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El rey Salomn

1. Primeros aos de Salomn

2. El reinado de Salomn
3. Fuentes

Primeros aos de Salomn

Salomn fue el segundo de los hijos del rey David y Betsab. Su padre lo eligi como sucesor a
instancias de Betsab y Natn, aunque tena hijos de ms edad con otras mujeres. Fue elevado al
trono antes de la muerte de su padre, para destronar a su hermanastro Adonas que se haba
proclamado rey. Adonas fue ms tarde ejecutado por orden de Salomn, y el sacerdote Abiatar.

El reinado de Salomn
Con los reyes Sal, David y Salomn los judos pasaron de una teocracia a una forma de gobierno
monrquica.
El reinado de Salomn adopt cada vez ms la forma y el estilo de un estado desptico del antiguo Oriente
Prximo:
Salomn (970 a 930 a.C.) es descrito en la Biblia como el tercer y ltimo rey del Israel unificado,
clebre por su sabidura, riqueza y poder. Rein cuarenta aos entre los aos 970 y el 930 a.C.
Construy el Templo de Jerusaln, y se le atribuye la autora de los libros Eclesiasts, Proverbios y
Cantar de los Cantares. En los ltimos aos de su reinado fue idlatra
Herencia. Hered un considerable imperio conquistado por su padre el rey David, que se extenda
desde el Valle Torrencial en la frontera con Egipto, hasta el ro ufrates, en Mesopotamia.
Diplomacia. A David lo sucedi su hijo Salomn hacia el ao 970 a.C. El famoso "rey sabio" supo
aprovechar un largo periodo de paz para fortalecer su reino, e inici un proceso diplomtico que le
consigui la amistad de las ciudades fenicias y de Egipto. Una de las hijas de Faran se cas con
l.
La Tor. Es durante su reinado, con Israel ya convertida en una nacin sedentaria, cuando
probablemente comenz a redactarse la Tor partiendo de las tradiciones orales que anteriormente
hemos mencionado.
Decadencia. Salomn, que moderniz su reino en comparacin con sus vecinos de la poca, no
pudo evitar dos problemas que resultaran determinantes en tiempos sucesivos: la prdida de poder
militar y el excesivo gasto. Parte de ese gasto se invirti en la construccin del Templo en Jerusaln
que sera la morada definitiva del Arca de la Alianza donde se guardaban los rollos de la Ley de
Moiss y de la religin de Israel.
Esclavitud. Mediante la institucin de la leva o corbea, era posible reclutar a la poblacin y
someterla a trabajo obligatorio en las obras pblicas, lo mismo que a los israelitas en Egipto. Lo ms
probable es que los no israelitas tuvieran la condicin de siervos permanentes del estado, mientras
que a los israelitas slo los reclutaban en circunstancias extraordinarias, como en el caso del gran
programa edilicio de Salomn. Es posible que David intent introducir la leva, pero fue durante el
reinado de su hijo Salomn cuando se convirti en un elemento central de la administracin estatal.
Guarniciones. Pese a que no libr guerras agresivas, Salomn se ocup de proteger el reino. La
Biblia menciona varias ciudades en las que llev a cabo obras y apost guarniciones de carros y
caballeras. Sus posiciones resultan significativas: Jasor protega el extremo de la frontera
septentrional, Meguidd controlaba el estratgico paso de la costa a la regin montaosa central, y
Guzer, destruida por el faran y regalada posteriormente a su hija como dote cuando se cas con
Salomn, fue reconstruida como base de la que se denominaba la zona de ocupacin filistea.
Ciudades- graneros. El rey tambin construy ciudades-graneros relacionadas con la
reorganizacin global del estado.
Distritos administrativos. Dividi el territorio en doce distritos administrativos, encabezados por un
gobernante regional. Aunque hasta cierto punto esta divisin se bas en las antiguas zonas tribales,
no qued rgidamente enmarcada por este contexto. El propsito de la reorganizacin consista en
que mensualmente cada distrito proporcionase alimentos a la casa real, por lo que es ms probable
que dicha divisin quedara determinada por los doce meses del ao. Las antiguas ciudades
cananeas se incorporaron a los nuevos distritos regionales. Las provisiones mensuales que cada

