I

LISTA IFÁ

CUARTO

 100 y/o 200 pimientas de guinea (si es un ifá y/o

dos
 1 rollo de soga
 pirigay (personal)
 2 jabones de lavar
 atemoleta
 150 itanas y/o 2 velones y 100 itanas
 papel de ebbó
 1 pomo de ekù eja agbadò
 4 y/o 8 juegos de ero obi kola
 2 botellas de oñi
 4 y/o 6 botellas de oti (si son 1 o 2 ifases
respectivamente)
 1 pomo de epò
 10 barras de orì (1 ifá) y/o 14 si son (2 ifá)
 50 bolas de efún
 osun naburu
 15 – 25 cocos (afi opa, asheda, akoda “dar obi
omi tutu” unyen atena)
 jabas de nylon (para preparar los paqueticos de
miniestra a cargar)
 1 canasta grande
 5 libras de fríjol carita (ekru, ekru aro, olele)
 1 machete, 1 guataca (personal – iyoye)
 16 cujes de rasca barriga
 1 pomo de ashé de Orunla (iyefa)

II
  4 esteras
 estera vieja ebbó igbín

ATUENDOS PERSONALES

 3 toallas blancas  1 cuchara

 3 pijamas blancas  6 sabanas cameras
 3 calzoncillos blancos  1 peso macho
 1 par de chancletas  1 irofa
 1 jarro  1 tijera.
 1 iruke  1 navaja
 1 brocha  1 escoba
 2 tableros  1 cubo
 1 batea  1 frazada
 iñafa  1 lápiz
 2 opkuele  elegba, oggun, oshosi
 25 gorros blancos y
2 ikokó lavatorio Osun.
nuevas
 16 y/o 8 platos

 1 libreta
 1 ñame
 2 calabazas
 1 jutia ahumada
 7 pescados ahumados
 1 pomo de iyefa.
 1 paquete de algodón
 1estera vieja de desecho
(para el ebbó ipin)

III
 COMIDA

 80 – 120 libras de arroz  postre

 20 libras f. negro  40 tabacos
 8 libras de garbanzo  puré de tomate
 tocino, chorizo  leche
 5 libras de sal  pan
 15 libras de a. blanca  4-5 paquetes de
 9 pomos aceite refresco
 100 cabezas de ajo De a dólar.
 especies: ají, orégano,  1 caja de detergente
comino,cebolla,etc.  2 jabones de olor
 2 o 3 libras de (mesa)
Mantequilla.  3 libras de harina de
 4 –5 libras de queso maíz
 2 perniles de cerdo de  1 libra quimbombo
30 libras cada uno.  15 libras malanga y/o
 2 pargos grandes Yuca.
 6 botellas de vino tinto  ensalada
 6 cajas de cerveza  4 cartones de huevos
(min.)  1 saco de carbón
 6 botellas de ron  5 galones luz brillante
 1 botella de vinagre
 4 botellas de vino seco
 10 libras de eran malu OTROS
 4 cartones de huevo
 30 litros de gasolina.
 5 – 8 libras de café
 hielo: 1 piedra (untefa)

IV
1 piedra (itá)
1 piedra (iyoye)

V
 1 cabeza de puerco (para poner ajiaco a eggun)
 2 cocos de agua (iyoye)
 1 cabeza pequeña de
eja tutu para la rogación del Olúwo.

ANIMALES PARA 1 IFÁ (RITUAL

PRINCIPAL)

Preparación

3 gallos { 1 eggun, 2 shangó

2 gallinas { 1 eggun, 1 atemoleta
3 palomas color { 1 eggun, 1 atemoleta, 1 ozain
3 palomas blancas { 1 obirikiti, 2 rogación
1 jio jio { abuan

Untefa

 1 ounko
 1 chiva madre
 1 chiva ake
 1 akuko
 2 palomas de color { 1 los guerreros, 1 río
 6 gallinas negras { 2 atena, 4 orunmila
 4 jio jio { 1 waweto, 1 oparaldo atebo, 1 oparaldo ibulosa, 1
obori del Olúwo con obatala
 1 etú

Iyo Meyi
 1 polloncito elegba

itá

 4 eyelé nangareo (si es el 1er ifá)

 1 jio jio (kasheoro)
 1 eyelé (cierre itá)

Comida Olofin

 4 eyelé color { shangó

 17 eyelé fun fun { 16 Olofin, 1 del atepon de oduduwa

Iyoye

1 akuko { kutú con oggun

1 eyelé color { cierre itá iyoye
1 ayakua { cierre puerta
2 jio jio { recoger siembra y kasheoro
1 pollón { ewe ikokó ozain con olokun

Reten

1 etú (si okana en la puerta)

1 eyelé (si ashinima)
1 pollón (si ojuani shobe)
1 akuko fun fun (si ejiogbe)
 CEREMONIAS PREVIAS

1.- Ceremonia de Onika y del Abo a Shangó

2.- Buscar el ilekan para confeccionar Atemoleta
3.- Juramento del Atemoleta

CONSAGRACIÓN DE IFÁ

I.- Preparación del cuarto

1.- Traer pirigay

2.- Tejer mariwo
3.- Hacer espadas (2) de mariwo para el folofin
4.- Montar cortinas del folofin y mariwo
5.- Separar telas de barbería y atenas Olofin
6.- Montar cortinas del cuarto y mariwo
7.- Pintar obirikiti en el trono del Olofin
8.- Traer a Olofin y darle eyelé funfun al obirikiti
Antes de colocar a Olofin sobre el mismo.
9.- Obi a eggun y matanza (akuko, addie, eyelé)
10.- Ripiar ewe y sazonar ikokó ozain dándole
a ikokó ozain una eyelé.
11.- pintar Atena
12.- Preparar atemoleta y darle el unyen
13.- Montar el abuan akuere ifa
14.- Un yen a shangó akuko meji lese shilekun
igbodun.
15.- Obori eledá al alawo (eyelé meji funfun)
Nota: Al obirikiti del trono de Olofin si son dos ifases se le
dan eyelé meji (1 por cada ifa)

II.- IYÓ NI UNTEFÁ

1.- desayuno

2.- prendición y procesión: oggunda masa, iroso

umbo.
3.- obi a shilekun y llamada
4.- entrada al cuarto
5.- juramento ante el padrino
6.- asalto y desbarate de la ropa
7.- escoger la atemoleta
8.- baile de la atemoleta
9.- lavatorio y alawan foguede
10.- escuelita
11.- colocar adeles y comidilla en la atena
12.- eyebale a la atena (addie meyi)
13.- unyen atena
14.- baile de la atena
15.- lavar atena con oti y omi
16.- atebo
17.- barbería y pintura
18.- armar awó y saludo ante el padrino
19.- atefar y ebbó
20.- ebbó Ipin
21.- obi a los guerreros y matanza
22.- ibu losa
23.-obi a Orunla y matanza (aquí participa iya
mayekun)
24.- presentar addie a oddun
25.- comida y retiro de awoses

III.- IYO MEJI ATEFA IFÁ

1.- obi omi tutu a Orunla

2.- presentación de los addimuses a Orunla
3.- llamada de cada adele
4.- abrir la esquinas con los papelitos
5.- eyebale a eshu con un jio jio
6.- unyen de la comida delante de ifa
7.- dar a probar de la pechuga a las obini y okuni
De la casa.
8.- llevar los restos del moyeun a ibu losa

IV.- IYO META ATEFA IFÁ (IYO NI ITA)

1.- obi omi tuto a eggun y sarayeye con eyelé okan

dundun.
2.- nangareo y entrega del tablero y opkele
3.- desayuno
4.- obi ami tutu a elegba oggun oshosi osun
5.- procesión para traer a osun al pie del ifa
6.- obi omi tuto a ifa inundado con omi ibu .
7.- sacar a ifa del agua
8.- atefa y ebbo
9.- itá
10.- cierre de itá
11.- comida y cantos de la mesa
12.- mamuraye
V.- IYO MERIN ATEFA IFÁ

1.- lavar la leri del alawo con omi ibu y con el

estropajito de mariwo (esto nace en ika ogbemi).

VI.- IYO MARUN ATEFA IFÁ

No se hace ceremonia especifica alguna

VII.- IYO MEFA ATEFA IFÁ

1.- 12.m unyen a shangó

2.- 6:00 p.m. unyen a olofin

VIII.- IYO MEYE ATEFA IFÁ (IYOYE)

1.- desayuno
2.- atención a eggun
3.- obi a elegba
4.- obi a orula y atefa con la mano chica
5.- ebbo e itá
6.- cierre de itá eni iyoye
7.- desarme del awo y del cuarto
8.- siembra
9.- cierre de la puerta
10.- baile de la apetevi
11.- comida y cantos mesa
12.- entrega ifa y consagración de la apetevi
13.- uyen akuko a inle oguere con la calabaza y
el oggun del alawo.
 1. CEREMONIA DE ONIKA Y DEL ABO A OLOKUN Y
A SHANGO.

Ingredientes:

.- itanas ( 2 para prender en la playa y 2 para

Shangó y Olokun cuando se le va a dar el abo.
.- 1 obi de agua abierto por la parte superior ( debe
mantener toda su agua dentro )
.- 1 opkuele de nacimiento
.- 2 aye ibo
.- 1 ota dun dun y 1 fun fun
.- ori, Efun
.- 1 apayerú
.- 1 botella vacía para traer omi okun
.- 1 obé de bambú para matarle el abo a shangó

INGREDIENTES PARA SAZONAR LA IKOKO EWE

OZAÍN

.- 21 ewe para hacer ozaín

.- 1 ashola funfun para envolver el abo que se le da
a Olokun y a Shangó.
.- 1 pomo de epó
.- previamente se tiene sazonado a ifa (2 manos) en
una igba de coco cada mano.
.- oshé
.- yarakó
.- un pedazo de estera vieja para envolver el abo
.- 1 abo, 2 akuko, 1 eja tuto (para shangó)
.- 1 eyelé para dársela a añarí en oniká

PASOS

1.- Se pone el ifa del padrino en el piso y el ifa

naciente al lado del mismo, se estira la estera se ponen
los eweses; se ripian con el canto conocido, se sazona
la ikoko ewe ozain y se le da obi y omi tutu.

2.- Se lavan los ifases como es sabido (entre 2 awoses y

uno que echa agua), también se lava el opkuele y la
otases y ayé con 21 suyeres de ozaín.

3.- se pregunta la pata que habla del opkuele y se

marca, se envuelven los ifases que están en el igba de
coco con papel para que no se rieguen en el transporte
hasta la playa.

4.- se introduce dentro del obi a través del orificio que

posee en la parte superior las otases dundun y funfun,
aye meji, otá igbo y el opkuele dejando el extremo de la
cadena fuera, se le agrega al interior del obi (el cual
mantiene su agua natural) orí y Efun, entonces se sella
con un tarugo de papel que puede utilizarse

5.- se prepara 1 jaba para ir para la playa con el obi de

agua con lo sabido dentro, 2 velas, agua, un poco de
otí, 1 botella vacía, 1 envase para traer la añari, el ifa
(cada mano en su igba de coco envuelta en papel de
traza) el apayeru y 1 eyelé.
6.- ya en la playa en la arena más próxima a la orilla del
mar se hace un tablero imaginario el cual se cierra
como si fuera ika meji, entonces se marca en el centro
ejiogbe se coloca el obi a la cabeza del signo pero fuera
del tablero imaginario y en el lado derecho del mismo
partido por ejiogbe se pone la igba de coco con la mano
mayor de ifa y del otro lado con la mano menor, se
encierra itana meji a cada lado del tablero, se pone el
opkuele sobre la marca de baba ejiogbe marcando
también ejiogbe y entonces se le da obi omi tuto a
orunla dándole cuenta por ceremonia de onika intor
oddun de la playa y se reza:

baba ejiogbe dide la iboru

dide la iboya
dide la ibosheshe
dide la adifafun aye tutu yomilo
baba ororo ototo layewa
Ototo molayekun
Ototo lonife
Adifafun onibaraba nireggun

(se da el obi omi tuto a orunla completo paseando el

mismo y se toca al futuro awo el cual no debe observar
el ceremonial). Después del obi se tira el opkuele y se
indaga con el mismo si iré u osogbo, se retiran entonces
las igbas con los ifases y se marca sobre el tablero de
arena los signos del apayerú y el signo que vino con el
opkuele, se le da eyebale de eyelé de estos signos
colocando el cuerpo del eyelé dentro del paquete del
ebbó se ejecuta el apayerú, se recoge la añarí que se
limpiaron los signos (dentro del tablero) se entierra el
paquete del ebbo en dicho lugar y se tapan, se le indica
 al futuro awó que llene la botella con agua de mar
concluyendo de esta forma la ceremonia en onika
partiendo entonces para el ilé con la misma (resultado
de añari, omi okun, los ifases, el obi de agua con sus
ingredientes).
7.- ya en la casa se le da obi omi tuto a olokun y a
shangó con el ifa del futuro awo yaciendo al pie del
mismo, así como el obi de agua abierto también
entonces se le sacrifica olokun a shangó, el ifa y el obi
tuto con sus atributos 1 abo, 1 eja tuto y 1 akuko con
sus suyeres de rigor, se hace ogberoso como de normal
(al abo no se le corta la cabeza y al mismo lo sopla el
omofa) terminada la matanza se embajuna al abo de
opolopo epó se coloca el akuko y el eja tutu entre sus
patas y entonces se envuelve todo con una estera vieja
y sabana blanca atándose con yarakó dando aspecto de
momia la cual el futuro awó llevará al pie de una mata
de coco y le dará cuenta al olofin y shangó sobre utefa
ordara.

Nota: El abo se sacrifica con un obe de bambú

SUYERE PARA MATAR EL ABO

Abo firolo firolo bale

Abo firolo firolo firolo bale
Obalube (2 v)
Obalube, oba eee (2 v)
Oba eee
Oba yana yana
 Otro:

Mai mai ire

Abo olokun olodo
Lomio
Mai mai ire

Nota: El abo en realidad se le sacrifica a olokun y shangó

come como invitado, pues la ceremonia de ifa comienza en
el mar y termina en el mar (cuando se le da a olokun “lerí”
el ultimo día el polloncito.

SUYERE PARA DAR EJA TUTU

Ejanilee ejanilebara (2 v) coro

Olofin ejanile ejanilebara (g)
Shangó oba eja ejanilebara (g)
Obanire ni shangó awalodeo
eyo ejanile ejanilebara (g)
Shangó unyen shangó oba leri ejá,
Eja nilebara.(g)

SUYERE PARA DAR AKUKO

(los conocidos)
 2. BUSCAR EL ILEKAN PARA CONFECCIONAR
ATEMOLETA.

Cuando un awo hace un ifá debe guardar la atemoleta

para el próximo y no utilizarlo en otros fines o menesteres.
Si el awó va a hacer su primer ifá o no a conservado la
atemoleta deberá ir antes a la boca de la cueva del cangrejo
y dar una ayakua un akuko y una eyelé dejando allí los
cuerpos de estos animales y traer consigo las cabezas y
tierra suficiente para preparar la atemoletá. “shangó y
elegba fueron juntos a la entrada del ile iguede (cueva del
cangrejo con los animales arriba señalados según especifica
el camino de la atemoleta de ogbe sa, en la cueva del okan
se llama bien a elegba y shangó y se reza:

Obayire omo ogbesa

Onilekun awo nanio eni bodun
Shangó agbada adele nilefun
Oguejun omo nifa elegba
Ni olofin atemoleta omo ifa

Entonces se sacrifican los animales señalados

empleando entre otros suyeres esté:

Omi shangó
Shewere (2 v) omonifa
Elegba ni olofin
Atemoleta omo nifa

Junto con la tierra de la cueva de los cangrejos venía la

lerí de ogbe sa que era tierra también, a esta tierra ya
 en la casa se le agrega (así como también a la
atemoleta consevada)
Eleguede okan; iye de iguí meridilogun o más iguí,
limaya de materiales, 16 pescados enteros, epo, ori,
Efun, eta elede, azúcar, sal, atare meridilogun
machacadas, babosas, miel, otí, oti kana, obbi ero kola,
osun, 16 eñi addie, obbi fin y restos de eyebale de
orunmila asi como eyembale humana, quedando así
pre-preparados la atemoleta para después absorver
todo lo que se le debe ir agregando en el juramento de
atemoletá ante orun.

3. JURAMENTO DE ATEMOLETA

Cuando se a dicho que el hombre va a ser ifá debe

procederse al juramento de atemoleta el cual consta de
3 ceremonias fundamentales.

A.- ante el orunla del padrino se coloca en una cazuela

toda la atemoleta preparada como antes se indicó y el ifá
del futuro awo en una igba con opolopo oti kana (las dos
manos juntas) a su vez todo esto se coloca al pie de orun
y shangó, se moyugba y se da cuenta de que todos van a
unyen addie meji entonces se canta:

Adele maya
Adele maya ileo

Se matan las addie y se canta:

Atemoleta ori layeo
Atemoleta ori bawa

Otro:

Addie maya leri youn

Adele nifa maya ileoo

Se embarra de eyebale la lerí del futuro awo y se leda

eyebale al ifá del futuro awo, las manos a la cazuela de
atemoleta, se le pintan con eyebale el signo baba
ejiogbe en la espalda del neófito (las addies se matan
una por el oluwo y otra por la Oyugbona).
La eyebale de la espalda del neófito y sus manos se
limpian con omiero que puede prepararse para este fin
o cualquier omiero de orunla que se tenga

SUYERE AL LIMPIAR LA EYEBALE DE LA ESPALDA

c) Ewe ewe umm, ewe umn

g) ifa odara abelekun maya
ifa odara ebelekun maya

Se le pasa un eñi addie criollo por la leri y se canta:

c) addie majun addie

addie majun ifá
g) baba ¿ meji addie majun addie
addie majun ifá

NOTA: se van mencionando los 16 meyis por el

Por el guia, que los intercala en el suyere.
Entonces se rompe el eñi addie dentro de la ikoko de la
atemoleta. Se da de beber de la igba al neófito la cual
contendrá su ifá con opolopo oti kana y eyebale y se
canta.

Orunmila awani boshe

Ori awo ifá odara

Se prende itana okan y se le explica al neófito el sentido

de este juramento atemoleta el cual consta de 4 partes
y en la cual se debe jurar fidelidad y respeto al padrino
y a la religión, no revelar secretos a personas no
religiosas entonces padrino Oyugbona y neófito basan
la itana.
Los iñales de las addie se echan en la ikoko de
atemoleta, así como también la tripas, las lerí mientras
los ará de las addie se mandan a ile ibu que de ser
posible debe ser el mismo lugar donde se llevará al
neófito el día de atefa. Esta ceremonia se hace un
viernes.

B. AL OTRO DÍA SABADO:

El futuro awo deberá traer eyelé meji funfun, se hace

atena en el suelo (ojo ricardo las hace sobre un
listoncito de cedro) se pintan los 16 mejis con Efun y
osun se coloca dicha tablita al pie de orun junto con el
ifá del oluwo neófito (pues el ifá del oluwo preside dicha
ceremonia) y la ikoko de atemoleta se moyugba y se
canta el suyere.

Awa ori ifá

Ifá ni layeo

Se le presentan las eyelé a la atemoleta y al ifá del

oluwo el cual a su vez preside la ceremonia, así como
también se le presenta al ifá del futuro awo, que está
ensangrentado y con opolopo oti kana, se matan la
eyeles dándole eyebale a la atena, a la atemoleta y al
ifá del futuro awo, cuando se matan se canta:

c) yenyere ni yenyere ifá

g) baba (todos los mejis) yenyere ni ifá

se le da eyebale a la lerí del futuro awo y se dibuja baba

ejiogbe con eyebale en la espalda. Se le da de beber de
la igba y se canta:

awani boshe ori ifá awani boshe

awaniboshe agba lala nifa orun layeo

(este canto similar fue el que empleó awo nanio cuando

iba bebiendo otí pupua encaminándose a la tierra
oñilekun donde eshun esperaba y donde lo coronarian
rey)

se le lava la lerí y la espalda al neófito con ewé y se

canta.

Awo aladun
c) ewe tuto ewe tuto
 ifá ni lashe ewe tuto
g) baba (los mejis) ifa ni lashe ewe tuto

(El ewe a utilizar es el que proviene del ozain que se

hizo para lavar el ifá para la ceremonia de oniká, a este
ewe no le puede faltar orozus y opolopo oyin que fueron
con las que oshun baño a awo nanio)

El futuro awo limpiará con la lengua la eyebale que se

dio sobre la atena de los mejis y se canta:

c) ominimu (2 v) ifá odara ominimu

g) los mejis ifá odara ominimu

Se vuelve a echar opolopo oti kana, esta vez sin eyebale

en la igba del ifá del futuro awo, se le da a beber y se
vuelve a lavar la lerí y manos cantando esta vez.

c) tente baba awanileo orun tente baba

g) baba (mejis) awanileo orun tente baba

Se separan las manos de ifá, cada una con su otá

La de la mano mayor: tente nifa otá orunmila otá

osha
(Otá dundun)

La de la mano menor: tente nifa otá oduduwa otá

osha
(Otá funfun)

C. AL OTRO DÍA DOMINGO

El futuro awo vuelve con addie meji ante orun la ikoko
de atemoletá, el ifá del padrino y el ifá del futuro awo
separado en 2 igbas con sus otases respectivas, se
moyugba y se canta el siguiente suyere (para llamar a
los mejis)

c) ifá ni lorun, ifá otori layeo

g) baba (meji) otori layeo

Otro: c) Tenwa awani boshe oni orun lade

Tenwa awani boshe
g) baba (meji) oni orun lade.

Se otoku las addies y se canta:

c) Addie majun addie

Addie majun ifá
g) baba (meji) addie majun addie
addie majun ifá

Se le da eyebale a los ifases a la atemoletá y a orun, en

esta ocasión no se embarra al hombre con eyebale, se
le echa epo oñi al pescuezo de las addies y se le da a
chupar al hombre y se canta:

Junimu awaniboshe junimu

Junimu awaniboshe junimu

Se tiene un obi de agua abierto y se da a beber del

mismo y se canta:

Junimu obi omi awaniboshe junimu

 De este obi también beben el oluwo y la Oyugbona,
estas addies se cocinan para el que el awo las coma, los
iñales crudos van para atemoleta, las sobras de las
addies y restos que no se tocaron van para ile ibú al
mismo lugar donde se llevaron las primeras addies y las
dos eyeles que debe ser el lugar donde vaya el futuro
awo el dìa de untefa. Se le da al futuro awo 7 botellas
de omiero de orunla para que beba durante 7 días y se
bañe.

D. DOMINGO PROXIMO (7 DÍAS ANTES)

 El futuro awo traerá un pollito negro manchado, se

colocará la ikoko de atemoleta al pie de orun y se le
oficiara oparaldo al futuro awo al pie de orun, este pollo se
manda a ile ibu al lugar indicado.
 Como colofón del juramento de atemoletá se hará un
circulo en el suelo blanco y rojo y se pondrán los siguientes
signos.



(Ifá del ahijado) (Ifa del padrino)




Se pondrá una capa de pólvora en cada signo y dentro de los ifases

se echará oti kana y etubón, se prenderán las cargas y beberán los
tres, padrino, Oyugbona y ahijado de ese otikana con etubón, se le
pondrá a los 2 ifases café amargo bien fuerte y los tres beberán del
mismo. Ya a esta altura la atemoletá debe estar cernida, a esta
también se le echa de las bebidas anteriores.

 EBBO DE ENTRADA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN)

Ingredientes:

Otá meridiloggun oti adele meridiloggun bogbo ileké eni osha,

bogbo ashe, mariwo, malaguidi okuni, jiojio okan y demás
ingredientes.

Para realizar este ebbo se echan en el paquete de ebbo todos

los ingredientes y el jiojio vivo el cual debe morirse dentro a la
hora que se entierre el ebbo en la orilla de ile ibú dándose al
omofa en untefa debiendo pedir por la vida de todos los awoses.
REZO DE LLAMADA DEL EBBO

“Ebbo kayekun eni orinifa abayenifa ni aye osha bawá ni ifá

bawa ni ifá orunmila eni ifá bayekun bajari eyeni ni ifá”

I.- PREPARACIÓN DEL CUARTO

1.- Cuando el pirigay llega a la casa se le reza lo que

sigue y se le sopla otí

opeyewede awo maye ikú

iku omoro eriki maye
iku osuo eriki maye ikú

Cuando se está preparando cada hoja de la penca se

canta:

Mariwo mosode (2 v)
Baba ariku mariwo mosode

MARIWO: no espiar secretos.

OMOARIWO: niños del rio, se le llaman a las piezas de

las palmas, naces después del desbordamiento del rio.

FOLOFIN:esto nace en el oddun oddi meji recibe el

nombre de rincón, el rincón del olofin esto es lo primero
que se monta en el cuarto de ifá.

OBIRIKITI: se hacen en el rincón detrás de la cortina,

se hace una circunferencia se puede usar para ella un
plato ancho, al hacerla se reza.
 Olofin agbada obirikiti
Enishebo igba suru
Suru folofin olaito
Awo omolofin omolaye
Untefa odara

Dentro de la círculo se escribe ejiogbe con Efun en su

centro a la derecha de ejiogbe oddun del oluwo siwayú
y en la izquierda oddun de la Oyugbona.

TRAER A OLOFIN Y DARLE EYELE FUNFUN (AL

OBIRIKITI) ANTES DE COLOCARLO SOBRE ESTE

Cuando olofin entra a la casa se va regando delante de

él omi bona y detrás omi tutu un awo abrazará a olofin y
otro llevará las fundas con las atenas; ambos irán detrás
de los dos awoses que van regando uno el omi bona y
otro el omi tutu y con la ayamini de orunmila se va
tocando y se canta.

Nota: todo el mundo en el cuarto debe estar

arrodillado.

SUYERE PARA ENTRAR A OLOFIN A LA CASA Y EL

BORDUN DE IFÁ

Agogo nileo olofin

Orunmila olanla

Otro: g) agogo enifa olofin

Awo nifa olanla
Suyere cuando se
entra al cuarto con
olofin antes de dar la
eyelé al obirikiti
Otro: c) afoyu bodun orire (4 v)
Awo omafoyu olofin
Bodun enifa afoyu
Bodun orire

Nota: olanla (mejestuosidad)

Una vez que se llega con olofin ante el folofin todos se

arrodillan y un awo sacrificará eyelé okan

Nota: con la eyebale de la eyele se tocan los platos de

pintura (si es un ifá) u meji (si se estan haciendo dos
ifases “de blanca y ozun naburo”) al obirikiti, se le hace
un tin de ogberoso al obirikiti y entoces es que se puede
asentar a olofin sobre el mismo todo esto con sus
suyeres, se sacan entonces de la funda la atena(s) el
ará y lerí de la eyelé funfun se echan en el ebbo del
neófito para untefá

SUYERE PARA DAR EYEBALE DE EYELÉ AL OBIRIKITI

GyC) baba olofin ayegbe lawao

Baba ejiogbe oddun Obaye
GyC) baba olofin ifá layekun layeo
Agogo layele
GyC) agogo layele (2 v)
Baba olofin nilayekun layeo
Agogo la eyele
GyC) baba olofin ifá nilayekun layeo akuko layele (2 v)

SUYERE CUANDO SE COLOCA A OLOFIN SOBRE EL OBIRIKITI

Olofin yokun
Olofin niyoko
Omosokun omi belekún
Olofin owagbe

SUYERE PARA SACAR LA(S) ATENA(S) DE LA

FUNDA PARA COLOCARLA(S) SOBRE LA ESTERA

Awo dire awo laye oni aye

Awo dire awo laye baba orunmila

Nota: las juju que estan en el obirikiti cuando se

termina el ifá, el padrino las recoge para hacerse ebbo
por el signo de ahijado (cuando el signo de este es
estratégico) si no hay problema con los oddun se le
entrega al ahijado para que las incorpore al primer ebbo
antes de los 16 días posteriores al ifá pues no puede
mirar a nadie hasta que no se haga ebbo.

