Poco despus del Gran Chasco de octubre 22, 1844, una joven de 17 aos recibi su primera

visin.

se fue el comienzo de lo que llegara a ser un llamado vitalicio para ser una mensajera de
Dios para su pueblo. Durante su ministerio, Elena de White escribi de la vida de Cristo, y
comparti lo que significa ser cristiano.

En 1863, ella recibi una visin que bosquej principios importantes de la salud, incluso de
abandonar la carne, el t, el caf, el alcohol, el tabaco y todas las sustancias dainas.

Tambin llev a la formacin de lo que ha llegado a ser uno de los sistemas de salud sin fines
de lucro ms grandes del mundo. Desde 1872, Elena de White abog a favor de la importancia
de establecer un sistema educativo donde nuestros jvenes pudiesen aprender, sin
comprometer su fe.

A partir de entonces, la iglesia desarroll uno de los sistemas educativos eclesisticos ms

grandes del mundo.

EPISODIO 10

LA SALUD Y LA EDUCACION 1a PARTE

En nuestros episodios anteriores hemos visto cmo Satans gradualmente ha metido

doctrinas falsas, la apostasa y el espiritismo en la iglesia.

Cuando nos fijamos en el panorama general y vemos hasta dnde hemos cado, es muy
desalentador. Somos iguales al Israel de la antigedad. Con razn Elena de White habla de
los que gimen y claman por las abominaciones de la iglesia.

Pero, eso no debe sorprendernos, porque Apocalipsis 12:17 nos advierte que Satans est
airado con la iglesia y le est haciendo la guerra. A propsito de gemir y clamar, ha notado
que el empuje actual hacia el reavivamiento y la reforma no dice nada de esto?

Casi no se oye nada de las cosas que hemos documentado. Cmo es posible tener un
reavivamiento y reforma sin abordar estos asuntos? No se puede, y porque se ha extendido
tanto, slo Dios puede lograr un cambio. Se han rebajado las normas, nuestras escuelas han
sido comprometidas, y aun nuestras instituciones de salud han sido infiltradas por las
filosofas de la Nueva Era.

Entonces, deberamos investigar y documentar estas cosas. Investigaremos nuestro sistema

educativo y tambin nuestro sistema de salud, y daremos un vistazo a las normas.
En 1863, Elena de White recibi una visin en Otsego, Michigan, dndole informacin
detallada que llevara a la iglesia principiante a la reforma pro salud. Tres aos ms tarde,
septiembre 5, 1866, se estableci en Battle Creek, Michigan, el primer sanatorio de la iglesia
llamado Western Health Reform Institute.

El sanatorio comenz pequeo, pero con el tiempo llegara a ser un hospital de fama mundial,
donde an los presidentes vendran a recibir tratamiento. En 1866, el instituto trat a 106
pacientes, y en 1906, a 7006.

En 1876, John Harvey Kellogg lleg a ser el director. Dos aos ms tarde, construyeron un
edificio nuevo para acomodar el nmero creciente de pacientes. Desde un principio, la obra
pro salud us mtodos naturales, como la hidroterapia, para tratar a la gente. Eso se basaba
en la Biblia y en las enseanzas del Espritu de Profeca.

Se suplan las necesidades fsicas de los pacientes, pero la obra pro salud tambin era un
medio para alcanzar a la gente con lo espiritual.

El xito de Kellogg pronto se dio a conocer en todo el pas. En Battle Creek, donde se situaba
la sede de la obra, su influencia era inmensa. Elena de White vio el peligro y en 1902 hizo el
comentario siguiente:

Estoy escribiendo sobre la vida de Salomn, y deseo escribir ms sobre el caso que
tantas veces he presentado al Dr. Kellogg como ilustracin de sus propios peligros:
el caso de Nabucodonosor. Vez tras vez le he advertido al mdico que no siga el
camino de ese rey, el que dijo, No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu con la
fuerza de mi poder, y para la gloria de mi majestad? El Dr. Kellogg ahora est
siguiendo el mismo camino en Battle Creek. Manuscript Releases, Vol. 17, p. 268

Pero, Kellogg no prest atencin a las repetidas advertencias de Elena de White. A fines de
1800, l haba aceptado las enseanzas del pantesmo y, por su influencia, comenz a
ensearlo entre los adventistas. Muchos trabajadores en el Sanatorio Battle Creek fueron
influenciados por sus argumentos sutiles. Eso provoc una crisis en la iglesia.

