LECTURA 1  LA CORRIENTE DE CONCIENCIA (1890) P.

PARRÓN (Yogui del Pirineo)

 OBRA: “ PRINCIPIOS DE PSICOLOGÍA “ AUTOR: WILLIAM JAMES (1842-1910)

-Texto dividido en 14 párrafos:
1- La mayor parte de libros empiezan con los hechos mentales más simples, sensaciones…Nadie tuvo nunca una simple sensación como tal…
las que llamamos simples sensaciones son resultado de la atención discriminativa…la noción de que las sensaciones, al ser las cosas más
RESUMEN simples, son las primeras que deben ser consideradas por la psicología es una de estas suposiciones. Lo único que la psicología tiene derecho
a postular desde el principio es precisamente el hecho del pensamiento, y este hecho tiene que ser analizado en primer lugar.
2-Entonces, para nosotros, en cuanto psicólogos, el hecho primero es que se da alguna clase de pensamiento. Uso la palabra pensamiento
para designar toda forma de conciencia….debemos decir que el pensamiento marcha.
3-¿Cómo marcha el pensamiento? Advertimos cinco caracteres importantes en el proceso (5 características del pensamiento): 1-Todo
pensamiento tiende a formar parte de una conciencia personal, 2-Dentro de cada conciencia el pensamiento siempre está cambiando 3-
Dentro de cada conciencia el pensamiento es sensiblemente continuo 4-El pensamiento siempre parece tratar con objetos independientes de
él 5- El pensamiento se interesa por algunas partes de estos objetos…escoge de entre las mismas.
4-Dentro de cada conciencia personal, el pensamiento es sensiblemente continuo. Sólo puedo definir lo continuo como aquello que no tiene
brechas, roturas o divisiones….las únicas grietas serían, o bien interrupciones, lapsus temporales, o bien rupturas en la cualidad o contenido
del pensamiento. La proposición de que, dentro de cada conciencia personal, el pensamiento siente una continuidad, significa dos cosas: 1-
Que incluso allí donde hay una interrupción la conciencia se siente vinculada a la conciencia precedente. 2-Que los cambios no son
absolutamente abruptos.
5-Si la conciencia no es consciente de ellos (de los lapsos), no puede sentirlos como interrupciones….Tal conciencia, prescindiendo de lo que
le pueda parecer al psicólogo que la observa, no es algo dividido. Se siente sin fisuras….la conciencia no siente como hendiduras las
interrupciones objetivas de su continuidad….Esto por lo que respecta a las grietas o lapsos no sentidos.
6-Con las hendiduras sentidas la cosa es diferente….Pero el resultado es que la conciencia, para ella misma, no es una e indivisa, sino que
aparece ininterrumpida y continuada…la conciencia permanece sensiblemente continua y unitaria.¿Qué es la totalidad común? Su nombre
natural es yo mismo,yo o mí.
7-Por tanto, la conciencia no aparece ante sí misma partida en trozos….palabras como “cadena” o “tren” no la describen..Un “río” o una
“corriente” son las metáforas que mejor la describen….la llamaremos corriente de pensamiento, de la conciencia o de la vida subjetiva.
8-Pero ahora surge una clase de juntura y separación entre las partes que, al parecer, no hemos tenido en cuenta en la anterior afirmación.
Las interrupciones debidas a repentinos contrastes en la cualidad de los sucesivos momentos de la corriente del pensamiento..una sonora
explosión…todo sobresalto repentino…¿cómo podemos decir que nuestra conciencia es una corriente continua?
9-Esta objeción se basa en parte en una confusión y en parte en una idea introspectiva superficial. La confusión afecta a los pensamientos,
tomados como hechos objetivos, y a las cosas presentes en nuestra conciencia…confusión natural…Pero esta confusión es un estado
mental..la transición del pensar en un objeto al pensar en otro no es una interrupción del pensamiento mayor que la que introduce la
juntura del bambú dentro de un bosque. Es una parte de la conciencia lo mismo que la juntura es una parte del bambú.
10-La conciencia siempre se interesa por unas partes del objeto más que por otras….escoge al mismo tiempo que piensa. Los fenómenos de
la atención selectiva y de la voluntad deliberativa son ejemplos patentes de esta actividad selectiva…Nos es totalmente imposible dispersar
imparcialmente nuestra atención por una multitud de impresiones.
11-Pero hacemos mucho más que acentuar cosas y unir algunas y mantener separadas a otras. En realidad ignoramos la mayor parte de las
