IWORI OBARA

IWORI OBERE
+
IO
OI
OI
OO

Rezo: iwori obere ilu berera oun bereyo oun tirola oun tirolo iye timode aye oun bere loko
uju adifafun iyalode eyei bemekun yewa yoko yewa eure lebo.

Suyere: ofun yere yere orunmila koide.

En Este Odun Nace:

 La virtud de la hierba Pica Pica.
 El cargo de Oluwo Osanyin.
 El baile Ayoko.
 La irradiacioó n espiritual.
 Los celos entre los humanos.
 Aquíó la persona pierde por buen corazoó n.
 Eshu cubrioó la casa de ORUNMILA con hierba Pica Pica.
 Fue donde ORUNMILA, gracias a OSANYIN, vivioó de la curacioó n de las enfermedades.
 Es el Ifaó de los Zancos.
 Para cualquier cosa que se haga en la cabeza, hay que poner asheó de este Ifaó .
 Hay que darle chivo a Eshu.
 El que se incomoda, pierde la vida.
 Hay que darle de comer al AÁ ngel de la Guardia
 ORUNMILA le regaloó a OSHUN muchas plumas de loro.
 Habla YEWA.
 SHANGO se abochornoó .

Descripcion Del Odun Iwori Obara:

 Este Oddun marca que la persona siempre perderaó por tener buen corazoó n. Los demaó s
abusan de la persona, hasta la misma familia, la cual nunca lo consideraraó n ya que no pone
autoridad.
 Con este Ifaó , tiene que revestirse de caraó cter y situar a cada cual en el lugar que le
corresponda con su actitud, con respecto a Ud., y asíó su vida no seraó un desastre.
 En este Ifaó , nacioó la virtud de la hierba Pica Pica, para que sus enemigos no lo encontraran.
 Aquíó fue donde ORUNMILA, gracias a la hospitalidad que le dio OSANYIN, no tuvo que
trabajar maó s la tierra, viviendo desde entonces de la curacioó n de las enfermedades. Por lo
tanto, Awoó IWORI OBERE tiene un gran asheó para curar a las personas enfermas y trabajar
con las hierbas, siempre y cuando conozca las virtudes curativas de ellas.
 Aquíó nacioó el cargo de Oluwo Osanyin. Se le dan a osayin 21 pollitos chiquitos (para el
poder).
 Por este Ifaó , se debe recibir INLE ABATA.
 Este es el Ifaó de los Zancos. Y nacioó el baile de Ayoko, que es con careta y zancos, y las
ceremonias de Adamuó Orisha.
 Nacioó la irradiacioó n espiritual, donde el espíóritu flota sobre el cuerpo del meó dium para
acoplarlo.
 Aquíó, para que la persona resuelva, se le ruega la cabeza y se le manda a poner un collar de
SHANGO que le llegue al ombligo. Este collar se rezaraó en el Tablero.

