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Condori Apaza Marisol Migracion Insercion PDF
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TTULO:
DE PUNEOS EN LA CIUDAD DE
HUANCAYO
2
NDICE
AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIN ---------------------------------------------------------------------- I
CAPTULO I
2. Objetivos-------------------------------------------------------------------------- 5
3. Aproximacin terica--------------------------------------------------------- 5
4. Hiptesis------------------------------------------------------------------------- 25
CAPTULO II
CAPTULO III
3. De indio a cholo----------------------------------------------------------------73
origen--------------------------------------------------------------129
del calzado--------------------------------------------------134
CAPTULO IV
PUNEOS
3. El comunitarismo------------------------------------------------------------153
CAPTULO V
EL COMPADRAZGO
1. El compadrazgo de matrimonio--------------------------------------159
2. El compadrazgo de bautismo-----------------------------------------166
CAPTULO VI
HUANCAYO
2. Reproduccin cultural---------------------------------------------------183
CAPTULO VII
1. La laboriosidad ------------------------------------------------------------192
CONCLUSIONES-------------------------------------------------------------------202
BIBLIOGRAFA----------------------------------------------------------------------207
ANEXOS-------------------------------------------------------------------------------221
6
NDICE DE FOTOS
Foto 2 : El Ekeko--------------------------------------------------------71
Ichu-------------------------------------------------------------114
matrimonio Puneo------------------------------------163
Puno Andino------------------------------------------------201
8
AGRADECIMIENTOS
investigacin.
fructfera de la investigacin.
trabajo de tesis.
9
constante aliento.
INTRODUCCIN
econmica y racial hacia los indios por parte de los mestizos, son
metodolgicos.
lugar de residencia.
emprendedor. Los cuales junto con sus redes sociales y las condiciones
investigacin.
CAPTULO I
instituciones y mentalidades.
populares, etc.
el pasado andino.
socioculturales.
Puno a Huancayo.
19
2. Objetivos
tiene una visin tanto positiva como negativa desde el punto de vista
(1)
Ver: PANFICHI, Aldo: Los pobres de las ciudades latinoamericanas. Balance y perspectivas
tericas. En: Revista de Sociologa de la U.N.M.S.M, Volumen 8, Nmero 9, Lima, 1994. /
SANDOVAL, Pablo: Los rostros cambiantes de la ciudad: Cultura urbana y antropologa en
el Per. En: Degregori, Carlos Ivan Ed. No hay pas ms diverso. Compendio de
antropologa peruana. Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per. Lima, 2000.
20
ciudad como educacin, salud, etc., son las que atraen a los
migrantes.
la ciudad.
que llegaron a Lima desde diferentes puntos del pas; que nacieron
popular.
sobrevivir y el hecho de que uno que otro logre hacer dinero no deja
social.
pueblos hacia Lima, entre ellos, los provenientes del distrito de Asillo
a la ciudad de Lima.
Lima estn dando ahora un paso casi inusual entre los empresarios
(2)
Edicin Impresa de Economa del diario El Comercio. 10 de enero del 2000.
33
estn embarcados.
de migrantes.
enfoques ms importantes.
son:
compartidas.
Marco Conceptual
relativa. (3)
(3)
GINER, Salvador y otros: Diccionario de Sociologa. Alianza Editorial, Madrid, 1998,
p.490-491.
(4)
PANFICHI, Aldo: Pobreza urbana: Estrategias de sobrevivencia. Ponencia en el IV
Encuentro Interinstitucional Sobre el Desplazamiento en la Regin Central. Grupo de
Trabajo de la Regin Central Sobre Desplazamiento, 1996.
38
industria.
(5)
LOMNITZ, Larissa: Cmo sobreviven los marginados. Captulo VII. Siglo Veintiuno
Editores, Mxico, D.F. 1978.
39
trasladada a la ciudad.
4. Hiptesis
hacia los indios por parte de los mestizos, son causas que
Huancayo.
41
Tcnicas y fuentes
informacin.
objetivos e hiptesis.
42
CAPTULO II
(6)
Ver: GINER, Salvador y otros. Op. Cit.
44
las que los migrantes puneos salieron de sus tierras y poblaron otras
Lima-Huancayo.
caractersticas. (7)
(7)
DIEZ HURTADO, Alejandro. lites y poderes locales: Sociedades regionales ante la
descentralizacin. Los casos de Puno y Ayacucho. DFID, Lima, 2003 pg. 23.
46
que en sus relaciones con los no indios (mistis) ocupan una posicin
subordinada (12).
(11 )
Ibid, pg. 25-26
( 12 )
Ver: BOURRICAUD, Francois: Cambios en Puno, Instituto Indigenista Interamericano,
Mxico, 1967.
47
(13)
Ver: Resumen del Censo General de Habitantes del Per, realizado en 1876. Lima, Imprenta
del Estado. / Censo Nacional de Poblacin de 1940. Departamentos de Cuzco y Puno.
Volumen VIII. Ministerio de Hacienda y Comercio. Direccin Nacional de Estadstica. /
Censos Nacionales de Poblacin, Vivienda y Agropecuario de 1961. Departamento de Puno.
Volumen XIX. Presidencia de la Repblica. Oficina Nacional de Estadstica y Censos. Lima,
1975.
(14)
Hasta la dcada del sesenta la distribucin de las reas agrcolas en el Per tena como caracterstica
fundamental la concentracin de las tierras en muy pocas propiedades (la de los hacendados). Por otro
lado la situacin social en el campo vena siendo cuestionada desde distintos frentes, dada las terribles
condiciones de vida en los que se encontraban expuestos los campesinos. En este contexto, el 24 de
Junio de 1961, el gobierno presidido por el General Juan Velasco Alvarado promulg el Decreto Ley
N 17716, Ley de Reforma Agraria.