El martes, 18 de febrero, 1902, el Sanatorio Battle Creek se quem completamente. No fue

una casualidad. En el mismo manuscrito Elena de White escribi:

Me han dicho que l coment que se alegraba de que se hubiesen quemado los
edificios antiguos del sanatorio. Hermanos, esos edificios se quemaron como una
reprimenda para l; pero en vez de aceptarla como tal, ha dado lugar a la exaltacin
propia. Manuscript Releases, Vol. 17, p. 268

Durante los aos siguientes, se enfrent la crisis del pantesmo pero afect profundamente a
muchos. Hoy en da, la Iglesia Adventista del Sptimo Da maneja uno de los sistemas de
salud ms abarcantes del mundo. Pero, lo estarn manejando conforme a las normas de
Dios?

Cuando Dios sac a los israelitas de Egipto, les dio leyes para que permaneciesen saludables.
De la misma manera, cuando se form la Iglesia Adventista del Sptimo Da bajo la direccin
divina, l provey otras leyes an ms detalladas, para asegurar que su pueblo permaneciese
saludable en esta edad degenerada y pecaminosa. Parte de ese consejo inclua abandonar el
consumo de la carne.

En el libro, Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio, leemos:

Ni un gramo de carne debiera entrar en nuestro estmago. El consumo de carne es

antinatural. Hemos de regresar al propsito original que Dios tena en la creacin
del hombre. Counsels on Diet and Foods, p. 380

Los que usan carne desatienden todas las advertencias que Dios ha dado
concerniente a esta cuestin. No tienen evidencia de que andan en sendas seguras.
No tienen la menor excusa por comer carne de animales muertos. Counsels on Diet
and Foods, p. 383

El consumo de la carne es un asunto serio. Los adventistas del sptimo da han recibido
consejos claros sobre esto. Cuando no lo obedecen, muestran que no estn caminando por
senderos seguros. Cmo les va a los adventistas del sptimo da en cuanto a este consejo?
Segn el estudio de la salud ms reciente de 96,000 adventistas en Norteamrica: 10% son
vegetarianos, pero consumen pescado regularmente. 6% son semi vegetarianos, que
consumen carne roja y pescado menos de una vez por semana. 48% no son vegetarianos.

Esto significa que 64% de los adventistas en Norteamrica consume carne y no est
obedeciendo el consejo de Dios.

Con razn la iglesia se encuentra en la condicin en que est. Lo triste es que, segn la cita
siguiente de Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio, muchas de esas personas abandonarn
la verdad.

Deben verse mayores reformas entre nuestros hermanos que pretenden estar
esperando la pronta venida de Cristo. La reforma pro salud ha de hacer entre
nuestros hermanos una obra que todava no se ha hecho. Hay personas que debieran
estar despiertas ante el peligro de comer carne, pero que continan consumiendo
carne de animales, poniendo as en peligro la salud fsica, mental y espiritual.
Muchos que estn hoy solamente medio convertidos con respecto al consumo de
carne abandonarn el pueblo de Dios para no andar ms con l. Counsels on Diet
and Foods, p. 382
Esa es una advertencia seria que todos debemos atender. Ser posible que consumir carne
puede llevar al abandono de la verdad? Escuchemos lo que Elena de White sigue diciendo:

Se me ha presentado claramente que el pueblo de Dios ha de tomar una posicin

firme en contra del consumo de carne. Estara Dios dando a su pueblo durante
treinta aos el mensaje que si sus hijos desean tener sangre pura y mentes claras,
deben abandonar el uso de la carne, si l no quisiera que ellos prestaran atencin a
su mensaje? Por el empleo de la carne se fortalece la naturaleza animal, y la
naturaleza espiritual se debilita. Counsels on Diet and Foods, p. 383

La enfermedad que aquej a muchas familias en Battle Creek no necesitara

haberles sobrevenido, si ellas hubieran seguido la luz que Dios les ha dado. A
semejanza del Israel de antao, han desatendido la luz, y no vean mayor necesidad
de restringir su apetito que la que vio el Israel antiguo. Los hijos de Israel queran
tener carne para comer y dijeron, como dicen muchos hoy: moriremos sin carne. Dios
le dio carne al rebelde Israel, pero su maldicin estaba sobre ella. Miles de ellos
murieron mientras la carne que haban deseado an estaba entre sus dientes.
Tenemos el ejemplo de los israelitas de antao, y la advertencia para nosotros es que
no hagamos como ellos hicieron. Su historia de incredulidad y rebelin est
registrada como una advertencia especial para que no sigamos su ejemplo de
quejarnos contra los requerimientos divinos. Cmo podemos seguir en forma tan
indiferente, eligiendo nuestra propia conducta, siguiendo lo que nuestros propios
ojos ven, y apartndonos ms y ms de Dios, como hicieron los hebreos? Dios no
puede hacer grandes cosas en favor de su pueblo debido a la dureza del corazn y a
la pecaminosa incredulidad. Counsels on Diet and Foods, p. 379

La historia de Israel revela qu ocurre cuando desobedecemos las instrucciones claras de

Dios. Todos los adultos, excepto Josu y Caleb, murieron en el desierto a causa de su
desobediencia y desear las ollas de carne de Egipto.