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gobernador se encargaba de suministrar se almacenaban en las ciudades-granero antes de su

envo a la corte de Jerusaln.
Potencia internacional. Durante el reinado de Salomn, el imperio israelita se convirti en una
destacada potencia internacional. El rey aprovech su prestigio para ampliar su influencia a los
estados vecinos mediante el empleo de medios diplomticos. Salomn sell el tratado con el rey
Jiram de Tiro, afianzando la alianza iniciada por David. Uno de los beneficios del tratado consisti
en que Jiram proporcion a Salomn madera de los famosos cedros del Lbano para sus obras, as
como artesanos cualificados que talaron los rboles y los transportaron por mar. Aunque en tiempos
de Salomn ya estaba en decadencia Egipto, an era un pas famoso. El hecho de que el faran
considerase que vala la pena conseguir la amistad con Israel muestra el considerable prestigio
internacional alcanzado por el reinado de Salomn.
El harem de Salomn. La Tor condena el harn de Salomn, pues afirma que llev al rey a
incorporar las deidades que adoraban sus esposas extranjeras.

Es probable que se exagere la magnitud del harn para presentar al monarca como modelo de
riquezas y virilidad, con un estilo propio del Oriente Prximo. El harn real fue un elemento
diplomtico importante porque los pactos entre estados se cimentaban con matrimonios que
representaban la unin de las respectivas familias reales. Estamos casi seguros de que Salomn
respet esta prctica: la narracin bblica atribuye gran importancia a su boda con una de las hijas
del rey de Egipto, que tena su palacio en Jerusaln.
El trmino harn designa al mismo tiempo el conjunto de mujeres o concubinas que rodean a un
personaje importante, as como el lugar en el que ellas residen y le ofrecen servicio, msica, danza
o sexo.
Numerosas civilizaciones antiguas tuvieron harenes. Los ltimos harenes son los de los sultanes y
pachs del Imperio otomano.

Paz y Prosperidad. Salomn no emprendi campaas expansionistas y su reinado fue recordado

como un perodo de paz y prosperidad en el que Jud e Israel vivieron tranquilos, cada cual bajo su
parra y su higuera, desde Dan hasta Beer-Seba.
Sabidura. Salomn es recordado como encarnacin de la sabidura. Para el pensamiento israelita,
la sabidura es una cualidad prctica que todos necesitamos para evaluar las circunstancias de la
existencia y llevar una buena vida. Como responsable del bienestar de la nacin, el monarca
necesitaba la sabidura ms que nadie y, en este aspecto, Salomn fue el gobernante ideal.
El juicio. Se narra una historia, un cuento popular que ejemplifica el modo en que la sabidura real
administraba justicia. Dos prostitutas se presentaron ante Salomn con un nio y ambas dijeron ser
su madre. Salomn afronta la conflictiva reclamacin y, a falta de pruebas concluyentes, pide una
espada para partir el nio en dos y dar una mitad a una y la otra mitad a la otra. Una de las

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mujeres suplica a Salomn que entregue el nio a su rival en lugar de matarlo. La otra responde
desdeosamente que el nio no sea ni para m ni para ti y pide al rey que siga adelante y parta al
pequeo. A travs de la comprensin psicolgica, Salomn percibe en la primera mujer, la
compasin de la verdadera madre y le entrega al nio. Al conocer la decisin, los israelitas se dan
cuenta de que el nuevo monarca posee realmente sabidura divina.