48
MAPA No 1
CARBAYA SANDIA
MELGAR
AZNGARO
HUANCANE
49
posean el 50% de las reas agrcolas del distrito y el otro 50% eran
(15)
GOLTE, Jrgen y ADAMS, Norma: Los caballos de Troya de los invasores. Estrategias
campesinas en la conquista a la gran Lima. I.E.P, Lima, 1990, pg. 181.
51
tiene pocas parcelas de tierra, no alcanza para vivir bien. A las justas
tres aos en cada sembro. Uno tiene que sembrar papa, al siguiente
para los ganados. La cosecha es una sola vez al ao. Cuando cae el
(16)
Ver: ARQUINO, Jos y otros: Asillo. En: Sociedad, cultura y economa en diez reas
andino peruanas. Ministerio de Trabajo. Serie Monogrfica N 17. Lima, 1966.
52
Cuando no hay lluvia viene el hambre para todos y uno tiene que
sobrevivir como sea. Por eso nosotros hemos salido de nuestra tierra
rea rural vivan los indgenas, quienes tenan una agricultura exigua
tierras ms pobres.
54
de la regin Puno.
migracin. Al ver todo eso, yo como hermano mayor tena que viajar
debido a los flujos migratorios por parte del sector rural durante las
los ganados estn los ovinos, merinos y los animales de carga que
(17)
Ver: VILLEGAS MONTOYA, Jorge: Emergencia y xito de nuevos empresarios en Puno.
Tesis (Magster) Sociologa, PUCP 1999/ TUMI QUISPE, Jess E. y Arrufo
ALCNTARA H.: Migraciones e informalidad en Puno. En: Crnicas Urbanas. Anlisis
y perspectivas N 11. Ed. Centro Huamn Poma de Ayala, Universidad Nacional del
Altiplano, Puno 1995.
59
sentir hasta tal punto que las familias menos provistas no pueden dejar de
Cierto nmero entre los ms jvenes emprenden largos viajes que pagan con
(18)
Ver: BOURRICAUD, Francois. Op. Cit.
60
(19)
La densidad de la poblacin rural en la provincia de Puno se estima en 15.44 habitantes por
k.m2. Es la ms alta del departamento. Vase Atlas Estadsticas de las Microregiones de
Puno. Ministerio de Agricultura. Zona Agraria XII. Puno 1977.
(20)
MONTOYA, Tomas y Hernando BURGOS: Puno en la lucha por la tierra. CIED, Lima,
1981, Pg. 15.
(21)
Ibid. Pg. 24.
61
caos. Este fue un fracaso muy triste para mi familia, porque mi padre
eso estuvo tres aos en la crcel. Pero despus se supo que sta
aprovechado todo eso y nos han quitado buena parte del terreno. Me
(19)
Ver: BOURRICAUD, Francois. Op. Cit.
(23)
Ver: MARTNEZ, Hctor: La migracin Puno Tambopata. Lima, 1963.
(24)
Hctor Martnez en su libro Migracin Puno - Tambopata pg. 136, menciona que, en
1940 haba un excedente poblacional de 490,474 habitantes, teniendo en cuenta que se
necesita una hectrea cultivada por habitante para no llegar a una economa de penuria. Estos
campesinos tenan menos de una hectrea de tierra. Por otro lado, Alan Garca en su libro
Para comprender el siglo XX y comenzar el siglo de la juventud p.61, hace referencia a la
revolucin demogrfica iniciaba en la dcada del 40. Garca menciona que el descubrimiento
de la penicilina, los antibiticos y las vacunas aumentaron la expectativa vital bajando la tasa
de mortalidad infantil.
63
hace sentir hasta tal punto que las familias menos provistas no
Moquegua e Ilo como eje minero; en tanto que el resto del espacio
(25)
Ver: TUNI QUISPE, Jess E. y Arrufo ALCNTARA H. Migraciones e Informalidad en
Puno. En: Crnicas Urbanas. N 11. Ed. Centro Huamn Poma de Ayala, Universidad
Nacional del Altiplano, Puno, 1995.
65
(26)
MONTOYA, Tomas y Hernando BURGOS. Op.cit. p.41.
66
ciudad de Huancayo.
(27)
Ver: ADAMS, Norma y Nstor VALDIVIA: Los otros empresarios. tica de migrantes y
formacin de empresas en Lima. 2da edicin IEP, Lima, 1994.
68
de trabajo era desde las 8:00 de la maana hasta las 6.00 de la tarde.
(28)
Ibid.
(29)
Los migrantes, objeto del presente estudio fueron independientes, en sus lugares de origen
porque en ninguno de los casos investigados se presentaron migrantes indgenas que fueron
sometidos a las haciendas. Pero en el departamento de Puno muchos indgenas viven dentro
de la hacienda. Segn Francois Bourricaud (1967), los indios nacen en la hacienda, mueren
all y el mismo destino de los padres parece esperar a los hijos. El indgena tiene a su cargo
un rebao. El cual debe vigilarlo y llevarlo a pastar. Su remuneracin no consiste
principalmente en un salario, sino en el uso de alguna parcela en las que cultiva papa y
quinua y en el derecho de tener algunos animales de su propiedad. Los lotes cultivables que
les son concedidos varan segn el volumen de su familia.
71
la migracin definitiva.