No es slo en la cuestin de consumir carne que los adventistas estn haciendo caso omiso
al consejo de Dios. Elena de White tambin advirti acerca del consumo del t y el caf. En
Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio, ella escribi:

El beber t y caf es un pecado, una complacencia daina, que, a semejanza de

otros males, perjudica el alma. Counsels on Diet and Foods, p. 425

Cuntos adventistas del sptimo da siguen consumiendo el t o el caf? Un estudio de la

salud adventista que comenz en 1974 y concluy en 1988, incluy a unos 34,000 adventistas
en California sobre la edad de 25 aos. All, un 35% admiti que usaba el caf. Sin duda,
las estadsticas sern peores 25 aos ms tarde, porque ahora muchas iglesias adventistas
sirven bebidas con cafena en su vestbulo o en su saln/comedor.
Otra rea en la cual se ha hecho caso omiso al consejo de Dios es el consumo del alcohol.
Escribi Salomn en Proverbios 20:1,

El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, y cualquiera que por ellos yerra no

es sabio. Proverbios 20.1

A travs del Espritu de Profeca, Dios ha dado advertencias an ms claras en contra el uso
del alcohol:

El t, el caf, el tabaco, la cerveza, el vino y todas las bebidas alcohlicas no deben

tomarse ni moderadamente, sino que deben ser descartadas. Selected Messages,
Book 3, p. 287

Es el consumo del alcohol un problema en la Iglesia Adventista del Sptimo Da?

Dijo L. A. Senseman, en el nmero de agosto, 1980, de la revista Ministry, s, lo es. El

mdico adventista que relat su experiencia en conexin con este artculo plantea ciertas
preguntas duras para nosotros como adventistas del sptimo da. En el pasado, con frecuencia
no hemos estado dispuestos a admitir que nuestra iglesia tenga un problema con el
alcoholismo. Quisiramos no tenerlo, pero lo tenemos, y en nmeros crecientes. Es hora que
nosotros los adventistas del sptimo da reconozcamos que tenemos un problema con el
alcohol. Se sirve el alcohol en muchsimos hogares adventistas, no slo durante fiestas, sino
como un refresco en la mesa del comedor! En algunos hogares adventistas hay un mueble
bar. Tampoco debemos pensar que slo los profesionales forman parte del problema. L. A.
Senseman, Ministry Magazine, Aug. 1980, p. 22

Eso fue en 1980. Veintisis aos ms tarde, el Dr. Peter Landless del Departamento de
Ministerios de la Salud en la Asociacin General, escribi en Adventist Review, enero 12,
2006: Entre nuestra propia membreca y en nuestras instituciones educativas, se bebe el
alcohol. Algunas encuestas muestran que una tercera parte de los alumnos ha experimentado
con el alcohol, y aproximadamente la mitad sigue bebiendo regularmente. Dr. Peter
Landless, Adventist Review, Jan. 12, 2006, p. 14.

Queda claro que este asunto no va a desaparecer. Y el problema no lo ha causado una falta
de conocimiento. La mayora de los adventistas del sptimo da conoce lo que dicen la Biblia
y el Espritu de Profeca. En el corazn del problema yace una falta de conversin genuina
en la iglesia. Los que aman a Dios de todo corazn seguirn su consejo. Abandonarn todo
lo que perjudique sus cuerpos.

No slo descuidan el mensaje de salud los miembros. Todo el sistema de salud adventista ha
fracasado en el cumplimiento de los consejos de Dios.
Cuando se establecieron nuestros institutos de salud, se les serva carne a los pacientes que
pensaban que no podan subsistir sin carne. En algunos casos, el rgimen consista casi todo
de la carne. Sin embargo, Elena de White aconsej que eso no era conforme al plan de Dios.

