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y
teora literaria
diccionario
de estudios culturales
latinoamericanos
coordinacin de
mnica szurmuk y robert mckee irgwin
[7]
8 presentacin
pesar de que nos interesa el alcance de los estudios culturales en todo el con-
tinente americano, nos ubicamos, marcadamente, en el sitio de produccin
de este proyecto que es la colaboracin Mxico-Estados Unidos. Agradecemos
el apoyo del fondo uc-Mexus, otorgado conjuntamente por la Universidad
de California y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa de la Repblica
Mexicana. El compromiso de UC-Mexus por el fomento de la colaboracin
transnacional coincide con nuestro propio deseo de explicitar desde la cultura
los sitios de cruce, desfasaje, promesa y conflicto.
I. genealogas
Uno de los puntos ms lgidos del debate sobre la validez de los estudios
culturales como un emprendimiento intelectual que puede ofrecer recursos
interpretativos para la realidad latinoamericana, es su genealoga. Muchos
crticos han cuestionado el carcter cosmopolita de los estudios culturales
arguyendo que en Amrica Latina los estudios culturales tienen una tradicin
propia anterior a la importacin de los modelos de prcticas de estudios cul-
turales que se originaron en la academia norteamericana los aos ochenta y
noventa.
Los crticos que a menudo se citan como culturalistas avant la lettre
Carlos Altamirano, Carlos Monsivis, Renato Ortiz, Beatriz Sarlo, entre
otros trabajaron en dilogo con modelos de anlisis cultural europeos prin-
cipalmente de la Escuela de Frankfurt, el Centro para Estudios Culturales
Contemporneos de Birmingham y el posestructuralismo francs. Estas tra-
diciones tuvieron recepciones en diferentes momentos en Amrica Latina y
en Estados Unidos es decir que no llegaron a Amrica Latina por medio de
la academia estadunidense. La apropiacin, traduccin y reformulacin de
teoras de la cultura surgidas en la Europa de la posguerra, especialmente
los trabajos de la Escuela de Frankfurt (Theodor Adorno, Walter Benjamin,
Max Horkheimer), el nuevo marxismo (Louis Althusser, Antonio Gramsci), los
estudios culturales britnicos (Raymond Williams, Richard Hoggart, Stuart
Hall) y el posestructuralismo francs (Michel Foucault, Jacques Lacan) ha
sido fundamental para la definicin y diseo de proyectos intelectuales en
Amrica Latina, igual que otros intelectuales franceses como Roland Barthes,
Michel de Certeau, Gilles Deleuze y Pierre Bourdieu. En algunos casos no-
tables, como el de Lacan, la recepcin fue anterior y mucho ms masiva en
Amrica del Sur que en Amrica del Norte.
En contraposicin al enfoque en obras de arte de la cultura letrada, los es-
tudios culturales se han enfocado en formas de cultura baja, popular y ma-
siva. Heredan de la dispora intelectual judeo-alemana exiliada del nazismo,
la preocupacin por el poder de la industria cultural y el inters por analizar
nuevos modos de produccin cultural, muchas veces con el signo cambiado:
si para la Escuela de Frankfurt la industria cultural significaba el final de la
originalidad en el arte y la creacin de una sociedad masificada sin libertad
individual, donde el arte era una mercanca ms (Adorno y Horkheimer), los
estudios culturales buscarn los espacios de resistencia dentro de la cultura
popular y de masas.
Adorno y Horkheimer en un clsico ensayo, La industria cultural: ilumi-
nismo como mistificacin de masas (1944), critican la industria cultural (re-
presentada principalmente por Hollywood) por promover una sociedad ma-
sificada sin posibilidad de verdadera libertad. Benjamin, por otro lado, en sus
presentacin 13
los mecanismos del poder y su relacin con el saber). esta lnea concibe la
cultura como discursos semiautnomos que son susceptibles a anlisis ideo-
lgicos. otras figuras francesas de importancia que dan forma a los estudios
culturales latinoamericanos, aunque no necesariamente identificadas con el
posestructuralismo, son michel de certeau (las tcticas no obedientes a las
maniobras de las instituciones hegemnicas de los individuos en la vida co-
tidiana), gilles deleuze (teoras sobre conceptos como la desterritorializa-
cin y la esquizofrenia, y del rizoma como modelo de pensamiento) y pierre
bourdieu (estudios sobre las relaciones entre las estructuras sociales y las
prcticas de los sujetos que operan dentro de ellas).
1
Kraniauskus, Carlos, 1997, p. 111.
presentacin 21
2
<www.uasb.edu.ec/progacad/maestria/estudioscultura.html>.
3
<http://www.globalcult.org.ve/Program.htm>.
presentacin 25
narias exhibe una creatividad inaudita. Estudios que hubieran sido impensa-
bles hace una generacin ahora surgen desde disciplinas diversas bajo la
rbrica de los estudios culturales. La cultura popular y de los medios masivos
se discute en espacios compartidos por investigadores de formaciones distin-
tas, como en Rockin las Americas: The Global Politics of Rock in Latin/o
America, libro coeditado por una antroploga, un crtico literario y un histo-
riador (Pacini Hernndez, et al.). Los textos ahora visuales, musicales, audi-
tivos, corporales se analizan desde perspectivas y metodologas distintas,
pero en espacios no cerrados por fronteras disciplinarias, como es el caso de
Galeras del progreso: museos, exposiciones y cultura visual en Amrica Latina,
coeditada por Beatriz Gonzlez Stephan y Jens Andermann, o Everynight Life:
Culture and Dance in Latin/o America, coeditado por Celeste Fraser Delgado
y Jos Esteban Muoz. En la actualidad, conceptos generales de debate te-
rico como gnero, sexualidad, raza, criminalidad, memoria, subalternismo,
migracin, locura, frontera, etc. abren estos espacios de dilogo interdiscipli-
nario, en textos como Sexo y sexualidades en Amrica Latina, editado por el
crtico literario Daniel Balderston y la historiadora Donna Guy.
Aparte de estas obras colaborativas, las monografas de investigadores
individuales tambin resultan cada vez ms difciles de categorizar en trmi-
nos disciplinarios, como ha sido el caso con un sinfn de ttulos en aos re-
cientes. Unos ejemplos ms o menos representativos son: Indgenas mestizos:
raza y cultura en el Cuzco, de la antroploga peruana Marisol de la Cadena;
Las salidas del laberinto: cultura e ideologa en el espacio nacional mexicano,
del historiador y antroplogo mexicano Claudio Lomnitz; The Revolutionary
Imagination in the Americas and the Age of Development de la profesora de
literatura estadunidense y estudios tnicos, Mara Josefina Saldaa Portillo;
Ficciones somticas: naturalismo, nacionalismo y polticas mdicas del cuerpo
(Argentina 1880-1910) de la crtica literaria argentina, Gabriela Nouzeilles;
The Art of Transition: Latin American Culture and Neoliberal Crisis de la crti-
ca literaria estadunidense Francine Masiello; Msicas locales en tiempos de
globalizacin de la etnomusicloga colombiana Ana Mara Ochoa.
noamericanistas estereotipados del sur y los del norte es una pelea simulada,
una lucha entre bufones, ya que el latinoamericanista latinoamericano, o
quien asume tal posicin, no tiene un derecho autntico de apropiarse de la
representacin de la negacin subalterna porque ste tambin piensa desde
el discurso colonial, igual que, por ejemplo, el latinoamericanista estaduni-
dense (y todos los dems cosmopolitanos y neocosmopolitanos, al grado que
sean latinoamericanistas) no es representativo impecable del sistema de do-
minacin epistmica (Irruption: 720). La academia latinoamericana slo
se puede entender como subalterna en relacin con la academia metropoli-
tana, pero para nada est marginada en relacin con los grupos rutinaria-
mente excluidos de los medios de representacin, el dilogo global de ideas
y la educacin pblica. Sin embargo, en los congresos internacionales, la
tensin norte-sur no se puede ignorar, y la capacidad superior de disemina-
cin de la produccin intelectual realizada en ingls, aunque trate Amrica
Latina, sigue siendo inevitable.
Por otro lado, en lo que s se publica en espaol, se reflejan tambin je-
rarquas. Si en algunos pases de Amrica Latina en general los ms grandes
y ms ricos como Argentina, Brasil, Mxico, Chile publican ms y mandan
a ms profesores a participar en congresos y coloquios internacionales que
otros, el poder econmico de Espaa es otro factor que se tiene que tomar
en cuenta al pensar el tema de las jerarquas del saber. Como observa Nstor
Garca Canclini, las casas editoriales espaolas, quienes controlan el merca-
do para libros en espaol con una proporcin de siete a tres en relacin con
el conjunto de editoriales de la ciudad de Mxico, Buenos Aires y el resto de
Amrica Latina, ven al continente como creador de literatura y como rea de
expansin para su clientela espaola. Rara vez publican estudios culturales,
sociolgicos o antropolgicos de latinoamericanos, y cuando lo hacen sus
afiliados en Argentina, Chile, Colombia o Mxico limitan su circulacin al
pas de origen (Cultural Studies and Revolving Doors: 13). No obstante
la importancia del inters en relaciones de poder expresado por los estu-
dios culturales latinoamericanos, sean realizados desde Asuncin, Chicago o
Tokio, el campo no ha solucionado el problema del lugar de la produccin
intelectual latinoamericana en las jerarquas del saber de los mercados inte-
lectuales globalizados.
Cualquier intento de parte de los acadmicos de remediar la situacin
por ejemplo la subvencin del costo de viajar de Amrica Latina a congresos
internacionales para algunos ponentes latinoamericanos, patrocinada por or-
ganizaciones con su sede en Estados Unidos, como ha sido la poltica recien-
te de la Latin American Studies Association produce un efecto mnimo. La
mayora de los mecanismos de diseminacin del producto acadmico quedan
presentacin 33
ni derecho a ser consultados sobre la validez de las categoras que los descri-
ben o interpretan (Intersectando).
Amrica Latina es vlida como espacio de investigacin social, pero no
como centro de produccin terica. Este problema es tan evidente en los
estudios culturales universales como en las disciplinas ms tradicionales.
Se ilustra la actitud de los estudios culturales metropolitanos por un breve
resumen del trato de Amrica Latina en dos textos britnicos, los cuales se
leen y se citan con frecuencia en los pases anglfonos. Inside Culture de Nick
Couldry, un texto que pretende definir los estudios culturales en trminos
disciplinarios y metodolgicos, reconoce que existen los estudios culturales
latinoamericanos y de hecho cita la obra de Martn Barbero y Garca Canclini,
pero slo como muestras de cmo funcionan los estudios culturales en el
contexto poscolonial latinoamericano y como evidencias de la amplitud de la
influencia mundial de la teora cultural del britnico Raymond Williams (34-
35). Aunque hay momentos en este texto cuando sera oportuno citar a stos
u otros tericos de los estudios culturales latinoamericanos, Couldry jams
lo hace, reconociendo slo a los anglfonos o francfonos contemporneos
por la aplicabilidad universal de su teora y tratando a los latinoamericanos
slo como ejemplos locales de otros lugares (21). Los estudios culturales
latinoamericanos se marginan aun ms en The Cultural Studies Reader, un
grueso texto en el que el britnico Simon During ha compilado 39 ensayos
clave para el campo de los estudios culturales anglfonos de autores de ha-
bla inglesa, francesa y alemana. No obstante su articulacin de la importan-
cia de estudios culturales transnacionales, el texto excluye por completo
no slo a latinoamericanos sino a Amrica Latina: en ms de 600 pginas
(donde s se tratan las culturas de Hong Kong, Irn, Bangladesh, Turqua,
etc.) ni se discute (las nicas excepciones: algunas figuras que se mencionan
muy brevemente, entre ellas las chicanas Gloria Anzalda, Cherre Moraga y
Chela Sandoval, y los sudamericanos Jos Carlos Maritegui y Gabriel Garca
Mrquez). Un libro britnico que s da espacio a los latinoamericanos es la
coleccin de ensayos titulado Media and Cultural Studies: Keyworks (Dirham y
Kellner, eds.), la que admite ensayos de Garca Canclini, Martn Barbero, Ariel
Dorfman y Celeste Olalquiaga, junto a otros de Karl Marx, Antonio Gramsci,
Walter Benjamn, Roland Barthes y Stuart Hall; otro texto excepcional es A
Companion to Cultural Studies, compilado por Toby Millar, el cual incorpora
ensayos de George Ydice, Jorge Mariscal y Ana Mara Ochoa Gautier.
Otra rea problemtica para los estudios culturales latinoamericanos ha
sido el campo de los estudios sobre las culturas latinas de Estados Unidos.
Este campo de estudio naci en la academia estadunidense en los intersticios
disciplinarios entre los departamentos de ingls y estudios americanos, por
presentacin 35
4
<www.nclr.org/content/publications/detail/31926/>.
36 presentacin
Reader, Durham, Duke University Press, Valenzuela Arce, Jos Manuel, Nuestros pien-
2004, pp. 1-14. sos: culturas populares en la frontera
Trigo, Abril, Practices: introduction, en Ana Mxico-Estados Unidos, Mxico, conaculta,
del Sarto, Alicia Ros y Abril Trigo (eds.), 1998.
The Latin American Cultural Studies Valenzuela Arce, Jos Manuel, Vida de barro
Reader, Durham, Duke University Press, duro: cultura popular juvenil y graffiti,
2004, pp. 347-73. Guadalajara y Tijuana, Universidad de
Valenzuela Arce, Jos Manuel, Los estudios cul- Guadalajara/El Colegio de la Frontera
turales en Mxico, Mxico, conaculta/ Norte, 1997.
Fondo de Cultura Econmica, 2003. Varese, Stefano, Indigenous Epistemologies in
Valenzuela Arce, Jos Manuel, Introduccin. the Age of Globalization, en Juan Poblete
Crnica y estudios culturales en Mxico. (ed.), Critical Latin American and Latino
Teoras de la cultura, en Jos Manuel Studies, Minneapolis, University of
Valenzuela Arce, coord., Los estudios cul- Minnesota Press, 2003, pp. 138-153.
turales en Mxico, Mxico, conaculta / Ydice, George, El recurso de la cultura: usos
Fondo de Cultura Econmica, 2003, pp. de la cultura en la era global, Barcelona,
15-33. Gedisa, 2002.
alteridad Levinas insisti en el Otro como constituti-
vo del sujeto, justamente por no olvidar en
La tentacin de definir a lo Otro ha sido una ningn momento al otro, al prjimo. stos
constante del pensamiento occidental. Dicha son slo algunos filsofos que nombraron al
pretensin puede leerse como una confesin Otro sin intentar definirlo, pero en el siglo
de cierta pulsin quimerista que forma par- xx especialmente a partir de las experiencias
te de las plumas ms sesudas de la historia traumticas de ambas guerras mundiales,
de la filosofa (pretender que se pueda iden- hay muchos pensadores ms que comparten
tificar lo Otro a partir del lenguaje de lo este gesto. El psicoanlisis por su parte al-
Mismo se revela como una tal vez irresisti- ter la identidad del sujeto cartesiano hasta
ble- quimera). Desde las trincheras alema- desquiciarlo. En una perspectiva dialgica,
nas de la primera guerra mundial el filsofo Mijal Bajtn respondi al pienso, luego
judeo-alemn Franz Rosenzweig haca no- soy de Descartes yo tambin soy, Eugen
tar que la expresin todo es a partir de Rosenstock-Huessy le torci el cuello a la
Tales de Mileto ha sido el repetitivo gesto sentencia cartesiana hasta dejarnos escu-
filosfico que busc reducir lo Otro a lo char respondeo etsi mutabor (respondo aun
Mismo desde Jonia hasta Jena. El verbo cuando cambie). En suma, es en el campo
ser desde su sentido de Parmnides para de las relaciones intersubjetivas donde la
quien ser es identidad, opera como dispo- cuestin del prjimo en su alteridad se re-
sitivo de identificacin que busca suprimir vela como imperativo, y ante esta exigencia
la diferencia. Lo hasta aqu expuesto es una que pone en cuestin la autonoma del su-
advertencia para disuadir a aquel que busca jeto, la respuesta ante la interpelacin del
en la presente entrada una definicin de lo otro se manifiesta como tica heternoma.
Otro. Lo que sigue son notas que aluden a En este cambio de sentido hacia la hetero-
ecos de alteridad en ciertos pensadores con- noma, el problema deja de ser los lmites
temporneos, con nfasis en el sentido que de lo cognoscible (ya no se trata de conocer
adquieren para Amrica Latina, especial- o reconocer la alteridad) para dar lugar a la
mente para Mxico y Guatemala. responsabilidad para con el otro. Al saberse
En espaol el trmino otro tiene varias sobreviviente, hablar significa testimoniar
caras: funge como adjetivo, pronombre, sus- por el otro.
tantivo; alude tanto a la temporalidad como De los nombres que aparecen ms arriba,
a una indefinida cualidad. Indica a la vez sin duda es el de Emmanuel Levinas (1906-
repeticin y diferencia, una repeticin que 1995) aquel que se relaciona inmediata-
difiere tanto en el sentido temporal como mente con la alteridad. Este filsofo judo,
ontolgico. nacido en Lituania, francs por eleccin, en
Entre los filsofos que vieron un proble- su libro Totalidad e infinito (1961) define a
ma en el intento recurrente de reducir lo la tica heternoma como prima philoso-
Otro a lo Mismo, Friedrich Nietzsche critic phia, a partir del otro. En Totalidad e infinito
el afn de subordinar la alteridad de lo sin- Levinas remite al otro bajo las cuatro figuras
gular en los conceptos; Jacques Derrida bblicas del pobre, la viuda, el hurfano y el
plante la diferencia radical sobre la que se extranjero; iconos de la vulnerabilidad y de
instala todo edificio conceptual; Emmanuel la falta, estos cuatro personajes conceptua-
[41]
42 alteridad
les dan origen a las leyes morales y sociales Totalidad) se manifiesta como escucha del
del Levtico, y a partir de all a los reclamos otro, esto supone al menos que el otro tiene
de los profetas. Sin embargo, esta ttrada b- voz y palabra; luego, esta lectura de la tica
blica no sirve para definir la alteridad, sino heternoma levinasiana a travs de Dussel,
para evocar una subjetividad responsable se revela problemtica. sta no es una de-
por el otro desde tiempos inmemoriales. fensa de la tica de Levinas en detrimento
Dicha responsabilidad heternoma no res- de las capacidades de la literatura en tanto
ponde a la voluntad del sujeto responsable maestra de tica. Por el contrario, intenta-
sino que es constitutiva de la subjetividad. mos subrayar la relacin ntima entre tica
As, el trmino sujeto debe ser entendido y literatura en el pensamiento del filso-
como participio pasado, sujetado al otro por fo, que en repetidas ocasiones dice haber
la lengua y el tiempo que no son de su pro- aprendido lecciones de tica precisamente
piedad sino que vienen de otros y se trans- de autores como Shakespeare, Dostoievski,
miten a aquellos que vendrn. parte de una larga lista en la que se incluye
Desde los aos setenta Enrique Dussel, Kafka, Rimbaud y Celan tambin. La tica
primero en Argentina y despus en Mxico, heternoma de Levinas no pretende volver-
trat de traducir la tica heternoma a la fi- se una poltica programtica, sin embargo,
losofa de la liberacin latinoamericana. Su sin ser tampoco teora poltica, al poner en
tica se debe en buena parte a las inquietu- cuestin la autonoma, es un pensamiento
des que le produjo la lectura temprana de la poltico.
obra de Levinas de 1961. En su tica de la En las culturas cuya cuna es Occidente
liberacin (1998), el filsofo sigue refirien- la obsesin por el otro tuvo muchas formas,
do a Levinas para aproximarse a ese otro tal vez podamos resumirla bajo la pregunta
que en su pensamiento no deja de responder algo pardica por qu el otro es Otro y no
por la ttrada bblica, pero que en Amrica ms bien un otro Yo? En trminos polticos
Latina pone nfasis en los excluidos (las esto se traduce por guerra, conquista, colo-
mujeres que son asesinadas sistemtica- nizacin y cuando esto se revela insosteni-
mente en Ciudad Jurez, por ejemplo), las ble: genocidio (Todorov).
vctimas, que son el indigente, el indgena. La inquietud no cesa: los filsofos son
Esas mayoras numricas que por los azares parte activa en el universo transtextual.
eufemsticos se dan en llamar minoras y Como es sabido, la poesa puede decir mu-
cuyo apelativo se debe posiblemente a ser cho ms de lo que la filosofa quiere decir:
considerados menores en el sentido de in- Yo es otro sentenci Rimbaud. El verbo
fans, sin derecho a la palabra. Esto recuerda revela que no se trata de mera alienacin (en
el discurso del ezln en Nurio, Michoacn, ese caso estara conjugado en primera per-
del 4 de marzo de 2001: Somos un objeto sona). Esta frase dice la pasividad misma:
de decoracin, un adorno vistoso y olvidado por causa del verbo conjugado en la tercera
en una esquina de la sociedad. Somos un persona, el objeto seorea sobre el sujeto
cuadro, una foto, un tejido, una artesana, gramatical; el sujeto se vuelve rehn del ob-
nunca un ser humano. El proyecto de libe- jeto. La jerarqua gramatical es alterada, ya
racin de Dussel cuyo objetivo es superar no se puede distinguir sujeto de objeto: esta
desde Amrica Latina al pensamiento crti- expresin potica produce la emergencia de
co es ledo por Doris Sommer en Proceed lo intersubjetivo en el seno mismo de la sub-
with Caution When Engaged by Minority jetividad. El verbo copulativo pierde el sen-
Writing in the Americas, un sensible texto tido reductor de la alteridad.
de estudios culturales que pone de relieve El poeta logr decir ms fuerte aquello
problemas de alteridad. En dicho trabajo, la que los movimientos sociales forjaron como
interpretacin dusseliana de Levinas eclip- consignas del desgarramiento: todos so-
sa a la concepcin del lenguaje de la tica mos... el otro (judos y alemanes dijeron
heternoma, entendiendo que a diferencia jvenes y obreros en el mayo francs (ante
de la literatura, en la filosofa de Levinas el la discriminacin sufrida por el lder estu-
otro sigue privado de palabra. Sin embar- diantil Daniel Cohn-Bendit), Marcos dije-
go, si el decir levinasiano (en la nocin ron los mexicanos indios, hubieran pre-
heternoma del lenguaje desarrollada en ferido or otros, judos fue la palabra
alteridad 43
performativa del gobierno dans ante el re- quien te engendra. Son los muertos y ms
clamo del Tercer Reich de discriminar a adelante, en un eco lejano de Rimbaud
sus judos con la estrella amarilla). La pri- Soy esos otros /Tambin. Porchia lo dice
mera persona del plural sigue obsesionando de forma aforstica, poniendo en cuestin
al sujeto autnomo, por ejemplo en Mxico. el conocimiento que no deja de ser un acto
Segn relata Carlos Lenkersdorf, en lengua de fe, incluso de credulidad, por su compro-
tojolabal se dice uno de nosotros cometi- miso con la vida y con el porvenir, al decir
mos un crimen (y no, como esperara la en una de sus Voces Si yo hubiera credo
moral autnoma: uno de nosotros come- que lo otro era lo mismo, mi vida no habra
ti...). Esto alude, segn demuestra el an- tenido ninguna extensin. Y aqu vida y
troplogo (y tal como se puede constatar en extensin son sinnimos.
otras culturas vecinas, como la maya-quich El esfuerzo por pensar la alteridad no es
de Guatemala), a una concepcin del sujeto propiedad exclusiva de filsofos, poetas o
que tiene en cuenta al Otro en el Yo bajo el psicoanalistas; los antroplogos han dado
signo de la responsabilidad. Es una respon- lecciones de alteridad. Roger Bartra, a pro-
sabilidad heternoma que, en el caso de los psito del quinto centenario de la conquista
mayas, porta la memoria de sus muertos de Amrica, escribi un libro memorable en
bajo la propia piel. el que la alteridad es abordada desde ambas
As, la filosofa de la historia benjaminia- orillas: desde el Mismo y desde el Otro. El
na (en consonancia con la temporalidad le- ttulo es elocuente: El salvaje en el espejo su-
vinasiana) compromete al historiador con giere un reflejo inesperado que da una vuel-
un pasado que le es inherente sin ser propio, ta completa a la civilizacin europea a tra-
sin haber sido jams su presente. La respon- vs de la invencin de su salvaje, un
sabilidad para con los muertos es inabroga- torbellino de civilizacin y barbarie, de mito
ble y en eso coinciden las diversas voces de y logos. En su brillante investigacin, el an-
la alteridad. De este modo, la segunda tesis troplogo mexicano dice haberse percatado
de la filosofa de la historia, escrita en ale- de estar asistiendo a la creacin misma de
mn (por Walter Benjamin a la sombra de la nocin del Otro. Y al modo de quien aus-
la desesperanza producida por el pacto de culta (es decir, escucha y no slo ve), reba-
Hitler y Stalin en la segunda guerra mun- sando el afn de diagnosticar, con la espe-
dial) que versa que ni siquiera los muertos ranza de que su escritura resuene, da su
estn a salvo del enemigo cuando ste ven- palabra al porvenir:
ce, si la traducimos al espaol en Guatemala, Esta obsesin occidental por el Otro,
se descubre como experiencia vivida en re- como experiencia interior y como forma de
lacin con los desaparecidos, en el marco de definicin del Yo, ha revelado la presencia
una cultura quich que considera a los vivos de otras voces: El Otro ha ocultado al otro.
en viva relacin con sus muertos. Mi esperanza es que, en la medida en que
La constitucin del sujeto por la alteridad el hombre occidental comprenda la natura-
es pensada en culturas diversas. La relacin leza mtica del salvaje europeo, pueda en-
con los muertos en Mxico y Guatemala es frentar la historia del tercer milenio, una
vital. En el Ro de la Plata poetas como historia cuyas desgracias previsibles e im-
Jorge Luis Borges o Antonio Porchia pensa- previsibles tal vez puedan ser atenuadas, o
ron la trascendencia del sujeto en una suje- incluso evitadas, si el Occidente aprende
cin al otro que va en todas las direcciones por fin que hubiera podido no existir, sin
del tiempo: los muertos en los vivos, los vi- que por ello los hombres sufrieran ms de
vos en los que vendrn, los que vendrn en lo que sufren hoy por haber perdido tantos
los muertos y en los vivos, los muertos en caminos que quedaron abandonados tan
el porvenir. En trminos filosficos resuena slo para que, si acaso, la voz melanclica
la heteronoma levinasiana que dice que al de algunos poetas o la curiosidad de raros
hijo no lo tengo, sino que lo soy, siempre eruditos los evoque. La Europa salvaje nos
y cuando entendamos al verbo ser bajo ensea que hubiramos podido ser otros...
el signo de la pluralidad, contrariamente a (Bartra, Salvaje: 193)
su sentido eletico o de identidad. Borges Es alarmante constatar que el Otro ha
escribe en un poema Al hijo: No soy yo ocultado al otro, esto es, que la especula-
44 alteridad
cin por marcar el lmite entre el Mismo obras de consulta. Bajtn, Mijal, Yo tambin soy,
y el Otro, encubre a la injusticia y llega a Mxico, Taurus, 2000: Bartra, Roger, El salva-
ser asesina (en un ajuste del aforismo de je en el espejo, Mxico, Universidad Nacional
Porchia citado antes). La frontera entre Autnoma de Mxico/Era, 1992; Benjamin,
el Mismo y el Otro est custodiada por la Walter, Tesis de la filosofa de la historia en
ilusin de identidad pura, cercada por la Angelus Novus, Barcelona, Edhasa, 1971, pp.
experiencia interior en su afn de definir 77-89; Derrida, Jacques, La diffrance en
al Yo. La experiencia interior, ignorante Mrgenes de la filosofa, Madrid, Ctedra, 1989,
del prefijo ex que acenta la tica hete- pp. 37-62; Dussel, Enrique, tica de la libera-
rnoma, tiene por forma ms conocida al cin, Madrid, Trotta, 1998; Ejrcito Zapatista
empirismo, cuyo objetivo de conocimiento de Liberacin Nacional, Al Congreso Nacional
opera la reduccin de lo Otro a lo Mismo, Indgena: el dolor nos une y nos hace uno
y luego, en el plano poltico el otro queda http:// palabra.ezln.org.mx/ comunicados/
eclipsado por el Otro. Este entrecruza- 2001/ 2001_03_04.htm; Lenkersdorf, Carlos,
miento entre civilizacin y barbarie trazado El mundo del nosotros en E. Cohen y A. M.
por Bartra (anunciado por Benjamin en su Martnez de la Escalera, coords., Lecciones de
sptima tesis en pleno auge del nazismo), Extranjera, Mxico, Siglo XXI Editores, 2002,
alerta contra la locura de la pureza que pp. 147-153; Levinas, Emmanuel, Totalidad
llega a Amrica en el siglo xvi y cuyos ester- e infinito, Salamanca, Sgueme, 1987 (orig.
tores conoci descarnadamente el siglo xx. 1974); Nietzsche, Friedrich, Sobre verdad y
Hay una cancin popular que condensa los mentira, Madrid, Tecnos, 2003; Rosenstock-
ecos de alteridad anunciados al comienzo Huessy, Eugen, The Origin of Speech, Norwich,
de este artculo y desarrollados en el mis- Vermont, Argo Books, 1981; Rosenzweig,
mo, que resume al Otro en el Yo, que slo Franz, La estrella de la redencin, Salamanca,
se entiende como yo sujetado al otro, a Sgueme, 1997; Sommer, Doris, Proceed with
ese tiempo plural que slo cobra sentido en Caution When Engaged by Minority Writing
los otros. Esa cancin alude a una mezcla in the Americas, Cambridge, Massachusetts,
de lenguas y etnias que al decir lo plural, Harvard University Press, 1999; Todorov,
conjura el peligro de la fusin: en lo puro Tzevetan. Nosotros y los otros: reflexin so-
no hay futuro/ el futuro est en la mezcla/ bre la diversidad humana, Mxico, Siglo XXI
en la mezcla de lo puro/ que antes que puro Editores, 1991.
fue mezcla (En lo puro no hay futuro del
grupo Jarabe de Palo). [silvana rabinovich]
campo cultural la latinoamericana, que le daba inesperada
visibilidad, la literatura se volvi un objeto
La temporalidad que marc los estudios de especialmente dctil para pensar los proble-
la cultura de los aos cincuenta y sesenta en mas culturales a los que la ficcin trataba,
Amrica Latina estuvo ligada a una mirada simblicamente, de responder. ngel Rama
poltica articulada por el pensamiento mar- es el nombre clave que rene una cantidad
xista y por el impulso de las revoluciones de de proyectos y discursos intelectuales diri-
la poca, anticoloniales y radicales; esa mi- gidos a reflexionar sobre la cultura latinoa-
rada estaba especialmente interesada en la mericana desde la idea de la heterogeneidad
historicidad de los procesos que servan cultural. Esos proyectos se enunciaban en
para definir a una determinada cultura y, trminos de multitemporalidad, de tiem-
correlativamente, a las relaciones entre cul- pos densos, de sincrona. Quiz un libro
turas. Las ideas de cambio, crisis, transfor- de cierre de esa concepcin de la cultura,
maciones, vanguardias, rupturas, estuvieron publicado en 1985, La literatura latinoame-
por ello ligadas a una temporalidad acelera- ricana como proceso, que rene a los prin-
da que tena al cambio como motor y a la cipales representantes de la crtica de ese
vez como instrumento para pensar la histo- momento, resume en su mismo ttulo las
ria y la cultura. La apertura en Amrica preocupaciones del periodo: no slo se con-
Latina, con la Revolucin cubana de 1959, cibe a la literatura como prctica autnoma
de un proceso revolucionario que tena al y a la vez identitaria sino que la experiencia
tiempo como espacio de realizacin y difu- de la temporalidad est en el centro de la
sin en Amrica, da cuenta de las expectati- interpretacin. Antonio Cornejo Polar enun-
vas y de la fe en el poder de la historia. ci en esos mismos trminos, hacia el final
Amrica Latina se constituye como una de su vida, y en una suerte de testamento
unidad para ser pensada conjuntamente y crtico, que en los textos latinoamericanos
como alternativa en un mundo dominado ...actan tiempos tambin variados; o si se
por polaridades. Tanto las utopas como los quiere, que son histricamente densos por
proyectos revolucionarios del sur del conti- ser portadores de tiempos y ritmos sociales
nente pertenecen al eje de las temporalida- que se hunden verticalmente en su propia
des, y el impulso homogeneizador, moderni- constitucin, resonando en y con voces que
zante, de estos procesos requiere pensarse pueden estar separadas entre s por siglos de
en el tiempo futuro como lugar de todas las distancia (Cornejo Polar 1994, 18). Rama
transformaciones. haba reordenado en Transculturacin na-
Lejos, sin embargo, de un modelo unifi- rrativa en Amrica Latina (1982) gran par-
cador y universalista, el pensamiento crtico te de las ideas de la poca sobre la cultura
de Amrica Latina se instal en el eje de latinoamericana, centrndose en la prctica
la temporalidad para pensar la complejidad literaria, para establecer el modelo de con-
de las culturas de las diferentes regiones. vivencia de tiempos y experiencias: Al con-
Entre las disciplinas, logr un lugar des- trario, el concepto [de transculturacin] se
tacado la crtica literaria. Dotada de una elabora sobre una doble comprobacin: por
buena biblioteca marxista y sustentada en una parte registra que la cultura presente de
un fenmeno literario, el boom de la nove- la comunidad latinoamericana (que es un
[45]
46 campo cultural
con lgicas especficas que, a la vez, com- Rama, Antonio Cornejo Polar, Nstor Garca
parten reglas comunes. Los campos se defi- Canclini, Jess Martn Barbero, Beatriz
nen a partir del capital que est en juego. Sarlo, Renato Ortiz, Nelly Richard, Oscar
Bourdieu ha insistido mucho en el estu- Tern, entre otros, usaron productiva y cr-
dio de los intelectuales y artistas y, en ticamente los textos de Bourdieu. Desde la
Amrica Latina, la idea de campo se ha asi- sociologa, la crtica literaria, la historia, la
milado a la de campo intelectual en gran antropologa, interpretaron la cultura como
parte de los estudios. Los intelectuales han un complejo entramado de negociaciones.
sido definidos como la fraccin dominada Es probable que una de las categoras de
por la clase dominante; en tanto poseedores Bourdieu que aportara ms al pensamiento
de habitus de clase, de un elevado capital latinoamericanista haya sido la de evitar la
simblico, son un elemento dominante del tradicional perspectiva interdisciplinaria
campo cultural pero, en tanto actores que (como aportes parciales de diferentes disci-
deben someterse o negociar con institucio- plinas) en favor de estudios que atendieran
nes, con los actores econmicos y con las a una mirada mltiple, sin tener que dar
diferentes instancias de poder, son actores cuenta a cada disciplina de su aporte, es de-
dominados. De esta posicin ambigua deri- cir, una disolucin de los lmites disciplina-
va Bourdieu la ambigedad de los intelec- rios para mejor entender objetos complejos,
tuales y artistas durante la modernidad. cruzados por mltiples problemticas.
El campo es una esfera de la vida social En Mxico fue Nstor Garca Canclini
que se ha autorizado a travs de la historia. quien hizo de las categoras de Bourdieu, en
El concepto de institucin es fundamental trabajos fundadores de una perspectiva cul-
para entender la dinmica de los campos turalista sobre el presente, un uso ms pro-
culturales. Las instituciones son la configu- ductivo. En libros como Culturas hbridas.
racin de relaciones entre actores individua- Estrategias para entrar y salir de la moderni-
les y colectivos. Bourdieu no hace una re- dad (1990), Consumidores y ciudadanos
presentacin unvoca del espacio social sino (1995) o Latinoamericanos buscando lugar
una representacin pluridimensional por- en este siglo (2002), estableci la idea de
que el espacio social est constituido por campo cultural para interpretar fenmenos
una pluralidad de campos autnomos defi- que cruzaban la experiencia urbana, los pro-
nidos por modos particulares de domina- ductores culturales, las relaciones de la in-
cin. Ciertas formas de dominacin son dustria cultural con el capital transnacional,
transversales a los diferentes campos como, la relacin entre la cultura letrada y los me-
por ejemplo, la dominacin masculina. dios, la organizacin del pasado, la multi-
Ciertamente, la teora de Bourdieu trata de culturalidad y el multilingismo, la idea de
resignificar varias categoras del marxismo nacin, los vnculos entre cultura y arte-
clsico (dominacin, capital, clase) abrien- sana en las instituciones estatales. Es a tra-
do su alcance semntico en sociedades ms vs de la idea de campo que la pluralidad de
complejas, donde los actores sociales valen un pas con mltiples etnias, lenguas, tradi-
de diferentes maneras en diferentes situa- ciones, con vnculos estrechos y desiguales
ciones. En el contexto marxista de la crtica con Estados Unidos, con desordenado cre-
cultural latinoamericana, las categoras de cimiento urbano y, bsicamente, con una
Bourdieu resultaron muy tiles para estu- relacin conflictiva y ambigua con lo mo-
diar contextos culturales en los que los ac- derno, puede mostrar a la mirada del inves-
tores sociales y las instituciones se caracte- tigador algunas de sus varias caras. Sus es-
rizan profundamente por la inestabilidad y tudios siempre tratan de poner en juego la
la ambivalencia de sus papeles. pluralidad de experiencias y discursos de
Conjuntamente con la relectura de que estn hechas las culturas.
Gramsci, los textos de Bourdieu propor- En Argentina fue Beatriz Sarlo quien re-
cionaron elementos para pensar la funcin interpret los estudios de la cultura a la luz
intelectual en Amrica Latina. La idea de de las categoras de Bourdieu. Libros como
campo cultural centr los estudios crticos El imperio de los sentimientos: narraciones
en las instituciones y en los sujetos de la cul- de circulacin peridica en la Argentina,
tura y sus relaciones. Los trabajos de ngel 1917-1922 (1985) y Una modernidad perif-
48 campo cultural / canon
rica. Buenos Aires 1920 y 1930 (1988) impul- la cultura y la sociedad (trad. Horacio Pons),
saron un modelo de cultura como cruce de Buenos Aires, Nueva Visin, 2000].
tensiones y como campo de lucha. Las sepa-
raciones clsicas entre cultura de lites y [graciela montaldo]
cultura popular o masiva se desarticulan en
sus libros mostrando, como lo hace Garca
Canclini en los anlisis del presente, de qu canon
modo las interacciones entre los diferentes
actores y las diferentes prcticas suponen antecedentes. En la actualidad, el uso de un
intensas negociaciones y luchas por el poder trmino como canon o como la referencia a
simblico. lo cannico, se presenta como concepto
Si bien podemos trazar la arqueologa de apaciguador y que remite a un espacio que
la idea de campo cultural en el pensamiento institucionaliza, o bien, a una lista que con-
europeo, conviene no olvidar de qu modo glomera, para intentar fijar ciertas normas
gran parte de los anlisis culturales de la o valores en un campo cultural. Pero en el
segunda mitad del siglo xx en Amrica trmino se renen algunos antecedentes que
Latina se manejaron con una perspectiva no slo hacen referencia a las normas o a
cultural amplia tratando de entender la los criterios selectivos sino tambin a las
complejidad de los diferentes fenmenos. El conductas y acciones de individuos o insti-
registro de una tensin entre los modelos tuciones. As, en Inglaterra, el canon laico
eurocntricos y las perspectivas nacionales se relaciona con la formacin y la transfor-
o regionales marc a la mayora de los estu- macin de los cnones cristianos, entendi-
dios crticos sobre Amrica Latina; la cate- dos como seala la Enciclopedia Britnica
gora de cultura fue la que ilumin buena en el sentido de cuerpos de reglas y regula-
parte de los anlisis fundadores. Los traba- rizaciones (cnones) que en cierta forma
jos de David Vias, ngel Rama, Antonio guan la conducta de los individuos e insti-
Cornejo Polar, Antnio Cndido se cuentan tuciones de ciertas iglesias. Estas normas
entre ellos. son elaboradas por una autoridad eclesis-
tica dedicada a ese objetivo. En el Diccionario
obras de consulta. Altamirano, Carlos y de la Real Academia Espaola canon, del
Beatriz Sarlo, Literatura/Sociedad, Buenos griego kanon, se vincula con regla o precep-
Aires, Hachette, 1983; Bourdieu, Pierre, La to, como dogma de la Iglesia Catlica, como
distinction: critique sociale du jugement, Pars, catlogo de textos sagrados y como parte de
Minuit, 1979; Bourdieu, Pierre, Las rgles de la misa (te igitur al Pter noster). En las for-
lart: gense et structure du champ littraire, mulaciones de algunos filsofos como John
Pars, Seuil, 1992; Cornejo Polar, Antonio, Stuart Mill y Emmanuel Kant, el trmino
Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogenei- canon se vincula con un principio regulador,
dad sociocultural en las literaturas andinas, por lo que se asocia a un concepto de inva-
Lima, Horizonte, 1994; Foucault, Michel, Les riabilidad. A medida que se relaja este sen-
mots et les choses. Un archologie des sciences tido restringido, puede pensarse que el ca-
humaines. Pars, Gallimard, 1966 [Las pala- non debate entre la constancia y la
bras y las cosas: una arqueologa de las ciencias alterabilidad, por lo cual incorpora el senti-
humanas (trad. Elsa Cecilia Frost), Mxico, do de cambio y modificacin.
Siglo XXI Editores, 1968]; Pizarro, Ana (co- Un trmino que en su origen se emplea
ord.), La literatura latinoamericana como pro- en el campo religioso y en la msica, como
ceso, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica composicin en que sucesivamente van en-
Latina, 1985; Rama, ngel, Transculturacin trando las voces, repitiendo o imitando cada
narrativa en Amrica Latina, Mxico, Siglo una el canto de lo que le antecede, se va
XXI Editores, 1982; Sarlo, Beatriz, Una mo- expandiendo hasta convertirse en lo que
dernidad perifrica. Buenos Aires 1920 y 1930, Harold Bloom seala como una eleccin
Buenos Aires, Nueva Visin, 1988; Williams, entre textos que compiten por sobrevivir y
Raymond, Keywords: A Vocabulary of Culture se interpreta esa eleccin con lo realizado
and Society, Nueva York, Oxford University por grupos dominantes, instituciones edu-
Press, 1983 [Palabras clave: un vocabulario de cativas, tradiciones crticas, o como por au-
canon 49
te, los escritores consagrados en el llamado Aos ms tarde, se destaca como figura
boom de la novela latinoamericana son to- central de la poesa mexicana a Octavio Paz,
dos varones, blancos, cultos y habitantes de quien se hizo merecedor de una canoniza-
la ciudad letrada. La oposicin entre un cin internacional al obtener el Premio
canon cosmopolita frente a otro regional o Nobel de Literatura en 1990. En Mxico,
de modelos europeos frente a corrientes ne- Octavio Paz es ms conocido por su estudio
oindigenistas puede analizarse desde la reti- sobre la identidad nacional El laberinto de la
cencia de Jos Mara Arguedas ante la obra soledad (1950), que por su poema cannigo:
de Alejo Carpentier o la de Julio Cortzar. Piedra de sol. Los otros escritores laurea-
En la generacin posterior, la discusin se dos en nuestra Amrica, adems de la ya
centrar en la pertinencia o no de un escri- citada Gabriela Mistral, el tambin poeta
tor como Manuel Puig, quien incorpora en chileno, Pablo Neruda, y los narradores
sus novelas materiales considerados propios Miguel ngel Asturias, guatemalteco, y el
de la subliteratura o de la cultura popular. colombiano Gabriel Garca Mrquez.
Discusin que lleva a considerar el proble-
ma del canon con relacin a la ampliacin canon en mxico. En Mxico se consideran
del corpus literario. En el mismo decenio como los forjadores de una cultura nacional
de los setenta surge, en los pases sudame- a los integrantes de la Academia de Letrn
ricanos, la narrativa sobre la dictadura y el y del Liceo Hidalgo, entre ellos Ignacio
exilio que exige nuevas calas de anlisis para Ramrez El Nigromante e Ignacio Manuel
abordar lo innombrable y lo ominoso Altamirano, quien delimit el concepto de
de la violencia institucionalizada. En el si- literatura nacional; estos escritores que
guiente decenio, la eclosin de los mrgenes militaron en las filas del liberalismo, promo-
(escritura de mujeres, minoras sexuales y vieron en Mxico la lectura de autores ro-
tnicas) tiene repercusiones en la literatura mnticos de origen francs, ingls y alemn,
y en la crtica de la mayora de los pases en un pas de mayora analfabeta.
latinoamericanos; as como la preferencia A finales del porfiriato, el realismo y el
de los lectores por las novelas de corte his- naturalismo se incorporaron a la literatu-
trico a finales del siglo xx, impulsados por ra cannica con tintes mexicanos en obras
polticas editoriales que promueven premios como: El zarco, Baile y cochino, La bola,
nacionales e internacionales, con campaas Cuarto poder y Santa; esta ltima novela
publicitarias basadas en la mercadotecnia. considerada como el primer best seller de la
La crtica acadmica, que haba incorpora- literatura mexicana.
do los mtodos estructuralistas y lecturas in- El Ateneo de la Juventud es un grupo
manentes de los textos literarios en los aos cultural, cuyas actividades se extienden des-
sesenta e inicios de los setenta, resiente un de los tiempos de Porfirio Daz a la presi-
fuerte impacto con el auge de los estudios dencia de lvaro Obregn. Sus integrantes
de gnero y los estudios culturales (tanto en intentaron unir la tradicin clsica con los
la vertiente de la crtica literaria feminista, temas nacionales y actuaron tanto dentro
como en los estudios lsbico-gay y los queer del porfirismo como en la revolucin y, aun-
studies) y, en los ltimos decenios del siglo que se disuelven en dos ocasiones (1914 y
xx, los estudios culturales y poscoloniales. 1924), su influencia se extiende hasta fina-
Desde estas nuevas perspectivas tericas y les de los aos veinte. Entre sus integran-
crticas se releen a autores y textos canni- tes se encuentran Alfonso Reyes, quien
cos como, por ejemplo, la reelectura de la desarrollar una valiosa labor diplomtica
poesa amorosa y social de Sor Juana Ins y cultural, convirtindose en el represen-
de la Cruz con relacin a sus vnculos con la tante del canon literario mexicano; Jos
virreina Leonor Mara Carreto, Marquesa de Vasconcelos, ministro de cultura en pocas
Mancera y con las autoridades eclesisticas de la Revolucin y autor del Ulises criollo;
de la poca; o la ambigua figura, entre viril y Martn Luis Guzmn, secretario de Pancho
maternal, entre mestiza y criolla, de nuestra Villa y posterior poltico de la revolucin
primer Premio Nbel, Gabriela Mistral, con- institucionalizada, autor de dos textos ca-
siderada como Maestra de Amrica, pero nnicos: El guila y la serpiente y La sombra
tambin como Madre Nacional en Chile. del caudillo.
