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JUHANI PALLASMAA
TOCAR EL MUNDO
Es así que él autor entiende que todos los sentidos incluido la vista son la prolongación del sentido
del tacto.
Y se puede decir que de una manera antiquísima el sentido del tacto se convirtió en “la madre de
todos los sentidos”.
PRIMERA PARTE
· VISIÓN Y CONOCIMIENTO
Y se ha provocado que el ojo sea el predominante ante los demás sentidos, aunque con él se
hayan creado edificios impresionantes dignos de reflexión.
· CRÍTICA AL OCULARCENTRISMO
En su opinión el espacio se ha apoderado del tiempo en la consciencia humana a causa del ocular
centrismo. Es decir que las imágenes visuales se han convertido en mercancía y sin duda se ha
dado la destrucción de la realidad cargada de un bombardeo de imágenes resultado de la crisis en
las últimas décadas.
El ojo hegemónico trata de dominar todos los campos de la producción cultural y parece debilitar
nuestra capacidad de la empatía, la compasión y la participación en el mundo. La producción en
serie parece alejar a la nuestra visión de la participación e identificación emocional. Llegando a
crear una arquitectura carente de lógica tectónica y de cualquier sentido de la materialidad y de la
empatía de la forma que claramente parte de este proceso.
Los textos antropológicos describen a numerosas culturas en las que nuestros sentidos como el
olfato, gusto y el tacto siguen teniendo una importancia colectiva y siguen influyendo en el
comportamiento y en la comunicación.
Hoy en día el desarrollo del ojo parece ir en paralelo deacuerdo al desarrollo de la autoconciencia
occidental y la separación cada vez más evidente entre el yo y el mundo.
Es evidente que la arquitectura de las culturas tradicionales está conectada con el saber tácito del
cuerpo en lugar de estar dominadas visual y conceptualmente.
En la arquitectura de Mies predomina una percepción perspectívica frontal, con un sentido del
orden, de la estructura, del detalle y del oficio enriquece confundentemente el paradigma visual.
· MATERIALIDAD Y TIEMPO
SEGUNDA PARTE
Como vimos en la parte anterior el privilegio del sentido de la vista sobre los demás sentidos es
indiscutible en el pensamiento occidental y también es una inclinación de la arquitectura del siglo
XX.
· EL CUERPO EN EL CENTRO
Yo enfrento la ciudad con mi cuerpo, mis piernas miden la distancia de los soportales y anchura de
la plaza, mi mirada proyecta inconscientemente la perspectiva de mi cuerpo sobre las fachadas,
me siento a mi mismo en la ciudad y la ciudad existe a través de mi experiencia encarnada.
· EXPERIENCIA MULTISENSORIAL
· EL SIGNIFICADO DE LA SOMBRA
· INTIMIDAD ACÚSTICA
Oír estructura y articula la experiencia y la comprensión del espacio. El oído crea una sensación de
contacto y solidaridad. Toda ciudad tiene su propio eco que depende del trazado y la escala de sus
calles, de sus estilos y materiales arquitectónicos preponderantes.
La experiencia auditiva más primordial creada por la arquitectura es la tranquilidad. Es decir que en
última instancia la arquitectura es el arte del silencio petrificado.
· ESPACIOS DEL OLFATO
A menudo el recuerdo más persistente de cualquier espacio es su olor. La nariz hace que los ojos
recuerden, “la memoria y la imaginación permanecen asociadas”.
Las manos son un organismo complicado, son un delta en el que desemboca una vida que viene
de muy lejos, para verterse en el gran torrente de la acción. La piel lee la textura, el peso, la
densidad y la temperatura de la materia.
· EL SABOR DE LA PIEDRA
Existe una sutil transferencia entre las experiencias táctiles y las gustativas, la vista también se
transfiere al gusto, la lengua siente el sabor de una piedra perfectamente pulida y coloreada.
La arquitectura tiene que responder a los rasgos del comportamiento primigenio conservado y
transmitido por los genes, la arquitectura moderna a tenido su propia consciencia al reconocer una
inclinación hacia la naturaleza visual de los proyectos.
· IMÁGENES DE ACCIÓN
Las piedras colocadas como camino son imágenes y huellas de los pasos, las experiencias
arquitectónicas significativas consisten en acercarse o enfrentarse al edificio, más que la
percepción formal de la fachada, el arte de entrar y no simplemente del diseño visual.
· IDENTIFICACIÓN CORPORAL
El mundo pasa a organizarse y articularse alrededor del centro del cuerpo es decir que nos
encontramos a nosotros mismos en la obra.
Entender la escala arquitectónica es medir inconsciente el edificio con nuestro cuerpo y proyectarlo
en el espacio.
La memoria nos devuelve a ciudades remotas y las novelas nos transportan a través de las
ciudades invocadas por la magia de la palabra del escritor.
· EL COMETIDO DE LA ARQUITECTURA