72
CAPTULO III
los comuneros, sino tambin por los ex comuneros; es decir, por los
(30)
alferado . Felix hijo de la Sra. Gloria y primo de Mariano, quien
de Lima junto con sus primos, porque evalu que migrar a Lima era
(30)
Alferado: Es un cargo festivo que la comunidad encomienda a un miembro para que esta
persona organice, presida y dirija la fiesta patronal quien obtiene reconocimiento social por
parte de la comunidad.
75
PUNEOS EN LIMA
ltimo le dijo que su hijo Teodoro estara dispuesto para irse con l a
quienes fueron llevados por sus parientes y/o paisanos a esta ciudad,
las amas de casa para hacer sus compras y de paso nos compraban
celebrada el 2 de febrero.
(31)
Ver: DE SOTO, Hernando. El otro sendero. Editorial El Barranco, Lima, 1986.
(32)
VER: MATOS MAR, Jos. Desborde popular y crisis del Estado. El nuevo rostro del Per
en la dcada de 1980. CONCYTEC, Lima. 1988.
83
su modalidad de itinerante.(33)
(33)
DE SOTO Hernando, clasifica el comercio informal en: 1) Itinerante: No tiene un lugar fijo
donde vender sus productos y; 2) Lugar fijo en la va pblica: el vendedor informal ya deja
de deambular por las calles y se ubica en un espacio.
(34)
ARNILLAS LAFERT, Federico. Ekeko, Alacitas y Calvarios: la fiesta de la Santa Cruz en
Juliaca. En: Revista Allpachis N 47 Ao XVIII. Instituto de Pastoral Andina. Cuzco,
Per, 1996. p. 134.
84
alegra y el amor.
( 35 )
Ver: MARTINEZ LA PALMA, Vernica. Descubriendo el misterio del Ekeko. En:
http://www.lapalmainteractivo.com/vida/content/vida/tradicin/012005ekeko.htm
(36)
ARNILLAS, Federico.Op. Cit.
85
FOTO N 2 FOTO N 3
Mueco de terracota, yeso o arcilla que puede representarse en varios El migrante puneo, ofertando su artesana.
tamaos, pero que generalmente tiene alrededor de 20cm. de altura.
Para lograr los favores solicitados, hay que hacer furmar al Ekeko en
el momento en que se pone el objeto. A tal fin la figura representa una
oquedad en la zona donde debera estar la boca.
se muestra en la foto N 2.
86
(citadinos) nos decan rindose mira a ese cholo, que tiene tantas
87
3. De indio a cholo.
punto de vista fsico, el mestizo est a veces muy cerca del blanco y
blanco o mestizo o por otra parte, como indio. Pero podemos decir
una actividad juzgada con cierto desdn por los individuos que no
(37)
Ver: BOURRICAUD, Francois. Op.cit.
89
haya viajado por el pas, no slo es un cholo para los dems, sino
(38)
Ibid. Pag. 25.
90
gente nos miraba como algo raro. Ellos se burlaban porque nosotros
graciosa. Tal vez por eso tambin se rean pues. All en Puno la
era muy diferente. La gente en todo se fija, hasta en la cara que uno
(39)
QUIJANO, Anbal: Dominacin y cultura. Lo cholo y el conflicto cultural en el Per. Mosca
Azul Editores, Lima, 1980.
91
alturas (que llegan hasta los 4,000 mts de altitud). Esta ciudad es el
ganadera y artesanal.(40).
FOTO N 4
LA CIUDAD DE HUANCAYO
(40)
TAMAGNO, Carla: Entre ac y all. Vidas transnacionales y desarrollo. Peruanos entre
Italia y Per. Wageningen Universiteit, 2003. p. 50-51
94
Jos Mara Arguedas( 41) tpific a esta ciudad como una metrpoli
refiere a sus provincias y distritos, no hay uno slo que est aislado a
camionetas y camioncitos.
(41)
Ver: ARGUEDAS, Jos Mara: Dos estudios sobre Huancayo. Universidad Nacional del
Centro del Per, Cuadernos universitarios, Huancayo, 1984.
95
comercial (42).
(42)
Ver: REYNA, Gustavo: Huancayo ciudad de migrantes: Huancas y huancanos,
En: Revista Intervoces N 1, UNCP, Huancayo 2002.
96
rostros cambiantes.(43)
(43)
Ibid.
97
interior del Valle del Mantaro, como son los jaujinos, chupaquinos,
de origen.
(44)
La calle Real es la principal de la ciudad de Huancayo. Atraviesa los distritos de El Tambo,
Huancayo y Chilca.
100
(45)
Pero debido al terrorismo, el turismo en el Per tuvo su decadencia a partir de la dcada del
ochenta.
101
FOTO N 6
esta ciudad sobre los dems centros del Valle del Mantaro. Se dio
FOTO N 7
El Tren Central atravesando las alturas del Per, va Huancayo - Lima. (Dcada del 70)
(46)
Entre los lugares ms frecuentados por los turistas estn: La Piscigranja El Ingenio, el
Convento de Santa Rosa de Ocopa, el Cerrito de la Libertad, la Feria Dominical, la Plaza de
la Constitucin; la Huaicha, el Parque de la Identidad Wanca, entre otros.
103
cual fue un factor para que el turismo extranjero disminuya y con ello
la demanda de artesana.
(47)
Pintoresco y emocionante porque para ello hay que franquear 115 curvas, 54 puentes de
acero en la ruta principal. Ms de 50 tneles en 9 lugares los vagones tienen que retroceder
para alcanzar y dominar los pendientes de la cordillera.
