VÍCTOR MANUEL FERNÁNDEZ - PAOLO RODARI
La Iglesia del Papa
Víctor Manuel Fernández (Córdoba,
Argentina 1962) es arzobispo titular
de Tiburnia y rector de la Universidad
Católica Argentina. Reconocido
teólogo y biblista, ha publicado
más de 300 libros y artículos sobre
exégesis, espiritualidad y teología. Sus
contribuciones como perito fueron
fundamentales en la redacción de
la V Conferencia del Episcopado
latinoamericano en Aparecida (2007).
Paolo Rodari (Milán 1973) es
licenciado en Ciencias políticas,
Filosofía y Teología. Trabaja como
periodista especializado en el Vaticano
en el periódico Il Foglio.
97 mm
Caminos 55 LA IGLESIA DE FRANCISCO.rustica.indd 1
E ste libro nos presenta una interesante
conversación entre el teólogo argentino Víctor
Manuel Fernández y el periodista italiano Paolo
Rodari. Monseñor Fernández, amigo íntimo del
Papa, fue uno de los teólogos consultados en
la elaboración del Documento de Aparecida de
2007. Se trata también del único teólogo vivo
que cita el papa Francisco en su exhortación
apostólica Evangelii gaudium. En la conversación
se detallan los propósitos del papa Francisco
de reforma de la Iglesia y en qué consiste
exactamente esta «revolución reformadora». El
libro, agudo e incisivo, nos ofrece un detallado
análisis de la posición de la Iglesia en la
actualidad y del rumbo al que se encamina bajo
el papado de Francisco.
158 mm
PAPA FRANCISCO
«Evangelii gaudium, o la alegría del
Evangelio. Esta parece ser, ante todo,
FRANCISCO Los desafíos desde
la dirección: llevar a la Iglesia a tomar
conciencia de que el cristianismo es
alegría porque anuncia que Dios está
con nosotros. Una de las acciones más
solicitadas por el Papa es la necesidad de
“salir”. Salir de las propias convicciones,
DEL
Evangelii gaudium
comodidades, privilegios e ideas para
llevar el evangelio de Cristo a todos
LA IGLESIA
sin prejuicios ni exclusiones. Salir,
cambiar por tanto, repensando desde
el principio toda la vida de fe. El Papa
no deja de indicar específicamente
algunas reformas y cambios, exhortando
a “todos a aplicar con generosidad
y valentía las orientaciones de este
documento, sin prohibiciones ni
VÍCTOR MANUEL FERNÁNDEZ - PAOLO RODARI
miedos”. Ya no es tiempo de reticencias.
Francisco quiere que todos, empezando
por los simples fieles, abandonen “el
cómodo criterio pastoral del siempre se
ha hecho así”».
(Del Prólogo de Paolo Rodari)
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 Víctor Manuel Fernández - Paolo Rodari

La Iglesia
del Papa
Francisco
Los desafíos desde Evangelii gaudium

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 © SAN PABLO 2014 (Protasio Gómez, 11-15. 28027 Madrid)
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© Editrice Missionaria Italiana (EMI) 2014

Título original: Il progetto di Papa Francesco. Dove vuole condurci

Textos del italiano traducidos por Ezequiel Varona Valdivielso

Distribución: SAN PABLO. División Comercial

Resina, 1. 28021 Madrid
Tel. 917 987 375 - Fax 915 052 050
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ISBN: 978-84-285-4409-2
Depósito legal: M. 3.314-2014
Impreso en Artes Gráficas Gar.Vi. 28970 Humanes (Madrid)
Printed in Spain. Impreso en España

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 Prólogo
El proyecto de Evangelii gaudium

13 de marzo de 2013. ¿Hacia dónde quiere llevar

Francisco la Iglesia? Es la pregunta que me hice en los
primeros días de pontificado de Jorge Mario Bergoglio.
Y teniendo que contar como cronista día tras día el
pontificado actual, es la pregunta que he formulado
desde la clausura del cónclave a todas las personas
que por motivos de trabajo he entrevistado u oído.
«Vosotros sabéis que el deber del cónclave consistía en
dar un obispo a Roma, y me parece que mis hermanos
cardenales han ido a buscarlo al fin del mundo... pero
estoy aquí», dijo el papa Francisco al asomarse la tarde
de la elección al balcón central de la basílica vaticana.
Entonces me pregunté: ¿qué significa tener un papa
que viene del fin del mundo? ¿Qué aportará a la Igle-
sia? Y, sobre todo, ¿adónde la llevará?
Algunos días después de la elección, llamé a un
obispo amigo. Tenía intención de hacer un sondeo en-
tre los jesuitas para conocer su opinión sobre las pre-