 Aquíó se monta un Eshu con una piedra que estaó frente a la casa. Este Eshu deberaó llevar
hierba Pica Pica y pata de gallina y demaó s ingredientes. Se le daraó un chivito pequenñ o. Pues
esa piedra obstaculiza su camino.
 Aquíó a SHANGO se le echa harina con quimbomboó bien caliente en su batea. Antes, el
interesado se sienta en el suelo, al lado de SHANGO, y con las manos coge la harina con
quimbomboó y come.
 Por ser IWORI OBERE el primero que rogoó cabeza, se deberaó , para cualquier cosa en la
cabeza, poner Iyefaó rezado de este Odoó n.
 Aquíó a OSHUN se le ponen 5 calabazas.
 Aquíó nacieron los celos entre los humanos.
 Este Ifaó dice que el que se incomoda, pierde la vida.
 Aquíó siempre hay que darle de comer al AÁ ngel de la Guarda.
 Aquíó ORUNMILA le regaloó muchas plumas de loro a OSHUN.
 En este Ifaó , habla YEWA y se le dan dos conejos blancos junto con OBATALA.
 Si se le ve este Oddun a una mujer, hay que ponerle urgente las manillas de YEWA, para
que no se vuelva loca.
 Aquíó existe un Eggun que lo molesta, donde hay que hacerle SARAYEYE con un pescado
fresco para evitar eso.
 Este es un Ifaó de larga vida y de renombre, siempre que sea responsable y realice
sacrificios.
 Por este Oddun, los enemigos o estaó n dentro de la casa o en el trabajo.
 Deó le de comer a la piedra que estaó en la puerta de la casa.
 IWORI OBARA vaticina que las cosas en este anñ o van a salir bien; todo lo que emprenda.
 Todas las peó rdidas que se tienen por este Ifaó son por tener buen corazoó n.
 Deberaó vivir con maó s tranquilidad en la vida y no correr y sentarse a pensar sobre los
grandes problemas.
 Aquíó la persona, por los golpes que recibe, se le va aflojando el corazoó n y llega a tener
grandes padecimientos.
 Las enfermedades que aquejan a este Oddun son: problemas cardiacos, peó rdida de la
memoria, embarazos fuera de lugar, problemas estomacales, como inflamaciones y uó lceras,
problemas de locura.
 Este Ifaó Osobo indica que le estaó n echando maldiciones y le van a robar.
 Aquíó hay que tener cuidado con una mujer que puede ser su desgracia.
 Hay maldiciones de personas mayores.
  Deberaó tener cuidado con un amigo, al que quiere como un hermano y andan juntos, pues
puede caer preso por un robo que eó l cometa y se lo achaquen a Ud. Y pagaraó culpa ajena.
 Aquíó SHANGO se puso bravo y enfermoó a la gente.
 Aquíó hay que hacer Ifaó .
 Por este Ifaó , hay que tener cuidado con tratos de ladrones y embusteros, pues le traeraó n
problemas tanto en la vida cotidiana como religiosa.

Rezos Y Suyeres.

Rezo: iwori obere ku berera oun bereyo oun tirola oun tirolo iye timode aye oun bere loko
oju adifafun tyalode eyei bemekun yewa yoko yewa eure lebo.

Iwori obere ayako adifafun eniyon omole orun bowaye gbogbo orisha koloda egun
omolu egun kaferefun orunmila iwori obere.

Iwori obere adifafun yemaya akara magua adifafun awo sheke esejan kore ewa oni
eja-bo tuto oluma toto baye waye ayarara otokun iya olo oruba iru abe ashiri abiese
fumi orun bi.

Iwori obere kaferefun orunmila, iyalode ati shango maferefun eshu, ati ogun.

Suyere: ofun yere yere orunmila koide.

Obras Del Odun Iwori Obere:

Para Osanyin:
Se le dan 21 pollitos chiquiticos para el poder.

Para Vencer Dificultades:

Se coge un pedazo de cocote de res, se abre como un libro con un cuchillo, se le unta manteca de
corojo y le pone a OGUN. Al poco rato, se limpia con esa carne al pie de OGUN, sobre todo debajo
de las axilas, pidieó ndole a OGUN lo que se desea resolver. Despueó s lo lleva a una líónea feó rrea,
dejaó ndolo allíó con su derecho.

Oparaldo:
Se hace el Oparaldo con las telas y hierbas rituales y se cogeraó una gallina que tenga pocas
plumas.

Para Resolver:
Se le ruega la cabeza y se le manda a usar un collar de SHANGO que le llegue al ombligo. Este
collar hay que rezarlo en el tablero. (Los cinco primeros oddun IWORI OBERE, los 16 mejis).

Para Eshu:
Se le daraó un chivo chiquito a una piedra que estaó en la casa y se prepara un Eshu con esa piedra,
mucho Pica Pica y demaó s ingredientes.

Para Shango:
Se le echa harina con quimbomboó bien caliente en su batea. El interesado se sienta en el suelo, al
lado de SHANGO, y con las manos cogeraó la harina con quimbomboó bien caliente y comeraó .

Para Oshun:
Se le ponen 5 calabazas. Se le daraó n 2 gallinas carmelitas.

Al Ángel De La Guarda:
Se le daraó de comer sangre.

Para Yemaya:
Se le pondraó un coco y despueó s se lleva a la manigua.

Para Yewa:
Se le dan dos conejos blancos junto con OBATALA y se le pondraó a la mujer las manillas de YEWA,
para que no se vuelva loca.

Para Shango:
Se le daraó n dos gallos rojos y encima de la sangre se le echaraó harina con quimbomboó . A los seis
díóas, se llevaraó para una palma.

Egun.
Se tendraó que hacer un SARAYEYE con un Eja Tuto -pescado fresco-, para que no lo moleste.

