Ivn Daro Prada Serrano

Antropologa Social y Cultural

Cdigo: 2172607
LAS REGLAS DEL MTODO SOCIOLGICO
Emile Durkheim a travs del libro conceptualiza el mtodo y estudio de la sociologa, para
dejar en evidencia sus caractersticas como ciencia y darle as, herramientas en su anlisis.
Para esto, define al hecho social como la partcula ms importante a desarrollar, en la
cruzada por la nocin de una sociologa autnoma e independiente, y a la reflexin como
el mecanismo global.
Los hechos sociales en respuesta a las diferentes formas de pensar, sentir y hacer, de
alguna manera se encuentran coaccionados por las normas morales como una exterioridad
para regular las distintas maneras de integracin. Durkheim entonces, presenta al hecho
social como una cosa [en relacin a un todo pequeo y determinado] que debe ser
estudiada desde su exterior para evitar que cualquier forma de prejuicio o prenocin,
incumpla y no permita concluir con la realidad cientfica que debe ser probada. Son as, los
hechos sociales de origen colectivo y corresponden a historias en comn, que parten de un
anlisis sencillo, pero que pueden llegar a ser tan complejos como sus propios objetos de
estudio.
Es la reflexin la partera del entendimiento objetivo de cualquier hecho social y que ms
all de merecerlo como una lnea geomtrica, es planteado como algo gradual. De esta
manera, la autora critica a diferentes pensadores, pues aduce que los juicios espontneos
no merecen el calificativo de conocimiento cientfico y que estos mtodos de anlisis
sociales, son subjetivos y distan de realidades dinmicas (no logran abarcar la totalidad que
las compone y llama a estas formas como preceptos prcticos disfrazados). El
rompimiento de los saberes asociados al sentido comn, debera permitir la comprensin
de la complejidad de hechos especficos propios de la realidad.
Durkheim explica la moral como una exteriorizacin de las ideas, aplicadas en entornos
colectivos, lo cual mantiene una relacin estrecha con la tica para afianzar los valores
sociales. Sin embargo, estos no son estticos ni inamovibles, sino que corresponden a
momentos y pocas especficas, por lo tanto, son cambiantes. Es as como la autora invita
a la reflexin a partir de los elementos particulares de cada grupo social.
Es posible que la vida social no sea ms que el desarrollo de ciertas nociones () solo
despus de haberlas seguido hasta sus fuentes, sabremos de donde proceden. Con esto
queda claro que Durkheim no parte de principios autoevidentes para analizar los hechos
sociales, sino que hace vigente su objetivo de reflexin cientfica y de conocimiento
probado. Al explicar que son las sociedades quienes van dndole el ttulo de normal a los
hechos, consolida a la duda metdica de Descartes (a quien cita y con quien relaciona su
mecanismo), como una premisa natural para el entendimiento objetivo de la verdad
cientfica.
Bastante interesante resulta el desarrollo de su propuesta, pues no apela a conocimientos
innatos, sino que los deconstruye para plantear saberes ms amplios y comprobables, sin
sesgo alguno. Una explicacin que me resulta bastante lgica incluso para responder en lo
abstracto a las diferentes formas de asociacin del ser humano y del animal, como la
monogamia en cuestin dentro del texto. Los hechos sociales no tienen una conciencia
individual? Probablemente no, o tal vez s, pero no de la forma en que entendemos lo
personal propiamente. Sino como un compendio que toma su estructura dentro de lo
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colectivo, que asume posturas morales y que castiga su disidencia o no, a partir de cuadros
particulares de cada poca. Sin lugar a dudas, cada detalle de la compleja estructura social
comprendida incluso desde el pensamiento, es abordado de manera eficaz por la autora,
permitiendo concluir que los fenmenos sociales no parten del sentido comn que los
naturaliza, sino de la reflexin objetiva que los cuestiona.