Nombre: Wilson Pal Yandn Tulcanaza Fecha: 23 de octubre del 2017

Semestre: 1 de Psicologa Clnica

CORRIENTES FILOSOFICAS PREVIAS A LA PSICOLOGIA

El ser humano desde tiempos muy antiguos ha estado en una constante bsqueda de
conocimiento, en su bsqueda de la verdad se ha topado con un sinfn de situaciones que le han
hecho plantearse dudas sobre la vida cotidiana e incluso sobre el ser humano mismo; as ha
nacido lo conocido como filosofa y con ella grandes pensadores conocidos como filsofos,
tales como Scrates, Aristteles, Platn fueron filsofos que en base a su pensamiento han
dejado una huella que dura hasta la actualidad, esta neociencia se fue profundizando hasta el
punto de adentrarse a la parte ms profunda del conocimiento del ser humano y as dar a
conocer una nueva ciencia que ser conocida como psicologa, pero antes de adentrarnos en
ella hay que entender cules fueron las corrientes filosficas que nos llevaron a profundizar
poco a poco en el ser humano para que nazca la psicologa.

El Idealismo

Este movimiento se dice que se fund con Platn ya que tena una fundamentacin
dualista y nativista, ya que afirma que lo que no se puede ver, se puede comprender y que no
nicamente podemos supeditarnos a los sentidos y sus percepciones, adems de la bsqueda
del verdadero conocimiento, el cual aseguraba que deba ser estable, permanente y fijo.

Otro representante de este movimiento fue Rene Descartes, quien se fundamentaba

en la razn y en la interiorizacin conjuntamente en la anulacin de los sentidos para as llegar
a la verdad y no tener errores.

Leibniz seria quien en un inicio utilizara el trmino idealismo, de igual forma elaboro
un concepto de una sustancia metafsica de los seres a la cual llamo Monada la cual no era
extensible, indivisible y no tena forma. De igual forma acepta que en el entendimiento existen
cosas que han pasado por los sentidos, pero no el intelecto.

Existen diferentes clases de idealismos:

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Semestre: 1 de Psicologa Clnica

El Absoluto, que se basa en llegar a un sistema fundamental, su principal defensor era

Immanuel Kant.

El Subjetivo, que pretenda darle protagonismo al YO y que todo parta de l,

difiriendo de Kant ya que el pretenda que haba algo ms que lo humano.

El Objetivo, que se fundamentaba en que exista un yo, pero que el espritu

independiente l lo trascenda, y que era independiente de l.

El Trascendental, que afirmaba que nuestros sentidos perciben algunas cosas y que el
tiempo y el espacio al ser creacin del sujeto sera un obstculo para conocer la verdad y las
cosas como son.

El Realismo

Dicha corriente que fundamentalmente se opone al idealismo, y fundamenta que la

verdad es el equilibrio entre la realidad y el juicio y que el espritu puede conocer al ser en si,
adems plantea que la vida universal es la muerte de la inteligencia.

Tiene sus antecedentes con Aristteles, quien hablaba de una ciencia que era estricta
y que no se puede conocer ms all de lo que se sabe de ella, adems de hablar del conocimiento
como una reproduccin de la realidad y de que el alma no puede pensar sin sensaciones.

Santo Tomas de Aquino asegura que el conocimiento proviene de los sentidos y que
adems existe una relacin muy cercana con los sentidos, lo material y el entendimiento.

Existen tres tipos de realismo:

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El Inmediato, que afirma la posibilidad de que gracias al pensamiento se puede

encontrar al ser ideal ms no al ser racional, porque el ser racional no necesita ser demostrado
y por lo tanto es imposible hacerlo.

El Crtico, que se basa en la diferenciacin del sujeto y el objeto afirmando que tienen
una funcin propia y que los datos inmediatos de la percepcin apuntan a otros objetos fuera
de s mismo.