cosas que están delante de nosotros.
12-Comenzando por la base, ¿qué son nuestros sentidos sino órganos de selección?..Partiendo de eso que, de suyo, es un continuum
indistinguible y hormigueante, nuestros sentidos construyen, fijándose en este movimiento e ignorando aquel otro, un mundo de
contrastes….o
13-Si las sensaciones que recibimos de un determinado órgano se basan en una selección…, la atención, por su parte, escoge sólo a unas
pocas de entre las muchas sensaciones a su alcance, y suprime todas las restantes.
14-Un pensamiento empírico de una persona dependerá de las cosas por ella experimentadas, pero a su vez éstas serán determinadas en
gran parte por sus hábitos de atención.
PALABRAS - SENSACIÓN - ATENCIÓN DISCRIMINATIVA o SELECTIVA -INTERRUPCIONES DEL PENSAMIENTO –LAPSOS, GRIETAS - CORRIENTE DE
PENSAMIENTO, CORRIENTE DE CONCIENCIA -LA CONCIENCIA ESCOGE -Pensamiento continuo, sin interrupciones -Sentidos son órganos de
CLAVE del texto
selección -Pensamiento depende de la ATENCIÓN
Tema/Idea -Explicación de James de su teoría de la conciencia como flujo o corriente, como un continuo, contraponiéndola al estudio de las sensaciones
como unidades simples. Defiende la idea de la continuidad del pensamiento y el carácter adaptativo de la conciencia, como proceso que
Argumento
selecciona constantemente las ideas que han de traducirse en acciones y que se sirve de la selectividad de los sentidos de los órganos y de
los hábitos de atención ( texto relacionado con las ideas de su “ teoría motora de la conciencia”).
CORRIENTE -FUNCIONALISMO (pragmatismo) –Evolucionismo – Corriente de Conciencia -Teoría motora de la conciencia
AUTOR - IDEAS -WILLIAM JAMES (1842-1910)- Médico norteamericano, profesor de fisiología, anatomía, psicología y filosofía en la universidad de Harvard,
donde tuvo una larga y brillante carrera. James pasó de la fisiología (inicialmente médico) a la psicología, y de ésta a la filosofía.
PRINCIPALES
-Considerado el fundador de la psicología norteamericana moderna, a la que imprimió el carácter funcionalista que la define. Al funcionalismo
(edad de oro en las primeras décadas del siglo XX), no se le considera una escuela en sí misma, por carecer de líder y de doctrina sistematizada,
si bien a James se le considera el padre del funcionalismo (pragmatismo, en su vertiente filosófica). James y Pierce son considerados padres del
pragmatismo. - La obra “ PRINCIPIOS DE PSICOLOGÍA”(1890) es su obra más importante, manual con el que se formó toda una generación de
estudiantes; obra donde plasma su proyecto psicológico que servirá de fundamento para el funcionalismo y el pragmatismo (una creencia es
verdadera si funciona).
- Funcionalista: Lo psicológico como algo socialmente útil, basado en el evolucionismo; mente ligada a procesos adaptativos, colocando en
primer lugar la acción a la hora de explicar los procesos psicológicos (le interesa el cómo y el por qué, no el qué;
mente-cuerpo son una misma realidad, no son independientes; 2 señas de identidad del funcionalismo son la idea de adaptación activa al
entorno y la necesidad de conjugar lo individual y lo social.
- CONCEPTOS de JAMES: “LA FALACIA DEL PSICÓLOGO”, “CORRIENTE DE CONCIENCIA” (pensamiento es una corriente continua, no la suma de
elementos que afirma el estructuralismo). “TEORÍA MOTORA DE LA CONCIENCIA” (idea de conciencia ligada a actividad, le importaban las
funciones de la conciencia, no su contenido, la principal función de la conciencia es elegir). “TEORÍA DE LAS EMOCIONES JAMES-LANGE” (es
primero la reacción fisiológica y ésta desencadena la emoción, no lloramos porque estamos tristes, sino que estamos tristes porque lloramos).
SEMEJANZAS - Semejanzas con la Psicología Comparada. Comparte orientación con BALDWIN.
- Semejanzas con otros funcionalistas como PEIRCE (eran amigos), DEWEY, BALWIN, MEAD, WRIGHT.
Con otros - Metodológicamente se basaba en la experimentación de laboratorio que practicaba Wundt (empirismo radical).
DIFERENCIAS -Alejado del estructuralismo (Titchener) y del mecanicismo. - Contrario al materialismo, al reduccionismo, al espiritualismo y al dualismo
(James veía la unión entre cuerpo-mente) - Critica el atomismo de WUNDT y su escuela. Critica el estructuralismo de TITCHENER.
con otros -Alejado de la orientación de THORNDIKE.