1) OBI A EGGUN Y MATANZA (COMO ES SABIDO)

Se le sacrifica a eggun akuko, addie y eyelé con

sarayeye a todo el mundo, él o los omofa deben
arrodillarse todo el tiempo mientras se da obi y se mata
ante el ibo eggun

10)RIPIAR EWE, SAZONAR IKOKO OSAIN

Se ripia el ewe con los suyeres normales, se sazona

como es sabido (utilizando omi okun procedente de la
ceremonia de onika y agregando el iyefá del ebbo de
entrada) quedando así preparada para el día siguiente
para el lavatorio
CUANDO SE RIEGA LA HIERBA EN LA ESTERA PARA
HACER OZAIN

g/c Eweni bini ewe (2 v)

Bogbo ewe ozain
Ikoko ni bawa
Eweni bini ewe
Ate ewe ni yero ozain (2 v)
Ate orunmale kashebo
Kashe filemu oriosha
Ate ewe ni yere ozain

DESPUÉS DE ORDENADA EN LA ESTERA

El que entrega el ewe a los que ripean

Ewe (nombre de la hierba

Bawa ikoko ozain (esta hierba va para la cazuela)

LOS QUE RIPEAN PARTEN EL EWE Y CANTAN

Teteregun ewe ewe odara

Teteregun ewe ewe ozain

Echar ewe que queda en la estera: Apore aparapa

Enifa labose awó
Atewe ozain ashe
ni
Ikoko ozain
SUYERE DESPUÉS DE PARTIR EL EWE (antes de
rezar para ripiar)

Ozain ewe ladide bawa (4 v)

Ozain ewe ladide bawaaaa
Ozain ewe ladide bawa

SUYERE MIENTRAS SE RIPEA

Omo mo ya iya .............. iya iya iya

Omo mo ki ebbo ........... ebbo ebbo ebbo
Omo mo ni ozain ........... ozain ozain ozain
Omo mo ni ewe ............. ewe ewe ewe
Omo mo ni omi .............. omi omi omi

SAZONAR IKOKO OZAIN

Echar epo: Irofa omo epo enifa (2 v)

Ikoko ashe ni ozain
Irofa omo epo enifa

Echar eku eja awado: Eku ella awado (2 v)

Ire ashegun olona
Ashe ni ikoko ozain
Eku eja agbado

Echar oti: Oti ifá otimu (2 v)

Ikoko ashe ni ozain
Oti ifá otimu
 Echar oñi: Oñi awore ozain (2 v)
Awere enifa ozain ashe ikoko
ozain

Echar ori: Ayee ori ifá (2 v)

Ikoko ashe ni ozain
Ayee ori ifá

Echar Efun: Efun kafun ire aye (2 v)

Ashe ni ikoko ozain
Efun kafun ire aye

Echar bogbo omi:tounde made ifá (2 v)

Eni boleri agba enifa
Ashe ni ikoko ozain oshoro
Otunde made ifá

La ikoko de ozain de atefa siempre lleva omi obi y eñi

addie

Echar omi obi: g/c Obi omi agbaniboshe obi

omi
g Omi mu ozain

Echar huevo: g/c Kokoro addie adewa ifá (2

v)
g Ifá eñi addie adewa ifá

Echar iwereyeye: Ire ire abi iwereyeye (2 v)

Eweni ikoko ashe ni ozain
Ire ire abi iwereyeye
 Echar peregun: Osun omo peregun omio (2 v)
Osun agada ewe ozain olordumare
Osun omo peregun omio

Echar carbón: Ina awó ashe awó (2 v)

Ina yolokun ofá dusulorun bawa
Ina wo ashe awó

Teteregun mo shupawo ifá

teteregun
Apakuanda maya iku (eke)

Se procede entonces a dar coco a ikoko ozain.

Rezo para dar coco a ikoko ozain

Ozain eni omo ozain

Intori oddun _______
Awe yini elesekan meyi
Elese omo atefa lokolowa
Bowokue awó ota ewe bora
Ikuanda obi ikoko ozain
Sami enifa omofa obireoo

Antes de dar el coco el awo oficiante sopla el obi

mascado con las 4 atare.

Echar atare: Atare baba iyere agbadenifa (2 V)

Ashe ni ikoko ozain
Atare baba iyere agbadenifa
Después del obi se le da una eyelé a la ikoko ewe ozain

g) Isosaye oba ewe (2 v)

Isosaye ibo ibo ibo
Eyelé ibo

c) Oyeku ni yekure
Oyeku ni yekure

Se le prende 1 itana

g) Isosaye oba ewe (2 v)

Isosaye ibo ibo ibo
Itana ibo

c) Oyeku ni yekure
Oyeku ni yekure

Y acto seguido se le echa iyefa del ebbo que se hizo por

el signo de la playa

Echar ashe: Oruboshe ozain (2 v)

Ebonioshe atefa
Ashenifa oddun bawa
Oruboshe ozain

OJO: hay que guardar el ewe tomode de cada uno por

si.....
 11 y 12) PINTAR ATENA Y PREPARAR ATEMOLETA

Esto se hace simultaneo un awo pinta la atena y dos

pueden preparar las 2 pelotas.

Nota: esto sólo se puede hacer cuando odun este en

folofin

Efun con iye moruro

Osun con iye de ejaoro

SUEYERE PARA PINTAR CON EFUN

Enifa Efun atena bewa

Agogo nile oun lala
Enifa Efun atena bewa

Otro: baba ejiogbe atena eni ifá

Etena eni ifá Efun loni
Atena ifá

Otro: baba ejiogbe Efun bawa

Baba Efun bawa
Baba tegun

SUYERE PARA PINTAR CON OSUN (por la parte

trasera de cada signo)
Enifa osun atewa bewa
Osun nilefun nilefun nifa
Enifa osun atena bewa

Otro: baba ejiogbe atena eni ifá

Atena eni ifá osun loni
Atena ifá

Otro: baba ejiogbe osun bawa

Baba osun bawa
Baba tegún

Cuando se termina de pintar la atena se reza:

Adele nifa olorun ifá odara

Inle oke ifá odara
Irawo ifá odara
Oshupa ifá odara
Bogbo araonu ifá odara
Baba loke bowao orunmila
Atena omo oyo atena
Atena ifá aye olofin

Entonces se tapan con ashola funfun la atena sobre la

estera del folofin haciéndose acompañar por el ifá del
padrino y las pelotas de atemoleta como se indica en el
diagrama, entonces se canta.

Nota: las atena(s) se tapan de la siguiente forma: se

pone el paño sobre la estera abierto y sobre este se
coloca la atena la cual se tapa hacia su centro con los
bordes del paño que quedan por fuera de la atena.
 SUYERE CUANDO SE COLOCÓ LA ATENA TAPADA
SOBRE LA ESTERA DEL FOLOFIN HACIENDOSE
ACOMPAÑAR POR EL IFA DEL PADRINO Y LA
ATEMOLETA

Bogbo awo odara

Olofin lowa
Eggun lowa
Ayegbe eni bolobo ifá odara
Baba olofin odara
Awo lanire ifá
Odara awo lanire
Shangó bi olofin ifá odara oddun odara
Eyegbe baba ejiogbe oddun odara

SUYERE PARA AMASAR LA ATEMOLETA

Tente ori layeo tente ori layeo (2 v)

Atemoleta ori tente nanio
Tente ori laye

PREPARAR LA ATEMOLETA (ODDUN QUE RIGE IWORI

BOFUN)

La atemoleta se amasa con agua y etá eledé en el piso

delante del folofin y se preparan dos porciones en una
se introduce la mano mayor, ota dundun ayé y peso
macho, a esta pelota se le pinta con Efun y osun oyekun
meji, a la otra pelota se le introduce la mano menor de
ota funfun y se le pinta con Efun y osun diluido en otí al
igual que la otra iwori bofun, en ambos casos se deben
rezar dichos signos.

REZO PARA METER LOS ADELES EN LA PELOTAS

DE ATEMOLETA

Orunmila adelewa agbani tefá

Enifá tefá
Orunmila enifá adele wewe nifa ummm

La pelota que tiene pintado oyekun meji se pone a la

derecha y la menor en la izquierda (de frente al folofin)
dentro de cada una de igba embadurnada con opolopo
epó o etá edelé para que no se pegue a la igba,
entonces se le da a la mayor (oyekun meji) una addie
mientras a la menor una eyelé (iwori bofun) con su
suyere.

Los restos de atemoletá que quedan en el piso donde se

amasaron las bolas se limpian con Oú y se mandan al
rio.

SUYERE PARA DAR ADDIE A LA BOLA MAYOR

(OYEKUN M.)

Addie mafún awonifa

Addie mafún
SUYERE PARA DAR EYELÉ A LA BOLA MENOR
(IWORI BOFUN)

Eyele eye nifa

Mayekun mawe ifá ni oduduwa

DIAGRAMA DE CÓMO ESTÁ EL FOLOFIN CUANDO

SE LE VA A DAR EYEBALE A LAS ATEMOLETAS

Cortina de tela blanca y

mariwodoble

Leyenda
Iya oddun
Plato de osun naburu
Velon o vela de oddun
Plato con efun.
 atemoleta

atena de olofin

Nota: si es más de un ifá se deben marcar en las patas

con tiras de diferentes colorwes las addie y eyelé de
cada omofá, pues estas deben moyeun el día siguiente
(untefa) por cada omofa y cada cual debe corresponder
moyeun dado respectivamente a cada atemoleta en
particular.

Nota: dentro del ifá del padrino se echaran dos pedazos

cuadrados de oshe con los cuales el padrino lavará la
lerí del ahijado agregando dos ikines de su ifá en la
ceremonia del waweto nireo.

ATENA

MITAD DE LA ESTERA
            
    
llll l l ll ll llll llll llll ll 0 P llll l l llll ll ll
llll llll l l
 l l llll ll llll llll ll ll ll llll llll llll l l llll
l l llll l l
llll l l llll l l ll llll l l ll llll llll l l llll llll
l l llll l l
l l llll ll ll llll llll l l llll ll llll l l llll l
l llll llll ll

                 
       
ll 0B l l l l l l l l l ll ll l ll l ll l llll llll l l l l l ll ll l l l l l
l l l llll ll l llll l ll l l
ll l ll ll l llll l ll l l l ll l ll B A l l ll l l ll l ll ll l l l l l l l l
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ll ll l l ll l l ll l l l l l llll ll l l ll l l l l l ll ll ll l
l ll ll l llll l l ll l l ll l l
l l ll l l ll l l l ll l l l ll l l ll l ll ll l l l l l l l l l l ll ll l
ll ll l ll l llll l ll l ll l ll

P.- Padrino
O.- Oyugbona
A.- Abuelo (oddun babanla)
B.- Bisabuelo (oddun babanlawo)
OB.- Oba que dirige

 
II II II
II II Oshe Tura I II Okana Sá
II (ODUN AWA) I II (ODDUN LELE)
I II II
“El verdadero oddun que pinta la atena es obara bogbe”

13) MONTAR ABUAN AKUERI IFÁ

OJO: lo primero que se mete en el abuan (es la ikoko e

obasokun ikoko kolefa “representa la lerí del omofá; a la
vez defensa para el padrino habla un obeyono )
después se coloca todo lo demás. Antes de montar todo
el abuan con la parafernalia de iniciación, se restriega
en el fondo exterior del abuan e interior ewe del omiero
preparado para ifá y después se le da un jiojio en ambos
lugares (el ará y lerí del mismo van al nigbe o a la erita
merin izquierda del ile)

Nota: según el buti black el abuan después de lavado

el fondo con el ewe y dar el jiojio se puede poner en el
piso

SUYERE PARA DAR JIOJIO AL FONDO EXTERIOR

DEL ABUAN

Omo addie omonifa

Orun abuan akuerenifa

Se vira entonces el abuan, se pone encima de un banco

(no debe tocar el piso) y se comienza a cargar con:
a.- e,o,o,o, (guerreros) i.- frazada y escoba
b.- tableros (2) j.- oshe
c.- batea y/o sopera k.- libreta y lápiz
d.- paños con miniestras l.- 3 ebboses
e.- jaba rio m.- ikoko
f.- 8 platos n.- ishu eleguele
g.- 8 itanas amarradas o.- eku
h.- 1 estera p.- 7 pescados
ahumados.

q.- jarro, cuchara ajuar personal

r.- sogas (chiva, plumas, ebbo igbin)
s.- paño barbería
t.- tela ebbo igbin
u.- asheda, akoda, obi funfun (fiopa)
v.- añari

Nota: dentro de la sopera incluye: tijera, navaja, gan,

opkuele irofá, brocha, guanos (8) baile atemoleta idé,
ileke, igbos (ero obi kola, eku eja, atare 22 unyen atena)

Pomos con miniestras: estos incluyen: f. negro, f.

blanco, f. colorado, garbanzo, arroz, f. carita, eku eja
agbodu, oti, oñi, ori, Efun, epó, atare.

Jaba rio: 1 pomo omi tuto, 1 pomo oti, 1 oñi, 1 vista de

obi, 1 itana, 1 pomo vacio (traer omi ele ibu), 1 pomo
vacio (recoger omi atebo).

1 de los 3 ebboses que se preparan y van dentro del

abuan contiene el ará de la eyelé que se le dio al
obirikiti para poder asentar sobre el mismo a olofin.
Sogas: estas son 4 una de 2,5 mts de largo la cual sirve
para armar el ebbo igbin llegado su momento (a esta
posteriormente se le harán 7 nudos para tal efecto); 2
de 1,5 mts de largo para amarrar las eurés y otra de 1,2
mts de largo para amarrar por un extremo 2 addie y por
el otro 1 akuko esto será para el día de intefa

Tela ebbo igbin: Para esto se utilizaran los residuos de

cortes de sabanas en forma de tiras largas de mas o
menos 2 o 3 pulgadas de ancho picado a lo largo.
Paño barbería: este debe ser mas o menos de 1,2 mt² el
mismo se utiliza para cubrir o tapar todo el contenido
del abuan akueri ifá y con el mismo se prenderá al
neófito el día del ifá

Awan personal: incluye: pijama, toalla, calzoncillo,

chancletas.

SUYERE CUANDO SE TERMINA DE MONTAR LA

CANASTA

Akuere ifá kokun

Abuan enifa

14) UNYEN A SHANGÓ AKUKO MEJI EN LA PUERTA

DEL IGBODUN

Se trae al omofa hasta la puerta del igbodun donde está

shangó (a la derecha) al lado de oggun (a la izquierda)
se le da obi omi tuto a shangó y se colocará a su lado
una oduará con ero obi kola encima se le da obi a
shangó (se toca con los obi al omofá) le presentan los
akukos al neófito (el cual o los cuales estarán
arrodillados ante shangó) y se le sacrifican a shangó
dándole también eyebale a la oduara y su contenido, se
le hace ogberoso a shangó como de costumbre,
entonces se le da a probar o mejor dicho unyen del
contenido de la oduara al omofa, los akuko se
envuelven para llevar después elese igui ope. El buti
black da un akuko por omofa; o sea si son 4 ifases da 4
akukos los cuales al matarlos no le arracan las lerí, se
las deja tipo como cuando se le mata a eggun, entonces
concluida la matanza cada omofa debe chupar de la lerí
del respectivo akuko después moyeun del bogbo ashé.
Shangó debe estar en el ala derecha y oggun en la
izquierda de la puerta porque estos son los que
custodian a olofin. Shangó representa la inteligencia y
oggun la fuerza.

Nota: el buti black, el moyeun del bogbo ashé lo hecha

en una jicara a la cual para mamu se le agrega oti kana.

15) Se prepara una itana la cual se marca con una tira

(se puede emplear si es más de un ifá utilizar el color
del ángel de la guarda de cada cual) y se coloca
encima de la atena tapada (con esta itana se jura al
alawo ante el padrino y es la misma itana con que se
entrega al ifá junto con la apeteví en el iyoye)

16) OBORI ELEDA

este se hará con eyelé meji funfun aunque exista un
omofá sea omo elegba se hace con eyelé pues las eyelé
representan a oddun en estas no se ven desde el punto
de vista animal sino lo que representan.

FIN DEL DÍA DE PREPARACIÓN

IYO NI UNTEFA

SUYERE PARA SACAR EL ABUAN DEL CUARTO

c) awan awan awan konshewo alawo awan awan

g) Eeee onikoko orun awan awan

2) PRENDICIÓN Y PROCESIÓN

(prende oshetura y hace la procesión otura meji)

A) El omofá se lleva desde temprano para detrás del

shilekun ilé (lugar donde se hará la prendición) el que
debe prender es la oyugbona. El omofá debe tener en
su bolsillo derecho owo en menudo.

REZO PARA CUBRIR LA CABEZA DEL NEÓFITO CON

LA ASHOLA FUNFUN
Ofun awo omo iku ariku ariku mafun
Awo omo iku ariku kakuaye
Shikuere ashishe awo ade omo aye
Ifá koyu fowo ayayabi olofin untefa WAA

Otro:

Oshe tura
Oshe eni ifa
Omonifa alawo
Oni bodun

B) SUYERE PARA QUE EL NEÓFITO SE PONGA DE

PIE

g) shangooo eni were oni layeo oferewede

ayabala iku
c) oferewede ayabadide
oferewede ayabalaiku

C) colocar abuan, akuko y addie (estos ultimos atados

con yarako se cuelgan del pescuezo del omofa) la euré
se ata también con yarakó se amarra a una trabilla de
cinta del pantalón del neófito.

SUEYERE PARA MONTAR Y COLOCAR ABUAN,

AKUKO, ADDIE Y EURE

GyC) Abuan: awan awan umbo awan ifá (2 v)

Akuko: ajun ori aye akuko (2 v)
 Addie: ajun ori aye addie (2 v)
Eure: ajun ori aye eure (2 v)

D) PROCESIÓN

Para esta se reza otura meji y después comienza la

procesión.

Al caminar: shikuere akuashe koyu fowó shikuere

En procesión

c) shewere were akuada kaye fowo

shewere were akuada ofo oyú
g) awani shangó omofa umbo lese
Igbodun kaye fowo
Awani elegba omofa umbo lese
Igbodun ofo oyú

Cuando Se Aproxima A La Puerta Del Igbodun

g) eni omofa umbo lese igbodun kaye fowo

c) shewere were akuada kaye fowo
shewere were akuada ofo oyú

Cuando Se Llega Ante Shilekun Igbodun

g) eni omofa lai shilekun igbodun kaye fowo

c) alterna con el suyere que viene shewere
were
g) eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyú
Cuando Se Arrodilla El Neófito Ante Shilekun Igbodun

g) eni omofa kunle shilekun igbodun kaye fowo

c) shewere were….
g) eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyú
c) shewere were akuada……

obi a shilekun (más adelante)

PRENDICIÓN CUÁNDO SE TRATA DE UN IFÁ IROSO

UMBO, PROCESIÓN Y LLAMADA

Para Prender al Omofa

Omofa erifa asho funfun awo nilorun

Omofa umbatolosi eni agba ile olofin
Omo bake osha ifá laomá

Para Colocar El Abuan

Omonifa enifa enibodun agbada

Koyufowo eni olofin omo shilekun
Ilekun fedun omo alara

Guiando En Procesión

Omoni shangó shewere were omonifa

Elegba umbo olofin atemoleta omonifa

Cuando Llega Frente A Igbodun

 Alawo enifa aban tesi nifa
Owari bogbo ojun-elo igbodun nifa
Aleyo kunle folorun FULANO DE TAL
Ati ñi baba tobinifa oluwo
Bakegbe Oyugbona kan Oyugbona
Omonifa bawa olofin

Para Arrodillarse ante Shilekun Igbodun

Orire oribawa kunle folofin

Olodunyere shilekun lai olofin
Eshilekun fedun

Obi A Shilekun Bodun (Más Adelante) Llamada Iroso

Umbo

f) abelekun loye d) ifawa eni olofin

f) abelekun loye d) ifawa eni olofin
f) omo ifawa eni olofin d) eni ifawa eni olofin
f) okuoo omo eni orun Selu
Okuoo omo eni erun Selu ayee
Enifawaa abelekun loye
Nita eni odun
Eni agba ona ile
Enishe shilekun ife ilekun
Nilekun olodumare
Oni oni babalawo
Onilekun omo agbalode
Enifawaa olordumaree
f-g) enifee bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife
orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke, d)osinkao
 otun kankuola lelele kalekun ileleo

f) agba eni d) kinieniwa

f) agba olofin d) titilekun tiye timu
shilekun fumi olofin
omalo soro ni ley
f-g) enifee bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife
orugbo, enife bonife
orugbo
f) okuoo osin kan kuola d) osinkao kalekun
kekeke, otun kankuola ileleo
lelele
f) agba iwin d) kiniwinwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni
shilekun fumi olofin
omalo soromiley
f-g) enife bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo
enife bonife orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao
otun kan kuola lelele kalekun ileleo
f) agba efan d) kinifanwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni
shilekun fumi olofin
omalo soromiley
f-g) enife bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife
orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao
otun kan kuola lelele kalekun ileleo
f) agba ebbo d) kiniebowa
 f) agba olofin d) titilekun tiye timu ni
shilekun fumi omalo
soromiley

f) obara kuando kinshe olofin d) eshilekun ife

edun oun edun
eleweyu ewe
olorun oddun
pelekun owo aun
kuni kuni
abebeoyu
kashilekun ife
eddun oun
kuomi folofin
ni bagbashe
oddun walawa
eshilekun
moyegbeshe
folofin fumi
babarimi ebbo
minu

nota:
esta ultima parte de la llamada que esta en rojo claro y
dice el que esta adentro se la debe robar el que afuera
esta llamando la puerta para asi tener la iniciativa de
entrar al cuarto

(aquí se roba rezando la entrada del shilekun igbodun)

E) OBI A SHILEKUN
 Rezo a la puerta:

Oribawa olofin oribawa lode

Ilekun inshele ife edun
inle oguere olodumare
Baba modupue olorun akokoibere
Otun ni oba awo
Osi ni lawo ashe guere guere leri omaya

Omi tutu tutu inle

tutu nene tutu owo
tutu oma tutu ariku babawa
Iba baba iba yeye iba asheda iba akoda
Iba ikolona ifa, iba iya, iba oluwo
Iba Oyugbona kan, iba apetevi iyafa eni orunmila

Iba araonu wanilorun

Obi mokueo eni bodun ayara oro ayara oddun
shangó

Baba agba yiromi ife orunmila

modupue omo ofo umbo ile olofin
obi obi odara

odorofun odorowa

Baba Ejiogbe: baba ejiogbe baba ewe meyi

Baba titi ototoraye
Odorofun baba ejiogbe odorofun
odorowa

Coro: odorofun odorowá

 Baba Oyekun Meji: oranniyan awani shangó
Oribawa olofin irogue ire
Odorofun odorowa

Coro: odorofun odorowá

Baba Iwori Meji: eguilabashe oloddumare

Awarilode awarilode orunmila
Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Oddi meji: Ashama aruma kordima arayine

Obatala jekua orilegun marilegun
Osemako kalekun awo ifá
Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba iroso Meyi: abantaika awariyero olofin

Obanishe ozun mosinieyo
awarenifa
odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Ojuani Meyi: awani lorun awani loye ifá

Bereyé ni awo adifafun orule meyi
Ileke oboruregun
Orunmila yeye yeyekun yeye ofá
odorofun odorowá
 Coro: odorofun odorowá

Baba Obara Meyi: obara eni bara ni bara bawa

Orunmila nishelekonfun eni lekun
Eni bara bawa oni babalawo omo
fá
Lese ni bodun oduduwa baba
Oduduwa yeye
Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Okana Meyi: oni kana kanabeyeifa omo

ashe
Oduduwa aragele awo ifá lade
Oni babalawo bere nifa
odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Ogunda Meji: eye nibawa obatala

Jekua onire oduduwa
Oribawa ifá
Barayire orunla ifá odara
odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Osa Meyi: Baba barú barú

 Baba fashó fashó
Adifafun ifá obaranifa ifá omo alora
Yansa oyá abelekun omo yewá
Loddé ni untefa orunmila ifá odara
odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Ika Meyi: kanika eri ikabara

Oribabawá olokun boribawá
Ekani ekani
Ikarabawa ika lodde orunmila
Nitoshe oribawá
Lese omo layire umbo lese bodun
Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Otrupon Meyi: Enime nashare ni obara

Ni awo jekua obatala
Omo lashe iba ashe
Awo orunmila
Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Otura Meyi: asekundifa adifafun imale

Sale male male onsala abe ifá
Ni male awo noordun
omagueguere
Untefa oturamejyi
odorofun odorowá
 Coro: odorofun odorowá

Baba Irete Meyi: adifafun oluwo magayi

Omo ifari fafarí awa
niporosemashe
Ashe baba odorofun adorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Oshe Meji: muluku muluku oshe

Oni babalawo lordafun eyio
Obanire awo orunmila onaba
Yayekun oriboshe odorofun
odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Ofun Meji: oboniboshe olofin awani lekun

Omo ayira bordun oribawa arunmila
Oddun lofun olofin omofá
untefá lordafun
Ifa odara odorufun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Y sigue:.........
 Ilekun inshele ife edun emi omofa FULANO DE TAL
intori...untefa eni omofá FULANO DE TAL intori iku
unlo...

Se reza oshebile y se toca al alawo con los obis y se tiran,

si da okana se le da etu a oggun si da favorable
inmediatamente se hace la llamada.

OJO la etu se da de la lerí del neófito encima de su oggun

para la cual hay que sacarlo de la canasta

F) LLAMADA A IGBODUN DE OGUNDA MASA

f) okuoo omorun seluuu

okuoo omorun selu ayeee
okuoo okuonifeoo
okuoo omofa lese igbodun
ki umbo kini kishe kueru
oni bara agboniregun
ariku ariku
okuoo oni babalawooo

f-g) enifee bonife orugbooo

f-c) orugboo enifee bonife orugbooo
enifee bonife orugbooo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun
ileleo
kekekee
f-g) agba eni d) kini eniwa
f-g)agba olofin d) olofin osinkao oun
soromalo
f-g) enifee bonife orugbooo
 f-c) orugbo enifee bonife orugbooo
enife bonife orugbooo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun
ileleo
kekekee
f-g) agba iwin d) kini iwinwa
f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun
soromalo
f-g) enifee bonife orugboo
f-c) orugbo enifee binife orugboo
enife bonife orugbo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun
ileleo
kekekee
f-g) agba efan d) kini efanwa
f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun
soromaloo
f-g) enife bonife orugboo
f-c) orugbo enife bonife orugbo
enife bonife orugbo
f-g) okuoo erinkan kuola d) osin kaoo kalekun
kekekee ileleoo
f-g) agba oddun eleweyu d) ati ofore wante
wante
ewé tiofo oyu tiofo owo
f-g) bantiofore wante wante wene Ire
tiofoyu tiofowo tiofo wene
wene luba abashe ti olofin
ti oriye ti orimu agba odun d) shilekun
shileku
oremi folofin shilekun fumi ife edun
f-c) oma awo shilekun ife edun
omo awo
 (se roba la entrada al cuarto)

II-4 ENTRADA AL CUARTO

Al entrar la procesión al cuarto alawo se para con la canasta

encima y entonces se hacen las 3 llamadas del suyere A
para después traspasar la cortina

SUYERE CUANDO ENTRA LA PROCESIÓN AL

CUARTO

GyC) alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña

alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña
awo

SUYERE CUANDO SE TRASPASA LA CORTINA YENDO

HACIA EL PADRINO

g) ibo karoyuoo (3 v)
c) omo awo, ibo karoyuoo, omo awo (3 v)

II-5) JURAMENTO ANTE EL PADRINO

(el padrino tendrá en la mano una itana encendida)

Acto seguido después que el padrino le hace las

preguntas.

rezo: Juramento con la itana: awó itana obajun

Ofi olorun
Alawo enifa abure
SUYERE CUANDO EL OMOFA SE ARRODILLA ANTE EL
PADRINO PARA TOMAR JURAMENTO

kapiri (2 v)
ofe oddun
kapiri

(está que no ve a oddun), pertinentes y el awó hace el

juramento besando la itana, se le quita la venda al neófito y
se canta.

Nota: la itana se guarda en el folofin para el juramento de la

apetevi en iyoye

SUYERE CUANDO SE QUITA LA VENDA DESPUÉS DE

HABER HECHO EL JURAMENTO (poniéndose de pie el
neófito)

Awa ni ire awó (mayor bien del awó)

Awa ni ire mowao (el mayor bien yo te lo doy)

Nota: las pregunta que el padrino le hace al ahijado para

poder tomar el juramento son :

(p) fulano de tal

(a) señor
(p) ¿qué busca?
(a) orunla
(p) ¿para qué ud. Quiere orunla?
 (a) para salud, estabilidad, desenvolvimiento para
ayudar
a mi familia y a la humanidad.
(p) así será

Esto se repite 3 veces más entonces el padrino le

explica al ahijado que hasta el momento este no ha
visto nada que para poder entregársele todo lo que
desea debe jurar fidelidad y respeto a la religión, sus
secretos y los mayores y que si el está en condiciones
de aceptar el juramento debe besar esta vela. Dicha
vela se guarda pues es la vela con la cual se prendió al
omofa y la cual servirá para la ceremonia de entrega
del ifá junto con la apetevi iyafá, después de esto esta
vela jamás deberá encenderse en caso de que el awó
este en apuros específicos y la apetevi entonces ruegue
por el awó

Nota: simultáneamente aquí se desactiva el abuan y se

van ubicando los materiales en el lugar apropiado:

Ej. Ishu y eleguedé en los extremos del folofin y los

demás indistintamente.