Supersticin. Al faran Tutms IV, se le apareci la esfinge de Guiza mientras dorma. La esfinge
le habl de su eleccin divina en la niez y de la legitimidad de su acceso al trono; al despertar, el
faran ofreci sacrificios. Al inicio del reinado, Salomn visit Gaban. Jerusaln an no la haba
sustituido como santuario principal. Una vez all, Salomn tuvo un sueo similar al del faran
Tutms IV en el que se le apareci Yahveh. La narrativa de la Biblia se singulariza por la peticin de
sabidura que hace el monarca y por la promesa de Yahveh de darle entendimiento para discernir lo
que es equitativo, lo que le proporcionar riquezas y glorias tales como las que hasta entonces no
haba tenido ningn monarca.
Construcciones. Emprendi numerosas obras arquitectnicas, entre las que destacaban el Templo
de Jerusaln, un fabuloso palacio, y un terrapln que una el templo con la ciudad de Jerusaln.
En sus construcciones particip un gran nmero de tcnicos extranjeros, como albailes y
broncistas de Tiro o carpinteros de Gebal. Entre todos ellos destaca el arquitecto Hiram, y se
importaron lujosos materiales procedentes de Fenicia.
El Templo. Aunque siempre asociamos el nombre del rey Salomn a la construccin del Templo, en
realidad su contribucin no fue demasiado grande. La idea y las trazas se realizaron durante el
reinado de su padre David, los arquitectos y los artesanos eran Fenicios y los enormes gastos de la
construccin fueron sufragados por los esforzados trabajadores de las minas de cobre, los
marineros de la gran flota de naves comerciales y los soldados que saqueaban los pases
circundantes.
Hubo dos templos edificados en Jerusaln: El primero, construido por Salomn de acuerdo con las
indicaciones dadas por Yahv al rey David. Dicho templo fue edificado en el ao 968 a.C. y
destruido por Nabucodonosor en el 586 a.C. El segundo Templo, reconstruido por Herodes a finales
del S. I a.C. y destruido por Tito en el ao 70 d.C.
El edificio principal del templo se consideraba de una gran belleza, pero era comparativamente
pequeo, 11 m de ancho y 33 m de largo, sin contar la entrada y los aposentos adicionales.
Recientes investigaciones del arquelogo alemn Konrad Rupprecht han demostrado que el rey
David debi encontrar un templo ms antiguo en ese lugar, que debi ampliar para cobijar al Arca
de la Alianza. El rey Salomn debi modificar la planta del viejo templo de su padre con sucesivas
ampliaciones y modernizaciones, de acuerdo con las trazas que haba dejado su padre.
Durante las ltimas dcadas se han hecho excavaciones arqueolgicas en diferentes lugares de
Israel para comparar el Templo de Salomn con los restos de otros templos de la misma poca.
En 1957 se encontr en Hasor un templo fenicio del siglo XIII a.C. La restauracin de sus
habitaciones y sus detalles decorativos clarificaron la tesis de que pudo ser un modelo directo del
Templo de Salomn. El templo de Hasor tena los mismos tres sectores cerrados con las dos
columnas frente a la puerta de entrada, un vestbulo principal y un recinto sagrado en la parte
trasera sobre una plataforma algo ms alta.
El arquelogo alemn concluy: "Los arquitectos fenicios disearon el Templo de Salomn
adoptando como modelos los edificios sagrados que existan en Canan. Sin embargo, en ese
tiempo en Israel esos edificios eran considerados como templos paganos"
El palacio de Salomn. Terminado el Templo, el rey Salomn comenz la construccin de su
palacio, que fue considerablemente ms grande y ms lujoso que el Templo, por lo que tard en
construirlo ms del doble de tiempo.