(48)
En Semana Santa y Fiestas Patrias.
104
tal forma que nadie podra evitar escabullirse del tributo, las mitas
fue de buen parecer; por eso los aos 1571 a 1574 dio comienzo a
Silva, en 1572. La calle Real fue por muchos aos ocupada por la
Para hacer posible esta compra, los migrantes puneos tuvieron que
(49)
Ver: Acuerdo Regional N 054-2004-CRJ/CR (Gobierno Regional Junn/Consejo Regional).
106
ms o menos lo que ahora es mil soles y uno que otro pago por
Huancayo.
norte.
pavos reales hechos de oro y plata; Cochas con sus mates burilados
laboriosidad.
vendan algo y todos los que llegan compren tambin uno u otro
andina.
(50)
Las fechas festivas en Huancayo son: Semana Santa, Fiestas Patrias, Santiago, Fiesta de
Cruces, Virgen de Cocharcas (Sapallanga), entre otras que se celebran en las zonas aledaas
a la ciudad.
110
Lumbreras( 51 )
por ejemplo, la artesana se genera en el nivel
(51)
Ver: PORTOCARRERO, Javier: Artesana, pequea industria y desarrollo en el Per. En:
Promocin de la artesana y la pequea industria en el Per. Fundacin Friedrich Ebert,
Lima, 1989.
(52)
PAREDES Vctor: Pequea produccin manufacturera. El caso de las ciudades de Puno y
Juliaca. CIPDEL, Fundacin Friedrich Ebert, Lima, 1990. p.28.
(53)
CHRIF, Alberto; RENGIFO, Antonio, en: Portocarrero, Javier. Op.cit.
112
ingresos familiares(54).
(54)
PAREDES, Vctor. Op.Cit. p.30.
113
(55)
ALBAREDA, Eduardo y ALBAREDA, Fernando. Artesana: Sobrevivencia o alternativa
de empleo? Friedrich Elbert. Lima. 1988 p.12.
114
(56)
SULMONT, Denis. Iniciativas econmicas populares, pequea empresa y desarrollo en
Amrica Latina. Aclaraciones conceptuales y notas para el debate. En: Taller sobre
microempresa y sectores populares en Amrica Latina. Asociacin Laboral para el
Desarrollo (ADEC-ATC). Lima. 1995. p. 2.
115
sabemos tejer, coser, hilar. Pero all nada mas hacamos tejido o
tejer.
cuando uno recin empieza hay que medir bien las cosas y el dinero.
(54)
La Cooperativa Industrial Manufacturas del Centro Ltd Huancatex se encuentra ubicada
en la ciudad de Huancayo. Fue fundada en 1944 y produce tejidos con la mejor lana de
ovino y alpaca, frazadas con motivos incaicos y regionales del pas.
117
de helada (Ernesto).
FOTO N 8
ciudad de Huancayo
materiales y emocionales.
no slo se dirigi hacia Lima, sino tambin a las principales urbes del
(55)
PANFICHI H. Aldo: Pobreza urbana, estrategias de sobrevivencia. Ponencia en el IV
Encuentro Institucional Sobre Desplazamiento en la Regin Central- Grupo de Trabajo de
la Regin Central Sobre Desplazamiento. (GTRCD), 1996.
(56)
Entre ellos: Migracin y estrategias de supervivencia de origen rural entre los campesinos
de la ciudad de Tefilo Altamirano (1983). Los caballos de Troya de los invasores.
Estrategias campesinos en la conquista de la gran Lima de Jrgen Golte y Norma Adams
(1990); Redes sociales y desarrollo econmico en el Per: los nuevos actores de Ludwing
Huber y Andres Steinhauf (1997); Tengo casa propia de Susana Lobo (1984).
120
ahorrado algn dinero que les sirvi como capital inicial, Jos y
122
la familia.
alpaca). Una vez que los hijos deciden formar su propia familia, lo
Pero este hecho no da lugar para que la red social se quiebre, sino
124
Huancayo.
(57)
De acuerdo con Haral Mossbruck (1991), nicho econmico es el hecho de que personas de un
mismo lugar, al desplazarse a la ciudad tienden por una variedad de razones (redes sociales,
seguridad, etc) a trabajar en actividades econmicas similares.
126
vino mi hija. Por otro lado, Elas nos cuenta cmo las redes de
lampeos y asileos.
Huancayo y Trujillo.
productos.
como mercado a los pobladores de las zonas rurales del Valle del
en el campo; las tinas de jebe les serva para lavar ropas o darles de
comer all a los animales (cerdos); las sogas de jebes para atar a los
ganados (toros, vacas, burros, entre otros). Los lugares donde los
ARTESANA DE JEBE
Los migrantes de la comunidad de Ichu, inicialmente se dedicaban a producir y vender la artesana de jebe de
llanta (ojotas, tinas, sogas, baldes). Este tipo de artesana es aprendida en su lugar de origen.
129
Huancayo.
prima, porque las llantas en desuso eran botadas en las calles. Ellos
negocio ms rentable.
FOTO NO 10
Galeras San Pedo, ubicado en la calle Pachitea, donde se venden insumos para la industria del calzado.
Actual actividad econmica a la que se dedican los migrantes de la Comunidad de Ichu (Ao 2005)
131
(58) Ibid.
132
de abastecimiento.
Huancayo.
partes, hay esfuerzo por parte de los trabajadores para que el taller
stos ltimos no cuentan con los beneficios que la ley otorga para los
nuevo taller artesanal siempre con el apoyo econmico y/o moral del
empleador.