El buti después del juramento ante el padrino le

desbarata la ropa al omofá con la venda puesta y
después es que se la quita con su suyere.

II-6) ASALTO Y DESBARATE DE LA ROPA AL

NEÓFITO
 Se procede inmediatamente que se pone el iniciado de
pie a romperle la ropa encima de su cuerpo, salvando el
bolsillo izquierdo el cual contendrá owó (menudo).
Terminado esto se ubica al alawo en una esquina del
cuarto arrodillado en calzoncillos. El bolsillo se presenta
de frente a olofin y se baila a un lado y otro con su
suyere (esto lo hará la oyugbona)

SUYERE PARA ROMPERLE LA ROPA AL OMOFA

g) kakuaye kakuaye Rompe con el mundo

c) tiweri tasho koyofowo vamos a hacerle
trizas la ropa que
tiweri tasho fowoyu rompa todo lo malo

SUYERE PARA PRESENTAR EL BOLSILLO A OLOFIN

A LA VEZ QUE SE BAILA DE UN LADO A OTRO

Apo owo lele

Apo owo nifa
Apo owo lele
Ire aremu

Otro:
apo owo lele
Apo owo oshe
Apo ori owo
Alawo orinifa

Significa: el saco fuerte del dinero, el saco poder del

dinero, el saco cabeza del dinero)
 II-7) ESCOGER LA ATEMOLETA

Se ponen las dos atemoleta delante del trono fuera de

la igbas (oyekun meji a la derecha e iwori bofun a la
izquierda en el piso, se trae al alawo hacia la atemoleta, se
arrodilla frente a estas y se le explica que debe tomar en sus
manos una de las dos pelotas, si toma la pelota iwori bofun
el padrino le pone entonces entre las manos la pelota
oyekun meji se le presenta a olofin se baila en un vaivén con
su suyere (el neófito arrodillado)

SUYERE CUANDO LA OYUGBONA LE BAILA LA

ATEMOLETA AL AHIJADO PARA PONERLE DESPUÉS EN
EL PISO

c) Awó ire lonire tente lonire (2 v)

g) Eee atemoleta lonireo
atemoleta awó

delante de oddun se persigna 3 veces con ella y la

Oyugbona entonces la toma después que la Oyugbona la
toma la baila de frente a su ahijado él cual esta de frente al
trono (la oyugbona queda como de espalda al trono con sus
suyere) y la pone en el piso para bailar la atemoleta(cuando
se dirige hacia la atemoleta )

El hijo de íra nacido

omofa onilaye omofa umbo olofinen el mundo, el hijo
de ifá va donde
olofin
 SUYERE QUE SE UTILIZA DESPUÉS QUE EL OMOFA SE
ARRODILLO A TOMAR LA ATEMOLETA

Agbanii ifaaa oorunmila layeo

Olofin atemoleta

(Orunmila en el mundo es el mayor de ifá, en la bola

sagrada de olofin)

REZO ANTES DE ESCOGER LA ATEMOLETA:

Alawo omonifa atemoleta

Erukue ire iyo olofin kafun ire kuade

(el hijo de ifá cubierto del secreto va a escoger su suerte

en este día olofin le de un buen camino)

SUYERE CUANDO SE BAILA LA ATEMOLETA

DELANTE DE OLOFIN

c) agbani layeo ifa awo,(2v) (ifa es lo mas grande

sobre
la tierra).
g) orunmila layeo ifá awoo
awani layeo ifá awoo
shangó layeo ifá awoo
awani layeo ifá awo
oduduwa layeo ifá awoo
awani layeo ifá awo
orun layeo ifá awoo
 awani layeo ifá awo

II-8) BAILE DE LA ATEMOLETA

Después de colocada la pelota de atemoleta en el piso

en el centro del cuarto, 7 awoses más el alawo se colocaran
en círculo abrazados brazos con hombros rodeando la
atemoleta (oyekun meji) y con el dedo gordo del pie
izquierdo de cada uno sobre la pelota, cada uno debe tener
amarrado en la rodilla izquierda un guanito y balanceándose
hacia los laterales deben cantar 8 veces el suyere
correspondiente mientras el guía menciona las 7 oba oddun
yorima entre canto y canto. En el 8º canto antes de que el
guía mencione ogbesá el alawo deberá tirar al piso a
arrebatar la pelota, concluyendo entonces esta parte
ceremonial, indicándosele entonces al alawo que se arrodille
en una esquina del bodun de espaldas, mientras 2 awoses
se dedican a desbaratar las pelotas colocando el contenido
de las mismas (adeles, otá y peso macho en una y adele y
otá funfun en otra igba) el piso se limpia con el algodón y se
envía a ile ibu, de ambas pelotas de atemoleta se coge un
poquito y se hace 1 pelotita chica y se le pone elegba por si
viene ogbe sá, de no venir ogbe sá dicha pelotita se despide
en el kutú de iwori bofun el último día.

Nota: la oyugbona forma parte de los awoses que

bailan la atemoleta, los 8 guanitos se recogen para el
lavatorio

El secreto de la cabeza
de ogbesa los 7 granos
adoran de la peam
sagrada
 Awó nanio eri ogbesa
Awó yorima enifa feri
Baye atemoleta

SUYERE PARA BAILAR LA ATEMOLETA

Tente nanio (2 v) (pateando la cabeza)

Atemoleta lerí ogbesa (pelota sagrada cabeza de
Tente nanio Ogbe Sá)

ENTRE CANTO Y CANTO EL GUÍA MENCIONA

1) awó oshe tura 5) awó ogbe tua

2) awó okana jio 6) awó odi ka
3) awó okana yekun 7) awó ojuani shobe
4) awó okana sá 8) awó ogbe sá

Nota: de frente a este se canta rogando las 5 adeles de la

mano mayor con la derecha.

Awara wara okuni orisa

Awara wara oba ifá weo

Rogando las 3 adeles de la mano menor con la izquierda.

Awara wara obini orisa

Awara wara oba ifá weo
 II-9) LAVATORIO Y ALAWAN FOGUEDE

(jícara de la palabra mágica que nos protege)

En el mismo intervendrán 4 awoses directamente uno

tendrá en sus manos guanito, ewe y jabón, otro tendrá la
mano mayor, otro la meno menor y el cuarto echa agua
(omiero). Solo se debe lavar el ifá del alawo, guerreros, irofa,
opkuele, opon, ifá, idé, ileke y todo lo del awó. Si la apetevi
(a levantar el ifá) no tiene ikofa este si se puede levantar
con el ifá del alawo que nace, entonces se procede a cantar
osain y posteriormente a realizar el alawan foguede
Nota: el iñafa no se lava en el ifá pues este es
preparado y lavado por el padrino contando con olofin

II-10) ESCUELITA (lectura de la atena de olofin

“cartilla”)

Se lleva al awó a la atena, se arrodilla y un awó le va

mostrando los signos cifrados en la atena Ej. Baba ejiogbe
oddun mokio terminado esto el alawo vuelve a colocarse de
espalda al trono en una esquina del bodun

SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATENA

Alawo ayode enifa

Oddun mokio
 II-11) COLOCAR ADELES Y UNYEN EN LA ATENA

Los adele se colocan en los meyis, oluwo, oyugbona,

oshetura babanwa y okanasa y ogbeyono (olori). El rezo o
suyere que se emplee se lleva hasta oragun, en los otros
signos se canta pero sin mencionar los mismos, el unyen
atena (4 obi rayado, 1 eku 2 eja, 3 ero obi kola y 5 atare) en
ese mismo oreden se colocará encima de la adele y lo que
sobre se distribuye sobre los signos pintados en la atena.

REZO PARA SAZONAR ESTA EN EJIOGBE

Orunmila ni odere eku

Orunmila ni odere ella
Orunmila ni odere layere obi
Orunmila ni odere layere ero obi kola
Orunmila ni odere layere atena

g rezo) bolo bolo ni boyeo adele nifa

baba ejiogbe adele baba
c suyere) adele baba atena enifa adele baba

otro:
 g rezo) baba ejiogbe atena eni ifá
adele baba
c suyere) adele baba atena anifa adele baba

REZO Y SUYERE PARA PONER UNYEN SOBRE LOS

ADELES

g rezo) baba ejiogbe _________ ashe nifa

atenanilayeo ifá odara
c) jekua ifá ifá odara
jekua ifá

Otro:

g rezo) baba ejiogbe adele nifa atena enifa

________ashe nifa atena ni layeo ifá odara
c) jekua ifá ifá odara
jekua ifá

REZO PARA LA JUJU MOÑAÑA:

Otro: JUJU moñaña baba ejiogbe Adele nifa

Otro: JUJU moñaña addei olofin agba eni laye (2 V)

Esto esta en ejiogbe aquí es donde olofin viene y se mete
debajo de las juju para venir a la atena y cohabitar con
oddun y entonces es donde nace el signo

Así sucesivamente se cantan todos los asheses y

mencionando el signo sobre el cual se coloca el mismo.

II-12) EYEBALE DE ADDIE MEYI A LA ATENA

(esto lo hará un omo oddun arrodillado)

g) eye odoodoodonilaye baba olofin odonilaye

el guia alterna con los meyis.
c) odoodoodonilaye
g) baba ejiogbe odonilaye
g) baba oddun odonilaye
g) eye addie dundun niye odonilaye
g) borolaye onilaye
g) eye addie ifá oddun meridilogun eyebale boye
eye
odonilaye
g) olofin nilayeo dide eye oddun odonilaye
GyC) eyenii olofin atena junn
Orun layeee
Eee omo oduduwa ifá ni addie eyeni olofin atena
jun orun layee
Eee oorunmila eni eyeni addie atena bewaorun
layee

Nota: Estas addie se cocinan enteras para cuando

termine el ceremonial de la jornada el alawo se
alimenta con las mismas.
Para darle eyebale a la atena detrás del que oficia el
mismo se coloca el atebo y dentro de este la ikoko de
omiero sucio y cuando se le arranca la lerí de la addie
se echa en dicho omiero, terminado el unyen de la
addie se sumerge el pescuezo de la misma en este
omiero y se retira entonces el ara de la addie para la
cocina.

II-13 LLEVAR AL ALAWO A UNYEN ATENA

Esto la hará oyugbona quien lo arrodillará delante de la

misma, le indicará lo que debe hacer y le pondrá sus
manos atadas detrás de su espalda, se le indicará que
de coger con la boca cada adele tragarse lo que tiene
encima y dejar caer el adele en 1 igba, terminado los 16
adele debe entonces con la lengua limpiar la atena y
tragarse todo el contenido que ella tiene encima,
concluido ello el alawo se puede poner de pie.

SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO HASTA LA ATENA

Alawo enifa oddun yeun

Adele nifa atena bewá

SUYERE PARA EL UNYEN ATENA

g) baba ejiogbe asheto ashebo

junimu atena olofin ifá odara
c) adele bawani asheto ashebo nilayeo
adele bawani ifá odara
 g) junimu adele nifa junimu
ifá layeo
c) junimu adele nifa junimu
g) boniboshewo
g) alawo atena olofin unyen

SUYERE PARA PASAR LA ENÚ SOBRE LA ATENA

g) enu ifá enifagba atena olofin

alawo ifá lode moyare
alawo ifá lode moyare
c) enu ifá enifagba

REZO PARA PONER DE PIE AL ALAWO

Odide dide alawo dide

Atena olofin laye

II-14) BAILE DE LA ATENA

Ya de pie el alawo frente a la atena donde unyeun, el

padrino levantará a la par que la oyugbona y la atena, se
colocaran al alawo sobre su lerí (el padrino lo hará por el
extremo derecho de la atena (referencia de frente a
oddun) y la oyugbona por el extremo izquierdo de la
atena, la levantará por ambos extremos a la atena
dirigiendo o girando la cabeza sobre su hombro derecho,
entonces se reza:

g) baba karansha karansha

 baba kerenshe kerenshe Esto está
adifafun abibo en obara
kodamisile adodomio meyi

Entonces el alawo comenzará a balancearse

lateralmente y girando alrededor de la ikoko de
lavatorio de omiero sucio la cual a su vez estará dentro
de un atebo, girando alrededor de esta 7 veces con el
suyere que sigue 7 veces

g) abibo berule berule omalo

abibo beruleee
berule berule malooo
c) abibo berule berule omalo
abibo beruleee
g) berule berule omaloo

Nota: esto representa a los 7 oba orun yorima que va

del cielo por mandato de olofin para llevarse el alma del
awó cuando otokú, son los 7 príncipes de la muerte. El
padrino y la oyugbona toman la atena por la derecha e
izquierda de la misma porque ellos son los encargados
de guiar al recién nacido en ifá por los caminos del
mundo, el padrino simboliza a oduduwa y la oyugbona a
orun.

Entonces el padrino y la oyugbona terminados los 7

suyeres toman por los extremos sabidos la atena al
alawo y de frente siempre al folofin retiran la atena hacia
atrás, a sea, en dirección a su espalda.
 SUYERE CUANDO SE RETIRA LA ATENA

g) besure konkale
c) abibo besure konkale
abiboo

II-15) LAVAR LA ATENA CON OTI Y OMI

Al retirarle la atena al alawo de sobre sí, la misma se

coloca dentro de la ikoko de omiero sucio y se lava con el
guanito y ewe de la ikoko

SUYERE PARA LAVAR LA ATENA

Atena ewe osain

Olofin ashe lawao

SUYERE PARA ENJUAGAR LA ATENA CON OTI Y OMI

Atena oti omi

Olofin lashe lawao

SUYERE PARA CUBRIRLA CON LA ASHOLA FUNFUN

Atena asho funfun

Olofin ashe lawao

Inmediatamente se guarda la atena detrás del folofin (al

lado de oddun)
SUYERE PARA GUARDAR LA ATENA

Atena umbo lese igbodun

Olofin ashe lawao

II-16) ATEBO (domina iwori bofun)

SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATEBO

Aweni atebo oniwa

Eni aye ni shangó orinifa
Awani atebo onikuaye

SUYERE CUANDO EL OFICIANTE SE UNTA EN LAS

MANOS ORI EPO Y EFUN

Oribawa oribawa
Atebo orinifa lawawe
Orunmila eni ifá laye orun

SUYERE CUANDO SE LE UNTA AL OMOFA EN LAS

PIERNAS EPO, ORI Y EFUN

Elese sanwese niweye nifa

Otón layeo aweto oribawanifa

Ya frente a la atebo el alawo para entrar dentro de la

misma debe amagar para entrar con el pie izquierdo (3
V) y finalmente entrará con el pie derecho y se agacha
dentro de la misma bajándose el calzoncillo sin
quitárselo completamente hasta los pies
REZO ANTES DE METERLO EN LA ATEBO

iwori bofumbo alawo arawemo foshewo

SUYERE ANTES DE ENTRAR EN EL ATEBO

Atebo ile wa ifá

Atebo ori ni ifá
Alawo reni ifá awó (2 v)

Nota: hay una dirección que dice que se amaga y se

entra con la pierna derecha

SUYERE CUANDO SE AMAGA PARA ENTRAR EN EL

ATEBO (tocando la rodilla del neófito con el borde de la
palma de la mano abierta)

g) sanwese sanwese
mayire awó
alagbara foshewo
c) bara sanwese sanwese
alagbara foshewo

Ya agachado en la atebo se coge el guanito con el jiojio

y el jabón y se le coloca en la lerí y se reza lo que sigue

REZO CUANDO SE LE PRESENTA EN LA LERI AL

OMOFA EL EWE DE OSAIN, JIOJIO, GUANITO Y
JABÓN.
Omi atebo ifá lawawe ori alawonifa
Ewe ashe eni ozain
Omorun addie
Mariwo
Oshe agbaniboshe
Orun awanifa Olofin

Entonces el padrino canta: (sólo para el padrino)

g) awebo aweto onire lamiwe (2 v)

c) osheminiee (2 v)
awebo aweto onire lamiwe
awebo aweto onire lamiwe shina

Oyugbona y Bogbo Awo Cantan

GyC) lerí lawawe wawetonireo

Lerí lawawe wawetonireo
Lerí lawawe
GyC) lerí lawawe wawetonireoo
Lerí lawawe awetonireo
Lerí lawawe

Y entoces uno a uno a pasar y rogar lo que el alawo

tiene en su lerí conjuntamente con el omiero sucio de
ozain (precedente del lavatorio) el cual otro awó le
echará encima hasta llegar el último awó el cual dejará
caer el jiojio con el resto de los ingredientes desde la
cabeza del awó a través de su espalda hasta que caiga
en el agua sucia recogida en el atebo, entonces se le
echará bastante agua limpia al alawo encima y se canta

g) wawe loworeoo

c) lerí lawawe waweloworeo

leri lawawe

SACAR AL ALAWO DE LA ATEBO

Para sacar al alawo de la atebo se colocará fuera de la

atebo una ikoko (esta ikoko debe ser la misma del sucio
que se vacio en el baño) con eku eja agbado la cual
debe quedar en las espaldas del alawo el cual a su vez
al salir lo hará de frente al folofin (esta ikoko representa
al oddun ogbe yono por si el ahijado viene con dicho
signo el padrino deberá entonces hacerse ebbo con la
misma) en el momento de salir el alawo amagara para
salir con el pie izquierdo 3 veces y finalmente saldrá
con el derecho en el momento que un awó le ejecutará
oparaldo estrellando el jiojio detras del alawo dentro de
la ikoko que contiene eku eja agbado, una vez fuera del
atebo simultáneamente se le entrega lo toalla, pijama y
chancleta al omofa para que se aliste, mientras se bota
el agua sucia de la atebo en el caño amagando 3 veces,
el jiojio y el guanito se echan en el bolsillo para ebbo
ipin.

SUYERE PARA SACAR AL OMOFA DE LA ATEBO

Onire loyekun (2 v)
 Awo ori lode

SUYERE PARA BOTAR EL AGUA SUCIA DE LA ATEBO

(3 v) omi alawo waweto

atebo omishepe omilona

Nota del atebo: cuando se trata del primer ifá del awó
lleva una ceremonia especial con dos adeles del ifá del
padrino en el lerí, estos son uno de cada mano y desde
que comienza el juramento atemoleta o el de omofa
estos adele estarán presentes en todas las ceremonias
que se le hagan al ifa del nuevo awó. Cuando se sacan
de la sopera se les canta:

Adele nifa eni mawá

Orunmila adele nifa eni mawá

El día de ifá cuando se está lavando la lerí del ahijado

con los ingredientes se les ponen los adeles con los
ingredientes y el padrino moyugba y después reza:

Baba ejiogbe oferi

Orunboshe baba agbani ifá

Después se canta:

Ori ifá wawetonireo

Ori bawani ifá

Después se continua normal, pero cuando se retira el

padrino este saca los dos adeles de los ingredientes;
pues esto es sólo potestad del padrino. Esto nace en
ejiogbe que es donde volvió a renacer ifá que es la
generación que nosotros tenemos con el poder de
oduduwa y orun

II-17) BARBERIA Y PINTURA

Después que el awó se viste con su correspondiente

pijama se procede entonces a la ceremonia de barbería,
para ello se le coloca al omofá el paño de barbería atado
a su cuello, se le entrega al awó, más chiquito (cual se
nombra ifarari) un plato que tendrá la tijera, la navaja y
el peso macho, él mismo sostendrá 1 itana encendida y
debajo del brazo 1 akuko, la oyugbona tendrá el bolsillo
izquierdo del pantalón del alawo con owo y en el cual se
echará todo el pelo que se le corte al alawo(ya debe
tener dentro este bolsillo, el guanito, el pio pio y jabon
que se sacron del atebo en el momento que finalizo el
baño)

Nota: en caso de hacerse ifá meji se puede hacer la

barbería los dos al mismo tiempo.

La itana con que pela y se pinta es la misma con la que

se debe armar al alawo y debe ser la misma con la que
se desarma y es la misma con la que se cierra el kutú en
el iyoye.

REZO CUANDO SE LE ENTREGA EL AKUKO AL AWO

IFARARI

Akuko orun ori aye

 Irele asare pawo

PRESENTAR TIJERA Y NAVAJA (domina oshe meji)

Rezo:Ori fafari fafari

Oluwo magayi
Lerí omo olodumare
Okuashe irun ori mutuku mutuku aye
Arinika mukuada ki ori tuto
Ire aiku
Ire omá
Awabo awato kafai kundayo
Oluwo magayi ire awere

SUYERE PARA PELAR (comienza a pelar el

padrino)

GyC) bogbo wani showeye (2 v)

Orunmila ifá ashaba alabeo
Bogbo wani showeye

PRESENTAR NAVAJA (oluwo abe)(domina irete

meji) (el primero que afeita es el oluwo)

Rezo: eni ori

Eni abe
Eri awó
Eri akuata lerí
Eri asaka leke
 SUYERE PARA AFEITAR CON LA NAVAJA

1.- Ifá agbani isuro ibo eri

eri ashewa di kola ashe di kola
odolofun alabeo ashewa di kola
2.- Egan yo ebbo eri
eri ashewa di kola ashe di kola
baba olofin lodafun alabeo
ashewa di kola

nota: Hay criterios que en el canto anterior no se usa

la palabra subrayada odolofun, sino oduduwa lofun, ya
que se dice que quien pelo a Orunla en su condicion de
padrino fue oduduwa

Nota: Siempre comienza el padrino pelando. Cuando el

awó es calvo antes de presentar a oluwo magayi se
tapa la lerí con el ukre y se canta

Irun layeni irun

Irun oribawa
Irun oluwo magayi
Omo sokun olofin

Después se corta un pelito del ureke por el oba, padrino,

Oyugbona, entonces se levanta el ureke y se continua
normal. Terminado de afeitar se le hecha otí y ori en el
lerí del omofa y se canta.
 SUYERE PARA ECHAR OTI Y ORI EN EL LERÍ DEL
OMOFA

Oti awa eri afefe laye

Ori awa eri efefe laye

PINTURA:
Efun (baba ejiogbe, la riqueza espiritual del mundo)
Osun (oshetura, el poder)

Terminada la ceremonia de la barbería se procede a la

ceremonia de pintar el lerí del alawo, al lado del cual
estará el mismo awó (ifarari) con una itana, 1 akuko y un
plato inicialmente con Efun y posteriormente lo cambiará
por el que tiene osun. Con Efun se pinta ejiogbe y con
osun oyekun meji, el padrino por prevención debe pintar
en cada uno su oddun de itá de su kakuanardo. Se pinta
la primera mitad con Efun y la segunda con osun. Los
alawos en este tramo ceremonial deben arrodillarse de
frente al trono mientras son pintadas sus lerí.

REZO CUANDO SE PRESENTAN LOS DOS PLATOS

DE EFUN Y OSUN

Alawo oribawa awo winiki

Efowosi ekun oriyo enifa
Omo olofin

SUYERE CUANDO SE PINTA CON EFUN

GyC) Efun dede Efun teumbo

Opolopo Efun teumbo
 Efun dede Efun teumbo
Opolopo Efun teumbo awoo
GyC) Akoñumoro orunmila ifa kobo
Opolopo Efun teumbo
Akuñumoro orunmila ifá kobo
Opolopo Efun teumbo aawooo

SUYERE PARA PINTAR CON OSUN

GyC alterna) Efun dewao osun naburo

g) Efun osun awa ori agba omá
ifá epon lasheo
g) osun loñio
odolofun ifá lowa orunmila ifá lasheo
g) osun odolofun ifá lowa orunmila
ifá lasheoo

II-18) ARMAR AL AWO

Inmediatamente terminado de pintar, se procede a

armar al awó se pinta en la muñeca izquierda con Efun
y oti ejiogbe el cual se enlaza circularmente sobre las
líneas de ejiogbe se coloca a lo largo el idé (esté es
llama oberi ayo ikuda), se le echa la bendición de ashe
baba, ashe yeye...., se hace la llamada y se inserta el
ide en la muñeca, posterior se coloca el ileké iñafa, gan
y por ultimo el irofá uruke, todas con sus suyeres
correpndientes (quien presenta y pone la idde es el
oyugbona)

SUYERE PARA PONER ILDE (LLAMADA)

Okuoo omorunseluu ... ahumm

Okuoo omorunselu ayee ... ahumm
Okuoo akuanifeo ... ahumm
Okuoo onibarabaniregun
Ariku ariku

REZAR OGBE FUN

Ogbefun funlo ide iku mayé

Mariwo ide morileke
Ikukuani oberi ayo
Ikudá

SUYERE PARA AJUSTAR ILDE

g) onide koyodide
c) ayarawo koyodide ayarawo
g) ide afefe ota
c) ayarawo koyodide ayarawo
g) ide afefe iku
c) ayarawo koyodide ayarawo
SUYERE LLAMADA PARA COLOCAR ILEKÉ (ojuani
meji)

Okuoo omorunselu ... ahumm

Okuoo omorunselu ... ahumm
Okuoo akuanifeoo
Okuoo onibarabaniregun
Ariku ariku

REZAR:

Iñafa foroloyu ere kutasho ñara ñara

Adifafun oluyegbe
Obi orun oluyegbe
Obi ina
Oluyegbe ikoide

SUYERE PARA COLOCAR EL ILEKE

Agangara omo olodumare (2 v)

Aiku lowa omo olodumare
Agangara omolodumare

PONER IÑAFA

REZO: ogbe yono

ina koferu boyú oshukua furawá
beni jun, gun taluo
araun tarañarajun
adifafun oluwo yebe jun
oluwoyegbe lobi arun jun
 oluwoyegbe lobi ofo jun
oluwoyegbe lobi iña jun
okole yeye ileke loyeye
iloke loyeye jun
oluyegbe elebe orunmila
unfekun shewe shonu
umbati kogofa

SUYERE PARA COLOCAR EL IÑAFA

1.- oluyegbe ileke (3 v)

oluyegbe ilekeo

2.- Oluyegbe ileke (3 v)

Oluyegbe ariku kuani kuasho
oluyegbe ilekeo (este suyere es de tata)

3.- oluyegbe ileke (2 v)

oluyegbe ilekeoo
obinaku kuanasho
oluyegbe ilekeo ( este suyere es de miguel)

COLOCAR GAN

REZO: babaloshe
Batiboshe
Adenifa oun adiba adiba
Oni babalawo lodafun oluwo dide
Erú ikoidan
SUYERE PARA COLOCAR GAN

g) ogbegan mofideoo
c) omo awo ogbegan mofideoo
omo awo

ENTREGAR IROFA E ERUKE (EN LA MANO

IZQUIERDA Y EN LA DERECHA RESPECTIVAMENTE)

El padrino sostendrá dichas piezas de modo que el

alawo al arrebatársela queden en la posición señalada
anteriormente, o sea, se hace el rezo el padrino frente
al alawo este (el alawo) inmediatamente abre los ojos y
cuando rompe, el suyere este se pone de pie y le
arrebata las armas al padrino y baila.

REZO: irofa boroki boroki

Iru boroyá boroyá
Orunmila dumi aku shon shon
Umbati akofa totomio
Olowashe werire

SUYERE: Irun alaboshe birire

Irun lafikaye erio irun
Inmediatamente después se le indicará al alawo el
saludo al oluwo, oyugbona y demás awoses (esto lo
hará arrodillado)

Oluwo iboru
Oluwo iboya
Oluwo ibosheshe
Oyugbona iboru
Oyugbona iboya
Oyugbona ibosheshe

Bogbo awó iboru

Bogbo awó iboya
Bogbo awó ibosheshe

II-19) TEFAR EN AÑARI Y EBBO

SUYERE PARA SENTAR AL AWO

Alawo awate onifaoo

Yoko eyite
Alawo untefa

SUYERE PARA ECHAR LA AÑARI

Awó ñari ifá odara

Alawo awó ñari enifa oddun

CUANDO SACÓ EL ODDUN

Oddun alayenifa wawa

Alawo bi olofin wawao

Se marca oshe tura y otura she en ambos lados del

signo y se rompen rezando con el irofa los signos.

