos, perfeccionados, purificados, vivifica-
dos, para ser entregados, actuales y eficaces, a las genera-
ciones que vendrán.
Padre Osvaldo, cuando hoy como Ia década de los
sesenta en que nos conocimos y amistamos la crisis de la
confusión social paralizante sofoca nuestros días; cuando
el ser humano parece devenir en una cifra, en un átomo inco-
municado y errático, en un sujeto y objeto del “show” comu-
nicacional y económico; cuando la familia es cuestionada y
oomba-tida en su esencia constitutiva; cuando en la sociedad
parece buscarse como Único fin el éxito fácil, el placer y el
poder utilizando cualyuier medio; cuando la moda reemplaza
a la moral; cuando la globalización masificante tiende a con-
vertimos en ínfima sucursal de un supermercado mundial de
valores, idea5 y principios, tu palabra firme, tu amistad ge-
nerosa, tu página rotunda y, sobre todo, tu ejemplo señero de
caballero chileno, sacerdote y filósofo, nos siguen señalando
el rumbo correcto.
dijiste qile ?a auténtica casidad nc con-
blandura semliiitema dn la transacción,
en ia comodidad del olvido, en la d
creer que la verdad es lo que opina más de la mitad de la
gente, más de la mitad de las veces.
Fuiste, al fin, como esos santos medievales a quien tanto
admiraste y que eran definidos como varas de hierro revesti-
das de terciopelo. En tu caso, como siem-
pre desdeñaste el terciopelo, rogamos hoy
por tu descanso eterno, pidiendo que desde
el Más Allá te sigas esforzando por negar-
nos a nosotros el descanso, mientras no
actuemos según nos enseñaste.
eles a tu legado, sabemos que te
gustará entregarte a esta tierra,
que tanto te dolió siempre, con una
recia oración al Todopoderoso. A El, en tu
nombre y junto a tus restos, elevamos un
soneto anónimo y total de tu Siglo de Oro
español, que me enseñaste y juntos repeti-
mos muchas veces, y que fue en tu profun-
didad más recóndita, y por ende más secre-
tamente protegida, la. clave del sentido de
tu vida: una formidable capacidad intelec-
tual rendida por el yugo del servicio a la
más humilde sencillez de Amor de Jesús el
cristo.
“No me mueve mi Dios para quererte,
El cielo que me tienes prometido,
Ni me mueve el injierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.
Tú me mueves Señor; muéveme el verte,
Clavado en una cruz y escarnecido,
Muéveme ver tu cuerpo tan herido
Muévenme tus afrentas y tu muerte.
Muéveme al$n ru amor mi Dios Señor
y en tul manera.
Que aunque no hubiere cielo y o te amara
Y aunque no hubkre iiz$emo te temiera.
No me tienes que dar Señoi; porque re quiera,
Porque aunque lo que espero no esperara
Lo m i m u qur t,n q+m ir auislerú”.

do aprendimos que el hombre, sustancia

ual de la naturaleza racional, tiene por fin
n de su alma eterna; que !as sociedades
naturales intermedias entre el Hombre y el Estado, se crean y
organizan prira la perfección y no para el envilecimiento de
aquel; que la familia es la organización esencial de una comu-
nidad terrena; que la ciudad humana tiene un sistema de je-
rarquías y representaciones de intereces reales que discurre
muy lejos de las ideologías; que hay una soberanía social y