Ebbo: Dos gallinas carmelitas, 5 huevos, mucha miel de abejas, agua de ríóo, tierra de la casa,
tela de colores, pluma de loro, jutíóa y pescado ahumado, maíóz tostado, velas, coco, mucho
dinero.

Nota: Las gallinas para OSHUN con los 5 huevos y la miel de abejas. A los 5 díóas, se llevaraó n los
huevos para el ríóo. Las plumas se le ponen a OSHUN.

Dice Ifa:
Que todas sus cosas este anñ o andan bien; deó le gracias a ORUNMILA y haga el modo de recibirlo.
No corra tanto detraó s del trabajo. Ud. ha tenido muchas peó rdidas. Ud. es una persona muy
capacitada para todas las cosas. Ud. tiene mucha gracia para todo el mundo y tambieó n para lo que
tendraó que recibir. Ud. tiene mucha suerte pero, a la vez, tiene muchos enemigos. Ud. padece del
vientre. Ud. tiene muchos lunares y tiene uno que todavíóa no se lo ha visto. Ud. tiene tendencia a
ser hijo de OSHUN u OBATALA. Ud., por buen corazoó n, siempre pierde, cuíódese del corazoó n, reciba
a ORUNMILA para que lo ensenñ e a vivir y le de salud. A Ud. lo han de ir a buscar para un negocio
que le conviene. Ud. desea tranquilidad. Le han echado maldiciones. A Ud. le viene una suerte y
tiene que darle de comer a Eshu y al AÁ ngel de su Guarda. Deó le gracias a su hijo. Ud. ha de
embarazar a una mujer, cuidado con la justicia. Ud. tiene que ir a un asunto que, de tan bien que le
iraó , no querraó regresar. Ud. tiene que hacer sacrificio para la memoria. Ud. tiene los enemigos en
el trabajo y en la casa. Ud. tiene una piedra en la puerta, que tiene que darle de comer. Ud. tiene
que vivir maó s tranquilo en la vida. Ud. tiene problemas con una persona mayor, trate de arreglar
esa situacioó n.
Para mujer: Cuidado con un embarazo fuera de lugar -embarazo extrauterino-, porque su vida
puede peligrar. Ud. tiene un amigo al que quiere como a un hermano y andan juntos; cuidado con
eó l, que va a robar y, como andan juntos, tambieó n va a ir preso. Ud. no puede andar con ladrones y
personas embusteras. Ud. tiene que tener cuidado, no le hagan pasar un bochorno y le de un dis-
gusto, que se puede morir. Su Eshu lleva mucho pica-pica para que los enemigos no lo cojan. Ud.
es muy espiritual. Ud. debe de poner caraó cter en su casa, como con sus amigos, y no tener
compasioó n con el que es malo. Ud. tiene que hacer Ifaó .

Refranes Del Odun Iwori Obere:

 Tanto va el caó ntaro a la fuente, hasta que se rompe.
 Por tener buen corazoó n, se pierde.
 Se pagan culpas ajenas.
 El Pargo se comunicoó con Dios.
 Por un bochorno, se puede acabar el mundo.

Eshu Del Odun Iwori Obere.

El Eshu de este Oddun se monta con una piedra del frente o del patio de la casa (la que se
pregunta) y se le echaraó bastante pica-pica (EWE INA), y los demaó s ingredientes.

Relacion De Historias O Patakin De Iwori Obara.

Patakin 1- La Virtud De La Pica Pica.

Ebo: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas negras, 2 palomas carmelitas, 1 piedra (que esteó al frente de la
casa), hierba pica-pica, 1 munñ eco, 1 lengua, trampa, maranñ a de hilo, tela blanca, negra y roja,
velas, cocos, jutíóa y pescado ahumado, maíóz tostado, manteca de corojo, aguardiente, mucho
dinero.

Distribución:
El chivo y el gallo para Eshu, con la piedra de la puerta de la casa (y se prepara un Eshu para
que viva ahíó) con sus ingredientes.
Las gallinas para ORUNMILA, con sus ingredientes.
Las palomas carmelitas para Oshosi, con sus ingredientes.
La pica-pica para cubrir a Eshu.