Ella escribi en 1884:

Todos conocemos la luz sobre el tema de la reforma pro salud. Pero cuando yo
visito el Instituto de Salud, veo que hay un sealado apartamiento de la reforma pro
salud sobre el asunto del consumo de carne, y estoy convencida de que debe haber
un cambio. El rgimen de Uds. se compone mayormente de carne. Dios no nos est
guiando en esa direccin; el enemigo est tratando de establecer el asunto del
rgimen sobre bases errneas induciendo a los que estn a cargo de la institucin a
acomodar la alimentacin al apetito de los pacientes. Counsels on Diet and Foods,
p. 406

Entonces dijo:

No puedo admitir que estamos marchando segn las disposiciones divinas.

Debemos instituir un orden diferente de cosas, o abandonar el nombre de Instituto
de Salud; porque sera totalmente inapropiado. El Seor me ha mostrado que el
Instituto de Salud no debe ser amoldado de tal suerte que satisfaga el apetito o las
ideas de cualquier persona. Me doy cuenta de que la excusa para permitirse el
consumo de carne en la institucin ha sido que las personas que buscan placer y
acuden a l no estn conformes con ningn otro rgimen. En ese caso, dejadlos ir a
donde puedan obtener esa clase de alimento. Cuando la institucin no pueda regirse,
aun para los huspedes, de acuerdo con los principios rectos, cambie entonces el
nombre que ha asumido. Counsels on Diet and Foods, pp. 406-407

Desde ese entonces, Elena de White entenda que la reforma pro salud es algo progresivo, y
no aconsej eliminar toda la carne de nuestras instituciones de salud. Sin embargo, s
coment:

Ud. preguntar: Eliminara usted totalmente el consumo de carne? Yo contesto:

Con el tiempo llegar a eso, pero no estamos preparados para dar ese paso ahora
mismo. Con el tiempo se descartar del todo el consumo de carne. Cuando la carne
deje de ser usada como lo ha sido, aprenderis una manera ms correcta de cocinar,
y podris suplir la carne con alguna otra cosa. La principal objecin que tienen los
mdicos y ayudantes del Instituto de Salud para descartar un rgimen a base de carne
es que ellos mismos quieren carne, y entonces arguyen que deben tenerla. Por lo
tanto, estimulan usarla. Pero Dios no quiere que los que vienen al Instituto de Salud
sean educados para subsistir a base de un rgimen con carne. Mediante disertaciones
y por medio del ejemplo, educad en otra direccin. Esto exigir gran habilidad en la
preparacin de alimentos sanos. Se requerir ms trabajo, sin embargo
 gradualmente debe ir hacindose. sese menos carne. Hgase que los que cocinan y
los que llevan las responsabilidades, eduquen su gusto y sus hbitos de comer, de
acuerdo con las leyes de salud. Counsels on Diet and Foods, pp. 407-408

Para el 1898, el Sanatorio Battle Creek haba eliminado toda la carne de sus comidas, y en
1903, el Sanatorio St. Helena en California, tambin tom ese paso. La decisin requiri
mucho valor de parte de los responsables por manejar esos institutos. Perderan pacientes
por obedecer a Dios? S.

Al describir lo que ocurri en St. Helena, Elena de White escribi en 1903:

ltimamente el nmero de pacientes de nuestro sanatorio ha disminuido, debido a

varias circunstancias que no se podan evitar. Una razn por la falta de clientes es,
yo creo, la posicin que han tomado los que encabezan la institucin en contra de
servir carne a los pacientes. Desde el da cuando el sanatorio se abri, se ha servido
carne en el comedor. Cremos que haba llegado el tiempo de tomar una decisin
definitiva en contra de esta prctica. Sabamos que no era del agrado de Dios que se
sirviera carne a los pacientes. Ahora no se sirve t, caf, ni carne en la institucin.
Estamos determinados a vivir los principios de la reforma pro salud, a andar en el
camino de la verdad y la justicia. No seremos reformadores a medias por temor a
perder nuestros clientes. Hemos tomado nuestra posicin, y con la ayuda de Dios
permaneceremos firmes. Counsels on Diet and Foods, pp. 414-415

Originalmente, nuestros institutos de salud deban ser sitios donde la gente pudiese aprender
de los mensajes de los tres ngeles. Mientras estuviesen bajo nuestro cuidado, se les deba
mostrar que tiene igual importancia obedecer las leyes de la salud como obedecer los Diez
Mandamientos, incluso el mandamiento del sbado.