(59)
Ver: BOURQUE, Susan y WARREN, Kay: Campesinas y comuneras: subordinacin en la
Sierra Peruana. Estudios Andinos VOLMEN I, 1976.
(60)
Ver: LAFOSSE, Sara y otros: Participacin econmica y social de la mujer peruana. Lima,
UNICEF, 1981.
137
vida; es decir tiene una fuente liberada. Cabe reiterar que es liberada
(61)
Ver: IRARRZAVAL Diego: Tradicin y porvenir andino. Instituto de Estudios Aymaras
(IDEA), Tarea, Lima. 1992
138
logros del varn, jefe de familia, por lo tanto ste es el que concentra
migrantes puneos
Inca, entre otros). Por otro lado, los que adems de un capital y
mercadera cuentan con una casa y/o una galera donde ofertar sus
de polar y franela).
FOTO NO 11
DIVERSIFICACIN DE PRODUCTOS
Foto del ao 1996, en la Feria Dominical de la Av. Huancavelica. En el lado superior izquierdo est ubicada
la artesana punea, al lado derecho e inferior, se ubican chompas modernas (ya no tienen diseos andinos)
que los artesanos puneos tambin tejen para surtir (variar) su mercadera.
141
puneas.
otros productos).
en la ciudad de Huancayo.
(62)
Ver: VARGAS QUISPE, Victoria: Estudio social y de promocin del comercio en artesana.
Juliaca. Universidad Andina Nstor Cceres Velsquez. Puno, 2004.
(63)
Ver: CASTRO ZAMBRANO, Fidel: Grupos de eficiencia en la nueva empresa peruana.
Mimeo, Lima, PEMTEC, 1990.
149
transacciones comerciales.
tradas y/o enviadas desde Puno. Para conocer cmo surgi esta
confeccin les sala mejor y por cierto tenan ms demanda que los
comunica, para que ste ltimo le enve todo los materiales que
negocio no tiene salida, hay que buscar otro o hay que surtir la
tenemos que decirle a nuestras familias que estn en Puno que nos
Eso sale por que ac hace fro. Otros tambin se dedican a otras
quiere decir que nos vamos a quedar esperando que venga, sino
enseanzas que nuestros padres nos han dado y a la vida dura que
porque tenamos que ahorrar para poder tener algo mejor en la vida.
ciudades.
llamadas telefnicas y cartas. Por otro lado, estn los viajes de visita
que realizan cada una de las partes hacia Huancayo o Puno sobre
CAPTULO IV
PUNEOS
comuneros.(64)
(64)
Ver: ALBERTI, Giorgio y MAYER, Enrique: Reciprocidad e intercambio en los Andes
Peruanos. IEP, Lima, 1974.
157
el ayni y la minka.
(65)
Ver: ORLOVE, Benjamn: Reciprocidad, desigualdad y dominacin. En: Reciprocidad e
intercambio en los Andes Peruanos. Cap. 10. IEP, Lima, 1974.
158
que sale el sol hasta que este se oculte. Al respecto Pablo comenta:
coca nos da fuerza. Aunque sea sin comer podemos estar, pero sin
haciendo canales para desviar el agua, para que no inunde las calles,
que hacer puentes para que los carros pasen por el barrio.
mbito urbano.
(66)
Ver: GOLTE, Jrgen: Cultura, racionalidad y migracin andina. IEP, Lima, 2001.
161
urbano.
(67)
Los migrantes puneos trajeron consigo su bagaje cultural basado en valores andinos como
son: la reciprocidad, comunitarismo, laboriosidad, honestidad, lealtad, espritu emprendedor
y austeridad.
162
de dicha Municipalidad.
(68)
En las ferias artesanales participan artesanos de distintos lugares como: San Jernimo, con
sus joyas de oro y plata; Cochas, con sus mates burilados; Hualhuas, con sus tapices y
alfombras; Chiclayo con sus dulces y kinkones; Junn con sus productos a base de maca;
Puno con su artesana de tejido de punto a mano y mquina.
163
que l alguna vez le hizo. La seora Betty quien en una ocasin muy
S/.20.00. As logro reunir los S/.70.00 que necesitaba para dar vuelto.
Este dinero fue devuelto a cada quien cuando la seora Betty logr
(69)
Ver: CENTENO, Pablo: Autoconstruccin y reciprocidad. Cultura y Solucin de problemas
urbanos, Lima, 1992.
165
(70)
En el mundo andino, el respeto es primordial. Los hermanos menores deben respetar y dar
preferencia a los mayores, ya que ellos son como un padre, cuando este no se encuentre.
(71)
Challa es una costumbre rural que los migrantes (puneos) suelen realizar brindando con
las tierras agrcolas (derramando un poco de licor en la tierra) para que la produccin y la
cosecha sea buena en el ao y mostrando su dependencia hacia ella. En el contexto urbano
realizan la challa en la construccin de casas, adquisicin de mercaderas para su
comercializacin y en la compra de un terreno o un nuevo aparato electrnico. La challa en
el contexto urbano, adems de ser una costumbre, es realizado con la finalidad de que todo
lo adquirido sea prspero
166
este favor de la misma manera. Durante los aos 1970 - 1980s, esta
del techo.
3. El Comunitarismo
(72)
LLANQUE CHANA, Domingo: La cultura aymara. Desestructuracin o afirmacin de
identidad. IDEA (Instituto de Estudios Aymaras), TAREA (Asociacin de Publicaciones
Educativas) Lima, 1990.