52 canon
lonial que fue introducida a las Amricas Andes, 2000; Zanetti, Susana, Algunas consi-
por los colonizadores, que fue indispensable deraciones sobre el canon literario latinoame-
para la fundacin de la cultura nacional au- ricano, en Susana Cella (comp.), Dominios de
tnoma y que ha sido propiedad casi exclu- la literatura. Acerca del canon, Buenos Aires,
siva de las clases dominantes (2). Beverley, Losada, 1998, pp. 87-105.
al reconocer tanto la nueva hegemona cul-
tural de los medios masivos, que tienen la [ana rosa domenella;
capacidad de alcanzar a sectores sociales luz elena gutirrez de velasco]
mucho ms amplios y diversos que la litera-
tura, como la importancia de buscar estra-
tegias para comprender desde la academia ciudad letrada
las culturas subalternas de grupos que no
buscan acceso a las instituciones de la ciu- Ciudad letrada es un trmino acuado por
dad letrada, adopta una postura en contra el crtico literario y cultural uruguayo ngel
de la literatura, la cual implica, finalmente, Rama (1926-1983), en la obra inconclusa del
una afiliacin con el proyecto crtico de los mismo nombre. La ciudad letrada fue publi-
estudios culturales. cada pstumamente en 1984, de manera casi
simultnea en Estados Unidos (Ediciones del
obras de consulta. Beverley, John, Against Norte) y en Uruguay (Comisin uruguaya
Literatura, Minneapolis, University of Minnesota pro Fundacin Internacional ngel Rama).
Press, 1993; Bloom, Harold, El canon occiden- El libro tuvo varias reediciones posterio-
tal, Barcelona, Anagrama, 1995; Cella, Susana res y fue traducido al ingls en 1996 (Duke
(comp.), Dominios de la literatura: acerca del University Press). Desde su publicacin, el
canon, Buenos Aires, Losada, 1998; Eliot, T. S., volumen, una de las contadas contribucio-
Ensayos escogidos (seleccin y prlogo de Pura nes latinoamericanas a la teora cultural,
Lpez Colom), Mxico, Universidad Nacional ha ejercido una perdurable y generalizada
Autnoma de Mxico, 2000; Guillory, John, influencia en los estudios culturales lati-
Cultural Capital: The Problem of Literary Canon noamericanos, en particular en los estudios
Formation, Chicago, University of Chicago coloniales y del largo siglo xix.
Press, 1993; Gutirrez Estupin, Raquel, Esta influencia responde a diversas razo-
Una introduccin a la teora literaria, Mxico, nes. Por una parte, Rama ensaya una am-
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, biciosa historia cultural de Amrica Latina
2004; Mignolo, Walter, Entre el canon y el cor- desde la refundacin de Tenochtitln en 1521
pus en Nuevo texto crtico, ao vii, nms. 14-15, hasta el Mxico de mediados del siglo xx. El
1995, pp. 23-36; Pozuelo Yvancos, Jos Mara y libro tiene una rara coherencia de enfoque,
Rosa Mara Aradra Snchez, Teora del canon ya que desarrolla un nico problema: el de
y literatura espaola, Madrid, Ctedra, 2000; la clase letrada latinoamericana, su cons-
Rama, ngel, La ciudad letrada, Hanover, N. titucin, consolidacin, transformaciones y
H., Ediciones del Norte, 1984; Snchez Prado, ampliaciones, su sorprendente persistencia
Ignacio, El canon y sus formas: la reinvencin a travs del tiempo, la dinmica de sus re-
de Harold Bloom y sus lecturas hispanoamerica- laciones tanto con las metrpolis coloniales
nas, Puebla, Secretara de Cultura, Gobierno del y poscoloniales como con los grupos subal-
Estado de Puebla, 2002; Showalter, Elaine, La ternos sobre los que gravita. Asimismo, el
crtica feminista en el desierto en M. Fe (co- libro de Rama ensaya un productivo camino
ord.), Otramente: lectura y escritura feministas medio entre la epistemologa y el anlisis
(trad. A. Rodrguez), Mxico, Fondo de Cultura esttico, para el que Romn de la Campa
Econmica, 1999, pp. 75-111; Tomachevski, acu el neologismo episttica.
Boris, Temtica en Tzvetan Todorov (ed.), Finalmente, aunque Rama sea conside-
Teora de la literatura de los formalistas rusos, rado uno de los fundadores de los estudios
Buenos Aires, Ediciones Signos, 1970; Volek, culturales latinoamericanos, su prctica
Emil (ed.), Signo, funcin y valor. Esttica y escrituraria (en trminos literarios tanto
semitica del arte de Jan Mukarovsky (trad. J. como polticos) est firmemente enraizada
Jandov), Bogot, Plaza y Jans-Universidad en la tradicin del ensayo latinoamericano
Nacional de Colombia-Universidad de los poscolonial. Es indudable la vinculacin
54 ciudad letrada
Decline and Fall of the Lettered City (2002) letra) su centro (cultura audiovisual o digi-
que verosmilmente podramos concebir tal, testimonio, grafitti, crnica, etc.).
como la conclusin (esta vez en el registro En todo caso, incluso cuando se la con-
de la monografa acadmica) que Rama voca para sealar sus lmites y excederla, la
nunca pudo dar a su ensayo. El volumen de nocin de ciudad letrada no ha dejado de de-
Franco estudia cmo, en el marco de la gue- marcar un horizonte terico y escriturario.
rra fra, se asiste a la prdida por parte de Un concepto como el de ciudad letrada,
la ciudad letrada (que en el caso de Franco que se propone como una clave de interpre-
equivale a la literatura y a un sector de las tacin para una experiencia hemisfrica
ciencias sociales) del privilegio epistemol- multisecular, no poda dejar de atraer crti-
gico sobre el cual bas su predominio, y su cas de diversa ndole. Cerraremos esta pre-
lugar eminente (hasta el Boom inclusive) sentacin con algunas de ellas.
como instancia privilegiada de intrprete y A pesar de su impronta foucaultiana, las
gua de la comunidad nacional. nociones de letrado y ciudad letrada unifi-
La nocin de ciudad letrada ha fecunda- can de manera problemtica prcticas cul-
do al menos tres lneas de investigacin. turales no obviamente compatibles. Esta es
Hay, por un lado, empresas crtico-tericas una crtica que Julio Ramos lleva adelante
que buscan prolongar o afinar las intuicio- en Desencuentros, un libro que, por otra par-
nes de Rama por medio de estudios de caso te, no podra haber sido concebido sin el
que precisan los patrones de funcionamien- (reconocido) antecedente de La ciudad letra-
to y transformacin de la ciudad letrada. da. Desde luego, podra decirse que esta
Entre estas indagaciones, adems del ya ci- arriesgada apuesta por una unidad de visin
tado volumen de Franco, podemos mencio- es tambin aquello que da al ensayo su in-
nar los estudios en torno al barroco colonial dudable fuerza.
y el surgimiento de la conciencia criolla (en- Otros, como Mabel Moraa, indica que la
tre ellos, el volumen de Mabel Moraa Viaje visin de Rama, aunque surge de (y es fiel
al silencio: exploraciones del discurso barro- a) el pensamiento de izquierda latinoameri-
co, de 1998), los estudios en torno a la lite- cano, no deja de tener una impronta cultu-
ratura de la emancipacin como continua- ralista, impronta omnipresente en el ensa-
cin y ruptura de los paradigmas de la yo de interpretacin latinoamericano, con
prctica letrada del siglo xviii, y los estudios pocas excepciones como la de Jos Carlos
en torno a la literatura de la modernizacin Maritegui. Por ello, no concede debida
latinoamericana. atencin a los procesos productivos que han
Otra lnea de estudios busca poner de re- hecho posible la perpetuacin de ciudad
lieve los modos en los que la ciudad letrada letrada. Toda vez que la dada letra /orali-
latinoamericana ha concebido a sus otros dad se convierte en la categora de anlisis
(la ciudad real, o el campo y sus respectivos privilegiada del ensayo de Rama, se dejan
sujetos), o los procesos (como la moderni- de lado otras categoras como clase o raza
zacin) que introdujeron cruciales transfor- (aunque la nocin de ciudad letrada sea no-
maciones al seno de la ciudad letrada. El tablemente eficaz para describir la dinmica
volumen de Doris Sommer (Foundational cultural diglsica al seno de comunidades
Fictions, 1991) es un ejemplo de la primera coloniales o poscoloniales multitnicas)
empresa. El de Julio Ramos Desencuentros John Charles Chasteen seala que, aun-
de la modernidad en Amrica Latina, 1989) que la argumentacin de Rama se propone
de la segunda. como una visin vlida para toda Amrica
Una ltima lnea de estudios busca defi- Latina, trabaja por medio de nfasis no
nir y dar cuenta de aquellas instancias cul- siempre indiscutibles. Para el caso colonial,
turales que exceden los lmites de la ciudad Rama privilegia los contextos novohispano
letrada, ya sea instancias escriturarias que y peruano, sin discutir adecuadamente con-
no se avienen al paradigma dominante de la traejemplos tomados del contexto brasileo.
ciudad letrada en un momento dado (escri- El imperio lusitano (y las ciudades brasile-
tura de mujeres o minoras), o medios que as) no parecen responder del todo al mo-
no hacen de la letra (o de las instancias do- delo de Rama. Por su parte, la seccin sobre
minantes de produccin y recepcin de la la modernizacin es examinada de manera
58 ciudad letrada / crtica cultural
casi exclusiva a partir ejemplos rioplatenses. ciudad letrada, Hanover, NH, Ediciones del
As, desplaza el centro de gravedad de su Norte, 1984; Remedi, Gustavo, Ciudad letra-
argumentacin hacia aquellos estudios de da: ngel Rama y la espacializacin del an-
caso que mejor prueban su tesis preexisten- lisis cultural, ngel Rama y los estudios lati-
te, dando as la imagen de una sincrona noamericanos, 97-122, Pittsburgh, PA, Instituto
continental ilusoria. Internacional de Literatura Iberoamericana,
Quiz la crtica ms radical sea la de 1997 <http://search.ebscohost.com>. Ros,
Francoise Perus. Ella objeta el fundamento Alicia (coord.), Homenaje a ngel Rama,
mismo del edificio conceptual de Rama: el Estudios 22/23.10/11, 2003-2004; Szichman,
modelo analgico a partir del cual se esta- Mario, ngel Rama: Ms all de la ciudad
blece la relacin letra /ciudad y la primaca letrada, Espejo de escritores: Entrevistas con:
de aquella sobre sta. Por un lado, seala Borges, Cortzar, Fuentes, Goytisolo, Onetti,
Perus, no queda claro cul es el respaldo Puig, Rama, Rulfo, Snchez, Vargas Llosa,
intelectual en el imperio espaol para esa Hanover, NH, Ediciones del Norte, 1985, pp.
concepcin. Rama recurre a Descartes y a 197-221.
Lgica de Port-Royal, ejemplos indudable-
mente tomados de su lectura de Foucault, [juan pablo dabove]
pero insuficientes para abonar un caso
estrictamente latinoamericano. Por otro,
Rama hipostasa la idea de racionalidad crtica cultural
occidental, la existencia de la cual, Perus
argumenta, era problemtica en la pennsu- La crtica cultural no es algo que se puede
la con el carcter que Rama le atribuye, definir en trminos precisos porque, a dife-
rencia de los estudios culturales, nunca ha
obras de consulta. Adorno, Rolena, La ciudad existido como una prctica institucional for-
letrada y los discursos coloniales Hispamrica: mal. En un plano general, bajo la etiqueta
Revista de Literatura, 1987 16.48, 1987, pp. de crtica cultural pareceran caber una se-
3-24; Alonso, Carlos, Rama y sus retoos: rie de preocupaciones ligadas a un deseo de
Figuring the Nineteenth Century in Spanish cambio social y perfeccionamiento del ser
America, Revista de Estudios Hispnicos, xx- humano, entre ellas, el papel del intelectual
viii.2, 1994, pp. 283-292; Campa, Romn de la, en la sociedad; el funcionamiento del poder
El desafo inesperado de La ciudad letrada, y las instituciones; el lugar del subalterno;
ngel Rama y los estudios latinoamericanos, la relacin entre centro y periferia, alta cul-
Pittsburgh, PA, Instituto Internacional de tura y cultura popular; la naturaleza de las
Literatura Iberoamericana, 1997, pp. 29-53; prcticas sociales; y un cuestionamiento del
Campa, Romn de la, Latin Americanism, concepto de lo cannico. Para profundizar
Minneapolis, MN, University of Minnesota estos problemas, la crtica cultural recurre
Press, 1999; Castro-Gmez, Santiago, Los a una amplia gama de metodologas (anli-
vecindarios de La ciudad letrada: Variaciones sis textual, encuestas, entrevistas, indaga-
filosficas sobre un tema de ngel Rama, cin histrica, etc.) y aboga por una salida
ngel Rama y los estudios latinoamericanos. de la rgida compartimentacin de las disci-
Pittsburg, PA, Instituto Internacional de plinas acadmicas (Preminger: 262).
Literatura Iberoamericana, 1997, pp. 123-133; Una tensin que histricamente ha divi-
Chasteen, John Charles, Introduction, en dido a los practicantes de la crtica cultural
ngel Rama, The Lettered City, Dirham, Duke concierne a la separacin entre miradas eli-
University Press, 1996; Moraa, Mabel, De La tistas y no elitistas a la cultura. Perspectivas
ciudad letrada al imaginario nacionalista: tempranas como la de Matthew Arnold
contribuciones de ngel Rama a la invencin (Cultura y anarqua, 1869), por ejemplo, pri-
de Amrica, Polticas de la escritura en vilegian a la poesa y el arte (en un sentido
Amrica Latina: de la Colonia a la Modernidad, neoplatnico) como formas superiores para
Caracas, Venezuela, 1997, pp. 165-173; Perus, el fomento del cambio social y la disemina-
Franoise, Qu nos dice hoy La ciudad letra- cin de los valores. El intelectual, como el
da de ngel Rama?, Revista Iberoamericana que tiene la capacidad de discernir el buen
71.211, 2005, pp. 363-372; Rama, ngel, La gusto, se eleva en la concepcin de Arnold
crtica cultural 59
por sobre los dems seres humanos y se res- cional del medio universitario ingls,
ponsabiliza por dirigir a la sociedad hacia Williams, Hoggart, y otros, ayudaron a po-
una vida democrtica ms plena. En con- sicionar a lo marginal como una esfera
traste, un pensador como Theodor Adorno digna de ocupar la atencin de investigado-
(Crtica cultural y sociedad, 1951) sita al res y acadmicos, y brindaron al sujeto po-
intelectual dentro de la cultura (y no encima pular y a la subcultura un papel protag-
de ella) para as buscar una salida a la com- nico en la escena intelectual.
plicidad de la crtica con la ideologa o la En Amrica Latina, la crtica cultural pa-
totalizacin del sentido (dialctica negati- rece nacer de un impulso por establecer la
va). De cara a los crticos trascendentes particularidad de lo latinoamericano, de in-
que piensan que tanto su propia posiciona- terrogar el eje Norte/Sur, de pensar la iden-
lidad como los objetos artsticos que anali- tidad propia usando teoras no prestadas de
zan existen en una esfera independiente de contextos ajenos y de medir distancias entre
lo social y sus normas pensamiento que la metrpolis y el llamado tercer mundo. Sin
para Adorno equivale a una ideologa elitis- haberse formalizado nunca como una prc-
ta y errada los practicadores de la crtica tica institucional, la crtica cultural latinoa-
inminente reconocen que tanto ellos mis- mericana, definida ampliamente, emana de
mos como los objetos culturales que anali- espacios y tradiciones intelectuales hetero-
zan son, a la vez, reflejo y parte de la esfera gneos, principalmente de escritores e inte-
social que los produce. Para Adorno, el de- lectuales de izquierda interesados en pro-
safo de la crtica cultural (Kulturkritik) es mover polticas nacionalistas, progresistas o
lograr, en lo posible, estar dentro y fuera de antiimperialistas (DAllemand, 2000). Sus
la cultura a un mismo tiempo. Adorno quie- races se encuentran en autores diversos y
re dejar en alerta al crtico respecto de sus temporalmente distantes como Mart,
mismos prejuicios y complicidades con el Sarmiento, Bello, Maritegui, Rama, Cornejo
poder poltico y econmico, y ofrece la idea Polar, Garca Canclini, Martn Barbero y
que una crtica exitosa es la que no re- Sarlo. Y, en ese sentido, parece factible ar-
suelve las contradicciones objetivas en una gumentar que la crtica cultural latinoame-
armona, sino una que exprese la idea de la ricana existe desde mucho antes de la insti-
armona negativamente al capturar las con- tucionalizacin de los estudios culturales
tradicciones, puras y no comprometidas, britnicos y estadunidenses (Ydice, 2002).
dentro de su estructura ms ntima (Adorno: Dada la amplitud del trmino y sus diver-
208) [traduccin y cursivas mas]. Sin em- sos caminos intelectuales, prefiero enfocar
bargo, un problema que se ha visto en la aqu una vertiente reciente de la crtica cul-
crtica inminente de Adorno concierne a tural la de Nelly Richard que se sita en
la forma en que el modelo mantiene una el contexto chileno y que, en aos recientes,
clara jerarquizacin entre cultura lite y cul- ha establecido un dilogo intenso con los
tura popular. estudios culturales. Mi propsito ser explo-
De ah, en un gesto ms radical de demo- rar los orgenes de la crtica cultural de
cratizacin y ampliacin de la nocin de Richard y enumerar sus diferencias y conti-
cultura, Raymond Williams (Cultura y so- nuidades con los estudios culturales segn
ciedad, 1958) suspende la divisin entre lo se practican en el mundo anglosajn. Luego,
alto y lo bajo, argumentando que lo cultu- considerar algunas crticas y autocrticas
ral se encuentra en esferas tan diversas del pensamiento richardiano.
como el trabajo, la poltica y la cotidianei-
dad. Junto con Richard Hoggart, otro de los nelly richard y la crtica cultural desde
padres fundadores de los estudios culturales amrica latina. Desde Chile, Nelly Richard
britnicos y tambin un miembro de la se destaca como una de las intelectuales p-
Nueva Izquierda inglesa (New Left) de los blicas actuales ms importantes y tambin
aos cincuenta y sesenta, Williams desafa como fundadora de una prctica crtica que,
al elitismo cultural de la institucin univer- a modo de contraste con los estudios cul-
sitaria y trabaja para forjar redes solidarias turales, se autodenomina crtica cultural.
con las clases obreras y populares. Yendo a Nacida en Francia, Richard curs sus estu-
contracorriente del conservadurismo tradi- dios en literatura moderna en la Sorbona
60 crtica cultural
sus diferencias, tanto los socilogos como polticos y sociales a un criterio explicativo.
la Avanzada buscaban abrir espacios de re- Aunque Brunner y otros socilogos nunca
flexin sobre la catstrofe dictatorial y los desacreditaban a la Avanzada y su gesto
posibles caminos a seguir para restaurar la rupturista como un modo legtimo de in-
democracia. En principio, los socilogos a tervenir el paisaje dictatorial, est claro que
la Brunner, como representantes de la iz- la sociologa renovada siempre cuestionaba
quierda renovada (posmarxista), parecan los efectos reales y la trascendencia poltico-
compartir el horizonte post de los artistas social que una aproximacin posmoderna
posmodernos (neovanguardistas) cuyo pen- podra tener. A su vez, Richard tema la po-
samiento se caracterizaba por un profundo sibilidad de que los socilogos renovados,
escepticismo ante los prevalentes relatos con su lenguaje racionalista, pudieran estar
utpico-polticos de la izquierda revolucio- instalando nuevas hegemonas del sentido.
naria tradicional. Segn Richard, la presen- Segn Richard, si bien es cierto que
cia de enemigos ideolgicos comunes (en Brunner y los socilogos (sobre todo en sus
particular, de los partidos de la derecha po- reflexiones ms tardas) han tratado temas
ltica y de la izquierda tradicional, como el y empleado tcnicas estilsticas que podran
Partido Socialista y el Partido Comunista), llamarse posmodernos promoviendo, a
junto con un marco de referencias afines su vez, reflexiones estimulantes sobre la mo-
que ligaba la Avanzada a los socilogos re- dernidad latinoamericana y su carcter re-
novados, podra haber alimentado algn sidual, descentrad[o], heterclit[o], etc.
tipo de dilogo cmplice en torno a un cuando [los socilogos renovados] se vieron
mismo horizonte de reconceptualizacio- enfrentad[os] a las operaciones de estilos de
nes tericas y culturales. Sin embargo, no la nueva escena que se desmarcaban crti-
fue as. Pese a que el sector tericamente ca y pardicamente de los lenguajes de la
renovado de las ciencias sociales encabeza- modernidad, [stos] prefirieron cuidarse de
do por Brunner demostr tener una mayor tal aventura refugindose tras la pantalla
perceptividad y receptividad a las reformu- de una metodologa cuantitativa que traza
laciones socio-estticas de la nueva escena, un esquema estadstico del desarrollo glo-
no fluy un dilogo ms amplio que comu- bal de las transformaciones culturales (80).
nicara productivamente a ambos sectores. Sera este deseo de apartarse de la posicio-
Prevalecieron ms bien el recelo y la mutua nalidad institucional y del lenguaje norma-
desconfianza (Richard, 1994: 74). tivo de las ciencias sociales lo que le dio
La raz de esta mutua desconfianza origen a la crtica cultural y le sirvi de m-
tena que ver, por un lado, con un debate petu terico.
acerca de qu lenguajes seran ms apro- Para consolidarse como una prctica cr-
piados para pensar y hablar de la catstro- tica, la crtica cultural richardiana poste-
fe dictatorial y, por otro, con la posicionali- riormente ha intentado marcar sus diferen-
dad enunciativa radicalmente diferenciada cias y afinidades con los estudios culturales.
de los dos grupos. Mientras Richard y la En qu consistiran estas convergencias y
Avanzada, desconectados de la institucin divergencias?
acadmica y del financiamiento estatal, fa- En principio, es evidente que ambas
vorecan el minimalismo de la rotura y del prcticas estn relacionadas y que, adems,
fragmento sintcticos que se oponan a la la crtica cultural, en su fase ms recien-
pica del metasignificado, los cientficos te, ha establecido algunos de sus debates
sociales preferan ordenar categoras y cate- ms productivos con los estudios cultura-
gorizar desrdenes en una lengua segura que les estadunidenses. Tampoco cabe duda que
reenmarcara las crisis de sentido (79, 77). ambas prcticas comparten un deseo de re-
Esta postura posmoderna de la Avanzada, disear las fronteras del conocimiento aca-
que dudaba de cualquier racionalizacin dmico y reconfigurar formas tradicionales
utilitaria, funcional o instrumental, se en- del saber desde una ptica transversal y
contraba, entonces, en una fuerte tensin transdisciplinaria (Richard, Residuos: 142).
ideolgica en ltimo trmino, irresoluble A la vez, tanto la crtica cultural como los
con la sociologa renovada y su afn de res- estudios culturales quisieran desarticular
tablecer consensos y someter los fenmenos formas hegemnicas del poder empleando
62 crtica cultural
una rebelda dialogante, resistente e inte- principal punto de contacto entre la crti-
rrogadora (142). ca cultural richardiana y los estudios sub-
No obstante estos puntos de contacto, alternos (339). Tambin las dos tendencias
segn Ana Del Sarto, mientras los estudios comparten una combativa poltica expl-
culturales construyen su locus desde la ma- cita que Beverley percibe como saludable
terialidad social para producir crticamente (338). Sin embargo, Beverley cuestiona a la
la realidad social, la crtica cultural lo hace crtica cultural por sobreprivilegiar al inte-
desde la materialidad esttica (Del Sarto, lectual como una figura necesaria para re-
2000: 236). De ah que una discrepancia velar las complicidades y complicaciones de
central que Richard tiene con ciertas co- la colonialidad del poder (339). Volviendo a
rrientes de los estudios culturales sea cmo la visin de Richard, los textos de la crtica
stas soslayan la especificidad de lo esttico cultural seran escritos hbridos y no fcil-
para sobreprivilegiar lo social. Reconociendo mente clasificables, formas que mezclan el
la productividad intelectual que pueda re- ensayismo con el anlisis deconstructivo y
sultar de la lectura de mltiples produccio- la crtica terica para examinar los cruces
nes discursivas en yuxtaposicin, la crtica entre discursividades sociales, simboliza-
cultural, sin caer en una postura elitista, ciones culturales, formaciones de poder, y
abogara contra la relativizacin de lo est- construcciones de subjetividad (Richard,
tico, argumentando a favor de la literatura Residuos: 143). En vez de hablar sobre la cri-
y el arte no como meras instancias textua- sis latinoamericana desde un saber contro-
les, sino como modos discursivos nicos lado, Richard argumenta a favor de hablar
que hablan a su propia manera y desde su desde la crisis y el descontrol del pensar,
propio lugar. enfatizando el fragmento, el borde, la fisura
Ms all de la cuestin esttica, es posi- y la fuga (en el sentido deleuziano) como
ble enumerar otros rasgos distintivos de la conceptos centrales de su prctica crtica
crtica cultural richardiana, entre ellos: (139) de ah la afinidad entre la mirada
Su enfoque sobre lo extrainstitucional y lo terica de Richard y ciertas prcticas est-
marginal. Mientras Richard ve a los estudios ticas postmodernas que ella analiza; con
culturales como una prctica circunscrita a frecuencia (y sin establecer exactas equiva-
los espacios universitarios metropolitanos, lencias) se ha sealado una cercana inte-
la crtica cultural, sin dar la espalda total- lectual entre Nelly Richard y ciertos artistas
mente a la universidad, deseara llamar la chilenos neovanguardistas como, por ejem-
atencin sobre las limitaciones del siste- plo, la escritora Diamela Eltit o el artista
ma y hablar desde posiciones laterales y visual Carlos Leppe. As, la crtica cultural
descentradas (lo femenino, las heterologas busca poner en jaque a los mismos dispositi-
genrico-sexuales, lo subalterno, etc.). vos de teorizacin y desconstruir las formas
Su carcter anti o transdisciplinario. en que habla la crtica acadmica. El cmo y
Desde esta perspectiva, la crtica cultural desde dnde hablar vendran a ser, entonces,
no debera entenderse como una prctica preguntas claves para armar una crtica de
homognea ni programtica, sino como la crtica (158).
una prctica cuestionadora de los modos de Su preocupacin por la posicionalidad
construccin y diseminacin de los saberes enunciativa del discurso terico. Richard re-
acadmicos. La crtica cultural, en oposicin marca repetidamente la importancia de lo
a la filosofa universitaria, la crtica literaria local como un sitio estratgico desde donde
acadmica, y las ciencias sociales, dialoga- pensar, teorizar y actuar. Si los estudios cul-
ra con y aprovechara (fragmentariamente) turales y el latinoamericanismo hablan
cada una de estas disciplinas, pero siempre sobre Amrica Latina, la crtica cultural in-
interrogando no slo los contenidos sino tentara hablar desde ella, consciente de que
las formas de transmisin del saber gremial ya no es posible una teora latinoamericana
institucionalizado (e.g. el paper, la cita aca- que se piense independiente de la trama
dmica, las normas editoriales impuestas). conceptual del discurso acadmico metro-
Segn John Beverley, ese escepticismo politano, pero queriendo siempre rescatar
radical con relacin a la autoridad de la los detalles, accidentes, borraduras, memo-
universidad y el saber acadmico sera el rias y singularidades de los contextos locales
crtica cultural 63
(Richard, Intersectando: 1-2). Sin descar- ense que las rupturas del poder pueden
tar conceptos claves de los estudios cultura- emanar no slo desde posiciones laterales
les como la alteridad, la marginalidad y la sino tambin desde los epicentros mismos
subalternidad, Richard exige mantener de lo poltico. En un gesto foucauldiano,
abierto los debates centro/ periferia, local/ Richard admite que la mquina neoliberal
global, original/copia, para pensar la rela- no es impenetrable y que cualquier siste-
cin tensionada entre ubicacin de contex- ma totalizador no es enteramente as. La
to y posicin de discurso (2). esfera poltica compleja y no uniforme
Sus polticas identitarias no esencialistas. puede generar fisuras desde adentro que
En un contexto caracterizado por el mesti- desafen la transparencia o el simplismo de
zaje y la mutacin de las identidades nacio- cualquier sistema hegemnico (Richard,
nales, sexuales y tnicas, Richard amonesta Reconfiguration: 279). Que no haya exte-
contra la esencializacin del sujeto latino- rioridad al sistema, que nada se deje fuera,
americano. La crtica cultural ve un peligro no significa que el interior de las institu-
en que conceptos como la otredad y la mar- ciones no presente dislocaciones de marco
ginalidad puedan ser cooptados por el saber y rupturas de diagramas que dinamicen el
metropolitano bajo la mscara de la inclu- juego de fuerzas entre uniformidad y dis-
sin democrtica mientras, en la prctica, formidad (Richard, Language: 260). Al
se olvida al otro real inserto en contextos mismo tiempo, Richard reconoce que los
locales especficos. Richard, adems, expre- puntos de fuga, en su sentido deleuziano,
sa un temor a que estos conceptos puedan no tienen que ser necesariamente liberado-
ser banalizados o vaciados de sentido debi- res (el nazismo, por ejemplo, puede enten-
do a su repeticin excesiva en el medio aca- derse como un punto de fuga que aleja
dmico. De ah, un cuidadoso examen del al ser humano de cualquier actuar lgico);
lxico crtico de Richard revela que palabras tampoco la marginalidad tiene que ser (ne-
como volumen, densidad y peso se ligan, a cesariamente) una posicin liberadora o
menudo, a la nocin de experiencia para re- polticamente eficaz para el sujeto (Beasley-
cordar a los lectores que la experiencia real, Murray: 270).
vivida por sujetos en crisis, jams debe ser En aos recientes, Richard tambin se
eclipsada o blanqueada por los poderosos ha preguntado si el fragmentarismo y el en-
discursos de la globalizacin y la teora me- salzamiento de la catstrofe del significado
tropolitana. son realmente estrategias suficientes para
combatir el olvido y la normalizacin de los
desafos y discrepancias: crticas y autocrticas discursos. Si el deseo de las sociedades pos-
del pensamiento richardiano. Desde la publi- dictatoriales es efectuar un trabajo del duelo
cacin de Residuos y metforas (1998), Nelly (Freud) y no permanecer estancadas en la
Richard, sin desviarse de los ejes centrales prdida inasumible y la melancola, sera
de su pensamiento, ha comenzado a matizar necesario, entonces, hacer algo productivo
autocrticamente algunas de sus posturas. con los remanentes de la catstrofe para
Estas leves autocrticas aparecen dispersas poder transformar crticamente el presente.
en varios artculos escritos despus de la Me parece que esta tensin irreprimible en-
detencin de Pinochet en Londres (1998) tre [] lo que se ha destruido y la necesidad
(Richard, Language y Reconfiguration). de crear nuevas formas de incidencia crtica
La captura de Pinochet, un suceso inslito que contengan la imagen de la destruccin,
y hasta entonces no anticipado desde la p- sin quedarnos apegados a ella contemplati-
tica de la desmemoriada transicin chilena, vamente, constituye una de las tareas ms
hizo que Richard reflexionara acerca de la arduas del campo intelectual en tiempos de
suficiencia del margen como sitio para la postdictadura (Richard, Reconfiguration:
rebelin y la transformacin poltica. Si, en 276, traduccin ma).
principio, las rebeldas desde el margen pa- Una ltima autocrtica comprende la re-
recan bastar en s para producir los puntos lacin entre la crtica cultural y los poderes
de fuga (Deleuze) necesarios para el cam- institucionales. Segn Richard, todo intelec-
bio poltico y social, Richard ahora indica tual pblico corre el riesgo de ser cooptado
que la detencin de Pinochet en Londres por el sistema hegemnico imperante y, por
64 crtica cultural
matizan su estatuto y su lugar en el mundo den ser pensadas como construcciones cul-
social, en el orden cultural y en el dominio turales o significantes cuyos significados
de lo natural. Los estudios culturales traba- y cuya configuracin va transformndose
jan, en este sentido, la inscripcin del cuer- histricamente al ritmo de redefiniciones en
po en la historia, segn la cual, dominios torno a la legitimidad simblica y cultural
extremadamente diversos como la sexuali- de distintos grupos sociales. El cuerpo es
dad, la alimentacin, la belleza, la percep- capturado en estas transformaciones sim-
cin, la performatividad social y los hbitos blicas y discursivas, en la medida en que
individuales, las razas y las polticas repro- su capacidad para significar depende de las
ductivas, etc., son ledos como series hist- prcticas discursivas y de la fuerza de de-
ricas y en relacin con dispositivos de poder, terminacin de esas prcticas, de su fuerza
con saberes y con modos de la experiencia poltica. Al mismo tiempo, el cuerpo emerge
subjetiva que operan como lneas de trans- como interrupcin y desplazamiento de los
formacin y de rearticulacin de sentidos y lenguajes y discursos que quieren describir
conductas. Estas constelaciones histricas y prescribir sus deseos, sus potencias y sus
iluminan diseos polticos y economas de haceres: el cuerpo aparece como una fuerza
poder que, pasando por los cuerpos, apun- disruptiva en el orden clasificatorio, y tam-
tan a reconstruir la realidad social intervi- bin disciplinario, de los lenguajes domi-
niendo tanto sobre la escala del individuo nantes, y como desbaratamiento del sentido
su disciplina, su integracin social, su comn y del orden imperante de significa-
identidad, su lugar en el mapa social como dos normativos. La opacidad del cuerpo es a
en la de las poblaciones el clculo proyec- la vez constitutiva del lenguaje pero inasible
tivo de su salud, su seguridad, su producti- y excntrica a su economa y su orden. La
vidad, su composicin racial, etctera. influencia del psicoanlisis lacaniano, y es-
Cuerpo, historia y poltica forman as un pecialmente las lecturas de Slavoj iek so-
mapa recurrente en las prcticas crticas de bre cultura popular y signficantes polticos,
los estudios culturales; el cuerpo se convier- ha dado fuerte impulso a recorridos crticos
te en un material que exhibe los dispositivos conjugados en torno al abismo y a la conjun-
polticos y las series histricas que lo produ- cin violenta entre el orden de significante
cen y lo transforman. y la insistencia del deseo. El cuerpo es as
Esta problematizacin del estatuto hist- pensado a travs de las prcticas discursivas
rico y poltico del cuerpo, sin embargo, est que lo hablan y a las que excede. La dimen-
lejos de proporcionar un suelo metodolgico sin biolgica y fsica, sin embargo, pierde
homogneo. Por el contrario, los modos de relevancia en estas aproximaciones, puesto
pensar y de construir estas historias polti- que el cuerpo significa en la medida en que
cas de los cuerpos exhiben acentos y modos recibe la marca de las prcticas semiticas
de aproximacin diversos. Por ejemplo, el de la cultura; la historicidad del cuerpo es la
nfasis metodolgico puede recaer sobre los de las representaciones y los lenguajes que
cdigos culturales y las prcticas discursi- lo constituyen y lo significan.
vas que representan y significan los cuerpos Otros modos de aproximacin al proble-
(como en los trabajos de Judith Butler so- ma histrico-poltico del cuerpo, de inspira-
bre la produccin de identidad genrica y cin foucaultiana, apuntan a incorporar la
sexual); o puede, como en las investigacio- dimensin biolgica a la historia de los
nes de Michel Foucault, tratar de determinar cuerpos: la salud, la alimentacin, la repro-
cmo los cuerpos son transformados en su duccin, los placeres, las necesidades, etc.,
misma materialidad fsica por los dispositi- exhiben una historicidad especfica, que in-
vos histricos que los producen y los atravie- corpora las prcticas discursivas, pero como
san. En el primer caso, el recorrido crtico parte de una transformacin ms general de
apunta, evidentemente, ms a la dimensin los cuerpos y sus modos de vivir y de morir,
cultural y simblica, es decir, al universo de que se ven atravesados no slo por discursos
discursos, lenguajes y cdigos que represen- sino tambin por prcticas, instituciones,
tan el cuerpo en sus mltiples dimensiones y tecnologas y experimentos. Los cuerpos se
le dan significado. Las identidades raciales, vuelven una materia de intervencin, disci-
de gnero, sexuales, etc., por ejemplo, pue- plinamiento y experimentacin no simple-
cuerpo 67
mente en los discursos que los rodean, sino cuerpo y estudios culturales latinoamerica-
en su composicin misma, en su positividad nos. En los estudios culturales latinoameri-
fsica y biolgica. Lo que entra en el juego canos, el cuerpo como objeto e instrumento
de los poderes no son nicamente los meca- crtico protagoniza los ms diversos recorri-
nismos de representacin y significacin, dos e investigaciones; sin embargo, ciertos
sino tambin las prcticas, los usos y la (re) temas parecen organizar algunas de las
produccin de los cuerpos. Intervenciones principales preocupaciones en torno a la
en torno a, por ejemplo, la pureza racial, la inscripcin cultural y social del cuerpo en
salud de los individuos y las poblaciones, su Amrica Latina:
productividad econmica, o, en otro senti- 1] cuerpo y violencia: los recorridos en
do, a las experiencias y experimentos de las torno a la captura violenta del cuerpo por
subjetividades transgnero y transexuales, parte del poder poltico constituyen un tema
exhiben una dimensin que no es reducible recurrente en los estudios culturales latinoa-
a las categoras identitarias y a las estrate- mericanos. La ecuacin cuerpo/poltica, que
gias de representacin sino que comprome- atraviesa la historia latinoamericana desde
te la materialidad fsica, biolgica y gen- los primeros momentos de la expansin eu-
tica, y las economas de reproduccin de lo ropea y la conquista de los pueblos indge-
humano que se definen en los modos de nas hasta las luchas en torno a los derechos
hacer y rehacer cuerpos. humanos contra las distintas formas del au-
Ms all de los distintos nfasis, entre la toritarismo y la violencia poltica de dece-
historia natural y la historia cultural, entre nios recientes y del presente, constituye un
lo social y lo biolgico, entre la vida y la topos de los estudios culturales latinoameri-
poltica, el cuerpo trae al centro de la escena canos, en la medida en que permite leer no
tensiones, desplazamientos y ambivalencias slo tecnologas especficas de dominacin
que no se dejan reducir a una perspectiva y su persistente tradicin de denuncia y tes-
constructivista ni a una aproximacin timonio, sino que tambin permite formular
biologista, abriendo una zona de inter- hiptesis en torno a la naturaleza singular
cambios y de transformaciones que desba- del Estado-nacin latinoamericano y la mo-
ratan a la vez todo esencialismo y todo re- dulaciones especficas entre modernidad y
lativismo cultural. En este sentido, puede violencia en Amrica Latina. Distintas tec-
decirse que el problema del cuerpo implica nologas polticas de control y dominacin,
una lnea limtrofe de los estudios cultura- desde el orden colonial hasta la ciudad neo-
les: al mismo tiempo que estas investigacio- liberal, ponen al cuerpo como superficie
nes exhiben la constitucin histrica, cultu- donde se lee la historicidad de los modos de
ral y poltica del cuerpo, se ven obligados a la violencia y sus efectos tanto en la produc-
confrontar los materiales y las temporalida- cin de subjetividad como en la relacin
des de la cultura con series heterogneas cambiante entre poltica y muerte.
como la de los discursos y prcticas mdi- 2] gnero y sexualidad: la dimensin his-
cas, los dispositivos policiales, la economa trica del cuerpo cobra especial relevancia
y la demografa, los descubrimientos y ex- all donde el gnero y la sexualidad se vuel-
perimentaciones biolgicas y genticas, etc. ven visibles como efectos de tecnologas y
El cuerpo se torna, en este sentido, un lugar de prcticas. En Amrica Latina los estudios
de interseccin entre los discursos culturales de gnero y sexualidad adquirieron mayor
y una multiplicidad de discursos que expo- importancia en los ltimos decenios, y cons-
nen un revs o una zona de opacidad res- tituyen uno de los campos de mayor pro-
pecto de las tradiciones culturales. Es esa ductividad crtica y de reescritura histrica.
interseccin, sus continuidades y sus cortes, Iluminan las operaciones por las cuales la
lo que los estudios culturales enfrentan inscripcin social del cuerpo no puede tener
como desafo y como problema epistemol- lugar sin operaciones de asignacin genri-
gico, disciplinario y poltico. El cuerpo y la ca (es decir, de fijacin de relaciones con lo
poblacin, y la dimensin biopoltica que masculino y lo femenino, definidos de mane-
inscriben, traen al centro del debate crtico ra normativa) y de identidad sexual (la deter-
el problema de los lmites de lo cultural y minacin de una orientacin sexual y de un
sus relaciones con lo que no es cultura. universo de prcticas sexuales asociadas a esa
68 cuerpo
[73]
74 desconstruccionismo
que suprima las causalidades y los entornos Invoco una historia de mltiples momen-
externos. La bsqueda, o el hallazgo, de esta tos constitutivos que cobra auge particular a
nueva intelectualidad quedaban circuns- partir del decenio de los sesenta del ltimo si-
critos al rastreo constante en el interior de glo, no tanto porque ella enmarca el comien-
la teleologa, la cual permita ensayar un zo del boom, ni por el izquierdismo cultural
nuevo poder disciplinario. La lectura devino que la ha hecho famosa, sino porque remi-
en poltica, pero su escenario no era la de- te a un acervo de discursos que vinculan,
nuncia social sino el desmonte verbal, im- pese las divergencias, a casi todo el mundo
bricando la epistemologa con la literatura, intelectual del hemisferio (vase, por ejem-
acercando an ms estas disciplinas, crean- plo, Glissant). Es un momento clave para
do una praxis obsesionada con los matices el acoplamiento de tendencias textualistas,
ms constitutivos de la hechura verbal. entre ellas el New Criticism, la explicacin
Armada de tal modo, en pos de un reorde- de textos, la estilstica, el estructuralismo, la
namiento del saber, se sinti capaz de pro- semitica, todo un compendio que conclu-
nunciarse no slo sobre la literatura, sino ye la primera fase del legado saussureano
sobre la escritura en general, y en particular que vena gestndose desde el formalismo
sobre las ciencias sociales, causando a veces ruso, a travs del cual se puede atisbar un
grandes desconciertos entre sus respectivos importante salto hacia la inmanencia desde
practicantes. No todas las disciplinas se vie- los estudios literarios. Desajustar el anclaje
ron tan dispuestas a descalzar el vnculo trascendental del sentido literario, sacarlo
entre transparencia verbal y utilidad cog- de la exterioridad del texto, implicaba lle-
noscitiva; al menos no presentan la urgen- var al lector a una relacin interna con la
cia de complicarlo en ese momento, y mu- significacin, acercarlo a un concepto es-
cho menos de tal modo. trictamente verbal de la construccin del
No se trata de recapitular aqu una his- universo. Era un paso cuyas ramificaciones
toria conocida, pero tampoco dejrsela al mas profundas quiz no se haran palpables
vaivn de los tiempos, o al afn de creer que hasta mucho despus, quiz hoy.
se pueda explicar simplemente como enun- La crtica literaria latinoamericana podra
ciacin localizada. Podra advertirse que las nutrir este sondeo desde un marco compa-
obras de Barthes, Foucault y el mismo rativo que observe sus relaciones, desiguales
Althusser contienen momentos que permi- pero complejas, con la produccin acadmi-
ten observar ms detenidamente los interva- ca euro-estadunidense. Se suele pensar que
los entre la mirada semiolgica inicial y el boom resume la sensibilidad en las letras
toda una industria de discursos posteriores, de Amrica Latina desde los aos sesenta,
muchos de los cuales tienden a soslayar la pero importa cifrar tambin la extraordi-
deuda de la deconstruccin con los hbitos naria expansin de estudios latinoameri-
de lectura inaugurados por el estructuralis- canos que ocurre desde este decenio en los
mo propio. Podra incluirse la obra de Estados Unidos y Europa. El auge sbito
Edward Said, al igual que la de ngel Rama, de los estudios latinoamericanos durante la
en esta lista de autores del intervalo (va- guerra fra provoc una primera migracin
se de la Campa, El desafo inesperado de a Estados Unidos de especialistas formados
La ciudad letrada; Rabat). Podra decirse en Amrica Latina, inicialmente a modo de
que la primaca del lector de los aos sesen- profesores visitantes, luego inmigrantes que
ta y setenta se va explayando hasta nuestros ocuparon sus propias ctedras. La academia
das, en ciertos casos desplazando el estatu- latinoamericana del momento, vertida ha-
to de lo literario por la idea de escritura cia la literatura nacional, contaba con di-
y luego, es decir ahora, por modelos de versos espacios de vanguardia, o al menos
construcciones verbales sostenidas no tanto marcos institucionales imbuidos profunda-
por un estilo, coherencia, voluntad esttica mente por un conocimiento propio de la
o exuberancia expresiva, sino por instancias textualidad. Un ejemplo sera la influencia
de quebramiento, aporas internas o la no- de Wellek y Warren en el pensamiento te-
cin menos precisa pero ms generalizada rico de diversos pases Chile, Argentina,
de que la sociedad y la cultura son acervos Mxico otro correspondera a los nuevos
de discursos socialmente construidos. acercamientos a la semitica, sin descontar
desconstruccionismo 75
por un momento las innovadoras lecturas lanzamiento del Sputnik (1957), y el progra-
en torno a Borges, Lezama, Sarduy, todas ma federal de la defensa conocido como
ellas instancias que permiten palpar diver- National Defense Education Act (1958),
sos experimentos motivados por el legado multiplicaron los programas de estudios la-
saussureano en Amrica Latina, a menudo tinoamericanos, creando una demanda de
mas abiertos a la nueva textualidad que el capital simblico sobre las otras Amricas
propio New Criticism de la academia norte- nunca antes vista en Estados Unidos u otra
americana, o la estilstica que se observaba parte del mundo. No hay duda de que el
en la poesa espaola del momento. latinoamericanismo, en su sentido de obje-
Hoy se advierte que el boom y sus co- to de estudio hemisfrico transnacional ar-
mercializadas poticas de realismos exti- ticulado tanto fuera como dentro de Amrica
cos agotaron la historia crtico-terica pro- Latina, abra un captulo completamente
ducida en Amrica Latina de los ltimos nuevo y distinto durante ese momento. Se
decenios, confirmndose as un binarismo puede postular un primer latinoamerica-
profundamente ntido: primero surge la ce- nismo, entendido como articulacin cog-
lebracin incondicional de ese fenmeno noscitiva o artstica (digamos letrada) de
editorial, luego el rechazo rotundo, todo lo Amrica Latina que surge a partir de las
cual sugiere un relato que podra titularse grandes figuras del pensamiento latinoame-
La ruta de Macondo a McOndo. Para al- ricano del siglo xix. Hay, sin embargo, una
gunas instancias actuales de la crtica, el dimensin radicalmente transformativa de
boom ha llegado a constituir un fichero de ese campo de estudios, a partir de los aos
todos los vicios de la modernidad literaria sesenta, que exige observarlo como una co-
latinoamericana, una estrecha envoltura munidad discursiva multilinge, hemisfri-
compuesta de identidades criollas, tradi- ca y hasta global, inscrita en un orden de
ciones letradas, imaginarios rurales, realis- discursos crtico-tericos y estrategias edi-
mos mgicos trasnochados, teora de la de- toriales difcilmente apreciables desde el
pendencia, voluntarismo revolucionario y primer momento (vase Campa, Latin
patriarcado mal disimulado. No se trata Americanism).