El Idealismo/Realismo, tiene claras contradicciones ya que establece que algunos

objetos los conocemos en s, pero que son independientes de las facultades del espritu, de igual
forma afirma que muchos objetos solo existen en nuestros pensamientos.

El Escepticismo

Tiene como base la oposicin llegando al equilibrio de las cosas y de las razones
opuestas, y admite que el sujeto depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto.

Esta corriente tiene dos aspectos: el terico y el prctico, el primero establece que no
hay conocimiento absoluto y tampoco que ningn saber es seguro; en este mismo pensamiento
el aspecto prctico habla de una actitud de inhaderencia del individuo para su salvacin, su
prdida del juicio y la paz.

Esta corriente inicia con Pirron, quien afirmaba que el conocimiento de las cosas
nunca va ms all de cmo llegan a nosotros y que nada est dado por sentado adems de que
debemos abstenernos de juzgar.

Carneades afirmo que no existe doctrina que contenga la verdad absoluta y que todas
ellas tienen solamente una parte de la verdad. El Escepticismo moderno en su lugar que el
pensar y el ser no pueden equilibrarse mientras tengan diferentes dimensiones lgicas.
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El Dogmatismo

Esta corriente se basa en su significado o sea que defiende una doctrina fija, y supone
un contacto entre el sujeto y el objeto y que los objetos de la percepcin y los del pensamiento
no son dados de la misma manera. Conjuntamente aseveran que la realidad existe suponiendo
la capacidad del hombre.

Siguiendo esa lnea no presenta preocupacin por el conocimiento sino por la

naturaleza, la cual es protagonista aqu, adems aseguran que ella es la realidad que est por
debajo de todas las cosas, siendo inmutable o una fuente inagotable de seres.

Tales de Mileto en conformidad con esta corriente cree haber encontrado el arj o
principio fundamental, en el cual aseveraba que el agua era el principio originario de todo ser.
De igual forma pero con una ligera diferencia Anaximandro crea el peiron, que es aquella que
genera a todos los seres y es incorruptible, inmutable, indefinido e ilimitado, estos
pensamientos se referan a la naturaleza refirindose a los cuatro elementos como el origen de
todo.

El Subjetivismo y Relativismo
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El subjetivismo surge en el siglo V a.C. y se basa en lo individual reduciendo la

verdad y la moralidad a esta, que es imposible de trascender, adems establece que no existe
una verdad absoluta dndole validez al conocimiento y al juicio. De igual forma se habla de
que cada quien obra por su propia conviccin.

El relativismo al igual que el escepticismo no acepta ninguna verdad absoluta, que

sea vlida universalmente, pero da valor a los factores externos y no al individuo, dndole
importancia al entorno, lo social, el tiempo y el espritu.

Pitgoras define a la realidad como algo que cambia y que adems el sujeto y el objeto
no se apegan a lo que es necesario, inmutable y universal. Frederich Nietzsche que va contra lo
ideal en s y afirma que el conocimiento es vital e incluso necesario biolgicamente, atacando
a las ramas ms tradicionales de la filosofa.

El Empirismo

Esta corriente tiene varias ramas, las cuales tienen como base un nico medio para el
conocimiento, el cual es la experiencia, rechazando la razn y afirmando que todo pasa por los
sentidos, rechaza tambin las ideas innatas y afirma que las no existencias de dichas ideas dan
lugar al aprendizaje y que si esto fuera verdad, todos pensaran de manera similar.

Segn Hobbes el conocimiento proviene de las sensaciones y la memoria adems del

conocimiento que se basa en afirmaciones sistemticas, de igual forma da a entender los
fenmenos de la misma forma en como son percibidos por los sentidos.

David Hume por otra parte habla de una asociacin de ideas, y que la percepcin y la
reflexin nos brindan ideas que tiene que ver con la sustancia como soporte, pero esta sustancia
tena que ver con el propio yo y no sustancias materiales.
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El Racionalismo

Fundamentada en su concepto, esta corriente da lugar protagnico a la razn, en la

cual comprende el espritu, el entendimiento y la mente humanos, como su forma superior de
pensamiento, en donde se lo define como un ser pensante y con atributos de persona y capacidad
para conocer. Se da de igual forma una razn absoluta, dndole a la ciencia un sentido lgico
y complementando lo sensorial con conceptos.

