TEXTO 1

1. El Banquete, un dilogo platnico, es una de las pocas fuentes fidedignas sobre la figura de
Scrates. En esta obra, el autor plasma el objetivo de la actividad socrtica: hacer mejores a los
dems. La novedad del modo en que Scrates afront ese reto, y en la cual se distingue de los
sofistas, estriba en el reconocimiento de los lmites de nuestro conocimiento; es decir, en la
conciencia de nuestra propia ignorancia.

1. Qu alternativa expresa la idea principal del prrafo?

A) El Banquete es una de las pocas fuentes escritas por Scrates.
B) Scrates plasm su objetivo en El Banquete.
C) La actividad socrtica concibe la limitacin de nuestro conocimiento.

2. En relacin con el prrafo en estudio, podemos afirmar que

A) el fin de la actividad socrtica consista en hacer mejores a los dems.
B) Scrates niega toda posibilidad de conocimiento humano.
C) El Banquete tiene como objetivo demostrar la ignorancia humana.

3. Del prrafo uno podemos inferir que

A) existen otras fuentes acerca de la figura de Scrates.
B) el pueblo griego era muy ignorante.
C) Scrates alardeaba de sus conocimientos.

4. El reconocimiento de los lmites de nuestro conocimiento se explica en el fragmento como

A) conciencia de la propia ignorancia.
B) objetivo de la actividad socrtica.
C) la novedad del modo en que Scrates afront su objetivo.

2. Conocerse a s mismo no era para Scrates una cuestin terica entre otras. Era, antes que
nada, el requisito de la propia felicidad, lo que uno haba de lograr si deseaba tener no slo una
vida virtuosa, sino tambin una vida buena, una vida que valiese la pena ser vivida. Nadie era, para
Scrates, malo de forma voluntaria; incluso sera preferible soportar cualquier clase de sufrimiento
que hacer el mal.

5. En relacin con el prrafo dos, podemos afirmar que

A) conocerse a s mismo es, para Scrates, una cuestin terica.
B) es mejor hacer el mal que soportar el sufrimiento.
C) conocerse a s mismo es un requisito para la propia felicidad.

3. Para Scrates, estas ideas no formaban necesariamente parte de ningn credo religioso. (En
particular, Scrates practic siempre el culto rfico y crey en la inmortalidad del alma. Esto pudo
haber tenido alguna influencia en su juicio, pues el orfismo era una religin comn en las ciudades
enemigas de Atenas). Si juzgamos por los testimonios dejados por Platn, Scrates trataba de
conseguir que sus interlocutores pensasen as siguiendo el procedimiento dialctico: consista en
un dilogo continuado y sistemtico que forzaba a sus interlocutores a analizarse a s mismos.
Cuando stos eran fatuos, poco dados a la autocrtica, la irona de Scrates sola tener un efecto
devastador. Con quienes mostraban buenas condiciones, Scrates pona en prctica el arte de la
mayutica -de la que habla El Teeto, donde Scrates se compara con las comadronas-, que
despertaba una intuicin especial para discernir y le permita extraer de su oponente lo que de
mejor hubiera en l que le capacitase para hacer el bien.

6. De acuerdo al prrafo tres, es VERDADERO que

A) Scrates utilizaba el procedimiento dialctico.
B) el orfismo era una religin comn en Atenas.
C) Scrates seala que pona en prctica la mayutica.

7. Del prrafo tres podemos concluir que

A) Scrates tambin practicaba algunas disciplinas mdicas.
B) El Teeto fue uno de los discpulos de Scrates que practic la mayutica.
C) el culto practicado por Scrates pudo perjudicarlo en su juicio pblico.