de negar los elementos mas sugerentes de El aporte de los area studies, esa estruc-
este planteo, sino de acatar el amarre de tura del pensamiento derivada de la guerra
un gran corpus literario a un eje de conte- fra, exige atencin: abri un nuevo merca-
nidos inmutables, digamos una especie de do de textos y lectores, al igual que exilios,
contenidismo posmoderno quiz inadverti- disporas, y luego multitudes de profesores y
do por una teora inicialmente indispuesta estudiantes que hoy se manifiestan con gran
a estos tipos de encierres. Importa por ello intensidad (Kotkin). Tambin aproxim la
cuestionar las limitaciones implcitas a tal lengua inglesa al mismo eje de produccin
envoltura, deslindar la crtica deconstruc- discursiva latinoamericana y viceversa.
tivista desde un marco ms comparativo, Un anlisis ms comparativo no slo
tomando en cuenta instancias latinoame- promete una historia ms compleja de la
ricanas que prepararon el terreno para la crtica latinoamericana en s, sino tambin
formacin de interlocutores hemisfricos de sus costuras hemisfricas, es decir, de
como ngel Rama, Josefina Ludmer, Silvia las nutridas relaciones de la intelectualidad
Molloy, Beatriz Sarlo, Silviano Santiago, acadmica a travs de las Amricas, tanto
Roberto Schwarz, Jaime Concha, Irlemar en trminos de lenguas y culturas como de
Chiampi y Julio Ortega, entre otros. flujos conceptuales. Un buen ejemplo de tal
Los estudios literarios latinoamericanos aproximacin se encuentra en el reciente
cobran un relieve transnacional durante el tomo Amrica Latina en la literatura mun-
primer momento textual que no slo corres- dial, editado por Ignacio M. Snchez-Prado.
ponde al boom sino tambin a la guerra fra Desde esa perspectiva se puede deducir que
y muy particularmente a la formacin de los el llamado boom, al igual que la crtica la-
area studies en la academia norteamericana. tinoamericana del momento, ya correspon-
Estas estructuras, motivadas por la defensa dan a un fenmeno global desde los aos
nacional, el peligro nuclear y la competen- sesenta, el cual no slo remite a la temprana
cia con la Unin Sovitica marcada por el influencia poltico-cultural de la revolucin
76 desconstruccionismo
titucional (y desde la filosofia del lenguaje les al igual que una puesta en escena mas
hubo acercamientos importantes tambin, intrnseca desde el quiebre del saber de la
pero importa notar la poca duracin de la profunda crisis poltica de la nacin. Abre
teora de los speech acts en la crtica literaria tambin la posibilidad de un dilogo ms
en general, al igual que su escasa inciden- nutrido y potencialmente crtico con la cr-
cia en latinoamericana en particular). Se tica latinoamericana confeccionada desde
perfilaba de tal modo un nexo insoslayable los Estados Unidos, un aspecto que slo co-
para el pensamiento y el arte contempor- bra sentido a partir de las contradicciones
neos, al igual que un reto para los aparatos fundamentales de una profunda inmanencia
acadmicos estatales, particularmente las global, tan compartida como desigual.
estructuras dedicadas al antiguo mundo le-
trado y a las ciencias sociales ms cercanas obras de consulta. Barlow, Tani E., Degree
a ellas, ante los cuales se viene desvelando Zero of History, Comparative Literature,
una cotidianidad profundamente imbuida vol. 53, nm. 4, 2001, pp. 404-425; Campa,
por el matiz preformativo de la cultura glo- Romn de la, Magical Realism: A Genre for
bal, en sus mltiples formas de ontologa the Times?, Canadian Review of Hispanic
audiovisual. Studies, verano, 1999, pp. 103-118; Derrida,
Esta vuelta hacia la cultura brotaba de la Jacques, Marx and Sons en Michael Sprinker
propia vanguardia textual, cuyas posibilida- (ed.), Ghostly Demarcations: A Symposium on
des de articulacin ya no quedaban tan su- Jacques Derridas Specters of Marx, Londres,
jetas a los estudios literarios, y menos al Verso/nlb, 1999, pp. 235-254; Follari, Roberto,
contorno nacional que usualmente conserva Teoras dbiles. (Para una crtica de la decon-
ese estatuto disciplinario. Recoga algo de la struccin y de los estudios culturales), Rosario,
tradicin britnica de Birmingham nom- Homo Sapiens, 2003; Glissant, Edouard,
bre e historial interdisciplinario pero res- Caribbean Discourse: Selected Essays (trad. J.
ponda an ms a las exigencias de produc- Michael Dash), Charlottesville, University of
cin simblica del capitalismo global, las Virginia Press, 1989; Jameson, Fredric, The
cuales se hicieron sentir con gran ahnco en Political Unconscious: Narrative as a Socially
el aparato universitario durante los aos no- Symbolic Act. Ithaca-Nueva York, Cornell
venta. Era una amenaza al igual que una University Press / Londres, Methuen, 1981;
respuesta, y para algunos una oportunidad Jameson, Fredric, Postmodernism or, The
tambin, sobre todo si se piensa que este Cultural Logic of Late Capitalism, Durham,
nexo inicial permita entrever un mbito Duke University Press, 1991 [Teora de la post-
ms vasto para la deconstruccin y sus dis- modernidad (trad. Cecilia Montolo Nicholson
cursos derivados de los estudios literarios. y Ramn del Castillo), Madrid, Trotta, 1996];
Nelly Richard, por ejemplo, entrevea en Richard, Nelly, Signos culturales y media-
este momento un acercamiento ms crtico ciones acadmicas, en Gonzlez Stephan,
a la cultura latinoamericana, que permita Beatriz (ed.), Cultura y Tercer Mundo, Caracas,
dirigir la mirada reconstructiva lo que ella Nueva sociedad, 1997, pp. 82-97; Wellek, Ren
llama escena verbal hacia las artes, al y Austin Warren. Theory of Literature, Nueva
igual que hacia las propuestas feministas, York, Harcourt-Brace, 1956 (1949) [Teora lit-
entre otros impulsos (Signos culturales). eraria, Madrid, Gredos, 1959]; Zamora, Lois
Todo ello, a modo de resumen, viene so- Parkinson y Wendy B. Faris (eds.), Magical
terrando una serie de apuestas para el pen- Realism: Theory, History, Community, Duke
samiento literario y cultural latinoamerica- University Press, 1995.
no, donde suele militar el peso de la nacin
sobre la tradicin literaria, y el entorno pos- [romn de la campa]
moderno muestra un matiz ms poltico que
conceptual. La deconstruccion no inicia, ni
agrava, sino escolta estmulos fraguados por desterritorializacin
la cultura latinoamericana, entre ellos un
rastreo ms incisivo del encierre nacional y Desterritorializacin es un concepto usado
las premisas genricas de las tradiciones repetidamente en los ltimos aos no slo
hermenuticas tanto literarias como sexua- para dar cuenta de la relacin de los sujetos
desterritorializacin 79
con el territorio (fsico) en el acto del des- han vinculado este concepto a los de globa-
plazamiento, sino tambin para plasmar la lizacin, mundializacin, migracin, frag-
idea de movimiento y cambio tanto en rela- mentacin, frontera y desjerarquizacin,
cin a los seres humanos, como con referen- entre otros, trminos todos ellos que han
cia a bienes, smbolos e imaginarios. Si bien sido usados como categoras de anlisis de
ha sido en el campo de los estudios cultura- las realidades sociales y culturales que con-
les, la antropologa y la sociologa donde figuran el mundo actual. Si bien desterrito-
este trmino ha encontrado una mayor di- rializacin ha sido una palabra que ha pro-
fusin, tambin es cierto que economistas, liferado copiosamente en el rea de los
polticos, intelectuales y acadmicos de di- estudios culturales latinoamericanos, usn-
versas disciplinas han usado la palabra des- dose incluso para evocar frecuentemente el
territorializacin para captar fenmenos propio fenmeno experimentado por mu-
relacionados con la migracin, la relacin chos estudiosos desplazados desde Amrica
entre economa, sociedad y Estado, as como Latina a universidades extranjeras, princi-
para hablar de la memoria y el anonimato palmente estadunidenses, desde donde han
en dinmicas sociales que se desprenden del desarrollado su carrera acadmica e intelec-
desplazamiento. tual, aqu se acotar el uso que el trmino
Originariamente, el trmino desterritoria- ha tenido en los estudios culturales latinoa-
lizacin fue usado por los filsofos franceses mericanos a partir de los trabajos fundacio-
Gilles Deleuze y Flix Guattari, a principios nales de Nstor Garca Canclini, Jess
de los aos setenta, para desarrollar una Martn Barbero, Renato Ortiz y Ral Prada.
idea forjada ya por Marx en su percepcin La idea de desterritorializacin desarrollada
del capitalismo como una mquina devora- por cada uno de ellos responde a las propias
dora, que paulatinamente se iba apropiando realidades territoriales-culturales que son
de diversos territorios la agricultura, la objeto de sus anlisis. En cada uno de ellos
cultura, la educacin, la industria has- se halla el concepto abordado y desarrollado
ta llegar a desterritorializarlos y dejar al desde su propia especificidad.
proletariado sin territorios, momento en el A pesar de los muchos cuestionamientos
cual, ya sin nada que perder, la revolucin de los que ha sido objeto a lo largo de los
sera posible. Deleuze y Guattari aplican la aos, nadie pone en duda que Culturas h-
idea de la mquina salvaje y devoradora del bridas: estrategias para entrar y salir de la
capitalismo en la relacin del sistema con modernidad, de Nstor Garca Canclini, es
la psique humana. Los seres humanos, se- un libro esencial en la formulacin de los
gn los filsofos franceses estamos siempre nuevos parmetros de anlisis que los estu-
rodeados internamente de territorialidades dios culturales latinoamericanos van a desa-
diversas, algunas imaginarias, ya que el te- rrollar para abordar la complejidad de las
rritorio es entendido como subjetivacin, dinmicas sociales y culturales de una
expuesto permanente a ser desterritorializa- Amrica Latina en profunda transformacin
do, lo que significar que se abre, que huye desde los aos ochenta. En Culturas hbridas,
de s mismo, se parte o destruye. De manera Garca Canclini plasma a travs del concep-
indisociable, puede volverse a reterritoria- to de desterritorializacin la idea de que el
lizar, en un proceso de recomposicin del desplazamiento de los millones de migran-
territorio, aunque siempre en un proceso tes latinoamericanos que por cuestiones
que lo transforma. El capitalismo es un econmicas se ven forzados a emigrar de su
sistema en permanente reterritorializacin, territorio original hacia un destino esperan-
ya que intenta aduearse constantemente zador, propicia, en muchos casos, una entra-
desterritorializar las mltiples formas de da y salida permanentes de la modernidad.
interaccin dentro de una comunidad, un Con ello, Canclini se refiere a dos procesos
grupo o la familia (socius). que se desarrollan de manera indisociable,
A partir de la idea original de desterrito- el de la desterritorializacin, es decir, la pr-
rializacin, que conjuga desplazamiento y dida de la relacin que l llama natural en
transformacin en la partida/prdida de te- el sentido de predeterminada y preestableci-
rritorio, los estudios culturales latinoameri- da entre una cultura y su territorio geogr-
canos, dentro y fuera de Amrica Latina, fico-social y, a la vez, el de la reterritoriali-
80 desterritorializacin
definicin extensa permite el anlisis de iti- ricos se aventuran ms all de los problemas
nerarios posmodernos de la dispersin, lo de territorializacin y desterriorializacin,
que Appadurai llama el nuevo paisaje tni- en la concepcin de Deleuze y Guattari, para
co global. Las as llamadas nuevas dispo- plantearse la transterritorializacin.
ras incluyen comunidades de vctimas, labo- De este modo, los estudios diaspricos
rales, comerciales, imperiales, culturales, es dialogan con varias tendencias importantes
decir, comunidades que antes se haban lla- en el pensamiento crtico contemporneo.
mado exiliadas, expatriadas, refugiadas, mi- 1] Plantean un desafo a las narrativas occi-
grantes, etc. Asimismo, muchos acadmicos dentales sobre la modernidad, pues permiti-
han empezado a considerar con mayor rigu- ra mostrar que Occidente, como lo entiende
rosidad la importancia de comprender la Tim Mitchell, no tiene un origen simple y que
dispora como un fenmeno temporal y no sus historias resisten una narrativa nica. 2]
nicamente espacial. Ms recientemente, El enfoque en la dispora significa otorgar
algunos acadmicos han puesto menor n- menos importancia al Estado y, por ende,
fasis en el hecho de la dispersin y ms en prestar mayor atencin a las distintas es-
las formas y temporalidades de morar en el trategias polticas translocales. 3] Subrayan
desplazamiento. los lmites de una teorizacin monolgica,
De hecho, si el estudio de la dispora se la importancia del dilogo y la interaccin
ha entendido como inseparable del estudio de distintas narrativas. 4] El anlisis ms
de poscolonialismo e imperialismo, l ya no afinado de la teora contempornea sobre
representa lo que James Clifford llamaba dispora provee de un importante correctivo
viejas estrategias localizantes segn las a los estudios diaspricos tradicionales, los
cuales el anlisis asuma determinaciones cuales permanecan comnmente cerrados
de cultura y poder con respeto a binarismos ante temas de gnero y sexualidad diversa.
como centro contra periferia, metrpolis Qu tan lejos se debe apartar el discurso
contra colonia. ltimamente, los acadmi- de los casos clsicos? En la actualidad es un
cos se concentran en la necesidad urgente tema de encendido debate. Las definiciones
de complicar las estructuras binarias del an- estrictas tienen el valor de la claridad, pero
tiguo discurso de los estudios diaspricos. limitan el campo de maneras perjudiciales
As, por ejemplo, se est dando un creciente para el acceso y la accin poltica necesa-
inters en el problema del sincretismo, rios. Incluso, segn la definicin extensa, se
como fenmeno interactivo que cambia entiende que algunas disporas son ms
constantemente a lo largo del tiempo y el diaspricas que otras (i.e. desplazamientos
espacio, reflejando distintas perspectivas de producidos directamente por el imperialis-
clase, gnero y generacin. La dispora se mo son privilegiados por encima de otros
convierte en un concepto mltiple, criolliza- tipos de trauma). Asimismo, la distancia
do, flexible, contingente, situacional, adap- contina siendo significativa (i.e. la pobla-
table, maleable. Los pensadores ms recien- cin diasprica debe trasladarse lo suficien-
tes tambin buscan cuestionar conceptos temente lejos, ms all del pas vecino). El
claves como hogar, movimiento, identi- grado de fuerza es tambin, por lo general
dad y regreso desde una comprensin de un factor determinante, como lo es tambin
la dispora como una categora de prctica, el grado de trauma relacionado con el cruce
como un proyecto o un reclamo, ms que de la frontera. Sin embargo, la promesa de
como un grupo tnica y espacialmente liga- los estudios diaspricos interdisciplinarios
do necesariamente. Entre los tericos im- estriba en su habilidad para romper con
portantes sobre estos temas, consideramos ciertas comprensiones estrechas de ciertas
a Marc Aug (cuyo anlisis de lugares de verdades disciplinarias y para revigorizar el
transicin como aeropuertos, estaciones de campo de los estudios de reas.
trenes o de autobs abre nuevas posibilida-
des de indagaciones tericas) as como gru- bibliografa.
Anderson, Benedict, Comunidades
pos internacionales de pensadores como imaginadas: reflexiones sobre el origen y la di-
Benedict Anderson, Arjun Appadurai, Avital fusin del nacionalismo, Mxico, Fondo de
Brah, James Clifford, Aihwa Ong, y Ella Cultura Econmica, 1993; Appadurai, Arjun,
Shohat. De esta forma, los estudios diasp- Soberana sin territorialidad: Notas para
dispora / discurso 87
terarios y de la crtica literaria a principios de Educacin, 32, 2003, pp. 17-34; Moraa,
del siglo xx, cuya funcin social contribuy Mabel, Introduccin, en M. Moraa (ed.).
a la conformacin de la identidad nacional Nuevas perspectivas desde/sobre Amrica Latina.
de los pases latinoamericanos. Algunos de- El desafo de los estudios culturales, Santiago
cenios despus seala Sarlo estos discur- de Chile, Editorial Cuarto Propio, Instituto
sos desempearon una funcin diferente Nacional de Literatura Iberoamericana, 2000;
pero igualmente relevante a la luz de los mo- Ortiz, Renato, Amrica Latina. De la mod-
vimientos sociales y polticos que marcaron ernidad incompleta a la modernidad-mundo,
los aos sesenta, por ejemplo, y que pasaron Nueva Sociedad, nm. 166, 2000, pp. 44-61;
por el debate de las ideologas. Esta funcin Richard, Nelly, Intersectando Latinoamrica
social del discurso especializado de la crti- con el latinoamericanismo: discurso acadmico
ca literaria pareci diluirse en los procesos y crtica cultural, en Santiago Castro-Gmez
de tecnificacin que, segn Sarlo, lo volvie- y Eduardo Mendieta (eds.), Teoras sin disci-
ron hermtico y excluyente. Para Sarlo, es plina. Latinoamericanismo, poscolonialidad y
gracias a los estudios culturales como este globalizacin en debate, Mxico, Miguel ngel
discurso logra insertarse de nuevo en la es- Porra, 1998; Sarlo, Beatriz, Los estudios cul-
fera de lo pblico. En el entorno actual, don- turales y la crtica literaria en la encrucijada
de los discursos electrnicos se manifiestan valorativa en Revista de Crtica Cultural, nm.
en todos los campos del conocimiento, Sarlo 15, 1997, pp. 32-38; Saussure, Ferdinand, Curso
sugiere volver la mirada hacia aquello que de lingstica general, Madrid, Alianza Editorial,
hace perdurable el discurso literario. 1983; Valenzuela, Juan Manuel (coord.), Los
La riqueza y diversidad de los discursos estudios culturales en Mxico, Mxico, Fondo
actuales electrnicos, impresos, audiovi- de Cultura Econmica, 2003; Voloinov, V. N.,
suales reclaman nuevas maneras de acce- Marxism and the philosophy of language (trad.
der e interactuar con ellos. La nocin de Ladislav Matejka y I. R. Titunik), Cambridge,
discurso parece aportar elementos concep- Harvard University Press, 1986.
tuales que permiten cuestionar las maneras
dominantes de leer la realidad, y con ello, [guadalupe lpez bonilla;
construir lecturas y prcticas sociales alter- carmen prez fragoso]
nativas.
las homosexualidades. La reflexin, sin em- ste es el panorama que encuentra Freud
bargo, rebasa el horizonte de manifestacio- cuando publica Tres ensayos sobre teora
nes particulares de la sexualidad para ins- sexual en 1905: entre los siglos xviii y xix se
cribirse en una bsqueda cuya principal haba configurado un saber sexolgico pau-
orientacin tiene que ver con la enorme tado por mecanismos disciplinarios y regu-
plasticidad de la conducta humana y las ladores que hicieron del cuerpo un campo
expresiones culturales que esa diversidad de actuacin, y de la sexualidad el puente
produce. que une lo individual a lo colectivo (Vzquez
Los trabajos de Foucault introducen un y Moreno: 126): Hacia el final del siglo xix,
enfoque histrico en el estudio de la sexua- cualquier desviacin de la norma biolgica
lidad, en oposicin a la mirada esencialista, era patolgica [] los sexlogos siguieron
que consideraba el sexo como una fuerza conceptualizando la sexualidad en funcin
natural, asocial, eterna e inmutable, preexis- de una norma fija y virtualmente indiscuti-
tente a toda vida social y capaz de configu- da: la mutua atraccin entre hombres y mu-
rar sus instituciones. En el enfoque foucaul- jeres que culminaba en el coito vaginal. En
tiano es imposible entender el cuerpo sin las referencia a esta norma, cualquier otra con-
mediaciones de la cultura, en tanto que la ducta sexual incluso entre una mujer y un
sexualidad implica una constitucin histri- hombre era patolgica, aunque lo patolgi-
ca donde se rene una multiplicidad de po- co no necesariamente implicaba enferme-
sibilidades biolgicas y mentales que no dad (Sengoopta: 97).
estn vinculadas de manera natural (y que Lo que consigue elaborar Freud en los
en otras culturas no lo han estado), pues las Tres ensayos es una descripcin concep-
capacidades del cuerpo y de la psique slo tual de las perversiones basada en el para-
adquieren significado en las relaciones so- digma de la sexualidad normal (i.e. pro-
ciales (Weeks: 20). creativa), un modelo cuya historicidad y
Foucault indaga en qu formas y a travs contingencia han sido probadas en los tra-
de qu discursos afecta el poder las conduc- bajos genealgicos, pero que predomina a lo
tas individuales; cmo infiltra y controla el largo del siglo xx.
placer cotidiano. Rastrea la necesidad de La aportacin freudiana al conocimiento
reglamentar el sexo mediante discursos y sobre la sexualidad permite desligar el im-
cmo, desde el siglo xviii, el sexo de nios y pulso sexual de un fin o un objeto nor-
adolescentes se torn un objetivo importan- mal o natural: Probablemente, el [impulso]
te alrededor del cual se erigieron dispositi- sexual es un principio independiente de su
vos institucionales y estrategias discursivas objeto, y no debe su origen a las excitacio-
(Historia, vol. 2: 36, 40). Fue entonces cuan- nes emanadas de los atractivos del mismo
do la medicina y la psiquiatra se anexaron (Freud, Tres ensayos: 20). Los significados
las perversiones como dominio propio, y las que damos a los rganos masculino y feme-
variantes sexuales se empezaron a identifi- nino, segn Freud, son exigidos por la cul-
car con la enfermedad mental, en contraste tura y no surgen directamente de la biolo-
con una interpretacin que fijaba la lnea ga; pero tampoco es la sociedad la que
divisoria entre lo lcito y lo ilcito en el te- modela nuestra sexualidad de manera direc-
rreno del pecado. ta. Lo que describimos como sexual se cons-
Desde el siglo xix, las heterogeneidades truye mediante relaciones sociales, cada una
sexuales se entienden a partir de la dimen- de las cuales sostiene una concepcin dife-
sin especfica de lo contranatura, con la rente de lo que constituye la conducta sexual
introduccin de la figura del perverso, es apropiada (Weeks: 55, 60)
decir, del sujeto portador de sexualidades Esta idea permiti un desarrollo de la re-
perifricas (no conyugales, no heterosexua- flexin sobre sexualidad en el siglo xx que
les, no mongamas). Su aparicin produce condujo a una concepcin de ese fenmeno
una incorporacin de las perversiones y una como un hecho multidimensional, el cual
nueva especificacin de los individuos suje- no depende solamente de la biologa, sino
ta a los controles que ejercern la familia, que imbrica determinantes histricos, cul-
la medicina, la psiquiatra y la pedagoga turales, sociales, simblicos e imaginarios.
(Foucault, Historia, vol. 2: 52-54, 61-62). La fisiologa y la morfologa del cuerpo
92 diversidad
contexto en que ocurren. De este modo, abre Garzn del Camino), Mxico, Siglo XXI
el camino a la aceptacin de la diversidad Editores, vol. 1, 1977; vol. 2, 1986; vol. 3,
como la norma de nuestra cultura y el medio 1987; Freud, Sigmund, Tres ensayos sobre
apropiado para pensar sobre la sexualidad teora sexual, Madrid, Alianza, 1999 (orig.
(Weeks: 117). de 1905): Katchadourian, Herant A., La
Una tica sexual moderna cuestiona la sexualidad humana, un estudio comparativo
idea de que hay una mejor manera de prac- de su evolucin, Mxico, Fondo de Cultura
ticar la sexualidad, y de que todo el mundo Econmica, 1983; Mogrovejo, Norma, Un
debe practicarla de esa manera (Rubin: 15). amor que se atrevi a decir su nombre: la lu-
La bsqueda de una verdad nica sobre la cha de las lesbianas en su relacin con los mo-
sexualidad y el cuerpo ha llevado, durante vimientos homosexual y feminista en Amrica
demasiado tiempo, a una negacin de la di- Latina, Mxico, cdahl/Plaza y Valds, 2000;
versidad humana y de las opciones, ha limi- Rubin, Gayle S., Thinking Sex: Notes on a
tado la autonoma individual, y ha converti- Radical Theory of the Politics of Sexuality
do los placeres del cuerpo en un secreto en Henry Abelove, Michle Aina Barale y
indecente (Weeks: 12). Una moralidad de- David Halperin, The Lesbian and Gay Studies
mocrtica debera juzgar los actos sexuales Reader, Nueva York/Londres, Routledge,
a partir de la manera en que los partners se 1993, pp. 3-44; Vzquez Garca, Francisco
tratan entre s, el nivel de mutua considera- y Andrs Moreno Mengbar, Sexo y razn:
cin, la presencia o ausencia de coercin y una genealoga de la moral sexual en Espaa
la cantidad y cualidad de placer que produ- (siglos xvi-xx), Madrid, Akal Universitaria,
cen (Rubin: 15). 1997; Weeks, Jeffrey, Sexualidad, Mxico,
obras de consulta. Fausto-Sterling, Anne, Paids/Programa Universitario de Estudios
The Five Sexes: Why Male and Female Are de Gnero, Universidad Nacional Autnoma
Not Enough, The Sciences, marzo-abril, de Mxico, 1998.
1993, pp. 20-24; Fausto-Sterling, Anne,
Historia de la sexualidad (trad. Aurelio [hortensia moreno]
esfera pblica pleja red que se extiende por el globo entero,
tal concepcin es infructuosa e ingenua.
La esfera pblica es un espacio de discusin La incompatibilidad del modelo clsico
y deliberacin colectiva, que est abierta a de la esfera pblica con la geometra de
la participacin voluntaria de cualquier per- las sociedades modernas ha sido reconoci-
sona. Al regirse por normas de inclusin, da, inclusive, por sus propios partidarios.
deliberacin y publicidad, este concepto se Hannah Arendt consider que el adveni-
entrelaza con naturalidad con diversos idea- miento de la modernidad convirti en un
les de la modernidad. Especialmente, con- asunto de la historia, de una vez por todas,
tribuye a formular, en el plano normativo, al modelo republicano del espacio pbli-
la posibilidad de que exista una convergen- co. En el mismo sentido, Habermas (The
cia entre la racionalidad y la accin poltica. Structural Transformation) mostr que el
A la esfera pblica se le concibe, entonces, surgimiento de la burocracia estatal mo-
como el espacio donde los ciudadanos dis- derna, la sociedad de masas y las industrias
cuten temas de inters colectivo, y donde se culturales condujeron a la decadencia del
definen e implementan los cursos de la ac- modelo de opinin pblica ms cercano al
cin poltica que habr de seguir la comu- ideal clsico: la esfera pblica burguesa que
nidad en su conjunto. tuvo su auge en la Europa occidental del
Una nocin como sta tiene un poderoso siglo xviii. Esta interpretacin coincide con
atractivo. Sin embargo, su fuerza de atrac- crticas como las de Carl Schmitt y Niklas
cin es proporcional a las dificultades que Luhmann, entre otros, que han desestimado
encuentra para materializarse. Un modelo la posibilidad de que un espacio social de
que busca hacer coincidir la participacin comunicacin trascienda la irreductibilidad
poltica y el razonamiento pblico parece de los antagonismos polticos, o que sea ca-
incompatible con mundo actual. De hecho, paz de sostenerse ante la creciente diferen-
la nitidez del modelo de la esfera pblica ciacin de los sistemas sociales.
est basada en una concepcin simplificada La aspiracin de rescatar la nocin de
de la relacin de lo pblico con lo privado. esfera pblica, si persiste, debe superar to-
Esta visin asume que el Estado y la socie- dava un obstculo ms. Se trata de las con-
dad civil conforman una unidad orgnica. secuencias polticas de los supuestos nor-
No existe diferencia entre el legislador y el mativos del modelo clsico. Los contenidos
ciudadano; la participacin social es parti- implcitos en este modelo la hacen suscepti-
cipacin poltica. Tampoco al interior de la ble de servir ms como instrumento de con-
esfera privada se consideran distinciones trol y exclusin que como herramienta cr-
significativas: lo privado es un espacio don- tica. En el modelo clsico de la esfera
de quedan amalgamadas las relaciones de pblica, las nociones de comunidad y
afinidad y parentesco con las actividades bien comn decoran una concepcin ho-
econmicas. Una concepcin de esta ndole mognea, consensual y cerrada de la socie-
puede ser vlida para sociedades poco dife- dad. En esta misma postura est presente
renciadas por ejemplo, la de la Grecia cl- una visin masculina y beligerante de la ciu-
sica. Para una sociedad que se imagina a s dadana. Los ciudadanos virtuosos no son
misma conforme a la metfora de una com- solamente aqullos que se interesan por el
[95]
96 esfera pblica
bien comn; son tambin quienes defienden nacionales. El flujo, la inestabilidad, la mo-
a sangre y fuego a la comunidad. Inclusive vilidad, son propiedades que fortalecen la
en una interpretacin de corte liberal, las perdurabilidad e influencia de los pblicos
normas del espacio pblico carecen de la virtuales.
flexibilidad necesaria para darle cabida a los Con el impulso de las tecnologas vir-
contrapblicos (Fraser) espacios en los que tuales, se renuevan los ideales del espacio
se expresan identidades y formas de comu- pblico. Pero sigue abierta la cuestin de
nicacin contestatarias. la relevancia poltica de los pblicos emer-
Dadas estas consideraciones, cmo se gentes. Cmo revitalizar sus lazos con las
explica el renovado inters que tiene el con- aspiraciones de una teora democrtica cr-
cepto de esfera pblica en la teora social tica? Para dar respuesta a esta interrogante
contempornea? Una respuesta puede en- es preciso reconstruir la articulacin entre
contrarse en el hecho de que los ideales de la comunicacin pblica y la lgica de-
inclusin, deliberacin y publicidad no han mocrtica. En principio, la emergencia de
perdido relevancia para diversas expresiones cualquier espacio de publicidad est vincu-
de la teora crtica. Por una parte, el desa- lada con la mera posibilidad de que existan
rrollo de las tecnologas de comunicacin ha acciones sociales coordinadas a partir de la
permitido repensar las formas de expresin, comunicacin. La publicidad es una condi-
constitucin e influencia de diversos tipos cin estrechamente vinculada con los pro-
de pblicos. Por otra, la mera posibilidad cesos comunicativos. Alcanzar un mnimo
de que emerjan mltiples sitios de comuni- entendimiento exige que los interlocutores
cacin y publicidad, ha revitalizado la teo- hagan explcitos los cdigos que regulan la
rizacin acerca de la articulacin entre los comunicacin. Cuando se trata de coordinar
espacios pblicos, las dinmicas asociativas acciones con base en acuerdos, los motivos
y la expansin de la lgica democrtica por y propsitos deben ser justificados ante los
diversas esferas de la vida social. dems. La interaccin comunicativa gene-
El concepto de esfera pblica que emerge ra una forma de relacin social constituida
en la teora crtica de fines del siglo xx queda por la posibilidad del escrutinio y las exi-
desligado de localizaciones espaciales con- gencias de justificacin. Un dilogo de esta
cretas la plaza pblica, o en su caso, el par- naturaleza se hace pblico, en otro sentido,
lamento. Antes bien, la comprensin que se cuando los juicios y los argumentos expre-
tiene del espacio pblico es metafrica: se sados quedan a disponibilidad de otros. La
trata de un espacio virtual, constituido por opinin pblica una opinin que es acce-
un entramado amorfo de conversaciones y sible a cualquiera que est interesado en
discusiones. A partir del soporte tecnolgico conocerla se convierte en opinin pblico-
proporcionado por los medios de comuni- poltica cuando el objeto de la discusin es
cacin masiva, la accesibilidad de conteni- qu debe hacerse para dar solucin a pro-
dos e informacin se despega de escenarios blemas colectivos, a saber: la definicin de
espacio-temporales concretos (Thompson). los criterios para el uso y distribucin de
La visibilidad introducida por los media al- recursos, las bases de la cooperacin social,
canza cada intersticio de las interacciones el sentido de las normas, la legitimidad de
sociales. Los recursos virtuales introducidos los procedimientos.
por la Internet provocan una transforma- Ahora bien, la emergencia y sostenibili-
cin en la comprensin convencional de los dad de la esfera pblica dependen de que la
espacios de comunicacin pblica (Dean). coordinacin de acciones sociales basadas
No solamente se expanden las posibilidades en el entendimiento comunicativo pueda te-
de acceso y alcance de las conversaciones y ner una relativa autonoma con respecto a
sus contenidos; al mismo tiempo se abren los imperativos del mercado y la regulacin
espacios de experimentacin discursiva e del poder poltico-administrativo. A fin de
identitaria. Las redes de intercambio virtual reconstruir las condiciones de posibilidad
se multiplican. Desvinculados de anclajes te- de una esfera pblica democrtica, Cohen y
rritoriales, los pblicos virtuales dan al tras- Arato han sealado que la proteccin de los
te con la idea de que la esfera pblica est derechos a la libertad de asociacin, comu-
limitada por las fronteras de los Estados nicacin y expresin desempea un papel
esfera pblica 97
fundamental para asegurar la autonoma se pueda llevar a cabo. Sin embargo, como
asociativa y el debate pblico. Para estos han sealado diversos crticos, la reconcilia-
autores, la actualizacin de los derechos de cin de los postulados normativos de la teo-
ciudadana contribuye a sostener la diferen- ra crtica con las exigencias sistmicas y
ciacin funcional entre las esferas de la eco- funcionales de las sociedades actuales se
noma, el Estado y la sociedad civil. La so- realiza a tal grado que el resultado es un
ciedad civil es el mbito de actividad en el modelo bastante convencional. Uno se pre-
que las normas sociales, la solidaridad y la gunta en dnde se localiza el potencial radi-
comunicacin son los mecanismos de coor- cal de una democracia que depende de que
dinacin social. Desde esta perspectiva, las la opinin pblica influya en los procesos
dinmicas asociativas en la sociedad civil legislativos.
sostienen los procesos de comunicacin que Una revaloracin posthabermasiana,
dan forma a la opinin pblico-poltica. por as decir del lugar que ocupa el concep-
En el marco de la diferenciacin entre las to de esfera pblica en la teora democrtica
esferas de la economa, la sociedad civil y el ha sido realizada por los partidarios de la
Estado, la esfera pblica se desempea democracia deliberativa. La democracia de-
como una instancia de comunicacin que liberativa es un corpus de enfoques norma-
permite tener una visin de conjunto del tivos y de estudios empricos agrupados por
sistema social. A travs de esta concepcin la idea de que la deliberacin y el debate
se actualiza el ideal de un espacio de discu- pblicos desempean un papel protagnico
sin y deliberacin que sirve, a la vez, como en la expansin de los principios democr-
un foro donde se discuten los fines colecti- ticos. Los representantes de esta vertiente de
vos, y como escenario que somete el desem- la teora de la democracia, de entrada, to-
peo del poder poltico a la crtica social. El man distancia de un modelo racionalista de
espacio pblico es un espacio de opinin la comunicacin pblica y reconocen la re-
informal y annima, que se ejerce desde las levancia poltica de las formas de comuni-
actividades asociativas de los ciudadanos, y cacin alternativas (Iris Young). La expre-
cuyo propsito es ejercer influencia sobre el sin de razones pblicas no requiere seguir
sistema estatal. De acuerdo con Habermas un modelo racionalista de argumentacin;
(Facticidad) un Habermas que ha dejando puede valerse de una amplia variedad de
atrs las elaboraciones contenidas en La recursos retricos. Narrativas, testimonios y
transformacin estructural de la esfera pbli- expresiones emotivas promueven que el de-
ca de 1962, es una opinin annima, des- bate pblico sea inclusivo. Acciones de pro-
centralizada y fluida el origen del poder testa o comportamientos colectivos hetero-
comunicativo que habr de transformarse doxos cumplen una funcin semejante. El
una vez que pase por diversos filtros, en criterio es que la comunicacin social, cual-
resoluciones jurdicas y en poder adminis- quiera que sean sus formas de expresin,
trativo. La legitimidad democrtica que ten- consiga resaltar la relevancia general de ex-
gan las leyes y polticas no depender sola- periencias y puntos de vista particulares.
mente de haber seguido los procedimientos Asimismo, para el enfoque deliberativo,
adecuados, sino tambin de que traduzcan el concepto de la esfera pblica est asocia-
las pulsaciones de la opinin pblica. do con la expectativa de multiplicar los es-
En Facticidad y validez, la teorizacin ha- pacios de justificacin poltica, contestacin
bermasiana del espacio pblico consigue simblica y de coordinacin democrtica.
reconciliar los principios normativos de pu- De esta forma, desde una interpretacin
blicidad, comunicacin y legitimidad demo- discursiva de la democracia, la esfera p-
crtica con las condiciones prevalecientes blica es concebida como un terreno de dis-
en las sociedades complejas. El lado norma- putas simblicas (Dryzek). Las contiendas
tivo de este modelo da continuidad a las discursivas en la esfera pblica cumplen con
aspiraciones de la teora crtica de articular diversas tareas. Por un lado, proporcionan
la participacin democrtica con el ejercicio y difunden informacin; aportan insumos
de la razn pblica. El lado descriptivo es- para orientar las polticas pblicas; y esta-
tablece cules son las mediaciones institu- blecen mecanismos simblicos de rendicin
cionales necesarias para que este propsito de cuentas. En este sentido cumplen con la
98 esfera pblica
guayo Jos Enrique Rod. En este ensayo, de l, usando el lenguaje del maestro para
el autor exhorta a la juventud de Amrica maldecirlo. Fernndez Retamar sugiere que
a emprender una nueva etapa en la historia tal es la herencia cultural del continente, y
latinoamericana a partir de una educacin enumera figuras polticas y culturales desde
esttica que establecera los fundamentos de Rubn Daro hasta Che Guevara que contri-
los valores sociales y polticos en relacin buyeron a una poltica cultural de rebelin
con una nocin del arte como ideal de la y maldicin. La figura de Calibn evoca
representacin. Este ideal se basa en ele- una realidad material que los poderes do-
mentos de la filosofa alemana que atribu- minantes no pueden hacer desaparecer ni
yen al arte las cualidades de ser universal, idealizar.
razonable, desinteresado y espiritual. Rod Si bien a partir de los aos cincuenta cre-
contrasta este ideal, que se encarna en el ci la esperanza de crear una cultura y una
personaje Ariel de la obra teatral shakespea- poltica que reflejaran las realidades mate-
riana La tempestad, con la materialidad, el riales de Amrica Latina, en los siguientes
inters y la irracionalidad del personaje decenios hubo grandes represiones de estas
Calibn. Rod emple esta oposicin para esperanzas. Frente a las guerras civiles de
defender una jerarqua antidemocrtica, en Centroamrica, la represin brutal de las
la que las elites tuvieran hegemona sobre manifestaciones populares en Mxico y el
los pobres e iletrados del continente, ade- establecimiento de las dictaduras en varios
ms de demostrar una superioridad espiri- pases sudamericanos, el campo cultural e
tual sobre los estadunidenses que segn l intelectual tuvo que interrogar su funcin
carecan de sensibilidad cultural. y su lugar en el mundo. Pareci necesario
Tal oposicin entre cultura y materiali- encontrar nuevas formas de representacin
dad no fue sostenible en Amrica Latina del y nuevos espacios de pensamiento y crea-
siglo xx, donde las fuerzas heterogneas so- cin, ya que muchos de los dispositivos tra-
ciales e histricas turbaron todo intento de dicionales fueron eliminados o apropiados
establecer una nocin universal y pura de la por el discurso oficial. Estas nuevas formas
cultura. Ariel representa un extremo que no incluyeron medios masivos tales como el
volvi a repetirse muchas veces, y por cierto cine y la msica popular, como medios ms
los movimientos artsticos y literarios prin- tradicionalmente asociados con el arte y la
cipales del siglo incorporaron elementos literatura. El cine intent expandir la con-
materialistas que no le habran agradado ciencia a lugares desconocidos por los in-
a Rod (por ejemplo, la tecnologa, las rup- telectuales metropolitanos y de cambiar la
turas del lenguaje, la sonoridad, la mezcla percepcin de lo supuestamente conocido.
de culturas y discursos). Sin embargo, mu- La msica folklrica y el rock mezclaron
chas obras que intentaron representar las denuncias polticas con letras poticas y un
fuerzas heterogneas del continente termi- buen ritmo o meloda, el arte visual se ra-
naron apropindose de ellas y neutralizando dicaliz, escapndose del espacio protegido
su alteridad con respecto a las estructuras del museo o la galera y desplomndose en
hegemnicas. medio de la ciudad, en esculturas hechas
En la segunda mitad del siglo xx, hubo del detritus de la vida moderna o en perfor-
intentos renovados de definir la cultura la- mances diseados a choquear y confundir
tinoamericana ms all de los impulsos pu- las distinciones y normas ordenando las
ramente artsticos de los aos precedentes. imaginarias nacionales.
Una expresin paradigmtica de esta redefi- Elena Poniatowska, Carlos Monsivis,
nicin aparece en el ensayo Calibn (1971) Nelly Richard y Beatriz Sarlo producen tex-
del cubano Roberto Fernndez Retamar, tos que funcionan a la vez analticamente y
donde el autor rechaza la jerarqua plantea- como intervenciones culturales. Estos textos
da por Rod y sugiere que el smbolo que dan cuenta de cambios en la concepcin de
mejor corresponde a la experiencia latinoa- lo esttico y cristalizan formas culturales
mericana no es Ariel sino Calibn. En la originales que integran convenciones y re-
obra shakespeariana, Calibn es un esclavo gistros de diferentes gneros como la cr-
que elige no seguir las rdenes del maestro, nica, el periodismo, la ficcin, la sociologa,
como Ariel, sino que se rebela en contra la denuncia poltica y el arte visual. Sus
esttica 101
autores tienen una funcin importante en pendiente del gobierno, en rigor la zona del
la articulacin pblica de opiniones sobre antagonismo. Intentan marcar la emergen-
la produccin cultural, los acontecimientos cia de nuevas coyunturas dentro de la tem-
socio-polticos de sus pases y de la regin, poralidad del capitalismo tardo, pero que
y los cambios en el campo de la crtica cul- no son necesariamente reducibles a ella. Las
tural internacional. obras de Monsivis representan aproxima-
La crnica es un gnero que desafa las ciones a una diversidad de fenmenos so-
formas tradicionales de la representacin, a ciales y culturales difciles de resumir. No
pesar del hecho de que su historia comen- obstante, se puede identificar estrategias
zara en Amrica Latina desde los primeros narrativas recurrentes: como afirma John
encuentros entre conquistadores europeos Kraniauskas, Monsivis, ms que contar,
y habitantes nativos del continente. Elena muestra, y al hacerlo se mueve a travs
Poniatowska y Carlos Monsivis recupe- y entre las experiencias y las posiciones
raron el gnero para denunciar la simul- ideolgicas del campo cultural que explo-
tnea agresin y privatizacin del estado ra. Sus crnicas-ensayos son policntricas y
frente a los sectores populares. La noche actuantes, activando ideologas en conflicto
de Tlatelolco: testimonios de historia oral de y celebrando pequeas victorias donde sea
Poniatowska (1971) inaugur este nuevo que se encuentren definiciones difcilmente
uso de la crnica. El libro est compuesto equiparables a las del ensayo y la crnica
de un montaje que incorpora una variedad convencionales.
de fuentes y medios de representacin, en- En Chile, el golpe de estado en 1973 pro-
tre ellas: entrevistas con ambas partes; los dujo lo que se ha descrito como una crisis
participantes en los movimientos estudian- de sentido para los escritores, intelectuales
tiles, que fueron reprimidos por el ejrcito y artistas. Bajo la censura severa del rgi-
mexicano, y los oficiales gubernamentales men militar y frente a la desaparicin y tor-
asociados con la represin estatal; recortes tura de miles de ciudadanos, los que queda-
de peridicos del momento; fotos que pre- ron en libertad y que no se fueron al exilio
tenden documentar una masacre cuya exis- tuvieron que interrogar los viejos modelos
tencia haba sido ignorada o negada por de compromiso poltico en el pensamiento
los canales institucionales; y comentarios y en el arte. Nelly Richard, en su libro
escritos por Poniatowska misma. La noche Mrgenes e institucin: arte en Chile desde
de Tlatelolco constituye una obra testimonial 1973, describe cmo la comunidad artstica
colectiva que no deja de poner en evidencia y literaria empuj la categora del arte hasta
las mediaciones y compromisos que figura- sus extremos para potenciar su fuerza bajo
ron en su construccin. la represin del gobierno y su control de
Carlos Monsivis tambin suele emplear toda forma de expresin pblica. Los artis-
montajes para realizar denuncias a la co- tas de la llamada escena de avanzada re-
rrupcin e incompetencia del estado frente husaron toda relacin ilustrativa entre arte
a los desastres naturales y a las fuerzas del y poltica, concentrndose en una prctica
capital tardo, tanto como una reivindica- del arte que funcionara como una fuerza
cin de los pequeos triunfos por parte de disruptora en la sociedad rgida creada por
sectores populares. Un ejemplo notable es los militares. Esta escena artstica se carac-
Entrada libre: crnicas de una sociedad que teriz por su inters en la produccin colec-
se organiza (1987), una coleccin de crni- tiva del arte y el intento por borrar los lmi-
cas ensaysticas que tratan una serie de rup- tes entre el espacio aurtico del arte y la
turas sociales caracterizadas por el abando- gente, y por el enfoque temtico de la mate-
no de un estado que ha dejado de cumplir rialidad indisciplinada de los cuerpos y el
su papel como reconciliador de conflictos deseo. Richard, que no fue un miembro de
sociales: la explosin de San Juanico en la escena de avanzada, vio en su produccin
1984 y el terremoto de 1985 en la ciudad de una alternativa a los discursos polticos y
Mxico. Junto con el propsito de denun- acadmicos de izquierda, que adems de ser
ciar, las crnicas son recuerdos de lo que amenazados por el rgimen, tambin solan
Monsivis llama el esfuerzo comunitario de reproducir las jerarquas y esquemas totali-
autogestin y solidaridad, el espacio inde- zadores asociados con el discurso oficial.