Tambin afirma que el sujeto tiene conocimientos claros y que no tienen que ver con
aquellos que se obtienen de los sentidos, sino que aquellos conocimientos son netamente
racionales ya que son iniciales.

Rene Descartes en base a una profunda inseguridad establece que los sentidos nos
engaan y que la nica va fiable es la razn ya que si nos basamos en los primeros se puede
incurrir en el error, dndoles as crdito a la matemtica y la lgica nicamente. Descartes
buscaba una afirmacin para aquello que no se conoce de antemano pero que se deseaba
discernir lo falso de lo verdadero.

Baruch Spinoza aseguraba que para tener un entendimiento desde otra perspectiva,
era necesario incluir a Dios, que para el significaba una especie de naturaleza, adems dice que
todo depende de lo divino pero que se lleva a la verdad de una manera racional ya que afirma
que la creacin no es una manifestacin en s de la divinidad sino una forma de la misma.

El Criticismo
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Siendo fundada por Kant, esta corriente establece que el conocer es superior al ser y
que el conocimiento est bien adems de la capacidad de obtener la verdad, siempre y cuando
est justificado racionalmente de cmo llegamos al conocimiento y de cmo llego a nosotros
la verdad. Se fundamenta en la razn y en las afirmaciones, no acepta nada fortuito al ser crtica
y reflexiva pide los motivos de todo aquello que se afirma, investigndolo a fondo
fundamentndose en la racionalidad.

En este contexto se puede encontrar al conocimiento sensible, el cual presenta

variabilidad por lo que proviene de los sentidos y en este caso no se dara un verdadero
conocimiento; de igual forma est el conocimiento racional discursivo en donde las
matemticas son sus protagonistas y por ltimo se encuentra el conocimiento racional intuitivo,
basndose en ideas las cuales consideran una verdadera ciencia con un mundo objetivo,
inmutable y verdadero.

Immanuel Kant brinda un concepto como es le del elemento formal, el cual est ligado
estrechamente con la subjetividad, y que lo que viene fuera de esta es una sntesis de lo dado y
lo puesto, lo que los sentidos reciben y aportan. De igual forma afirma que el conocimiento
antes de ser dado debe ser pasado por algunos parmetros que tiene que ver con sus condiciones
de posibilidad.

El Pragmatismo
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Es una corriente que se da en Estados Unidos e Inglaterra principalmente, tiene como

objeto la negacin de lo terico y de aquello que no se puede realizar o que no es til, ya que
se centra nicamente en lo prctico, ya que en lugar de la verdad se coloca a lo til, y esto a su
vez debe ser demostrado con hechos. De igual forma afirma que el intelecto se deba utilizar
para orientarse en la realidad y que no se deba buscar la verdad sino ms bien lo que le sea
provechoso para si mismo y con los dems.

Segn William James, las ciencias solo son verdaderas cuando tienen utilidad para el
ser humano y no solamente material sino espiritual, como los sentimientos que ayuden a llevar
unas buenas relaciones con sus semejantes, lo ser tambin la Religin si se obtiene los mismos
resultados, afirma adems que no existe realidad absoluta y de igual manera que si la realidad
afecta a la practicidad de la vida, entonces se le considera con significado.

Segn John Dewey, quien presentaba un modelo empirista-naturalista, establece que

existe un constante cambio tanto en lo material y lo espiritual, adems que al basarse en la
experiencia debe desecharse toda idea de trascendencia y que conjuntamente las ideas deban
ser tomadas como herramientas mientras estn al servicio de la experiencia en cuyo caso su
valor seria exitoso.