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 6 La Iglesia del Papa Francisco

guntas que iba a formular y, sobre todo y previamente,

quería saber qué pensaba acerca del nuevo Papa.
«¿Has leído El cielo y la tierra, el libro que escribió Ber-
goglio con el rabino Abraham Skorka? –me preguntó–.
Para mí han sido esclarecedores los capítulos en que
ambos afrontan los temas denominados éticamente
sensibles, el matrimonio entre hombre y mujer, el
aborto, la eutanasia, etc. Al leerlos me parece haber
entendido que, para Bergoglio, antes que los principios
y su defensa, está el kerygma, es decir, el anuncio de
la buena nueva que es el Evangelio. Me parece que es
este el rasgo principal del nuevo Papa: los principios
existen y no se niegan, pero antes es preciso anunciar
que el Evangelio es amor, misericordia, abrazo. Insistir
demasiado sobre los principios no sirve de nada».
19 de septiembre de 2013, por la mañana. Me
encuentro en Florencia cuando suena el teléfono. Me
dicen que dentro de poco saldrá una larga entrevista
concedida por el Papa al padre Antonio Spadaro, di-
rector de La Civiltà Cattolica. Ruego que me manden
el texto. Los temas son innumerables, pero me llama
la atención sobre todo un pasaje. Dice el Papa: «No
podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones refe-
rentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso
de anticonceptivos. Es imposible. Yo no he hablado
mucho de estas cuestiones y he recibido reproches por

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 El proyecto de Evangelii gaudium 7

ello. Pero si se habla de estas cosas, hay que hacerlo

en un contexto. Por lo demás, ya conocemos la opi-
nión de la Iglesia y yo soy hijo de la Iglesia, pero no es
necesario estar hablando de estas cosas sin cesar». Y
añade: «Las enseñanzas de la Iglesia, sean dogmáticas
o morales, no son todas equivalentes. Una pastoral
misionera no se obsesiona por la transmisión de modo
desestructurado de un conjunto de doctrinas para
imponerlas insistentemente. El anuncio misionero se
concentra en lo esencial, en lo necesario, que por otra
parte es lo que más apasiona y atrae, lo que hace arder
el corazón, como a los discípulos de Emaús. Tenemos,
por tanto, que encontrar un nuevo equilibrio, porque
de otra manera el edificio moral de la Iglesia corre
peligro de derrumbarse como un castillo de naipes, de
perder la frescura y el perfume del Evangelio. La pro-
puesta evangélica debe ser más sencilla, más profunda
e irradiante. Sólo de esta propuesta surgen luego las
consecuencias morales».
Para mí son palabras esclarecedoras porque con-
firman que la primera intuición que me sugirió mi
amigo el obispo era justa: Francisco quiere una Iglesia
abierta y no cerrada, y piensa que insistir demasiado,
casi obsesivamente, en los principios, es una táctica
que no concuerda con el mensaje evangélico. Quede
claro que también sus predecesores querían una Igle-

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 8 La Iglesia del Papa Francisco

sia parecida. Pero en Francisco es un matiz al parecer

más acentuado.
21 de octubre de 2013. Publico en La Repubblica
una página de la entrevista con Víctor Manuel Fer-
nández, rector de la Pontificia Universidad Católica
Argentina, uno de los primeros nombramientos epis-
copales de Francisco, elevado en mayo de 2013 a la
dignidad de arzobispo. Teólogo de renombre, man-
tiene una relación de confianza con el Papa, que ve
en él a un válido consultor. No por casualidad fue él
quien en 2007, en la V Conferencia del Episcopado
Latinoamericano en Aparecida (São Paulo), ayudó a
Bergoglio a redactar el documento final que corrobo-
ró la idea de Iglesia del futuro Papa. Pocos como Fer-
nández pueden ayudarnos a entender quién es Fran-
cisco y hacia dónde quiere que vaya la Iglesia. Por eso
lo llamo a Buenos Aires a comienzos de octubre. Me
responde una voz cordial. Le expongo mi interés por
el Papa, el deseo de conocer su figura en profundidad,
las características de «su» Iglesia. Accede a que le
envíe algunas preguntas, pero sin garantizarme que
me responderá. Sin embargo, unos días más tarde me
responde. No elude ninguna pregunta y, a lo que más
me importa, a saber, si a su entender se puede decir
que Francisco es un papa que antepone la misericor-
dia a los principios, me responde así: «El anuncio del

