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Algunas obras están destinadas a dejar Virgen María, y un etcétera que la introduc-
una importante huella en la historiografía y ción no define pero que se entiende puede
este es el caso, sin duda, del libro que se co- abarcar el resto de temas del cristianismo e
menta en estas líneas, resultado de un arduo incluso de otras manifestaciones culturales.
trabajo de investigación que ha contado con Hasta la fecha no puede negarse el impac-
un considerable número de participantes y to historiográfico que ha producido en la his-
del que este volumen es solo una muestra toria del arte hispánico la aparición, en 1956,
inicial. Su director, el Dr. Rafael García Ma- de los distintos volúmenes de Iconographie de
híques, de la Universitat de València, ha sido l’art chrétien, de Louis Réau. Su traducción
el encargado de llevar a buen puerto este al español, Iconografía del arte cristiano, con
proyecto que promete ofrecer a los estudios numerosas reediciones, la han convertido,
de historia del arte –y a la historia cultural, durante años, en el principal referente para
en general– una obra de obligada consulta. los historiadores del arte como un tratado de
El volumen, titulado La visualidad del Logos, iconografía de consulta habitual. Junto a esta
es la primera entrega de una obra más ex- obra en varios volúmenes, ordenada siguien-
tensa con el título de Los tipos iconográficos de do un criterio temático de los distintos tipos
la tradición cristiana. A este primer volumen iconográficos (Antiguo y Nueva Testamento,
le siguen otros dedicados a los Ángeles y los los santos, etc.), ha habido otras aportaciones
demonios –de pronta aparición–, el estudio –generalmente en forma de diccionario–pu-
de los tipos iconográficos de las distintas blicados originalmente en España que han
etapas sucesivas a la Historia del pueblo de enriquecido las investigaciones en icono-
Israel (Antiguo Testamento), Jesucristo, la grafía. No obstante, estas obras adolecían de
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Sergi Doménech García
sultado alcanzado superan los que el profesor de interpretación, de iconología sensu stricto.
Sebastián podría haber concebido, el testigo En esto se declara la utilidad del trabajo, pues
es recogido por el Dr. García Mahíques –dis- permitirá tomar sus contribuciones como fu-
cípulo de éste– y los integrantes del grupo turos puntos de partida. El resultado es un
interuniversitario de Investigación apes. Es texto que, de forma plena resulta impecable
en el seno de este colectivo académico –que en la aplicación del método iconográfico-ico-
ha integrado a lo largo de estos años desde nológico, resaltando la aportación y el valor
catedráticos como a personal en formación– de éste a los estudios visuales, especialmente
donde se llevaron a cabo varios proyectos de en el contexto actual donde, como resultado
investigación orientados a la catalogación del cada vez más evidente –e interesante– im-
por medio del sistema iconclass, y que deben pacto de acercamientos metodológicos como
considerarse el embrión o arranque del libro la antropología de la imagen, los estudios ico-
que se reseña en estos párrafos. nográficos han podido eclipsarse.
Es así como se justifica la elección del título ción del mundo. Y un segundo bloque sobre
de este volumen. el origen del género humano: Creación del
Tras la introducción general a la obra en género humano y disposición del Edén.
su conjunto y los aspectos metodológicos que Debe reconocerse el valor del reto editorial
la definen, inician los capítulos referentes al que ha emprendido Ediciones Encuentro, no
tema de la visualidad del Logos. El presente solo por el compromiso de continuidad lógico
volumen está dividido en dos partes y un que garantice la trascendencia de la publica-
exordium que las antecede: la primera, con el ción, sino por otros factores, como dar a luz
título «El Logos como verdad visual» se dedi- un volumen de gran formato que supera el
ca a la imagen de Dios Uno y Trino, esto es a millar de páginas y con ilustraciones a color.
los temas y tipos de la Trinidad. La segunda Sin duda, la publicación de Los tipos iconográ-
parte, «La obra del Logos creador», aborda ficos de la tradición cristiana se descubre como
los tipos iconográficos de la imagen concep- un hecho relevante pero también conlleva
tual del Dios creador del mundo. El exordium un compromiso y riesgos añadidos: de un
aborda el concepto cristiano de Dios, inclu- lado, la promesa de continuidad en próximos
yendo aspectos claves como la Trinidad como volúmenes –uno de los principales valores de
imagen [inteligible] de Dios o el desarrollo la obra pero, al mismo tiempo, uno de sus
histórico de la fe trinitaria. La redacción de mayores peligros. Así pues, director, equipo
este volumen ha contado con la participa- de investigación y responsables editoriales
ción de un equipo amplio: Asunción Alejos tienen en sus manos la indispensable tarea
Morán, Ángel Castaño Félix, Reyes Escalera de continuar con el trabajo y de hacerlo con
Pérez, Rafael García Mahíques, Juan Vicente la justa celeridad y sin perder su rigor meto-
García Marsilla, Patricia Horcajada Campos, dológico. Si bien este volumen tiene todas las
María Ángeles Martí Bonafé, María Elvira características de convertirse en un clásico de
Mocholí Martínez, Raquel Rivera Hernán- la literatura crítica actual, sin la publicación
dez, Rafael Sánchez Millán, Cristina Vidal de próximos trabajos podría convertirse en
Lorenzo y Luis Vives-Ferrándiz Sánchez. una anécdota historiográfica.
La primera parte, «El Logos como verdad En lo formal, el libro está editado en tapa
visual», acomete los distintos tipos icono- dura, con portada e interior a color, y el espa-
gráficos de la Trinidad, Dios Padre y el Es- cio destinado para caja de texto e imágenes
píritu Santo a partir de un abanico temático no resulta asfixiante, a pesar de lo extenso en
muy diverso: tipos apofáticos de la Trinidad, páginas. Las mayoría de ilustraciones apare-
la Trinidad del Antiguo Testamento, la Trini- cen en formato reducido pero permiten ser
dad antropomorfa, La Paternidad, el Trono visualizadas con facilidad y el número de re-
IBROS
de Gracia, la Trinidad del salterio, la Scala producciones es el adecuado. Por tanto, pre-
Salutis, la «Cuaternidad» y la «Quinidad»; senta un formato digno al nivel de la contri-
tipos apofáticos de Dios Padre y tipos analó- bución científica y de la pretensión de ser una
gicos de Dios Padre; símbolos apofáticos del obra de consulta. En conclusión, La visualidad
Espíritu Santo; la paloma, símbolo apofático del Logos, primera entrega de Los tipos icono-
por excelencia, tipos analógicos o antropo- gráficos en la tradición cristiana, demuestra
morfos y los dones del Espíritu Santo. que se han superado los retos que habían
La segunda parte, «La obra del Logos sido marcados y anuncian el nacimiento de
creador», está igualmente formada por los una colección indispensable para todo histo-
tipos de Dios Creador, organizados por te- riador del arte del mundo hispánico.
mas que, al mismo tiempo, se dividen en
dos bloques. Primero, el origen del mundo: Sergi Doménech García
tipos conceptuales de Dios creador y la Crea- Universitat de València