Historia
En este camino, a ORUNMILA lo mandaron a llamar de un pueblo cercano, pero antes de decidirse
a ir se hizo Osote, vieó ndose este Ifaó , IWORI OBERE, e Ifaó le ordenaba hacerse Ebboó (el indicado
arriba) antes de salir de la casa, porque habíóa trampa en el camino y que lo debíóa hacer
raó pidamente.
En el momento que ORUNMILA iba a hacer el EBO, tocaron a la puerta y, al abrirla, vio a un
hombre que estaba desesperado, el cual le dijo que queríóa que lo examinara raó pido, que teníóa un
gran problema.
ORUNMILA le dijo que no podíóa atenderlo en ese momento, que volviera maó s tarde. Pero fue tanta
la suó plica de aquel hombre, que lo atendioó , vieó ndole este mismo Ifaó .
Sucedioó que Eshu, que lo estaba mirando todo mientras ORUNMILA consultaba al Aleyo, puso una
piedra grande en la puerta de la calle, y cuando el Aleyo fue a salir, no se dio cuenta de la piedra y
se dirigioó al gobernador de aquel lugar y le dijo que habíóa un adivino que le habíóa robado el
dinero.
El gobernador se dirigioó a casa de ORUNMILA con el individuo y los soldados. Por otra parte,
ORUNMILA, que estaba ajeno a esta amenaza, ya se habíóa hecho el EBO y le habíóa dado el chivo y
el gallo a Eshu en la puerta de la casa, conjuntamente con aquella piedra.
Cuando estaban cerca de la casa de ORUNMILA, el gobernador le preguntoó al hombre que donde
vivíóa el adivino. Y el hombre le decíóa: "Pero si yo vine aquíó hace rato y por aquíó no vive ninguó n
adivino, solo hay mucha Pica-Pica. Entonces el gobernador le dice que era un mentiroso y ordenoó
a los soldados que lo llevaran preso por mentiroso y estar burlaó ndose de eó l.
Eshu, despueó s de comerse el chivo y el gallo que ORUNMILA le habíóa dado, cubrioó con su virtud la
casa de Pica-Pica y ni el hombre, ni el gobernador, ni los soldados pudieron dar con la misma.

Patakin 2- La irradiación espiritual.

REZO: iwori obere ayako adifafun eniyon omole orun bowaye gbogbo orisha koloda egun
omolu egun kaferefun orunmila iwori obere.

Ebo: 2 gallos, 2 zancos, todo lo que se come, jutíóa y pescado ahumado, maíóz tostado, manteca de
corojo, coco, aguardiente, velas, mucho dinero.

Historia
ENIGAN era un Awoó muy capacitado y cuando el destino de los humanos ORIGEN decidioó venir a
laTierra, tuvo que venir bajo la configuracioó n de Orisha y tuvo que ir a casa de IWORI OBERE, el
cual le dijo que eó l, ENIGAN, era muy capacitado para resolver los problemas de la Tierra y que
teníóa que hacer EBO (el indicado arriba) y, ademaó s, disfrazarse para que sus enemigos no le
hicieran danñ o.
El pueblo a donde veníóa ENIGAN, o sea, donde eó l iba a bajar a la Tierra, era la Tierra ABAATA, que
era pantanosa, y tuvo que valerse de zancos para poder bajar y no mancharse con las impurezas,
por eso es que cuando el AÁ ngel de la Guarda de la persona baja, monta sobre ella como si
estuviera en zancos, porque asíó fue como ENIGAN bajoó a la Tierra, para tomar posesioó n de lo que
OLOFIN le habíóa destinado.

Nota: Aquíó nace que la irradiacioó n o erizamiento espirituales donde el espíóritu flota sobre el ser
humano y su guíóa monta en zancos u horcajadas sobre eó l.

Patakin 3- Por Tener Buen Corazón, Pierde.

Ebo: 2 gallinas negras, 1 pescado fresco, 1 gallo, varias bebidas, agua de ríóo, tierra de la casa,
lengua, esposas, jutíóa y pescado ahumado, manteca de corojo, maíóz tostado, velas,
aguardiente, cocos, miel de abejas, mucho dinero.

Distribución:
Las dos gallinas para ORUNMILA, con sus ingredientes.
El pescado fresco para OBATALA, cocinado y adobado. Despueó s se pregunta que se hace con
eó l.
El gallo para Eshu y Osun, con sus ingredientes.
Las bebidas se ligan todas y se le pone delante de ORUNMILA y se le da al interesado, para
que tome poquitos en ayunas.