SUYERE (SI VIENE IRE)

Ire ire atefa ire

Alawo yoba ishe enifa okuoo olofin
Oddun orireo

SUYERE (SI VIENE OSOGBO)

Atefa tibi
Alawo yioo enifa olofin

Se hace al final el ebbo y la añarí en que se tefó

entonces se echa en el bolsillo izquierdo que se tiene, el
cual a su vez servirá para confeccionar el ebbo ipin.

II-20) ARMAR EBBO IPIN

PASOS:
A.- medir al alawo con el pirigay (oturaniko) si hay awó
que tenga este el que debe hacer esta ceremonia.

Rezo: oturaniko awó ire nifa

Odinwan awó shogoro ikú

Suyere: tooto lagbede lawo

Alawo ashunwan

B.- ENRROLLAR EL PIRIGAY

Rezo: Oturaniko ebbo ipin

Enifa ananay

DETALLE

Se debe tener a mano un pedazo de estera vieja ashola

funfun y un pedazo de soga del tamaño del awó a la
cual se le harán 7 nudos, el bosillo izquierdo de alawo el
cual contiene inso del mismo de la barberia y la añari
sobrante con que se tefó, asi como tambien el pio pio
del baño de atebo, el guanito y un pedazo de jabon del
baño.

El bolsillo con la añari y los restos de inso e ingredientes

se colocan en un extremo del pirigay, en la parte
interior del piragay a todo lo largo se coloca una soga
que previamente midió al alawo (al igual que con el
pirigay); esta soga tendrá 7 nudos, cubriendo la soga se
pondrá el pedazo de estera del ancho y largo del
piragay, entonces se comienza a enrollar todo esto
conjuntamente con tiras de ashola funfun de 1,2” más o
menos de ancho y largo hasta llegar al extremo superior
donde está el bolsillo el cual se cubrirá dando
apariencia de una lerí. Terminado esto el padrino por la
lerí del ebbo ipin y la oyugbona por el otro extremo se
lo pondrán sobre la lerí del alawo el cual se colocará de
frente a oddun y de pie, el alawo debe girar su cabeza
hacia la lerí del ebbo ipin y sostendrá este con los
brazos entonces lo bailará (balanceándose de un lado a
otro) dando 7 giros circulares al computo del cual se
para de frente a oddun entonces el padrino y oyugbona
le retiran el ebbo ipin al alawo hacia atrás en dirección
de su espalda.

REZO PARA PONER EBBO IPIN SOBRE EL AWÓ

Baba karansha karansha

Baba kerenshe kerenshe
Adifafun abibo berule
Berule male

SUYERE PARA BAILAR EBBO IPIN

Abibo berule berule male

Abibo berule
Berule berule male

SUYERE AL RETIRARLE EL EBBO IPIN AL ALAWO

g) besure konkale
c) abibo besure konlale
abibo

REZO PARA ENRROLLAR EL EBBO IPIN Y ATARLO

Ebbo ipin ashewa otá ewa

Agboran ishe iku awó noboshe

II-21) OBI A LOS GUERREROS Y MATANZA

Se le da obi omi tuto a elegba, oggun, oshosi, osun

(aquí en este caso por última vez a osun junto con los
guerreros), se les da con los sueyeres conocidos, al omo
elegba se hará el sacrificio dentro del cuarto del otro
lado de la cortina, el alawo se para en la puerta del
bodun del lado interior donde se tocará con el obi.

II-22) CEREMONIA DE IBU LOSA (oddun que rige

irete wan wan)

Terminada la matanza parten para ibu losa dos awoses

acompañando al alawo, en caso de ser untefa meji
pueden ir 3 awoses con los alawos, se llevará por cada
alawo, 1 botella de agua sucia del atebo, 1 botellita de
oñi, 1 de oti, 1 con agua para moyugbar, 1 eyele, el
ebbo ipin, el ebbo que se hizo por el signo de untefa, la
ropa vieja, 4 obi, 1 itana, 1 botella vacia para traer
agua; antes de sacar los alawos del cuarto, 1º se
desarmaran dejándole solo el idde, se prepara un plato
con Efun, oti y un palito de palma para pintar en el
brazo izquierdo (muñeca de la mano) si no tiene cuchillo
una rayita y si lo tiene dos rayitas cuando se entra al
cuarto regando de ibu losa verdaderamente el
encargado de llevar al alawo al ile ibu es el awó irete
wan wan un awó ogbe ate, iroso ate, ogbe rosun,
oyekun bika, okana yeku nunca deben llevar al alawo a
ibu losa pues se perjudican. Para llevar al alwo a ibu
losa hay que tener kuanardo.

A.- SUYERE PARA PARTIR PARA IBU LOSA

Bi ade bi olona
Bi ade, bi alawo ibu losa

B.- SUYERE CUANDO SE ESTA LLEGANDO A IBU

LOSA MIENTRAS SE CAMINA

Shon shon nilaye enifa

Awo aberekunsa omonifa

C.- SUYERE CUANDO SE LLEGA A LA ORILLA

Iya mayekun iya mayebelona
Iya abewa lorun odoniboshe irete wan wan
Ashebo asheto okuoo awo
Ashe ara awó odara

D.- se arrodilla al alawo en la orilla y cierra los ojos y

amaga 3 veces y se coge la otá del fondo de ile ibú

SUYERE AL COGER LA OTÁ

Ota ni legun
ota ni ibulosa (tres veces)

E.- Entonces se le lava la lerí del alawo con la otá

SUEYERE PARA LAVAR LA LERI CON LA OTA

Ashebo asheto onire lamiwo

Ashebo asheto onire lamiwo

F.- Se abre kutú y se coloca el ebbo ipin dentro del kutú,

el otá al lado del kutú, se coge una eyelé y se le da eye
 al ebbo y a la ota (esta eye se da de la cabeza del
alawo a el ebbo ipin y a la ota)

SUYERE PARA DAR EYEBALE DE LA EYELÉ

Awebo aweboshe
Eyele ni otá ni awebora

Se deja la lerí de la eyelé dentro del kutú con el ebbo

ipin y con la otá se tapa el hueco echando la tierra,
entonces se le entrega la otá al alawo, el cuerpo de la
eyelé junto con el ebbo del untefa y la ropa vieja se tira
al nigbe

SUYERE PARA BOTAR EL CUERPO DE LA EYELE EL

EBBO Y LA ROPA VIEJA

Orugboshe ebbo lele ni lona

Ebbo unlo ilé
Orugboshe ebbo lele ni lona

G.- Se echa el oñi y el agua sucia del atebo al rio, se

sopla opolopo otí sobre los participantes y se da obi omi
tuto a ibu
H.- Obi omi tuto en shilekun bodun (esto se hará al
regreso de ile ibú en la puerta del cuarto donde se
presenta la otá de ibu losa todo el mundo arrodillado, el
obi omi tutu en shilekun bodun se da completo
terminado esto procede todo el mundo a entrar en el
cuarto mientras un awó que permanecerá sentado en la
puerta del bodun desde el comienzo del obi omi tuto
pintará la o las rayitas correspondientes a cada awó que
penetra al cuarto en la muñeca de la mano izquierda con
su suyere correspondiente, ya dentro del cuarto se le
entrega la otá a la oyugbona este se la presenta a
orunmila con el suyere correspondiente

Nota: si el awó es irete wan wan se reza en ile ibu un

rezo especifico que más adelante se relacionará.

REZO QUE SE EMPLEA PARA DAR OBI OMI TUTO

EN ILE IBU

Irete wan wan agba olofin

Agbanire awó lerí, Awó nire
Baba lomu ori awó murara ifá
Odara olofin
Odara kuarado
Odanire oda oba nire
Irete wan wan obanifa akuele odifa
Amonsu amoro
Obani awó
Obani shangó
Lerí lamiwe

SUEYERE PARA SALIR DE IBU LOSA

Omobami moda (2 v)
Awó enitefa
Awó umbo ile ota umbebora

SUEYERE CUANDO SE LLEGA AL ILE (en la puerta)

Awa yure awa bure ki awó kifun
ke umbo
awa yure awa bure kiawo kifun
ke umbo awó

El Que Está De Guardia En La Puerta del ile Canta

Awa yure awa bure

Omo awó ke unsoro (2 v)

SUYERE CUANDO TODOS SE ARRODILLAN EN EL

SHILEKUN BODUN Y SE PRESENTA LA OTA DE
IBULOSA

Awa bure awa yure

Dos veces se repite todo
Eni ota ñañire awó el suyere

REZO QUE SE EMPLEA EN SHILEKUN BODUN

CUANDO SE DA EL OBI OMI TUTO

Ibu losa bi aye bi olona

Umbo ayala eni bofun baba mi bodun
Baranilekun
Olofin babani
 Shangó babani
Olofin tiñofan
Obaniboshe obi baba lelekun
Onibawa olofin
Eshilekun konifetun (3 v)

SUYERE CUANDO SE PINTA EN LA MUÑECA DE

CADA AWO LA RAYITA FUNFUN

Awó molaño molabo

Ki awó kifun ke umbo

SUYERE CUANDO LA OYUGBONA PRESENTA LA

OTA A ORUNMILA (para después colocar dentro de
ifá para que coma junto con este)

Orunmila ayeooo otani bewa ota eniwa

Eee awó molaño molabo
Eeenifa bogbo awó ni borún atefa
Ota enifa oribawa
Oorunmila yeooo

REZO EN IBU LOSA SI EL ALAWO ES IRETE WAN

WAN

Irete wan wan aberekunsa eni awó

Iya mayekun iya abebewa lorun
Irete wan wan oboniboshe umbaba mayele iku
Oni boshe
 Oni bokun enifa shonshon nilaye
Awó abure agbayire aeni ota ñañire awó
Irete wan wan obanifa enifa eni orun
Ayekun mawa enifa
Oturaniko ebbo ibin enifa añañai
Obara bara ifá atena bogbo awó ni lorun
Olofin babani lorun orumale yikotún
Orumale yikosin arelekun orun ota
Bewa ni ifá
Iki ifá baba niwaye omo niyekun
Ifá eniwa ewe lerí laye ifá
Orunmila alaboru
Orunmila alaiboya
Orunmila alaibosheshe
Orunmila ayeo
Ota nibewa
Ota eniwa enifa molaño molabo awó
Kifun ke umbo lelekun
Ifá tefa eni odara oni abebelekun
Bawa da ni bodun obini
Bi iku olodumare ibika babekun bawa
Obani boshe obi baba lelekun oni
Bawa olofin
Eshilekun konifetun

Nota de ibu losa:

En un atefa en que el alawo sea oturaniko si no hay un

awó que sea irete wan wan sòlo puede llevar al ile ibu la
Oyugbona y después que de obi se vira de espalda a ile
ibu y con un jiojio se hace oparaldo cantando
 Baba mayele iku
Awó ashe mafitan olorun
Onire onire kuaraldo alado

El jiojio se opá y se tira para ile ibu. Cuando el atefa es

irete wan wan lo tiene que llevar la Oyugbona, nunca
otro awó que sea irete wan wan entonces cuando se le
da obi este es más extenso; las eyelé del kutú de ile ibu
son 3, 1 por el alawo, 1 por el oluwo, 1 por la Oyugbona

II-23 COCO Y MATANZA A ORUNLA

Después se le sacrificará a orunla para ello se le amarra

a cada euré una yarako larga para cuando se arrodillen
dentro de orunla en la estera para dar el obi omi tuto, el
yarako que tiene la Euré debe descansar sobre orunla, el
alawo debe permanecer arrodillado en la estera delante
del mismo debe estar su ifá y el mismo debe friccionar el
eruke y el irofá mientras se moyugba, se toca con los
obis al omofá antes de tirarlos, esta ceremonia debe
presenciarla también las addies.

SUYERE PARA ENTRAR LAS EURE PARA EL BORDUN

(tocando todo el mundo su frente con la de la euré) [y
antes de entrar la euré a la apetevi del alawo si es su
madre]

Se repite ) Pairo pairo iku ofo ori olobuyema

 Pairo (2 v)

Si la madre es la apetevi la misma aguanta la soga de

las euré y va bailando un vaivén con las euré y lleva las
addie cargadas a la espalda hasta la puerta del igbodun
con el suyere que sigue:

Obima oshun báilele (2 v)

Oshun ifá sibo la eure
Obima oshun báilele
Yeyeo apetevi siba sibo
La eure

Ya en la puerta del igbodun los awoses se hacen cargo

de las mismas y cuando la eure entra, se canta desde la
puerta hasta que se arrodilla la euré frente a orunmila lo
sigue:

Orunmila ekun eniwa mawaremi

Eye ni oba mawaremi ifá
Eran ori oba ifá mawaremi
Addie ni oba mawaremi ifá

Después de este canto se le da obi omi tuto a orunmila y

después se le sacrifica euré, ake y addie merin

Nota: cuando se atefa iroso meji en el canto del vaivén

de dentro del cuarto, todos los awoses deben agarrar la
soga.
SUEYERE PARA DARLE EURE A ORUNMILA

c) shirinimaya edun fomiwo shirinimayaa

g. alterna) Eurele
Moñaña
Moyare

Orunmilaaa iboru eee Dos veces esta estrofa

Orunmila iboya eee

Orunmila iboyantan
Iboru iboya ibosheshe

Adele ni lorun (2 V) orunmila ekunña mawa

Orunmila agba ori ifá remi (2 v)
Adele nilorun

(y siguen otros suyeres normales de matanza)

SUYERE PARA DAR ADDIE A ORUNLA

g) orunla niye orunla niyeee

c) eye orunla niye eyee
g) ifá nisifikula (2 v)
eye ifá nisifikula eye
g) ododo odonilaye (4 v)
eye addie orunla ododo odonilaye
c) idem
g) inatuto ifá agba addie dundun
c) inatuto ifá agba
g) addie dundun

Y SIGUE

g) orunla dekun….

Inmediatamente después se hace ogberoso, se echa oñi

se hace tutu tutu tutunene y obara bogbe concluyendo
así la matanza.

Nota: las lerí de las addie se echan al final dentro de la

jícara que contiene ifá de los awoses pues no se
levantan para llevar a la cocina, al presentársela a orula
para echarla dentro de la igba y se reza.

REZO: lerí andoyo sheke nene addie merin

Nota: cuando el padrino le a dado ya 8 euré a su ifá no

debe dejar la sangre de un día para otro en su ifá para
que su salud no se debilite. La sangre que tiene su ifá
después que se limpia se coge para bañarse el padrino
con los eweses de su oddun y oti

Cuando la euré tiene omotitun se pone en un plato con

ori Efun y se le presenta a orunla y se canta:

Mori mori moñaña

Ki lobi omo obato laure
Ifá agaba denilaye

II-23) PRESENTAR LAS ADDIE A ODDUN

 Las addie que se presentan son las que se le dieron a
oddun el alawo debe alimentarse de las mismas

SUYERE PARA PRESENTAR LAS ADDIES A ODDUN

Molowo oddun ifá odara

Awó olofin addie kayeun

(los restos de las addies de oddun se llevan después de

itá a enterrar elese aragba)

SUYERE PARA SACAR LAS ADDIES PARA

ENTERRAR ELESE ARAGBA

Addie awoyen awó moyeun ifá odara

Awó yeun awó mayeun
Awó enifa ifá odara

II-24) RETIRO DE LOS AWOSES Y OBI AL OBEKE

Primero el obi al obeke este transcurre normalmente

conocido, posterior a este los awoses están en
condición de retirarse del ile

SUYERE CUANDO LOS AWOSES SE RETIRAN DEL

ILE
Orunmila weire ire ire loye awó aye (2 v)
Ayeoo bogbo awó oboriboshe
Ire ire loye awó ayeoo orunmila weire

FIN IYO ATEFA

IYO MEJI ATEFA IFA

PASOS PREVIOS:

Se cocinan 2 – 4 addie que se le dan a orunmila el

primer día enteras. Se asan las piernas izquierdas con 1
costilla de la chiva que se le da a ifá (al abrirlas hay que
sacarlas con la primera costilla). Se tiene preparado
ekru, ekru aro, olele, akara, adalu, aquidi, eko, amala,
oshinshin, arroz amarillo, caldo de aila. Se tiene en la
mano agua de río o saraeko, 5 papelitos cada uno con
ewe ikoko de 3 centímetros , eku eja agbado, eko epo
oñi, el Ifá del padrino estará sumergido en agua del río o
en saraeko.

1-A) OBI OMI TUTO A ORUNLA

Llamada con agogo por un awó fuera de la puerta del

bordun para después entrar todo el mundo

III-1) OBI OMI TUTO A ORUNLA

(el ifá del padrino estará sumergido en agua de río y el

ifá o ifases nacientes custodian al mismo) se toca con los
obis al omofa

III-2) PRESENTACIÓN DE LOS ADDIMUSES

Se presentan los addies, las dos piernas o la pierna

izquierda de la euré que se le dieron a orunla, también
 los asheses de las addies, ekrú, ekrú aro, olele, akara,
adalu, aguidi, eko, amala, oshinshin, arroz amarillo y
caldo de aila.

REZO PARA PRESENTAR LAS ADDIES Y EL RESTO DE

LOS ASHESES A ORUNLA

Segure iregun epo kodun iyo kodun, olubosa koda.

(tenga su comida, está rica tiene iyo kodun, olubosa koda
de todas la sazones).

ALAS .- apatadumi komagún (que tenga los brazos

Fuertes)
CORAZON .- araye komo okanlowonu (que el mundo
no
Pueda tumbar mi
Corazon)
CABEZA .- lerí kindi ebbo (que vea lo que hacen las
Patas)
PATAS .- kintele ebbo kintele (que pisen con
descanso y
Salud)
RABADILLA .- kiridinyoko (que tenga nalgas con que
Sentarse)
MOllEJA e HIGADO .- asheto ashebo (que todo sea
resuelto)
PESCUEZO .- araye koma la ashe lenumi (que el
mundo
No me quite el ashe ni la
Comida de mi boca)
III-3) LLAMADA DE LOS ADELES

A medida que se van mencionando cada adele se va

echando dentro del ifá del padrino (sumergido en agua)
los ingredientes conocidos y además se le va echando
también a los papelitos para abrir después las esquinas,
dentro del ifá se echa cabeza y pescuezo de las addie
también

1.- Adele okan kinsheru ifá lerí addie ifá bawa

Ifá meta aye
Adele okan akasha mori ebbo
akasha mori ebbo
ebbo kashada

(se echan la lerí de addie)

Coro: mori ebbo (2 v)

Akasha
Mori ebbo
(alterna con cada llamada)

2.- Adele meji kinsheru ifá okokan addie ifá

mawele lorun
adele meji akasha mori ebbo
akasha mori ebbo ebbo kashada
(se echa corazón addie)
 3.- Adele meta kinsheru ifá arun baye meta
adele nifa
Adele meta akasha mori ebbo akasha mori
ebbo
Ebbo kashadá
(se echan mollejas de addie)

4.- Adele merin kinsheru ifá bogbo aye

Adele merin akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashadá
(se echa pescuezo de la addie)

5.- Adele marun kinsheru ifá mawa yeni tenuyen

adele orunmila
Adele marun akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa hígado de la addie)

6.- Adele mefa kinsheru ifá unyeni agbada yebi

ifá meta kinsheru orunmila
awó eleripin
Adele mefa akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo ebbo kashada
(se echa pechuga de addie)

7.- Adele meyé kinsheru ifá mawayé nifa ogue

ni lorun ni otun ni osin mawaye ibu
 Adele meye akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa pedazos de pechuga)

8.- Adele meyó kinsheru ifá bogbo aye otalowaye

Ifá awolorun aye yogun
Aye yamayo
Adele meyo akasha mori ebbo (2 v)
Ebbo kashada
(se echa lomo de las addies)

9.- Adele mesan kinsheru ifá omo aye nifa

eñi addie wayeni ifá
Adele mesan akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echan huevos de la addie)

10.- Adele mewa kinsheru ifá oun nile orun

obayenile omo nifa agbayebeifa
Adele mewa akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa huevera de la addie)

11.- Adele mokanla kinsheru ifá oshebeifa mori

ebbo
 mokanla
yeyeni yeyeye adele oba ashe
Adele mokanla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa ishu con Efun)

12.- Adele meyinla kinsheru ifá baralaye ifá odara

baralaye olorun
Adele meyinla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa eku)

13.- Adele metanla kinsheru ifá balowa yanifa

oyeye nile
Adele metanla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa oshinshin)

14.- Adele merinla kinsheru ifá

totoloyorun ifá (2 v)
Araonu ibashe olodumare
Adele merinla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa arroz amarillo)
15.- Adele marunla kinsheru ifá
Ifá marun akasha laye
Mowaye took y egbe
Oshewa otawayeni ifá onire
Adele marunla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa amala)

16.- Adele meridilogun kinsheru ifá

mayenifa meridilogun mori ebbo
toyeni ifá
Ifá waroshe
Awó bawa youn wawa
Yoye unwa ile
Awó matere awó obara
Adele meridilogun akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa quimbonbo)

III-4 CARGA DE LOS PAPELITOS

A los papelitos se les echan carne de las addie y de las

diferentes comidas del santo que hay puestas en el ifá y
se canta:

Ifarami boni boshebo (coro 2 v)

Elegba boni boshebo
Adele boni boshebo
 Acto seguido se procede a abrir la esquinas con los 5
papelitos cargados con lo que comió orula, esto se hará
dejando uno en la puerta del ile, otro en la esquina
izquierda, otro en la esquina consecutiva y otro en la
siguiente y el último en la esquina derecha del ile.

SUEYERE CUANDO EL AWÓ SALE CON LOS

PAPELITOS CARGADOS (el que sale)

Baba boniboshe eriye eriye

Elegba boniboshe eriye eriye
Eshu odara boniboshe eriye eriye

SUYERE AL QUE RESPONDEN LOS AWOSES QUE SE

QUEDAN EN EL ILE AL AWO QUE SALE CON LOS
PAPELITOS

g) bereniye bereniye eshuni mewao

c) eshu awa tetetete (dos veces)

REZO QUE SE UTILIZA CON LOS PAPELITOS EN LA

PUERTA Y EN LAS ESQUINAS POR EL AWÒ QUE SALE

P) awó eshu nile eshu nile odara

Iku unlo aron unlo...etc (mencionan los osobos)

Esg. Izq.) eshu bayeku niwe niwe

Mowanile elegba eshu odara

Esg. Sgte.) eshu ota ni iku ota ni aron...etc.

 Eshu banire awó ota yeibe

Esg. Sgte.) baralayiki awó tenunyen

omi elegba mokuo moyeun
Obi unyen tinawe elegba

Esg. Derecha) erita meta meta nilaye eshu owo

Bayeyiku eggun malawalode
Elegba odara

Nota: el awó que salió va echando los papelitos en

cada posición rezando y entre posición y posición canta
el suyere con el cual salió del ile.

SUYERE CON QUE ENTRA AL ILE EL AWO QUE

LLEVABA LOS PAPELITOS PARA ABRIR LAS
ESQUINAS

Baba boni boshe eriye eriye

Elegba boni boshe eriye eriye
Eshu odara boni boshe eriye eriye

SUYERE CON QUE LE RESPONDEN LOS AWOSES

QUE ESTAN EN LA CASA

(c) bareye bareye bareyee layeo

(g) eshu awa tetete
eshu awa tetete eriye eriye

III-5 EYEBALE A ESHU CON JIOJIO

El awó que abrió las esquinas al entrar va directo donde
eshu le dará obi omi tuto explicando porque, entonces
tocará la frente de todo el mundo en la casa con 1 jiojio
y se le sacrificará a elegba (dentro del bodun)
posteriormente se pone una estera en la puerta del
cuarto y un awó se sentará en un banco en la misma
con un pedazo de pechuga y todos los apetevi de la
casa se arrodillan y comen con el suyere

Mori ebbo (2 v)
Akasha mori ebbo

III-6 UNYEN DE COMIDA DELANTE DEl IFA

La comida los awoses se la comen dentro del cuarto en

estera y se comerá con las manos, este es el ire más
grade de ifá

Nota: si el ifá es iwori bosa se pondrá una palangana

con agua frente a la estera de orunmila y antes de
comenzar a comer todos los awoses se lavaran las
manos y se podrá comer con cubiertos (cuchillo y
tenedor). Si el atefa es irosun ate cuando se llevan los
restos del unyen a ibu losa se llevan 16 eko y cuando se
echa el unyen se van echando uno a uno y se canta.

Akasha mori ebbo (2 v)

Awó yeun mawaye ebbo kashada
 Akasha mori ebbo (2 v)
Adelenifa mawaye ebbo kashada
Akasha mori ebbo (2 v)
Orunmila mawaye ebbo kashada

Después se le da 1 addie a ibu losa, antes se limpia con

ella y cuando se le da se canta

Eye addie maye addie ile ibu junimu

La addie después se tira por el río, al llegar al ile se

obori eleda o obi omi tuto

DAR A PROBAR DE LA PECHUGA A LAS OBORI Y OKUNI

DEL ILE DE LA MANO DE UN AWÓ (esto se hará
después del sacrificio del pollo a elegba)

Para esto un awó saldrá a la puerta de igbodun con una

pechuga de addie y un pedazo de eko y le dará a probar
a las mujeres y a todos los hombres.

El padrino come del contenido de los asheses que están

en los 4 puntos del tablero con el suyere .

Mori ebbo (2 v)
Akasha mori ebbo

(todo el mundo debe estar arrodillado)

III-8
Esto se hará después que el padrino se comió el
contenido de las 4 puntas del tablero. Echar en el ifá del
padrino la pierna izquierda de la euré y de las addie.

SUYERE PARA ECHAR LA PIERNA IZQUIERDA DE LA

EURE Y DE LAS ADDIE

Adekunlala lala ekun (2 v coro)

Yawa nifa orunmila moshewao
Adekunlala lala ekun

III-9 LLEVAR LOS RESTOS DEL MOJEUN A IBU LOSA

Después se le da una addie a ibu losa, antes se limpia

con ella y cuando la está dando canta

SUYERE CUANDO SE LE DA ADDIE A IBU LOSA

DESPUÉS QUE SE DEJARON EN EL MISMO LOS
RESTOS DE UNYEUN

Eye addie mayejun

Addie ile ibu
Ile ibu
Jun imu

La addie va al río y el awó se obori con obi omi tuto

cuando llega a la casa

Nota: cuando termina este día ceremonial se debe

dejar preparado para el siguiente día el ebbo sobre
oggun con la lerí de ounko, lerí de akuko, pescuezo y
ashe de elegba, también se debe dejar preparadas las
vistas de obi, lo primero (sobre dejar la lerí del ounko ya
en el ebbo habla en ejiogbe en el camino donde los
mayores guardaron la lerí..) y sobre lo de las vistas esta
en que el día siguiente, día de itá lo rige ejiogbe el cual
prohíbe que se rompa coco.

FIN IYO MEJI

IYO META ATEFA IFA

(IYO NI ITA)

IV-1 OBI OMI TUTO A EGGUN Y SARAYEYE CON

EYELÉ

Sarayeye lona iku eggun iku

Sarayeye lona
Baba iku yere eggun berelekun lona

Entre Otros Suyeres Para Otoku Se Pone

Eye eyelé nileoo (2 v)

Oba iku mosawe lele
Eggun eye eyelé nileoo

IV-2 NANGAREO Y ENTREGA DE TABLERO Y OPELE

Cuando se trata del primer ifá que hace el awó se le da 4
eyelé al añari del nangareo y se dejan caer dos o tres
gotas de eye en el saraeko para beber. Primero se pinta
un irawo blanco, rojo, azul y amarillo en el piso y en el de
este se echa añari sobre la cual se atefa oshetura oddi
meyi, otura meyi y oturashe en dirección a olorún y
sobre esta se pone la igba de saraeko, se saca al omofa
cubierto con una toalla en la cabeza, se saca también el
tablero de orula con iyefa marcando ejiogbe y el opkuele
sobre ejiogbe.