102 esttica
Influida por Michel Foucault y Roland mrgenes sociales e histricos de la vida ur-
Barthes y las revistas argentinas Contorno y bana de l0s decenios de los veinte y treinta.
Punto de Vista, entre otras cosas, Richard En los aos noventa, experiment con una
concibi una forma de discurso ensaystico forma ms ensaystica de crtica cultural en
en el que se combinan observaciones sobre los libros Escenas de la vida postmoderna:
el arte, la sociedad, la cultura popular, el intelectuales, arte y videocultura (1994) e
espacio urbano y el gnero; y que se intere- Instantneas: medios, ciudad y costumbres
sa por los fragmentos y la micropoltica tan- en el fin del siglo (1996), donde recoge ob-
to como por los grandes acontecimientos servaciones fragmentarias de la vida bonae-
polticos y sociales. En 1990, al comienzo de rense en el capitalismo tardo, mezclando
la transicin a la democracia, Richard fun- descripciones del arte postmoderno con
d la Revista de Crtica Cultural para crear anlisis del espacio higinico de las galeras
un espacio para el desarrollo pblico de este comerciales y la interrupcin temporal del
tipo de crtica. Aunque ha sido objeto de control remoto del televisor.
ms de una controversia, sobre todo por su A pesar de que las formas de crtica pro-
importacin de ideas extranjeras y un perci- movidas por Richard y Sarlo tienen mucho
bido elitismo, la revista lleg a ser una fuer- en comn con los estudios culturales, am-
za importante para la redefinicin del dis- bas escritoras han expresado sus diferencias
curso poltico-cultural en Chile, con una con los estudios culturales tales como los
influencia considerable para otros pases de practicaron desde la academia norteameri-
Amrica Latina. cana en los aos noventa. Richard reconoce
Durante la dictadura en Argentina, un la importancia del movimiento de descen-
grupo de intelectuales de izquierda funda- tralizar la nocin de cultura de su forma
ron la revista Punto de vista para crear un monumental y hegemnica para hacer vi-
espacio para la reflexin social, cultural y sibles las mltiples manifestaciones de la
poltica. El proyecto crtico de la revista qui- cultura en una sociedad y las tensiones que
so vincular un concepto dinmico y abierto las subyacen: tensiones entre la ideologa, la
de la cultura con la poltica con el fin de historia, la esttica, la econmica, la polti-
interrogar tal relacin y destruir todo con- ca y la inscripcin social, entre otras cosas.
cepto de autonoma cultural y tambin de la Sin embargo, ella critica el entusiasmo con
dependencia ilustrativa del arte comprome- que la academia norteamericana adopt la
tido. Influida por el materialismo cultural orientacin estudioculturalista para enten-
ingls y por la sociologa francesa, la revista der Amrica Latina, sobre todo en cuanto
busc interrogar las bases materiales e his- a que se aplicara a revelar aspectos que
tricas de la produccin cultural argentina no fueran reconocibles en los discursos y
y desmitificar una nocin homognea de la mediaciones culturales latinoamericanos.
cultura, mezclando crticas de la literatura, Advierte que tal tipo de anlisis corre el peli-
el cine, el rock, el arte y la cultura masi- gro de someter a la cultura latinoamericana
va junto con el psicoanlisis, la sociologa a una fuerza bruta incapaz de entenderse y
y la teora cultural. Beatriz Sarlo, que fue a una exterioridad condenada a quedarse en
una de las fundadoras de la revista y sigue los mrgenes del sistema mundial. Insta a
siendo su directora hasta el da de hoy, es que se enfoquen en los aspectos singulares
una figura paradigmtica del tipo de crtica de la cultura y de la experiencia en Amrica
cultural, ejemplificada por la revista. En su Latina, fijndose siempre en la forma o el
primer libro, El imperio de los sentimientos estilo con que se representan estas singula-
(1985), analiz revistas populares femeninas ridades, que debe resistir toda tentacin de
para revelar una perspectiva histrica alter- recurrir al discurso normativo o totalizador
nativa a la historia masculina y de lite. En caracterstico de las investigaciones acad-
su segundo libro, Una modernidad perifrica micas-intelectuales. Sarlo comparte las sos-
(1988), elabor una teora de la moderni- pechas de Richard vis--vis la marginaliza-
dad argentina, basndose en una concien- cin implcita de lo latinoamericano en el
cia marginal que se identifica en algunos de discurso de los estudios culturales metropo-
los textos ms consagrados de la literatura litanos, pero se distingue de ella al momento
argentina, que se sita en dilogo con los de proponer un remedio. Basndose en una
esttica 103
[104]
frontera 105
sin de identidades evidencia los mapas y Los traslapamientos propuestos por los
geografas que surgen a partir de la resisten- estudios culturales entre disciplinas, entre
cia, lucha y representacin desde abajo, espacios territorializados y desterritorializa-
para una sociedad econmica y socialmente dos como la memoria y el deseo, no seran
justa y equitativa. Con esta expresin topo- cabalmente aprehendidos sin la presencia
lgica desde abajo, nos referimos junto de los cruces planteados por el feminismo
con Appadurai, Anzalda, Mohanty, Moraa, transnacional, la crtica literaria feminista
Alarcn, Garca Canclini y otras crticas a la latinoamericana, y los movimientos sociales
globalizacin de grupos, comunidades y dis- y ciudadanos estudiados e impulsados por
cursos en torno a las disfunciones y asime- el feminismo. En una palabra sin la activa
tras propias de la globalizacin en la bs- friccin de los conceptos de identidad, espa-
queda de una ciudadana que no elimine las cio y pedagoga introducida por los estudios
diferencias, las agendas y las especificidades de gnero.
de grupos y comunidades. Los estudios culturales y los estudios de
El anlisis del trmino frontera que pro- gnero trabajan en objetivos semejantes,
ponen, refiere a un acto de visibilizacin de vinculados a la desestabilizacin de fronte-
inequidades, resistencias y negociaciones ras asignadas entre disciplinas acadmicas
ocultas o explcitas frente al poder. Acenta que parcializan el conocimiento y contienen
en particular actos de demarcacin de lmi- esttica a la subalternidad. Ambos estudios
tes, asimetras, o cruces entre prcticas pe- estn interesados en analizar la produccin
daggicas hegemnicas con aquellas que de conocimiento y su administracin en la
plantean algn tipo de corte o desvo. construccin tanto de movimientos sociales
Las operaciones de desvo o rajadura son por los derechos de minoras, como en la
producto del roce de demandas y necesida- produccin de formas de representacin cr-
des de sobrevivencia y representacin vincu- tica de la otredad. Se han nutrido de teori-
ladas a: la identidad (local, global, nacional, zaciones alternativas tales como el anlisis
transnacional), a la prctica pedaggica (las del discurso, el psicoanlisis, la semiologa
formas vernculas, locales o transnaciona- y la deconstruccin para criticar nociones
les de administracin de saber de la otre- disciplinarias de espacio e identidad.
dad) y a la diferencia (cultural, sexual, de Los estudios culturales han llevado a
gnero, clase o racial), con los espacios y cabo intervenciones estratgicas que los lo-
lenguajes hegemnicos. calizan en la frontera con los estudios de
La revisin del trmino de frontera y las gnero. Stuart Hall, desborda el trmino he-
operaciones que le dan significacin: cruce, gemona usado por Gramsci para referir no
desborde y lmite, han permitido a los estu- solamente a las relaciones articuladas en
dios culturales consolidarse, aun frgilmen- trminos de clase, sino tambin a las que
te, y viajar por el continente americano (tan- incluyen marcas de gnero, raciales, de
to el anglosajn como el latino) revisitando, creacin de significado como apuesta del
a partir de una propuesta pedaggica del subalterno, y del placer como elementos a
disenso, conceptos como espacio e identi- considerar en el anlisis de las relaciones de
dad. Estos conceptos han sido apropiados poder. Gayatri Spivak ha marcado los pro-
por los estudios culturales, con el fin de dar blemas de representacin de la subalterni-
cuenta de las transfiguraciones debidas a la dad frente a la violencia epistemolgica de
migracin, a los flujos de capitales, discur- occidente. Mabel Moraa ha reflexionado
sos, medios y polticas de la representacin sobre los vnculos entre estado y produccin
particulares de una Amrica Latina que re- de conocimiento por parte de intelectuales
configura cada vez ms sus fronteras geocul- desde una perspectiva de gnero en Amrica
turales e imaginarias. Latina Un gran nmero de intelectuales la-
Las operaciones de cruce, desborde y l- tinoamericanas y latinoamericanistas, entre
mite, posibles a partir de la revisitacin del ellas Nelly Richard, Ileana Rodrguez, Mary
trmino de frontera y sus implicaciones pe- Louis Pratt, Doris Sommer, Margo Glantz,
daggicas, han permitido a los estudios cul- Beatriz Sarlo, Francine Masiello, Mnica
turales reconfigurar y desestabilizar nocio- Szurmuk, Jean Franco, entre otras, han
nes hegemnicas de identidad y espacio. marcado desde diferentes ngulos, las fron-
106 frontera
teras que deben cruzar y reinventar las mu- tudios culturales y de gnero a favor de mo-
jeres y sus otredades para poder hacer sen- vimientos subversivos y reconstitutivos del
tido en los lmites de lenguajes y pedagogas cuerpo y la lengua del sujeto subalterno. La
hegemnicas, con el fin de proponer cno- produccin de representaciones culturales
nes alternativos, ciudadanas integrales a por chicanas en los Estados Unidos, las ne-
sujetos parciales y polticas de la traduc- gociaciones de sobrevivencia y ciudadana
cin y la mediacin que potencien una cul- de puertorriqueos en Nueva York, el esta-
tura latinoamericana que no se base funda- tus de inasimilables de los nios migrantes
mentalmente en la produccin de una lite. peruanos en las escuelas argentinas, son tres
Se han preguntado: cmo subvertir el len- ejemplos de reinscripcin del otro en terre-
guaje para dar cuenta de los linderos de ex- no intersticial de la disciplina y la nacin.
periencias femeninas u otras? Cmo Transnacionalidad, transdisciplina y tran-
apropiarse de una narrativa que represente sexualidad marcan categoras que se ubican
la experiencia, el silencio y lo innombrable tanto en el cruce de fronteras disciplinarias
de las mujeres y la otredad? Qu tipo de como en el ms all de continentes hegem-
identidades y qu relatos estn movilizando nicos como la nacin soberana, la disciplina
las identidades diaspricas latinoamerica- y el gnero dual (masculino, femenino). Lo
nas? Qu cruces, qu nuevos lenguajes hay trans localiza su fuerza en el ms all de
que generar para representarlas y escuchar- las metanarrativas ligadas a las identidades
las? Qu lugares de enunciacin marginal nacionales monolticas, genricas y discipli-
es preciso atender? Y la pregunta culminan- narias.
te En dnde tenemos los ojos? Appadurai subraya la velocidad, el movi-
As se subrayan los intersticios y fronte- miento de personas, finanzas e ideas hacia
ras entre los estudios culturales y de gne- la disyuncin y la desterritorializacin como
ro y su bsqueda comn por una cultura fuerzas desestucturadoras del orden actual;
latinoamericana con nuevas demarcaciones surge as la fuerza de lo transnacional. La
con respecto a su estricto canon y con un disputa entre la fuerza del lugar, las pol-
ejercicio de traduccin y produccin que ticas de lugar (territorializadas) y la fuerza
rompa con las densas fronteras erigidas de- del movimiento (polticas de la desterrito-
bido a las diferencias nacionales, raciales, rializacin) entra en juego.
genricas o sexuales. Surgen varias preguntas: cmo pensar
Una de las operaciones ms importantes la resistencia, la identidad, el saber desde
de los estudios culturales y de gnero se re- los lmites de nacin, gnero y disciplina?
fiere a la fuga y desborde del sujeto subalter- Qu nuevo papel ocupan las naciones, los
no o femenino de los territorios nacionales territorios frente las movilizaciones diasp-
y disciplinarios. John Beverley apunta a la ricas y desterritorializadas?
imposibilidad de que el saber latinoamerica- El concepto de lmite, trabajado por Julio
no pueda ser contenido ya sea disciplinaria Ramos, cobra relevancia aqu pues si bien
o territorialmente. Desde estos estudios los la soberana y el discurso nacional pueden
cruces y desbordes disciplinarios y territo- hacer invisible la diferencia, la nacin como
riales enfatizan ms que la disciplina y el constructo moderno, base de la ciudadana,
territorio, la transdisciplina y los espacios puede ser reclamada desde sus lmites y
desterritorializados. La desestabilizacin de obligada a responder tanto a los grupos mi-
las fronteras geogrficas y disciplinarias la grantes como a sus comunidades locales,
transdisciplina y la desterritorializacin desde sus deslenguas.
permiten tanto el estudio de la densidad La discusin se desliza al escenario que
de las disciplinas establecidas y las formas delimita las fronteras, a partir de las cuales
en que atrapan al subalterno sin cuerpo y el sujeto latinoamericano piensa y es pensa-
sin voz, como el constreimiento y control do. Walter Mignolo centra el problema en la
de las naciones hacia sus identidades. As, localizacin, de la delimitacin del lugar
transdisciplina y transnacionalidad son dos desde donde pensamos Latinoamrica y so-
marcas estratgicamente derivadas de cru- mos pensados por otros. Surge la operacin
ces y desbordes de fronteras geogrficas y que marca el trmino border thinking, basa-
disciplinarias operadas al interior de los es- da en la obra de la chicana Gloria Anzalda,
frontera 107
dominacin? En una palabra, cmo pen- mujeres a ambos lados de la frontera ha sido
sar ms all de la dominacin?, desde qu Border Women. Writing from la frontera. En
lugar, con qu lenguaje, en qu cuerpo? La l, Socorro Tabuenca y Debra Castillo ma-
respuesta no se hace esperar: desde la fron- pean las tensiones, temticas y acentos po-
tera, desde los lmites del discurso nacional, lticos diferenciales de mujeres escritoras a
de gnero, racial y sexual, desde los intersti- ambos lados de la frontera.
cios entre disciplinas, entre naciones, entre Las chicanas han trabajado el sentido
imaginarios, entre lenguas. La zona inters- pedaggico de lo transdisciplinario y el
ticial se coloca ms all de los regmenes sentido subversivo de la representacin de
que comprometen la movilidad y el flujo la experiencia femenina transnacional. Su
de disciplinas, territorios e imaginarios de constante misin pedaggica de ensear, es-
la representacin en cuerpo y lengua de la cribir, traducir y su forma de habitar estas
otredad. fronteras las ha llevado a teorizar y narrar
Uno de los espacios privilegiados del cru- la experiencia marginal en una suerte de
ce, es el espacio geocultural de la memoria, pensamiento oposicional (oppositional thin-
de las prcticas pedaggicas y polticas que king), elaborado por Chela Sandoval y reco-
se abren en el roce de una de las fronteras gido por crticos como Chandra Mohanty y
ms grandes y cruzadas del mundo: la fron- Donna Haraway, Ernesto Laclau y Chantal
tera entre los Estados Unidos y Mxico. Mouffe.
Las chicanas, mujeres transfronterizas Los estudios culturales han retomado
por excelencia, han desarrollado un co- estas tensiones y preguntas, las han hecho
nocimiento situado, una localizacin en suyas. Desde estos cuerpos y estas lenguas
cuerpo y lengua histrico/poltica, desde se analiza la globalizacin intervenida por
donde pensar y pensarse. Gloria Anzalda las comunidades imaginadas: por migran-
construye este lugar, en la frontera entre tes mexicanos, caribeos, latinoamericanos
Mxico y los Estados Unidos, una frontera en los Estados Unidos, con acentos en las
emocional, geogrfica, lingstica, material formas de conocimiento vernacular y local
e imaginaria. Cmo pensarse desde los que la globalizacin des/articula y el cono-
discursos de dominacin?, en qu lengua, cimiento de la globalizacin que sus obras
con qu cuerpo? Su respuesta es clara, con posibilitan (coaliciones y redes transnacio-
la produccin de conocimiento situado nales).
en pedagogas fronterizas, fruto de narra- Las crticas literarias latinoamericanas,
tivas y teorizaciones que hablan desde su caribeas y chicanas, constituyen vnculos
cuerpo, desde su experiencia en lenguajes transfronterizos que es necesario fortalecer.
bilinges que buscan traducir lo irrepre- Han trabajado en torno al concepto de iden-
sentable de la experiencia del migrante, del tidad, espacio y pedagoga con el fin de re-
diasprico o del otro en los Estados Unidos. presentar en cuerpo y lengua la otredad,
Glora Anzalda con su libro Borderlands La ms all de la soberana nacional, de lo bi-
Frontera, provoc una intensa discusin ha- nario genrico y de las pedagogas dominan-
cia el interior de la academia anglosajona, tes, desde lo transdisciplinario, lo transexual
que trajo como consecuencia la revisin de y lo transnacional, materializando las ope-
cnones que haban excluido una reflexin raciones que dan sentido y posibilidad al
crtica acerca del concepto de nacin, es- reconocimiento y representacin de la otre-
pacio e identidad propuesta por sus suje- dad a partir de la reinvencin de fronteras
tos excluidos. Otras chicanas como Norma geogrficas, disciplinarias y genricas. Su
Alarcn, Chela Sandoval, Cherre Moraga, pedagoga transfronteriza nos permite co-
Ana Castillo, Norma Cant, Sandra Cisneros, nectar el sur con el sur, desde abajo, los
Lucha Corpi, Helena Viramontes, Emma intersticios de Per y Argentina con los de
Prez, entre muchas otras mujeres fronteri- Mxico y los de Estados Unidos. El trabajo
zas, han buscado estructurar lenguajes que de la caribea Yolanda Martnez San Miguel
hablen de esa particular experiencia que es en su texto Caribe Two Ways: Cultura de la
cruzar y habitar la frontera ms grande, in- migracin en el Caribe insular hispnico da
sondable y transitada del mundo. Un texto cuenta de las estrategias culturales (visua-
que ha rescatado la escritura y narrativa de les, narrativas y discursivas) de negociacin
frontera 109
[110]
gnero 111
ra en distintos rangos: desde aqullos que otras variables como la raza, la clase social,
optan por definir a uno en relacin con el la edad y su implicacin directa: lejos de lo
otro, quienes se interrogan sobre si, en efec- que pudiera suponerse, lo que aqu hemos
to, es posible diferenciarlos, hasta los que se denominado como normatividad de gne-
refieren a la necesidad de analizarnos de ro no slo presenta mltiples intersticios y
manera independiente. En todos los casos, puntos de fuga, sino que aun los tipos de
se configura la idea de la porosidad y movi- comportamiento esperados usualmente sue-
lidad de las fronteras, atributo que puede len presentar numerosos puntos de quiebre.
ser visto como un mecanismo de resistencia De la reglamentacin o el listado de man-
a los guiones culturales sustentados en la datos que determinan una adscripcin gen-
percepcin de que existen estructuras socia- rica sustentada en un rango de caractersti-
les fijas y universales. cas invariables podemos desplazarnos a la
El riesgo del dualismo que la dupla gne- idea de que el individuo es capaz de evaluar
ro/sexo ha engendrado se debe, sobre todo, los grados de adecuacin de sus elecciones
al predominio de sus definiciones por enci- y, en ese sentido, decidir la cara, la confi-
ma de la comprensin de los procesos que guracin con que modelar su propia defi-
ambos entraan y cmo la dinmica de sus nicin de gnero.
relaciones muestran sesgos, segmentacio- Sin embargo, las tendencias tericas se
nes, transformaciones, que multiplican las inclinan por asignarle a lo social, el peso
posibilidades del sujeto de un ser y un estar definitivo de la constitucin del gnero como
en el mundo. Las investigaciones de natura- categora. El aprendizaje del individuo en su
leza antropolgica han demostrado que el proceso de socializacin, la aceptacin de
conjunto de significados que apuntan hacia las reglas que asignan significados determi-
a un gnero u otro opera de manera diferen- nados al gnero femenino y al masculino, la
te entre las diversas sociedades e, incluso, legitimizacin obtenida en funcin del res-
entre comunidades y subconjuntos de un peto de esas reglas, ponen el acento en la
mismo grupo social. Ni es un puado de ca- preexistencia de un conjunto de significados
ractersticas permanentes ni puede asociar- que el sujeto va adquiriendo, en un sistema
se inextricablemente al desempeo de un parecido al de castigos y recompensas, des-
papel dado. Ms bien se construye de mane- de su nacimiento. l o ella deben externar
ra sostenida, se demuestra con nuestras una serie de comportamientos, visibilizarse
elecciones y puede ratificar o no (por lo me- como varn o mujer, dependiendo de la ex-
nos, provisionalmente, de acuerdo con el pectativa social en relacin con su gnero.
espacio temporal y la situacin) las identifi- Este planteamiento entraa implicaciones
caciones asociadas con su normatividad, las diversas. Por un lado, la posibilidad de ma-
cuales aparecen en aquello que se reconoce tizar el determinismo al cual apunta la con-
como feminidad o masculinidad. viccin de que el individuo se inserta en un
Las marcas del gnero, por lo tanto, es- medio social estructurado y estructurante,
tn presentes en cada momento de la exis- que convierte al ser humano en opresor y
tencia de los seres humanos, inmersas en el oprimido, vctima y victimario, simultnea-
vasto rango de las prcticas sociales y se ven mente, en el cual l mismo reproduce las
influidas por el momento histrico y el con- condiciones que material y simblicamente
texto espacial. Por ejemplo, las conductas lo atan a ese sistema.
esperadas de los individuos, segn sean En esa lnea de pensamiento, se hace a
identificados como hombres o mujeres, y lo un lado el poder movilizador de la categora
que significa pertenecer a uno u otro sexo, gnero, pues slo se estara configurando a
varan no slo de pas a pas, que adems, sujetos sin voz y sin agencia, meros produc-
se han modificado a lo largo de su historia, tores de un guin cultural preexistente. Si la
sino que, lambin, dependen del posiciona- mirada, en cambio, no slo considerara las
miento de los sujetos en los espacios de la implicaciones de ser y actuar como sujetos
vida cotidiana y el tipo de relaciones esta- colectivos, sino involucrara tambin el po-
blecido entre quienes fungen como sus in- der implcito de su singularidad, sera posi-
terlocutores. De aqu el inters por estudiar ble socavar los elementos hegemnicos que
las mltiples intersecciones del gnero con contribuyen a la construccin de identida-
112 gnero
des semejantes. Pero, al mismo tiempo, si se raza. Lo anterior elude los matices determi-
definiera el gnero slo en funcin de las nistas, pues el gnero no se impone sobre el
decisiones individuales, se invitara a perder cuerpo o el sujeto se limita a aceptar o re-
de vista su cariz poltico y relevarlo de su chazar lo que es, segn su sexo (mujer o
alto impacto dentro de las relaciones socia- varn). Ms bien, el sujeto se apropia de una
les. Su ntimo vnculo con las prcticas cul- norma corporal que regula tanto la materia
turales lo erigen en un tipo de representa- como sus significaciones, a partir de un im-
cin y un orden del discurso susceptibles de perativo heterosexual que promueve ciertas
ser ledos e interpretados tanto por el propio identificaciones y repudia otras (Cuerpos:
sujeto como por los dems miembros de su 19). Esta perspectiva alberga un sesgo pol-
entorno. En s mismo, alberga acuerdos, di- tico crucial y anticipa la dimensin prcti-
ferencias, negociaciones y todo tipo de inte- ca de su pensamiento, al suponer cuestio-
racciones, en el plano simblico, en las que nes ligadas a cules son los cuerpos que
influyen las polticas de las identidades, de importan, qu identificaciones son acepta-
la misma manera que stas son influidas por das y cules son ubicadas en el espectro de
las configuraciones de gnero. En resumen, lo abyecto, quin determina y (desde dnde)
ste marca al individuo, pero tambin deja los lmites de de la obscenidad y la porno-
una huella profunda en la dimensin social; grafa, o cmo las prcticas sexuales estn
es producto de un proceso histrico, aunque fuertemente ligadas a una heterosexualidad
ste lleva consigo poderosos sedimentos que compulsiva. En sntesis, los legados de Louis
favorecen la reinsercin de antiguas creen- Althusser, Jacques Lacan, Michel Foucault y
cias y prcticas culturales. Jacques Derrida son aprovechados por
Judith Butler, en su influyente Gender Butler para proponer el sexo como perfor-
Trouble (1990), propone una salida a esa mativo y como el resultado de mecanismos
aparente falta de conciliacin entre lo indi- de interpelacin y citacin que pueden con-
vidual y lo colectivo, entre la subjetividad y solidar, aunque tambin subvertir, las es-
lo social. Al acuar el concepto performa- tructuras de poder.
tividad de gnero, a travs del cual recono-
ce la capacidad del sujeto en intervenir en polisemia y diversidad conceptual en latino-
la estructuracin de su subjetividad, resigni- amrica. El trmino gnero, entonces, es
ficando las prcticas regulatorias que obran complejo de definir debido a varios motivos.
sobre la construccin de su identidad. Puede emplearse muy ampliamente o bien,
Debido a las variadas y repetidas maneras implicar un concepto operativo de alta pre-
como se interpretan los mandatos de gne- cisin. Sus usos van desde un sentido arts-
ro, ste ya no es algo dado o alcanzado tico, biolgico (el gnero es superior a la
y s una categora flexible, en donde se abre especie), asociado a lo femenino, hasta la
el espacio para las contradicciones, las afir- conviccin de que no existe una traduccin
maciones, las novedades, los rechazos y los exacta en espaol del trmino anglosajn
cambios tanto en la subjetividad como en (gender). El vocablo en lengua inglesa, lleva
las prcticas, los gestos y los comportamien- implcito que se trata de una cuestin rela-
tos de los individuos. tiva a los sexos; plantear lo mismo en caste-
En Bodies that Matter (1993), Butler re- llano resulta crptico para los no iniciados:
toma algunas de las principales nociones de se trata de estudiar qu gnero, un estilo
Gender Trouble para profundizar en ellas. Si literario, una modalidad musical o una tela?
el gnero es un efecto del discurso, construi- [] slo las personas que ya estn en ante-
do sobre la base de la exclusin de los Otros, cedentes respecto del debate terico lo com-
lo es tambin el cuerpo? Su respuesta es prenden como relacin entre los sexos,
afirmativa y se centra en el anlisis del mis- como simbolizacin o como construccin
mo como una realidad material, marcada cultural (Lamas, Cuerpo: 88).
por el gnero y filtrada a travs del discurso. La academia latinoamericana tambin
As, a manera de ilustracin, la forma y la fue testigo del debate entre su necesidad y
apariencia corporal son modeladas a partir su prescindibilidad. Por ejemplo, la perspec-
de los discursos constituidos socialmente, tiva de diversas tericas europeas, como
en relacin con el sexo, la sexualidad y la Rosi Braidotti, en torno de que esta discu-
gnero 113
sin no era necesaria, dado que el modelo de apoyo, en donde suelen enfatizar su in-
de la guerra de los sexos era importada des- tencin de impulsar una perspectiva de
de Estados Unidos y el patrn mediterrneo gnero. Esto se traduce, casi siempre, en
del machismo no responda a una sociedad instancias creadas para dar asistencia de
que desplegaba otro tipo de problemtica algn tipo a las mujeres, promover su inser-
(La nocin de gnero es una vicisitud del cin en forma equitativa a la sociedad o
idioma ingls, una nocin que tiene muy bien, intentar combatir la violencia intrafa-
poca o ninguna relevancia en las tradiciones miliar. La inclusin del trmino en las nor-
de las lenguas romances (79)). El nfasis, mativas y las acciones del Estado ha impac-
segn Braidotti, debera estar puesto en la tado por su cariz poltico.
diferencia sexual porque despliega ms cla- As, si gnero por lo general designa a las
ramente la posicin asimtrica de lo feme- mujeres, los estudios de gnero suelen ser
nino y lo masculino, dentro de un mismo entendidos como investigaciones relaciona-
sistema. La postura paralela criticaba la das con el universo femenino. Una deriva-
universalizacin de esa asimetra social, la cin de este empleo fue su actuacin como
propensin a dimensionarla como una con- sustituto de feminismo. Lo reduccionista
dicin inevitable y su consecuente reifica- de ambas consideraciones tuvo implicacio-
cin, al margen de la prctica sociohistri- nes de peso, debido a que despoj al trmino
ca. Los debates de este orden revelan no slo de la agencia asociada a ambos y se con-
una forma distinta de comprender estas no- virti en objeto de sospecha y desconfianza.
ciones (y, por lo tanto, el mundo), sino la La academia latinoamericana reaccion en
existencia de diferentes agendas polticas. forma similar a lo observado por Joan Scott,
Jean Franco recuerda el debate iniciado al ser incluido por las instituciones en sus
por la iglesia catlica, al rechazar el uso de programas, sus cursos, sus lneas de espe-
la palabra gnero, pues intentaba provocar cialidad: gnero suena ms neutral y obje-
un giro ideolgico y generar una nueva con- tivo que mujeres. Gnero parece ajustarse
cepcin de la persona humana, la subjetivi- a la terminologa cientfica de las ciencias
dad, el matrimonio, la familia y la sociedad. sociales y se desmarca as de la (supues-
En suma, lo que propone es una revolucin tamente estridente) poltica del feminismo
cultural (The Gender Wars: 123). La (El gnero: 42). En Mxico, por ejemplo,
aceptacin de que las diferencias entre va- pareceran convivir ambas vertientes. De
rones y mujeres son una construccin cul- manera pionera, en 1983 surgi el Programa
tural, y no se deben exclusivamente a aspec- Interdisciplinario de Estudios de la Mujer,
tos de orden biolgico, abrira la puerta a en el Colegio de Mxico. Un decenio des-
un conjunto de cambios sustanciales, alre- pus, en la Universidad Nacional Autnoma
dedor del aborto legalizado, la aceptacin de Mxico, el Programa Universitario de
de la homosexualidad, el colapso de los tra- Estudios de Gnero. Pero poda argirse
dicionales valores familiares, razona Franco. que la denominacin gnero, al ampliar
De aqu que no slo haya repudiado el tr- el espectro (y, en la percepcin social, no
mino, sino que la jerarqua catlica en slo aludir a las mujeres), apunta hacia el
Latinoamrica utiliz en forma indistinta desdibujamiento de esencialismos que le ad-
gnero y feminismo, en los aos noven- judican a cada sexo un guin de patrones
ta, despus de una larga insistencia por aso- culturales y, en cambio, plantea la inclusin
ciar a este movimiento con el comunismo, de formas alternativas de la subjetividad.
desde los aos sesenta. Por lo tanto, la poli- El empleo de esta categora ha sido muy
semia con que se impregn el vocablo, de fructfero en la construccin de cnones al-
acuerdo con las tradiciones tericas abreva- ternativos, sobre todo en las ciencias socia-
das en Latinoamrica contribuy a que g- les y humansticas. La recuperacin de las
nero fuera entendido y acogido de manera funciones que las mujeres han desempea-
distinta, segn las disciplinas, las institucio- do, a lo largo del tiempo, en las disciplinas
nes y las regiones. Por ejemplo, sin que se ms diversas y en una pluralidad de mbi-
aclare en qu sentido se le emplea, los go- tos, ha sido una de las vetas ms exploradas
biernos han echado a andar programas, uni- por la academia latinoamericana. Sus lneas
dades administrativas, centros de estudio y se han movido desde la labor de rescate de
114 gnero
ca radica en que al leer de manera parcial el la falta de una teora propia y la dependen-
texto cultural, se deja de lado, sistemtica- cia hacia las lecturas emanadas del mbito
mente, toda posibilidad de un desvo de los anglosajn podra ser la contraparte del ar-
discursos establecidos e, incluso, de sus con- gumento de Richard acerca de la existencia
trarrelatos. A partir de los razonamientos de del detalle y la materialidad operativa, la de
Nelly Richard, propone nuevas re-flexiones una crtica en accin y en situacin, es de-
(nuevas flexiones) en el texto cultural lati- cir, necesariamente imbricada en el funcio-
noamericano y la necesidad de fisurar los namiento prctico de una estructura local
discursos establecidos. (El conflicto, 2003: 444). Los enfoques
Richard, por su lado, se pregunta si no de ambas permiten apreciar la amplitud de
debiera ser fisurado el rtulo de estudios los rangos en los que se mueve el gnero:
culturales latinoamericanos como probable desde la urgencia por forjar conceptos pro-
bloque de poder, si su adopcin se debiera a pios o construirlos a partir de la crtica de
la influencia de la academia estadunidense los ya existentes hasta la indagacin de
y su consiguiente institucionalizacin, y no cmo opera desde condiciones socio-hist-
a proyectos propios de crtica de las dis- ricas especficas. La convergencia de las mi-
ciplinas. En este sentido, pudiera ser ms radas sobre sus posibilidades como catego-
trasgresor y poseer un mayor sentido polti- ra de anlisis conduce a la necesidad de
co hablar de estudios de gnero o crtica definir, interrogar y reconceptualizar todas
feminista, en virtud del sentido otorgado en aquellas nociones que lo sustentan y lo en-
el seno de las tradiciones locales y la apro- riquecen (sexo, sexualidad, diferencia
piacin de estas denominaciones por enci- sexual, identidad, feminidad, masculinidad,
ma de aqulla (El conflicto, 2003: 444). etc.), en lugar de colapsarlas en un solo vo-
Al hacer notar que en Mxico, ni en el cablo: gnero (Hawkesworth, Feminist
mbito intelectual ni en el acadmico ha Inquir: 175).
habido inters por entablar una discusin
terica rigurosa sobre el tema, lo cual se obras de consulta. Braidotti, Rosi, Feminismo,
traduce en falta de ensayos y reflexiones pu- diferencia sexual y subjetividad nmada,
blicadas, Marta Lamas coincide con Barcelona, Gedisa, 2004; Butler, Judith, Bodies
Braidotti sobre la tendencia de una despreo- That Matter: On the Discursive Limits of
cupacin casi total de los varones por abor- Sex, Nueva York, Routledge, 1993 [Cuerpos
darlo. Ello da como resultado la existencia que importan. Sobre los lmites materiales
de especies de guetos: manejan una clien- y discursivos del sexo (trad. Alcira Bixio),
tela bsicamente femenina y funcionan tam- Buenos Aires, Paids, 2002]; Butler, Judith,
bin como lugares de formacin de cuadros Gender Trouble: Feminism and the Subversin
para la actividad poltica (Cultura, of Identity, Nueva York, Routlege, 1993 [El g-
2003: 340-343). Al igual que Molloy, se per- nero en disputa: el feminismo y la subversin
cata de la escasez de estudios que pretendan de la identidad (trad. Mnica Mansour y Laura
poner en crisis las representaciones de los Enrquez), Mxico, Paids, 2001]; Cranny-
gneros convencionales (incluso habla del Francis, Anne et al. (eds.), Gender Studies. Terms
heterosexismo como premisa de las investi- and Debates, Suffolk, Palgrave Macmillan,
gaciones realizadas) y sostiene que los es- 2003; Fougeyrollas-Schwebel, Dominique et
tudios de gnero no constituyen todava una al. (dirs.), Le genre comme catgorie dana-
tendencia terica importante en el rea de lyse. Sociologie, histoire, littrature, Pars,
los estudios culturales, y tampoco estn cru- LHarmattan, Bibliothque du Fminisme/
zados por una perspectiva transversal de ring, 2003; Hawkesworth, Mary, Confundir
gnero (ibid: 346). el gnero, Debate feminista, ao 10, nm. xx,
Lamas alude a la realizacin de investi- octubre de 1999, pp. 3-48; Hawkesworth, Mary,
gaciones sustentadas en datos y trabajo de Feminist Inquiry. From Political Conviction to
archivo, la labor de recuperacin y relectura Methodological Innovation, New Brunswick,
de mujeres olvidadas, as como al anlisis Rutgers University Press, 2006; Kaminsky,
de prcticas discursivas y de vida, desde la Amy K., Reading the Body Politic: Feminist
sociologa, la historia, la antropologa y la Criticism and Latin American Women Writers,
literatura, principalmente. Su desazn por Minneapolis, University of Minessota Press,
gnero / globalizacin 117
1993; Lamas, Marta, Cuerpo: diferencia sexual miento europeo de Amerindia en 1492 hace
y gnero, Mxico, Taurus, 1992; Lamas, Marta, posible una red de conexiones entre todos
Cultura, gnero y epistemologa en Jos los continentes del mundo. Entendido as,
Manuel Valenzuela Arce (coord.), Los estudios la globalizacin no es nada nueva, pero la
culturales en Mxico, Mxico, fce/cnca, 2003; ubicuidad del trmino en los discursos po-
Lamas, Marta, Feminismo. Transmisiones y re- lticos, econmicos, culturales, y acadmi-
transmisiones, Mxico, Taurus, 2006; Ludmer, cos al principio del siglo xxi indica que ha
Josefina, Las tretas del dbil <http://www. adquirido un significado ms especfico en
isabelmonzon.com.ar/ludmer.htm> (orig. cuanto a la historia y el desarrollo reciente
de 1985); Molloy, Sylvia, La flexin del g- de la geopoltica.
nero en el texto cultural latinoamericano, Hay varias periodizaciones del desarro-
Revista de Crtica Cultural, nm. 21, 2004, llo de las relaciones capitalistas a partir
pp. 54-56; Monsivis, Carlos, Crnica de as- del ao 1492 y la conquista espaola de
pectos, aspersiones, arquetipos y estereotipos Amerindia. El concepto del sistema mun-
de la masculinidad, Desacatos: Revista de dial de Immanuel Wallerstein posiciona ese
Antropologa Social, 16, otoo/invierno 2004, momento como el paso de un previo sistema
90-108; Portugal, Ana Mara, Feminismo en interregional hacia una organizacin pro-
Salas Astrain, Ricardo (coord.), Pensamiento piamente mundial, con Europa en el cen-
crtico latinoamericano: conceptos fundamen- tro como origen de los descubrimientos y
tales, Santiago de Chile, Ediciones Universidad del capitalismo. Ese momento introduce la
Catlica Silva Henrquez, 2005, 2 vols., pp. cuarta etapa del sistema mundial, o sea,
355-360; Richard, Nelly, El conflicto entre las la modernidad. Mucho se ha escrito sobre
disciplinas, Revista Iberoamericana lxix: 203, la globalizacin como la etapa culminante
4-6/2003, pp. 441-448; Scott, Joan, El gnero: de un eurocentrismo que pretende moderni-
una categora til para el anlisis histrico zar el mundo segn un modelo totalizador
en Navarro, Marysa y Catherine R. Stimpson de la civilizacin. Pensado as, tanto los
(comps.), Sexualidad, gnero y roles sexuales, efectos positivos de la globalizacin como
Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, los efectos negativos se atribuyen al final del
1999, pp. 37-76; Vargas, Virginia, Declaracin sistema eurocntrico (la modernidad). Ese
de Amrica y el Caribe en Debate feminista, ao final se imagina como el momento en que ya
6, nm. xii, octubre de 1995, pp. 75-83; West, no hay ms recursos naturales que explotar,
Candace y Don H. Zimmerman, Haciendo ni nuevas poblaciones a quienes transferir
gnero en Marysa Navarro y Catherine R. la carga obrera a poco costo, ni manera de
Stimpson (comps.), Sexualidad, gnero y roles seguir controlando la proliferacin de las
sexuales, Buenos Aires, Fondo de Cultura diferencias sociales ni la resistencia econ-
Econmica, 1999, pp. 109-143. mica, poltica, y cultural que stas generan.
Otra manera de situar la globalizacin, sin
[maricruz castro ricalde] embargo, la restringe mucho ms en trmi-
nos temporales y filosficos, vindola como
la estructura econmica y cultural de la pos-
globalizacin modernidad. Desde este punto de vista, la
globalizacin significa la americanizacin
La palabra globalizacin se refiere ge- de las economas y culturas mundiales a
neralmente a los procesos a travs de los partir de 1945 porque es en este periodo
cuales las economas y las culturas en todas que Estados Unidos desarrolla industrias
partes del planeta llegan a ser cada vez ms ms fuertes y flujos de capital ms prolficos
interdependientes. El Giro Copernicano que Europa a causa de la segunda guerra
marca el comienzo de la globalizacin por- mundial.
que introduce el concepto de la Tierra como Actualmente, el trmino globalizacin
un cuerpo esfrico, o global, pero tambin describe un aumento vertiginoso del comer-
porque permite la navegacin y el comercio cio inter y transnacional que, combinado
que vincularn las comunidades humanas a con una preferencia por las polticas del
pesar de las grandes distancias geogrficas mercado libre por encima de las proteccio-
y culturales. Particularmente, el descubri- nes de las economas locales o nacionales,
118 globalizacin
cilitado por la globalizacin, la ven como igual la gente migra ms en busca del tra-
una fuente de un poder poltico ms demo- bajo y la estabilidad socio-econmica. Por
cratizado y popular. Pero los que prestan ende, los focos clave de los estudios cultu-
ms atencin a la explotacin laboral en los rales relativos a la globalizacin incluyen las
procesos de produccin que carecen de una migraciones humanas (incluso sus causas
regulacin gubernamental adecuada, ven la y sus efectos); la desterritorializacin y la
globalizacin como un sistema que profun- reterritorializacin de ideas, identidades, y
diza tanto las desigualdades socio-econmi- recursos econmicos; las comunicaciones; y
cas como el debilitamiento poltico de la el consumo.
clase obrera global. Los debates latinoamericanos sobre la
Los estudios culturales empiezan a figu- globalizacin estn fuertemente cargados de
rar centralmente en los discursos acadmi- la historia regional. Dado que la conquista
cos en el mismo periodo histrico que la de Amerindia marca el comienzo del llama-
nueva fase acelerada de la globalizacin. La do sistema de 500 aos (Noam Chomsky),
globalizacin, vista como una vasta red de la violenta entrada de esa regin en el sis-
enlaces inter y transnacionales de todo tipo, tema mundial paradjicamente hace posi-
desafa la organizacin disciplinaria de la ble la modernidad a la vez que establece una
academia. Los estudios culturales, con su relacin estructuralmente subordinada, pri-
acercamiento inter y transdisciplinario al mero con Europa, y luego con los Estados
anlisis de las emergentes formas de orga- Unidos. Los efectos de la globalizacin en
nizacin social y de la expresin, aceptan el Amrica Latina estn necesariamente cir-
reto. Si la crtica literaria moderna sola ver cunscritos por quinientos aos de la explo-
el vnculo entre la produccin literaria y el tacin, la dependencia y la desigualdad tan-
desarrollo (o crtica) de los estados-nacin to interna como en relacin con el llamado
modernos, los estudios culturales buscan centro. Por eso, cualquier potencial progre-
analizar cmo los vnculos transnacionales sista que tenga la globalizacin tiende a ser
en las esferas de la economa, la poltica y eclipsado por su intensificacin de la vulne-
las comunicaciones generan nuevas alianzas rabilidad regional relativa a los centros del
sociales y formas de la expresin cultural. poder capitalista.