Historia
En la Tierra de OBE MEKU, gobernaba un Rey que era muy bueno y bondadoso con sus suó bditos,
los cuales hacíóan de eó l lo que les daba la gana. Asíó, al que robaba no lo castigaba porque lo
convencíóan, lloraó ndole y dicieó ndole que esa persona no lo iba a hacer maó s. Entonces eó l se
apiadaba y lo soltaba, sin castigarlo; y al que le habíóan robado, eó l le entregaba lo suyo, para que se
quedara conforme.
Y por esta causa, en aquella tierra existíóan el Robo, la Corrupcioó n y el Vicio en general y nadie era
castigado porque se aprovechaban del buen corazoó n del monarca
Un díóa, se celebroó una reunioó n de gobernantes, en una Tierra cercana a este reino, y este Rey
asistioó a la misma. Los otros monarcas le echaron en cara al Rey de la Tierra OBE MEKU por ser
un hombre de tan buen corazoó n en su Tierra, donde todos hacíóan y deshacíóan a su antojo y eó l no
castigaba, lo cual era un ejemplo negativo para los otros reinos vecinos.
Al terminarse la reunioó n, este Rey se retiroó muy triste y abochornado, y al llegar a su Palacio,
reunioó a sus ministros y consejeros, pidieó ndoles consejos. Y eó stos le dijeron lo mismo que los
monarcas de las tierras vecinas, excepto el maó s viejo de todos, que le dijo: "Majestad, en las
afueras de la ciudad, junto al monte ORIBO OTA, vive un sabio, al que llaman Awoó ORUNMILA.
Vaya a su presencia y píódale consejos que eó l se los daraó ."
Asíó lo hizo el Rey y, al llegar a casa de ORUNMILA, le contoó su problema. Y eó ste le hizo Osode y le
vio este Ifaó , IWORI OBERE, y le dijo: Por su buen corazoó n, estaó n abusando de Ud., y para arreglar
toda esta situacioó n, tiene que hacer EBO (el indicado arriba).
A los pocos díóas, el Rey le llevoó a ORUNMILA todo lo que eó ste le habíóa pedido. Y, despueó s
ORUNMILA le hizo el EBO, donde le dio el gallo a Eshu y Osun, y les dijo que ellos teníóan que
ayudar a este hombre. Las gallinas se las comioó ORUNMILA y el pescado fresco grande se lo
presentoó a OBATALA. Y, al ponerlo, le rezoó :

Iwori obere oun barera un beroyo uon ebere loko

Ori adifafun eja bomeku oko yoko

Despueó s de terminar de rezar, ORUNMILA le entregoó el pescado al Rey y le dijo: Adoó balo bien y
cocíónalo sabroso, para que lo repartas en una gran fiesta que daraó s en tu Palacio.
El Rey asíó lo hizo y al poco rato de haber comenzado la fiesta, todos los delincuentes allíó presentes
estaban aturdidos y borrachos, momento aprovechado por Eshu y Osun para detenerlos. Y
cuando ellos volvieron en síó, al verse como estaban, comenzaron a pedirle perdoó n al Rey y le
rogaron que los soltara, que ellos se haríóan personas correctas. Pero como ORUNMILA le habíóa
dicho al Rey que al bueno lo tratara bien pero con el malo no tuviera compasioó n, esta vez el
monarca no oyoó las rogativas y promesas.
Y desde entonces, gracias a los sabios consejos de ORUNMILA, la tierra OBE MEKU comenzoó a ser
respetada, al igual que su Rey.

MAFEREFUN ORUNMILA, ESHU y OSUN.

Patakin 4- Por Qué Se Ruega Con Pargo.

Rezo: iwori obere adifafun yemaya akara magua, adifafun awo sheke esejan kore ewa oni
eja-bo tuto oluma totobaye waye ayarara otokun iya olo oruba iru abe oshiri abiese
funi orun bi ogbo ishu fere obini ayife onitara oba oyo ominiye nikoko orunmila
olosun oshe abiana niwa alereyu kaferefun olofin.

Ebo: 1 pargo grande fresco, 1 gallo, manteca de cacao, cascarilla, pimienta, jutíóa y pescado
ahumado, maíóz tostado, algodoó n, coco, vela.