En 1905, Elena de White escribi:

Hace cuarenta aos que el Seor comenz a darnos instruccin sobre el

establecimiento de sanatorios, como uno de los medios escogidos por l para
proclamar el mensaje del tercer ngel. Hombres y mujeres se acarrean la enfermedad
por transgredir las leyes de Dios. Las leyes de la naturaleza son tan ciertamente
divinas como los preceptos del Declogo, y slo por la obediencia a ellas puede
recuperarse o conservarse la salud. Nuestros sanatorios deben ser escuelas en las
cuales individuos de todas las clases puedan ser instruidos en el camino de la
salvacin. All se debe ensear a los enfermos a vencer el apetito por el t, el caf, la
carne, el tabaco y toda clase de licor embriagante. Loma Linda Messages, pp. 110-
111

Se dieron cuenta los dirigentes de la iglesia y de la salud, que el proveer carne, t y caf
contradeca este mensaje. Es por eso que al fin los eliminaron de nuestros institutos de salud.
Pero, qu tal les va a nuestros hospitales hoy? Siguen defendiendo la decisin valiente que
tomaron nuestros pioneros en los sanatorios?

Ahora, muchos hospitales adventistas sirven t, caf y carne a sus pacientes y visitas. Como
se puede ver en el men, el Hospital ASD Florida ofrece carne en su cafetera.

Segn el sitio web de Adventist Health, la mayora de sus hospitales cree que no es su
propsito imponer a sus pacientes una dieta vegetariana, sino que ofrecen todo lo que el
paciente desea, para crear un ambiente cmodo, sanador para quienes sirven.

Al servir carne, t y caf a sus pacientes, cmo estn creando un ambiente sanador? Esas
sustancias perjudican el cuerpo fsica y espiritualmente. Qu clase de testimonio es se?

Recordemos, uno de los propsitos por edificar sanatorios u hospitales era para proveer un
lugar donde se pudiese ensear el mensaje de los tres ngeles. se ya no es el propsito, sino
que el enfoque es ganar dinero y tener xito. Muchos de los mdicos y enfermeras empleados
en nuestros hospitales ni siquiera son adventistas del sptimo da. Cmo es posible que ellos
compartan el mensaje de los tres ngeles con los enfermos?

Nuestros sanatorios eran sitios donde se le enseaba a la gente la importancia de obedecer

las leyes de la salud, y su tratamiento era conforme a esas leyes.

Escribi Elena de White en Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio:

Hay muchas maneras de practicar el arte de sanar; pero hay una sola que el cielo
aprueba. Los remedios de Dios son los simples agentes de la naturaleza, que no
recargarn ni debilitarn el organismo por la fuerza de sus propiedades. Las drogas
son costosas, tanto en recursos como en el efecto que producen sobre el organismo.
El aire puro, el sol, la abstinencia, el descanso, el ejercicio, un rgimen alimenticio
conveniente, el agua y la confianza en el poder divino son los verdaderos remedios.
Counsels on Diet and Foods, p. 301

Hoy en da, nuestros hospitales ya no ensean las leyes de la salud, ni las usan para tratar a
la gente. Los remedios naturales que usaban nuestros sanatorios ahora se consideran
charlatanera. Ahora se enfatizan los remedios rpidos a travs de medicamentos y la ciruga.
Por lo tanto, la gente no aprende que violar las reglas de la salud resulta en enfermedad.

No proponemos que nuestros hospitales dejen completamente los medicamentos ni las

cirugas. El Dr. Kellogg operaba cuando era necesario. stos son necesarios cuando las
circunstancias los requieren. Pero cuando slo se depende de ellos, nuestros hospitales no
estn cumpliendo con el plan divino. En realidad, no hay mucha diferencia entre los
hospitales mundanos y los hospitales adventistas del sptimo da.
En 1902, el sanatorio Battle Creek se quem completamente, en parte porque Kellogg
promocionaba ideas pantestas. Para ayudar a financiar la reconstruccin del sanatorio,
Kellogg trat de publicar su libro, Living Temple, a travs de la casa editora Review and
Herald. Dios tambin quem ese edificio el 30 de diciembre del mismo ao. Han pasado ms
de 100 aos y, en gran manera, los adventistas del sptimo da han olvidado esta historia.

Hoy en da, otra vez se est llevando el espiritismo a nuestros hospitales. Se promocionan la
filosofa y prcticas de la Nueva Era. stas incluyen: la meditacin, el yoga, el tai chi, la
acupuntura, la relajacin e imgenes guiadas y el qigong.

En el episodio anterior descubrimos cmo han entrado a la iglesia la Nueva Era o las prcticas
de la meditacin oriental. No debe sorprendernos que tambin hayan penetrado algunos de
nuestros hospitales.

A fines de 2013, inform el Daily Telegraph, Petrea King, gur de la salud, trae programa
del cncer al Hospital Adventista de Sydney. Deca: El programa, antes slo disponible en
el centro Quest for Life en Southern Highlands, comenzar octubre 16 en el centro de apoyo
para el cncer del Hospital Adventista de Sydney. The Daily Telegraph, Sep. 21, 2013.