Es ms, tambin analizan la manera en que El neoliberalismo imperante en la ma-
estas formas generan, en su turno, nuevas yora de los gobiernos latinoamericanos
relaciones polticas y econmicas. Este en- durante los ltimos decenios del siglo xx
foque nos permite ver el flujo de personas, apoyaba el avance de la globalizacin en
bienes y signos como una situacin en que la medida en que insista en el poder del
la economa y la poltica se vuelven cultura mercado abierto y mundial, junto con la
y la cultura se vuelve economa y poltica. privatizacin y la inversin extranjera, de
Los estudios culturales tienden a recono- resolver los problemas econmicos y so-
cer que estos procesos globalizantes todava ciales. A partir de 1990 se segua las reco-
se dan en relacin con lo nacional, pero ya mendaciones del Consenso de Washington
no se privilegian las fronteras nacionales que apuntaban en la misma direccin. Sin
como si fueran el factor determinante para embargo, como reaccin en contra de los
el establecimiento, la estructuracin o la ex- efectos del neoliberalismo, otro tipo de go-
tensin de alianzas entre las comunidades. biernos comienzan a ser instalados en la
En la medida en que hacen hincapi en la regin con el cambio de siglo: Hugo Chvez
globalizacin como la fuerza dominante en en Venezuela (1998), Lula da Silva en
las formas emergentes de la organizacin Brasil (2002), Nstor Kirchner en Argentina
y expresin social, los estudios culturales (2003), Tabar Vzquez en Uruguay (2004),
se ocupan del movimiento de todos tipos. Evo Morales en Bolivia (2005) y Michelle
Mientras los medios electrnicos siguen Bachelet en Chile (2006). En 2006, las em-
acelerando la comunicacin, los mensajes patadas elecciones presidenciales en Mxico
y las imgenes alcanzan un pblico que se giraron en torno al mismo debate entre la
expande exponencialmente. Incluso mien- continuacin del neoliberalismo, represen-
tras el capital viaja por el mundo con ms tado por el pan (Felipe Caldern) y la can-
libertad en busca de la mano de obra barata, didatura de Andrs Manuel Lpez Obrador
120 globalizacin
(del prd), que propona defender los intere- las masivas manifestaciones pblicas por los
ses laborales y los servicios sociales tanto mexicanos que residen en Estados Unidos.
como la libre circulacin del capital. Se buscaba el reconocimiento de su presen-
Aunque estos nuevos gobiernos apelan a cia y productividad, junto con nuevas pol-
una resistencia a la globalizacin sin frenos, ticas que respeten los aportes econmicos y
todava no se ha resuelto una serie de pre- culturales de los inmigrantes. Se notaba, sin
guntas clave que surgen en todo debate so- embargo, que aunque haya un movimiento
bre la globalizacin actual en Amrica visible y fuerte de esa poblacin, y que la
Latina. Primero, ya que la larga historia de migracin obedezca las necesidades del ca-
la mundializacin depende de los vnculos pital transnacional, no existen las estructu-
intercontinentales, y Amrica Latina ocupa ras polticas transnacionales para contestar
una posicin geogrfica originaria en esa sus demandas.
historia, cmo se entiende el fenmeno de Una pregunta frecuentemente comentada
la desterritorializacin? Las migraciones desde un enfoque en la globalizacin cultu-
masivas hacia los centros urbanos por un ral, es hasta qu punto la nueva etapa del
lado, y entre pases por otro lado, conducen capitalismo globalizado convierte las identi-
al desarrollo de identidades y prcticas mul- dades y las expresiones culturales en el mero
ticulturales igual que a la ciudadana mlti- consumismo, despolitizado y desconectado
ple. Carlos Monsivis ha articulado esta si- de sus contextos locales: compro, luego exis-
tuacin como la emergencia de la nueva to. La identificacin del consumismo extre-
frontera porttil. En este sentido, si bien mo con la americanizacin cultural, y la
el conjunto de los nuevos procesos globali- americanizacin con la globalizacin, signi-
zantes implica la creciente superacin de los fica que se critica la globalizacin como un
lmites espaciales y temporales, desde dn- instrumento del control social que desmobi-
de se articulan los derechos civiles y labora- liza a la gente polticamente, desnacionaliza
les, la representatividad gubernamental o la las economas, y convence a las clases pobres
creatividad cultural? de que pueden (o deben) ser consumidores a
El movimiento zapatista en Mxico, que todo dar. Tal proceso slo agrava la distancia
emergi pblicamente en 1994, el mismo entre los deseos y la realidad (Monsivis).
ao en que se implement el Tratado de Una de las figuras centrales en los deba-
Libre Comercio de Amrica del Norte, es un tes mexicanos y latinoamericanos sobre la
fuerte ejemplo del cruce entre la economa relacin entre el consumo y la cultura es
globalizada, las tensiones internas al Estado- Nstor Garca Canclini. Este antroplogo
nacin moderno, y la red mundial de co- interdisciplinario no descarta los costos ni
nexiones extragubernamentales. El Ejrcito las ventajas de la globalizacin. Ms bien,
Zapatista de Liberacin Nacional se haba habla de las mltiples mediaciones debido a
organizado para defender los derechos hu- las cuales la globalizacin se define como
manos, econmicos, y culturales en las zo- un conjunto de procesos de homogeneiza-
nas agrarias e indgenas en el sur de Mxico. cin y, a la vez, de fraccionamiento articu-
Ese movimiento poltico-militar localizado lado del mundo, que reordena las diferen-
en Chiapas pretenda desafiar la legitimidad cias y las desigualdades sin suprimirlas (La
de la poltica nacional neoliberal desde un globalizacin: 49). Esta definicin enfatiza la
lugar especfico dentro de la nacin, pero naturaleza indeterminada de la actual fase
tambin a travs de una red de alianzas t- hipercapitalista. Es decir, como se ve tanto
nicas e ideolgicas supranacionales. Para el en el neozapatismo, en la lucha por los de-
ao 2006, la red neozapatista haba logrado rechos de los trabajadores transnacionales,
un alcance mundial, vinculando y apoyando o en la eleccin de gobiernos antineolibera-
toda una serie de movimientos sociales que les, la globalizacin puede producir nuevos
comparten marcos cognitivos y posiciones tipos de agencia personal y econmica a la
morales. El movimiento neozapatista ya no vez que puede generar nuevas formas de ex-
es slo un asunto indgena, ni chiapaneco, plotacin u homogeneidad cultural.
ni mexicano, sino global.
Otro ejemplo que revela la complejidad y obras de consulta.Colclough, Christopher y
la urgencia de tales cruces fueron, en 2006, James Manor (eds.), Estados o mercados?: el
globalizacin 121
neoliberalismo y el debate sobre las polticas de de- las Artes/Fondo de Cultura Econmica, 1993,
sarrollo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, pp. 500-513; Ribeiro, Darcy, Las Amricas y la
1995 (1a. ed., 1991); Dussel, Enrique, tica de civilizacin: Proceso de formacin y causas del
la liberacin en la edad de la globalizacin y la desarrollo desigual de los pueblos americanos,
exclusin, Madrid, Trotta, 4a. ed, 2002; Garca Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1992; Robertson,
Canclini, Nstor, La globalizacin imaginada, Roland, Globalization: Social Theory and Global
Mxico, Paids, 1999; Monsivis, Carlos, Los Culture, London, Sage, 1992; Wallerstein,
rituales del caos, Mxico, Ediciones Era, 2 ed., Immanuel, The Modern World System, New
2001 (1a. ed., 1995); Monsivis, Carlos, Tantos York, Academic, 1974 [El moderno sistema
milliones de hombres no hablaremos ingles? mundial (trad. Antonio Resines, et al.), Mxico,
(La cultura norteamericana y Mxico) en Siglo XXI Editores, 1998].
Guillermo Bonfil Batalla (comp.), Simbiosis de
culturas: los inmigrantes y su cultura en Mxico, rebecca e. biron
Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y
hegemona de poder poltico directo sino que incluye,
como uno de sus elementos centrales, una
El concepto de hegemona ocupa un lugar manera particular de ver el mundo y la na-
central en los debates tericos y polticos turaleza y relaciones humanas (Keywords:
contemporneos y ha ejercido gran influen- 118). Gramsci sugiere que la hegemona im-
cia en el desarrollo de los estudios culturales plica que los valores y visin del mundo de
en diversas partes del mundo. El punto de las clases dominantes se convierten en una
partida de las discusiones sobre hegemona especie de sentido comn compartido por
suele ubicarse en el trabajo del terico ita- los grupos dominados, en virtud del cual
liano Antonio Gramsci (1891-1937). En sus terminan aceptando aunque no necesaria-
Cuadernos de la crcel y otros trabajos, mente justificando el ejercicio del poder
Gramsci propuso una serie de herramientas por parte de los grupos dominantes. Dicho
conceptuales para entender las formas his- sentido comn es diseminado y adquirido a
tricas concretas en que se ejerce la domi- travs de un proceso complejo en el que la
nacin por parte de ciertos grupos o clases educacin, la religin y la cultura juegan un
sobre otros, y los mecanismos polticos y papel crucial.
culturales que dan sustento a esas formas. Hay tres elementos que deben destacarse
Lo que buscaba Gramsci era analizar la dia- en la formulacin gramsciana del concepto
lctica entre coercin y consenso dentro de de hegemona. Primero, el carcter dinmi-
ese proceso y, al mismo tiempo, superar las co del proceso que conduce a la hegemona;
interpretaciones economicistas de la histo- en otras palabras, la hegemona no es un
ria y la poltica al introducir de manera cen- momento esttico en el proceso histrico,
tral el papel de la cultura dentro del anlisis sino el resultado de un continuo cotejo de
de la dominacin. formas complejas y articuladas de domina-
Gramsci arriba a una comprensin de la cin y resistencia. Segundo, esta formula-
hegemona como una forma de dominacin cin subraya la importancia de entender el
en la cual la coercin y la violencia no des- papel activo de los grupos subalternos den-
aparecen, pero s coexisten con formas de tro del proceso histrico: sin una adecuada
aceptacin del poder y la dominacin ms comprensin de esta funcin, el anlisis de
o menos voluntarias o consensuales por par- las formas en que se ejerce el poder resulta
te de los sujetos subalternos. Para poder claramente insuficiente. Tercero, la nocin
ejercer el liderazgo poltico o hegemona gramsciana de hegemona nos permite pen-
escribi Gramsci uno no debe contar so- sar en la articulacin entre formas econmi-
lamente con el poder y la fuerza material del cas, jurdicas y polticas de poder, por un
gobierno (citada en Ruccio), sino tambin lado, y las dinmicas de intercambio y con-
con la aceptacin ms o menos voluntaria flicto cultural e ideolgico, por otro.
de los sujetos dominados, aceptacin que El inters de Gramsci por la nocin de
aparece crucialmente mediada por las for- hegemona no era solamente metodolgico,
mas culturales de interaccin entre domina- es decir, no estaba nicamente interesado en
dos y dominadores. Segn el crtico literario esclarecer los procesos de dominacin en la
britnico Raymond Williams, el concepto de historia y en el mundo contemporneo, por
hegemona se refiere no slo a los asuntos el contrario, su mayor inters radicaba en la
[122]
hegemona 123
posibilidad de construir un proyecto hege- po, sin embargo, la aceptacin por parte de
mnico alternativo: aqul que, en su visin, los esclavos de esta hegemona no fue ente-
llevara al poder a los grupos subalternos ramente pasiva ni anulaba el antagonismo
un trmino que l tambin acu como de clase o la agencia de los propios esclavos,
sustituto de clase obrera. Por lo tanto, su quienes convirtieron al sistema legal y a la
formulacin de la hegemona como un pro- ideologa paternalista que rega en gran par-
ceso que inclua de manera central a la cul- te las relaciones entre amos y esclavos en
tura significaba que l identificaba en esta fuentes de nociones legitimantes que estos
dimensin cultural un eje crucial en la cons- ltimos usaron para proteger sus propios
titucin de una alternativa revolucionaria. derechos (Thompson).
As, la propuesta de Gramsci contribua a Los planteamientos de Gramsci resulta-
superar el economicismo dominante tanto ron particularmente tiles en ese doble es-
en los anlisis histricos y polticos como en fuerzo en que se hallaban empeados estos
las propuestas de organizacin poltica de historiadores marxistas: por un lado, busca-
los grupos subalternos. En ambos sentidos, ban repensar el marxismo ms ortodoxo,
Gramsci habra de convertirse en un hito aquel que vea en la dominacin un mero
fundamental en el desarrollo de formas me- ejercicio del poder de arriba hacia abajo; y
nos rgidas y dogmticas de acercarse a la por otro, intentaban superar los esquemas
teora social y a la prctica poltica. reduccionistas de base y superestructura
En los aos setenta, un grupo de historia- segn los cuales la cultura era una mera de-
dores marxistas interesados en superar las rivacin de las estructuras polticas y pro-
versiones economicistas y reduccionistas ductivas. El trabajo de Raymond Williams,
del marxismo redescubrieron a Gramsci y desde la perspectiva de los estudios litera-
utilizaron creativamente la nocin de hege- rios y culturales, resultaba aqu muy cerca-
mona. Autores como Eugene Genovese y no a estos esfuerzos.
Edward P. Thompson, por ejemplo, apela- En un terreno ms polmico, el terico y
ron a la nocin gramsciana de hegemona politlogo James C. Scott cuestion la defi-
para destacar el papel del sistema legal en la nicin gramsciana de hegemona. Scott asu-
construccin de un sistema de dominacin me que la hegemona en el sentido grams-
de clase que, al menos parcialmente, conta- ciano implica la ausencia de conflicto, es
ba con la aquiescencia de los grupos subal- decir, la aceptacin pasiva y voluntaria por
ternos los esclavos del sur norteamericano, parte de los grupos subalternos de las es-
en el primer caso, y los sectores plebeyos en tructuras de dominacin que los mantienen
la Inglaterra del siglo xviii, en el segundo. oprimidos. Hegemona, dice Scott, simple-
Pero es importante subrayar que para estos mente es el nombre que Gramsci le da a este
historiadores la hegemona no implicaba proceso de dominacin ideolgica. La idea
como algunos autores haban sugerido la central detrs de esta idea es que la clase
ausencia de conflicto, sino la existencia de dominante controla no solamente los me-
unos parmetros sociales que permitan pro- dios de produccin fsica sino tambin los
cesar el conflicto en formas que no pusieran medios de produccin simblica (Weapons
en riesgo la continuidad del status quo. Para of the Weak: 315). Gramsci, insiste Scott, se
Genovese, por ejemplo, la hegemona con- limit a explicar las bases institucionales
lleva implcito el antagonismo de clase, pero de la falsa conciencia (315). Una vez for-
tambin la habilidad de las clases domi- mulada esta nocin de hegemona, Scott
nantes para contener aquellos antagonis- procede a demolerla en tanto, primero, ella
mos en un terreno en el cual su legitimidad subestima la capacidad de los subalternos
no era peligrosamente cuestionada (26). En para desmitificar la ideologa dominante y,
su anlisis de la esclavitud estadunidense segundo, supone que la aceptacin pragm-
Genovese encontr que el sistema legal ac- tica por parte de los subalternos de lo que
ta hegemnicamente para convencer a la es inevitable, social y polticamente ha-
gente que sus conciencias privadas pueden blando, debe ser interpretada como que
estar subordinadas de hecho, moralmente, para ellos es justo. El trabajo de Scott se
deben estar subordinadas a la decisin co- centra en la crtica a la idea comn entre
lectiva de la sociedad (27). Al mismo tiem- ciertos tericos marxistas de que la ausen-
124 hegemona
se remonta a algunos aos atrs y puede ras- de las referencias tomadas de diversos te-
trearse con cierto detenimiento en el trabajo rritorios con que arman sus obras los ar-
de los llamados gramscianos argentinos tistas, los artesanos y los medios masivos
como Hctor Pablo Agosti, Jos Aric, Juan (323-24). Para intentar dar respuesta a este
Carlos Portantiero y otros (Burgos). Lo que desafo, Garca Canclini propone la nocin
Garca Canclini se propuso fue analizar las de culturas hbridas, un concepto que nos
formas en que la cultura dominante (identi- permitira superar las estriles dicotomas
ficada por l con las prcticas consideradas entre hegemnico y subalterno. Se tra-
cultas y modernas) y la cultura popular ta, con esto, de analizar las actividades so-
(generalmente identificada con lo tradicio- lidarias o cmplices entre ambos grupos,
nal) se intersectan, y la medida en la cual revelando as la medida en la que ellos se
tanto la represin como la apropiacin de la necesitan (324). El concepto de hibridacin
segunda por parte de la primera se convier- discutido en otra entrada de este diccio-
ten en elementos centrales en el proceso de nario se convierte en la propuesta terica
dominacin hegemnica. De ese modo, una que Garca Canclini ofrece para entender
preocupacin central de su trabajo es enten- las complejas relaciones entre hegemona y
der qu utilidad presta la cultura a la he- resistencia, una propuesta que tuvo una no-
gemona (Culturas hbridas: 133), es decir, table influencia en el desarrollo de los estu-
cmo podemos realmente saber si la cultura dios culturales latinoamericanos en los aos
juego un papel crucial o no en el ejercicio noventa (Sarto, introduccin a la seccin II,
de la dominacin. Conocemos, dice, las in- Foundations de Sarto, Ros y Trigo: 181).
tenciones de las polticas modernizadoras, La fundacin del Grupo de Estudios
pero no tanto la recepcin de las mismas, Subalternos Latinoamericanos en 1992, y
lo cual lo lleva a colocar en el centro de su de manera ms general la influencia de los
atencin el anlisis del consumo popular de estudios subalternos de la India sobre los
productos culturales. Garca Canclini sugie- estudios culturales latinoamericanos, abrie-
re que ni las perspectivas reproductivistas ron nuevas perspectivas en la reflexin sobre
que consideran la cultura popular como los conceptos relacionados de hegemona y
un eco de la cultura dominante ni las subalternidad (vase la entrada sobre sub-
perspectivas idealistas que ven la cultura alternismo en este diccionario). Aunque no
popular como una manifestacin de la ca- es posible encontrar una posicin homog-
pacidad creadora autnoma de los grupos nea al interior de quienes formaron parte de
subalternos logran captar la complejidad aquel grupo (disuelto en el ao 2000) o entre
de estos procesos. Una correcta apropia- quienes se han sentido cercanos al trabajo
cin de Gramsci, sugiere Garca Canclini, de Guha y sus colaboradores, s podemos re-
debera abogar por una relativizacin del saltar como elemento comn el esfuerzo por
proceso, al reconocer a las clases populares repensar y desmontar las lgicas culturales
cierta iniciativa y poder de resistencia, pero que acompaan y sostienen las diversas for-
siempre dentro de la interaccin contradic- mas de dominacin hegemnica, as como
toria con los grupos hegemnicos (233). el inters por contribuir a formar proyectos
El trabajo de Garca Canclini sugiere una contrahegemnicos de cambio social. En
mirada oblicua al problema de la relacin cuanto a lo primero, como sostiene Ileana
entre cultura y dominacin. Los cruces Rodrguez, los estudios subalternos enfatiza-
entre lo culto y lo popular nos dice vuel- ron la imposibilidad de separar lo poltico
ven obsoleta la representacin polar entre de lo cultural (Reading: 6). En lo segundo,
ambas modalidades de desarrollo simbli- los estudios subalternos en Amrica Latina
co, y relativizan, por lo tanto, la oposicin representaron un esfuerzo por contribuir a
poltica entre hegemnicos y subalternos, la construccin (terica y poltica) de un
concebida como si se tratara de conjuntos nuevo proyecto hegemnico sustentado en
totalmente distintos y siempre enfrentados una revaloracin del sujeto subalterno. El
(323). Para entender este proceso en toda su manifiesto fundador del Grupo de Estudios
complejidad debemos prestar atencin a la Subalternos Latinoamericanos lo planteaba
diseminacin de los centros, la multipolari- claramente: su proyecto era tanto acadmi-
dad de las iniciativas sociales, la pluralidad co como poltico y apuntaba a trabajar por
globalizacin 127
cin a los estudios de la subalternidad, La Paz, indgena. Hablando de los que, como Mario
Editorial Historias, 1997; Roseberry, William, Vargas Llosa, enjuician a la literatura indi-
Hegemony and the Language of Contention, genista por su visin distorsionada, Cornejo
en Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent, eds., dice, consideran como defecto lo que es la
Everyday Forms of State Formation. Revolution identidad ms profunda del movimiento y
and the Negotiation of Rule in Modern Mexico, a la larga le exigen que deje de ser lo que
Durham, Duke University Press, 1994, pp. 355- es indigenismo para convertirse en lo que
366; Ruccio, David F., Unfinished Business: en ningn caso puede llegar a ser: literatu-
Gramscis Prison Notebooks, Rethinking ra indgena (El indigenismo: 18). Lo que
Marxism, 18, 1, 2006, pp. 1-7; Scott, James estos textos heterogneos revelan, plantea
C., Los dominados y el arte de la resistencia, Cornejo, es la condicin fragmentada y frac-
Mxico, Era, 2000; Scott, James C., Weapons of turada de las naciones latinoamericanas,
the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance, condicin que la literatura est destinada a
New Haven, Yale, 1985; Thompson, E. P., Whigs reproducir, no a solucionar.
and Hunters: The Origin of the Black Act, Nueva El concepto de heterogeneidad emerge
York, Pantheon, 1975; Williams, Raymond en los aos setenta en parte como interven-
Base and Superstructure in Marxist Cultural cin en la coyuntura poltica del Per y la
Theory, New Left Review, 82, 1973, pp. 3-16. bancarrota ideolgica del concepto de mes-
tizaje mediante el cual se pretenda lograr
[carlos aguirre] la tan anhelada unidad nacional. Ante la
propaganda triunfalista del gobierno militar
de Velasco, Cornejo insiste que la unidad na-
heterogeneidad cional es quimrica, producto de un estado
de represin y no de la democracia genuina
El trmino heterogeneidad tal y como y el respeto por los pueblos indgenas, y que
se emplea en la actual crtica cultural lati- todava no se ha superado el legado colonial
noamericanista es, en su mayora, la crea- del pas. Pero an ms importante para de-
cin del crtico peruano Antonio Cornejo terminar el desarrollo del concepto de he-
Polar (1936-1997). Sin embargo, como se terogeneidad, son los debates en torno a la
ver ms adelante, tambin existen otras ver- literatura latinoamericana que responden a
tientes importantes del concepto, sobre todo los cambios profundos en el panorama lite-
la del antroplogo Nstor Garca Canclini. rario ocasionados por el llamado boom de la
El discurso heterogneo de Cornejo se de- novela. Qu tipos de literatura y de crtica
fine como un discurso cuyo productor per- pueden considerarse representativas de la
tenece a un mundo culturalmente distinto regin? Cmo definir esta entidad, recin
al mundo de su referente. Ejemplos de tal inventada, de literatura latinoamericana?
fenmeno, segn Cornejo, incluyen las cr- A raz de su xito internacional, algunos de
nicas de la conquista, la literatura indigenis- los novelistas del boom hablan de la univer-
ta, la gauchesca y la negrista, entre otras. En salizacin de la literatura latinoamericana,
todos estos casos, el discurso distorsiona su planteamiento que genera un contradiscur-
referente por ejemplo, el mundo indgena so, por parte de los crticos literarios polti-
porque ese discurso es el producto de un camente comprometidos, en torno a la ne-
mundo ajeno al mundo que describe. Pero cesidad de un mayor reconocimiento de las
Cornejo dice que no hay que enjuiciar a es- particularidades culturales e histricas de la
tos discursos por su falta de verosimilitud regin y de cmo stas se manifiestan en
sino reconocer que precisamente en esta la esfera literaria. Cornejo, junto con otros
falta radica su verdad ms fundamental. crticos, tales como Roberto Fernndez
Cornejo, entonces, rechaza la referenciali- Retamar, Agustn Cueva, No Jitrik, Angel
dad como base de una interpretacin crtica Rama, y Antonio Candido, entre otros, in-
de estos textos. Intil esperar a que la lite- sisten que slo una literatura que testimonie
ratura indigenista capte de forma rigurosa sea de forma conciente o inconciente de
la realidad indgena; est escrita desde una esa peculariedad diferencial del ser latino-
perspectiva no slo ajena sino tambin anta- americano, puede ser considerada autnti-
gnica y dominante con respecto al mundo camente representativa. Surge una serie de
heterogeneidad 129
conceptos crticos para nombrar y explicar toda instancia crtica debe tomar en cuen-
esa particularidad en el campo literario, en- ta. Y la produccin literaria escrita, dice
tre ellos, la heterogeneidad literaria. Cornejo, tanto de las crnicas como de la
Empleando el vocabulario del pensador literatura indigenista, tiene un significado
peruano Jos Carlos Maritegui, un intelec- histrico particular: la letra es el signo de
tual vanguardista y socialista de enorme la diferencia entre colonizadores y coloni-
influencia, Cornejo argumenta que la narra- zados. De all la creciente importancia sim-
tiva ms representativa de la regin es la blica, en la obra de Cornejo, de la esce-
que refleja la naturaleza no-orgnicamente na primordial de Cajamarca en 1532 entre
nacional de las sociedades latinoamerica- el padre Valverde y Atahuallpa, cuando el
nas. Por no-orgnicamente nacional, en- Inca, no pudiendo escuchar la palabra de
tindase la fragmentacin cultural en mun- la Biblia, la arroja al suelo, desatando la vio-
dos opuestos y antagnicos en el seno del lencia espaola (Escribir en el aire: 20-43).
pas, su divisin jerrquica en un mundo Todo texto letrado andino, afirma Cornejo,
letrado contra un mundo oral, urbano con- reproduce este primer encuentro. No puede
tra rural, occidental contra indgena, etc. La ms que afirmar la diferencia entre coloni-
necesidad de preservar la dominacin del zadores y colonizados, por ms que quiera
mundo occidental sobre el mundo indgena, denunciarla o erradicarla. Esto podra con-
trae como consecuencia la deformacin de siderarse el meollo del concepto de literatu-
sus clases sociales por el colonialismo su- ra heterognea. Como dice Cornejo en 1978,
prstite, y la resultante incapacidad de las en el ltimo prrafo de su artculo, Al igual
lites de orientar el pas hacia el progreso que todas las literaturas heterogneas
moderno y a la prosperidad. Maritegui el indigenismo no se agota en la represen-
buscaba convertir la nacin no-orgnica en tacin realista de su referente se realiza
nacin orgnica mediante el socialismo. ms bien como reproduccin literaria de la
La literatura que refleja esa realidad na- estructura e historia de sociedades desinte-
cional des-integrada es literatura heterog- gradas como son las de los pases andinos
nea. Se trata, dice Cornejo, de literaturas (El indigenismo: 21).
situadas en el conflictivo cruce de dos socie- Desde la perspectiva de este concepto de
dades y dos culturas (El indigenismo: 8). lo literario, la literatura no puede reconci-
Pero no es cuestin de reflejar esa realidad liar un antagonismo del que forma parte, del
conflictiva al nivel del contenido, sino al ni- que, por su propia enunciacin, contribuye
vel del modo de produccin textual, o sea, a endurecer. El concepto de la heterogenei-
al nivel del mismo sistema literario y de dad ofrece una visin de la literatura como
cmo ste funciona dentro de la nacin no- polticamente dbil, pero cargada todava de
orgnica. El sistema literario participa en la un peso cultural e histrico enormemente
reproduccin de la fractura nacional porque fuerte, tan fuerte que determina su signifi-
la materia prima de la literatura nacional cado muy por encima de las intenciones del
la escritura hace que la literatura slo se autor. El poder de la literatura en tanto testi-
produzca y circule dentro de uno de los monio social no emana de lo que su creador
mundos el mundo occidental sin lograr ha querido representar, sino de lo que sin
cruzar el puente hacia el mundo indgena. querer dice, en la reproduccin de los con-
Es un sistema cerrado, exclusivo. Sus inten- flictos sociales an por resolver. Podramos
tos de ser inclusivo fracasan porque no pue- decir que el concepto de heterogeneidad
de escapar de su naturaleza escrita y, por presupone la muerte del autor (Barthes,
ende, de su condicin ajena a la naturaleza Death).
oral de la produccin literaria indgena, se- En su ltimo libro Cornejo admite que el
gn Cornejo. intento de encontrar una teora literaria la-
Adems, ese sistema literario funciona tinoamericana fracas, pero no abandona
como pieza clave en el discurso ideolgico su intento de dar razn de la literatura que
que legitima la imposicin del occidente funciona en los bordes de sistemas cultura-
sobre el mundo indgena. Al poner nfasis les disonantes, a veces incompatibles entre
en la letra, Cornejo insiste en la produccin s (Escribir: 11). El concepto de heteroge-
literaria en tanto acto o evento social que neidad es matizada a la luz de las teoras
130 heterogeneidad
sociocultural de las otras. As, las literaturas las relaciones interculturales en el contexto
indigenistas con autores y lectores letrados de la modernidad, especficamente en lo que
o cultos y referentes del universo indgena se refiere a las transformaciones y negocia-
seran el ejemplo ms claro de las literaturas ciones de las culturas locales, ya sea popu-
heterogneas. En este mismo sentido Martin lares o de lite, en contacto con las tecnolo-
Lienhard propone el concepto de literaturas gas de la industria cultural dentro de un
alternativas para designar aquellas produc- mercado global. As, la hibridacin se aso-
ciones que circulan en los mrgenes tanto ciar por lo general y segn el estudio de
de los circuitos hegemnicos como de las Garca Canclini, a la lgica del mercado, a
subsociedades orales-populares, justamente las tecnologas masivas de difusin y consu-
por estar dirigidas igualmente a un lector mo, a la globalizacin de la cultura, al des-
alternativo. En el caso de las sociedades centramiento de las prcticas y de las ideo-
andinas, se tratara de un lector bilinge, logas homogeneizadoras de los estados
capaz de comunicarse en espaol y quechua nacionales. Si bien estas consideraciones
(o aymara) y capaz de moverse en ambos estaban implcitas en conceptos como trans-
circuitos con eficacia. Arguedas, al integrar culturacin y heterogeneidad de Rama y
el quechua coloquial a su narrativa en es- Cornejo Polar, Garca Canclini puso nfasis,
paol, transgrede los cnones de la litera- a travs del concepto de hibridacin, en el
tura culta escrita en espaol as como las anlisis de casos que echaban luz sobre las
normas tradicionales de la poesa quechua relaciones de lo local con lo global dentro
ancestral. Para Lienhard, la narrativa de de los procesos de la modernizacin. Es as
Arguedas integra el corpus de las literatu- como la hibridez no puede comprenderse
ras alternativas. como propuesta conceptual sin atender a la
En su libro Imperial Eyes (1992), Mary problemtica de la modernidad en Amrica
Louise Pratt utiliza el trmino zona de con- Latina. El concepto de hibridez pretende
tacto para nombrar la copresencia tempo- examinar el modo en que el arte culto de
ral y espacial de sujetos pertenecientes a vanguardia y la cultura popular se relacio-
culturas histrica y geogrficamente separa- nan con el mercado simblico y econmico,
das en el pasado. Pratt se vale del trmino con los avances tecnolgicos y con las ma-
especialmente para sealar la interaccin y trices tradicionales de largo arraigo cultu-
la formacin de las subjetividades en la in- ral. Garca Canclini se pregunta: Qu bus-
terseccin cultural de los encuentros colo- can los pintores cuando citan en el mismo
niales, donde la copresencia, a menudo, cuadro imgenes precolombinas, coloniales
implica relaciones de poder radicalmente y la industria cultural, cuando las reelabo-
asimtricas (7). La idea de la zona de con- ran usando computadoras y lser? (Culturas
tacto pone de relieve la actuacin de las sub- hbridas: 14). Garca Canclini indaga en los
jetividades dentro de un conjunto o marco modos en que los medios electrnicos difun-
socio-poltico, econmico y cultural, es de- den masivamente el arte culto y el folclor y
cir, recoge las mltiples variables que con- las maneras en que la msica culta y el rock
dicionan y explican el contacto y sus asime- se renuevan en las metrpolis, incorporan-
tras relacionales. Con este concepto, Pratt do ritmos populares asiticos y africanos
articula los estudios del viaje imperial a los (14). Para explicar estos procesos o estrate-
anlisis del discurso colonial y la transcul- gias de hibridacin, Garca Canclini se vale
turacin narrativa. del trmino prestado de la economa, re-
Desde las teorizaciones sobre el mestiza- conversin. Los tipos de reconversin eco-
je y a lo largo de toda esta lnea de pensa- nmica y simblica no son utilizados como
miento crtico, el foco estuvo puesto en la estrategias de los sectores hegemnicos o la
mezcla especficamente referida a las inte- industria cultural exclusivamente, sino que
racciones de la cultura europea con la afri- se actualizan tambin en la prctica cotidia-
cana y la indgena americana, designada a na de los sectores populares, como la de los
menudo como local o tradicional. El migrantes campesinos que adaptan sus sa-
aporte fundamental de Culturas hbridas es beres para vivir en la ciudad, as como sus
el de haber resaltado, a travs del concepto artesanas y productos para el consumo ur-
de hibridez, la caracterstica particular de bano. Garca Canclini ve en la reconver-
hibridez 135
sin de estas identidades y sus produccio- que la hibridacin debe darse en las disci-
nes las estrategias de la hibridacin para plinas para que stas brinden herramientas
entrar y salir de la modernidad. que permitan a los investigadores circular
El concepto de hibridez est estrecha- por los diferentes niveles de la produccin
mente vinculado a los contextos polticos cultural. Es necesaria la comunicacin entre
y econmicos nacionales y transnaciona- niveles y disciplinas que expliquen y recor-
les. La problemtica de la hibridez llama la ten objetos de estudios ms complejos. Este
atencin sobre los modos en que el estado trabajo disciplinar conjunto posibilitara
y las empresas privadas transnacionales se una mayor comprensin de la tercera cues-
disputan la delimitacin de los beneficios tin en debate en Culturas hbridas: la de
simblicos y lucrativos de los bienes cultu- los procesos contradictorios y complejos de
rales de los que se hacen responsables. El la modernidad en Amrica Latina, sus des-
estado y las instituciones privadas describen niveles y desigualdades, sus innovaciones
y organizan estilos de acciones culturales di- truncas su heterogeneidad multitemporal
versas. Para Canclini, mientras el estado se y el modo en que diversos sectores naciona-
responsabiliza de la preservacin y usufructo les se hacen cargo de ella. Para hablar de la
del patrimonio histrico y tradicional, la ini- coexistencia de mltiples temporalidades en
ciativa privada se encarga de la promocin Amrica Latina, Canclini retoma el estudio
de la cultura moderna. A pesar de apuntar de Perry Anderson sobre el surgimiento de
acciones culturales divergentes, ambos bus- los modernismos europeos de principios de
can obtener algn beneficio de las prcticas siglo xx y su postulacin de que la fecun-
que organizan. En el caso del estado, el be- didad de los mismos se debi al hecho de
neficio es principalmente simblico puesto haberse originado en contextos donde las
que las acciones culturales legitimaran su modernizaciones poltico-econmicas no
mantenimiento. En el caso de los organis- eran estructurales ni parejas, es decir, por
mos privados, las acciones culturales se florecer en pases de la Europa continental,
vuelven principalmente lucrativas y contri- donde convivan mltiples temporalidades
buyen a afianzar una imagen no interesada histricas con un desarrollado academicis-
de la expansin econmica global (Culturas mo (pensar en el cubismo parisino o el futu-
hbridas: 86). Estudiar la hibridacin supo- rismo italiano, por ejemplo). Estos moder-
ne asimismo entender la reconversin del nismos culturales surgieron en los contextos
estado en su papel de agente cultural y sus de compleja modernizacin estructural en
negociaciones en cuanto al capital simbli- los que se combinaban formas de un pasado
co en el mercado transnacional. clsico o retrgrado, semiaristocrtico, con
Culturas hbridas y el concepto de hi- adelantos tcnicos que cambiaban presuro-
bridacin pusieron fundamentalmente tres sa y abruptamente las relaciones sociales de
cuestiones en debate: la primera fue el afian- produccin y con movimientos polticos de
zamiento/desmantelamiento de binarismos insurgencia que creaban la visin de futuros
u oposiciones abruptas como la de lo tradi- polticos inopinados. De un modo similar en
cional contra lo moderno, lo culto contra lo Amrica Latina, los modernismos culturales
popular o lo culto contra lo masivo. Garca no seran la expresin de modernidades so-
Canclini focaliza su estudio en la impureza cioeconmicas parejas sino el modo en que
en la que se tejen los gneros y jerarquas la lites se hacen cargo de diferentes tempo-
culturales. La segunda cuestin que ins- ralidades histricas y tratan de elaborar con
taur en el debate Culturas hbridas fue la ellas un proyecto global (Culturas hbridas:
del papel de las disciplinas encargadas de 71). Estudiar la modernidad en Amrica
abordar la hibridacin, y las separaciones Latina significa para Canclini examinarla
acadmicas tradicionales segn las cuales en la complejidad de sus contradicciones,
la historia del arte y la literatura se hacen la coexistencia de diversos niveles tempo-
cargo del estudio del arte culto, la antropo- rales y en sus innovaciones truncas. En
loga limita sus investigaciones a lo popular este sentido, Joshua Lund ha sealado que
y los estudios de comunicacin examinan la hibridez es una crtica de la teleolgica,
las produccin y el consumo masivo de la en la medida en que postula que lo tradicio-
industria cultural. Garca Canclini propone nal se yuxtapone a lo moderno, pero no en
136 hibridez
que aflige al discurso del poder. Se trata de organizadoras de los conflictos en las cien-
una incertidumbre que desplaza las seguri- cias sociales: tradicin/modernidad, norte/
dades de lo que es ser ingls en el mundo sur, local/global (Noticias recientes).
colonizado. As, el sujeto colonizado se vuel-
ve un sujeto aterrorizante, perturbador, de bibliografa. Beverley, John, Subalternity and
clasificacin paranoide y de un constante Representation: Arguments in Cultural Theory,
cuestionamiento de las imgenes y presen- Durham, Duke University Press, 1999; Bhabha,
cias de la autoridad. Homi, Signos tomados por prodigios, El lu-
Siguiendo a Bhabha, Robert Young gar de la cultura, Buenos Aires, Manantial,
postula que en el discurso colonial, toda 2002, pp. 131-153 (original de 1994); Cornejo
construccin disciplinaria de conocimien- Polar, Antonio, Mestizaje e hibridez: los ries-
to instrumental sobre la Otredad se funda gos de las metforas, Revista de Crtica
en los protocolos del deseo y la fantasa, en Literaria Latinoamericana 47, 1998, pp. 7-11;
una constante fluctuacin entre lo deseado Franco, Jean, Polica de frontera en Sara de
y lo repudiado, la atraccin y la repulsin Mojica (comp.), Culturas hbridas no simulta-
(Young: 161). De esta manera, lo marginal, neidad-modernidad perifrica, Berln, wvb, 2000,
lo inclasificado de la periferia se manifiesta pp. 55-60; Garca Canclini, Nstor, Culturas
en el centro del discurso colonial, instau- hbridas: estrategias para entrar y salir de la
rando la ambivalencia como su condicin modernidad, Mxico, Grijalbo, 1990 [1989];
constitutiva. Dentro de la crtica poscolo- Garca Canclini, Nstor, Noticias recientes so-
nial, Young religa los estudios de la raza y el bre la hibridacin, Revista Transcultural de
gnero al concepto de hibridez, insistiendo Msica/ Transcultural Music Review, vol. 7,
en que la construccin social y seudocient- diciembre 2003 <www.sibetrans.com/trans/
fica de la raza (y la diferencia racial) ha sido trans7/canclini.htm>; Lienhard, Martin, La voz
siempre impulsada por la corrupta conjun- y su huella, La Habana, Casa de las Amricas,
cin de discursos sexuales y econmicos 1990; Lund, Joshua, The Impure Imagination.
hbridos en el discurso del poder colonial. Toward a Critical Hibridity in Latin American
Al rearticular los debates sobre la raza y el Writing, Minneapolis, University of Minnesota
gnero a la hibridez del discurso colonial, Press, 2006; Martn Barbero, Jess, De los me-
Young destaca la ambivalencia entre el de- dios a las mediaciones. Mxico: Ediciones Gili,
seo del colonizador blanco por el coloniza- 1987; Ortiz, Fernando, Contrapunteo cubano
do nativo y el horror a la hibridacin o la del tabaco y el azcar, Caracas, Biblioteca
mezcla racial. Recientemente Joshua Lund Ayacucho, 1978 (original de 1940); Ortiz,
(2006) ha propuesto la necesidad de rear- Renato, Diversidad cultural y cosmopolitis-
ticulacin del concepto de raza a las teo- mo en Mabel Moraa (ed.), Nuevas perspecti-
rizaciones sobre hibridez en los estudios vas desde/sobre Amrica Latina: el desafo de los
latinoamericanos y en dilogo fecundo con estudios culturales, Chile, Cuarto Propio, 1994,
los estudios poscoloniales. pp. 43-53; Pratt, Mary Louise, Imperial Eyes:
El concepto de hibridez se ha manifes- Travel Writing and Transculturation, Londres,
tado de gran productividad terica y debate Routledge, 1992 [Ojos imperiales: literatura de
crtico en los estudios lingsticos, antropo- viajes y transculturacin (trad. Ofelia Castillo),
lgicos, artsticos y culturales latinoameri- Bernal, Universidad Nacional de Quilmes,
canos, en los trabajos destacados de Antonio 1997]; Schwarz, Roberto, Misplaced Ideas:
Cornejo Polar (Mestizaje e hibridez), John Essays on Brazilian Culture, Londres, Verso,
Beverley (Subalternity), Roberto Schwarz 1992; Young, Robert, Colonial Desire: Hybridity
(Misplaced Ideas), George Ydice (From in Theory, Culture and Race, Londres, Routledge,
Hybridity), Jean Franco (Polica), Jess 1995; Ydice, George, From Hybridity to
Martn Barbero (De los medios) y Renato Policy: For a Purposeful Cultural Studies en
Ortiz (Diversidad), entre otros. Como el Garca Canclini, Nstor, Consumers and
mismo Canclini seala, los estudios sobre Citizens, Minneapolis, University of Minnesota
hibridacin modificaron el modo de hablar Press, 2001.
sobre identidad, cultura, diferencia, des-
igualdad, multiculturalidad, y sobre parejas [leila gmez]
identidad estudi con creciente inters la importancia
poltica de una pltora de grupos y movi-
La palabra identidad se deriva del vocablo mientos sociales que, articulados alrededor
latn identitas, cuya raz es el trmino idem, de nociones de raza, etnicidad, gnero, ge-
el cual significa lo mismo. En su acepcin neracin o sexualidad, cuestionaron, tanto
ms bsica, la identidad incluye asociacio- a niveles materiales como simblicos, el sta-
nes con, por una parte, los rasgos que carac- tus quo. Junto a la crisis de las grandes na-
terizan a los miembros de una colectividad rrativas de finales del siglo xx y conforme se
frente a los otros que no pertenecen a la llevaban a cabo tensos procesos de globali-
misma y, por otra, a la conciencia que un zacin y la desarticulacin del Estado-
individuo tiene de ser l mismo y, entonces, nacin al mismo tiempo, la categora de
distinto a los dems. Entre lo mismo y lo identidad fue dejando atrs su carcter
otro se abre, as, el territorio material y sim- esencialista, para incorporar tambin estra-
blico de la identidad. Ms un reclamo re- tegias cada vez ms sutiles y cada vez ms
lacional que un hecho dado en s, la identi- dinmicas de la accin social.
dad como categora invita al anlisis de la En los decenios posteriores a la segunda
produccin de subjetvidades tanto colecti- guerra mundial, los procesos de descoloni-
vas como individuales que emergen, o pue- zacin de Asia, frica y el Caribe francs
den ser percibidas, en los mbitos de las provocaron un inters inicial en cuestiones
prcticas cotidianas de lo social y la expe- identatarias en el mbito de la academia
riencia material de los cuerpos. En continuo europea. En contextos de creciente movili-
y creciente uso, especialmente en la teora zacin social que no respondan en senti-
crtica y, ms recientemente, en el campo de do estricto a los postulados de la lucha de
los estudios culturales, el concepto de iden- clases enarboladas por cierto marxismo de
tidad ha recorrido un largo camino. Aunque corte rgido, pensadores de las ms distintas
no es un concepto freudiano es usado co- escuelas empezaron a brindar ms atencin
mnmente dentro de la psicologa del ego a las distintas manifestaciones de agencia
en Estados Unidos a partir de los aos cin- social por parte de grupos subalternos, espe-
cuenta para denominar una serie de aspec- cialmente a la diversidad de las estrategias
tos de la personalidad que Freud incluy en de resistencia, tanto activa como pasiva, que
el ego. Evadiendo la armadura terica que, tales grupos utilizaron para cuestionar, no
hacia mediados de siglo xx, privilegiaba siempre con xito, las condiciones de des-
conceptos estructurales de clase emparenta- igualdad econmica y poltica que caracte-
dos con el marxismo, la utilizacin de la rizaban sus entornos. Retomando las pers-
categora de identidad desde sus inicios se pectivas crticas de tericos como Antonio
aliment de y a su vez propici una aproxi- Gramsci, especialmente su concepto de he-
macin ms diversa y menos abstracta ha- gemona, o de Walter Benjamn, en especial
cia comportamientos y conflictos plurales y su nocin de constelacin y su visin de la
cotidianos que abarcaban los mbitos tanto historia como catstrofe, se registr un re-
de produccin como de reproduccin social. novado inters por detectar formas alterna-
Hacia el ltimo tercio del siglo pasado, pues, tivas de actividad social en periodos llama-
y de la mano de la identidad, la teora social dos no extraordinarios. As fueron entrando,
[138]
identidad 139
poco a poco, al mundo del anlisis terico en esta bibliografa. La creciente influencia
elementos tales como el espacio, el cuer- de la historia social pronto invit a volver la
po, la vida privada, la sexualidad, de mano mirada hacia fenmenos que, aun cuando
de autores como Michel Foucault, Pierre se desarrollaban en contextos de desigual-
Bourdieu, Michel de Certau y Stuart Hall dad, implicaban estrategias de negociacin
entre tantos otros. As, volcndose hacia los y acomodacin entre distintos grupos socia-
otros y Lo Otro, este tipo de trabajo terico les. De esta manera, la atencin se dirigi
se entretuvo en los mrgenes, en los lugares con mayor frecuencia hacia actividades e
oscuros o cerrados, en el residuo o la ruina, interpretaciones populares que dejaban en
incluso en el silencio, para explorar las dis- claro la participacin activa, aunque limi-
tintas formas en que una variedad de discur- tada, de los pobres, las mujeres, los nios.
sos y prcticas contrahegemnicas haban Socialmente, sin embargo, los debates en
tambin definido, y de manera activa, las torno al multiculturalismo y al uso oficial
interacciones sociales de sus pocas. de los trminos latino o hispano para de-
No es de extraarse, entonces, que cier- nominar a una pltora de inmigrantes de
tos estudios acerca de la identidad tambin origen latinoamericano en Estados Unidos,
hayan florecido en las antiguas colonias propiciaron la existencia de estudios que,
britnicas y francesas. En la India, por desplazando una vez ms la categora de
ejemplo, emergieron varios centros de es- clase, privilegiaron, a menudo de manera
tudios avanzados dedicados a estudiar la esquemtica, los orgenes nacionales y t-
identidad y a teorizar la relacin poscolo- nicos en su anlisis de la as llamada latini-
nial con el mundo occidental. Una de las dad. Las respuestas populares no se hicie-
crticas ms importantes en este mbito es ron esperar: una de las quejas ms comunes
Gayartri Chakravorty Spivak. se dirigi contra el carcter homogeneiza-
En Estados Unidos, la cuestin de la dor de un trmino que, al englobar, ignor
identidad se convirti en una parte central y, luego entonces, desde, las diferencias
de los movimientos sociales a finales de los culturales y las implicaciones polticas de la
aos sesenta del siglo xx. Influenciado por gran diversidad de experiencias y luchas de
el movimiento de los derechos civiles y por inmigrantes en Estados Unidos.
el feminismo norteamericano, el estudio es- La complejidad de la experiencia de Los
tadunidense de la identidad desech muy Otros en los Estados Unidos pronto requi-
pronto el enfoque de clase y lo sustituy por ri, y produjo a su vez, conceptos lo sufi-
un anlisis que privilegiaba las categoras de cientemente flexibles como para identificar
gnero y sexualidad. Entre los crticos esta- y explorar espacios intermedios de accin
dunidenses ms importantes en este sentido y significacin. Una de las primeras explo-
se contaron a Marjorie Garber, bell hooks raciones importantes en este sentido fue
[Gloria Jean Watkins] y Judith Butler. Una Borderlands/la frontera: The New Mestiza,
igualmente importante aunque no idntica un influyente estudio de la ambigedad
tradicin feminista fuerte se desarroll sin de la identidad chicana escrito por Gloria
duda en Francia, mejor representada por in- Anzalda. Anzalda en el que introdujo
telectuales como Simone de Beauvoir, Luce el concepto de la nueva mestizatrmino
Irigaray y Julia Kristeva, entre otras. basado en las teoras raciales del filsofo y
El estudio de la identidad de los inmi- poltico mexicano Jos Vasconcelos, quien
grantes latinoamericanos y sus descendien- elogi la mezcla de lo espaol e indgena
tes en Estados Unidos tom otro camino. al acuar el concepto de la raza csmica.