Historia
En este camino, YEMAYA AKARA MAGUA tan pronto vivíóa en la Tierra como en las profundidades
del mar. Ella era una mujer muy bella y algo vieja. Y una vez acontecioó que tuvo contacto con
INLE, pero como creíóa que nadie podíóa descubrirla, seguíóa senñ oreando sobre todas las criaturas
marinas. Por eso a ella le decíóan: YEMAYA OKUN ONI LAYE (Mar propietaria del Mundo).
Pero como OLOFIN teníóa sus guardianes secretos donde quiera y uno de ellos era EJA-BO (El
Pargo), el cual siempre estaba atento a todas las cosas en el fondo del mar, al ver aquello se lo
comunicoó a OLOFIN. No creyendo eó ste lo que el Pargo le habíóa dicho y queriendo saber la verdad,
le dijo: Dime algunas senñ ales de ella, para yo estar seguro de lo que me dices.
Entonces el Pargo le contesta: "Ella tiene un lunar en sus piernas, siempre tiene sus senos
huó medos y tiene muchos pelos en su vagina. Ademaó s, es cerrada, cuando ella hace el amor se
vuelve loca; cuando lo hace grita mucho y, ademaó s, tiene en la pierna izquierda una cadena."
Entonces, OLOFIN dijo:
ashaba nilogun eja-bo tutu kobori eleda.

Y mirando al Pargo le dijo: Tuó seraó s mi guardiaó n y mientras el Mundo sea Mundo, el mayor
secreto para comunicar cualquier cabeza con la míóa, seraó a traveó s de ti y los pocos Santos que te
coman tendraó n que hacerlo con ceremonias para pedirte perdoó n.
Por eso es que, desde entonces:
"kobori eleda de eja-bo tuto osin osha atini gbogbo orisha".

La mayor rogacioó n de cabeza es la de Pargo, pues pone en contacto la cabeza con OLOFIN.

Patakin 5- El Negociante Y La Familia.

Ebo: 1 polloó n, 2 palomas carmelitas, 5 huevos de gallina, mucha miel de abejas, agua de ríóo, tierra
de la casa, artíóculos de comercio, jutíóa y pescado ahumado, maíóz tostado, manteca de corojo,
coco, vela, aguardiente, mucho dinero.

Distribución:
El pollo para Eshu, con sus ingredientes.
Las palomas para OSHUN con los 5 huevos, que se llevaraó n al ríóo.

Historia
Habíóa un hombre que se dedicaba al comercio de vender baratijas y cosas de fantasíóa. Y fue
prosperando y llegoó a agrandar su negocio, adquiriendo mercancíóas de maó s valor para la venta.
Enterada una hermana de la prosperidad de su hermano, le pidioó que la dejara vivir en su casa, en
companñ íóa de su esposo. Como este hombre era de buen corazoó n, aceptoó y poco tiempo despueó s la
hermana, a espaldas de eó l, le dijo a sus otros hermanos, que eran siete, que fueran a vivir juntos.
Al enterarse de esto, el hombre volvioó a aceptar y debido a tener tantas personas sobre eó l, las
cosas no le fueron saliendo bien y decidioó ir a mirarse con ORUNMILA, quieó n le hizo Osode, le vio
este Ifaó y le dijo que no podíóa seguir haciendo tantos favores a la familia, que los tratara como a
extranñ os, porque a la larga ellos iban a pagarle mal.
Como este hombre era muy bueno, no hizo la obra que ORUNMILA le marcoó (el EBO marcado
arriba), para no perjudicar a sus hermanos. Sucedioó que, al cabo del tiempo, le empezoó a suceder
lo que ORUNMILA le habíóa pronosticado: sus hermanos lo queríóan sacar de la casa, tuvo
problemas con su cunñ ado y, a causa de este problema, estuvo a punto de perder la memoria,
teniendo que cerrar su negocio porque ya no teníóa cabeza para atenderlo.
Producto de la situacioó n que se le presentoó , volvioó a casa de ORUNMILA, y le volvioó a salir este Ifaó ,
donde le marcoó de nuevo el EBO, para su recuperacioó n y prosperidad. El hizo el EBO.
Cuando el hombre se puso bien, volvioó a abrir su negocio pero nunca fue como antes, pues ya
teníóa competidores.