Sigue el artculo: La Srta. King es una naturpata perita, herbolaria, homepata, maestra del
yoga y la meditacin, y consejera. En 1989, ella estableci la fundacin, Quest for Life. The
Daily Telegraph, Sep. 21, 2013

En el sitio de Quest for Life, se describe la meditacin como: En la meditacin, le quitamos

el velo al tesoro de nuestro ser humano, ms all de nuestro hacer humano. La meditacin
es como la relajacin para la mente. Es muy sencilla. Observar y dejarse ir. No es aferrarse a
los pensamientos ni a los sentimientos, no es aadirles nada ni resistirlos, slo observar y
dejarse ir. Al calmar el parloteo de nuestras mentes, descubrimos un manantial interno desde
donde fcilmente puede fluir la intuicin, el gozo, la inspiracin, la imaginacin, la sabidura
y el contentamiento. La meditacin llega a ser el sitio sagrado donde nos reponemos y
refrescamos.

En nuestro ltimo episodio, aprendimos que sitio sagrado es un trmino que se usa para
describir el silencio o el estado al cual se entra durante la meditacin. Segn el sitio de Sydney
Meditation Centre, no es la primera vez que la Srta. King haya enseado la meditacin de la
Nueva Era en el Hospital Adventista de Sydney.

En 2009, Petrea dict un da de meditacin y la experimentacin con el punto de quietud.

Ese punto de quietud es: el mbito de lo milagroso, de lo inesperado, y la oportunidad
frecuentemente transformadora que provee la quietud. En la quietud omos lo que no se dice
y vemos lo invisible.

En su sitio Quest for Life, Petrea provee un documento titulado, La meditacin importa, el
cual ofrece ms datos sobre lo que ella ensea en cuanto a la meditacin: En la meditacin
nosotros literalmente aflojamos nuestro apego a nuestra accin instintiva, a nuestra
naturaleza adquirida ~ los patrones impuestos del pasado ~ y experimentamos la verdad de
nuestra consciencia, o primera naturaleza. La meditacin no tiene ninguna conexin especial
religiosa, aunque los msticos de cada religin importante la practican en alguna forma. Su
prctica crea ricas posibilidades para experimentar todo lo sagrado que hay adentro y
alrededor de nosotros. Es el estado en el cual experimentamos directamente nuestra verdadera
naturaleza, nuestra esencia, nuestra consciencia, nuestra conexin al espritu creativo.
Meditation Matters, p. 1.

Eso se asemeja mucho al pantesmo.

Ahora, pregunto, Por qu permite un hospital adventista que alguien ensee el pantesmo y
la meditacin oriental a sus pacientes con cncer?

En el sitio web de Adventist Healthcare, se promociona la meditacin como una prctica

segura para tratar comportamiento adictivos, el estrs, la ansiedad y la depresin, la alta
tensin arterial y ms. Dice: Hace miles de aos que las filosofas orientales han reconocido
los beneficios que la meditacin acarrea a la salud. Ahora se practica ampliamente la
meditacin en el occidente; se cree que da resultados positivos a la salud. Se usan con mayor
frecuencia dos tcnicas de meditacin: la meditacin de concentracin y la consciente. La
meditacin de concentracin, como la meditacin trascendental (MT), se enfoca en una sola
imagen, sonido o mantra (palabras habladas o cantadas con cierto patrn, o con la respiracin
propia). La meditacin consciente, tal como la reduccin de estrs con la meditacin
consciente (MBSR) no se enfoca en un solo propsito, sino que uno est consciente de todos
los pensamientos, sentimientos, sonidos o imgenes que pasan por la mente. Adventist
HealthCare Meditation.

Claramente, Adventist Healthcare promociona la meditacin oriental como una prctica

positiva para la salud.

El yoga es otro tipo de meditacin. Nuestros institutos de salud tambin lo promocionan. El

yoga, las disciplinas fsicas, mentales y espirituales de origen indio, es una de las seis escuelas
ortodoxas de la filosofa hind. En el hinduismo, budismo, jainismo y siquismo se encuentran
varias tradiciones del yoga. Se lo promueve como un ejercicio que puede mejorar la salud,
pero est empapado de la filosofa oriental, y los cristianos deben evitarlo.