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Terminada la construccin del templo y del palacio del rey, Salomn comenz a alejarse de su
pueblo, y a actuar en forma ms dictatorial. Aumentaron entonces las crticas a su estilo de vida y a
su actividad poltica.
Templos y santuarios a dioses paganos. Muchas de sus mujeres extranjeras exigieron templos y
altares a sus dioses paganos. Se construyeron varios santuarios, como el de la esposa ms
importante de Salomn, la hija del faran egipcio, para cumplir sus deberes religiosos hacia los
dioses egipcios en Israel.
A los sacerdotes y al resto de los israelitas no les gustaban esos templos paganos, ni el arquitecto
del rey Hiram de Tiro trado para la construccin del Templo, ya que este rey adoraba a dolos
paganos.
La reina de Saba. La reina de Saba es un personaje legendario, gobernante del Reino de Saba, un
antiguo pas que la arqueologa presume que estaba localizado en los actuales territorios de Etiopa
y Yemen. En la tradicin etope es llamada Makeda, en la tradicin islmica Bilqis o Balkis.

Salomn y la reina de Saba

El libro Cantar de los cantares, es un canto que el rey Salomn dedica a una mujer, podra ser una
mujer negra etope, la reina de Saba.
El hecho de que la reina atravesara diversos territorios y viajase 1.931 kms., en camello para ver a
Salomn, pudo tambin haber estado motivado por intereses comerciales.
Segn el Kebra Nagast, el libro sagrado de la Iglesia ortodoxa etope, el rey Salomn tuvo un hijo
con la reina de Saba, llamado Menelik I, quien fue rey de Etiopa, y sacara el Arca de la Alianza de
Jerusaln y la llevara a su reino.
Comercio y negocios. La seguridad interna y el control de las vas de comunicacin facilitaron una
amplia expansin del comercio hebreo. Sus naves llegaron hasta Ofir, en algn lugar del Mar Rojo,
donde cargaron hasta 14.300 kg de oro. Tanto el rey como el pueblo se dedicaron a comerciar y
fueron atrapados por el ansia de riqueza.
En esos momentos las ciudades fenicias iniciaron sus aventuras comerciales y Salomn, hombre de
gran inteligencia, se dio cuenta pronto del potencial que tendra la aventura comercial. Por ello lleg
a acuerdos polticos y comerciales con Hiram, rey de Tiro, para que los fenicios pudieran utilizar el
puerto de Asiongeber.
Ciudades. Ezin-geber, Elot se relacionan como puertos martimos en el golfo de Acaba. Tell-el-
Kheleifeh al extremo norte de este golfo, es el nico lugar conocido que muestra historia, como un
centro martimo industrial, fortificado, de almacenamiento y caravanero. Pudo haber tenido igual
importancia que otros distritos fortificados y ciudades con guarniciones de carros de batalla, tales
como Hazor, Meguido y Gezer.
Minas. Las minas de cobre y hierro eran numerosas por todo el Wadi-Arabah. David estableci
fortificaciones por toda la tierra de Edom y numerosos centros de fundicin, refinacin y produccin
de moldes en Tell-el-Kheleifeh para minerales de hierro y cobre.
Los fenicios, bajo Hiram, tenan contactos con refineras de metal en distantes puntos del
Mediterrneo, tales como Espaa, y estaban en situacin de construir, no slo refineras para
Salomn, sino tambin para aumentar su comercio.
Los barcos de Israel traficaron con el hierro y el cobre tan lejos como el sudoeste de Arabia, el
moderno Yemen, y la costa africana de Etiopa. A cambio, ellos llevaron oro, plata, marfil, y asnos a
Israel.
Aquella extensin naval con sus expediciones llevando oro desde Ofir, proporcion a Salomn tales
riquezas, que fue clasificado como el ms rico de todos los reyes.
Al desarrollar y controlar la industria de los metales en Palestina, Salomn estuvo en una posicin
privilegiada de comerciar.