168
algn miembro que est atravesando una situacin difcil, pero sin
duro para su familia y para todos sus paisanos, ya que fue uno de
gastos del ritual de los ochos das(73). De esta forma dieron eterna
(73)
El ritual de los ochos das consiste en lo siguiente: 8 das despus del deceso, se brinda una
misa en honor al difunto. La misa es pagada muchas veces por uno o dos paisanos
colaboradores o los familiares del difunto. Despus de la misa, familiares, paisanos y
conocidos se dirigen hacia un ro, donde lavan las prendas de vestir del difunto. Este acto lo
realizan con la creencia de que el alma del difunto quede limpia de pecado y pueda ir al cielo.
Despus de culminado el acto, todos los participantes se dirigen hacia la casa de los que
estn de duelo donde almuerzan, beben licor, mastican coca y comentan acerca del difunto.
170
en una posicin econmica mejor que otros, tiene que dar una
sancionado moralmente.
CAPTULO V
EL COMPADRAZGO
(74)
Ver: LOMNITZ, Larissa: Cmo sobreviven los marginados. Captulo VII. Siglo Veintiuno
Editores, Mxico, DF. 1978.
172
tenga un padrino que tenga, siquiera una casa propia o un buen negocio,
1. El compadrazgo de matrimonio.
igual manera son ellos los que eligen el obsequio que se llevar a los
174
zapatos.
las Mercedes.
FOTO N 12
algunos puneos.
deleitan un plato tpico ofrecido por los familiares del novio. Luego
danzando.
177
ao prximo.
FOTO N 13
Matrimonio de una pareja de migrantes puneos en el ao 1985; quienes reciben regalos por parte de sus
parientes y paisanos. La pareja de recin casados, ubicados al lado derecho tiene en sus prendas de vestir, a la
altura del pecho, billetes que obtuvieron en la tradicional palpa.
178
FOTO N 14
BANDA PUNEA
Banda de msicos trados de Puno, brindan homenaje a la Virgen de las Mercedes (Ao 2005)
tpico servido por las madres de los novios. De igual manera brindan
Con los regalos adquiridos, los novios tienen gran parte de cosas
pareja.
social es ms cohesionado.
FOTO NO 15
Matrimonio de una pareja joven de migrantes puneos en el ao 1981, donde degustan la comida tpica
denominada Thimpo o chunoppasi: plato tpico puneo que contiene papa, chuo blanco y/o negro y
sarsa. Esta comida tpica es servida en la mesa de donde los invitados degustan lo que deseen. El otro plato
tpico es el chairito, Caldo que contiene carne, chuo y papa.
2. El compadrazgo de bautismo
el padre del (a) nio (a), quienes para la pedida tienen la costumbre
para hacer la entrega del vestido o terno y zapatos que usar el/la
FOTO NO 16
los padres del/la nio (a) eligen como padrinos a una pareja de
qu no decir econmico?
cabello semilargo (su primer cabello). La madre sienta al/la nio (a)
que encabezan la fila son los padrinos quienes cortan la mayor parte
para nosotros.
186
ahijados son similares a las del bautismo, pero con menor intensidad.
FOTO NO 17
EL CORTA PELO
Celebracin del corta pelo de la hija de una pareja de migrantes puneos, realizado el ao 1986.
Compadres.
(75)
MARTNEZ, Hctor: Compadrazgo en una Comunidad Indgena Altiplnica. En: Separata
de la Revista Per Indgena N 22-23 Volumen X, Lima, 1963.
188
este club son compadres unos entre otros, y si por algn caso uno de
puneos.
FOTO N 18
por socio, el cual genera intereses. Este fondo sirve adems de los
CAPTULO VI
HUANCAYO
(76)
Ver: ALTAMIRANO, Tefilo: Liderazgo y organizaciones de provincianos en Lima
metropolitana. Culturas migrantes e imaginarios sobre el desarrollo. Vol. 2. Fondo
Editorial PUCP, 2000.
192
los lazos que se iban formando en esta nueva ciudad. Ya que entre
ah. Esta fue una de las primeras actividades gracias a la cual los
normal frecuencia.
Equipos Delegados
FOTO NO 19
2. Reproduccin Cultural
Huancayo
menor magnitud. Los premios para los ganadores del concurso son:
Junta Directiva.
danzando y brindando.
puneos salen a las calles para que la gente vea lo orgullosos que se
FOTOS NO 20 Y 21
Migrantes puneos bailando diversas danzas tpicas a lo largo de las principales calles de la ciudad de
Huancayo (Febrero del 2001).
201
sociales.
dar a conocer alguna dificultad que atraviesa algn miembro del Club
CAPTULO VII
hacen valer el status que fueron capaces de adquirir; es decir dejan sus
(77)
BOURRICAUD, Francois. Op. Cit., p. 25.
206
de artesana.
estuvieron presentes.
1. La laboriosidad
jugar tiene que aprender a trabajar. Desde muy corta edad cuando
tareas nos ayudaban ovillando lana, pinchando las gorras que teja
hijos Ahora ellos ya estn grandes y esa -forma de- vida que le
hemos dado les sirve mucho, porque ellos no son como esos
pituquitos que quieren ser (aparentar) lo que no son, sino que son
prefieren ahorrar.
210
hace en las siguientes lneas: Siempre a mis hijos les he dicho que
ayuda.