En un inicio, en efecto, se favoreci, como Tal nfasis en la mezcla, lo hbrido y las
en el caso de Rodolfo Acua y su Occupied tensas situaciones que tal tipo de interac-
America, una visin que denunciaba la exis- ciones produce socialmente ha sido del in-
tencia de un colonialismo interno generador ters de tericos latinos prominentes como
de una rgida jerarqua econmica y social Juan Flores, Frances Aparicio, Ilan Stavans
que, aprovechndose de diferencias de cla- y Gustavo Prez Firmat.
se y raza, explotaba la fuerza de trabajo de Para entender los comienzos de los estu-
los conquistados. Referencias a identidades dios identitarios en Latinoamrica es nece-
perdidas y territorios ocupados abundaban sario considerar sus races en el siglo xix y
140 identidad
en la primera parte del siglo xx. Durante las bates acerca de la cuestin de la identidad
guerras de independencia y las subsecuentes nacional y su relacin con la modernidad.
eras nacionalistas, los nuevos gobiernos la- En el Mxico posrevolucionario, la figura de
tinoamericanos y los intelectuales criollos se Jos Vasconcelos (1882-1959) fue relevan-
dedicaron a la labor de crear una nacin. La te no slo como el Ministro de Educacin
heterogeneidad de la poblacin latinoameri- Pblica encargado de apoyar a los pintores
cana, compuesta principalmente de euro- de la Escuela Mexicana que, desde la pls-
peos, criollos (los que nacen en Amrica sin tica, produjeron para Mxico una identidad
ser de origen indgena), indgenas, africa- netamente mestiza que luego se disemin
nos, y mezclas varias de estos grupos, hizo por el mundo, sino tambin como el fil-
esta labor difcil en comparacin con el caso sofo que, en los aos veinte discurri sobre
del viejo mundo, cuyas poblaciones se en- la raza csmica, un concepto que revisaba
tendan como uniformes. El consenso libe- de manera positiva la mezcla de razas pro-
ral consista en unir simblicamente a los ducto de ms de 400 aos de colonizacin.
habitantes bajo una sola identidad; en el La raza csmica, segn Vasconcelos, era su-
caso de pases como Mxico y Per la uni- perior a sus componentes porque incorpo-
dad nacional implicaba la necesidad de in- raba las mejores caractersticas de ambas.
tegrar a los indgenas y mestizos a la nueva La posicin de Vasconcelos como rector
nacin asimilndolos a las costumbres crio- de la Universidad Nacional Autnoma de
llas, las cuales eran consideradas civiliza- Mxico y como Ministro de Educacin per-
das. En pases como Argentina, el proceso miti que se difundiere esta teora en toda
fue ms de exclusin, marginalizacin o Latinoamrica, donde se institucionaliz en
hasta genocidio de grupos minoritarios de varios pases como discurso nacional. En
origen indgena y africano. As entonces, las Mxico, especialmente, la raza csmica se
exploraciones en torno a la identidad duran- convirti en la retrica estatal y fue promul-
te el siglo xix investigan a menudo las dis- gada en todas las escuelas del pas como ca-
tintas negociaciones que se llevaron a cabo racterstica esencial de la cultura nacional.
entre una pequea lite blanca que intenta- El discurso de Vasconcelos eventualmente
ba europeizar su continente a toda costa, y fue manipulado por las clases gobernantes
las grandes y heterogneas mayoras que no en Amrica Latina para continuar su domi-
slo resistieron los procesos de incipiente nacin de los grupos marginalizados. En
modernizacin de la poca sino que tam- pases como Mxico, Guatemala, y Per, la
bin propusieron alternativas histricas ba- figura idealizada del mestizo se estableci
sadas en sus culturas locales y sus prcticas por las clases gobernantes como el represen-
cotidianas. Una lectura bsica de novelas y tante de la sociedad moderna y nico benefi-
libros de historia, permiti a Bradford Burns ciario de lo nacional, y as se justific la falta
escribir The Misery of Progress, un anlisis de atencin a los problemas de los indgenas
en el que establece a la tierra y al trabajo y otros grupos tnicos minoritarios. En es-
como los cotos de disputa del siglo xix lati- tos pases se iniciaron programas para inte-
noamericano, y a las distintas identidades grar a estos grupos a la sociedad mestiza y
populares, ya basadas en raza, etnicidad o as mejorar su situacin cultural y econ-
gnero, como las herramientas de lucha du- mica. Fundamentalmente, estos programas
rante las mismas. daaron la continuacin de tradiciones ind-
El enfrentamiento entre procesos de genas y minoritarias, promulgaron la migra-
modernizacin y resistencia popular ad- cin a la ciudad, y no impactaron significan-
quirieron ms prominencia hacia finales temente la situacin econmica de muchos
del siglo xix y produjeron una pltora de de estos grupos en las reas rurales.
movilizaciones sociales, entre las cuales la Vasconcelos no es el nico en teorizar
Revolucin mexicana de 1910 result quiz una posible identidad latinoamericana,
la ms violenta y masiva. Despus de diez Simn Bolvar (1783-1830), Jos Mart
aos de luchas internas, se promulg una (1853-1895), y Jos Enrique Rod (1872-
nueva constitucin en 1917 y, sobre esta 1917), entre otros, reflexionaron sobre esta
base, y en el contexto de una sociedad po- posible identidad. Estos intelectuales fueron
larizada, se llevaron a cabo importantes de- influenciados por las ideas del racismo cien-
identidad 141
tfico del siglo xix y trataron de combatir el imponer la cultural imperial sin poder ani-
positivismo europeo con sus escritos sobre quilar por completo la nativa. El transcul-
Latinoamrica. La identidad latinoameri- turalismo se ha convertido en un concepto
cana elaborada por stos tericos trat de importante en los estudios poscoloniales de
contradecir las ideas pseudocientficas sobre la identidad.
la posible inferioridad de los pueblos de En Mxico, Octavio Paz (1914-1998) en
Amrica Latina y por extensin tambin de El laberinto de la soledad (1950; revisado y
sus gobiernos. Esta elaboracin tambin fue expandido en 1959) busca las races de la
una importante retrica para combatir la identidad nacional mexicana en la historia
continuacin de la influencia de los Estados de la colonia. En la seccin ms conocida y
Unidos y Europa en Amrica Latina durante polmica del texto, Paz explica que el mexi-
y despus de las guerras de independencia. cano es el hijo bastardo de La Malinche, la
Entre los otros tericos importantes de la traductora, colaboradora y amante indgena
identidad nacional en esa poca tambin se de Hernn Corts durante la conquista de
encuentra el peruano Jos Carlos Maritegui Mxico. Los hijos de La Malinche estn
(1894-1930). Maritegui fue influenciado marcados por la violencia de la conquista y
por el marxismo en su descripcin de la la colonia, y no han podido superar el estig-
condicin peruana y la desigualdad, la que ma de ser el producto de una violacin sim-
llamaba el problema del indio. Otros inte- blica a gran escala.
lectuales peruanos incluyen al escritor y an- Las contradicciones inherentes en lo re-
troplogo Jos Mara Arguedas (1911-1969) ferente a la identidad latinoamericana, su
y al crtico literario Antonio Cornejo Polar relacin con la modernidad, su construccin
(1936-1997). Arguedas se concentr sobre de la nacionalidad y la raza, y la exclusin
todo en retratar la situacin de los indge- de ciertos grupos en los escritos de los pen-
nas quechua en los Andes como vctimas de sadores latinoamericanos desde el siglo xix,
la sociedad y gobierno peruano. Arguedas es causan el surgimiento, en los aos sesenta
uno de los fundadores del indigenismo mo- y setenta, de los primeros movimientos so-
derno, una rama de la literatura y ciencias ciales de la poltica de la identidad. En esta
sociales que pretende mejorar la situacin poca surgieron dos ramas crticas funda-
de los indgenas. En sus ensayos de litera- mentales: una enfocada en la situacin de
tura y cultura, Cornejo Polar postul que la mujer y otra sobre las minoras tnicas
la realidad andina debe ser leda a travs latinoamericanas. El debate de la identidad
de su heterogeneidad cultural y cmo sta y las mltiples identidades basadas en la
contribuye a la formacin de subjetividades raza, sexo y etnia, surgen en la esfera ci-
colectivas nicas a los Andes. vil latinoamericana como una respuesta a
En Brasil, debates similares ocurrieron en las narrativas hegemnicas de la identidad
torno al lugar en el imaginario nacional de nacional.
los descendientes de los esclavos africanos. El estudio de la identidad latinoamerica-
El antroplogo Gilberto Freyre (1900-1987) na ha pasado por varias etapas. En su pri-
es uno de las figuras centrales en este deba- mera era, a mediados del siglo xx, haba una
te. Su texto, Casa-Grande e Senzala (1933), preocupacin por la creacin de una gran
promulga la idea de la democracia racial; narrativa que describen la identidad nacio-
en otras palabras, el argumento de que en nal. Esta narrativa fue subsiguientemente
Brasil no hay racismo, slo problemas de cuestionada por el surgimiento de movi-
clase. Esta teora caracteriza las nociones mientos sociales feministas y de etnias mi-
hegemnicas de la identidad nacional bra- noritarias. Las crisis econmicas contempo-
silera durante gran parte del siglo xx. rneas interpretadas como consecuencias
En el Caribe hispano, el cubano Fernando del neoliberalismo y el capitalismo globali-
Ortiz (1881-1969) en Contrapunteo cubano zado, tornan el debate de la identidad a
del tabaco y del azcar (1947) propuso la cuestiones de mercado y consumo.
nocin de la transculturacin, es decir, la Finalmente, la discusin se enfoca en la
creacin de una nueva cultura en un proce- construccin performativa de la identidad.
so imperialista que proviene de la metrpo- Basndose en las ideas de Judith Butler so-
lis y que devala a la cultura dominada al bre la ndole performativa del gnero y su
142 identidad
Culture: Uses of Culture in the Global Era, en asuntos de ideologa, nadie est libre de
Durham, Duke University Press, 2003 [El recur- culpa. Como afirma Slavoj iek, la ideo-
so de la cultura, Barcelona, Gedisa, 2002]; Zea, loga parece emerger exactamente cuando
Leopoldo, El problema de la identidad latinoa- intentamos evitarla, mientras que deja de
mericana, Mxico, unam, 1985. aparecer donde claramente se esperara
que habitara. Cuando cierto procedimiento
[nohemy solrzano-thompson; es denunciado como ideolgico por anto-
cristina rivera-garza] nomasia puede estarse seguro de que su in-
versin no es menos ideolgica [seems to
pop up precisely when we attempt to avoid
ideologa it, while it fails to appear where one would
clearly expect it to dwell. When some pro-
El concepto de ideologa es profundo y casi cedure is denounced as ideological par ex-
infinitamente irnico: nace bajo el signo de cellence one can be sure that its inversion is
la inversin. En las acepciones predomi- no less ideological (Introduction: 4)]. No
nantes del trmino, estar bajo su influencia sorprende, por lo tanto, que desde Napolen
significa, entre otras cosas, confundir los hasta nuestros das el concepto de ideolo-
opuestos. Sus vctimas toman lo ideal por ga haya servido como arma arrojadiza para
material, lo cultural por natural, lo injusto derechas e izquierdas, con el fin de desle-
por justo y, en general, confunden las apa- gitimar al adversario acusndole o bien de
riencias con la realidad (Eagleton: 51-61). tonto engaado por las apariencias o preso
En La ideologa alemana (1845-1847), Marx de deseos e intereses inconscientes o bien
y Engels sugeran que la ideologa de los fi- de hipcrita, empeado en engaar a los
lsofos idealistas haca que vieran el mundo dems en beneficio propio. Como observa
al revs (26). Si la ideologa es una forma de Raymond Williams, en la argumentacin
mistificacin, sin embargo, sus crticos pre- popular, ideologa todava se usa esencial-
sumen necesariamente de un conocimiento mente en el sentido que le asign Napolen.
ms verdadero, no ideolgico, de la reali- Las personas sensatas se apoyan en la ex-
dad. De ah que la Ideologiekritik de corte periencia o tienen una filosofa; los necios
marxista, al revelar la confusin de grupos e confan en la ideologa [in popular argu-
individuos particulares, pueda producir un ment, ideology is still mainly used in the
efecto moral y esttico parecido al desenlace sense given by Napoleon. Sensible people
de una buena comedia. rely on experience, or have a philosophy;
Para mayor irona, tambin la propia silly people rely on ideology (157)].
evolucin terica del concepto de ideologa An as, el enorme xito terico y poltico
es caracterizada por una serie de inversio- del concepto en los siglos xix y xx se debe no
nes cuasi cmicas. Concebido primero por slo a su utilidad como arma retrica sino
un grupo de intelectuales franceses ilustra- sobre todo a su fuerza explicatoria. La teora
dos como una ciencia de las ideas que per- de la ideologa pretende elucidar algunos de
mitiera descubrir el engranaje de la mente los grandes enigmas con que se han enfren-
humana para liberarla de las mistificaciones tado los reformistas y revolucionarios des-
(sobre todo las religiosas), el concepto fue de los comienzos de la modernidad: explica
muy pronto movilizado para deslegitimar a cmo es posible que la mayora social pueda
los propios practicantes de esa ciencia. Los colaborar, a veces de forma entusiasta, en
idelogos, arga el emperador Napolen su propia opresin; o cmo opresores tanto
I en 1812, eran gentes despistadas, perdi- como oprimidos puedan albergar, durante
das en las brumas de la metafsica y faltas largo tiempo, nociones fundamentalmente
de contacto con la realidad, que pretendan equivocadas y contradictorias acerca de la
construir una sociedad sobre leyes deriva- realidad. Adems, al revelar la raz de estos
das de supuestas causas primeras en vez de enigmas, el concepto de ideologa tambin
un conocimiento del corazn humano y las permite imaginarse modos de superarlos es
lecciones de la Historia (citado en Williams: decir, de transformar la sociedad.
154). Dos siglos despus, sigue siendo fcil Nocin fundamental del marxismo, el
invertir el vector crtico y demostrar que, concepto de ideologa ha sido rechazado por
ideologa 145
varias escuelas polticas y filosficas compe- viduos o grupos sociales atribuyen la capa-
tidoras. En los aos cincuenta, ciertos cient- cidad de alcanzar tal perspectiva.
ficos sociales en Occidente Raymond Aron, El gran auge que conoci el concepto de
Edward Shils y Daniel Bell, entre otros pro- ideologa en el siglo xx en casi todas las
clamaban el fin de la ideologa, frase con ciencias sociales y humansticas se debe,
que expresaban su fe en la superioridad de principalmente, al papel central que le adju-
las ciencias objetivas y pragmticas de dicaron Marx, Engels y sus seguidores en
las sociedades democrticas frente a las sus anlisis crticos del capitalismo: aunque
ciencias ideolgicas de los totalitarismos. las apariencias confirmaran la nocin bur-
Posteriormente, lo han desechado posestruc- guesa de que las relaciones entre capitalistas
turalistas y posmodernistas, para quienes la y obreros eran libres y justas, y aunque am-
ideologa es una nocin escandalosamente bos grupos obraran bajo esa suposicin, la
ilustracionista. Lo que ms perturba a cr- ideologa impeda que se percibiera la injus-
ticos como Foucault, Lyotard, Baudrillard, ticia y esclavitud que en realidad regan el
Deleuze, Guattari y Rorty son las pretensio- sistema. Es importante recordar, sin embar-
nes epistemolgicas inherentes al concepto: go, que existen varias definiciones marxistas
la idea de que algunos tengan acceso a la diferentes del concepto de ideologa, que no
verdad y sean capaces de denunciar la ce- siempre resultan compatibles entre s. Las
guera de los dems. Frente a estos rechazos, principales divergencias cabe ilustrarlas me-
otros crticos contemporneos, entre los que diante tres preguntas. Primero, la ideologa
destacan Eagleton, iek y Larrain, se han denota una visin del mundo falsa (impli-
empeado en hacer matizadas distinciones cando que existe otra verdadera) o simple-
entre las diferentes acepciones en uso, argu- mente una visin determinada del mundo?
yendo que el concepto eso s, tericamente Es decir, es un concepto crtico o neutral?
afinado y puesto al da es ms pertinente Segundo, la ideologa es un fenmeno pri-
que nunca, indispensable para la crtica cul- mordialmente mental, o ms bien material?
tural y poltica. Es decir, se produce en las mentes de los
En su sentido ms bsico, la teora de la sujetos o tiene una existencia concreta en el
ideologa es perspectivista. Establece una mundo social? Y tercero, la ideologa es
relacin entre las circunstancias e intereses superable? Las respuestas que se den a estas
sociales e histricos de los grupos humanos tres preguntas determinan la utilidad del
y la visin del mundo social que predomina concepto de ideologa no slo como arma
en ellos, implicando que, de una manera u crtica, sino tambin para la conceptualiza-
otra, nuestras circunstancias e intereses cin del camino hacia el cambio social tan-
tienden a limitar o tergiversar la forma en to con referencia a los agentes del cambio
que concebimos el mundo y nuestro lugar como al margen de cambio posible.
en l. Esta dimensin perspectivista que a En trminos muy resumidos, para el pro-
veces pero no siempre tiende al determinis- pio Marx la ideologa denotaba una visin
mo constituye la gran fuerza del concepto falsa del mundo que, como tal, era criticable
de ideologa pero tambin su mayor debili- y superable mediante el anlisis cientfico de
dad. El problema no slo es que facilita los la realidad social y la prctica revoluciona-
argumentos tu quoque, sino tambin que es ria. Aunque en La ideologa alemana parecie-
prcticamente imposible inmunizarse con- ra que Marx y Engels conceban a la ideolo-
tra su fuerza crtica. Quin puede presumir ga como un fenmeno puramente mental
de trascender las limitaciones de su momen- una conciencia falsa, en palabras del l-
to histrico y situacin social? Como vere- timo Larrain enfatiza que para Marx las
mos a continuacin, las mayores diferencias inversiones ideolgicas reflejan y escon-
entre las distintas versiones del concepto den las inversiones y contradicciones de la
que se han propuesto en los ltimos dos- realidad social, constituida por prcticas
cientos aos radican, primero, en la medida concretas (55).
en que admiten la posibilidad de una pers- A diferencia de Marx, Lenin elabora un
pectiva trascendente que permita escapar a concepto neutro de la ideologa, concebido
las limitaciones ideolgicas y ver el mundo como una visin coherente de la sociedad
como es en verdad y, segundo, a qu indi- compartida por una clase, un grupo o un
146 ideologa
partido, y que inspira un determinado curso posicin que ocupa el concepto de ideologa
de accin. De ah que Lenin pueda hablar en su ingente corpus. En realidad, dar cuen-
no slo de la ideologa burguesa sino tam- ta de la suerte del concepto en las diferentes
bin de una ideologa socialista o revolucio- fases evolutivas de los estudios culturales
naria. En Lenin, por lo tanto, ya no se trata equivale a determinar el variado impacto en
de liberarse de la ideologa, sino de que una stos de los diferentes legados marxistas.
ideologa venza a las otras. El concepto de Como se sabe, los estudios culturales brit-
hegemona de Antonio Gramsci concebida nicos nacen en los aos cincuenta como re-
como versin actualizada del concepto de sultado de un descontento con ciertos as-
ideologa, ms adecuada para explicar las pectos de la crtica cultural marxista del
estructuras de represin cada vez ms sofis- momento, en particular su determinismo
ticadas del capitalismo tambin tiende a la materialista (segn el cual la cultura no es
neutralidad; y, como en Lenin, lo que impor- sino un reflejo superestructural de la in-
ta para Gramsci es menos la veracidad de fraestructura econmica) y su postura tra-
las ideas (su correspondencia con la reali- dicional ante la alta cultura (a la que se
dad) cuanto su eficacia poltica. privilegiaba sobre la cultura popular, atribu-
El argumento ms contundente para una yndole una medida de autonoma que se
concepcin de la ideologa como fenmeno negaba a sta). Frente a estas dos tenden-
material lo ha propuesto el terico francs cias, crticos como Raymond Williams y E.
Louis Althusser. Influenciado por el estruc- P. Thompson desarrollan una prctica crti-
turalismo, Althusser invierte la relacin en- ca que reconoce a la cultura popular con-
tre ideologa y subjetividad: ya no son los cebida en un sentido amplio, antropolgico
sujetos sociales y sus prcticas los que confi- como toda una forma de vida no slo como
guran las ideologas, sino que es la ideologa un objeto digno de estudio sino tambin
la que constituye a los sujetos como tales, a como un espacio que pueda albergar cierta
travs de aparatos ideolgicos del Estado medida de autonoma, creatividad y, por lo
como el sistema educativo y la religin, que tanto, agencia poltica.
interpelan a los individuaos como suje- Es ste el paradigma que Stuart Hall des-
tos. (As como Gramsci, Althusser atribuye pus llamar humanista, y que, con la lle-
un papel crucial a la sociedad civil como gada de Hall al Centro de Birmingham, ser
espacio formativo de lo ideolgico.) Como desplazado por otro paradigma estructuralis-
consecuencia, sin embargo, en Althusser la ta, mucho ms inspirado en Althusser. En un
ideologa se convierte en una crcel inapela- ensayo de 1983, Hall expone sus objeciones
ble y ubicua. Es verdad que el filsofo pos- ante la versin marxista del concepto crtico
tula la posibilidad de una perspectiva cien- de ideologa: su reduccionismo econmico y
tfica que permite un escape, pero ste es la distincin entre conciencia falsa y verda-
meramente temporal y siempre precario. dera. Si la ideologa es una distorsin, dice,
Althusser, Gramsci y Lacan preparan cabe preguntarse por qu algunos [] no
el camino para el concepto de ideologa son capaces de reconocer que [su ideologa]
neutral, discursivo, de posmarxistas como est distorsionada, mientras que nosotros,
Laclau. Basndose en parte en un anlisis con nuestra sabidura superior [] s somos
del populismo latinoamericano, Laclau y capaces de ello [why some people [] can-
Mouffe desechan varios de los fundamentos not recognize that [their ideology] is distor-
tericos marxistas, incluida la nocin de que ted, while we, with our superior wisdom []
ciertas ideologas pertenezcan a determi- can (31)]. Hall prefiere la ideologa en su
nadas clases sociales. En su lugar proponen acepcin althusseriana, neutral, que en efec-
una nocin de hegemona concebida como to se convierte en la categora analtica ms
una articulacin discursiva de elementos importante de los estudios culturales en los
ideolgicos diversos una estructura siem- aos setenta (Castro Gmez: 740). En una
pre tentativa, sostenida por un significante crtica a Hall, Larrain cuestiona la utilidad
vaco central que permite la aglutinacin del concepto neutral y aboga por mantener
de los grupos sociales. una nocin crtica de ideologa como distor-
Dada la heterogeneidad terica de los es- sin. Cuestionando la lectura que hace Hall
tudios culturales, es difcil determinar la de Marx, Larrain enfatiza que ste nunca
ideologa 147
sugiri que se tratara de que los intelectua- dncia diria, a sua pretenso de abarcar a
les corrigieran las visiones errneas de los natureza humana. (Curiosamente, iek, al
dems. Dado que, para Marx, la ideologa explicar el funcionamento de la ideologa en
est arraigada en una realidad social, su su- nuestras sociedades posmodernas e irnica-
peracin implica la transformacin prctica mente autoconscientes, acaba proponiendo
de esa misma realidad (57). una idea parecida a la de Schwarz: es bien
Con la influencia de las teoras posmo- posible darse cuenta de la falsedad de las
dernas en los aos ochenta y noventa que apariencias y sin embargo actuar como si
coincide con la plena institucionalizacin de no (Sublime Object: 31).)
los estudios culturales en la academia an- El mayor desafo terico y poltico del
gloamericana y la postergacin del legado concepto de ideologa como distorsin sigue
marxista el concepto de ideologa pierde siendo su implcita presuncin de verdad.
importancia, aunque nunca se elimina por Cmo practicar una rigurosa crtica cultu-
completo. En los ltimos dos decenios los ral sin caer en la trampa de la arrogancia
practicantes de los estudios culturales in- epistemolgica propia del intelectual des-
cluidos los latinoamericanos han adoptado mistificador, con todo el bagaje elitista que
el concepto de forma eclctica, sin teorizarlo conlleva? Los crticos que mejor han sabido
demasiado. Santiago Castro Gmez ha se- bregar con este reto son los que asumen
alado que el abandono de la categora de plenamente la profunda irona inherente
ideologa por parte de algunos tericos de la al concepto de ideologa. Entre ellos desta-
cultura ha contribuido a debilitar el poten- ca iek, que insiste en la importancia de
cial crtico y poltico que tenan los estudios mantener una posicin imposible: aunque
culturales y ha abogado por una recupera- no hay una clara lnea de demarcacin que
cin del legado de Althusser, que le parece separe la ideologa de la realidad, aunque
idneo para formular una crtica de la eco- la ideologa opera en todo lo que experi-
noma poltica de la cultura (742, 738). mentamos como realidad, debemos sin
No sorprende que los usos ms rigurosos embargo mantener la tensin que mantiene
y originales del concepto de ideologa den- viva la crtica de ideologa [although no
tro del campo latinoamericanista se encuen- clear line of demarcation separates ideology
tren en crticos marxistas como Roberto from reality, although ideology is at work
Schwarz y Neil Larsen, cuya relacin con in everything we experience as reality, we
los estudios culturales no slo es tensa si no must none the less maintain the tension
hostil. Schwarz, en As idias fora do lugar that keeps the critique of ideology alive
(1973) teoriza la ideologa dentro del contex- (Introduction 17)]; y, en el campo latino-
to poscolonial brasileo y acaba proponien- americano, Carlos Monsivis, cuya peculiar
do la nocin de ideologa de segundo gra- forma de Ideologiekritik nunca deja de insis-
do para describir lo que ocurre cuando las tir en la potencialidad creativa y poltica de
ideologas metropolitanas como el libera- la cultura popular, desde una postura ldica
lismo en el caso del Brasil decimonnico que lo inmuniza contra cualquier tentacin
son importadas por la colonia. Schwarz, de elitismo (fuente?).
siguiendo a Marx, define la ideologa como
ilusin necesaria bien arraigada en las apa- obras de consulta. Althusser, Louis, Lenin y la
riencias; pero si en la metrpoli las apa- filosofa, Mxico, Era, 1970; Castro Gmez,
riencias confirman la ideologa, el contexto Santiago, Althusser, los estudios culturales y el
perifrico de Brasil es tan incongruente que concepto de ideologa, Revista Iberoamericana,
las ideologas importadas se revelan en toda ao 64, nm.193, 2000, pp. 737-751; Eagleton,
su falsedad. Adoptadas a pesar de ello por Terry, Ideology: An Introduction, Londres, Verso,
la burguesa europeizante, se convierten 1991 [Ideologa: una introduccin (trad. Jorge
en ideologas de segundo grado ilusio- Vigil Rubio), Barcelona, Paids, 1997]; Hall,
nes asumidas como tales que, sin embargo, Stuart, The Problem of Ideology: Marxism
dirigen la prctica social. Inscritas num Without Guarantees en David Morley y Kuan-
sistema que no descrevem nem mesmo em Hsing Chen (eds.), Stuart Hall: Critical Dialogues
aparncia, dice Schwarz, as idias da bur- in Cultural Studies, Londres, Routledge, 1996,
guesia viam infirmada j de incio, pela evi- pp. 25-46; Marx, Karl y Friedrich Engels, Die
148 ideologa / imperialismo cultural
deutsche Ideologie: Werke, Berlin, 3 vols., Dietz segn el cual los medios de los pases peri-
Verlag, 1971 [La ideologa alemana, Mxico, fricos no slo estn sujetos a la propiedad
Ediciones de Cultura Popular, 1972]; Schwarz, y al control de las clases dominantes, sino
Roberto, Ao Vencedor as Batatas: Forma Literria que adems su tcnica y contenido depen-
e Processo Social nos Inicios do Romance den del conocimiento y material generado
Brasileiro, So Paulo, Duas Cidades, 1977; en pases industrializados, el imperialismo
Williams, Raymond, Ideology, en Keywords: A cultural se enfoca en los desequilibrios y
Vocabulary of Culture and Society, Nueva York, desigualdades de los flujos internacionales
Oxford University Press, 1983, pp. 153-157 de informacin. El fracaso de las economas
[Palabras clave. Un vocabulario de la cultura y estatales latinoamericanas se origina en el
la sociedad, ed. rev. y ampl., trad. Horacio Pons. sistema econmico global, que empuja a los
Buenos Aires, Nueva Visin, 2003, p. 173]; pases no industrializados a una continua
iek, Slavoj, Introduction: The Spectre of dependencia. Siguiendo esta teora, el im-
Ideology, iek, Slavoj (ed.), Mapping Ideology, perialismo cultural postula que el flujo de
Londres, Verso, 1994, pp. 1-33; iek, Slavoj, informacin de pases ricos a pobres pro-
The Sublime Object of Ideology, Londres, Verso, mueve una civilizacin de consumo, cm-
1989 [El sublime objeto de la ideologa, Mxico, plice del capitalismo y desinteresada en las
Siglo XXI Editores, 1992]. fronteras nacionales, beneficiando a las in-
dustrias dueas de los medios masivos de
[sebastiaan faber] comunicacin, afincadas en su totalidad en
espacios metropolitanos.
De hecho, como teora interpretativa, el
imperialismo cultural imperialismo cultural se aplic a diversas
reas, como las relaciones internacionales,
La teora del imperialismo cultural se vincu- la antropologa, la educacin, las ciencias,
la a los estudios culturales mayoritariamen- la historia, las letras y hasta los deportes.
te desde el campo de la comunicacin. Las reflexiones sobre el sistema del mundo
Segn el belga Armand Mattelart, dicha teo- moderno (capitalismo), la sociedad (por
ra nace en los aos setenta a partir de tra- lo general, pases o comunidades con econo-
bajos en comunicacin enfocados en asun- mas emergentes), el centro dominante del
tos de desarrollo y economa poltica. sistema (los pases industrializados), y los
Mattelart sostiene que, desde fines de ese valores y las estructuras (las culturas y or-
decenio, el trmino, empleado por Rigaud, ganizaciones ajenas a los pases emergen-
ex ministro de Cultura, ante la prdida de tes), al igual que la dependencia y el im-
influencia cultural francesa en la era de tec- perialismo meditico (que a veces se emplea
nologas de la informacin, marca numero- de manera sinnima), forman parte de su
sos estudios concernientes a las relaciones terminologa. En sntesis, el imperialismo
entre naciones. Sin embargo, Mattelart ad- cultural plantea la dominacin de una na-
vierte que no es sino hasta los aos ochenta, cin por otra de mayor envergadura.
con la popularizacin de un estilo de vida Dada su naturaleza terica, el imperialis-
global, que los estudios en torno a esta teo- mo cultural no est exento de limitaciones.
ra aumentan de manera sustancial, impul- Se le critica un marco metodolgico impre-
sados por la tangible presencia de grandes ciso, de difcil medicin y escasa capacidad
grupos de comunicacin. En este contexto, descriptiva. De manera infortunada, tal y
la comunicacin nutre el desarrollo de los como se propone en sus comienzos, de for-
estudios culturales latinoamericanos. ma lineal y hasta unilateral, el imperialismo
Lo cierto es que, como compendio crti- cultural casi descarta cualquier posibilidad
co, el imperialismo cultural es un esquema de produccin meditica de las naciones pe-
que compete al mbito de la guerra fra. rifricas. Parte de esta gran limitacin crti-
Su evolucin terica ha estado marcada de ca es la suposicin de un slo sentido en el
manera muy firme por cambios en asun- flujo informativo, cosa que, si acaso fue cier-
tos de poltica y economa internacional. ta alguna vez, ha cambiado mucho con el ad-
Fundamentndose en la propiedad de los venimiento de nuevas tecnologas. En aadi-
medios y en el marco de la dependencia, dura, el imperialismo cultural no contempla
imperialismo cultural 149
nal. Ya en 1944 Argentina, Brasil y en gran el crtico cultural belga Armand Mattelart
medida Mxico (los tres pases latinoameri- publican, en 1971, Para leer al pato Donald,
canos con un mercado lo suficientemente donde discuten las tiras cmicas de Disney.
grande como para crear industrias naciona- Inspirados por una lectura frankfurtiana
les) estn inmersos en sus propias versiones critican esta literatura de masas por mante-
de estas industrias con un color fuertemen- ner patrones ideolgicos entre el primer
te nacional. mundo dominador y el tercer mundo domi-
Crticamente se ha dicho que esta poca nado. Por otro lado, a diferencia de pocas
propagaba temas y caractersticas que imi- anteriores, empieza a emerger una cultura
taban recetas extranjeras desde una pers- latinoamericana visible mundialmente. El
pectiva local. No es hasta ms tarde que se boom literario alz la industria editorial lo-
empieza a interpretar los esfuerzos indus- cal y produjo un nuevo talento (Gabriel
triales en Amrica Latina de formas ms Garca Mrquez, Jos Donoso, Julio Cortazar,
complejas. Carlos Monsivis muestra los di- Mario Vargas Llosa y Carlos Fuentes) que
ferentes efectos que la cultura de masa pro- fue producto del crecimiento econmico lo-
duce, los cuales dependen del contexto so- grado despus de las guerras mundiales, el
cio-histrico de la nacin, otorgndole a lo cual cre una clase media cosmopolita en
popular un valor importante. En la acade- Amrica Latina con intereses nacionales. No
mia estadunidense Ana Lpez arguye que el obstante, estos escritores se hacen popula-
cine de la poca de oro, por primera vez res al criticar esa misma modernizacin y
hace que circulen imgenes, historias y te- pronosticar su fin. Esta poca efervescente
mas latinoamericanos a la vez que reta la produce muchos movimientos contrahege-
omnipresencia de Hollywood en la regin y mnicos que intentan crear, bajo ambientes
mantiene un inters regional por varios de- distintos, mtodos alternativos de distribuir
cenios. sus productos. La nueva cancin en Chile,
protegida y promovida por el gobierno iz-
lucha entre imperialismo y antiimperialismo. quierdista de Salvador Allende, cuyo lema
En los aos cincuenta, ya en plena guerra proclamaba no hay revolucin sin can-
fra, el ambiente cultural empieza a cam- cin, crea dicap para grabar los artistas del
biar. Las industrias siguen modernizndo- movimiento. Mientras que en Argentina, La
se sufriendo altibajos: por un lado la de- hora de los hornos iba a tener que exhibirse
cadencia de los estudios cinematogrficos, clandestinamente del gobierno autoritario
visto claramente en el fracaso de Vera Cruz de Juan Carlos Ongana. La pelcula junto
(1949-1954), un estudio de Brasil que im- con el manifiesto que la acompaa critican
port tcnicos y equipo del extranjero para el monopolio cultural del primer mundo,
aventurarse en producir un cine de calidad vindolo como un neocolonialismo. Estos
internacional, contrariamente el crecimien- tres ejemplos reproducen una retrica tpica
to de las industrias de la televisin y la m- de la poca al rechazar una cultura de ma-
sica. Los Estados Unidos, queriendo mante- sas extranjera. Sin embargo, se convierten
ner solidaridad ideolgica por toda Amrica, en productos mismos al hacerlo.
presionan a las industrias locales y sus go-
biernos para promover un anticomunismo globalizacin, nuevas industrias e inter-
que simultneamente alababa un modo de pretaciones. Los aos ochenta trajeron un
vida moderna y estadunidense. Esta compli- cambio: de sociedades politizadas con eco-
cidad entre gobiernos locales, los Estados nomas centralizadas y un estado fuerte y
Unidos y los medios de comunicacin es evi- militar, a democracias representativas con
dente en el apoyo por la empresa mexicana economas neoliberales intentando entrar al
Televisa al gobierno de Gustavo Daz Ordaz mercado global. La simple configuracin del
durante la matanza estudiantil de 1968 en imperialismo contra lo nacional desaparece
Tlatlelolco. y la reemplaza un sistema interconectado
Este ambiente crear respuestas cultura- e interdependiente dominado por posturas
les locales que se oponen vehementemente globales de consumo y produccin. Como
al creciente imperialismo de los Estados sugiere Nstor Garca Canclini, la moder-
Unidos. El escritor chileno Ariel Dorfman y nizacin finalmente llega a Latinoamrica
industria cultural 155
pero a travs de empresas privadas. En este educacin estatal y a los valores literarios de
ambiente aparecen nuevas industrias (vide- los aos sesenta para contraponer la hege-
ojuegos, la Internet) y diferentes espacios mona de la industria cultural. Aunque de
para la distribucin de la cultura que cam- manera diferente, Nelly Richard tambin ve
biarn los viejos modos de distribucin y ac- una salvacin a travs de un arte de van-
cesibilidad y que producirn nuevas formas guardia que provoca en el lector-espectador
de leer, escuchar msica y ver imgenes. sospechas en lo masivo. Desde visiones dis-
Sin embargo, la globalizacin no ha dis- tintas, ambas proponen un regreso a la cul-
minuido el poder de las industrias, y la li- tura letrada para escapar de la invasin de
beracin del mercado las ayuda a florecer: una cultura popular extranjera.
Venevisin, Televisa y Rede Globo adquie- Sin embargo, hay otros que no rechazan
ren un papel global an ms poderoso con por completo la cultura popular y recuerdan
las exportaciones de telenovelas. En par- que en esta poca la resistencia se produce
te el creciente nmero de hispanos en los por redes informticas antes que por la arti-
Estados Unidos ha permitido la extensin llera. Jess Martn Barbero sugiere que no
de estos monopolios y la creacin de otros hace falta concentrarse en los medios, como
con base en Miami (Univisin y Telemundo) lo hacen Adorno y Horkheimer, sino en la
que dominarn el mercado estadunidense interdependencia entre diferentes partes
con programacin producida localmente e del proceso de comunicacin: el emisor, el
importada desde Latinoamrica. La ciudad mensaje, el canal y el receptor. Para Martn
de Miami, como capital administradora de Barbero esta interdependencia, a lo que lla-
la industria cultural del norte y el sur, ha ma las mediaciones, es necesaria para po-
ayudado a disminuir las divisiones naciona- der leer el significado de la cultura popular,
les y regionales (mexicano-americano, cuba- complicando el modelo esttico de 1944.
no-americano, nuyoriquen, etc.) para crear Por otro lado, Garca Canclini, William
una identidad panlatina (que incluye lo Rowe y Vivian Schelling notan cmo lo mo-
espaol y lo brasileo) para la mercadotec- derno y lo tradicional negocian nuevos es-
nia de productos. Es precisamente en Miami pacios culturales, espacios hbridos, donde
donde residen las cedes latinoamericanas ya no se necesita hablar de dicotomas entre
de empresas como Sony, emi, Polygram lo industrial y lo artesanal. Esencialmente
Universal, Warner junto a empresas cultu- lo que describen reafirma culturas locales,
rales latinoamericanas. Aprovechndose de movimientos que tienen acceso a medios he-
la ganancia que el mercado de jvenes pro- gemnicos, en algunos casos no necesaria-
vee, estas industrias promueven movimien- mente forman parte del circuito transnacio-
tos (rock en espaol, reggaetn), estrellas nal. En 1994, por voz del Subcomandante
(Ricky Martin, Jennifer Lpez, Shakira, Gael Marcos, el Ejrcito Zapatista de Liberacin
Garca Bernal) y espacios (Latin Grammys) Nacional se lanz contra la globalizacin
que dan una cara de la transnacionaliza- (el tlcan) por medios masivos de comuni-
cin de la cultura latinoamericana, lo que cacin (entre ellos la Internet). Volviendo
no necesariamente las hace representativas a una de las primeras industrias que sigue
de una total homogenizacin como lo vean siendo la ms difusiva Gustavo Remedi exa-
Adorno y Horkheimer ni tampoco le da mina las estaciones de radio comunitarias
completo poder a lo local sino que se llega en Uruguay como un espacio resistente que
a una combinacin de los dos (Ydice). no forma parte del circuito global. Para
A pesar de esta presencia global de lo la- Remedi la gente finalmente tiene el dere-
tino, permanecen residuos de una crtica cho de producir su propia cultura. Ms all
frankfurtiana con una voz ms sofisticada y del consumo creativo y la recepcin activa
local. Renato Ortiz encuentra en la mundia- (Martn Barbero y Garca Canclini) se llega
lizacin de la cultura popular la creacin de al arte imperfecto, como lo prefiguraba Julio
un imaginario y una mitologa global que Garca Espinosa mucho antes, un arte que
segn Jos Joaqun Brunner ha llegado a su desaparece en todo anulando la figura del
culminacin para crear desigualdades na- artista o letrado. Esta reapropiacin de la
cionales y sociales. Mientras que Beatriz prctica de la ciudadana logra por fin una
Sarlo en Argentina insiste en una vuelta a la expresin pblica en una era donde supues-
156 industria cultural
tamente ha desaparecido este espacio a cau- pblico, Mxico, El Milagro, 1994; Monsivis,
sa de su privatizacin neoliberal. Otro reto Carlos, Escenas de pudor y liviandad, Mxico,
que amenaza a las industrias culturales son Grijalbo, 1988; Ortiz, Renato, Mundializacin
las industrias piratas que reproducen copias y cultura (trad. Elsa Noya), Buenos Aires,
latinoamericanas de originales extranjeros Alianza, 1997; Remedi, Gustavo, Production
creando una industria informal local. Ms of Local Public Spheres: Community Radio
que producir imgenes locales (Lpez) retan Stations en Ana del Sarto, Alicia Ros y Abril
el centro con lo que ms le duele: la reduc- Trigo (eds.), The Latin American Cultural
cin de su ganancia. Studies Reader, Durham, Duke University
Press, 2004, pp. 513-534; Richard, Nelly,
bibliografa. Brunner, Jos Joaqun, Residuos y metforas:ensayos de crtica cultu-
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Garca Canclini, Nstor, Culturas hbridas: Schelling, Memoria y modernidad: cultura
estrategias para entrar y salir de la moderni- popular en Amrica Latina, Mxico, Grijalbo,
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Julio, Por un cine imperfecto en Santiago la crtica literaria en la encrucijada valorati-
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Fontamara, 1975, pp. 37-54 (orig. 1971); de 1997, Santiago, pp. 32-38; Ydice, George,
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Carlos, A travs del espejo: el cine mexicano y su [victoria rutalo]
latinoamericanismo mentalmente temporal, vertical e histrica
centrada en la nocin de cambio epocal.