Nota: los omofa durante el nangareo estaran dentro del

cuarto arrodillados frotando sus armas y después que
todo el mundo (awoses y personal del ile pasaron,
entonces se sacan piden a orunla y prueban el saraeko;
ya aquí se quedan para la ceremonia del atepon)

REZO:

Obalawo addima addima nangareo oba awó

Omo oni olofin shangó Obaye omolorun
Elufina eko nitidolaye laye
Kekun loba olorun lobosu laye
Ashe olorun kokoibere
Obaye olofin modupue
Ayalua akare masia obakoso kisieko
Oluwo agayu abaña onifa
Olorun elufina nangare

SUYERE PARA OTOKUN LA EYELE AL NANGAREO

 Olorun junimu mowa addimu (2 v)
igbin kolade (2 v)
Yemio yemio
igbin kolade

Irawoo ile ofere (2 v)

Alashupua irawo ile ofere

igbin kolade (2 V)
Yemio yemio
igbin kolade

OTRO:

Eye eyelé obalawo oni shangó eyelé obayere

Awó ñari elufina eko nangare nangare oni shangó
Shangó eyelé obayere nangare nangare

Las eyelé se dejan en los 4 puntos cardinales de la añarí

con una itana encendida. Cuando el ifá es otura meyi se
hace un círculo de frijoles de carita en la añari
sancochados y no se le da eyelé.

REZO DEL NANGAREO DE OTURA MEJI

Alafia buruku olorun kokoibere

Abanyiki sumajana
Sala malekun malekun salam
Aremu seda itana medina
Akana boda kupa umbeleyo
Modundun boloyo
Kakafeina mofoyu owo pipo
Osatu oma olonu
Obi oto oma olonu
Akobisia beseimilay
Bebewa olorun nangareo

Después del obi al nangareo y de haber sacrificado las

eyelé comienza el suyere a la vez que todos le
presentan el saraeko a olorun derramando un poco
alrededor de la igba y beben.

1.- Nangare nangare .... nangareo

2.- Olorun olorun
3.- Ayaito ebbolonu
4.- Kakasema mofoyu
5.- Agba moloyu
6.- Kakafetu molorun
7.- Maya maya mofoyu
8.- Adisato omolorun
9.- Olofin loyiki
10.- Olofin lagbado
11.- Agogoriko lagbeo
12.- Arere arereo
13.- Ekerin omolorun
14.- Dengue imale
15.- Oloyo obayere
16.- Odi kaletu omolorun
17.- Arikina mofoyu
18.- Oyolokun lagbado
19.- Ori eko imale
20.- Ladani olorun mofoyu
21.- Omalonu imale
22.- Ina tuto belaye
Se lleva entonces 3 igbas de saraeko, 1 guerrero, 1
eggun, 1 orula, se presenta entonces la ashola pupua a
olorun con el suyere correspondiente para después
colocar sobre la igba de saraeko

Asho olorun komaya (2 v)

Alafi tetekun itá
Asho olorun komaya

Se presenta el abuan a olorun con los brazos extendidos

mientras el alawo gira alrededor del oficiante y el
saraeko con las manos en alto agitando y pidiéndole a
olrun por el itá con el suyere

Barika barika imale (2 v)

Modupue eni ado
Elufe elunde imale

Entonces se tapa el saraeko cubierto por la ashola

pupua con el abuan pero antes se canta.

(c) abuan abuan abuan wanashe imale

(g) baba olorun abuan abuan wanashe
(c) abuan abuan wanashe
(g) baba shangó abuan wanashe
(g) baba shangó enifa olodumare
abuan abuan wanashe

Nota: shangó descubrió el nangareo en otura meji en la

tierra imale y lo dio a conocer en la religión yoruba en el
oddun de ifá oddi meji
ENTREGA DE TABLERO Y OPELE

Terminado el nangareo se prosigue corrido a la entrega

de tablero y el opele se arrodilla al omofa en una estera
en el patio entonces se le hace entrega de los mismos
el tablero contendrá iyefa con ejiogbe marcado y el
opkuele rodeando el tablero, se le explica al omofa
como se llama este antepón y para que se utiliza
entonces el padrino marca su signo del lado derecho del
ejiogbe y la Oyugbona lo hará en el lado izquierdo

SUYERE PARA ENTREGAR EL TABLERO

Ate baba kolori opon ifá

Kolori eni kolegue ori opon ifá
Ate tete ori eni bayi ifá
Baye ori erin eni ifá atefa

REZO PARA ENTREGAR EL OPKUELE

Opkuele itá ori enifa

Adele bobashe obonifa

Después los awoses entraran al cuarto y se arrodillan

ante su atepon, agarran la sopera de orunla la
sostienen entre sus manos y se canta.

Orunmila wayiniii
Omi lero itá ifá
Orunmila wayinii
Omi lero itá ifá baba

A la vez que se canta se va colocando la sopera sobre el

atepon

Nota sobre los tableros:

Ate eni ifá: nace en ogbekana y baba ejiogbe es el

tablero de asiento de orunla para uso personal del awó
y todos sus fines de ifá

Ate yekun mawa eni Efun eri lade: nace o lo

gobierna ofun meji y odika es el tablero donde en
ocasiones descansa oduduwa, se emplea para realizar
los itases de ikofa, awofakan, itá de oduduwa y bajadas
de Orunla, tambien se utiliza como tablero de trabajo y
para los itases de deidades que elawo recibe o entrega.

IV-3 DESAYUNO

PARA PONER LA ESTERA

Se pone la estera y se toma ukere y se dice

Ukere otari bawa eni ifá

Orunmila oni laye
 Se limpia la estera con el ukere y después se limpia al
awó y se procede a vestir la estera con el siguiente
suyere

SUYERE PARA VESTIR LA ESTERA

Atewa asho abemilaye

Entonces se pone el opon ifá sobre la misma

IV-4 OBI OMI TUTO A ELEGBA, OGGUN, OSHOSI Y

OSUN

Los awoses nacientes estarán de pie frente a dichos

santos con un jiojio en las manos, un awó oficiante dará
obi, entonces se le hará sarayeye a los awoses sobre
todo por su cabeza y se le da el jiojio a uno de los
kasheoros, después los alawos ocuparán su lugar.

SUEYERE PARA DAR EL JIOJIO

Omorun addie orun bawa (2 v)

IV-5 PROCESION PARA LLEVAR A OSUN AL PIE DE

IFÁ

Inmediatamente terminado el obi omi tuto a elegba se

le da a osun y se lleva hasta el pie de ifá en procesión
SUEYERE PARA LA PROCESIÓN CON OSUN HASTA
IFA

Awó osun ladide (2 v)

Orunmila kashebo kasheishemini
Awó osun ladide

SUYERE CUANDO SE COLOCA A OSUN AL PIE DE

IFA (EN LA ESTERA)

Baba osun ladide

Ota omo awó kayewo enifa
Baba osun ladide

Nota: Este último suyere proviene del camino 58 del

Tratado de baba ejiogbe cuando shangó cogió a osun a
omo ejiogbe y omo ogberosun para que se abrazarán
junto a osun y cantará en procesión, unión y armonia

IV-6 ECHAR IFA EN OMI IBU Y DAR OBI OMI TUTO A

ORUNLA

Cuando se hecha ifá en omi ibu se cuenta diciendo:

(se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa orun ashe

(se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa ewa ora
(se echan 3 adele) Osun mawa osun bawani adele
nifa itá ogunda
(se echan 2 adele) Osun mawa adelenifa osun
bawani adelenifa eyirete
(se echa 1 adele) Osun mawa adelenifa osun bawani
adelenifa medilogun
(se echan 5 adele) Adele marun kinshenifa

Se echan todos los adeles en la igba con omi o en la

batea de ifá se lavan las manos, la cara y se bebe se
pone sobre el tablero y se tapa a ifá.

Se da entonces el obi omi tuto a orunla como de

costumbre, se toca con los obi al alawo

IV-7 SACAR A IFÁ DEL AGUA

Inmediatamente después de haber dado el obi omi tuto

a orunla se procede a realizar la llamada de los adeles a
la vez que se sacan del agua uno a uno el alawo se lo
introduce en su boca y después lo deja caer desde su
boca a una igba seca la cual empleará para atefar.

Adele bawani ifá

Coro todo el tiempoo
Adele bawani itá

1.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá okanshonshon
Agbani borun layeo

2.- Adele bawani ifá

adele bawani itá adele meji obani boshe

3.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele meta oribawao
 4.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele merin
Agbani borun bawao kashani ifá

5.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele marun agbani ifá
Okun mawa eni marun eni ifá

6.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele mefa
Belekún mawa eni ifá orun boshe

7.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele meyé
Ariku mawa nilorun orun boshe

8.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele meyo shonshon baba
kale
Sawani orun, orun lode agbani ifa

9.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele mesan
Ni bawa orun aye
Adele olorun ni bawa
Lekun yeun orumale

10.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele mewa
Ani bawa orisaye
Makelekun eni orun
 Agbani orun lele lala
Jekua jekua yebilaye

11.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele mokanla
Ori bawani boshe
Orun bawani boshe
Ori orumale bawani ifá boshe oriosha

12.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele meyinla
Belelekun orun
Belelekun orunmila
Belelekun ifá
Agbani boshe

SUYERE:
Bebelewao (2 v)
Ori bebelewao
Ori shangó

13.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele metanla
Lekun lekun baba orun laye
Oluopopo baba kerere
Eni ifá belekún yewa
Ni boshe ifá

14.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele merinla
Ewa eni orun borun orumale
 Orun korun orunmale
Baba ni orun bawani
Orun boshe tewa
Ni boshe olorun

SUYERE:
Baregun bawa eni ifá (2 v)
Shewere shewere ori layeo ifá (2 v)

15.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele marunla
Ewe lekun lekun orisa ayeo
Ewe lekun lekun baba ori bawa
Adelenifa

SUYERE:
Shewere shewere ni oto … ota
Shewere shewere ni lawo … ota

Se canta un otá de la sopera y se echa en la igba donde

se están sacando los adeles y se sigue cantando.

SUYERE:
Aberekun lowa bori ifá (2 v) (coro)
Ifá aberekun mawá otá

16.- Adele bawani ifá

Adele bawani itá adele medilogun
Bawa eni lekun enifa medilogun
Ifá baba ori enifa awó atepo tefa
Agbani ifá lelekun
 Enifa olorun tefa
Orunmila ñañari
Ifá eleripin eni ope
Eni ope ifá

SUYERE:
Ori layeo ifá adele mawa eni (c)
Osun adele nilorun
Osun adele mawa enó

Entonces se echa el iyefa en el tablero y se prosigue

comenzando la ceremonia para atefar, se lleva ifá a la
frente y se reza.

IV- 8 ATEFA Y EBBO

REZO CUANDO SE LLEVA IFÁ A LA FRENTE

Emi faru ba atefa

Obbi faru ba atefa
Ifá agba otun

Se pasa ifá de derecha a izquierda

REZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DE

DERECHA A IZQUIERDA

Lowo umbo agbani ifá

Otori bashe orunmila
Oyu ewe enifa
Ofe agbani olodumare
Ofe ifá
Ofe osha
Agbani lode elegba

Entonces se echa ifá en la igba, se despeja y después

se cuenta ifá como sigue.

Ifá orun oshe (5 adeles)

Ifá ewe ora (5 adeles)
Ifá itá ogunda (3 adeles)
Ifá eyirete (2 adeles)
Ifá okanshonshon filani (1 adele)
Kirufidan kirufiraye
ifá adele marun (5 adeleses de testigos)

REZO PARA DESPEJAR IFÁ

Manos en la frente .- ori abile (cabeza brillante)

Abrazarse .- ifá Iowa (ifá me defiende y me cuida)
Tocarse las rodillas .-elesekan ekundioma, mafarawo
kumawa (que estas piernas me guíen bien)
Tocarse el vientre y soplar .-ona oshoko oma, adele
ofoleitoshu (que el ofo se valla dentro de mi)
Pasarse las manos por la cabeza .-ifá siwede ona yemi
(con las manos de ifá me limpio mi camino)
Echar ifá en la igba .-ifá obbi bogbo adele, Ifá odun
ifá semi

Nota: la igba con los adeles para tefar debe operarse

descansando pegado a la pierna izquierda del que atefa
ya que por el dedo gordo de esta pierna (impori) baja
 toda la descendencia astral del oficiante y se pone en
contacto con ifá, obteniéndose así la mejor comunicación
y resulta en la conversación de ifá a través de los odduns
que nos brinda (kola)

Se lleva ifá a la frente y se dice

REZO CUANDO SE LLEVA IFA A LA FRENTE PARA

PASARLO DE IZQUIERDA A DERECHA

Emi faru ba atefa

Obbi faru ba atefa
Ifá agba olo osin

Se comienza entonces a pasar a ifá de izquierda a

derecha

REZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DE

IZQUIERDA A DERECHA

Orunmila atori bokun

Agbani ifá orun laye
Ofe oyu bitiba
Lori ifá siweru ifá sesikoda
Ori agbani ifá
Tefa agbani ifá
Ofe orunmila
 Se echa ifá en la igba se despeja y se cuenta ifá,
entonces se comienza a pasar las tierras.

REZO PARA PASAR LAS TIERRAS

Wo wo wo orunkomi adele agbanifa

Awó lode … la luz del sol

Awó loda ... la creación del mundo
Awó loma ... la inteligencia
Awó okun ... el mar, nacimiento de la vida
Awó igba ... la jícara, primera casa de orunla
Awó oko ... el campo, donde orunla obtuvo su comida
Awó igbayu ... el paraíso, árbol donde descanso orunla
Awó akuko ... el gallo, primer acompañante que tubo
Orunla.
Awó okuni ... el hombre, primer heredero que tubo
Orunla.
Awó anfin ... el hombre rubio
Awó wanfin ... los albinos
Awó eru ... el hombre negro
Awó oyigbo ... el hombre blanco
Awó kukundunkun ... el hombre mestizo
Awó filani ... el hombre chino
Awó ashe ... el poder que le da orunla a todos los
hombres
Akotolo adele nifa ... todos son testigos de ifá

Después se despeja y se cuenta a ifá, se moyugba se

despeja y se vuelve a contar ifá y los 5 adeles que
quedan se restriegan en le piso con la mano derecha en
el lateral derecho del que se dispone a atefar y después
hará lo mismo en el lateral izquierdo, se muestran los 5
adeles que quedan a todos y se guardan debajo de la
estera.

SUEYERE PARA RESTREGAR LOS ADELES EN EL

PISO CON LA MANO DERECHA

Awara wara okuni orisa

Awara wara oba ifá weo

(despacio, despacio los santos machos limpian al rey)

Los 16 adeles que quedan en la mano se presentan a

los 4 vientos y los 4 puntos cardinales del ate diciendo
respectivamente ati waye, ati wa orun, ire lona, ati
kantare (4) vientos eri opon, elese opon, otun opon, osi
opon, atena yawanza (4 puntos y centro del ate) se
prosigue diciendo:

Ifareo mi oluwo
Ifareo mi Oyugbona
Ifareo mi apetevi
Ifareo bogbo awó

El coro responde:

Agbalanifa
Orunmila
Agbaniboshe

Entonces antes de halar la primera marca se reza

REZO CUANDO SE VA A COMENZAR A TEFAR

Otori bawani odun ni lofun

Opon agbani lowo eni ifá

CUANDO SE TEFA SI QUEDA UNO SE DICE

Okan shonshon orun bawa enifa

CUANDO SE TEFA SI QUEDAN DOS SE DICE

Obani boshe otorun nifa opon

Adele nifa meyi eni bawa eni ifa

Cuando se obtiene la primera letra se dice (tomando un

poquito de iyefa de encima de la marca del signo y se
echa en el lateral derecho, se humedece el dedo índice
y se toca el iyefa que está en el piso y se lo pasa el awó
en su frente hacia arriba)

Inle lashele otun

Cuando se obtiene la segunda letra se dice (tomando un

poquito de iyefa de encima de la marca del signo y se
echa en el lateral izquierdo, se humedece el dedo índice
de la mano izquierda y se toca el iyefa que está en el
piso y se lo pasa el awó en su frente hacia arriba)
Inle lashele osin ni wawanshe

CUANDO SE OBTIENE EL SIGNO SE REZA

Oyu bawani ifá

Ofetile bawani ifá

Después se procede a romper el signo con los

kasheoros se marcan en el ate los signos
reglamentarios del ebbo apayerú pero antes se le da un
jiojio a eshu y a los 4 kasheoro metiendo el ara y el lerí
del jiojio en un paquetico

REZO DEL KASHEORO

Ebbo kasheoro ebbo itá

Iya iyanla eni babalawo kasheoro
Olodumare ebbo laguemi
Ebbo efá kasheoro

Después de rezado este tablero se le echan ashé a los

kasheoros

REZO PARA ECHAR EL ASHE A LOS KASHEOROS

Kasheoro enifa
Ashe oni babalawo iya iyanla

OJO: según dice la dirección temprano en la mañana

antes de la apertura del día y las ceremonias el awó se
limpia con los cacheoros delante de elegba y después
se lleva para el tablero

REZO PARA LIMPIAR LA LERI A CADA AWÓ QUE

ESTA DENTRO DEL CUARTO CON LA MANO
DERECHA Y POR EL FLANCO DERECHO

Ebbo kafileri kashu

Otro:

Kasheoro leri abeború

Con el cuarto papelito se rompe rezando ojuani shobe el

cual fue previamente marcado en el atepon, después se
limpia a todos en el ile con la mano izquierda y por
dicho flanco de la cabeza en forma de círculo con el
rezo

Ori ika eshu alabori

Con este ultimo se limpia a todo el mundo y el awó que

oficia bota al papelito (el cual contiene el jiojio) en el
flanco izquierdo exterior de la puerta de la calle

SUYERE CUANDO EL AWÓ QUE OFICIA VA A SER EL

KASHEORO

(g) eshu shuwayo mamakeña

eshu odara kinkeño
eshu shuwayo mamakeña
 eshu odara kinkeño awó
(c) osheminiee (2 v)
eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño
eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño
awó

IV-9-10 ITA (EBBO) Y CIERRE DE ITA

Concluido el itá se procede a cerrar el mismo con el afi

opa (coco blanco) oke y osun delante del ifá del alawo
el cual estará sobre su ate el alawo detrás de este (en la
parte inferior de la estera) deberá permanecer
arrodillado con el eruke y el irofa en ambas manos y
frotándose, se tiene a mano además 1 eñi addie y oú
para romper encima de oke después del sacrificio de la
eyelé y después de haber limpiado al alawo, oluwo y
Oyugbona (si el ifá vino osogbo) si el ifá vino ire no es
necesario romper el eñi addie con el oú encima de oke y
por consiguiente tampoco se hace sarayeye los
interesados (kola) el por qué se explica, se explica
porque una de las mayores limpiezas que se puede
hacer un awó es limpiarse en este caso con 1 eñi addie
y romperlo en ile oke.

Se tiene a mano además 1 vista de obbi, oti, oñi y una

estera delante de oke, osun y afiopá donde los awoses
que cerraron el itá se arrodillan, se dará obi omi tuto a
osun y a oke explicándole los por qué, se toca con los
obis al alawo entonces se le dará eyebale de eyelé a
oke y a osun se les hecha oñi, se hace ogberoso se
aplica después la alternativa si el ifá vino hablando
osogbo o no si ire
Nota: antes de cerrar itá se ejecuta el ebbo en el cual
se emplea la cabeza del chivo de elegba y demás
ingredientes (ojo: sacar las cruces antes)

SUYERE PARA DAR EYELE A OKE Y OSUN

Eeee añilee añilee orun bawaooo (2 v)

Oriii bawaooo
Osun bawaooo
Oke titibawaooo

REZO PARA DAR EYELE A OKE Y OSUN

Oke mowao, oke mowa aye ayariba bai tiyila

foque ayariba bai bai iku otemi,etc

Otemi aron otemi

Ayalu mai bai titilatoke
Ayalu mai bai pke wotimi
Ayalu mai bai oke lashe alalawade
Ayalu mai bai olofin wotimi

Después se procede a cantar el siguiente suyere

(g) itá ifá nilorun (2 v)

Awaniboshe (2 v)
Mayire mayire awó osun
 Mayire mayire

(g) Reza ejiogbe

(c alterna con el guía)itá ifá nilorun (2 v)

Awaniboshe (2 v)
Mayire mayire awó osun
Mayire mayire
(g) reza oyekun meji

Así sucesivamente hasta oragun y finaliza entonces se reza.

Erun mansea
Erunmale sota
Oke osun alaiboru
Oke osun orunla alaiboya
Oke osun alaibosheshe

Y se besa entonces la estera, la eyelé y el obi fun fun (afi

opá) se mandan para la ceiba

IV-11 COMIDA Y CANTOS DE LA MESA

En la mesa de itá se deben cantar sólo 7 suyeres

SUYERE CUANDO LOS AWOSES SE HAN SENTADO

EN LA MESA

Ate ate nilaye (4 v)

Laye laye layeo
Apetevi babalawo ayeee
SUYERE CUANDO LA APETEVI COMIENZA A SERVIR
LAS FUENTES EN LA MESA

1.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi

mafun akara ... pan
c) Agbayese ifá ifá ifanilaye
apetevi mafun
2.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun ireso … arroz
3.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun eran … carne
4.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun ere dun dun ... frijoles negros
5.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun ejabo … pargo
6.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun oti pupua … vino tinto
7.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun épo … ensalada
8.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun eledun … dulce
9.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun lawarakasi … queso

Cuando se termina de comer se recogen los platos en el

extremo de la mesa sin levantarlos de la mesa, cuando
se van corriendo a dicho extremo con un suyere en
específico se recogen todos los platos en orden de edad
echando los restos de la comida en una fuente o plato
el cual entonces después se comienza a pasar en forma
de giro por toda la mesa en contra de las manillas del
reloj, los awoses deben dar golpes con sus manos en la
mesa con su suyere correspondiente, una vez que la
fuente del resto de la comida le dio la vuelta a la mesa
la apetevi recoge la fuente y se dirige hacia el contén
de la acera de la calle vertiendo el contenido de la
fuente en el borde del mismo, la apetevi entonces
regresa con la fuente vacía a donde el oba de la mesa
se arrodilla y pondrá la fuente de canto el oba la
bendecirá augurando que nunca falte el unyen en el ilé,
inmediatamente después la apetevi pone la palangana
con agua, 1 jabón y toalla en mano en la mesa,
entonces a partir del obá los awoses van lavándose las
manos y colocando oshe di en la palangana, terminada
esta ceremonia la apetevi coloca la palangana de omi
encima de su lerí y baila alrededor de la mesa con su
suyere en específico, concluida la vuelta a la mesa la
apetevi se arrodilla ante el oba y prueba del agua de la
palangana se para entonces y se dirige hacia el caño
donde verterá dicha agua todo esto con su suyere,
entonces regresará de nuevo ante el oba esta vez con
el owo en la mano se lo entregará al obá este lo
bendecirá rogándolo en el piso y le dirá a la apetevi que
le sirva de ire y no para gastar en medicina, después
comenzarán los suyeres de la mesa.

SUYERE CUANDO SE RECOGEN LOS PLATOS DE

SOBRAS DE COMIDA EN LA CABEZA DE LA MESA

Awó fokan unyen epiyeun (2 v)

bawa ni eshu
Awó fokaann
SUYERE CUANDO SE ESTA PASANDO LA FUENTE
DE RESTOS DE COMIDA POR LA MESA

g) ojuani shobe
c) feshubao (alterna con el guía)
g) otrupon ñao (alterna con ojuani shobe)

Cuando la apetevi baila con la palangana de comida

Mobale mobale apetevi

Mobale
g) apetevi fifun unyen (2 v)

SUYERE CUANDO LA APETEVI LLEVA LA FUENTE

DE RESTOS DE COMIDA PARA EL CONTEN DE LA
CALLE

Ayankolokolokolo (4 v)
Apetevi moyeun ile ire lona ire aye
Ayankolokolokolo

SUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA CON LA

FUENTE VACIA DE LA CALLE

Apetevi iwa kuele

Kayetan kayemini
SUYERE CUANDO SE PASA LA PALANGANA DE OMI
POR LA MESA PARA EL ASEO

g) Oshun májele eni oshun eni miwa (2 v)

g) Eeemiwa oshun emiwa
c) Emiwa (alterna con el guía)
g) Alade oshun emiwa
g) Yalodde emiwa
g) Ariku mowa
g) Abebeomi iyalode omiwa

SUYERE CUANDO LA APETEVI BAILA LA

PALANGANA DE OMI ALREDEDOR DE LA MESA

Shenshe nileo (2 V) apetevi ile shenshe nileo

Shenshe nileo (2 V) apetevi fifun unyen shenshe
nileo

Shenshe nileo (2 V) apetevi umbo il ibu losa

Shenshe nileo

2.- g) shenshe nileo shenshe

c) idem
g) apetevi fifun unyen shenshe
c) shenshe nileo shenshe (alterna con el guía)
g) apetevi ile shenshe
g) apetevi umbo ile ibu losa shenshe
g) apetevi unwaloye shenshe

SUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA DE BOTAR

EL OMI (aquí todo el mundo se pone de pie en la mesa)
Kayereo olowao (2 V)
Kobalorun ota
Obayereo owo
Kayereo olowao

REZO CUANDO EL OBA RESTRIEGA EL OWO POR EL

PISO

Mano derecha: owo layeni owo

Mano izquierda: owo layeni ifá
Mano derecha: owo lele
Mano izquierda: owo mafun

Entonces después se le echa omi tuto al owo y se le

entrega a la apetevi, entonces todo el mundo se sienta.

SUYERE DE LA MESA (antes se le entrega a cada awó

un ashá)

1.- Obakorayo kashetuo efibibikuan

shobakue (2 v)
c) osheminiee (2 v) obakorayo...

2.- Awayo amiyo ebin kuami amiyo

Awayo amiyo ebin kuami lomisherawo
c) osheminiee (2 v) awayo amiyo...
3.- Amonsu amorun agba bi unso lese igui
bi olala bi olorun bi oya batinshe ifá
c) osheminiee (2 v) amonsu amorun

4.- ewe lorun (2 v)

orunmila ifá okanshonshon
c) osheminiee (2 v) ewe lorun

5.- laka laka umbo unyen umbo unyen

c) laka laka umbo unyen umbo unyen

g) laka laka umbo owo umbo owo

c) laka laka umbo owo umbo owo

g) laka laka umbo oti umbo oti

c) laka laka umbo oti umbo oti

g) laka laka umbo ire umbo ire

c) laka laka umbo ire umbo ire

6.- peregun omotaba awó

c) omo awó peregun omotaba awó omo awó
peregun omotaba awó
c) omo awó peregun omotaba awó omo awó

7.- mamu mamu ankerere (2 v)

oti pupua omo orunmila
c) mamu mamu ankerere

8.- ishe wola (2 v)

edun fokan shewola nife
c) ishewola (2 v) Eran fokan shewola nife
c) ishewola (2 v)

9.- aye tuto yomilo (4 v)

oniguereguere onibarabaniregun
oshe ifa tutu orunmila awo
aye tutu yomilo
c) idem

10.-ayankolo kewa shire (4 v)

ayankolo kewa shire
ayankolo kewa shireoo
c) idem

11.-sotuto taraweyeye (2 v)
baba dogun baba doma
sotuto taraweyeye baba
c) idem

12.-nita nita nita awó (4 v)

kimban kimban
fore oddun nita nita nita awó

13.-odupue oduyo odupue akuaeri

odupue oduyo odupue awa okuma
c) odupue oduyo...

elegba odupue oduyo odupue akuaeri

odupue oduyo odupue awa okuma
c) odupue oduyo.......

y así oggun, oshosi, osun y orunla

14.-ifá tinguabo mayumino (2 v)
eni ota elese igui
c) osheminiee osheminie ifá tinguanbo …

15.-orunmila unyen ifá ire (2 v)

agbanifa omo ate agbanilaye
orunmila unyen ifá ire
c) idem

16.-aderaba aderawo (4 v)
irawo unsode
aderaba aderawo
c) idem

17.-mogbi mogbi orisa (2 v)

agbao orunmila ifá agbatete
c) osheminiee...