FOTO N 22 FOTO N 23
Galeras San Pedro y Centro Comercial Virgen de la Candelaria.Eestablecimientos propios donde los
migrantes ichueos dedicados a la venta de insumos para el calzado ofertan sus productos (Ao 2005)
FOTO N 24 FOTON 25
FOTOS N 26 Y 27
Lugares donde los migrantes dedicados a la produccin y venta de artesana punea expenden sus productos
FOTO N 28
Local propio donde funciona la casa de alquiler Puno Andino y a su interior se confeccionan vestuarios para
danzas peruanas.
216
CONCLUSIONES
artesana de jebe).
de la familia.
218
de Huancayo.
BIBLIOGRAFA
Peruanos, Lima.
222
ALTAMIRANO, Tefilo
PUCP, Lima
Lima.
ciudad. PUCP,Lima.
N 17, Lima.
BOURRICAUD, Francois
Interamericano, Mxico.
Volumen 1,
Lima.
224
CENTENO, Pablo
Lima.
DE SOTO, Hernando
Lima.
DOUGHTY, Pal
FRIED, Jacob
GINER, Salvador
GOLTE, Jrgen
Lima.
GONZLES, Julia
Universitaria, Lima.
IRARRZAVAL, Diego
Lima.
227
LOBO, Susana.
LOMNITZ, Larissa
MANGIN, William
UNMSM, Lima.
228
MARTNEZ, Hctor
X, Lima.
http://www.lapalmainteractivo.com/vida/conte
nt/vida/tradicin/012005ekeko.htm
Lima.
MOSSBRUCKER, Harald
Indgena, Mxico.
ORLOVE, Benjamn
PANFICHI, Aldo
Huancayo.
230
PAREDES, Vctor
PORTOCARRERO, Javier
QUIJANO, Anbal
Editores, Lima.
REYNA, Gustavo
Huancayo.
Sociedad, Caracas.
6, Lima.
Sociedad, Caracas.
ROTONDO, Humberto
N1, Lima.
SANDOVAL, Pablo
Per, Lima.
SULMONT, Denis
Lima.
http://boletin.fundacionequitas.org/11/11.5
233
TAMAGNO, Carla
Wageningen Universiteit.
TURNER, John
Planners, Vol. 33 N 3
Velsquez, Puno.
234
PUCP, Lima.
235
ANEXOS
236
HISTORIA DE VIDA
(29 de Agosto del 2004)
A. DATOS GENERALES:
2. Edad : 64 aos
3. Sexo : Masculino
4. Lugar de Nacimiento
9. Ao de Migracin : 1957
B. ASPECTOS FAMILIARES
Carga Familiar
Nombres Lugar de Relacin Edad Grado de Estado Ocupacin Residencia
Nacimiento Familiar Instruccin Civil Actual
varn)
hermanos.
jugando por ese lugar, y he visto que una gallina sala cacareando.
239
escolaridad.
mucho y quera ir todos los das ah. Pero muchas veces no poda
niez.
era un caos. Esto fue un fracaso muy triste para mi familia, porque
no se dejaban cazar.
ganaba ms plata.
Tambin trabajan mujeres. Ellas slo ganaban S/. 7.00 al da. Hay
casan.
trabajando en la mina.
en el negocio de artesana.
de la ciudad.
yo fuera con mis primos. Con los trabajos que hice en la mina he
247
que tambin estaban vendiendo igual que yo. Mis paisanos eran
quedado en Huancayo.
momentos de su llegada.
el da siguiente.
jueves por las tardes los paisanos bamos a jugar, ftbol a un local
comprometerse.
una bicicleta, una cmara automtica, para tomar fotos. Con estas
tena que darle algo bueno a mi esposa. Es por eso que me hice
252
acuerdo que fui a la fiesta de Acopata; donde hay una fiesta anual
suegra nos dio una llama y cinco ovejas. Tambin nos dieron un
Despus ella se sinti mal del corazn. Dicen que tena cncer al
con mis cuatro hijos. Mi hija Gladis slo tena 1 ao, Juana 3 aos,
en las maanas antes que salga el sol, por que a esa hora la
papa. Tenemos que llevar lea para las doce del da para hacer
255
Huancayo.
sobrevivimos.
tiene que sobrevivir como sea. Por eso nosotros hemos salido de
me he alquilado un cuarto.
formalidad.
las 10:00 p.m. Tenamos que sacarle el jugo al negocio para vivir
todos, sea hombre o mujer sabemos tejer, coser, hilar. Pero all
lugar solo para el taller. Porque cuando uno recin empieza hay
que medir bien las cosas y el dinero, hay que ahorrar lo ms que
salir adelante.
yo le dije que tena mis hijos y los traje a Huancayo. Ella por su
primer esposo. Ella slo pudo traerse a sus 2 hijos menores. Los
para que aprendan a hacer algo til para la vida. Slo as hemos
lugar de residencia.
haba mejor negocio que ahora. Venan bastantes turistas que les
estudiando.
otras partes.
Comntame al respecto.
I. REGRESO A LIMA.
inici.
tena ms mercadera.
su cristiana sepultura.
preparativos.
ropa gruesa.
con ellos.
se quedan ac.
con ellos.
Si, aunque mis padres han fallecido y mis hermanas tambin. All
estn mis primas y mis cuados. Pero con los que tengo ms
por la Empresa "Cruz del Sur". Cada cierto tiempo tambin nos
K. COMPADRAZGO
ellos le ayudan.
L. SOLIDARIDAD Y RECIPROCIDAD.
en algunas oportunidades.
San Luis que tiene 433 m2, eso nos alcanza para todos. Gracias
un stand de mi propiedad.