El trmino latinoamericanismo tal como es La discusin sobre la globalizacin, por su
usado en los estudios culturales proviene, en parte, se ha centrado en la supuesta emer-
rigor, de debates acadmicos en la academia gencia de una cultura global homognea,
norteamericana. Sin embargo, no es un tr- en la expansin de un horizonte experien-
mino ajeno a los intereses de los intelectua- cial cuasiplanetario ligado a la mercantili-
les de la regin quienes, desde Jos Mart a zacin y a la emergencia de lo local como
Hugo Chvez, en la larga tradicin conti- una instancia diferente de lo nacional, que
nental de pensamiento latinoamericanista mediara las relaciones entre lo global y lo
de base nacional, lo han definido precisa- nacional. A propsito de ello se ha hablado
mente a partir de una relacin negativa con de procesos trasnacionales o posnacionales
los Estados Unidos. o incluso translocales para referirse a los
El latinoamericanismo o latin/o america- mltiples flujos de bienes, capitales, discur-
nism /o (que abarca las culturas de los lati- sos y poblaciones que cruzan hoy el mundo
noamericanos en Estados Unidos y Canad) en general y, ms especficamente, la regin-
es parte de un esfuerzo emprendido en la mundo que llamamos Latin/o Amrica (Fox,
academia norteamericana por repensar los Tomlinson). En este sentido, la discusin
lmites y los diseos geopolticos y geocul- sobre la globalizacin ha trado al debate
turales de Amrica Latina, los objetos, su- la horizontalidad de las dimensiones espa-
jetos y procesos as involucrados en su es- ciales y geogrficas y las nociones de flujos
tudio y las categoras epistmicas as como y desplazamientos. Ambas discusiones, la de
los procedimientos metodolgicos que dan la posmodernidad y la de la globalizacin,
cuenta de ellos y permiten su estudio y com- comparten una sospecha sobre los lmites y
prensin. Esto ocurre en la confluencia de consecuencias que una perspectiva estado-
lo que primero se llam el debate sobre la cntrica (ya sea en su versin liberal o socia-
posmodernidad en Amrica Latina y lo que lista) tuvo y tiene sobre la comprensin de
ahora conocemos como la globalizacin de la heterogeneidad efectiva de los procesos y
y en el continente. La discusin sobre la pos- fenmenos sociales que intenta describir. De
modernidad se centr en la revisin de la este modo, surgen con nitidez algunos de los
capacidad heurstica de los grandes relatos desafos que cualquier reconceptualizacin
histricos occidentales (el progreso, la ra- de lo latin/o american/o en una perspectiva
zn occidental, la democratizacin progresi- global debe enfrentar: cmo pensar en un
va, la poltica) y los relatos disciplinarios de momento de reterritorializacin de la vida
las ciencias sociales (la sociologa, la econo- nacional en los distintos pases de Amrica
ma, la antropologa) y las humanidades (la Latina y de sus relaciones con los Estados
filosofa, los estudios literarios, la historia) Unidos y Europa las conexiones entre a]
para dar cuenta de las transformaciones de los legados coloniales y poscoloniales en el
un mundo que se desordenaba rpidamente cruce de las temporalidades histricas de los
sin lograr, aparentemente, rearmarse como mltiples proyectos imperiales que han teni-
un todo inteligible. En este sentido el deba- do como objeto a la regin y b] las dimen-
te posmoderno tuvo una orientacin funda- siones geoculturales y geopolticas que han
[157]
158 latinoamericanismo
organizado estos proyectos en regiones cul- rio, para abrazar las luchas y las voces de
turalmente homogneas y autocontenidas. sujetos colectivos y reales largamente some-
Las consecuencias discursivas de esta tidos a una historia de subalternizacin, por
confluencia de macromarcos epistemolgi- el estado colonial espaol primero, y, luego,
cos y polticos (posmodernidad y globaliza- por sus herederos poscoloniales criollos en
cin) han seguido trayectorias distintas en el continente americano. En este sentido el
las diferentes disciplinas. En las humanida- estudio de los testimonios se ofreca como
des, ciertos temas de debate han dominando una alternativa radical a los esfuerzos coet-
la discusin sobre el latin/o americanism/o: neos en los Estados Unidos por desarrollar
testimonio y subalternismo, literatura y es- la agenda de los estudios culturales. A di-
tudios culturales, subalternismo y poscolo- ferencia de stos que Beverley vea como
nialismo. En las ciencias sociales se ha rea- inscritos aun dentro de las coordenadas
lizado ms bien un intento por darse cuenta culturales, ahora masivas y mediticas, del
de lo que se ha llamado la condicin global capitalismo dominante el testimonio ha-
de lo latin/o american/o. blaba de unos actores colectivos y emergen-
tes que luchaban contra ese capitalismo y
el latin/oamericanism/o en las humanida- anunciaban la (re)aparicin de una cultura
des. En 1989, en un famoso ensayo so- neopopular no capitalista o al menos, anti-
bre el testimonio, el crtico estadunidense capitalista. De este modo, el testimonio era
John Beverley comenzaba preguntndose: el heraldo de una poca poshumanista y tal
Generan las luchas sociales nuevas formas vez posliteraria, liberada de la herencia cul-
de literatura y cultura, o se trata ms bien tural y subjetivo-burguesa del humanismo
del asunto de cmo se representan [estas clsico (Beverley, Gugelberger).
nuevas luchas] en las formas ya existentes? Reaccionando tambin frente a esa
(Against Literatura: 69) Beverley propona emergencia de los estudios culturales, que
que el testimonio, que en su obra tempra- ampliaban el terreno de lo estudiable bajo
na en colaboracin con Marc Zimmerman, la rbrica de lo cultural en el capitalismo
estaba asociado siempre a las luchas centro- tardo, Alberto Moreiras, compaero de
americanas en los aos setenta y ochenta, Beverley en el grupo de Estudios Subalternos
sera una forma nueva de representacin Latinoamericanos en los Estados Unidos,
literaria. A diferencia de la novela que est propona su propia visin del subalternis-
centrada en sus presupuestos culturales mo, inspirado ahora ms por la deconstruc-
burgueses (el privilegio de la vida individual cin que por el marxismo. Para Moreiras, lo
y la familia nuclear, por un lado, y de los que el testimonio ejemplificaba era menos
espacios privados y urbanos, por otro), el una propuesta positiva que una crtica ra-
testimonio podra ser la forma cultural de dical o una pura negatividad. El testimonio,
una nueva poltica de lo neopopular emer- sostendra Moreiras apoyndose tambin en
gente en las luchas revolucionarias centro- el trabajo de los subalternistas indios como
americanas. El testimonio es definido por Gayatri Spivak y Ranajit Guha, pero sobre
Beverley como una forma literaria que narra todo en la deconstruccin derridiana, reve-
una vida real en las palabras de su propio laba las aporas de la representacin de lo
protagonista o de un testigo, a menudo ile- subalterno en el aparato gnoseolgico y epis-
trado y que requiere, para su transcripcin, temolgico de la crtica latinoamericanista
de la colaboracin de un interlocutor que estadunidense. En tanto crisis de la repre-
es un intelectual. Con el correr del tiempo sentacin, el testimonio era un sntoma que
Beverley habra de radicalizar su hiptesis revelaba los lmites de toda representacin
para proponer que el testimonio en tanto de lo latinoamericano en el aparato acad-
representacin de lo subalterno, era una for- mico de Estados Unidos. En este sentido,
ma de posliteratura o anunciaba al menos ms que oponerse a ella, el testimonio com-
el fin de lo literario y del humanismo tradi- parta con la mejor literatura su capacidad
cional en que aquel se asentaba. En tanto para explorar esos lmites de lo representa-
posliterario, el testimonio se deshaca de la ble y, para decirlo de otra manera, aquello
carga de la distincin entre lo ficcional y lo que slo poda ser indicado indirectamente
no ficcional que defina a lo esttico-litera- (Moreiras, Exhaustion).
latinoamericanismo 159
Esto, por cierto, es algo que ha visto un fuer- Estados Unidos. Estos nuevos mapeos que
te desarrollo no slo en los Estados Unidos no pueden deshacerse de la nacin como te-
a propsito de las poblaciones latinas, sino rritorializacin social, econmica y cultural
tambin en Amrica Latina en relacin con sino que deben intentar entender tanto sus
las migraciones internas y externas, los transformaciones y funcionamiento, como
nuevos mapas geoculturales y polticos, la espacio de hegemona interna y autonoma
racializacin de la fuerza de trabajo a es- relativa externa cuanto los nuevos flujos de
cala continental: pases que mandan inmi- interconexin e interdependencia interna-
grantes, pases que los reciben para explo- cional o transnacional son lo que podemos
tarlos bajo su condicin altamente flexible llamar el latin/o americanism/o.
y productiva de indocumentacin (Quijano,
de Genova, Grimson); y, en general, los de- obras de consulta. Addiechi, Florencia, Fronteras
safos que la falta de concordancia entre la reales de la globalizacin: Estados Unidos
geografa social y cultural del capitalismo ante la inmigracin latinoamericana, Mxico,
central y perifrico supone (Quijano). Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico,
Por otro lado, desde de la cultura y la ex- 2005; Campa, Romn de la, Latin Americanism,
periencia cotidiana de la globalizacin esa Minneapolis, University of Minnesota Press,
falta de concordancia se manifiesta en la 1999; Flores, William V. y Rina Benmayor
vida de aquellos que viajan todos los das (eds.), Latino Cultural Citizenship: Claiming
sin moverse de sus sitios o son relegados a Identity, Space and Rights, Boston, Beacon
una marginalidad que los excluye de mane- Press, 1997, pp. 255-277; Gainza, Patricia,
ra cuasiestructural. Algunos de los temas Tendencias migratorias en Amrica Latina,
de esta nueva agenda incluyen: el consumo Peripecias 1, <www.gloobal.info/iepala/gloobal/
cultural diario de productos trasnacionales o fichas/ficha.php?id=2047&entidad=Noticias>,
fuertemente influido por sus formatos, conte- consulta: 14 de junio de 2006; Garca Canclini,
nidos y tcnicas (Garca Canclini, Diferentes; Nstor, Diferentes, desiguales y desconecta-
Consumidores); la emergencia de un paisa- dos, Barcelona, Gedisa, 2005; Hopenhayn,
je meditico complejo en el que alternan la Martn, Amrica Latina: desigual y descen-
fuerte especificidad y densidad de las comu- trada, Buenos Aires, Norma, 2005; Loomba,
nicaciones locales, facilitadas a menudo por Ania, Colonialism/Postcolonialism, Londres-
nuevas y viejas pero refuncionalizadas tecno- Nueva York, Routledge, 1998; Poblete, Juan
logas como la internet o la radio, con una (ed.), Critical Latin American and Latino
creciente presencia de los conglomerados Studies, Minneapolis, University of Minnesota
transnacionales (Pobrete, Culture); el desa- Press, 2003; Quijano, Anbal, Colonialidad
rrollo de la prctica social, cultural y poltica del poder: eurocentrismo y Amrica Latina.
de mltiples y complejos actores funcionan- en Edgardo Lander (ed.), La Colonialidad del
do simultneamente en escalas locales, regio- saber: eurocentrismo y ciencias sociales: pers-
nales, nacionales y globales (Mato, Polticas; pectivas latinoamericanas, Buenos Aires, clac-
Ydice, Recurso), la criminalizacin de la po- so/unesco, 2003, pp. 201-242; Thurner, Mark
breza y el culpar a las vctimas juveniles de y Andrs Guerrero (eds.), After Spanish Rule.
la cultura de la violencia, la droga y la exclu- Postcolonial Predicaments of the Americas,
sin (Hopenhayn, Amrica Latina; Reguillo, Durham, Duke University Press, 2003; Ydice,
Emergencia), etctera. George, El recurso de la cultura, Barcelona,
En todos estos ejemplos la nacin ya Gedisa, 2002 [The Expediency of Cultur: The
no coincide por completo (si alguna vez Uses of Culture in a Global Era, Durham, Duke
lo hizo) con sus poblaciones, ni social ni University Press, 2003].
culturalmente. Este desfase fundamental
es el que motiva la necesidad, y ofrece la [juan pobrete]
oportunidad, de las nuevas cartografas de
lo latin/o american/o en el momento de su
globalizacin. Y esto ocurre aunque no local-global
necesariamente del mismo modo y con la
misma intensidad en los diferentes pa- La creciente intensificacin de flujos e inter-
ses tanto en Amrica Latina como en los conexiones culturales a escala planetaria, ha
162 local-global
producido una compresin de las dimensio- dad de prcticas que son las que impulsan
nes espacio-temporales de la experiencia hu- procesos globalizadores que, entre otras co-
mana que ha contribuido al desdibujamien- sas, contribuyen a la desestabilizacin de
to de las fronteras tradicionales del proyecto paradigmas identitarios tradicionales. El
de la modernidad, especialmente aqullas trmino local se usa para referirse ya sea a
relacionadas con el Estado-nacional, y con una entidad geopoltica particular, que pue-
ideas de identidades colectivas e ideas de de ser equivalente a un estado nacional, o a
desarrollo econmico. El estudio de estos colectividades sociales de menor o mayor
procesos ha dado lugar a la generacin de tamao cuyas fronteras identitarias pueden
algunos trminos binarios que procuran dar coincidir con las de un estado nacional o ser
cuenta de la complejidad de los procesos ms restringidas. En el sentido de las prc-
contemporneos de transformaciones so- ticas sociales, lo local constituye la expe-
ciales. De entre ellos, destaca la expresin riencia cotidiana de actores en una locali-
local-global utilizada de maneras diversas dad particular, conformando su punto de
y en ocasiones incluso conflictivas entre s. referencia base. Appadurai plantea que lo
Este trmino establece una tensin concep- que se designa como local no es una entidad
tual dicotmica que, si bien constituye un natural, sino un concepto relacional cons-
desafo a la precisin de su significado, ha truido por una diversidad de prcticas que
resultado epistemolgicamente productiva. resultan en sistemas y estructuras perfilado-
Hacer referencia a la dimensin local-global ras de sus fronteras. As constituye algo fun-
en los procesos sociales contemporneos es damentalmente poltico. Garca Canclini
destacar las dinmicas que conforman las seala que la conceptualizacin de lo local
interconexiones y designar, al mismo tiem- se ha transformado con la concientizacin
po, nuevas dimensiones de prcticas socia- de la idea de lo global y viceversa en un pro-
les asociadas a esos contactos. En el campo ceso que resalta el dinamismo inherente a
de los estudios culturales, los diversos sen- la cultura. Es por eso que algunos estudio-
tidos con que se utiliza el trmino coinciden sos han conceptualizado lo local como enti-
en la idea de que la dinmica local-global dad translocal (Appadurai), resaltando las
informa de la construccin de los imagina- conexiones local-local sin descontextuali-
rios sociales contemporneos (Appadurai, zarlas de lo supralocal (Garca Canclini,
Garca Canclini, Hannerz, Martn Barbero, Martn Barbero, Mato).
Mato), por lo cual constituyen flujos de La reflexin terica reciente, especial-
carcter local-global. El trmino se utiliza mente en Amrica Latina, destaca la im-
para referirse ya sea a espacios geopolti- portancia de contextualizar las dinmicas
cos tangibles o para teorizar sobre espacios de esos flujos (Appadurai, Garca Canclini,
conceptuales de corrientes de pensamiento Martn Barbero, Mato), criticando la ten-
y produccin del conocimiento. Por consi- dencia a conceptualizar los procesos de
guiente, dicho trmino constituye un marco globalizacin independientemente de las
de referencia para el estudio de las formas prcticas que los conforman. Por una par-
en que se dan los procesos de interconexin te, los flujos globales que entran en contacto
y sus efectos. con la vivencia cotidiana en gran parte del
Las dimensiones especficas de lo que se planeta emergen de contextos particulares y,
designa como global o local varan concep- por otra parte, dicha vivencia se desenvuelve
tualmente. Por lo general, el trmino global en espacios situados en contextos socio-his-
no se refiere a la totalidad de la extensin tricos especficos (Mignolo). La interconec-
del planeta sino al alcance de ciertas prcti- tividad devela una geografa social perfilada
cas que tienden a ser territorialmente am- por relaciones de poder que se configuran de
plias y a desempear papeles dominantes/ manera situada y diferencialmente relacio-
hegemonizantes en la produccin y disemi- nada en contextos geopolticos particulares
nacin de tecnologas y medios de produc- (Mato, Estudios latinoamericanos). Hay que
cin, bienes de consumo, servicios e incluso considerar, adems, que buena parte de las
ideas. La palabra global tambin se usa para dinmicas local-global ocurren, entre otros
designar un nuevo espacio conceptual cons- espacios, a travs de la Internet, donde los
truido y atravesado por una amplia diversi- referentes geogrficos especficos se desdi-
local-global 163
bujan aun cuando los contenidos y estilos de global como mutuamente constitutivas, en
relacin estn asociados a las localizaciones una relacin de fuerzas simultneamente in-
geopolticas y contextos socio-histricos de tegrantes y desintegrantes (Garca Canclini,
sus usuarios (Appadurai, Garca Canclini). Mato, Mignolo, Robertson, Rosenau). Esta
El uso del trmino local-global en el dis- lnea de pensamiento caracteriza a una am-
curso crtico y terico presenta dos lneas plia diversidad de actores sociales, incluyen-
generales de pensamiento, cuyo marco de do componentes del llamado movimiento
referencia es el gran debate actual sobre los antiglobalizacin que resisten a esta deno-
efectos culturales de los procesos de globa- minacin e insisten en las ideas de alterg-
lizacin: homogenizacin o hibridacin/re- lobalizacin y de otro mundo es posible.
significacin. Las corrientes globales se manifiestan de
La primera lnea de pensamiento tiende forma diversa en diferentes localidades por
a conceptualizar lo local en contraposicin lo que las dinmicas local-global develan
a lo global. As constituyen una relacin an- disyuntivas en los flujos (Appadurai) a par-
tagnica expresando la pugna conceptual tir de las cuales se estn generando nuevas
entre corrientes a escala planteraria lo glo- modalidades en los procesos sociales con-
bal y aquellas que supuestamente tienen un temporneos. Desde esta vertiente, lo global
horizonte mucho ms limitado lo local e no se halla contrapuesto a lo local sino que
insuficiente capacidad para resistir al im- supone una red de relaciones diferenciales
pacto de las primeras. Esta acepcin supone dependiendo del contexto geopoltico de las
una jerarqua lineal unvoca de relaciones prcticas de los actores. A partir de ah se
de poder en la cual lo global constituye una perciben las asimetras de poder que infor-
corriente crecientemente avasalladora, im- man, y a la vez conforman, las relaciones
pulsada por las dinmicas del capitalismo entre lo local-local y lo local-global. Ello ge-
neoliberal, que consume y anula las particu- nera flujos ambivalentes que tienden simul-
laridades locales contribuyendo paulatina e tneamente a la homogenizacin cultural y
inexorablemente a la homogenizacin de las a la acentuacin de diferencias particulares.
estructuras y relaciones sociales alrededor Mignolo, cuyo trabajo aborda las relaciones
del planeta. Esta lnea de pensamiento parte local-global desde una perspectiva episte-
de la preocupacin por el avance hegemoni- molgica, destaca la importancia de consi-
zante de los sistemas y prcticas culturales derar el contexto histrico. Informado por
de Occidente, que juegan un papel domi- la conceptualizacin de Quijano sobre la
nante en los procesos de globalizacin. Esta colonialidad del poder, plantea que es ste
ptica percibe las prcticas sociales como precisamente el elemento articulador entre lo
unidireccionales y separadas o claramente que denomina diseos globales (proyectos
distinguibles unas de otras. Los componen- hegemonizantes de la modernidad) y las his-
tes de movimientos llamados de antiglobali- torias locales (experiencia local). Hablar de
zacin que no cuestionan esta denomina- lo global es necesariamente hablar de lo local
cin encarnan esta ptica, tendiendo a ver ya que ste es el espacio donde se visibilizan
las corrientes de escala global como amena- las tendencias y orientaciones de proyectos
za a dinmicas significativas dentro de m- globalizantes en su insercin diversa en con-
bitos ms reducidos. Desde otra vertiente, textos particulares (Mato, Mignolo). Mignolo
en la reflexin terica reciente se debate di- seala que los flujos que histricamente han
cho avance como factor que contribuye a la perfilado las tendencias globales, han surgido
creciente polarizacin social, agudizando de perspectivas locales que se han proyecta-
brechas entre los que tienen acceso y pue- do de forma abarcadora en la visin hegemo-
den participar en procesos globales y aque- nizante de la modernidad occidental.
llos que quedan fuera. Considerado as, las La direccionalidad de los flujos local-glo-
dinmicas local-global son flujos direccio- bal segn Garca Canclini, sin embargo, no
nales que contribuyen a la consolidacin de es clara ni directa, ya que necesariamente lo
asimetras de poder que no anulan la distin- local implica mltiples ncleos de produc-
cin entre centros y periferias (Hannerz). cin, mediacin y consumo. Los imaginarios
La segunda lnea de pensamiento parte de culturales contemporneos representan no
la conceptualizacin de las dinmicas local- slo lo propio sino tambin la relacin con
164 local-global
[167]
168 medios de comunicacin
por asumir que identidad significa e impli- Su desarrollo puede enmarcarse tanto en
ca hoy dos dimensiones diametralmente dis- tradiciones disciplinarias e intelectuales,
tintas, y hasta ahora radicalmente opuestas. en aspectos muy generales del trmino, as
Pues hasta hace muy poco decir identidad como a las particularidades propias de su
era hablar de races, de raigambre, de terri- aplicacin en cada regin.
torio, y de tiempo largo, de memoria sim- Desde los antiguos postulados aristotlicos
blicamente densa. De eso y solamente de y platnicos a los estudios fenomenolgicos,
eso estaba hecha la identidad. Pero decir hermenuticos y existencialistas contempo-
identidad hoy implica tambin si no que- rneos, la filosofa plante la polaridad entre
remos condenarla al limbo de una tradicin memoria-imagen, entre memoria-rememora-
desconectada de las mutaciones perceptivas cin o recuerdo, entre memoria-representa-
y expresivas del presente hablar de redes, y cin, como mltiples maneras de mediatizar
de flujos, de migraciones y movilidades, de la oposicin del binomio memoriaolvido.
instantaneidad y desanclaje. Antroplogos Bsqueda que centrada en la polarizacin
ingleses han expresado esa nueva identidad del trmino, ofreci amplitud de significados
a travs de la esplndida imagen de moving y gener a su vez nuevas oposiciones com-
roots, races mviles, o mejor de races en plementarias que lo dotaron de un inusual
movimiento. Para mucho del imaginario dinamismo a partir de los aos sesenta. ste
sustancialista y dualista que todava permea es el sentido de los desarrollos de Paolo Rossi
la antropologa, la sociologa y hasta la his- y Paul Ricur, entre otros.
toria, esa metfora resultar inaceptable, y Hablar de memoria implica remitir a un
sin embargo en ella se vislumbran algunas pasado que en algn momento y por alguna
de las realidades ms fecundamente descon- situacin determinada qued en el olvido.
certantes del mundo que habitamos. Pues Un pasado que entra en accin necesita de
como afirma un antroplogo cataln: sin alguna articulacin para devenir en memo-
races no se puede vivir pero muchas races ria; de l surgen variedad de interpretacio-
impiden caminar. nes: pasado como un tiempo anterior, pasa-
do como estructura de la verdad, pasado
obras de consulta. Ford, Anibal, Navegaciones: como experiencia traumtica, son ejes que
comunicacin, cultura y crisis, Buenos Aires, vertebran a este concepto.
Amorrortu, 1994; Garca Canclini, Nstor (co- Es en el campo de la historia como disci-
ord.), Cultura y comunicacin en la ciudad de plina cientfica, donde se realiza la re-cons-
Mxico, Mxico, Grijalbo, 1998; Hopenhayn, truccin de las memorias como diferentes
M., Ni apocalpticos ni integrados, Santiago, modos de representacin de los aconteci-
Fondo de Cultura Econmica, 1994; Martn mientos del pasado. Estas re-construcciones
Barbero, Jess, De los medios a las mediaciones: estn edificadas sobre la seleccin o repre-
comunicacin, cultura y hegemona, Mxico, G. sentacin (conscientes o inconscientes) de
Gili, 1987; Piccini, Mabel, La imagen del tejedor: quienes escribieron o narraron la historia;
lenguajes y polticas de comunicacin, Mxico, son representaciones de representaciones y
Gustavo Gili, 1987; Reguillo, Rossana, En la es por este motivo que comienza a problema-
calle otra vez: las bandas: identidad urbana y tizarse el concepto de verdad histrica, en-
usos de la comunicacin, Guadalajara, Iteso, tendida como verdad de los acontecimientos,
1991; Sodr, Muniz, A verdade seducida: por un restituida por el trabajo de interpretacin
conceito de cultura no Brasil, Rio de Janeiro, subjetiva del historiador. La problemtica no
Codecr, 1983. estriba en oponer objetividad contra subje-
tividad, sino que se centra en la dificultad
[jess martn barbero] de la intersubjetividad (actor-historiador) y la
bsqueda de la verdad. Esta posicin recibi
en Francia el nombre de historiografa, es de-
memoria cir, ya no se alude a una historia objetiva del
pasado sino a una historia de la historia.
Los denominados estudios sobre la memo- Los trabajos de historia oral, realizados
ria abordados desde los enfoques culturales fundamentalmente a partir de los aos se-
han sido profusos en los ltimos decenios. senta en Estados Unidos, han sido la base
172 memoria
sobre la que se construy la recuperacin con los archivos de la represin. Estos espa-
de experiencias particulares en los ltimos cios que hoy son referenciados como sitios
decenios. En estos relatos predominaron de memoria adquieren una polivalencia fun-
abordajes desde la problemtica de gnero cional respecto de su uso en el pasado, como
y sobre estudios de evocacin del pasado mbitos en los cuales se gestaron las bases
de situaciones traumticas. Citando a Jol sobre persecucin ideolgica, secuestro y
Candeau respecto de la historia, y extensiva muerte, as como en su transformacin ac-
a todos los campos de la ciencias sociales, tual en espacios de reconstruccin o rescate
decimos que la historia puede convertirse de memorias histricas, bsqueda de prue-
en un objeto de la memoria como la me- bas judiciales, ocultas, negadas, o tambin
moria puede convertirse en un objeto hist- como museos o lugares de conmemoracin.
rico. Un estudio historiogrfico importante Entre ellos podemos mencionar los Archivos
es el de Vernica Zrate Toscano, Los nobles policiales del Paraguay, el Departamento da
ante la muerte en Mxico: actitudes, ceremo- Orden Poltica e Social, localizado en el
nias y memoria (1750-1850), publicado por Arquivo Pblico do Estado do Ro de Janeiro,
el Instituto Mora de Mxico. Este estudio Brasil, el Departamento de Inteligencia de la
trata las actitudes de los representantes de Polica de Buenos Aires, Argentina, a travs
la nobleza novohispana (S. xviii y xix) ante de los cuales se investiga sobre la lgica de
la muerte, relacionadas con prcticas coti- la represin y exterminio ejercida por estas
dianas y con el sistema de valores, su cos- dictaduras, con el fin de contribuir a los
movisin. Juicios por la Verdad, as como tambin el
La explosin de los trabajos testimonia- proyecto iniciado en el ao 2005, de recu-
les devino, algunas veces, en historias de peracin del Archivo Histrico de la Polica
vida, siendo la fuente que dio origen a los Nacional de Guatemala. ste es uno de los
llamados estudios de historia reciente. ms grandes acervos documentales de su
stos configuran una nocin diferente de tipo en Amrica Latina, en el mismo se en-
ese tiempo pretrito, vinculado a la idea de cuentran datos desde 1882 hasta 1996, ao
memoria como narracin en presente del en el que concluy la funcin de la Polica
recuerdo tormentoso del ayer, pero en el que Nacional y se crea la Polica Nacional Civil.
cabe una proyeccin hacia el futuro como Este es otro ejemplo de la lucha por el ac-
una forma de evitar su repeticin. En la dis- ceso a la verdad frente a la recuperacin de
tincin que hace Tzvetan Todorov entre la memoria histrica guatemalteca. Dentro
memoria literal y memoria ejemplar hay de las polticas de rescate de acervos docu-
una preocupacin por desvincular el detalle mentales, se puede mencionar el proyecto
y consecuencia de lo acontecido para poder mexicano iniciado por Apoyo al Desarrollo
plasmar esas experiencias del pasado como de Archivos y Bibliotecas de Mxico a par-
un pasaje hacia el presente y futuro. tir de 2004-2005 y cuyo lema fue mantener
Son los trabajos de Pierre Nora y sobre viva la memoria histrica trabajando sobre
todo Les lieux de mmoire, obra realizada acervos bibliogrficos antiguos de los esta-
entre 1984 y 1992 por una centena de espe- dos de Puebla, Tlaxcala, Distrito Federal, es-
cialistas franceses bajo su direccin, que po- tado de Mxico, Guanajuato y Michoacn.
nen en relacin a la historia y a la memoria. Como ltimo agregado se puede citar la
La memoria, segn Nora, entraa imgenes, memoria recopilada en los archivos de los
personas, hechos. Es por ello que estos lu- organismos de Derechos Humanos que han
gares de la memoria son reconocidos por trabajado con testimonios, con objetos do-
el autor como lugares simblicos, espacios nados por las familias de los desaparecidos/
fsicos, inscripciones, restos de memoria. asesinados, en trabajos de organizacin in-
En el transcurrir de la obra, Nora plantea dividual o colectivos, como es el caso de los
que estos lugares fueron reducindose a Archivos de Abuelas (de Plaza de Mayo) y de
conmemoraciones de tipo patrimonial. Memoria Abierta, ambos en Buenos Aires.
Cuando Pierre Nora seala que la me- Es la relacin que para Pierre Nora exis-
moria moderna es archivstica nos permite te entre historiografa, patrimonio, polti-
reflexionar sobre la construccin de lugares ca, lugares de memoria, la que permitira
de memoria en Amrica Latina, sobre todo desarrollar reas temticas vinculadas a la
memoria 173
te a ciertas formas del pasado (conscientes pueden identificarse con el receptor, pode-
o inconscientes) compartidas por un colec- mos mencionar entre estos tipos de testimo-
tivo o conjunto de individuos. Para este au- nios el de Aurora Arniz Amig profesora de
tor la memoria individual no es opuesta a la la Universidad Autnoma de Mxico, nacida
colectiva sino que se interpenetran. en Vizcaya, quien fue durante los aos trein-
Es a partir de la publicacin del Nunca ta directiva de las Juventudes Socialistas de
Ms en Argentina, en los aos ochenta que Espaa (fuente?). En la guerra civil perdi
los testimonios adquirieron un lugar central a su hijo y a su marido, que era goberna-
en los debates culturales por la memoria. dor de Guadalajara y miembro del Comit
Las denuncias sobre el terrorismo de Estado Central del pce, situacin que la aparta de
durante los aos 1976-1983, fueron el motor la jse. La memoria de la experiencia vivida
que accion el reclamo de justicia por parte qued oculta tras lo experimentado en 1939,
de los familiares de desaparecidos/asesina- que nicamente pudo reconstruirlo me-
dos. El Juicio a las Juntas en 1985 y sus diante conversaciones con otros miembros
posteriores leyes del perdn, generaron una de las Juventudes Socialistas de preguerra
multiplicidad de testimonios que fueron en Espaa. En este sentido el rescate de la
configurando diferentes lugares de memo- fuente oral, cobra real importancia. Otro
ria, con el fin de evitar repeticiones en el ejemplo paradigmtico dentro de lo testimo-
presente de las marcas que dejaron las dic- nial autobiogrfico es el relato de Rigoberta
taduras. La produccin testimonial escrita Mench Tum, de Guatemala, quien se invo-
por parte de los sobrevivientes de los Centros lucr en la lucha a favor del pueblo indgena
Clandestinos de Detencin (ccd) tiene la im- maya,sus convicciones personales y sentido
pronta conceptual de la obra de Primo Levi de justicia hicieron que el gobierno la nom-
cuya experiencia en Auswitch ha sido refe- brara enemiga, razn por la cual tuvo que
rente de los testimonios latinoamericanos. huir de Guatemala. La posterior publicacin
La sobrevivencia a estas situaciones lmites de su obra y el hecho de haber sido nombra-
pone al actor bajo los huecos simblicos de da Premio Nobel en 1992, trajo aparejado la
lo traumtico. Dori Laub, quien de nio fue duda sobre la veracidad del testimonio. Esto
testigo y sobreviviente del Holocausto, plan- pone de manifiesto el carcter dialgico de
tea que hay una preocupacin por la since- este tipo de autobiografas. Otro caso parti-
ridad del testimonio que es concomitante cular lo encontramos en Domitila Barrios de
con que el receptor confe en lo que el tes- Chungara, de Bolivia, dirigente de este pue-
tigo cuenta. Tanto Shoshana Felman como blo, quien ha resistido contra la opresin.
Dori Laub sostienen que este testimonio se Su objetivo fue lograr mejores condiciones
trata de una autntica huella de lo real, de lo para la gente pobre de su pas, lucha por la
inaprensible e inexpresable, que permite al tes- cual fue exiliada en Europa. En estos tipos
tigo encontrar la suya propia, y reajustarse a de testimonios predomina la ausencia de
la realidad fenomenolgica. Felman distingue identificacin, a excepcin de quienes ten-
entre la verdad en el discurso y la verdad en gan un grado de pertenecia cultural.
acto. La primera es el discurso de seduccin La literatura latinoamericana ha sido
de un poder o de un inters que hace que se un campo muy prolfico en la descripcin
crea en ellos. Por oposicin a sta, la verdad del pasado borrado u olvidado, entre ellas
en acto es lo que subvierte todo poder y lo no pueden dejar de mencionarse obras
que deshace todo cdigo. Laub plantea un como La casa y el viento de Hctor Tizn
paralelismo entre la escucha psicoanaltica y (Argentina), Rumbo al sur deseando el norte
en quien escucha al testimoniante. de Ariel Dorfman (Chile), as como gran par-
El testimonio autobiogrfico en cambio, te de la produccin ficcional de Augusto Roa
puede presentar la dicotoma entre lo que es Bastos (Paraguay), entre otras. Es loable al
realidad o ficcin, no hay una bsqueda de empresa llevada a cabo por la Universidad
verdad histrica, quien emite el testimonio Nacional de Misiones, Argentina, en relacin
habla en primera persona aunque repre- con Los libros de la Memoria. Esta coleccin
sentando a un colectivo muy pocas veces enfoca, desde el aluvin migratorio del siglo
enunciado. La particularidad se centra en la xix y principios del xx y las luchas referi-
narracin de aspectos culturales que nunca das a reivindicaciones sociales, vistas como
memoria / modernidad 175
episodios picos, hasta ensayos escritos por trascendido la tradicin, como una ruptura
familiares de desaparecidos asesinados en la con lo que existi antes. Incluso aquellos
ltima dictadura militar. discursos acadmicos, literarios y polticos
Estos testimonios, adems, forman parte que argumentan a favor de la coexistencia
del acervo de archivos y museos (pblicos-pri- de lo tradicional y lo moderno lo hacen
vados), cuyo fin constitutivo fue organizar la tratndolos como dominios diferenciados,
memoria perdida o desperdigada, entre ellos los cuales son vistos luego como unidos de
podemos nombrar la creacin del Parque de maneras diversas el uno con el otro (por
la Paz en Santiago de Chile, en el predio que ejemplo, Canclini, Culturas hbridas). Todo
haba sido el campo de concentracin de la esto se asienta sobre imgenes poderosas,
Villa Grimaldi durante la dictadura. La crea- contendientes, viscerales de tradicin y
cin del Museo de la Memoria de Rosario, modernidad que tienen densos atributos
el Museo de la esma (Escuela de Mecnica mundanos, u ontolgicos. Es importante re-
de la Armada) Buenos Aires, La mansin considerar estos asuntos, sobre todo abor-
Ser, en Morn, estos ltimos en Argentina; dando las construcciones de la modernidad
todos fueron centros de detencin, secuestro como siempre particular y, sin embargo, ya
y muerte por la ltima dictadura. global.
el empirismo en Gran Bretaa, as como las mitivo y lo civilizado, en su lugar, sin em-
concepciones diferentes de la historia uni- bargo, no haba ni un yo occidental singu-
versal y natural, es mejor hablar en plural, lar ni un otro no-occidental exclusivo. En
es decir de Ilustraciones (Porter; Pocock; cambio, en este terreno se encontraban en
Kelley; vase tambin, Muthu). Aqu se en- juego la separacin cultural de seres occi-
contraban, tambin, desafos a los procedi- dentales y las jerarquas histricas de alte-
mientos racionalistas en una variedad de ridades no-occidentales. En este escenario,
Contra-Ilustraciones, las cuales a su vez mol- muchos pueblos (por ejemplo, los africanos,
dearon la Ilustracin (Berln: 1-24; los afro-americanos y los grupos indgenas
McMahon, 2002). A pesar de tal pluralidad, en Amrica y a travs del mundo) estaban
ha sido generalmente aceptado que el pero- todava atrapados en la etapa del barbaris-
do de la Ilustracin estuvo acompaado por mo y salvajismo con pocos prospectos de
ideas y procesos de la secularizacin del avance. Otras sociedades (por ejemplo, las
tiempo judeo-cristiano (e.g., Fabian: 26-27, de la India y de China) haban alcanzado los
146-147). En realidad, tal secularizacin no peldaos ascendentes de la civilizacin pero
fue una idea emergente y consecuente, sino con todo, carecan de las fundaciones crti-
un proceso restringido y limitado (Becker; cas de la razn. Aun otros pueblos (princi-
se ofrece una discusin ms larga en Dube palmente de origen occidental y del norte
Historical Anthropology). europeo) haban logrado los avances ms
En este contexto, esquemas de desarro- altos de la humanidad por medio de las ven-
llo diferenciados y a la vez superpuestos tajas de raza y racionalidad y de las propen-
suscribieron grandes diseos de la histo- siones de la historia y la nacionalidad. De
ria humana, desde las propuestas raciona- hecho, era el pasado y el presente de este
listas de Voltaire y Kant hasta los marcos ltimo grupo de personas, abarcando la ele-
historicistas de Giambattista Vico y Johann gida Europa ilustrada, que fue tomado y
Gottfried von Herder. Hubo profundas con- extendido como un espejo en general. En
troversias entre tales esquemas; sin embar- este espejo, la historia universal del hombre
go, de diversas maneras cada uno proyect fue imaginada, y el destino fue representado
detallados modelos de desarrollo de la his- como grupos y sociedades que se rendan
toria universal (Kelley: 211-262). Tales ten- ante o que se ponan a la altura de la mo-
siones divergentes y nfasis convergentes dernidad.
partan del hecho, a menudo olvidado, de La idea de la modernidad implica una
que la Ilustracin fue tanto histrica como ruptura con el pasado. Su narrativa insina
filosfica, y tanto sobre la reescritura de la rupturas con el ritual y la magia y se separa
historia como sobre el replanteamiento de del encantamiento y la tradicin. Siguiendo
la filosofa. Las consecuencias fueron limi- interpretaciones eruditas (e.g., Habermas,
tadas pero significativas. A travs del siglo Philosophical Discourse; Koselleck: 3-20),
xix pero tambin despus, tiempo y tempo- como un concepto de poca, la modernidad
ralidades judeo-cristianos y mesinicos no ha sido vista como la incorporacin de un
perdieron su influencia en los mundos occi- estatus nuevo y distinto a periodos prece-
dentales (e.g., Moore, Crapanzano). Para la dentes, insinuando orientaciones esencial-
segunda mitad del siglo xix, por lo menos mente nuevas al pasado, al presente y al fu-
en el Occidente protestante, el tiempo se- turo. stos son argumentos persuasivos que
cularizado poda adquirir una aureola na- llevan sus propias verdades, pero tambin
turalizada y el pensamiento desarrollista fue presentan a la modernidad en trminos ms
destilado (incierta y contradictoriamente y bien idealizados. Al mismo tiempo, precisa-
al mismo tiempo potente y poderosamente) mente por estos motivos, tales concepciones
como progreso histrico. son sumamente representativas.
A esto sucedi que el tiempo vino a ser Para empezar, los entendimientos acredi-
progresivamente entendido en maneras je- tados y cotidianos de la modernidad la pro-
rrquicas para delinear pueblos y culturas yectan como un fenmeno generado pura e
en el movimiento de la historia, proyectado internamente dentro de Occidente, aunque
como el avance del progreso. Frecuentemente ms tarde fue exportado a otras partes de la
articulado por la Ur-oposicin entre lo pri- humanidad de formas diversas. De esto se
modernidad 177
desprende que exactamente esta medida sir- hecho profundamente jerrquico. De hecho,
ve para rechazar la dinmica de colonizador la nocin de la modernidad como una rup-
y colonizado, raza y razn, Ilustracin e im- tura con el pasado divide mundos sociales e
perio que es la base de la modernidad como histricos entre lo tradicional y lo moderno,
historia. Estos procedimientos idnticos articulando y animando ms todava otras
anuncian los registros principales del traza- oposiciones como aquellas entre ritual y ra-
do jerrquico de tiempo y espacio. Tanto en cionalidad, mito e historia, y magia y mo-
los modos conscientes como inadvertidos, dernidad.
los registros implican dos medidas simult- Por qu deban las antinomias de la
neas. Al ensayar el Occidente como moder- modernidad haber jugado un papel im-
nidad, ellos igualmente representar la mo- portante en el trazado y la fabricacin de
dernidad como el Occidente (Mitchell: 15, mundos sociales? Estas oposiciones surgie-
cursivas en el original). ron integradas en formidables proyectos de
La idea de la modernidad, como el sepa- poder y conocimiento, que derivaron en la
rarse del pasado, se basa en la imaginacin Ilustracin, el imperio y la nacin. stos
de rupturas dentro de la historia Occidental. han sido proyectos tan motivados como di-
Pero tal idea no puede evitar tambin co- versos no simplemente de mirar y registrar,
nectar la importancia de las separaciones sino de registrar y rehacer el mundo (Asad:
del Occidente con mundos no Occidentales, 269). No sorprende que las oposiciones en s
ya sea explcita o implcitamente. Por un mismas asumieran autoridad analtica per-
lado, la cesura definida por la modernidad suasiva y que adquirieran atributos mun-
como el nuevo comienzo es convertida en danos penetrantes, articulados de forma
pasado, precisamente al comienzo de los diversa con representaciones de la moder-
tiempos modernos en Europa (Habermas, nidad y con su trayectoria como un proyec-
Philosophical Discourse: 5). Es adelante de to de progreso que se autorrealiza, adems
este umbral que el presente es visto como de una encarnacin de la historia evidente
renovado en su vitalidad y novedad por la por s misma. Y as, las antinomias siguen
modernidad. Por otro lado, exactamente ejerciendo sus persuasiones en el presente,
cuando lo moderno es privilegiado como el incluyendo a las imgenes de la modernidad
periodo ms reciente, la novedad y la vitali- en Amrica Latina.
dad de la modernidad enfrentan los espec-
tros de lo medieval, lo supersticioso, lo sujetos de la modernidad. Pero qu es exac-
proftico, y el serpenteo espiritual. Estos tamente la modernidad? La modernidad
espritus son una presencia previa y un pro- debe ser entendida como la conexin de
ceso en curso. Cada tentativa de involucrar- distintos procesos histricos durante los l-
los en el presente implica marcarlos como timos cinco siglos. Aqu se encuentran los
un atributo del pasado. Esta referencia es a procesos que conllevan, por ejemplo, el co-
la manera de las representaciones dominan- mercio y el consumo, la razn y la ciencia,
tes, el Talibn y Al-Qaeda son simultnea- la industria y la tecnologa, el estado-nacin
mente contemporneos y medievales; y y el sujeto-ciudadano, esferas pblicas y
en los entendimientos dominantes, los en- espacios privados, religiones secularizadas
cantamientos de hoy de los indios y lo y conocimientos desencantados. Al mismo
primitivo son al mismo tiempo contempo- tiempo, aqu deben ser registrados, tambin,
rneos y anacrnicos. los procedimientos que involucran imperios
Sugiero, entonces, que los significados, y colonias, raza y genocidio, formas de fe
entendimientos y acciones que caen fuera renacientes y tradiciones cosificadas, reg-
de los horizontes conducidos por el desen- menes disciplinarios y sujetos subalternos,
canto de la modernidad tienen que ser tra- y la magia del estado y los encantamientos
zados como aquellos que se han quedado de lo moderno.
retrasados de esta nueva etapa. Aqu, los Durante los ltimos cinco siglos los
mapeos espaciales y las medidas temporales procesos y procedimientos de la moderni-
del Occidente y el no-Occidente se apoyan dad como historia no han sido para nada
en la trayectoria del tiempo, un eje que cla- ininterrumpidos, homogneos o sencillos,
ma ser normativamente neutral, pero es de contrariamente a los alegatos hechos a fa-
178 modernidad
vor de la trayectoria singular del fenmeno. A lo largo de los siglos recientes, los su-
Estos procesos han encontrado expresiones jetos de la modernidad han incluido, por
distintas en diferentes partes del mundo, ejemplo, comunidades indgenas en Amrica
de modo que la modernidad en algunas bajo el dominio colonial y nacional, los pue-
ocasiones ha sido representada en plural, blos de descendencia africana no slo en
modernidades. Al mismo tiempo, ya sean aquel continente, sino en diferentes dispo-
entendidos como modernidad o moderni- ras a travs del mundo y, de hecho, mujeres
dades, estos procedimientos se han referido y hombres subalternos, marginales y perte-
a construcciones de significado y poder, las necientes a las elites y en escenarios no
cuales han sido decisivamente contradicto- Occidentales y Occidentales. En el caso lati-
rias, contingentes y disputadas. De hecho, noamericano, los sujetos de la modernidad
es dentro de tal pluralidad y heterogenei- han comprendido no slo a las clases me-
dad, contingencia y contradiccin, que las dias progresistas occidentalizadas, sino a
oposiciones constitutivas de la modernidad, campesinos, indios y trabajadores que de
jerarquas formativas y distinciones seduc- modo diverso han articulado los procesos de
toras por ejemplo, entre lo tradicional y colonialismo y poscolonialismo.
lo moderno y otras antinomias jerrqui- Una y otra vez, los sujetos de la moder-
cas parecen escenificadas y elaboradas. Es nidad han revelado que hay diferentes ma-
tambin aqu donde deben ser encontrados neras de ser moderno. Ellos han accedido y
los encantamientos duraderos de la moder- han excedido las determinaciones del sujeto
nidad: desde la imagen inmaculada de sus moderno, sugiriendo la necesidad de repen-
orgenes y sus fines hasta sus oposiciones sar su exclusividad. No obstante, los sujetos
dominantes, y desde las nuevas mitologas de la modernidad tambin han mostrado
de imperio y nacin hasta la densa magia escasa consideracin hacia las finuras del
del dinero y los mercados. Puesto de otra sujeto moderno precisamente al articular la
manera, como historia, los trminos de la modernidad. Aqu, es necesario enfatizar
modernidad son asiduamente articulados y, que hay otros sujetos modernos adems de
sin embargo, son todava bsicamente diver- los Occidentales. Los mltiples sujetos mo-
sificados, al punto de la desunin consigo dernos (en el Occidente y el no-Occidente)
mismos (Dube, Introduction; Stitches on son tambin sujetos de la modernidad, pero
Time; Enchantments, contienen ms amplias no todos los sujetos de la modernidad son
discusiones sobre estos asuntos, y tambin sujetos modernos. Todos estos diferentes su-
tratan las maneras en las cuales las discusio- jetos han registrado dentro de sus medidas
nes crticas de la modernidad han empezado y significados las contradicciones formati-
a destacar desde los aos noventa). vas, contenciones y contingencias de la mo-
Estos procesos no son procedimientos sin dernidad.
sujetos. Ms bien, surgen expresados por los
sujetos de la modernidad, sujetos que han la modernidad y latinoamrica. Las intimida-
comprometido y elaborado las estipulacio- des de la modernidad han estado presentes
nes de la modernidad como historia. Aqu por mucho tiempo en Amrica Latina, ge-
es evidentemente inadecuado fusionar el su- neralmente reflejadas en la imagen de una
jeto de la modernidad con el sujeto moderno. Europacosificada. La regin en s misma ha
Qu se quiere decir con esto? Discusiones sido imaginada inquietante y, sin embargo,
influyentes y concepciones cotidianas de la como una parte del mundo Occidental, aun-
modernidad, con frecuencia, han procedido que con carencias especficas y dentro de l-
imaginando el fenmeno a la imagen de lo mites particulares. Todo esto es el resultado
europeo y lo euroamericano, y a menudo, de cartografas dominantes y metageogra-
tambin, el sujeto masculino, moderno. En fas autorizadas (Lewis y Wigen), que han
cambio, al referirnos a los sujetos de la mo- dividido el mundo entre el Occidente y el
dernidad, hablaremos de los actores hist- Oriente, el Este y el Oeste, apuntaladas por
ricos que han sido participantes activos en los discursos del orientalismo (Said) y del
procesos de la modernidad, tanto sujetos a occidentalismo (Coronil), muy presentes en
estos procesos como tambin sujetos que expresiones estticas y cotidianas (e.g., Paz,
moldean estos procesos. Vislumbres). Es ms, en Amrica Latina,
modernidad 179
zado con ms frecuencia que en el resto del Es decir, el sistema normativo del multicul-
mundo. En Canad, el estado federal ratifi- turalismo podra determinar la inscripcin
c el Acta Canadiense de Multiculturalismo, de estudiantes en ciertas clases segn sus or-
que legaliz el bilingismo y multicultura- genes tnicos, o influir nuestras expectativas
lismo oficial en 1971; el Acta se integr a de la conducta de ciertos grupos. Aunque la
la constitucin nacional en 1982 (Dupont y mitologa del mestizaje ha sido criticada de-
Lemarchand: 309). Mientras que en Amrica tenidamente por sus caractersticas implci-
Latina lo que se ha llamado pluralismo cul- tamente exclusionistas y racistas, parecera
tural (Nstor Garca Canclini), heteroge- que el multiculturalismo tambin puede ser
neidad (Antonio Cornejo Polar), transcul- tanto exclusivo como inclusivo.
turacin (Fernando Ortiz y ngel Rama),
hibridez (Cornejo Polar y Garca Canclini) el multiculturalismo en estados unidos. Como
y mestizaje se plantea como parte intrnse- ya se ha sealado, el multiculturalismo tiene
ca de la nacin. En Estados Unidos el debate una historia ms larga, y mucho ms pol-
en torno al multiculturalismo ha sido inten- mica, en Estados Unidos que en Mxico.
samente polarizante, creando divisiones y Sobre todo, surge de la historia conflictiva
apuntando hacia la coexistencia separa- de los aos sesenta y del movimiento por los
da de grupos tnicos, segn autores como derechos civiles, vinculndose as con la po-
Nstor Garca Canclini (Consumers: 10) y ltica y el sistema educativo estadunidense.