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 El proyecto de Evangelii gaudium 9

corazón del Evangelio antes de cualquier otra cosa es

una característica importante de Francisco, pero se ha
de entender en el contexto de una renovación de la
misión de la Iglesia. El Papa cree que una Iglesia que
quiere salir de sí misma y llegar a todos debe adaptar
necesariamente su modo de predicar. Sobre todo él
aplica un criterio propuesto por el concilio Vaticano
II con frecuencia olvidado y arrinconado: la “jerar-
quía de la verdad”. Francisco nos invita a reconocer
que muchas veces los preceptos de la doctrina moral
de la Iglesia se proponen fuera del contexto que les
da significado. El mayor problema se plantea cuando
el mensaje que anuncia la Iglesia se identifica sólo
con estos aspectos que, sin embargo, no manifiestan
por entero el corazón del mensaje de Jesucristo...».
Y prosigue: «Debe existir una proporción adecuada
sobre todo en la frecuencia con que aparecen algunos
argumentos o acentos en la predicación. Por ejem-
plo, si un párroco a lo largo del año litúrgico habla
diez veces de moral sexual y sólo dos o tres del amor
fraterno o de la justicia, se da una desproporción.
Lo mismo cabe decir si habla a menudo contra el
matrimonio entre homosexuales y poco de la belleza
del matrimonio. O bien si habla más de la ley que de
la gracia, más de la Iglesia que de Jesucristo, más del
papa que de la palabra de Dios».

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 10 La Iglesia del Papa Francisco

La entrevista sale en La Repubblica el 21 de octu-

bre. La ocasión hace que nos conozcamos mejor y me
induce a pedirle una cosa más: ¿por qué no escribimos
juntos un libro-conversación dedicado enteramente
a la Iglesia de Francisco, a su «programa»? Con gran
alegría por mi parte, el padre Fernández accede una
segunda vez. Decidimos juntos usar la exhortación
apostólica Evangelii gaudium (EG) como base sobre
la que trabajar, teniendo bien presente que el Papa
ha dicho que el documento tiene un «sentido pro-
gramático». Y el resultado, tras el tiempo que hemos
pasado juntos en Buenos Aires y una intensa corres-
pondencia epistolar, son las páginas de este libro, un
texto que espero le sirva de utilidad a quien quiera
entender hasta el fondo el desafío que el Papa que
llegó «desde el fin del mundo» quiere plantear a la
Iglesia y, al mismo tiempo, a quien está lejos de una
vida de fe.
Evangelii gaudium es un programa de pontificado
amplio y esmerado. En efecto, la exhortación apostó-
lica, firmada por el Papa el 24 de noviembre de 2013,
fiesta de Cristo, Rey del Universo, formalmente habría
debido ser «postsinodal»; en resumen, una simple
profundización de las proposiciones que el sínodo de
los obispos, celebrado en el Vaticano en 2012 y dedi-
cado a la nueva evangelización, había elaborado. En

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 El proyecto de Evangelii gaudium 11

realidad el documento no usa intencionadamente la

expresión «postsinodal» precisamente porque es, y
quiere ser, mucho más, exactamente un documento
programático. Y así, partiendo de Evangelii gaudium,
nos ha resultado sencillo ampliar el horizonte sobre un
papa tan sorprendente.
Evangelii gaudium, o la alegría del Evangelio. Esta
parece ser, ante todo, la dirección: llevar a la Iglesia
a tomar conciencia de que el cristianismo es alegría
porque anuncia que Dios está con nosotros. Una de
las acciones más solicitadas por el Papa es la necesi-
dad de «salir». Salir de las propias convicciones, co-
modidades, privilegios e ideas para llevar el evangelio
de Cristo a todos sin prejuicios ni exclusiones. Salir,
cambiar por tanto, repensando desde el principio
toda la vida de fe. El Papa no deja de indicar especí-
ficamente algunas reformas y cambios, exhortando
a «todos a aplicar con generosidad y valentía las
orientaciones de este documento, sin prohibiciones
ni miedos». Ya no es tiempo de reticencias. Francisco
quiere que todos, empezando por los simples fieles,
abandonen «el cómodo criterio pastoral del “siempre
se ha hecho así”». «Invito –dice– a todos a ser auda-
ces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos,
las estructuras, el estilo y los métodos evangelizadores
de las propias comunidades».