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Los israelitas obtuvieron caballos y carros de combate de los gobernantes heteos en Cilicia y su
vecino Egipto. Los corredores y agentes representantes de los caballos y carros guerreros entre
Asia Menor e Israel, fueron los arameos.
David, con excepcin de algn centenar, volva intiles todos los caballos que capturaba. Con ello
Salomn acumul una fuerza considerable para la proteccin, y el control de todo el comercio que
cruzaba el territorio de Israel.
Las rentas y tributos de Salomn fueron incrementadas por las vastas caravanas de camellos
empleadas en el comercio de las especias procedente del sur de Arabia y hacia Siria, Palestina y
Egipto.
Segunda mitad de su reinado. En la segunda mitad de su reinado sus esposas extranjeras le
desviaron el corazn y poco a poco abandon la rectitud y justicia que lo caracterizaban. Las
construcciones emprendidas por el rey y el boato de su corte exigan enormes contribuciones en
dinero y mano de obra, que la parte ms prspera del pueblo -tambin ya imbudo de codicia- no
quera aportar. Los privilegios concedidos a Jud hicieron crecer el descontento entre las diez tribus
del Norte, las ms acaudaladas. Jeroboam hizo eco de este descontento y se puso al frente del
levantamiento que condujo mas tarde a la separacin de los reinos de Israel y de Jud.
Aunque el reino se sostuvo y no fue dividido hasta despus de su muerte, estuvo sujeto a la
angustia de una rebelin interna y de una secesin de varias partes. Como resultado el bienestar
general y la prosperidad pacfica del reino estuvieron seriamente amenazadas y en constante
peligro.
Poligamismo e idolatra. Contrajo matrimonio con una de las hijas del faran del Antiguo Egipto
Siamn. Cay en la idolatra, inducido por sus numerosas esposas extranjeras, setecientas mujeres
reinas y trescientas concubinas.
Salomn rompi el primer mandamiento al permitir la adoracin de los dolos y su culto en la propia
Jerusaln.
La mezcla de alianzas matrimoniales entre las familias reales, era una prctica comn en el
Cercano Oriente. A principios de su reinado, Salomn hizo una alianza con el Faran, aceptando a
una hija de este ltimo en matrimonio, se la llev a Jerusaln, y tuvo que permitirle la idolatra. En la
cspide del poder, Salomn tom esposas de los moabitas, amonitas, edomitas, sidonios e heteos.
Adems de todo ello, organiz un harn de 700 esposas y 300 concubinas. Sin embargo, la
multiplicidad de esposas era contrario a lo expresado en los mandamientos de Dios.
Salomn no solamente toler la idolatra, sino que l mismo rindi reconocimiento a Astoret, la diosa
de la fertilidad de los fenicios, conocida como Astart entre los griegos y Ishtar para los babilonios.
Para el culto de Milcom o Moloc, el dios de los amonitas y Quemos, el dios de los moabitas,
Salomn erigi un lugar sobresaliente en una montaa al este de Jerusaln en las proximidades del
templo.

Adems, construy altares para otros dioses extraos.

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La idolatra, que era una violacin del Declogo, no poda ser tolerada. La dinasta de David
continuara gobernando en gracia a la alianza de David con Jehov, quien no rompi su promesa,
aunque Salomn hubiese perdido sus derechos y sus bendiciones. Adems, por amor a David, el
reino de Israel no fue dividido mientras vivi Salomn.
Vida inicua. En las transacciones, el rey demostraba que ya no era justo. Reaviv el tema de la
esclavitud en los infieles. Permiti sacerdotes que en muchos casos eran indignos. Increment los
elementos de guerra.
Arrepentimiento. Se arrepinti de caer en la vanidad y la soberbia, y escribi el libro Eclesiasts
para aconsejar a otros a que no siguieran su ejemplo. All menciona vanidad de vanidades, todo es
vanidad y esto se refiere a su vida inicua.
El rey legendario. Siglos ms tarde el rey legendario fue subido a un pedestal que slo poda
compararse con personajes de la talla de Alejandro Magno.

Fuentes
http://templebarcelona.blogspot.com/2010/05/personajes-de-la-biblia-salomon.html
http://www.tubiblia.net/salomon-afirma-su-reino/470
http://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Jerusal%C3%A9n
http://es.wikipedia.org/wiki/Reina_de_Saba

Autor:
Rafael Bolvar Grimaldos.
rbolivarg@hotmail.es

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