18.-kamasha alaiboru (2 v)
c) alaiboru kamasha alaiboru
kamasha alaiboru (2 v)

Se van rezando los signos de cada awó que están en la

mesa personalmente

19.-awara wara ni moro (4 v)

kasheita kasheisheminea
awara wara ni moro
c) idem

20.-awa ooosun loilee wacooo (4 v)

enika okueee oojeee
 enika okueee kawa masoroo
awa ooosun lolileee waooo

21.-orunmila idumm ….. aum

wamale idumm ....... aum
onibarabaniregun .. aum
wamale idum .......... aum
c) idem

bogbo eggun idum .. aum

wamale idum ............ aum
onibarabaniregun .... aum
wamale idum ............ aum
c) idem

bogbo osha idum ..... aum

wamale idum ............ aum
onibarabaniregun .... aum
wamale idum ............ aum
c) idem

bogbo orisha idum ...... aum

wamale idum ............ aum
onibarabaniregun .... aum
wamale idun ............. aum

orunmila idum........ aum

wamale idum.......... aum
onibarabaniregun.... aum
wamale idum.......... aum
c) idem
 erunmansela erumale sota
onibarabanireggun
orunmila alaiboru
alaiboya
alaibosheshe

SUYERE PARA PARARSE DE LA MESA

Lashewa ariku mowa

Lashewa osun mowa
Lashewa

NOTA: oba korayo kashetuo: rey valiente que trae

el poder fresco
Ifibibikan shobakue: viajando de un lado al otro es el
verdadero hechicero adivino

IV-12 MAMURAYE

Rezo: emu eure osokun esito

Miwa sokun batinshe
Maiyashe
Oferewewe ayaba orun
Iyanlawa enifa obanla ayaba
Oferewewe ayaba dide
Agbaniyeun omo enifa

SUYERE

Mamuraye iku mapo senda eure mamuraye

Iku baralakuetun
(aquí todos se deben arrodillar y probar una puntita de
la teta de la chiva con sal la cual le da a probar un awó
en el shilekun igbodun sentado y ante este una estera
donde se arrodillan los awoses para probar la teta,
besaran la estera y echaran una moneda en una igba
con omi que estará al lado de la estera de la estera,
terminado de pasar todos en el ilé incluso los no
consagrados se canta

SUYERE DESPUÉS QUE TODOS HAN PROBADO LA

TETA DE LA EURE

Kamasha alaiboru (2 v)
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza ejiogbe
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza oyekun meji
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza intercalando con el coro hasta oragun

después se cierra cantando iwori bojuani

SUYERE PARA CERRAR

Awara wara ni moro (4 v)

Kasheita kasheisheminia 2v
Awara wara ni moro
Erunmansela
Erunmalesota
Mamuraye dedelaiboru
 Dedelaiboya
Dedelaibosheshe

FIN DEL DÍA

IYO MERIN ATEFA IFA

(RIGE IKA BEMI)

V-1 LAVAR LA LERÍ DEL AWÓ CON OMI IBU Y UN

ESTROPAJITO DE MARIWO

Nota: la ceremonia de lavar la lerí al awó nace en el

oddun ika bemi y se hace para borrar la conversación
caliente que hizo el día de itá al alawo, para así este
tenga cabeza fresca para atefar en iyoye.

SUYERE CUANDO SE LAVA LA LERÍ AL ALAWO

Awebo aweto onire lawawe

Ifá orunmila mayire awó
Onire lawawe

Después se canta:

Eni lorun lanwe tefa ni odara

Lanwe awó mori eyube lerí

(esto se hace presentando al alawo a olorun). El agua se

recoge en una botella con el estropajito y se manda al
río entes de las 12:00 del día

FIN IYO MERIN ATEFA IFA

IYO MARUN ATEFA IFÁ

VI-1 No se hace ceremonia especifica alguna

IYO MEFA ATEFA IFA

VII-1 12:00 m UNYEN A SHANGÓ

 para ello se tiene a mano 4 eyeles carmelitas, se pinta
osun de shangó en el patio puede hacerse blanco y rojo
hasta completar 12 rayas o con los 4 colores blanco, rojo,
azul y amarillo, blanco y rojo en el centro del osun se
pinta la siguiente atena

Sobre el osun se pone a shangó y alrededor de 12

mechas con epo y azufre, se tiene a mano agua con
kimbombo crudo y amala ilá bien caliente, oti kana, al
lado de shangó se colocará el tablero de oduduwa del
alawo cubierto con iyefa marcado en el centro okana
meji, 1 igba de saraeko, 1 igba con, tantas ataré como
participantes del ceremonial, osun estará (gallito)
custodiando a shangó, entonces se le dará obi omi tuto a
shangó diciéndole por qué, se le enciende una itana meji,
se prenden las mechas con su suyere se apagan con su
suyere con el agua con quimbombo, entonces se le
presentan las 4 eyeles carmelitas a olorun se le reza y
después se le sacrifica a shangó los ara de cada una se
colocan boca abajo parado dentro de la batea, entonces
se le vierte la amalá con quimbombo bien caliente
encima a shangó con su suyere y se deja reposar

Nota: kolá no saca a los omofá para el patio sino que le

hace el nangareo de osun después que se le da las eyelé
a shangó, en la puerta del cuarto.

Las mechas se pueden poner dentro de una freidera la

cual anteriormente se le pinto con Efun y osun naburo
okana meji

Nota: las eyeles se le presentan a cada omofá en la

cabeza con el suyere de presentación a olorun (el omofa
estará arrodillado en la estera dentro del cuarto)

REZO PARA ENCEDER MECHAS CON EPO Y AZUFRE

A SHANGÓ

Shangó aloide ina ere ina lario

Olorun oto lorun lawara shangó
Oyape lorun latinu ina ina
Shangó oba elueko
oba elueko
ainá ainá

Shangó longo longo longo arao fulani

Oba bi lari oko ailario
(tomado de ogbe Sa)

SUYERE CUANDO SE ESTAN ENCENDIENDO LAS

MECHAS
Shangó mori mori boye moribo
Aina ilawa oruni ilario
Gbogbo aba aina ilario
Gbogbo shangó ina ilario

LLAMADAS DESPUÉS QUE SE ENCENDIERON LAS

MECHAS

1.- Shangó were were inayo

were were inayo
inayo iku yere
2.- Ikoko ikoko mowaye ore (2 v)
shangó mowaye ore
olufina mowaye ore
3.- shangó awaye (2 V)
olueko aina (2 v)
erunyenye erunyenye
4.- orunbaye nile oddun (2 v)
oduduwa orunbaye
5.- olofina kabo shangó
kabo eee (2 v)
kabiosile ooo
6.- buruku shangó mowaye
Eeee awalaiku
Buruku shangó mowaye

SUYERE PARA APAGAR LAS MECHAS A SHANGÓ

DESPUÉS QUE LLEVAN ARDIENDO UN RATO

Kolebina kolebina
Olo omi tuto kolebina
 SUYERE PARA PRESENTAR LAS EYELES A OLORUN
Y OLOFIN (oturanilo)

Oba awó oni omo olofin shangó

Obaye omo olokun elufina
Eko nítido leye nilan kepé
Lese olorun labosu la aye

REZO CUANDO SE PRESENTAN LAS EYELE A

OLORUN

Ashe olorun kokoibere

olorun Obaye olofin dupué dupué
olodumare dupue dupue
araonu dupue dupue
Ashe ayalua kakamasia
Oba kosó kisieko oluwo
Aganju baña baña enifa olorun elufina

SUYERE CUANDO SE MATAN LAS EYELES (se toca

con eyebale los 4 puntos del atepon)

Obalawo oni omo shangó (2 v)

Obayere elufina

SUYERE PARA PRESENTAR LA AMALA ILA

CALIENTE A SHANGO

Oba ibo si areo (2 v)

Eru amala ibooo
Oba osuo era oso ayeee

SUYERE CUANDO SE ESTA VERTIENDO LA AMALA

ILA SOBRE SHANGÓ

Afefefe buruku shangó amala afefefe (2 v)

Afefefe buruku shangó amala ila bona afefefeee

Entonces se le pregunta a shangó si el unyen ebboada y

posteriormente ya finalizando la ceremonia cada uno de
los awoses deberá entonces recoger un poco de iyefa
conjuntamente con 1 ataré en dirección de la cabeza
del ate harán unyen de esto y beberán un poco de
saraeko aquí participan también los alawos de esta
ceremonia los cuales presenciaron la misma desde la
misma.

Según kola esta ceremonia no es más que el nangareo

representativo de oduduwa

VII-2 UNYEN A OLOFIN 6:00 PM

Ingredientes: 2 juegos de obi (que se les quita la mayor

parte de la parte oscura dejando en su centro una
pequeña porción), 2 juegos de akara que se les hace lo
mismo que a los de obi, 2 platos ondos con omi tuto, 1
plato con 16 itanas keke, 1 plato con 16 bolas de Efun,
1 plato con 16 bolas de ori, 16 eyelé funfun, 2 platos
vacíos donde se pondrán los asheses y tripas
respectivamente.
 PASOS:

1.- pintar obirikiti en el centro del cuarto con Efun y ori,

ejiogbe debe guardar de frente al folofin y se intercala,
los demás signos hasta oragun femeninos en la
izquierda y el masculino a la derecha ej:

Rodeando al obirikiti se colocan esteras. En el centro del

obirikiti se pinta en grande el signo del padrino (P) si
son 2 ifases a los lados del signo del padrino se pinta 
pequeño el signo del ahijado (A) y por fuera el signa de
la Oyugbona (O) esto se hace pues es lo que explica el
porque oddun come, si es un ifá se hace igual en el
centro (P) después (A) y después (O). Sí el ifá es iroso
umbo, el obirikiti de ori y Efun llevan 1 osun de irawo de
los 4 colores

2.- rodeando al obirikiti se colocan los 2 platos con omi

tuto, el plato con ori, el que tiene Efun, dos platos con las
vistas de obi y dos con las de akarabibo así como el plato
con las itana, se tiene ya dentro del cuarto bajo una
canasta las 16 eyelé funfun, se lleva a oddun para el
obirikiti con el suyere:

Afoyu bodun orire (4 v)

Awó oma foyu bodun enifa
Afoyu bodun orire
 3.- Se arrodillan los presentes delante de oddun el o los
alawoses se hacen acompañar a sus lados de la
Oyugbona o dos awoses arrodillados en la estera
(siempre en número par los que estén dentro del
cuarto) después que olofin este puesto sobre obirikiti se
procede a llamarlo rezándole.

Baba fonolofin baba bobae odupue ayaba olorun

Baba fonolofin baba tiyoko ayaba olorun iba lerí
oba

Se le da omi tuto a oddun (con obi) y se le da cuenta

intori iyo mefa atefa, el signo que vino, ati eyebale eni
eyelé manatiye, ori medilogun Efun medilogun, itana
medilogun. Se da obi y se intercambian awó otun, awó
osun luego se pregunta si ire u osogbo, en caso del
osogbo el tipo de osogbo

REZO A ODDUN

Umbo fomi olofin baba miti yoko mi oba dide

Baba mitu yeye baba mi omoluo baba fun ire
Baba atero loni fun wa fiedenu.

4.- Se le entregan 2 eyelé a cada awó, no a los al awos

(pues los alawos tendrán en sus manos eruke e irofa
que deberán frotar entre sus manos), hasta completar
 16 y en dirección a oddun se balancean hacia oddun y
se regresan hacia sí con el suyere que sigue.

c) beyi shireo
beyi lerí omofa
g) baba ejiogbe

Otro:

beyi shireo (2 v)
Beyi lerí omo ire

El guía sigue llamando a cada meyi hasta oragun

5.- Después de lo anterior todos pondrán sus lerí en el

suelo y las eyeles igual y se canta

Emi tembele okun (2 v)

Baba ejiogbe ifá abeotiti
Emi tembele okun

Así sucesivamente hasta oragun

6.- Se otokú a las eyeles dejando caer la primera gota de

eyebale sobre el plato con omi y después sobre oddun la
lerí de la eyelé se dejará en el plato, los alawos se
mantienen frotando el eruke e irofa con sus manos
pidiendo.
SUYERE PARA MATAR LA EYELE MANANTIYE (las
eyelé de oddun se llaman eyelé manantiye)

c) Kini olofin niye (2 v) Significa la sangre

Eweye kini olofin niye brilla sobre olofin y es

Odoodo nilaye (4 v)
Eye eyelé oddun
Odoodo nilaye

Olofin nilayeo (2 v)
Dide dide
Eye eyelé odonilaye
Olofin nilayeo
Este suyere se emplea cuando
c) Fori eye (2 v) olofin tiene consagrado menos de 16
Baba lekun ifases y es el verdadero suyere que
debe emplearse para la consagración
Ori layeee
de ifá está en el signo de ifá ogunda
ko, cuando olofin tiene consagrados
g) Baba meji más de 16 ifá el suyere es el
Baba lekun siguiente:
Fori eye (2 v)
Ori layee Baba lekun eyelé moriwo ire ori
laye

7.- Se echan las juju de las eyelé sobre oddun, al

arrancar las juju y echar sobre oddun se canta. (aquí los
alawos si pueden hacer ogberoso)

Iña iña boku eyelé konfele

(a la vez que se van pelando las eyelé, un awó se

encarga de sacarle los asheses (pescuezo, corazón
hígado, molleja, patas, punta pechuga, etc..) estos se
pondrán en su momento en un plato enama de oddun
(en su momento) y rodeando a este un plato con Efun, 2
platos con obi, 2 platos con pan, 2 platos de las lerí, 1
plato con mondongo y 1 plato con ori, concluido esto se
reza osalofobeyo y se le rocía omi a oddun por encima
con el suyere

Tutu tuto tuto nini

Inankio awa eni
Ina tuto elese oddun
Inankio ashe orisa

Tutu tutu tutu nene

Inakiyo akuaeri
Enikiko alade oddun
Inakiyo lashe orisa

8.- Una vez terminado lo anterior se comienza a limpiar

a oddun, el oba apoya sus manos sobre oddun mientras
los awoses limpian a oddun con el suyere

c) Oddun odara eni odara

Moyukayo mama yankelebo

El guia va rezando los 16 meyis intercalados con el

mismo canto

9.- Se le pregunta a oddun en cuanto al unyen de las

eyelé manantiye con akara (con akara también los awó
otun, intercambia awó osin) en caso de qué la respuesta
sea negativa se le pregunta como quiere las eyelé si
 crudas o cocidas con ori, cebolla y después de
preguntar OTAN prueba el pan de oddun

10.- Se recogen los ará de las eyelé y se colocan

alrededor las juju que rodean a oddun Ejm.

Entonces se coloca el plato de los asheses limpios con ori

y Efun (rociado) encima de oddun y rodeando a oddun se
colocará un plato con los mondongos etc.., (ofo de las
eyelé) 2 platos con akara, 2 platos con obi, los 2 platos
con omi que contienen las lerí, 1 plato con ori y 1 plato
con Efun).

11.- Se encienden las 16 itana alrededor de oddun con el

suyere:

Odolofun itana mayawao baba Olofin itana

mayawao
g) odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana
mayawao
c) odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana
mayawao

Y así hasta oragun rodeando a oddun y los addimuses

Retirada del cuarto de oddun el cual se colocará en una

bolsa al igual que las atenas, entonces se saca con el
suyere +/-

Eee awó enire enife olofin

Awó enire enife Olofin

SUYERE PARA LIMPIAR A OLOFIN CON OTI PARA

METERLO DENTRO DE LA BOLSA

Tente berewao (2 v)
Baba olofin tente berewao

12.- Una vez apagadas la velas, se agarra una canasta y

se echan dentro de esta las eyelé, sus juju, los asheses
de las eyelé, mondongos, restos de vela, (menos la bolas
de Efun que se echan en la bolsa donde se transporta a
oddun) y se llevan para un kutú previamente abierto, se
vierte el contenido del abuan en el kutú y entonces se le
da obi omi tuto al kutú, se tapa con tierra y entonces se
le echa encima un cubo de agua, durante todo este
proceso los alawos recién nacidos se quedan en el cuarto
frotando las armas (irofa e eruke)

SUYERE CUANDO SE LLEVA EL ABUAN PARA EL

KUTÚ

Olofin moyeun ire

Awa inle awa ire

Otro:
Baba olofin moyeun
Awainle ikawaire
Otro:
Agbainle olofin
Olofin moyeun ikawariye

Otro:
Baba Olofin moyeun eyele
Awa inle awa ireeeeee

Nota: Para transportar el abuan hay que evacuar al

personal de la casa que no sea awó

SUYERE CUANDO SE ECHA EL CONTENIDO DEL

ABUAN EN EL KUTÚ

Awanile oddun
Eee awanile oddun layeo

SUYERE PARA TAPAR EL KUTÚ

Ire ire awó

Awainle awa ireo
Awó ire ire eni aun bokoye

13.- Entrada de oduduwa a partir de la doce de la noche

para ello previamente en la esquina consecutiva
respecto a donde estaba olofin, se confecciona el trono
de oduduwa con cortina de ashola funfun y mariwo, se
pinta en su interior los meyis y odika en grande entre
ogunda eji y osa meji esto se pinta con Efun y osun
naburo y se delimita en el borde del trono (debajo de
donde cae la cortina de ashola funfun) con el irawo
(blanco, rojo, azul y amarillo), la atena se cubre con ori
epo Efun oti primero y después con opolopo añari okun
sobre la cual se colocaran eweses de oduduwa (salvia,
llantén, ewe dundun)

Nota: la cortina de mariwo tendrá intercalado y

pendiendo de hilos 16 babosas Ej.

Cuando todo se termina y todos se retiran se reza y se

canta

Rezo:Modupue babami fobae

Modupue fobae fobae olofin
Ayabi ore oko
Oko sara awó awó agolona
Babami modupue fobae awolode

Suyere:Awó enire
Enifa olofin
Modupue fobae ire layeo

Nota: Cuando hay que darle ina a las eyelé en el kutú se

canta

c)Shangooo inaa eyelee

olofin boshebo
g)Aina olorun boshebo (2 v)
Para apagar esa candela:

Bogbo orisha bogbo omi olorun

Bogbo omi alagba bogbo omi olofin

Las eyelé de oddun se llaman “eyelé elode Efun oddun”

FIN IYO MEFA ATEFA IFA

IYO MEYÉ ATEFA IFÁ (IYOYE)

VIII-1 PASOS

1.- Desayuno
2.- Atención a eggun
3.- Obi a elegba, oggun, oshosi tocando al alawo y
dándole un jiojio junto con los 1 kasheoros (delante de
elegba estará una igba con tierra y el ewe pata de gallina
enterrada en la misma como si estuviera sembrada)
4.- Obi a orula y atefa con la mano chica

El obi a orunla es normal como se sabe, se toca al

alawo, para atefar con la mano chica se reza:

Adele tunde ifá osusolonia betishe

Adelenifa obaniregun waniwa oloma baye
Oduduwa agba tinshe olorun awó ateniwa
Itá ni iyoye adele nilorun ikin bowaileko
Ifá bowa ileko orunlaye bowa ileko
5.- Ebbo e itá
6.- Cierre de itá eni iyoye
7.- Desarme del awó y después del cuarto (se desarman
arrodillados buti black)
8.- Siembra
9.- Cierre de la puerta
10.- Despido del ewe de la ikoko ewe ozain junto con
olokun (leride olokun)
11.- Baile de la apetevi
12.- Comida y cantos de la mesa
13.- Entrega del ifá y consagración de la apetevi
14.- Unyen a inle oguere con oparaldo si untefa vino
osogbo

Nota: el buti black cuadra el siguiente orden

1,2,3,4,5,6,7,8,11,9,10,12,13

Diseño del cuarto: La estera se viste normalmente

fuera de está delante del awó que tefa se colocan los
pachanes, el machete y la guataca haciendo acompañar
de 7 tiestos de jícara cada uno con 3 centavos y
miniestras

DESARROLLO

1.- DESAYUNO
2.- ATENCIÓN A EGGUN
3.- OBI A ELEGBA
4.- OBI A ORUNLA Y ATEFA CON LA MANO CHICA

Para atefar con la mano chica se reza:

Adele tunde osusulonia betishe adele nifa
Obaniregun waniwa olona baye
Oduduwa agba tinshe olorun awó ateniwa
itá ni iyoye adele nilorun ikin bowaileko
Ifá bowa ileko orunlaye bowa ileko

REZO CUANDO SE ECHA EL IYEFA SOBRE LA

GUATACA Y EL MACHETE

Oluwo ashe okoterun abeni ifá

Ashe bogbo orunmale yikotun awó nifa
Ashe bogbo orunmale yikosin mom orun oko
Ofira ashe abeni iyoye

5.- EBBO E ITA

Para el ebbo de iyoye se emplea la cabeza de la chiva

chica así como su okokan y soga, además de los demás
ingredientes.

Nota: recuérdese que antes de emplear la cabeza de la

eure para este menester se le debe sacar la cruz

6.- CIERRE DE ITA ENI IYOYE

Se hace idéntico que para cerrar el itá del iyó ni itá sólo
cambia el suyere de llamada a los mejis con una
oyamini (campana)

SUYERE DEL CIERRE DEL ITA IYOYE

c) Alawo itá iyoye nifa Alterna con el guía
Awó agogo ire iyo iyoye
g) Baba ejiogbe bawa ileooo
Ire iyo iyoye
g) Baba oyekun meji awanileoo
ire iyo iyoye

Así hasta el final donde se termina rezando oragún y

después se reza

Erun mansela
Eru malesota
Osun oke dede laiboru
Osun oke dede laiboya
Osun oke dede laibosheshe(y se besa la estera)

7.- DESARME DEL AWÓ Y DESPUÉS DEL CUARTO

Para poder desarmar al awó se sienta al mismo en una

silla delante de folofin, a su lado se para el awó ifárari
con un plato, un akuko (que no es el mismo akuko de la
prendición pues este se mato el mismo día de untefa
“OKANA MEYI”), ahora es otro akuko el cual dará su fin
al pie del kutú (iwori bofun y ogunda meji)

Al awó ifárari tendrá sobre el plato itana okan y un peso

macho.

Primero se procede a desarmar el ogbegan después el

iñafa e ileke y por último el irofa y eruke
PARA QUITAR OGBEGAN (oddun que rige iroso kana)

Rezo: Kukute kukú

Adifafun malade tinshaya
Orunmila obarabaniregun

Suyere: Osupukua osukuere

Orunmila osukuere G
Osupukua osukuere
Orunmila Osukuere awó

c) Osheminiee osheminiee
Osupukua ....

PARA QUITAR IÑAFA

Rezo: Oteyeku oyibiri abañiri kosharote

Adifafun ologboshe
Tinlosode oguere

Suyere: GyC)Aderaba aderabo (2 v)

Aira unsode
Aderaba aderabo

PARA QUITAR IROFA Y ERUKE

Rezo: Ayalu koro adifafun eya

Eyelé debo yen ewefa
Suyere: Ologoshe birire
Olorun lafikaye
Adele erio
Después se procede al desarme del cuarto
completamente (se desmantela el trono, se quitan las
cortinas interiores del cuarto y las de las ventanas y se
echa todo dentro de una canasta el residuo del obirikiti
del trono se recoge con oti y algodón entonces el oluwo u
la Oyugbona deben hacerse ebbo en defensa del oddun
del ahijado.

SUYERE CUANDO SE ESTÁ DESARMANDO EL

CUARTO Y ECHANDO LO SABIDO EN LA CANASTA

Orunmila ashegun awó

Orunmila ashegun omo
Orunmila ashegun ota
Orunmila ire aremu

Después de desmantelar el cuarto se coloca el ifá del

padrino en un lugar a su derecha shangó, a su izquierda
oggun y delante de ifá eshu, en los extremos se prende 1
itana (2 total), después de esto se reparten los cujes

8.- OTOKUN AWÓ OMO PASHAN

Los awoses entonces salen para el patio con los

pashanes cada uno en la mano (ya en el patio
previamente estará preparando un surco de tierra y 7
macitos de ewe pata de gallina distantes uno del otro
acostados sobre el surco). Entonces el padrino sentado
de espalda referente donde allá estado montado el
obirikiti u folofin con 1 peso macho en la mano, oti y ori,
le indica al ahijado el cual estará sin camisa y con el
piyama arremangado hasta la rodilla) que cargue la
guataca y el machete al hombro y salga para afuera a
efectuar la siembra (se le indicará que con la guataca
haga 7 subdivisiones al surco y que con el machete
coloque y siembre cada macito de hierba pata de gallina
en cada lugar de las subdivisiones de manera que la
hierva quede bien parada) Entonces el alawo puede
regresar al cuarto a recoger los 7 tiestos de igbas con
miniestras para colocar una a una viajando 7 veces
desde la siembra al cuarto y colocando las mismas al pie
de cada matita de pata de gallina mientras los awoses lo
castigan con los pashanes (1 iwori rote) en la séptima
ronda el omofa entra corriendo al cuarto huyendo del
azote de los awoses y se tira ante el padrino el cual le
tira el owo laka delante en el piso y sopla oti y aplica ori
en la espalda del omofa (esto representa la importancia
que tiene el oluwo siwayu el respeto y responsabilidad de
este ante los problemas del ahijado el cual ante olofin
goza de dicha jerarquía)
En caso de ser dos ifases a la misma vez no se debe
azotar con los mismos pashanes a los dos awoses o sea
se azota a uno, se cambian los pashanes y después se
azotan al otro.

Nota: cuando el awó va para la siembra no se le da pues

se afloja el awó que azota (iroso kalú e iwori rote)
La guataca y el machete son respectivamente de los
oddun okana ka e oddi rosun

Los pedazos de igbas se llaman akaragbe

Cuando se echa la tierra y se pone acostado el ewe
anatikekere se reza.

Okana okanako adifafun orishaoko

Ayigbo iku orun oko okanaka ashebeni
Ewe okanako
Awó irole benbe okuoyuba berenifa iyoye
Ifá orun ifá osun awó ifo
Ishakolenifa ototoniboshe

SUYERE CUANDO SE SACA AL AWÓ A SEMBRAR (con

la guataca y el machete)

Inle oguere afoko yeri

Awó otunde oloddumare

SUYERE CUANDO EL AWÓ COLOCA LOS ADDIMUSES

AL PIE DE LA MATA DE PATA DE GALLINA EN LOS 7
VIAJES

Akala omo orisa (4 v)

Orunmila omo mabinu
Akala omo orisa

SUYERE PARA SOPLAR OTI Y ECHAR ORI EN EL

ALADO DEL ALAWO

Oti awa afefe layeee 2 – 3 v GyC

Ori awa ara afefe layee
9.- CIERRE DE LA PUERTA IGBODUN (Osakuleya)

Nota: si el atefa es iroso umbo o se le hace ifá a un

elegba, inmediatamente después de la siembra un awó
va con un jio jio hasta la esquina de la calle izquierda
del ile le da obi omi tuto a elegba sacrificará el jio jio y
lo llevará arrastrado con un hilo en su pata izquierda
hasta la puerta del bodun donde se procederá al cierre
de la misma. Para ello se emplea una ayakua, una
oduara, oti kana, oñi y una vista de obi se expande una
estera frente a la puerta del bordun entonces todos los
awoses se arrodillan ante la misma, mientras el omofa
se sienta en la puerta del bordun y a la izquierda de
este el oluwo detrás de la Oyugbona (en caso de que
sean 2 ifases, delante en banquitos se sientan los
omofa y detrás los padrinos y la Oyugbona) se moyugba
completo se da el obi entonces se mata la ayakua con
su suyere se le echa otikana, se le echa oñi a la puerta
a toda su extensión y se coloca boca abajo la ayakua
sobre la línea imaginaria de la puerta, entonces se
comienza a invocar los suyeres pertinentes para el
cierre de la puerta la cual se cierra cuando se canta
awara wara ni moro concluyendo esta etapa
ceremonial.

Nota: Según B. B. No se toca con los obi a los omofa

pues el coco se le da a shilekun para cuadrar con una
entidad que la domina el oddun osakuleya
REZO QUE SE EMPLEA EN LA PUERTA CUANDO SE
DA EL OBI OMI TUTO

Osakuleya adifafun ilekun

Kafun birile ifawi
Aun añañaribo yeyio
Aun ori fisilabe ifá
Morein laye
Atefa odara

REZO PARA PRESENTAR LA AYAKUA (SUYERE)

(se agarra la ayakua con las dos manos se levanta por

encima de la cabeza en modo de presentación y se
canta)

Ayakua aun balobeye

SUYERE PARA DAR LA AYAKUA

Mofinkaya aun shojun (4 v)

oni bakuo aun kogumini
Mofinkaya aun shojun

SUYERE DEL CIERRE DEL SHILEKUN ILE

1. GyC) Emi tembele ekun (2 v)

Baba ejiogbe ifá abeo titi
Emi tembele ekun
 Así hasta oragun
2. c) alterna Ifá odara emi odara
con el guía Moyukayo mamañakelebo
Moyukayo mamañakelebo (2 v)
g) Rezar ejiogbe

Así alterna guía y coro hasta rezar hasta oragun

3. g) Ariku maniwa (4 v)
Onikibakuoo odideo
Ariku maniwa
c) Osheminiee …

4. g) Oyeku yekure (4 v)
Onikibakuoo odideo
Oyeku yekure
c) Osheminiee …

5. g) Oyetu maku olorun latiku 2v

Oyekundi
c) Osheminiee …

6 c)Ewe ina iku lowao

olorun latiku
g)Olorun latiku (2 V)

7. GyC)Agba lorun agba borun 2v

orunmila ifá okanshonshon
c) Osheminiee …

8. Moni olashe lebo (4 v)

Moro moro awó lokun
Tonti ni ifá moni olashe elebo
9.GyC)Awara wara ni moro (4 v)
Kasheita kasheishemini
Awara wara ni moro

Nota: Si se trata de un ifá iroso umbo se da un jio jio en

la esquina del ile y se trae arrastrado hasta el shilekun
igbodun y se canta a continuación de lo cantado
anteriormente.

