Construcción del Otro Diferencia Diversidad Desigualdad

Características Evolucionismo Funcionalismo Estructuralismo Neomarxismo

Momento Histórico Siglo XIX Período entre guerras. Madurez del término en la década del ´40. Décadas ‟60 y „70
Referentes Edward Tylor. Henry Morgan Bronislaw Malinowski Claude Lévi-Strauss Balandier, Godelier, García Canclini
Especie biológica. Posee Cultura. Ser de la Naturaleza que se realiza Ser biológico y un ser social y
Concepción de
como tal en la satisfacción cultural cultural (como los evolucionistas).
Hombre
de las necesidades.
Relación de Continuidad y Paso de la animalidad a la Oposición entre Naturaleza y No se problematiza esta relación.
superioridad de la Cultura. humanidad: hábitos a costumbres. Cultura: ¿Qué es natural y qué es
social? La distinción no puede estar
a nivel individual ni en la
comparación con otras especies.
Relación Naturaleza: universal,
Naturaleza/Cultura
espontaneidad, constante, herencia.
Cultura: particular, reglas, relativo,
tradición. La Cultura sustituye,
utiliza y transforma la naturaleza
para realizar una síntesis de un
nuevo orden.
 “Un todo complejo que comprende
conocimientos, creencias, artes,
moral, derechos, costumbres y
cualquier otra capacidad y hábito
adquiridos por el hombre en tanto
miembro de una sociedad.” La
cultura entendida como una sola
Definición de
Cultura
Creación artificial para satisfacer
necesidades. Realidad instrumental:
Conjunto integral material, humano
y espiritual. Diversas culturas. No
‘La Cultura’
Función: satisfacción de
necesidades. Imperativos
instrumentales son medios para la
satisfacción (su función) de
finalidades (necesidades):
Economía, Ley, Educación.
Imperativos integrativos: Organizan
e integran al individuo y a la
sociedad como un todo.
(Conocimiento y Magia)
Institución: Unidad mínima concreta
de la realidad cultural de
organización, implica la relación
entre hombres y de estos con el
ambiente natural y artificial. Cada
institución tiene una función en la
totalidad orgánica de la cultura.
Establecida por la prohibición del Introduce la idea de Dominación
incesto. Es una regla. Un complejo (inter e intra sociedades). Se tiene
de creencias, costumbres, en cuenta el cambio y la historia.
estipulaciones e instituciones que Se diferencia sociedad: totalidad
prohíben del matrimonio entre conformada por instancias
parientes cercanos. Es universal: no
hay grupos humanos que no interdependientes y jerarquizadas
prohíban el incesto. Además es una de la cultura: dimensión de la
regla social y presocial por que se totalidad. Cultura entendida como
impone a la vida sexual. Esta es un poder hegemónico, simbólico o
desborde de la cultura en la cultural: Produce el sentido o los
naturaleza (implica la distinción de significados, actúa a través del
sexos), indicio de la vida social consenso, logra la dominación, da
en la naturaleza (necesidad de lugar a fuerzas contrahegemónicas,
reproducción implica relación entre
puede ser comprendido
individuos).
La Cultura es distintiva de la históricamente. Este poder está en
condición humana. Pero la forma la base de la división:
que toma el tabú del incesto hegemónicos/subalternos.
corresponde a las culturas. Cultura: es una producción de
sentido material y simbólica que
representa y reproduce la realidad.
 Método comparativo: observar y
clasificar en un esquema
Método evolutivo: Salvajismo, Barbarie,
Civilización. Comparación y
deducción especulativa.
Uniformidad Psicobiológica:
Postulados o - naturaleza física
Proposiciones sobre - condiciones de vida
las semejanzas - origen común.
culturales
Diferencia: hecho empíricamente
evidente. La Cultura es una sola.
Las diferencias son de Grado.
Grado: medida de progreso. Indica el respuesta concreta a necesidades
nivel de acopio y generación
cultural. Se ordenan por un
Proposiciones o encadenamiento: acumulativo,
temporal y causal. Supervivencia: Totalidad compleja ordenada e
Postulados sobre las
diferencias explica la diferencia espacial
culturales contemporánea.
Progreso: cambio gradual,
geométrico y ascendente. Ley
natural, universal y necesaria.
Lógicas de la evolución: Aspectos
materiales: aumento cuantitativo
de cosas y de nivel de
satisfacción. - Ideas e
instituciones: diferenciación
cualitativa.
Trabajo de Campo – Observación
participante.
Uniformidad Psicobiológica:
- universalidad de las necesidades
- universalidad de las funciones.
Razonamiento lógico que conduce
al actividad humana.
Diversidad: hecho empírico
evidente.
Multiplicidad y Variedad de
humanas universales. Crítica al
etnocentrismo. Diversidad de
culturas. No representan un grado.
indisociable de elementos.
No hay sucesión ni causa:
sincronía. Realidad viva: No
supervivencia. Diferencia entre
sociedades simples (culturas con
instituciones multifuncionales) y
complejas (sociedades con
especialización institucional). Pero
no es una mirada evolucionista
sino de diferenciación.
Descripción, Comparación,
Construcción de Modelos.
Uniformidad Psicobiológica de la Las semejanzas puede explicarse
especie. por:
Regla de la prohibición del incesto. Estructura compartida, un
conjunto de relaciones a todas las
culturas o porque son productos
de un hecho histórico reciente
que tiende a homogeneizar.
Diversidad hecho empírico. Atañe a La desigualdad es considerada una
circunstancias geográficas, históricas realidad pero no natural sino
y sociológicas. Reconoce la como producto histórico
diversidad al interior de una coyunturalmente determinado.
sociedad. Las desigualdades expresan
La Cultura se manifiesta histórica y
relaciones de dominación que se
fácticamente en una diversidad de
fundan en la apropiación desigual
modos particulares.
de bienes materiales y simbólicos y
La diversidad es el resultado de
generan relaciones asimétricas
las relaciones (de oposición, de
semejanza, de distinción) entre las entre distintos grupos.
sociedades. La especificidad de una cultura se
Etnocentrismo, Relativismo Cultural, explica como producto del modo
Falso evolucionismo particular que tomas las relaciones
de dominación.
 Operaciones:
a) desde el presente al pasado;
b) Descarte progresivo.
Mecanismos:
Mecanismos de
Construcción del 1) de la presencia a la ausencia; del
con
Otro
al sin; del + al –
2) De la distinción a la indistinción.
Otredad: Anterioridad, ausencia,
incompletud, confusión,
desprovisión y desorden.
Mundo con. Con pero diferente.
Mismo sentido (Función):
Diversas formas institucionales.
Llena el mundo del Otro
con atribuciones del
Nosotros. Relativismo.
El Nosotros se particulariza y se
universaliza.
El Con como presencia y el con
pero distinto.
El Nosotros se relativiza incluyendo
la mirada desde donde se mira al
otro. La otredad aparece como
construida por el Nosotros.
Introduce (aunque no desarrolla en
su teoría) la idea de desigualdad en
las relaciones de fuerza.
El con y el sin están presentes de
manera simultánea. El otro desigual
el sin es un hecho producido. Existe
un acto de despojo/carencia. El
Nosotros se apropia de algo y
participa activamente en la
conformación de los atributos
del otro.