4. La dialctica socrtica constaba, segn Aristteles, de dos fases. El inicio del dilogo lo pona
una pregunta general como: Qu es la justicia?, Qu es la virtud? En las preguntas y
respuestas que venan a continuacin, se entraba primero en una fase inductiva, en la cual se
distinguan y analizaban ejemplos diferentes de decisiones consideradas justas o de acciones
virtuosas. Luego, se buscaba qu pudiera haber de comn a todas esas decisiones o acciones.
Cuando ese denominador comn se lograba identificar, se poda dar una definicin del concepto
general bajo anlisis. Scrates fue consciente de las limitaciones del mtodo, pero crea que no
haba otro mejor. En cualquier caso, la tarea filosfica era una empresa comn que exiga la
consideracin y el escrutinio de muchos casos distintos y la experiencia de muchos hombres
diferentes. Por eso, la autntica sabidura no estara para Scrates en los libros, sino en la palabra
hablada.

8. De la lectura del prrafo cuatro podemos inferir que

A) para Scrates, la sabidura se encontraba en los libros.
B) Aristteles se interes por la figura de Scrates.
C) todo dilogo socrtico comenzaba con una pregunta sobre la justicia.

9. Cul(es) de los siguientes enunciados corresponde(n) a opiniones dadas por el emisor del
texto?
I. La novedad del modo socrtico estriba en la conciencia de nuestra ignorancia.
II. Platn, al igual que Scrates, practic el culto rfico.
III. La dialctica constaba de dos fases.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo I y II
D) Slo I y III
E) I, II y III

Ejercicios N2
Lea el siguiente texto, escriba para cada prrafo su idea principal y responda las preguntas de
seleccin mltiple.

TEXTO 2
1. Junto con el lenguaje hablado y el escrito, existe una tercera forma de comunicacin lingstica:
los signos, en los que se emplean las manos, las expresiones de la cara, los movimientos de los
ojos y del cuerpo para producir los mensajes. No debes confundir los lenguajes de signos
empleados por las personas sordas con los gestos que los oyentes suelen utilizar cuando hablan,
tampoco con los alfabetos manuales, donde se representa cada letra del alfabeto con un signo
hecho con la mano. A diferencia de ellos, los lenguajes de signos son sistemas lingsticos en s
mismos, con sus propias reglas. En efecto, al igual que en el lenguaje hablado, existen distintas
lenguas de signos utilizadas por diferentes comunidades de sordos, cada una de ellas con su
propio lxico y gramtica.

2. Durante mucho tiempo se pens que los lenguajes de signos no eran un lenguaje verdadero,
sino simples sistemas de gestos ms elaborados. Actualmente se reconoce que las diversas
lenguas de signos producidas por comunidades sordas en distintas partes del mundo constituyen
verdaderos lenguajes, tan complejos, estructurados y capaces de expresar las sutilezas del
pensamiento como los lenguajes hablados.

3. Lamentablemente, todava hay quienes no reconocen el derecho que tienen los sordos de
expresarse en su lenguaje, desarrollarlo y organizar su cultura apoyndose en l. Al igual que el
resto de los seres humanos, las personas sordas tienen derecho a comunicarse con su propio
lenguaje. Corresponde a la sociedad en su conjunto permitir que esto sea efectivo, tanto en la vida
cotidiana como en los medios de comunicacin social, las leyes, las empresas y el gobierno.

4. Conoces algo del lenguaje de signos empleado en Chile? Te invitamos a informarte sobre l, en
las escuelas de sordos y los centros especializados en el tema.

5. Has pensado qu significara vivir en un mundo donde las leyes, los peridicos, la televisin y la
enorme mayora de las personas empleara un lenguaje que no es el tuyo? Y qu significara
habitar un mundo donde tu propio lenguaje no fuera reconocido por la mayor parte de la gente?
Trata de ponerte en el lugar de los hombres y las mujeres sordos Qu podramos hacer para
cambiar esta situacin?

1. Idea principal prrafo 1:

_____________________________________________________________________

2. Idea principal prrafo 2:

_____________________________________________________________________

3. Idea principal prrafo 3:

_____________________________________________________________________

4. Idea principal prrafo 4:

_____________________________________________________________________

5. Idea principal prrafo 5:

_____________________________________________________________________

6. De acuerdo al contenido del texto, podemos afirmar que

A) los lenguajes de signos no son sistemas lingsticos en s mismos.
B) existen tres formas de comunicacin lingstica.
C) los lenguajes de signos siempre se han considerado verdaderos.
7. El mejor ttulo para el texto anterior es:
A) El lenguaje de signos de los sordos.
B) Seres humanos y signos.
C) Las tres formas de lenguaje.