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 12 La Iglesia del Papa Francisco

Este libro procede, pues, del estupor por este tex-

to papal, una verdadera encíclica, según han escrito
diversos observadores. Estupor por un Papa que de-
cide poner por escrito un programa exigente incluso
consigo mismo y su propia persona: «Dado que estoy
llamado a vivir lo que pido a los demás, también debo
pensar en una conversión del papado». El arsenal que
el papa Francisco ha abierto con Evangelii gaudium
es enorme y puede producir vértigo. «Pero –escribe
Francisco– no hay mayor libertad que la de dejarse
llevar por el Espíritu, renunciar a calcularlo y contro-
larlo todo, y permitir que Él nos ilumine, nos guíe, nos
oriente, nos impulse hacia donde Él quiera».

PAOLO RODARI

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 Índice

Págs.

Prólogo. El proyecto de Evangelii gaudium .......... 5

1. La inspiración de Francisco de Asís .............. 13

2. Las novedades de Evangelii gaudium.............. 31
3. Primero el Evangelio y después los principios.. 51
4. Salir. La misión hacia todas las periferias ...... 77
5. La reforma interna de la Iglesia. Las estruc-
turas y los privilegios ..................................... 101
6. El pueblo. ¿Qué pueblo?................................ 121
7. Nuevos pasos en el diálogo interreligioso y
en el ecumenismo.......................................... 143
8. La Iglesia, la política y la economía .............. 155
9. Padre Jorge. Un recuerdo personal ............... 175

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Víctor Manuel Fernández (Córdoba,
Argentina 1962) es arzobispo titular
de Tiburnia y rector de la Universidad
Católica Argentina. Reconocido
teólogo y biblista, ha publicado
más de 300 libros y artículos sobre
exégesis, espiritualidad y teología. Sus
contribuciones como perito fueron
fundamentales en la redacción de
la V Conferencia del Episcopado
latinoamericano en Aparecida (2007).
Paolo Rodari (Milán 1973) es
licenciado en Ciencias políticas,
Filosofía y Teología. Trabaja como
periodista especializado en el Vaticano
en el periódico Il Foglio.
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E ste libro nos presenta una interesante
conversación entre el teólogo argentino Víctor
Manuel Fernández y el periodista italiano Paolo
Rodari. Monseñor Fernández, amigo íntimo del
Papa, fue uno de los teólogos consultados en
la elaboración del Documento de Aparecida de
2007. Se trata también del único teólogo vivo
que cita el papa Francisco en su exhortación
apostólica Evangelii gaudium. En la conversación
se detallan los propósitos del papa Francisco
de reforma de la Iglesia y en qué consiste
exactamente esta «revolución reformadora». El
libro, agudo e incisivo, nos ofrece un detallado
análisis de la posición de la Iglesia en la
actualidad y del rumbo al que se encamina bajo
el papado de Francisco.
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La Iglesia del Papa
PAPA FRANCISCO
«Evangelii gaudium, o la alegría del
Evangelio. Esta parece ser, ante todo,
FRANCISCO Los desafíos desde
la dirección: llevar a la Iglesia a tomar
conciencia de que el cristianismo es
alegría porque anuncia que Dios está
con nosotros. Una de las acciones más
solicitadas por el Papa es la necesidad de
“salir”. Salir de las propias convicciones,
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Evangelii gaudium
comodidades, privilegios e ideas para
llevar el evangelio de Cristo a todos
LA IGLESIA
sin prejuicios ni exclusiones. Salir,
cambiar por tanto, repensando desde
el principio toda la vida de fe. El Papa
no deja de indicar específicamente
algunas reformas y cambios, exhortando
a “todos a aplicar con generosidad
y valentía las orientaciones de este
documento, sin prohibiciones ni
VÍCTOR MANUEL FERNÁNDEZ - PAOLO RODARI
miedos”. Ya no es tiempo de reticencias.
Francisco quiere que todos, empezando
por los simples fieles, abandonen “el
cómodo criterio pastoral del siempre se
ha hecho así”».
(Del Prólogo de Paolo Rodari)
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