Ntese que el sitio web de Adventist Healthcare considera que el yoga es un tipo de ejercicio
sin peligro. La mayora de la gente que experimenta con el yoga para la meditacin halla
que aumenta su flexibilidad y disminuye el estrs. Si usted sufre de una condicin mdica de
larga duracin (crnica), frecuentemente se puede combinar el yoga y el tratamiento
convencional. Varios estudios han mostrado que el yoga ayuda a rebajar la presin arterial,
mejora el bienestar del individuo, y puede ayudar a los que sufren de asma a respirar mejor.
Un estudio mostr que un programa de yoga de 6 meses mejor el sentido de fatiga en
personas que sufran de esclerosis mltiple.

El sitio seala que el tipo de yoga que promocionan es hatha yoga. Dice: Hatha es uno de
muchos tipos del yoga. Aunque cada tipo se enfoca en distintos aspectos del yoga, todos
comparten la misma meta, que es no slo mejorar la salud fsica y mental, sino lograr unidad
con un ser mayor, el yo, o algn tipo de percatacin mayor.

Los que conocen la terminologa de la Nueva Era vern que el sitio Adventist Healthcare
promociona el espiritismo.

Veamos lo que dice un maestro del yoga en cuanto al propsito: Yoga significa unin. En
realidad consiste del despertar de la salud e integridad en cada uno de nosotros; llegar a ser
uno en cuerpo, mente, corazn y espritu. A travs de la prctica del yoga, nos abrimos a la
unidad de nuestro yo individual con el Yo Universal. Por medio del cuerpo, con la prctica
fsica de posturas, acciones y respiracin, hatha yoga especficamente se aproxima a esa
unin. A travs de la prctica de posturas fsicas, la respiracin, la meditacin y la relajacin,
Ud. desarrollar ms flexibilidad, fuerza y paz interior. A travs de la prctica del yoga se
manifiesta lo que bloquea el Yo mayor, y Ud. se concientiza de su verdadero Yo, su potencial
interno sin lmites. Gradualmente, soltar esos bloques y producir nuevas posibilidades en
la mente y el cuerpo!.

El yoga no es sino una tcnica para promover el espiritismo mstico oriental. Se basa en el
pantesmo.

El sitio web de Adventist Healthcare no slo promueve el yoga, sino que anuncia las clases
para aprenderlo. Aprenda ejercicios yoga para aliviar los msculos tensos, tonificar los
rganos internos y mejorar la flexibilidad de sus coyunturas y ligamentos.

Esto se ense en los hospitales adventistas Washington y Shady Grove. Muchos otros
hospitales adventistas promueven el yoga, tales como:

- Hospital Adventista Bolingbrook, parte de Adventist Midwest Health

- Hospital Adventista Glen Oaks, tambin parte de Adventist Midwest Health
- Hospital San Joaqun Community
- Centro Mdico Regional de Sonora
- Centro Mdico Ukiah Valley
- Hospital Simi Valley

Hasta a los nios se les ha enseado el yoga en el Hospital Florida! Pregunto, por qu
desearan ensear el yoga los hospitales adventistas del sptimo da? Hay muchos otros
ejercicios que benefician la salud que no estn empapados de la filosofa de la Nueva Era.
Otras prcticas de la Nueva Era que se ensean en nuestros hospitales incluyen el tai chi y el
qigong. Segn el sitio web de Adventist Healthcare: El tai chi y el qigong son ejercicios
chinos tradicionales. Se basan en dos ideas: La energa, llamada chi, fluye por el cuerpo por
vas energticas llamadas meridianos. Si en cualquier punto de la va el chi es bloqueado o
desequilibrado se cree que uno puede enfermarse. Se practica el tai chi y el qigong para
aumentar el flujo de energa chi y mejorar la salud a travs de movimientos suaves, elegantes,
y repetidos. La naturaleza, incluso el cuerpo, consiste de fuerzas opuestas llamadas yin y
yang. Cuando estas fuerzas estn balanceadas, hay buena salud. Los movimientos tai chi y
qigong ayudan a restaurar el balance del yin y el yang en el cuerpo.

La filosofa del yin y el yang ensea que siempre existen fuerzas opuestas. Siempre deben
existir juntos arriba y abajo, la luz y las tinieblas, el bien y el mal. Pero, esa filosofa no
concuerda con la Palabra de Dios. Es un engao del diablo. En Dios no existe el mal. Dice el
salmista:

Justo es Jehov en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras. Salmos
145:17

Por supuesto, el sitio web de Adventist Healthcare dice que ellos: no aprueban de todo el
contenido que tiene este sitio.

El problema es, cules partes de la informacin no aprueban? A los que visitan el sitio les
sera difcil identificar qu respaldan ellos y qu no respaldan. Para evitar la confusin, no
ser mejor no presentar esa informacin en su sitio? Respldelo o no, el Hospital Adventista
Washington, parte de la organizacin Adventist Healthcare, en 2011 ya anunciaba las clases
de tai chi.