Ejercicios N 3
Texto 3
Es un hecho ya comprobado por la ciencia que el hombre primitivo, en general, posea un
lenguaje sinttico, sencillo y extremadamente rudimentario, como lgica consecuencia de su
funcin biolgica casi animal, por adaptacin al medio ambiente. Los negros arrancados de su
tierra natal, frica, con su natural mentalidad y su fisiologa adaptadas a la selva un tanto
entorpecidas por un mnimo de exigencias de expresin hablada, al ser transplantados
sbitamente al mundo civilizado, comenzaron, anacrnicamente, a evolucionar en su nueva vida
de relacin.
Rubn Carmbula, El Candombe (fragmento)

1. RUDIMENTARIO
A) ordinario
B) coloquial
C) simple
D) vulgar
E) trivial

2. Cmo se organizan las ideas en el fragmento anterior?

A) Se describe a los principales pueblos africanos antiguos y luego se explica el desarrollo de su
lenguaje al contactarse con Europa.
B) Se exponen los problemas que tuvieron que afrontar los africanos transplantados y las
soluciones que el mundo civilizado les entreg.
C) Se presenta la causa del atraso del lenguaje en los pueblos antiguos y luego la consecuencia del
transplante de los africanos al mundo civilizado.
D) Se describen las distintas caractersticas de los antiguos pueblos africanos y luego se narra la
historia de su evolucin hasta nuestros das.
E) Se presentan en orden cronolgico las distintas etapas que marcaron la adquisicin del lenguaje
por parte de los antiguos pueblos africanos.

3. Del fragmento anterior se deduce que el emisor considera que frica

A) posea un paisaje agreste.
B) promova el xodo de sus habitantes.
C) no posea lenguaje propio.
D) requera de un desarrollo cultural.
E) carece de civilizacin.

TEXTO 4
El estudio del discurso en sus contextos cognoscitivo, social y cultural tiene aplicaciones
importantes para varios terrenos y puede contribuir a la solucin de problemas sociales cruciales.
Puede proporcionarnos ms entendimiento de los procesos de aprendizaje y de la formacin de
opiniones y de manipulacin por los medios masivos. Igualmente el anlisis del discurso puede
contribuir a nuestra comprensin de las relaciones entre problemas psquicos o desrdenes y la
manera en que se expresan en la interaccin teraputica entre el doctor y el paciente. As que un
estudio crtico del discurso puede indicar las diferentes relaciones sociales de poder, de
desigualdad, de discriminacin, etc., que aparecen en el uso de ciertas clases de discurso en su
contexto social. Un anlisis sistemtico del discurso y sus funciones es un requisito para la
aplicacin que en ltima instancia justificar nuestro trabajo.
Teun Van Dijk, Estructura y funciones del discurso (fragmento)

PREGUNTA 42
1. CONTEXTO
A) contorno
B) espacio
C) nivel
D) entorno
E) relacin

2. SISTEMTICO
A) categrico
B) integral
C) metdico
D) constante
E) reiterado

3. Seale cul de los siguientes enunciados NO corresponde a una aplicacin del estudio del
discurso.
A) Mayor comprensin en la manipulacin de los medios masivos de comunicacin.
B) Solucin de los problemas ms urgentes de la humanidad.
C) Expresin de los problemas psquicos en la interaccin entre mdico y paciente.
D) Contribucin a los procesos de aprendizaje.
E) Identificacin de relaciones de discriminacin.

4. Seale la opcin que mejor representa la razn de las comillas en la palabra desrdenes.
A) Su uso con un significado especial: desrdenes mentales.
B) La intencin de poner nfasis en esa palabra.
C) Su uso como nombre de una enfermedad.
D) El propsito de dar relevancia a una palabra no especializada.
E) Su uso con sentido despectivo.