1. Agba ifá oyonileo

Igba emi ile wadoko

2. Bogbo ayeni ewawo

Isherekushe daye
Omonifa isherekushe daye

3. Ewawo ifá awó ki borinshe

Ifá alade alashe

4. Elegbara abishe wara wara (2 v)

Oku eshu lole

11.- BAILE DE LA APETEVI

Se le entrega a cada apetevi los platos de addimuses de

orunla que tenía puesto cada uno con 3 kilos, estas
deben cerrar un círculo en el centro del cual estará el
alawo con monedas en su mano, las apetevises se
colocarán en cada plato encima de su cabeza uno de
estos platos debe llevar una eleguede, entonces
bailarán en círculos al compás de los suyeres mientras
los awoses bordearán el círculo y echaran en cada plato
las monedas el alawo ará lo mismo.

SUYERES DEL BAILE DE LA APETEVI

1. Ofeyekete lobi serawo

Eriki lawase
Ofeyekete lobi serawo
Eriki lawase awó

2. Eleguede meni orunmila(2veces)

boba akuko serawo

3. Ifá ounso ounla ofoyu ewe ounla

Ounso ounla ofoyu ewe ou la awóoo

4. Ifá oumambo ounla loyu wewe ounla

Oumambo ounla loyu wewe ounla awó

Otro:

Babaaa ashe orunmila ladde (2 v)

Yeye yeye moro ifáaaa orunmila ladde

5. Ifá ounko orunla laka laka lawose

Ifá ounko orunla laka laka lawose awó

Otro:
Babaaa ireee ire owooo
Ire orunmila larisheee
Ifáaa ire owo
Ire orunmila larishe
6. Orunmila talade
Baba ikin moforibale (tres veces)

7. Orunmila talade
Baba moforibale (tres veces)

Otro:
Orunmila iboru eee 2v
Orunmila iboya eee
Orunmilaaa ibuñantan
Orunmila alaibosheshe

Otro:
Ile warawara orunmila ire (2 v)
Orunmila weile ire (2 v)
Ile warawara orunmila ira

Otro:
Orunmilaa bakunibo (2 v)
Bombo yakata bonbo yakata
Orunmila ifá bakunibo

8. g) Yoko obbi yoko obbi

c) Ayarawo yoko obbi yoko obbi ayarawo
g) Mayere kunfele ifá
c) Eyiki mayere kunfele ifá
g) Mayere kunfele awó
c) Eyiki mayere kunfele awó
Otro:
Mobabere silaye (4 v)
Modupue orunmila ire
Mobabere silaye

Otro:
c) Orunmila ire ire ishe ire (2 v)
g) umbo alara
c)Orunmila ire ire ishe ire
g)orunmila ire ire kisi kisi umbo alará

Entonces se le indica a las apetevi arrodillase en torno

al alawo que nace, en el centro parado y se les indica:
“ante la presencia de ustedes está un nuevo awó
consagrado bajo los preceptos de ifá el cual debe gozar
de un respeto y admiración por lo tanto debemos
saludarlo así”
“Oluwo iboru oluwo iboya oluwo ibosheshe...”

y este a su vez al igual que todos nosotros hermanos

babalawos debemos rendirle moforibale

“Apetevi iboru, Apetevi iboya, Apetevi ibosheshe”

(entonces los awoses lo harán tocando con la yema de

los dedos el piso). Entonces se le indica a la apetevi que
ese addimu es utilizable para proyectos religiosos
(hacer santo, etc..) nunca para gastar en fiestas o
malgastarlo meramente.
 12.- COMIDA Y CANTOS DE LA MESA

 Si quien levanta el ifá es la madre del awó (apetevi

iyafa)
 Si quien levanta el ifá es la mujer del awó o familiar
(apetevi ayafa)
 Si el mismo awó, se levanta el ifá

13.-ENTREGA DEL IFÁ

El alawo y los demás awoses esperan a la apetevi

dentro del cuarto y se siguen los siguientes pasos.

PASOS

A.- Entrada de la apetevi al cuarto para ello esta se para

en el borde exterior de la puerta entonces el awó
oficiante canta

“En caso de que la apetevi sea la obini del awó”

Apetevi ayalawo okuoo

Iwa kuele kuele kuele
Apetevi omolofin

“Cuando la apetevi sea la madre del awó”

g) Iya iya malekun bowa adele nifa

c) Iya iya malekun bowa
 Si la apetevi es la iyare no lleva delantal
Si la apetevi es la mujer esta tendrá puesto un delantal
de mariwo

Entonces esta entra y se dirige hacia el ifá del omofa el

cual estará en la estera acompañado por osun y el
omofa parado con el iruke e irofa en sus manos

... Sí quien levanta el ifá es la mujer del alawo cuando

esta se dirige hacia él se canta:

Yeye yeye apetevi iyalode irebi

Awó iroke iyalode talade
Yeye ifá agba apetevi oshun mariwo

Cuando la apetevi (que levanta el ifá es la mujer del awó)

llega ante el alawo este le quita el delantal de mariwo
con el irofa con el rezo que sigue, posteriormente

Nota: la apetevi portará una cesta al entrar al cuarto

con bogbo ashe, Efun , ori, oñi y un poco de atare

REZO CUANDO EL ALAWO LE QUITA EL DELANTAL DE

MARIWO A LA APETEVI

Apetevi obeye ifá olukere odun oye

odun otá
odun omorele
Apetevi olukuetun obo obini ashe niwayu
awó okoire
agbani logun
Omo ire irofa
Irukere odi oyu obo aya
 Orunmila ifá lake
Tofio eyo iku orumale

B.- Cuando la apetevi se arrodilla en compañía del

omofa

SUYERE PARA ARRODILLARSE APETEVI Y OMOFA

(este suyere se aplica para arrodillar tanto cuando la

apetevi es la iyare que cuando es la mujer del awó)

Ifá orire apetevi alade mowale

C.- Encender la itana que se prendio o juro el alawo el

primer día

SUYERE PARA ENCENDER LA ITANA

Oshun moreuu (2 v)
Alade kashaba alade kashabo
Iyalode mowo irebi (2 v)
Alade kashaba alade kashabo
Apetevi orunla agba ashama iku agba ashama ile
Apetevi itana kaorima
Alade kashaba alade kashabo
Osheminiee osheminiee

D.- Entrega a la apetevi y omofa el ifá sobre el tablero y

osun (el rezo es igual por si la apetevi es la iyare como si
es para la obini del awó)
Estos lo reciben cargándolo con los antebrazos, entonces
se le dan los consejos a ambos de la responsabilidad que
están asumiendo

REZO DE ENTREGA

Baba tenifa Omán bawa olofin

Orunmila onifa
Omoni baku apetevi iyafa
Osun baba onifa
Ori toboni boshe enifa osun
Osun ni bowa kaye ni apetevi iyafa

Entonces la apetevi toma a ifá entre sus brazos como

un niño y lo mece y mima como tal, explicándole que
debe cuidar de ifá como se cuidaba al niño cuando era
pequeño

CUANDO LA APETEVI IYAFA MECE A ORUNMILA

ENTRE SUS BRAZOS

GyC)Omode ni layee (2 v)
Iya ifá iya ifá
Apetevi iyafa

E.- ponerse de pie apetevi y alawo levantando osun y

tablero

SUYERE PARA PONERSE DE PIE

Oferekete ayaba dideo
Kukute kukute malo

SUYERE PARA BAILAR

g) Osunborio mandunbule 2v
Duruganga labose

c) Osheminiee ...

GyC)Yoko bi yoko bi
Ayalawo yoko bi yoko bi
Ayalawo

Mayele kunfele ifá

Eyiki mayele kunfele ifá

Mayele kunfele awó

Eyiki mayele kunfele awó

Giran entonces en contra de las manecillas del reloj y

entregan el ifá al padrino

Eran terio ...

F.- Colocarse ifá en la cabeza y bailar con este alrededor

del alawo

Esto lo hará tanto la madre del alawo (si levante el ifá),

como la dama que aun sin reunir esta condición se
decide a levantar el ifá (mujer, hermana, prima, etc..)
 Entonces se pone a ifá sobre la lerí de la apetevi y esta
baila con el suyere.

c) Ifá laye apetevi mobale (alterna con el guía)

g) apetevi mobale apetevi mobale
g) agbaniboshe agbadenilaye orunmila adeo
Ifá laye apetevi mobale

Se rezan los mejis

G.- Se indica de nuevo arrodillarse

CEREMONIA DE LOS CUJES

Si quien levanta el ifá no es la mamá del awó y es

cualquier otra dama se hace la ceremonia de los cujes, se
le indica a ambos golpearse con estos e inmediatamente
se parten los mismos por el awó oficiante, dándole a
besar los mismos a los interesados y explicándoles que si
esto sucedió alguna vez esta sería la última ocasión en
que ello sucedería.

Si quien levanta el ifa es la madre no se hace la

ceremonia de los cujes.

REZO PARA PARTIR LOS CUJES

Odaniko kunamatore

H.- Gestos de saludo

Se le recibe al ifá nuevamente ahora a la apetevi se le

indica al alawo colocarse del lado opuesto de la estera
 (frente a frente para con la apetevi) se le indica a la
apetevi arrodillarse (frente a ella quedará el ifá sobre la
estera y el alawo de pie fuera de ella) la apetevi emite
los gestos de saludo para con ifá, su oluwo y los demás
babalawos se ponen de pie abraza y saluda a su oluwo,
entonces los awoses saludan a la nueva apetevi iyafa
iboru, apetevi iyafa iboya, apetevi iyafa ibosheshe.
Una vez más se le explica al omofa y a la apetevi la
responsabilidad que ambos engendran en poseer ifá
bajo custodio, respeto mutuo entre ellos y para con itá

CUANDO QUIEN LEVANTA LA IFÁ ES EL MISMO

AWÓ

REZO
Ifá agbaniboshe adele ekun adele nilara
Agbanifa omonifa bawao
Ashebelorun orunmila ifá laye olorun
Awó layebi ifá ladeo
Orunmila lelekun enifa olofin
Agbanifa lelekun
Enifa olorun omo otorobokun
Baba yekun orun

SUYERE AL LEVANTAR LA IFA

Orunmila bawani ifá

Belekún omonifa layeo

Después se continua con los cantos de osun ...

 14.- UNYEN A INLE OGUERE (DOMINA IWORI BOFUN)

INGREDIENTES:

 1 obi de agua (p)

 1 akuko (p)
 oggun del nuevo awó (p)
 4 vistas de obi (c)
 itana okan (p)
 1 cubo de omi
 1 pedazo de carne de res asada para oparaldo si el ifá
vino osobo.©
 1 pollo jabao oparaldo (c) si el ifá vino osogbo
 1 eleguede (pintada con Efun y osun los 16 mejis) (c)
 oñi
 pelota de atemoleta que se le puso el 3er día a elegba
(si
el ifa no vino con ogbesa)

Nota: a la eleguede se le pinta los 4 signos pegados a

su tallo como si fuera los 4 puntos cardinales oturaniko,
irete yero, osashe y irete kutan, entonces en la barriga
los meyis como de costumbre machitos y hembras

En caso de ser ifá meji NO es necesario abrir dos huecos

pues predomina 1 cuarto, o sea, se habré un hueco y se
pide 2 calabazas
PREVIO:

Se abre el kutú y al aldo se pone a oggun o los 2

oggunes de los alawos, itana okan, una vista de obi y el
cubo de agua, se tendrá a mano los akuko personales
(2), dos obi de agua (si es atefa meji), 1 obeke, oti, oñi,
el osiadie de oparaldo (si el ifá vino hablando osogbo)
con el pedazo de eran malu asado atado en sus patas
con la tira roja, blanca y negra, se coloca la eleguede en
el fondo del kutú al igual que la bola de atemoleta que
se le puso a elegba el 1er día.

Pasos Previos: Procesión hasta el kutú

SUYERE

Adifa ishere ishere ifá ire (2 v)

A.- Obi omi tuto al kutú y a oggun

B.- Matar al akuko dándole eyebale a oggun y al kutú

SUYERE PARA MATAR EL AKUKO

Laye lagba
Laye laye lafisi (2 v)
Laye laye lafisi lawaa

Toto tojun eye (2 v)

Inle oguere obalaye
Tototojun eye
Okobi aye alaguere
Alaguere afefe iku (2 v)

Odolo umbo layee (2 v)

Inle oguere obalaye
Odolo umbo layeee

Así alterna este suyere mencionando las diferentes

entidades que tiene que ver con inle oguere, inle afokan
yeri, inle alapini, inle ayanaku. Se le arranca
completamente la lerí al akuko ( la lerí del akuko en
adición con el pedacito de eran malú asada más las
tiras del oparaldo se atan a la pata de un osiadie
shashará para con opolopo oti ejecutar oparaldo a todos
los presentes si el ifá vino osogbo) se le echa oñi al kutú
a oggun se le hace ogberoso a ambos y se tira el ará de
akuko al kutú.

C.- (si es necesario realizarla)

Oparaldo con el osiadie shashara al cual se le ata en la

pata la lerí del akuko y eran malu asada con las tiras
funfun, dundun y popua (esto se hace si el ifá vino
osogbo) se pinta elese kutu iwori bofun y al pie de este
se hará el oparaldo.
El oparaldo se ejecutará frente al kutú con el suyere

Akuani loni layeo iku oparaldo

Ori teni babaa
Oparaldo iku teni ori baba
Sarayeye akuanilorun
Akuani layeo

El pollo se estrella de espalda al kutú contar el piso

sobre el signo iwori bofun y se tira el ara al kutu

D.- Tapar el kutú con atitan

Cada awó uno por uno comienza a echar la tierra en el

kutú limpiándose con ella con su suyere hasta taparlo
completamente.

SUYERE PARA ECHAR TIERRA

c) Ire ire awo

Awa inle awó ireoo
Awó ire ire
g) Eni aun Awó bokuye

Echar agua sobre la tierra del kutú

Bogbo orisa omi olorun Dos veces

Omi ela omi layeo
E.- Poner a oggun encima del kutú

Una vez el kutú tapado se coloca a Oggun sobre el,

para ello se reza:

Awana koro kori orunmale ni ogba olofin

Ifá odara ni shangó awana kori laye ni odara
Shangó obalaye awana koro kori

F.- Lavarse las manos y cara todos los awoses con el

omi obi encima de oggun y el kutú tapón (cuando no
hay coco en defecto omi y ori)

SUYERE PARA LAVARSE LAS MANOS Y LA CARA

Omi ñañire awó

Omi ñañire oggun

Eni bawa lañireoo (2 v)

Omi ñañire oggun
Eni bawa lañire

Después que todos se lavaron las manos y cara se vira

el coco sobre oggun y se canta

Baba iwori bofun abeyeni ifá

Oggun alawedeo omo orinifa oggun alawede
 G.- Retirar del lugar

SUYERE

Oluguere koko
Oluguere lona
Awana awana kori kori
Oluguere lona

 La puerta que se cerro del ifá no se debe abrir hasta el

siguiente día

 La tierra de la siembra del iyoye al recogerla se le da un

jiojio y esta sirve para cargar elegbases

 La ikoko que queda con los ewe después de los días de

bañarse a el awó naciente se le da un osiadie y una
eyelé y todo se envuelve en asho aroldo y se lleva a ile
okun y se canta

SUYERE

c)Ewe nileoo malawa olokun (2 v)

g) Eee eni fagba folokun olokun malawa
olokun malawa
 malawa olokun

Se amaga 3 veces y se tira al mar

FIN DIRECCION DE IFÁ

NOTAS DE INTERES

1.- SOBRE LA ELEGUEDE QUE BAILA LA APETEVI

La eleguede que baila la apetevi el 7º día se la lleva la

misma y se le pone a su ángel de la guarda (este
eleguedé no tiene nada que ver con la eleguede que
acompaña al trono los 7 días a la cual se le pintan los
mejis masculino y femeninos)

2.- CUANDO EN LA PUERTA DA OKANA PARA

METER AL OMOFA AL EL BORDUN

Cuando esto sucede se saca el oggun del omofa de

dentro de la canasta y se le da una etú de la cabeza del
mismo hacia su oggun (otura tiyu) con el suyere

Folori eye (2 V)
Eye folori eye
después se le pregunta otan al shilekun igbodun, se
vuelve entonces a meter a oggun dentro de la canasta y
la lerí de la etú se mete dentro del ebbo de untefa

Nota: todo esto se hace porque en otura tiyú oggun

esperaba detrás de la puerta de igbodun al omofa para
arrancarle la cabeza.

3.- CUANDO SALE OGBE YONO EN UNTEFA

Cuando esto sucede el padrino se hace ebbo con el

jiojio eku eja agbado y raspadura de la ikoko donde se
hizo oparaldo al ahijado al salir de la atebo [esta ikoko
es la que contiene el omiero sucio (donde se lavaron los
santos) después que se hace el oparaldo con el jiojio se
le presenta a olorun y se deja ahí hasta después de itá,
después si no salió ogbe yono se limpia y se guarda
para entregársela al awó al terminar el ifá, si sale ogbe
yono se deja hay con todo y se pone a comer con el
akuko en el iyoye y con todo esto se hace ebbo el
padrino con ogbe yono para su defensa], empleándose
también en este ebbo las juju del folofin, la ikoko se le
entrega al alawo (pues solamente uno emplea de la
misma rozadura)

El sentido de qué el padrino se haga ebbo es para qué

la sombra que trae detrás ogbe yono no lo destruya. Por
otra parte cuando sale ogbe yono en atefa se le
pregunta a orunmila que quieren comer los iñafa que
participaron en el ceremonial en nombre de olofin, se
pregunta si unyen etu meji.
4.- APUNTE SOBRE EL PADRINO OGBE SA (O SEA,
EL PADRINO QUE SE A OGBE SA)

El padrino que sea awó ogbe sa cada vez que valla a

consagrar un ifá tiene que darle a su secreto
(atemoleta) 2 eyelé junto con obátala y oshun y con su
lerí y esa atemoleta la guarda junto con su ifá. Cuando
haga otro ifá al terminarlo a esa atemoleta se le da
addie meji junto con el ifá del awó ogbe sa ( o sea con
su ifá) y después se lleva a ibu losa y sale en busca de
una atemoleta nueva.

Nota: por esto es que aunque al alawo que hace ifá sin
conocer todavía su signo de untefa se le debe guardar o
separar una pelotita de atemoleta después que bailo el
tente nanio (esta se confecciona a partir de la pelota
que tenía marcada iwori bofun y oyekun meji) para el
día que haga su primer ifá haga la ceremonia encima
detallada y así sucesivamente.

Si el omofa no viene con ogbe sa en untefa la pelota de

atemoleta se despide en el kutú del iyoye.

5.- LLAMADA A LA PUERTA DE IGBODUN CUANDO

UN IYAWO VA A HACER IFÁ

Esto está en obara meji cuando shangó quería hacer

ifá, esta llamada se le aplica también a cualquier otro
iyawo que no sea hijo de shangó, o sea, puede ser hijo
 de obátala, oshun, etc.., y se hará tocando 3 veces la
puerta con el hacha de shangó

SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE SHANGÓ

GyC) Iyawooo oni shangó (2 v)

g) Eeee iworo efun eyibo meko
Osun yantan kueleko
Osha fumeke 3v
Orunmila agba ifá
Iyawoo oni shangó
c) Iyawoo oni shangó (2 V)

SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE OTRO

SANTO

Es el mismo pero se sustituye oni shangó por omo

oshun o omo obátala o omo el santo que sea

Después de hecha la llamada se prosigue con la

llamada normal de ogunda masá

6.- CUANDO EN ATEFA VIENE IRETE MEYI

Cuando esto sucede se le da el coco a orunla en el

cuarto, pero a la hora del sacrificio se mete a orunla en
un hueco (previamente abierto) sobre un pedazo de tela
blanca o sabana blanca cuadrada entonces se hacen las
llamadas pertinentes y se le sacrifica la euré madre y
dos addie, entonces 4 obini apetevises omo oshun
agarran las 4 esquinas de la tela blanca y lo sacan del
hueco con su suyere y lo llevan en un vaivén hasta la
puerta del bordun aquí lo reciben los awoses y lo meten
para el cuarto donde entonces se le dará la otra eure
(señorita) más las otras dos addie concluyendo la
matanza en el cuarto, la tela blanca se tira el kutú al
igual que el cuerpo de la eure y su lerí además de las
dos addie que se dieron en el hueco después se tapa el
hueco con los suyere normales.

7.- CUANDO EN IFÁ VIENE EJIOGBE (A) O EL SIGNO

DEL PADRINO (B)

Sí (a) y / o (b) se da inmediatamente en el día un akuko

al eggun mayor de la rama.

Se coge de la atemoleta que el ahijado escogió y se

hace una pelota y se le clava la parte de arriba que se le
quito al pirigay con que se midió al alawo con la punta
para arriba como si fuera un para rayo. Esta pelota
participara de los sacrificios de los animales a orunla y
después se pone encima del techo donde se hizo el ifá o
la casa del padrino para que dicho signo no vaya a
desbaratar la vida del oluwo, el akuko se entierra para
después sacar y el padrino se hace ebbo con sus huesos

Sí (b) el oluwo no tiene ni oddun ni ori

Sí el oluwo tiene ori: El padrino se dará eyebale de la

eure madre y dos addie desde su cabeza hasta ori el
cual participa de la matanza con orunla (en el ifá)
cubriéndose entonces después su cabeza con obi ori
Efun y ou

Nota: Ori come destapado (o sea la lata abierta)

SUYERE PARA DAR EURE SOBRE ORI

Folori eye (2 v)
Eye folori eye

Eure kafun olomo inle (2 v)

Eran dundun ni fagba
Ifá magba ori olomo inle
Oorunmila ori eran eni baba
Ifá magba ori olomo inle

SUYERE PARA DAR ADDIE SOBRE ORI

Folori ye (2 v)
Eye folori eye

c) Ayalu bain bain

g) ori titi latoke
g) ori titi latemi

8.- SIGNIFICADO DEL PAÑO BLANCO CON QUÉ SE

TAPA LA ATENA
Dicho paño blanco representa la cofia de olofin nace en
ejiogbe. Cuando se esta sazonando la atena sobre el
borde de dicho paño es que se ponen las juju de las
addie para después poner sobre los adele, las juju NO
se deben poner sobre plato alguno

9.- CUANDO SE LE DA LAS ADDIE A IFÁ EN UNTEFA

Las lerí de las addie aquí no se levantan del piso para

llevar hacia la cocina, si no que se le presentan a ifá con
su rezo y después se echan dentro del mismo

REZO Lerí andoyo sheke nene

Lerí addie (# de lerí y de addie que se le dio
ifá)

10.- PARA PRESENTAR LA EURE A ORUNLA

Para ello el ala se presenta sobre la lerí de la misma y

se canta

Mada mio fala fala (4 v)

Mada mio moforikio
Mada mio fala fala

y después es que se canta

Alashirele alashirele
 11.- SOBRE EL EWE QUE SE PICO Y QUE QUEDA EN
LA CANASTA

Este no se bota se guarda por si se necesita por

cualquier ceremonia, en caso de un odun muy fuerte
que venga, después que se termina el ifá se pone a
secar y se hace afoshe, al igual que el carbón de la
ikoko y sirve para el uso del padrino como defensa de
este.

12.- CUANDO EL IFA SE HACE POR IROSO UMBO

REZO DEL OBI A LA PUERTA DE IGBODUN

Oribawa olofin oribawa lode

Omolokun atenifa ilekun ife
Omosokun lade olordumare
Elegba omo olofin untefa
Omo irosoumbo ile olofin
Obi shilekun ifedun obi odara

REZO DE LOS 16 MEJIS EN LA PUERTA IGBODUN

(IROSO UMBO)

 Odorofun odorowa
omo eyiroso un baba
ejiogbe Awó osulorun ile ife omi
Bogbo onika ona onikalo ile Olofin
 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
Oyeku meyi agbafun ishe
Oranniyan loya shangó loyu
Omo oba ota ile Olofin

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

iwori meyi kinkin oloniyo
Olofin shekere lode obátala

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

oddi meyi ashama aruma kodima
Abiti biti aye omo olofin oniyegun

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

iroso meyi apanta rita adifarosun
Adawo mafun oro oyu olorun shangó
 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
ojuani meyi oluyebe obina
Obi orun oluyebe agangara

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

obara meyi karansha eleri
Baba un lele toyo apala powetun
Owesin omo Olofin

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

okana meji okana okawini
Bereiku odere Olofin

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

ogunda meji baba faraye
Obatala shewere loye oggun tete eyi
 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
osa meyi baba foshe baba baru
Enifa bolona aberi baba lona Olofin

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

ika meyi ikanika awokan
Ifá shola ashe ire nire oggun
Ashe nire Olofin

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

otrupon meyi awó igadere
Aye eggun van olorun ifá otoroshe

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

otura meyi imale
Olorun ifá kerenshele
Onipapo shangó obashe olofin

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

irete meyi baba kiye
Olofin awó keke nifa

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

oshe meyi moloku
Ifá awariloye shenshe olumbo
Ifá tinloshe olofin

 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

 ofun meyi ifá alale
Oshanla baba orijun eyanya
Adani ori ifá olofin

13.- SOBRE LA LLAMADA DE IGBODUN

El que llama afuera debe ser la Oyugbona (representa a

ogunda masa), el que responde dentro es el padrino
(representa a ogunda bede). El padrino debe hacer la
llamada con una itana encendida con un lazo blanco en
ella, que después se emplea en el juramento del alawo
en el igbodun. La llamada de iroso umbo se emplea
para hijos de elegba o cuando se consagra un ifá gratis

La llamada de oragun se emplea para hacer un ifá con

oduduwa. Existe una llamada de igbodun para cada
meyi pero no es necesario emplearla, pues la llamada
de ogunda masa es la tradicional para llamar ifá con
cualquier signo. Otura tiyú prohíbe que el awó de ese
signo llame a ilekun de igbodun.

14.- SOBRE EL OBI A LA PUERTA

Si da okana hay que darle a ilekun de igbodun una etú

al oggun del padrino y después volver a dar obi.
 15.- LO QUE DEBE HACER UN PADRINO CUANDO
ESTA HACIENDO UN IFÁ

El padrino debe tener una rogación en la lerí que lleva

algodón, un ewe ikoko preparado como para un ebbo,
una lerí de ella tuto abierta, ori Efun eku ella oti, 16
atare, ero obikola obi motiwao aira iyefa del ebbo de
entrada del ahijado que se hizo sin estar presente,
cuando se termina el ifá (el 1er día atefa), este obori se
le pone a obátala se le da obi omi tuto a obátala y se le
da a los del obori un jiojio rezando el signo que saco el
ahijado, después se manda a enterrar a ibu losa.

16.- DE DONDE SALE EL REZO DE RECOGER EL EWE

DE LA IKOKO EWE OZAIN PARA EFECTUAR EL
LAVATORIO

Esto está en obaradila

Enu ota enuoo awó ashoro

Alade tuyofumi mobiore ashoro (3 v)
waaaaaaa

17.- LO QUE SIGNIFICA LOS OBIS SOBRE LA

ESTERA

 ASHEDA: el primero que enseño a todo el mundo los

antiguos conocimientos
  AKODA: el primero que enseño a todo el mundo ifá, es
por eso que obi es la base de olofin y de ori en la tierra y sus
guardianes son asheda y akoda

18.- RELACIÓN DE LOS 3 ITA DE IFÁ

IYO ni ATEFA: es el oddun astral de sentencia que

olofin le da al awó en la tierra por haber querido entrar
en el campo de ifá, llevar todos los atavismos astrales
de sus existencias anteriores, de acuerdo al astro que lo
rige el naciente de la persona, definiendo cual es su
personalidad.
IYO ni ITÁ: este es el que se saca propiamente
después que orunmila comió, se hace al tercer día y es
el que orunmila le dice al awó ... “ya olofin te sentencio
yo te doy este oddun para que puedas defender tu
persona, tu casa, tu familia” defendiendo en esencia su
relación con los demás iniciados.