El Hospital Simi Valley anuncia el tai chi y el qigong en su sitio web. Es ms, ofrecen las
clases de qigong los sbados a las 9:00 de la maana!

Otro ejemplo de la filosofa espiritista de la Nueva Era que aparece en nuestros hospitales se
ve en el Hospital St. Helena, cerca de donde Elena de White vivi sus ltimos das. All
encontrar el Centro para el Cncer Martin-ONeil, donde hay un rbol, 4 metros de alto,
llamado el rbol de la Esperanza. Es lo primero que uno ve al entrar al centro.

Dice el nmero de agosto, 2010, de Pacific Union Recorder: El rbol tiene grabados 48
smbolos de esperanza de varias partes del mundo, que representan distintas culturas y
religiones. Pacific Union Recorder, Aug. 2010, p. 31

Esos smbolos incluyen el espiral, el fnix y el loto, entre otros. En un panfleto ofrecido
durante su da de puertas abiertas, noviembre, 2009, se describen los smbolos de esta
manera: El espiral: Este smbolo antiguo, hallado en cada continente, puede haber
representado a nuestros antepasados el ciclo de vida-muerte-renacimiento. Al abrirse hacia
arriba y hacia afuera, su movimiento nos atrae. Como el espiral, nosotros miramos hacia
arriba y hacia afuera, esperando que haya ms en nuestra existencia de lo que conocemos.
El fnix: El fnix ascendiendo de las cenizas es un smbolo clsico griego del renacimiento.
Nos recuerda que, al acoger la vida, podemos vencer la muerte. El loto: En muchas culturas
es smbolo de la iluminacin.

En el mundo del ocultismo, el espiral simboliza la fuerza Kundalini (tambin un tipo de

yoga) y un aumento de consciencia. El fnix es un ave mitolgica asociada con el culto al
sol. Tambin simboliza la inmortalidad (una alternativa del ocultismo a la salvacin
cristiana). El loto es un smbolo del centro mstico, la evolucin, la bisexualidad, etc. La
contratapa del panfleto menciona la naturaleza sanadora del rbol. Esto no es otra cosa que
el culto pagano a los dolos.

Las cosas han cambiado dramticamente desde que Elena de White escribi de la obra de los
sanatorios. Por ejemplo, un comunicado de prensa del Centro Mdico Loma Linda
mencionaba la llegada de Santa Claus, una visita de jugadores profesionales del bisbol, y
superhroes locales para entretener a los nios. En diciembre, 2012, los invitados incluan
una superestrella del hip-hop y un boxeador profesional.

El Hospital Florida se ha asociado con Walt Disney para crear el nico hospital en la historia
que lleve el nombre Walt Disney. Dice su sitio web, Los imaginadores talentosos de la
empresa Walt Disney han creado un vestbulo inmersivo, mgico que no slo aborda la
necesidad de sanar fsicamente, sino emocionalmente tambin.

Dicha asociacin apoya los valores de la Corporacin Disney, incluso sus pelculas, las cuales
los cristianos no debieran ver; porque muchas de ellas promueven filosofas espiritistas. Por
ejemplo: Aladino, La Bruja Novata, Alicia en el Pas de las Maravillas, Extraos de la
Profundidad, Peter Pan, ngeles del Campo Abierto, La Bella y la Bestia, y muchsimas ms.

Qu le ha pasado a nuestro sistema de salud? Hace tiempo que Dios destruy el Sanatorio
Battle Creek por aceptar la apostasa. Hoy en da, tendr que destruir nuestros hospitales
porque ya no siguen sus consejos y se han unido al mundo?

En nuestro estudio siguiente:

Son buenos para la enseanza los libros como Celebracin de la Disciplina de Richard
Foster? Podrn los alumnos discernir lo malo de todo lo que aprenden en libros como ste?
Con razn tantos maestros, estudiantes y miembros de iglesia estn confundidos.

En vez de ensear a nuestros estudiantes a ser cristianos abnegados y humildes, los deportes
competitivos ensean lo contrario.
Me duele ver que nuestras escuelas no ven nada malo en promocionar a Shakespeare con la
representacin de sus dramas!

Son verdaderamente inocentes los cuentos de hadas? Si promueven temas cristianos,

entonces son aceptables?

Claro que el personal de estas universidades rpidamente se distanci de semejantes

abominaciones. Si educsemos a los estudiantes de nuestras escuelas conforme al plan de
Dios, nada de esto sucedera.