Patakin 6- El Bochorno De Shango.

Historia
En una tierra, mandaron a buscar a YEMAYA y el mandadero le dio el recado de YEMAYA a
SHANGO. Y se dirigioó a donde lo solicitaron.
Al llegar, lo vejaron y le dijeron: "A Ud. no es a quien mandamos a buscar."
SHANGO se abochornoó y tuvo ganas de vengarse, y le dijo a la gente de esa tierra: Yo he nacido
para bailar bien, pero en esta tierra voy a bailar con disgusto. Y empezoó a tocar BAATA, pero el
toque era OFO y la gente empezaron a enfermarse, sobre todo las mujeres.
Para entonces, la gente de esa tierra no teníóa gobierno y todos parecíóan Eggun. Por ello, el Obbaó
fue a casa de ORUNMILA, que le hizo Osode y le vio este Ifaó , dicieó n dole: Hay que buscar a
OBATALA y a YEWA, para darle dos conejos blancos y que las mujeres de esta tierra se pongan las
manillas de YEWA, para que de esa forma pudieran salvarse. Ademaó s de esto, le rogaban a
SHANGO con harina y quimbomboó , y le dieron un Tambor al mismo.
Todos comieron juntos con SHANGO la harina y el quimbomboó . Y lo que sobroó , lo llevaron a una
palma.
ORUNMILA les dijo que se pusieran cada uno el collar de SHANGO, que le llegara al ombligo, y
que con eó l puesto se dieran una jicotea a su cabeza.

Patakin 7- La Hija De Yemaya.

Historia
En la Tierra AZAKERE vivíóa un Awoó , llamado IWORI OBERE, el cual era muy conocido en el
pueblo y respetado. Vivíóa con una hija de YEMAYA, que siempre estaba lavando y tendiendo, por
lo que escuchaba a IWORI OBERE los cantos que eó ste hacíóa y se los aprendíóa.
Por un tiempo, a IWORI OBERE todo se le olvidaba y fue la hija de YEMAYA la que, por escuchar al
Awoó y aprenderse los cantos, pudo seguir curando a la gente de AZAKERE, por cuyo motivo se
casaron y fueron felices.
La gente, al ver que ella se convirtioó en mujer del Awoó , trataron de arruinar el matrimonio.
Debido a esto, IWORI OBERE consultoó con Ifaó y pudo vencer la guerra de envidia que la hija de
YEMAYA teníóa.

Patakin 8- Cuando Prendieron A Iwori.

Historia
En este camino, IWORI llevaba cargado sobre sus hombros a su amigo OBARA y entraron en
varias fincas. Y OBARA se robaba las frutas por donde IWORI lo pasaba y las guardaba en su bolsa.
Luego de realizar varias veces esta operacioó n, OBARA se dio cuenta que los estaban persiguiendo
y soltoó el bolso y se agarroó de una rama frondosa de un aó rbol y allíó se escondioó .
Momentos despueó s prendieron a IWORI y como las huellas en la tierra eran de eó l, quedoó preso
acusado de ladroó n y OBARA quedoó libre.

Nota: Hay Que Cuidarse De Un Amigo, Pues Ud. Pagaraó Por EÁ l.

Patakin 9- Los Ladrones Y Embusteros.

Historia
Aquíó IWORI BARABARA adivinoó para ladrones y embusteros. El les dijo que debíóan sacrificar
muchas nueces de kolaó , manteca de corojo y mucho dinero, para que no se encontraran con una
vida de holgazaó n y a expensas de otro. Ademaó s, se les advirtioó que estuvieran libres de praó cticas
del mal.
Se les dijo que ellos debíóan regalar nueces de kolaó y dinero, como almas caritativas. Ellos
rehusaron hacer los sacrificios. Y perdieron su libertad.

10- Vida Larga.

Historia
INA-KUF, ERUB OFO, OGEDE KUF OMORERO PO, adivinaron para ABOMABA, el hijo de
AFESHOSHAYE.
A eó l se le dijo que tendríóa una vida larga y seríóa una persona renombrada en la vida y asíó podríóa
sobrevivir por ninñ os responsables. A eó l se le aconsejoó que sacrificara 6 palomas, hojas de Ifaó y
mucho dinero. El realizoó el sacrificio y fue Rey en su tierra, gobernando mucho tiempo.