Borja, estaba slo, sin mi familia, porque todos mis hijos estaban
DEPARTAMENTAL PUNO.
machariris".
surgimiento.
Residentes en Huancayo.
274
N. MOVILIDAD SOCIAL
mis hijos hemos podido salir adelante. Ahora tenemos una casa
comerciales.
uno cra as a sus hijos, les hace un bien para su vida futura,
Lima todava no tengo casa propia. Tambin espero que mis hijos
familia.
y dems personas.
HISTORIA DE VIDA
(1era entrevista: 03/10/00; 2da entrevista: 29/07/04)
A. ASPECTOS GENERALES:
Departamento de Puno
(tejidos)
8. Ao de migracin : 1972
279
B. ASPECTOS FAMILIARES:
(Huarz)
soldaditos.
Bueno, no tan feliz porque cuando uno es nio desea tener ropa,
familiares?
281
Bueno, con mis tos todo era armnico. No se puede negar que
vida?
trabajaba de 7:00 a.m. hasta las 5:00 p.m. Pero cuando l llegaba
vida
entonces.
aspectos como darnos lujos, no. ramos una familia muy modesta.
casa, gracias a mi padre que era gente hbil para ese tipo de
cosas.
de los 12 aos. Como mi mam era una persona que tena que
conejos, a veces tambin tena que viajar a las ferias para vender
Si
comunidad.
284
recurran.
propiedad. Igualmente hay que hacer puentes para que los carros
su tierra.
la tierra.
DE HUANCAYO.
lleg.
tren.
paisano
paisanos.
comprensin.
291
con costo menor, pero tambin aprenden. Para su vida esto les va
I. COMPADRAZGO.
Compadres".
aos de fundacin.
Virgen. A esos cuatro viajes hemos ido todos los compadres con
realizan.
disfrutamos mucho.
compadres.
DEPARTAMENTAL PUNO.
Departamental Puno.
ganas de trabajar.
Departamental Puno.
4 de Noviembre
residentes en Huancayo.
alquiler) los trajes del mismo Puno que cuesta un promedio de S/.
costumbres en Huancayo.
costumbres.
porque a veces no se poda pagar cada mes S/. 300.00, por ese
msica latinoamericana.
K. MOVILIDAD SOCIAL.
HISTORIA DE VIDA
(Fecha: 28/08/04)
A. ASPECTOS GENERALES:
2. Edad : 55 aos
3. Lugar de Nacimiento:
6. Actividad Econmica
7. Ao de migracin : 1970
B. ASPECTOS FAMILIARES
1. Carga Familiar
C. ASPECTOS DE SU INFANCIA.
1. A qu se dedicaba su familia?
A la agricultura
origen?
paisano.
quin.
lo que es tejido.
305
Huancayo.
ac mismo.
residir?
nuestra artesana.
con ellos.
siempre.
H. COMPRADAZGO
Si.
existen.
darse en Puno.
tambin tenemos que ayudar a los que nos han ayudado. Esa es
paisanos.
otro lugar.
cambio con los que no son paisanos es un poquito bravo. Por eso,
312
casa. Yo tengo otra casa y ah les doy un cuarto para que vivan.
situacin econmica.
tengo ms. Por igual con todos me llevo bien tengan o no tengan.
313
DEPARTAMENTAL PUNO.
surgimiento.
actividades)
pnenos en Huancayo.
un paisano.
K. MOVILIDAD SOCIAL.
Hunuco, Huarz.
Bueno, siempre a mis hijos les he dicho que estudien, que tengan
trabajo. Entonces tiene que ver tambin por otro lado, por el
propia carne que en teora lo que son los golpes de la vida, para
sobresalir.
parejo, bien junto con mi esposa y mis hijos que siempre me han
paisanos.
Hay un dicho, no hay que perder las esperanzas, hay que seguir
malas.
320
HISTORIA DE VIDA
(10, 15 y 18 de Mayo del 2000)
A. ASPECTOS GENERALES:
Principal. calzado
B. ASPECTOS FAMILIARES :
Primaria.
4. Nombre de la Esposa
7. Dnde se Conocieron?
hermanos.
en la ciudad.
abuelos.
nios.
cmo fue.
llantas, donde hacan los yanquis, los jebes los tacos de jebe que
su pueblo?
chacra.
de Puno.
comunidad.
quisieran.
HUANCAYO.
aos.
vinieron de Ichu?
en Huancayo.
para migrar.
chacra, los animales, el clima que muchas veces trae abajo todo
han trado.
de Huancayo?
ensendolo a trabajar.
productos como los yanquis, ojotas, los tacos, las media suelas de
artesanas jebe de llanta. Ellos son los que han venido al ltimo y
para el calzado.
enseado.
misma actividad.
de jebe de llanta?
llantas botadas.
negocio ms rentable.
creciendo.
sus productos.
propio.
comienzo galera "San Pedro" era una asociacin que nos una a
persona y porqu.
all los pnenos nos hemos caracterizado por ser honrados, ser
condicin econmica.
ninguna clase.
G. COMPRADAZGO.
Compadres.
creado este club, donde nos reunimos para jugar ftbol, para
Compadres.
una ayuda, una plata que pertenece a todos los miembros y para
Chincha y Huancavelica.
337
Compadres?
tener.
Pblicos.
Puno.
Puno?
Yo opino, que es muy bueno tener ese Club, porque sirve para
Departamental Puno.
de origen.
de San Pedro y San Pablo. Y todos los aos siempre vamos a esa
fiesta juntos.
341
casas propias.
Huancayo.
empresario.
343
sigamos mantenindonos.