El Materialismo

Tiene como base la explicacin de todo lo que existe por algo superior, sea esto dios,
el espritu, inteligencia o ideas, lo cual hace que no existe nada determinado sino ms bien
algo que se supedite a la experimentacin y aprehensin de lo emprico. Deja ver adems a
la materia como algo primordial, lo cual origina todo y es infinita, eterna y nicamente se
encontrara su concepto en ella misma.

Clases de materialismo:
Nombre: Wilson Pal Yandn Tulcanaza Fecha: 23 de octubre del 2017

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El materialismo dialectico que fue un punto de vista muy interesante y nuevo debido
a que se basa en los estudios cientficos ms recientes y surgiendo como una sntesis filosfica
en una red de todos los fenmenos de la naturaleza.
El materialismo histrico el cual explica el curso de la historia por causas materiales
y econmicas, afirmando que todo lo que ocurre en la estructura social y colectiva, se rige por
la estructura y la vida econmica de la sociedad.
El materialismo filosfico que afirma a la materia como traspuesta y traducida en la
mente del hombre y que la unidad del mundo no consiste en su ser, y que el movimiento es la
manera de existencia de la materia y que esta no existe sin movimiento.
El materialismo cientfico se aleja de la metodologa de investigacin cientfica y trata
de encontrar una relacin entre el entendimiento y el cuerpo. Adems de asegurar que los
valores morales son intrnsecos del hombre y que no dependen de la religin.

El Historicismo

El hecho de llamarse historicismo plantea dos aspectos acerca de esta corriente como
son la historia como realidad y la historia como ciencia, siendo la primera las acciones humanas
a travs del tiempo y la segunda es el estudio crtico y el ordenamiento de dichas acciones.
Afirma tambin que la historia es una serie de acontecimientos humanos pero nicamente los
ms importantes y que no se repite jams y requiere continuidad. Esta corriente est muy ligada
a la antropologa ya que tambin estudia el pasado del hombre.

Guillermo Dilthey quera en base a esto entender la vida desde la vida misma, sin
entrar en otros temas superiores como la metafsica, o al mundo del valor abstracto. Siguiendo
los lineamientos de la corriente, Karl Popper considera a la ciencia como conocimiento
progresivo y conocimiento provisional, los cuales pueden llegar a complementarse entres si
para encontrar al otro.

Clases de Historicismo
 Nombre: Wilson Pal Yandn Tulcanaza Fecha: 23 de octubre del 2017

Semestre: 1 de Psicologa Clnica

El historicismo absoluto que afirma que el hombre es esencialmente historia

juntamente con la realidad, as la historia se vuelve el desarrollo de la humanidad, o sea un
espritu objetivo que evoluciona hasta transformarse en Dios.

El historicismo relativo establece que la historia est por encima de todo, y estudia la
contraposicin entre la naturaleza y el espritu, dndole protagonismo a las ciencias que
atribuyen a la historia un lugar preferente.
Todas y cada una de estas corrientes filosficas han dado paso a la comprensin de
cmo funciona el mundo e incluso de cmo funciona el comportamiento del ser humano, nos
han mostrado una visin del hombre en sus diferentes aspectos; entender y comprender estas
corrientes filosficas nos permiten adentrarnos poco a poco en el mundo de la psicologa y que
si bien la psicologa y la filosofa son ciencias diferentes, ambas poseen rasgos muy similares
y ambas buscan la comprensin del ser humano, una desde la bsqueda en la psiquis y otra
desde la bsqueda de la razn; sin embargo es necesario entender una para poder estudiar la
otra y as llegar a un conocimiento ms cercano de lo que sera la verdad.

BIBLIOGRAFA

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cosmolgica:
http://epitomeclasica.blogspot.com/2011/12/presocraticos-la-filosofia- cosmologica.html
 Nombre: Wilson Pal Yandn Tulcanaza Fecha: 23 de octubre del 2017

Semestre: 1 de Psicologa Clnica

https://filosert.files.wordpress.com/2012/06/u1-la-psicologc3ada.pdf