IYO ni IYOYE: el itá del iyoye se realiza después que

olofin se fue, indica el oddun que va a vivir en sus
aspectos beneficiosos o maléficos con la humanidad
que lo rodea y deja a su libre albedrío el camino a
seguir del desarrollo del mismo ire u osogbo, según el
awó sea capaz de llevarlo.

19.- CONSIDERACIONES GENERALES

El awó al nacer lo hace desvalido en ifá, orunmila y

olofin velando por él por su falta de conocimiento, por
eso es de gran valor que el awó de orunmila entre al
 igbodun con orun y oduduwa por qué son poderes que
apuntalan su cuerpo y su mente para dar el gran paso
al igbodun de ifá.

Olofin acompaña al awó durante el 1er año después se

queda orunmila acompañándolo por 7 años y baja 41
días, por eso durante el primer año debe darle a su ifá 2
addie cada 41 días, pero desde su lerí a su ifá

El aprendizaje del awó es durante los primeros 7 años

para que IYA MAYEKUN suba a su mente, después
todo depende de él.

20.- REFUERZO DE ORUNLA

 16 ota
 16 aye ibo
 2 aye diloggun
 16 oyu malu
 16 ewe ayo
 1 olori ikin agbadele yoba
 1 collar de shangó (que llegue a sus partes)
 1 collar negro
 2 owofaka
 16 mates (32 si el awó tiene ozain)
 2 garras de ekun
 2 garras de keneun
  1 colmillo de ekun
 1 pedazo de marfil

además lleva los refuerzos propios de cada signo y el

secreto de abana que es el control de la obini

21.- NOMBRES DE IFÁ

1.- Ifá lade

2.- Ifá lashe
3.- Ifá bi (ifá nace lo pario ifá)
4.- Ifá tola
5.- Ifá aremu
6.- Ifá lona (ifá del camino)
7.- Ifá basan (ifá da la bendición)
8.- Ifá oma (ifá de sabiduría)
9.- Ifá yeni
10.- Ifá otoshosisu (típico para hijo de shangó, invoca a
shangó como el fuego eterno)
11.- Ifá obani ayanaku
12.- Ifá enisun (la dulzura de ifá)
13.- Ifá alá (ifá me abraza)

22.- SOBRE LOS GUERRERO Y EL IFÁ

Si no hay mayores impedimentos se pueden tener

dentro del cuarto de ifá los 7 días, la ewe pata gallina se
recoge y se coloca encima de oggun hasta que se vaya
a hacer la siembra
23.- SOBRE FUMAR EN EL CUARTO DE IFÁ

Sólo se debe fumar tabaco (ashá) el oddun que lo

justifica es iroso meji, el rezo así lo dice

Akuanta shabi shabi

Adifafun oluwo asha

24.- DE QUE MANERA UN MISMO PADRINO PUEDE

HACER 4 IFASES EN DOS CUARTOS

Hay que partir de que en cada cuarto habrá un oddun y

dos ifases, para poder cuadrar los 4 ifases por el mismo
padrino se cuadrará de la siguiente manera

DÍA DE PREPARACIÓN

A.- Primero se ripea el ewe y se deja preparado el osain

en un cuarto en presencia del ifá del padrino y después
se pasa el ifá del padrino para el otro cuarto para que
auspicie la preparación del ozain.

B.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el otro

cuarto (1) para que auspicie desde el folofin la
consagración de las atemoletas con eyebale addie y
eyelé delante de o en presencia de las atenas pintadas,
posteriormente se vuelve a pasar el ifá del padrino para
el cuarto (2) para que cumpla la misma función.
 C.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el 1er
cuarto para que auspicie la monta del abuan akueri en
este cuarto y después se vuelve para el cuarto (2) para
la misma finalidad, concluido ello se vuelve a pasar el
ifá del padrino para el cuarto (1) donde debe reposar
hasta el día siguiente.

Variante: se puede adelantar todo lo que más se pueda

en el cuarto 1

25.- SUYERE PARA LLAMAR A EGGUN ANTES DE DARLE

OBI OMI TUTO

A.- primero se prenden las itanas

B.- se le va rociando agua al igbo eggun mientras se cant

Obi omi Efun

Eggun agba lode 4–5v

C.- Obi omi tuto como tal

26.- OJUANI POKON

Es uno de los ifases donde habla la madre tierra,

cuando sale el mismo se le debe dar una etu a la tierra
se coge de miniestras se echa en un hueco y encima de
estas un pedacito de teja con ogberoso pintado,
entonces se hace oparaldo a todos, se estrella la etu de
espalda se le arranca la lerí y se da eyegbale al hueco,
después se tira la etu dentro de este
SUYERE PARA EL OPARALDO Y DAR LA ETU

Orumaleee waamaleee
Bramaleee
Eee ifá odara agbaniboshe

27.- CUANDO EN UNTEFA VIENE OGUNDAKETE

Se lava ifá en un omiero de flor de romerillo y la cabeza

del ounko de elegba después de sacrificado a este y
sacada su cruz se clava en un palo en una loma con 3
puntillas

28.- INSHE POR OBARA KASIKA QUE SE HACE

CUANDO HAY ANTECEDENTES QUE EL OMOFA
PASA EGGUN

se prepara un omiero de ewe yagruma se coloca la

añari de onika que se busco en este lugar en el piso se
arrodilla al individuo ante la añari y se le da eyebale de
un akuko funfun de la lerí del individuo hasta la añari
con el suyere

Folori eye (2 v)
Eye folori eye

Otro:
 Ire orunmila seki itá
Orunmila ifá lamiwo seki itana
Eeee igbodun ñaña eee (2 v)
Añari fori sole ire orunmila seki itá
Eeee kokua eri agba alado ofa
Iwi foyen fou

Se le lava la lerí al individuo con el omiero de yagruma

el cual se recoge en un plato con el suyere que sigue
rezando los meyis

c)Wawe to nireo
Lerí lawawe wawe to nireo
Lerí lawawe
g)Va rezando los meyis

se abre el akuko al medio y sin sacar los iñales se echa

dentro de este un poco de esta añari y restos de ewe
yagruma del waweto se cierra el akuko se envuelve en
ashola funfun y se lleva a enterrar al nigbe y / o al pie de
una mata de yagruma en cuyo hueco se le echa además
el omiero resultante del waweto, después se tapa el
hueco

29.- CUANDO EN ATEFA VIENE OSHE NIWO

Se prepara saraeko y se le agrega ewe algarrobo del cual

el padrino y ahijado deben tomar y se colocara entonces
la igba de saraeko dentro del ifá del padrino
30.- CUANDO EN UNTEFA VIENE EL SIGNO DEL AWÓ
(PADRINO) Y / O VIENE EL SIGNO DEL OLUWO QUE
APORTO SU OLOFIN PARA TRABAJAR

Cuando se le dan las 16 eyelé a oddun el día de la

comida de olofin el oluwo y / o awó que aporto su oddun
se dará la 1ª y última eyelé encima de oddun, desde su
cabeza se colocará una rogación y se hará apayeru con
las lerí de ambas eyelé por su signo mientras las itana de
oddun se mantienen encendidas entonces cuando se
llevan las eyelé para el kutú se lleva también el ebbo y la
rogación de cabeza los cuales se entierran junto a las
eyelé mamantiye

31.- CARGA DE LOS TABLEROS DE IFÁ ATEPON NIFA

(nace en ogbe kana y baba ejiogbe)

Sobre este tablero vive ifá del awó no debe utilizarse

para otros fines, nada más que para descansar orunla,
puede usarse en trabajos personales del awó. Este
tablero se lava y se consagra al hacerle ifá al babalawo,
es un tablero redondo de 16” de diámetro tallado al
borde con dos soles en la parte norte y sur y dos medias
lunas crecientes en la parte este y oeste en la parte
norte al sol se le sobre talla una cruz.

CARGA (se carga en los 4 puntos cardinales y abajo del

tablero)

 ashe rezado con los 256 signos

 ceniza de cachaza de central
 ceniza de panadería
 ceniza de mangle rojo
 bogbo igui 21 palos
 arena de río y mar (recogida un día que no haya
viento.
 tierra de remolino
 cabeza de guabina
 cabeza de anguila
 cabeza de addie de orunla
 cabeza de eure de la que se hizo ifá o una que se le
haya dado a ifa.
 polvo de eggungun de eggun
 mate, guacalote
 cabeza de etu de fifeto
 16 pimientas de guinea
 ero obi kola aira orogbo
 pelusa de iguin
 atitan ceiba, palma, caña brava
 atitan mata ikin
 rozadura tarro venado
 cáscara de huevo sacado
 16 atare
 bogbo ewe con que se lava ifá
 se sella con cera y corazón de palma

ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI EFUN ENI LADE

(este tablero pertenece a oduduwa y corresponde al
signo Ofun Meji)
 Sobre este tablero puede vivir en ocasiones oduduwa.
Es un tablero redondo de 16” de diámetro tallado en el
borde con dos soles en la parte norte y sur, con una
cruz en el sol que esta en el norte mientras en los
extremos dos lunas en cuarto menguante.
Se lava para su consagración con omiero de 16 hierbas
de obátala y oduduwa, dentro de ese omiero se echa
una calabaza se le da de comer una chiva que haya
parido y otra señorita, 2 gallinas negras, 1 gallina
jabada, 1 guinea y 8 palomas blancas. Se abre un hueco
al cual se le pinta un irawo dentro del hueco se mete la
calabaza a la cual se le pinta por fuera los 16 mejis.
Nota: el hueco se debe abrir al pie de aragba, se lava la
chiva con el omiero preparado y se le canta

Eure bebeyeee eweee (4 v)

Eeee eleguede ewe bebeyee
Inle afokan mafogun ewe
Eure bebeyee eweee

Los pelos y la hierba del baño a la chiva se guardan

para hacer ebbo. Se mete el atepon en el hueco
entonces se mata la chiva dando eyebale al hueco
cantando

Totolayeee eyee (2 v)
Inle oguere obalaye
Toto layeee eyeee

se llama en este canto intercalando a oduduwa, orun y

orunmila otro canto para la matanza (matando las addie
y la etu)
 Adele ni ifá orunmila agbanii
Adele mawa eye ifá
 Adele ni ifá oduduwa agbani
Adele mawa eye ifá
 Adele adeleee junimuu (2 v)
Eye ni addie ni ifá
Adele adeleee junimuu

MATAR LAS EYELÉ

Al matar las eyelé que sean 8 blancas, se prepara una

palangana con cacao y cascarilla se mojan las palomas
y se va salpicando la casa y a todos los presentes
cantando

Ewe we we weleguao (2 v)
Eeee eyelé we we weleguao

Después de sacrificadas se procede a llamar los mejis

g) Baba (meji) adele ni ifá mowaa ayee (2 v)

c) Eeee adele ni ifá mowa ayee

Se le echa oñi al atepon y se le hace ogberoso se tapa

el hueco al pie de aragba junto con el atepon y al otro
día antes de que salga el sol se saca y se hace ebbo
incluyendo los pelos y hierba del baño a la chiva
además de los otros ingredientes, el ebbo se despide
dentro del hueco entonces se vuelve a tapar
 CARGA DEL ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI ERI
LADE

 Ashe rezado con los 256 signos

 Ceniza de cachaza de central
 Mangle rojo
 Bogbo igui
 Arena de río y mar (recogida un día que no haya viento)
 Tierra de remolino
 Arena del desierto
 Cabeza de guabina, anguila, addie orunla
 Cabeza de eure de oduduwa y / o abo oduduwa
 Atitan ile yewa
 Polvo de arroz
 Cabeza guinea fifeto
 16 pimientas de guinea(carga general de los atepones)
 Bogbo ewe oduduwa
 Marfil
 Pelusa ikin
 Ero obi kola ozun obi motiwai aira orogbo
 Tierra de la Ceiba
 Tierra de la palma Carga general
 Tierra de caña brava de los atepones
 Tierra mata ikin
 Rozadura tarro venado
 Cáscara de huevos sacados
 Oti oñi ori Efun oti kana
32.- CUANDO SALE IRETE KUTAN EN UN ATEFA

A.- si el IFÁ es IRE: se coge ishu asado y se desbarata

con ajonjolí y se le pone con eko fifo a obátala y después
se riega por toda la casa para que llegue la suerte.

B.- venga como venga el IFÁ: se limpian todos los

presentes ese mismo día de atefa al final de la
ceremonia con el ewe que sobro del que se pico para
ozain frente a oggun y 1 eyelé, cada uno va colocando
los ewe sobre oggun entonces se le da la eyelé.

SUYERE PARA EL SARAYEYE 1º CON EL EWE Y

DESPUÉS CON LA EYELE

c) Ewe kututu ewe (2 v)

g) Kamari arun ewe boniboshe

Kamari iku ewe boniboshe

g) Eye kilode ewe

Ewe kututu eye

SUYERE PARA MATAR LA EYELE

c) Ewe kututu ewe (2 v)

g) Eye ewe kututu eye

Ebbo ewe kilode ewe

g) Eye kilode ewe

Ewe kututu eye
Se le pregunta a orunla que quiere comer Eggun (esto
se hace por el camino del signo donde irete kutan tuvo
que tender una cerca para que los egguns no los
perturbaran)

El día del nangareo cuando se termine el itá se tiene

abierto un kutú dentro del cual se coloca una freidera u
teja con un irawo de 4 colores con la atena oshe tura
irete kutan, osashe y otura she sobre la cual se coloca la
calabaza con los mejis pintados en la barriga y en el
copito oturaniko – irete yero y irete kutan – osa she
rodeando todo esto, en el fondo del kutú se colocan 9
ella tuto y 9 pedacitos de eran malu (la eleguede que se
utiliza NO es la del cuarto, es otra), entonces el oba
coge la igba del nangareo con el asho pupua mientras
un awó va delante con el agogo de obátala tocando en
procesión hasta el kutú cada awó debe llevar 1 itana
encendida y un paquetico de bogbo ere eku eja agbado
ishu y obi picadito y se va cantando.

c)odoloumbolayeee (2 v)
Inle oguere obalaye
Odoloumbolayeee

Kualo omolorun odoloumbo layeee

Aiye omolorun odoloumbo layeee Todo esto son
Adikino foyu odoloumbo layeee improvisacio
nes del guia,
Olorun kukubisia odoloumbo layeee el coro se
Awó keda odoloumbo layeee mantiene
Awó laye odoloumbo layeee igual
Awora mafun odoloumbo layeee
Awó laye odoloumbo layeee
Oguejan awó laye odoloumbo layeee

Entonces cuando se llega donde el kutú se reza

Awó keda inle afokan

Iku mayeyeo ayanaku mokueo
Awora mafun mokueo
Lampe olorun alade ifá
Orunmila elerikuin ni olorun nangare
Agbaniboshe obini olorun kokoibere
Oguejan agbanilaye omo alaguere mafokun laye
Moforibale inle
Moforibale olorun

Entonces se le dan 7 vueltas alrededor al kutú y se va

cantando

c) kanwao kanwao (4 v)

g) Eeee kanwao kanwao oguejan onifa omolaye

Kanwao kanwao nangareee

Entonces se vierte el saraeko en el kutú y se tira

además la igba dentro del mismo, después el oba coge
el asho pupua y comienza a limpiar a todo el mundo al
pie del kutú con el suyere

Sarayeyee asho olorun komayaa

Iku lona teteregun awó lerí ire
Se le da coco al kutú y se le da un akuko y / o etu con
sarayeye antes a todo el mundo con los suyere
conocidos.

Laye lagba
Laye laye lafisi (2 v)
Laye laye lafisi lagbaaa

Orunmaleee waamaleee braamaleee

Eeee ifá odara agbaniboshewoo

se echan los animales en el kutú se tapa el mismo con

tierra, se le echa agua encima y se le prende una itana
encima con los suyere conocidos

SUYERE PARA ECHAR TIERRA EN EL KUTÚ

Ire ire awó

Awó inle awó ireo
Awó ire ireee

33.- SOBRE AKUEYE

(el cual se llama cuando se le da obi omi tuto a orunla)

Akueye hizo ifá y se llamo Oluwo Akueye Ari

Banboya y vino Ogunda Bíode sus padrinos fueron
Amoro (oluwo) y Amonso (Oyugbona)
 34.- CUANDO VIENE ODdI MEYI EN IGBODUN
ATEFA

Deberá utilizar un ounko para agasajar a los ancianos de

la noche y otro para congratular a la gente (este se le da
eshu) que lo rodea y así asegurarse que le llegue la
prosperidad. Se debe brindar ñame sancochado para las
personas.

IFA OSOGBO: se hará sarayeye con berro, un eja tuto,

un huevo de pato.

IFA IRE: se hará sarayeye con berro, un eya tuto, un eñi

addie, se le pondrá todo a obátala y se le pregunta para
donde se lleva.

35.- SOBRE POR QUE SE SEPARA EL EWE TOMODE

Esto nace en osa rete y se hace para la salud de osa

rete, para ello se guarda el ewe tomode del ewe ozain y
si viene osa rete en el atefa, se prepara entonces un
omiero con este y se refresca a elegba y se le
sacrificará entonces 3 pollones (no se da ese día el
ounko) el día de itá se dará el ounko y el ounko del
cuarto cuando se le de obi omi tuto a elegba se
presenta el ounko y se limpia en sus eran el cuerpo del
omofa y se reparten después en 3 lugares diferentes.
 36.- PREPARACIÓN DE SHILEKUN IGBODUN PARA
UNTEFA

Esto se hace el día antes de la preparación del igbodun,

primero se baldea la puerta con ewe papisami y agua de
coco verde Efun y ori, después de secado el piso se
riega bastante Efun en el centro de shilekun y se atefa
así

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Se pone a oggun y osun y se le da una etu y 1 eyelé y

después estas se asan o ahuman y van encima, la eyelé
encima de osun y la etu sobre oggun

A.- Si el qué va a haces ifá es omo elegba, o sea, va a

hacer ifá iroso umbo
 Se coloca el elegba de cabecera y ebbosero y se le da
una eku en la puerta y esta es la que va en el igbodun,
cuando se termina el ifá se le entrega al alawo

 Si el ifá es ogbetua no se le entrega al alawo

 Si el ifá es iroso se le pone al elegba del padrino y el del
Ahijado.
 Si el padrino es ogbetua, después de esto se le dan 3
osiadie a su elegba y van cargados para la esquina
 Si el alawo es omo elegba sólo va su elegba, no se pone
el del padrino

37.- CUANDO EL QUE VA A HACER IFA ESTA

JURADO EN AÑA (es decir, omo aña)

Este recibe el nombre de olu koto, donde antes de

hacer el ifá cuando va a la ceremonia de la playa orika
en ese momento tiene que llevar iya ilú a onika y se le
toca a olokun y a yemaya un oro entonces se le da un
akuko funfun y 3 eyelé carmelitas a aña y orun, dándole
cuenta que va a hacer ifá, entonces después de esto se
hace la ceremonia de onika y recoge la añari

38.- PARA HACERLE IFA A UN OMO OYA (esto se

registra a través del oddun otura adakoy en el camino
del cuyuji de oya)
cuando el hijo de oya va a hacer ifá hay que hacerle una
ceremonia con su oya en la tierra para dar el poder,
para ello se marca en una tabla los siguientes signos
otura she, otura adakoy, oshe tura, okana she, okana
sa, iroso sa, ofun bile, osa kana y osa kuleya encima de
cada signo se pone un ota de oya y sa

SECRETO DEL ERUKE (ODI SA)

Se carga en un rabo de yewa y su carga es:

 Inso de eggun okuni y obini
 Inso de ishi
 Se marca lerí de aguema junto con lerí de ekute
 Semilla de ewe buye (granada)
 Pedacitos de carbón de algarrobo
 Ceiba
 7 inshinshin (mosca)
 flores de muerto
 atitan ile
 raíz de mata ikines
 jiqui
 akana cedro
 un pedazo de mar pacifico (la madera se lava con
omiero)
 16 atare
 ero obi kola
 obi motiwao
 aira
 iyefa rezado con los 16 mejis okana sorde
 eyelembere
 otura niko
 odi sa
 ojuani shobe
 se vuelve a repetir okana sode y odi sa 3 veces
después oyekun meji

El ewe con que se lava la madera es ewe bayeku

(yagruma), granada, mar pacifico, algarrobo y caimito
estos eweses se ponen a secar se hacen polvo y van a la
carga del ukere, antes toda la carga se pone a comer
con shangó de 12 am a 4 am con una eyelé dundun, se
forra con cuentas de todas clases. Esta misma carga la
lleva la escobilla de ifá con la diferencia que se coge de
la addie de orunla cuando tiene hueva y se ponen a
secar, estos se hacen polvo y se agregan a la carga de
la escobilla junto con las juju que taparon a orunla
previamente secas al sol y echas polvo. El ukere ya
cargado se pone encima de shangó y se le da un
omorun addie, después encima de obátala y se le dan 2
addie y por último encima de orunla y se le da 2 addie
los cuerpos y cabeza de los animales se le ponen a
eggun y se le dan 3 eyelé dundun junto con eggun, se
reza entonces ejiogbe y oragun entonces se entierran
todos los animales, por último se pone el ukere encima
de orunla y se le pide el poder.

Nota: El eruke se carga al pie de obátala porque

obalufon fue el que le dio el secreto de ukere
aborokifa ifate al awó yaluwo orishagun que era
ODISA. El ukere tenía el pacto con iku y con el limpiaba
a todo el mundo y le cantaba mientras limpiaba
Iku bebeke nile (2 v)
Bebewa oriku omu soy aye dide iku bebeke nile
Eeee oniku omo soy aye dide iku bebeke nile

CUANDO VIENE OFUN TEMPOLA EN ATEFA

La lerí de la ewe de orunmila y del ounko de, los

guerreros se entierran cubriéndose con bejuco pereira
(ewe yenyoko) el cual tiene la virtud de que los
enemigos de la persona se destruyan.

edibere

Sangara kusanga

Es una pieza imprescindible para el hijo de este ifá, se

dice que esta pieza es la representación material de las
7 potencias africanas, esta deidad es la que hace que
edible adivine y que sus predicciones sean certeras.

Consiste en 7 muñecos pequeños de palo moruro, estos

muñecos son todos hombres que van parados mirando
al frente con los brazos extendidos a ambos lados del
cuerpo, estos muñecos van barrenados por la cabeza
hasta el pecho cada uno se carga con:

Raíz de: jobo, mar pacifico, tamarindo, cardón, cardo

santo, ceiba y algarrobo, tierra del cementerio, tierra de
la casa de quien lo recibe y de la puerta de una iglesia,
erú, obi, kola, aira, orogbo, 7 eweses preguntados,
pelusa de inkin, corazón de gunugun, lerí de akuko,
akuaro, eyelé igui

Ingredientes de Iyefa: el iyefa se reza con 16 meyis,

edibere, 9 agba eggun, oddun awó yorima

Se lavan y se les da 2 palomas con eggun y 2 addie con

ifá. Viven rodeando a ifá.

OTURA ADAKOY

Rezo: Otura enedefun eyenyen enifa orun lowa ni

boye tenta orun owo ni lokun ereni kokoro
ekuenifa oka nene Efun abita ifá eniwa olofin
elewua ori ni boshe orale lukun otura adakuy
abita eniwa boloboshe dakoy kulese olofi ele
aniboshe lode lona abita.

Ebbo: akuko sha shara, ella tuto, un pedacito de caña,

una ikoko que se carga con bogbo igui, tripas de
calabaza, mate, 7 espuelas de gallo, 101 atare, 21
semillas de maravilla, 7 caracoles, eku, eya, agbado,
aunko keke, fifesho, addie fifesho, lerí del akuko van
dentro de la cazuela, la lengua, los ojos y los sesos del
aunko van dentro de la cazuela, la cazuela lleva una ota
hay que lavarla antes de hacer ebbo con 7 ewe de
elegua y 3 de san Lázaro, esta ikoko se forra con cuero
de tigre o de mono, la ikoko en todos lados muchas
monedas opolopo owo.
 PATA KI

Aquí en este camino nacieron las plazas de abakua

Olofin le había dicho a adakoy que le iban a dar la tierra

de nasako que no la aceptara, Adakoy se puso bravo
con olofin y le falto al respeto y este le echo una
maldición (shepe) este abochornado se fue para la
tierra anenefun y se juro pero tenta orun le daba vuelta
y lo visitaba y cada vez que llegaba estaba todo ripiado
y con telas de todos los colores y siempre le llevaba a
otura adakoy un pescado para comerlo junto a él y
cantaba:

“Mutielele okun endura shibilika abita mayonko

fonilokun oshe ni adakoy”

y se presentaba la sombra de orun y le decía a otura

adakoy.

“ifá oniwa orun ouilele okun ñañany ona” y adakoy

se ponía soberbio y orun se ponía a bailar y le decía tu
serás mucho pero el valor en este mundo no te servirá
para nada, adakoy se abochorno y le empezó a cantar.
Se le presento el diablo y adakoy se asusto y se fue para
la tierra de leniniboshe donde vivía elegua, cuando llego
adakoy le pregunto que cosa venía a buscar y adakoy le
contesto que él quería que olofin lo perdonara elegua le
dijo, esta bien y entonces le dio 7 baños con abrojo,
escoba amarga, ruda y demás, le rogó la cabeza con un
kuekueye keke y un otu, esta ceremonia se la hizo al pie
de oggun y de la ikoko, después le dijo a adakoy
acompáñame que te voy a llevar para que te den lo que
tu te mereces, lo llevo donde estaba abita y este lo juro
en la plaza de nasako, elewa le dijo a adakoy no podrás
llegar donde este olofin yo elegua te voy a ayudar para
que tu siempre tengas suerte en el mundo pero nadie te
va a considerar, adakoy le suplico a elegua que él quería
ver a su padre el cual era awó y se llamaba awaniboshe
el cual vivía en la tierra de elueke, tanto adakoy le
suplico a elegua que este salió al camino con adakoy e
iban cantando:

“iyami showewe baba showewe adakoy iya orun”

se le presento oshun la cual traía un aunko keke saludo a

elewa y a adakoy inco a los dos y seguía cantando

“iyami showewe baba showewe”

se le presento su padre owaniboshe al cual Sahún le

entrego el ounko keke y le dio de comer a la cabeza de
adakoy el chivo con elewa y jiojio meta y le dijo a
adakoy; hazle caso a lo que te diga elegua, olofin no te
admite; serás grande en la tierra de orun, en la tierra de
abita y tendrás una gran suerte; tu ifá será para ti lo más
grande ozain.

Nota: el que tiene este signo su padrino tendrá que

tener muchos conocimientos para poderles entregar a
olofin.

Cuando sale este odun en un atefa hay que hacer

rápido otro trono de olofin donde no se pone olofin y así
 se pasa al awó para este puesto no puede dormir a la
luz de olofin

Un awó que sea otura adakoy no puede estar en

ceremonia de Olofin

IYOYE

Despido del ewe [de la ikoko ewe ozain (limpio) con que
se baño el awó durante 7 días) junto con olokun

Después de cerrar la puerta igbodun se cuadra con

olokun (lerí) el ewe de la ikoko ewe ozain con que el awó
se baño durante 7 días de la siguiente forma: Se pinta en
un paño azul de 1 m² con Efun okana yekun que es el
signo que representa el poder que le entrega olokun al
awó, sobre este paño azul se ponen los restos de ewe de
cada ikoko ewe ozain, encima de este ewe se coloca a la
lerí de olokun, todos lo awoses participantes incluyendo
a los alawos (los cuales tendrán irofa y ukre frotando
entre sus manos) deberán estar presentes. Un awó dará
obi omi tuto a olokun rompiendo inicialmente un coco
entero contra el piso con el rezo “ori lashe waiku
olokun” entonces se le da obi omi tuto sin tocar con el
coco a los awoses, entonces se le da a olokun y al ewe 1
osiadie y 1 eyelé con el suyere.

Wara wara ayeee 2 v

Wara wara olokun

Eyeni olorun
 Wara wara orun

esto esta en osakuleya donde olokun dice con este

suyere que “viene a bañar la tierra para que de nuevo
nazca la vida y las plantas)

Después de haber sacrificado el pollo y la eyelé se meten

dentro del paño, pero antes se le echa oñi y se hace
ogberoso, se saca la lerí de olokun para que después el
alawo cierre el paño por los 4 puntos o extremos y al
terminar el ifá se lleva el paño al mar.