Jos Antonio Aguilar Rivera (Sonido: 13). El multiculturalismo se relaciona con de-
Aqu se ve el dilema fundamental del mandas jurdicas en favor de grupos mino-
multiculturalismo en Estados Unidos y un ritarios por igualdad en el trabajo y la edu-
pas como Mxico: el contrapunteo entre la cacin. El logro ms significativo del
integracin y el separatismo de naciones cul- movimiento por los derechos civiles induda-
turalmente diversas. Como sugieren Garca blemente fue la ratificacin del Acta de
Canclini y Aguilar Rivera, ciertas caracters- Derechos Civiles en 1964, cuyo ttulo vi abo-
ticas del multiculturalismo actual, como la li la segregacin racial en todas las escue-
mezcla cultural y la hibridacin, componen las pblicas e instituciones de educacin
el mito fundacional mexicano del mestiza- superior, ya que niega el financiamiento fe-
je. En cambio, en Estados Unidos nunca deral a las escuelas que no proporcionan
hubo mitologa fundacional de hibridez, y la libre acceso a la educacin. Mientras tanto,
mezcla (misoginia) de distintas razas, sobre el ttulo vii del Acta legaliza la igualdad de
todo de la blanca y la negra, histricamente oportunidades de empleo, prohibiendo la
se ha considerado en el mejor caso como discriminacin en el empleo por raza, color,
debilidad, si no escndalo total (Cornwell y religin, grupo tnico, sexo u origen nacio-
Stoddard: 11-12). A pesar de sus respectivas nal. A raz de estas enmiendas se desarrolla
narrativas integracionistas, tanto el mesti- la poltica de accin afirmativa, que pre-
zaje como el multiculturalismo tienden a tende remediar las discriminaciones histri-
producir ideologas e identitidades reduc- camente sufridas por grupos desfavorecidos
cionistas y esencialistas. George Ydice a travs de beneficios como polticas de ad-
equipara el mestizaje con la conformidad misin en escuelas y universidades y becas
anglosajn, en el sentido de que ambos estudiantiles que promuevan diversidad
conceptos establecen lmites normativos de (Rhoads, et al.: 197-198). De la misma ma-
identidad nacional, efectivamente, exclu- nera, se fundaron programas de estudios
yendo diversos grupos raciales, regionales tnicos y estudios de gnero en las univer-
o de clase social. Pero tambin indica que sidades estadunidenses para tratar el pro-
el sistema identitario del multiculturalismo blema de la falta de representacin equita-
en Estados Unidos, precisamente porque tiva de grupos minoritarios en la esfera
privilegia la supuesta falta de normatividad acadmica y, ms importante an, para es-
estadounidense la idea de que no hay una tudiar la dinmica del poder entre estos y
sola manera de ser estadounidense termina los grupos dominantes. A finales de los aos
siendo sumamente normativo y norteame- setenta, con el caso Universidad de California
ricacntrico (Translators Introduction, contra Bakke (1978) y el surgimiento de una
Garca Canclini, Consumers: xxxvii-xxxviii). fuerte poltica de derecha bajo las presiden-
182 multiculturalismo
cias de Ronald Reagan y George Bush, esta- Theo Goldberg, la identidad, que se concep-
ll una reaccin violenta contra la accin tualiza como lazo o afinidad sin duda afir-
afimativa y programas de libre acceso al em- mativo entre miembros de tal o cual co-
pleo, a la vivienda y a la educacin en gene- lectividad, tambin puede excluir a sujetos
ral, que contina hasta la fecha (este caso que no pertenecen al grupo o a quienes no
es uno de los hitos ms importantes del de- se les abre paso (12). De la misma manera,
bate en torno a la accin afirmativa. En su la identidad puede convertirse en su pro-
fallo, la Corte Suprema de los Estados pia prisin, ya que suele determinar ciertas
Unidos rechaz el sistema de cuotas raciales pautas de comportamiento o requisitos de
para postulantes a las instituciones de estu- solidaridad. La diferencia, por su parte, es
dios superiores, pero confirm el inters del tan capaz de excluir como incluir, y como
estado por asegurar la diversidad de la po- alega Goldberg, existe una larga y violenta
blacin estudiantil. El resultado fue una de- historia de exclusin racial, religiosa o de
cisin bastante ambigua que debilit el mo- gnero en el nombre de la diferencia slo
tivo econmico o de justicia social de la cabe pensar en el holocausto o en el fun-
accin afirmativa a favor de la diversidad en damentalismo religioso de cualquier ndole
s (Rhoads, et al.: 198). (12-13). Adems, es imperativo recordar
En trminos ms amplios, el multicultu- que el multiculturalismo no necesariamente
ralismo estadunidense se caracteriza por la critica ni desarticula estructuras del poder,
transicin de un modelo monocultural y asi- sino que puede terminar reforzndolas o in-
milacionista, que en realidad nunca lo fue, cluso ser directamente cooptado por ellas,
(teniendo en cuenta, por ejemplo, que los como ocurre en el llamado corporate mul-
negros en Estados Unidos se consideraban ticulturalism (multiculturalismo corporati-
completamente inasimilables a la nacin vo) (Berlant y Warner: 115). Bajo esta eti-
hasta los aos cuarenta) a uno integracio- queta encontramos la defensa implcita del
nista y resistente al monoculturalismo re- tokenism, o el formulismo, donde, segn
duccionista. Por lo tanto, se puede decir que Goldberg, la academia centrista y empresas
la identidad y la diferencia forman el marco multinacionales celebran una diversidad
terico del multiculturalismo y sus debates; cultural que corresponde a principios del
un marco que se convierte en eje que rela- liberalismo filosfico en general sin redis-
ciona la estructura pedaggica y la poltica a tribuir el poder o los recursos econmicos
lo multicultural (Goldberg, Introduction, en absoluto (7).
Multiculturalism: 12). Es precisamente este Siguiendo las advertencias de Ydice,
lazo entre identidad y diferencia, pedagoga y hay que contemplar las implicaciones re-
poltica, que establece el parentesco entre el lativistas de un multiculturalismo que se
multiculturalismo y los estudios culturales en presume no esencialista y no fundacio-
Estados Unidos. Los estudios culturales son nal. Es decir, la insistencia en una falta de
a la vez campo acadmico transdisciplinario normatividad estadunidense suele imponer
y proyecto poltico, cuyo impulso intelectual otro tipo de normatividad multicultural,
y poltico es desafiar y desarticular jerarquas igualmente dominante. Y esta normativi-
del poder, ya sean acadmicas, econmicas dad no es necesariamente afirmativa. El
o polticas. Entonces, como afirman Lauren recurso al relativismo cultural, con su in-
Berlant y Michael Warner, los estudios cul- sistencia en una verdad singular relativa
turales proponen ser un espacio de actividad al grupo que la resguarda, con o sin justi-
intelectual donde se pueden ubicar historias ficacin o manera de verificarla, puede ser
multiculturales que histricamente han sido catastrfico (Translators Introduction,
olvidadas o invalidadas (108). Garca Canclini, Consumers: 15). El crtico
No obstante, pese a la posibilidad de que irlands David Lloyd indica que la retrica
el anlisis acadmico de identidad y dife- de inclusin y diversidad que caracteriza al
rencia pueda desestabilizar conceptos ms sistema educativo estadunidense en general
amplios de la homogeneidad nacional o de y a la universidad en particular, tiende a
identidades hegemnicas, hay ciertos peli- institucionalizar un principio de equivalen-
gros inherentes al marco terico de identi- cia entre todo grupo etnorracial inclusive
dad y diferencia. Para empezar, segn David anglosajones. La versin pluralista de cul-
multiculturalismo 183
tura e historia estadounidense se sita pre- Daniel Mato afirma que muchos siguen uti-
cisamente en este principio de equivalencia lizando la expresin estudios culturales
e intercambiabilidad (19). Segn Lloyd, la sin ms en su trabajo (Mato, Estudios lati-
contradiccin fundamental de la aula, en noamericanos: 20). En cambio, Mato insiste
que se le obliga al sujeto minoritario olvi- que conceptos como estudios culturales y
dar la manera en que se anula por el sujeto sus vertientes como el multiculturalismo no
atravs del cual se constituye, no se puede deben ser traducidos literalmente al contex-
reivindicar con la mera inclusividad, como to latinoamericano, en vez de usar la expre-
ocurre, por ejemplo, en las famosas revisio- sin estudios culturales latinoamericanos,
nes de los cnones literarios (37-38). Mato prefiere hablar de estudios latinoa-
Por su parte, Goldberg apunta una crtica mericanos sobre cultura y poder, para as
del multiculturalismo estadunidense, sostie- valorar las tradiciones latinoamericanas de
niendo que es necesario buscar distintas intelectuales polticamente comprometidos,
entradas al proyecto multicultural que des- y tambin para prevenirnos de la despoli-
plazarn el enfoque sobre la identidad y la tizacin que crecientemente puede obser-
diferencia hacia un multiculturalismo hete- varse en algunas variantes de los cultural
rogneo, igualmente capaz de producir como studies que se hacen en ingls (Estudios
de debilitar la armona multicultural (22, latinoamericanos: 21). Del mismo modo,
27). No obstante, es factible pensar que tal haciendo eco de las advertencias de Lloyd,
heterogeneidad tambin podra ser coopta- Berlant y Warner, Hermann Herlinghaus y
da como otra versin de la homogeneidad Mabel Moraa aseveran que es necesario
dominante, sobre todo si mantiene una mi- desarrollar una radical reformulacin de
rada exclusivamente occidental y anglosajo- la discusin en torno a la modernidad en
na. En este sentido, como sugiere Lloyd, hay Amrica Latina, que conlleva a problemas
que articular una pedagoga y un proyecto como el multiculturalismo, en el que no
poltico basado en la no-equivalencia de di- basta asumir los mrgenes como tema,
versas culturas, siempre consciente de las sino que es necesario convertir los mrge-
contradicciones inherentes a la constitucin nes en el punto de partida para un pensa-
de sujetos (39). Asimismo, Berlant y Warner miento descolonizador siempre teniendo
reconocen que an nos falta teorizar una en cuenta, claro, que Amrica Latina cons-
crtica multicultural desde los mrgenes que tituye un lugar marginal desde una pers-
no reafirme y duplique la retrica de centro pectiva estadounidense o europea (13). Si
y margen (132). Un primer paso sera recha- consideramos que las perspectivas de Mato,
zar la tendencia de imponer un multicultu- Herlinghaus y Moraa son un desafo ante
ralismo dominante desde el mundo anglo- los estudios sobre Amrica Latina, parecera
sajn, que se convierte en otro instrumento que el empleo de conceptos occidentales
de la globalizacin. El multiculturalismo, en como el multiculturalismo podra reforzar
otras palabras, no puede ni debe exportarse la marginalizacin de la regin. Por otro
multiculturalmente (133; vase tambin lado, la politloga inglesa Rachel Sieder se-
Rodrguez, Heterogeneidad). ala que la aplicacin del multiculturalismo
en Amrica Latina representa nada menos
el multiculturalismo en mxico. Sin duda, la que la derrota de la retrica integracionis-
cuestin de desde dnde y desde cundo se ta pero vaca del mestizaje o la hibridez a
articulan los estudios culturales ha sido una favor de una poltica de diferencia basada
de las ms reidas en los estudios latinoa- en reforma constitucional, legislacin pol-
mericanos norte y sur desde principios de tico-jurdica y el derecho de autodetermina-
los aos noventa. Aunque varios pensadores cin indgena (1-2). Queda claro que ambos
como Garca Canclini, Jess Martn Barbero modelos del multiculturalismo el modelo
y Beatriz Sarlo sostienen que los estudios que pretende proceder desde y el otro que
culturales tienen una historia muy distinta presume ser sobre Amrica Latina buscan
en Amrica Latina que en Estados Unidos o desarticular jerarquas del poder, pero a ve-
en Inglaterra, cuyas prcticas son anteriores ces el debate deviene dilogo de sordos, es-
a tener noticias de la existencia del nombre tancado en la incomprensin mutua. Cmo
institucionalizado como Cultural Studies, se resuelve este posible impasse?
184 multiculturalismo
Por su parte, Aguilar Rivera propone no (Expediency: 59). Aunque Aguilar Rivera
slo establecer un dilogo entre multicultu- se dedica a promover un discurso comn
ralistas en Mxico y Estados Unidos, sino del multiculturalismo hasta ahora poco
trazar una historia comn del multicultura- teorizado e importantsimo, a veces sus
lismo en ambos lados de la frontera. Para propuestas son bastante raras, por ejemplo
Aguilar Rivera, el multiculturalismo es so- cuando alega que la uniformidad cultural
bre todo una persuasin que intenta con- (estilo Estados Unidos) es menos elevada,
vencernos de la necesidad explcita del re- pero ms justa, al parecer porque impli-
conocimiento simblico de las minoras ca una igualdad ms democrtica y real, a
(15). Si bien este reconocimiento e incluso pesar de los costos lingsticos, filosficos
la definicin de lo que constituye un grupo y de otra ndole (212). De cierta manera,
minoritario toma muy distintas formas en Aguilar Rivera valora la asimilacin y la
los dos pases, Aguilar Rivera prefiere enfo- homogeneidad cultural como condiciones
carse en las coincidencias en vez de las di- que unen la nacin ante la desintegracin
vergencias entre las experiencias nacionales nacional provocada, por ejemplo, por gru-
mexicana y estadunidense. Por ejemplo, re- pos minoritarios que no tienen acceso al sis-
calca las similitudes en Mxico y Estados tema educativo, o que no hablan espaol.
Unidos en cuanto a la creacin de mitos de Es factible pensar que tal confusin entre
identidad nacional como el mestizaje y el la diferencia etnorracial y nacional-cultural
crisol (melting pot). Estos mitos presuponen en Mxico y Estados Unidos pueda fomen-
diferentes ejes de integracin, ya que el mes- tar malentendimiento mutuo y reproducir
tizaje es una metfora de un resultado, la retrica de la homogeneizacin nacional
mientras que el crisol es una metfora de que Aguilar Rivera desea rechazar. Tal vez
transformacin, pero a fin de cuentas bus- sera ms valioso afirmar que ambos pases
can asimilar diferencias ante todo (93). son culturalmente uniformes y multicul-
No obstante, en otro sentido Aguilar turales a la vez, aunque las definiciones de
Rivera tergiversa las distinciones entre el los dos conceptos varen segn la situacin
multiculturalismo mexicano y estaduni- y el lugar.
dense, proclamando, Estados Unidos es un Otro eje fundamental del multicultura-
pas culturalmente uniforme que se cree di- lismo en Mxico (y en Amrica Latina en
verso, mientras que Mxico es un pas mul- general) es el de los medios masivos de co-
ticultural que se presume uniforme (18). municacin. La diseminacin y el consumo
Esta declaracin es increble, pues contradi- de los medios de comunicacin, como la
ce la retrica dominante de la integracin de televisin, el cine, el internet, la radio, etc,
los dos pases la de la asimilacin mestiza quiz ha sido la principal va de integracin
en Mxico y la de la armona racial y cultu- cultural y poltica a sitios mltiples y frag-
ral en Estados Unidos. Aqu Aguilar Rivera mentarios como la ciudad, la nacin y la co-
se refiere a la presencia de grupos que no munidad global. Segn Garca Canclini, el
conforman al mito del mestizaje, como los consumo de bienes y de los medios masivos
inmigrantes chinos y las comunidades ju- actualmente reemplaza las reglas abstrac-
das. Tambin agrega que hay ciertos grupos tas de la democracia o [a] la participacin
que francamente no se integran a la nacin colectiva en espacios pblicos en la crea-
mexicana por motivos de lengua, grado de cin de ciudadanos (Consumidores: 13). Las
interaccin o aislamiento de la sociedad do- megaciudades como la ciudad de Mxico,
minante, y grado de autonoma, como los donde conviven casi todos los lugares de
amish, los menonitas, y algunas sectas de Amrica Latina y muchos del mundo son
mormones. El problema es que confunde o espacios que se reordena[n] multicultural-
intercambia la diferencia etnorracial con la mente a travs de la negociacin del consu-
diferencia nacional cultural. Es decir, como mo y la comercializacin (98-99). Asimismo,
sugiere Ydice, desde el punto de vista lati- aunque algunos medios de comunicacin en
noamericano, la identidad se arraiga princi- Mxico, como la televisin y el video, han
palmente en la nacin, mientras la poltica sido dominados por conglomerados vincu-
de la identidad estadunidense (etnorracial) lados con el estado, como Televisa, el video,
frecuentemente parece dividir a la nacin la radio y la Internet, en particular, tam-
multiculturalismo 185
[187]
188 nacin
A partir de los aos ochenta, desde una bros compartan una historia, costumbres y
perspectiva que parte del gnero en tanto tradiciones (comida, msica, vestimenta ca-
categora de anlisis esencial, se ha replan- lendarios de fiestas, etc.), prcticas cultura-
teado la relacin entre el sujeto femenino y les, imaginarios, cnones de literatura, de
el Estado-nacin, y se ha realizado una re- cine y de artes plsticas, as como valores
visin de la narrativa as como de las repre- ticos y morales. Con el intento de divulgar
sentaciones visuales y alegricas de la na- valores ticos y morales comunes se ha vin-
cin y se ha abordado la participacin culado, a lo largo de los siglos, el intento de
femenina en los procesos histricos, por un crear o preservar en el Estado-nacin una
lado, y en los procesos decisivos para la unidad religiosa, lo que ha llevado a proce-
construccin de la nacin, por otro. sos de exclusin para los que no son del
Asimismo, se ha llamado la atencin sobre mismo credo. Por todo lo anterior, Homi K.
la historia de la representacin de las rela- Bhabha constat que las naciones son ante
ciones de gnero. todo elaboraciones culturales, sistemas de
A diferencia del uso medieval del trmino significacin cultural y de representacin de
nacin, el moderno, que ha comenzado a la vida social en lugar de ser representacio-
hacerse dominante a partir de la Revolucin nes de las formas de gobernar una organi-
francesa y bajo la influencia de las ideas de zacin social dada (Introduction: 2-4).
la Ilustracin y el liberalismo, implica la Aunque el estado intenta divulgar objetos de
existencia de una organizacin poltica conocimiento como la tradicin, datos acer-
creada por una agrupacin social mayor de ca de personajes importantes de la escena
personas que comparten un espacio geogr- pblica, la alta cultura y la razn de estado,
fico delimitado y cuya organizacin social se as como discursos totalizantes acerca de la
form a lo largo de procesos histricos. A identidad nacional en tanto esencialista que
partir del siglo xviii, en el mundo entero, la subrayan las caractersticas particulares de
conformacin de los estados-nacin se ha una nacin frente a las otras, persiste una
fundamentado en la aparicin de un grupo inestabilidad y transitoriedad en cuanto al
social por lo general la burguesa capaz de saber y una construccin performativa y
establecer su hegemona y de definir un pro- procesual de la identidad; circulan, adems,
yecto poltico de autodeterminacin que diversos significados acerca de la cultura
aglutina a todos los dems sectores de la nacional. Esto se debe a que la nacin, en
poblacin. Este grupo social evoc discursi- tanto elaboracin cultural en el sentido
vamente un origen mtico y prometi el pro- gramsciano, es un agente de narraciones
greso de la nacin para el futuro. Esta evo- ambivalentes que mantiene la cultura en su
cacin de un origen y proyeccin de un posicin ms productiva en tanto fuerza que
destino comn sirvi para que toda la po- subordina, fragmenta, disemina, produce,
blacin considerara la proteccin estatal del reproduce, crea, gua y obliga, as como en
capitalismo nacional emergente como estra- tanto medio para cuestionar significaciones
tegia indispensable y capaz de beneficiar a dadas (Bhabha, Introduction: 3-4).
todos los grupos sociales y no slo el capital Cabe sealar que los discursos nacio-
privado de la burguesa. nalistas institucionalizados tanto impresos
Pero el Estado-nacin no slo se basa en como orales tienen un valor pedaggico e
un consenso en cuanto a los fines econmi- ideolgico (Bhabha, Introduction: 2-3). Se
cos y polticos as como respecto del rgi- ofrecen como marco formal de integracin
men institucional, sino tambin en que los simblica en el fondo imposible de todos
individuos, unidos entre s por lazos primor- los miembros que pertenecen a un colectivo,
diales como, por ejemplo, la raza y la etnia, y se divulgan tanto en la familia como en las
se confiesan como parte del mismo y en que instituciones de educacin pblica. Sobre
se crea una unidad cultural particular de la todo las mujeres en tanto madres, primero, y
que sus miembros son conscientes y en que en su papel de maestras, posteriormente, han
distinguen su agrupacin social de otras. A contribuido a la divulgacin de los discursos
su vez, la unidad cultural se deriva de un hegemnicos nacionales y pedaggicos pese
espritu y una lengua comunes, de una uni- a que no fueron los sujetos que los formu-
dad intelectual y del hecho de que sus miem- laran. Fiol-Matta (2002) abord, por ejem-
nacin 189
plo, el desempeo de Gabriela Mistral como Los discursos que proclamaban estados na-
maestra en Chile y, posteriormente, dentro cionales tnicamente homogneos dieron
del proyecto educativo de Jos Vasconcelos pie, en Europa, a las limpiezas tnicas que
en el Mxico posrevolucionario. se realizaron a partir de finales del siglo xix
Para la conformacin de una cultura y llegaron a su clmax con el holocausto du-
nacional es, asimismo, esencial haber com- rante la dictadura nazi (1933 a 1945).
partido una historia comn que gracias a Por su parte, en los pueblos que haban
diversas prcticas discursivas y las represen- vivido bajo la dominacin de una fuerza im-
taciones en las artes visuales, se conserva y perial extranjera, la fundacin de los esta-
actualiza en la memoria histrica colectiva. dos nacionales fue el resultado del xito de
sta preserva recuerdos ya sea de momen- los movimientos de independencia. Tal
tos gloriosos, de victorias y alegra, ya sea como ocurri en el mundo entero, tambin
de humillaciones y derrotas pero, tal como en estos jvenes estados independientes, la
pone de manifiesto el anlisis de la memoria nocin Estado se refiri a una institucin
colectiva, sta informa tambin sobre los ol- y a una unidad administrativa que se legiti-
vidos consensuados. La ausencia o prdida maba con base en leyes, en particular, la
de la memoria colectiva puede llevar a per- Constitucin en tanto ley fundamental para
turbaciones graves en cuanto a la identidad determinar la organizacin del Estado den-
colectiva de una nacin (Le Goff: 133). En tro de una extensin territorial dada.
los lugares de la memoria monumentos, re- Se observa que en todos los territorios
cintos conmemorativos, manuales escolares del Nuevo Mundo incluyendo Canad y los
para la enseanza de la historia, calendarios Estados Unidos cuando las lites comenza-
de fiesta, divisas, textos y discursos funda- ron a percibirse como pertenecientes a otra
cionales se condensa y cristaliza la memo- sociedad, distinta de la de la madre patria,
ria de una nacin; son, en cierto modo, su vincularon la idea de nacin en los discursos
inventario (Nora: 7). independentistas del siglo xviii, que prece-
Otro aspecto de gran importancia es la dieron las guerras de independencia, con la
lengua en tanto elemento distintivo de una idea del nativismo (Chaspeen, Beyond:
nacin. Es la idea antigua de que el idioma xv). El grupo que se present en Amrica
representa un mecanismo mental fuerte y Latina y el Caribe como hegemnico era el
determina de modo decisivo la mentalidad de los criollos. Pese a que en el primer mo-
de sus hablantes. El poliglotismo en pases vimiento de independencia en el virreinato
como Suiza y Canad, as como en los pa- de la Nueva Espaa, que fue encabezado por
ses de Amrica Latina con un alto porcenta- el cura Miguel Hidalgo y Costilla, participa-
je de indgenas que hablan diversos idiomas ron tambin mestizos e indgenas, el grupo
autctonos impide la fuerte unin entre la social que finalmente logr cosumar la inde-
poblacin. pendencia fue el de los criollos liderado por
Como recalc Benedict Anderson a partir Agustn de Iturbide; esto es, tanto en el vi-
de la etimologa del concepto nacin, ste rreinato novohispano como en las dems
alude a los vnculos de parentesco y fami- colonias espaolas y portuguesas en Amrica
lia y no a las ideologas polticas, pues uno Latina y el Caribe fueron los criollos los que
nace dentro de una nacin del mismo modo lograron plantear un proyecto poltico de
como uno nace dentro de una familia. Al autodeterminacin ante las autoridades co-
contrario, el nacionalismo es, por un lado, loniales. Pusieron as fin al rgimen colonial
una ideologa, y, por otro, un movimiento, y y aspiraron a ocupar los puestos que antes
ha sido una fuerza poderosa en las polticas haban ocupado los peninsulares. En el caso
mundiales y en el proceso de constitucin de de los virreinatos de la Nueva Espaa, de la
los estados-nacin a partir de la Revolucin Nueva Granada, y del Ro de la Plata, los
francesa. Al concebir la nacin como unin criollos quisieron, mayoritariamente, poner
entre el estado y el pueblo, surgieron hacia tambin fin al sistema monrquico. Sin em-
el exterior hostilidades en contra de los pa- bargo, mientras que en el virreinato de la
ses vecinos; en cambio, hacia el interior, se Nueva Espaa se vincul el reclamo por la
proyect y evoc una homogeneidad tnica independencia con la exigencia de abolir la
ficticia y una unidad imposible de lograr. esclavitud de los negros, en Estados Unidos
190 nacin
sta no fue parte de la agenda de los colonos del proyecto nacional a los que practicaban
europeos que lucharon por la independen- otra religin o confesin. Por ello, para el
cia y exigieron la igualdad y los derechos mbito mexicano, hay que matizar la afir-
ciudadanos slo para ellos mismos. Recin, macin de Jean Franco, quien seala que
casi un siglo ms tarde, se logra abolir la la nacin es el lugar de una inmortalidad
esclavitud en toda la Unin Americana. secular (Conspiradoras: 209), pues slo pau-
An antes de lograr la independencia del latinamente, a cuatro decenios de la consu-
poder colonial y partiendo de la idea de la macin de la Independencia, tras la guerra
nacin, los criollos en Amrica Latina elabo- de Reforma (1858-1861) y la victoria, en
raron sus primeras representaciones colecti- 1867; tras la guerra de Intervencin contra
vas ya en el siglo xviii. En la Nueva Espaa los conservadores que haban defendido el
surgi, por ejemplo, el patriotismo criollo principio religioso del estado, el presidente
en tanto discurso esencial para la imagina- liberal mexicano Benito Jurez logr vencer
cin del futuro Estado nacional indepen- a la Iglesia en tanto Estado paralelo, intro-
diente. (El jesuita Francisco Javier Clavijero ducir de modo definitivo el principio laico y
evoc en Historia antigua de Mxico, de reunir a los mexicanos en torno a smbolos
1780, la antigedad indgena para legimitar seculares.
el deseo de independencia sugeriendo que Es pertinente subrayar, asimismo, que
sta se igualaba en su grandeza a la de la antes de consumarse la Independencia se
Antigedad grecorromana, que las naciones haban deslindado los trminos patria y
europeas evocaban, a su vez, como cuna de nacin y recin a principios del siglo xix
las civilizaciones occidentales. De modo pa- se vea una unidad entre la patria, la nacin
radjico, en su proyecto de una patria crio- y el pueblo, y la narracin de la nacin se
lla, Clavijero no contempl, sin embargo, inici. A lo largo del siglo xix, los discursos
a los pueblos indgenas coetneos. As esta literarios, los diarios y otras publicaciones
patria criolla es imaginada como blanca con peridicas contribuyeron de modo decisivo
un origen lejano indgena.) a la construccin discursiva de la nacin.
El patriotismo criollo se bas, haciendo a (No obstante la influencia enorme de los ar-
un lado a las otras etnias indgenas, en el az- gumentos de Anderson, quien afirm que los
tequismo y en el guadalupismo. Al usurpar medios impresos del siglo xviii sirvieron
el pasado indgena prehispnico se present para definir e imaginar la nacin, Chasteen
la cultura de la patria criolla novohispana hizo hincapi en que fueron los medios im-
con un origen mtico y al evocar un culto presos del siglo xix los que tuvieron esta
particular de un catolicismo sincrtico, que funcin (x). Chasteen seala que en el siglo
se haba practicado a partir del siglo xvi en anterior circulaban cartas y otros textos ma-
la Nueva Espaa y haba servido como ban- nuscritos de la pluma de hombres y mujeres
do de unin entre criollos, mestizos, indge- en los que se imaginaba la creacin de un
nas y castas, se logr marcar la diferencia futuro Estado-nacin.) Al describir el paisa-
entre los descendientes de peninsulares que je y las costumbres, y al abordar la historia
nacieron en Amrica y los nacidos en la pe- nacional reciente, los discursos ficcional y
nnsula. Siguiendo la lgica del patriotismo periodstico sirvieron para destacar las par-
criollo que consider el culto a la Virgen ticularidades geogrficas, culturales, socia-
de Guadalupe como uno de sus elementos les e histricas que distinguan las jvenes
constitutivos, la insurreccin iniciada por naciones latinoamericanas de Espaa y
Miguel Hidalgo y Costilla en 1810 se orga- Portugal, as como para legitimar su inde-
niz en torno al estandarte de esta Virgen, pendencia no slo poltica sino tambin cul-
evocando, por lo tanto, smbolos religiosos tural. Por otra parte, al relatar historias de
para cohesionar una poblacin sumamen- amor y presentar parejas heterosexuales
te heterognea en cuanto a la etnia, raza y ideales en las novelas fundacionales del ro-
clase social, y en las Tres Garantas decla- manticismo, se evoc la unidad nacional
radas en el Plan de Iguala y reiteradas en ms all de diferencias raciales y sociales
los Tratados de Crdoba se estableci para (Sommer, Ficciones; Limn).
el Estado nacional independiente la reli- Dado su propsito de deslindarse de las
gin catlica como nica, excluyendo as otroras potencias coloniales, las jvenes na-
nacin 191
ciones latinoamericanas rechazaron los tr- fundacin y hasta la fecha, se han enfren-
minos hispano, luso e ibero. Al adop- tado las jvenes naciones latinoamericanas
tar el concepto latino destacaron que no con un alto porcentaje de indgenas como,
basaban su respectiva cultura nacional en el por ejemplo, el Per, Bolivia, Ecuador,
hecho de hablar espaol o portugus e hi- Guatemala y Mxico. Entre los problemas
cieron, ms bien, nfasis en su nexo con los que aquejaban a estos estados en el siglo xix,
pases romances, en general. cabe mencionar, en primer lugar, la infraes-
Es pertinente sealar que tanto Mxico tructura deficiente, que impidi que todos
como los dems estados de Amrica Latina los indgenas tuvieran acceso al espaol; en
y el Caribe surgieron de la red burocrtica segundo lugar, persisti en las comunidades
colonial y a pesar de haber logrado la inde- indgenas el rezago educativo, en general,
pendencia poltica de Espaa o Portugal, y el analfabetismo, en particular, lo que
persista el orden colonial en sus respectivas impidi que los indgenas fueran tambin
sociedades. En Mxico, paradjicamente, enunciadores de los discursos nacionalis-
sigui incluso vigente la Constitucin de tas; slo de modo parcial circularon entre
Cdiz. Por otro lado, los estados indepen- ellos los imaginarios nacionales construi-
dientes tuvieron serios problemas al querer dos desde el poder central y por parte de
limitar el poder de la Iglesia catlica e intro- los escritores comprometidos con la narra-
ducir, influenciados por la Revolucin fran- cin de la nacin, que evocaban una iden-
cesa el laicismo en la educacin y como tidad nacional homognea, por lo que los
principio del Estado. indgenas seguan concibiendo nacin en
Al querer fundar estados nacionales tras relacin con los pueblos y etnias indgenas
haber conquistado la independencia en el y no en relacin con la totalidad de la po-
siglo xix, los estados latinoamericanos inde- blacin que habitaba el espacio delimitado
pendientes, no slo tuvieron guerras lim- por las fronteras del Estado nacional; en
trofes con los pases vecinos, sino que tam- tercer lugar, seguan existiendo diferentes
bin sufrieron prdidas territoriales a raz sistemas jurdicos para los criollos y mesti-
de movimientos separatistas (debido a estos zos, por un lado, y para los indgenas, por
movimientos, Mxico perdi, por ejemplo, otro, ya que durante el periodo colonial se
Guatemala y Texas, pero pudo impedir la haban creado los fueros especiales para los
independencia de la pennsula de Yucatn). indgenas que los protegan legalmente; en
Por otra parte, en la clase poltica predomi- cuarto lugar, puede constatarse una falta
naban intereses partidistas por sobre los de unidad intelectual y de valores ticos y
nacionales, lo que explica que los bandos en morales compartidos, ya que, a diferencia
conflicto buscaran alianzas con potencias de la clase popular, la lite copiaba modelos
extranjeras (por ejemplo, los conservadores europeos de vida, de modales, de modas y
mexicanos buscaron el apoyo de Francia y alimentos; en quinto lugar, seguan coexis-
Austria, y los liberales el de Estados Unidos). tiendo diversas prcticas religiosa, ya que
El deseo de definir e imaginar una identidad el grado de incorporacin de las creencias
y cultura nacional homognea entraba en indgenas al catolicismo variaba en las di-
conflicto, adems, con el multiculturalismo versas etnias; en sexto lugar, continuaba la
y poliglotismo existentes y llev a prcticas desigualdad social y econmica, al igual que
de exclusin y asimilacin con respecto a los las oportunidades de ascender socialmente;
pueblos indgenas, as como al desprecio de en sptimo lugar, es notoria la heterogenei-
las lenguas autctonas pese a que en la dad racial de la poblacin que se compo-
Constitucin figuren, junto con el castella- na de mulatos y afromestizos, de negros,
no, como lenguas oficiales. (Es notable que indgenas, criollos, mestizos y descendientes
en Per, gracias a las gestiones de la legis- de inmigrantes asiticos, lo que result en
ladora Mara Sumire, se haya promovido el prcticas de discriminacin racial por parte
uso del quechua, ya que ste, junto con de los criollos que, pese a que conformaban
otros idiomas autctonos, figura como len- slo un pequeo porcentaje de la poblacin,
gua oficial en la Constitucin peruana.) ocuparon los puestos directivos en la econo-
Pero el poliglotismo es slo uno de los ma y en la poltica sin lograr legitimar su
diversos problemas con los que, desde su liderazgo frente al pueblo; en octavo lugar,
192 nacin
Puebla, miembro de la Direccin Nacional tura nacional fuerte: por ejemplo, el cine, el
de Instruccin Pblica para el Distrito y los muralismo y la literatura nacionales. Por
territorios de la Federacin, de crear un m- otro lado, se consider adecuado definirse
bito exclusivamente indgena para proteger- negativamente frente a Estados Unidos des-
los no se concret. tacando que no se quera ser ni utilitario, ni
No slo en cuanto a la posesin de la tie- individualista, ni protestante, lo que ilustra
rra, sino tambin en los mbitos en que el el hecho de que la poltica tiene que ver con
indgena segua viviendo supeditado al blan- la accin pblica y la formacin de identi-
co por ejemplo, en cuanto a la fuerza, la dades colectivas con base en el contraste
opinin y los puestos pblicos, as como en entre lo propio y lo ajeno. As, la identidad
cuanto al acceso al conocimiento y a la ri- nacional al igual que toda identidad, se ha
queza de la nacin se refiri el afn iguali- establecido por relacin, al afirmar una di-
tario a los derechos de los indgenas en tan- ferencia y describir los rasgos particulares
to ciudadanos, pero no se prevea mecanismo del Otro, que representa al exterior.
alguno por medio del cual la igualdad se En el momento actual que se caracteri-
hubiera podido alcanzar. za por las migraciones masivas y la conse-
La proclamacin de la igualdad legal en cuente dispora, as como los procesos de
la Constitucin de los liberales disimulaba, globalizacin acelerada y de fenmenos
adems, la poltica de asimilacin como culturales y econmicos transnacionales, el
parte constitutiva de los proyectos naciona- resurgimiento del nacionalismo en el mun-
les que entraban as en conflicto con las do entero slo puede ser entendido como
identidades tnicas. As se dio continuidad parte de un proceso histrico largo. Es no-
a la prctica ya vigente en la colonia de con- toria la vitalidad y el poder de las nacio-
vertir a los indgenas al catolicismo. Adems, nes y el nacionalismo en un mundo que a
la lite poltica se propuso promover entre causa de la globalizacin es cada vez ms
los pueblos indgenas las costumbres de las interdependiente. Los procesos de la globa-
culturas europeas. En particular, se les que- lizacin son acompaados de la erupcin de
ra blanquear por medio de la educacin conflictos tnicos y del resurgimiento de la
que segua los modelos de la educacin laica conciencia tnica. En Mxico ha llevado al
y cvica francesa. Se les conceda la ciuda- surgimiento del neozapatismo y en Bolivia
dana a los indgenas slo cuando abando- y Ecuador a movimientos indgenas que
naban sus costumbres de vivir como nma- desembocaron en la eleccin de presiden-
das y cuando aceptaban vestirse. Por otro tes indgenas. Segn Anthony D. Smith, la
lado, se restringa el otorgamiento de la ciu- clave para entender las naciones y el nacio-
dadana a aquellos indgenas que saban leer nalismo en tanto fenmenos generales del
y escribir. mundo moderno se relaciona con el lega-
Las polticas de asimilacin han conti- do de las diversas culturas histricamente
nuado a lo largo del siglo xx. En Mxico, constituidas, as como los vnculos tnicos.
los discursos posrevolucionarios acerca del Los estado-naciones en tanto formas de
mestizaje han tenido la finalidad de cons- asociacin humana particulares han so-
truir una nacin mestiza cuya forma de cavado las estructuras tradicionales de las
vida, prcticas sociales y estructuras econ- comunidades y han divulgado la ideologa
micas han tenido que aceptar los indgenas del nacionalismo, desvinculndolo de sus
para poder integrarse a la cultura nacional. contextos nacionales particulares. Ya que la
De lo contrario han permanecido excluidos interdependencia global fortalece las econo-
de la nacin y del desarrollo econmico y mas nacionales, las polticas de proteccin
social. del capitalismo nacional por parte de los
Las dificultades de aglutinar una pobla- estados nacionales han sido reemplazados
cin sumamente heterognea que persisti por polticas que favorecen al capital trans-
en Mxico a lo largo del siglo xx, hizo nece- nacional (Alarcn; Kaplan; Moallem).
sario reiterar discursivamente todo aquello Por otro lado, gracias al fenmeno mi-
que una a todos los mexicanos y de ensear gratorio, las fronteras imaginarias de las
la interpretacin oficial de la historia, as naciones se han modificado y el concepto de
como crear, con apoyo del Estado, una cul- Estado-nacin que parta del supuesto que
194 nacin
[195]
196 oralidad
cosas, el valor del signo est determinado las competencias discursivas de emisores y
por su entorno, y este valor que no es otra destinatarios. El emisor podr imponer un
cosa que su significacin est colocado sentido siempre y cuando el destinatario se
dentro de un contexto. Este valor es el sig- halle preparado, dispuesto y en posibilida-
nificado del signo en un texto. En este juego des de aprehenderlo y transgredirlo.
de actos de comunicacin, los emisores y los
destinatarios no producen palabras o frases caractersticas distintivas de la oralidad y la
ni reciben signos que interpretan. Las partes escritura. De acuerdo con Walter Ong la
involucradas aprenden, comparten e inter- oralidad es formularia, acumulativa, redun-
cambian textos (Vilches). dante o copiosa y depende del presente real
Ahora bien, segn Roman Jakobson, el de su enunciacin (38-80).
texto, viene despus de la expresin oral; es La oralidad es formularia porque se apo-
decir del discurso. Aqu el texto es la escri- ya para recordar en frmulas nemotcnicas
tura que produce la expresin oral. Pero el y rtmicamente expresivas, como los prover-
texto tiene tambin una funcin delimitati- bios, que ayudan a fijar y procesar los datos
va y, entonces, funciona como un corpus de de la experiencia. La oralidad carece de es-
anlisis. Esto permite que se hable de filme- critura o libros para recordar el conoci-
texto, fotografa texto. miento.
Una fotografa se puede estudiar como La oralidad es acumulativa. Esto quiere
un texto visual, distinguiendo sus marcas decir que el discurso oral es menos depen-
sintcticas (su plano propiamente expresivo diente de las reglas de la lgica y la gra-
o significante), y el semema actualizado (su mtica porque se rige por los contextos de
significado denotado). De esta manera se enunciacin que le ayudan a transmitir el
analiza, exclusivamente, su representacin significado (gestualidad, entonacin, vo-
semntica, sin tomar en cuenta su aspecto lumen, pausas, velocidad, ritmo del habla
expresivo. Esto sera lo equivalente a estu- popular que acompaan al hablante) y son
diar una tira cmica nicamente como le- difciles de reproducir por la escritura. La
yenda o historia. escritura depende de la sintaxis (la orga-
La nocin de texto no implica la multipli- nizacin del discurso mismo). La oralidad
cacin o suma de elementos separados, por reproduce funciones narrativas esenciales: la
el contrario supone su unidad. La unidad de funcin emocional, la participacin del na-
los elementos situados en el interior del tex- rrador en el relato. La escritura tiende a eli-
to constituye la coherencia semntica de los minar la emocin en aras de la objetividad.
mismos. La coherencia textual en la imagen La oralidad es redundante o copiosa. En
permite que el destinatario interprete una efecto, se basa en la repeticin para preser-
expresin con respecto a un contenido o in- var la continuidad o lnea de pensamiento y,
formacin. As las cosas, la coherencia en el de esta manera, garantizar su comprensin.
campo de la imagen implica dos niveles de Fuera de la mente no hay nada a qu volver
anlisis: 1] el icnico, la relacin de la ima- pues el enunciado oral desaparece al ser
gen con la realidad y 2] el campo semntico pronunciado. Por lo tanto, la oralidad se
o el estudio de la forma del significado. apoya en la redundancia o repeticin de lo
Por ltimo, la nocin de coherencia tex- apenas dicho para mantener a hablante y
tual no puede ser entendida sin la nocin de oyente en la misma sintona. La escritura
competencia discursiva del lector de la ima- cuenta con el texto para repasar o recuperar
gen. Gracias a esta competencia, el destina- lo dicho. Las culturas orales estimulan el
tario puede interpretar el texto, caracterizar exceso, la verbosidad, la repeticin que los
una secuencia visual, reconocer la Forma de retricos llaman copia y se usa para persua-
un conjunto de figuras y fondos, comparar o dir a un pblico a responder.
metaforizar una imagen y generalizar el dis- La oralidad resignifica en el presente real
curso en la enunciacin. De ah que, desde de su enunciacin los sentidos del lenguaje.
esta perspectiva, la vieja consigna una ima- De ah que las culturas orales no produzcan
gen dice ms que mil palabras constituya diccionarios, como las culturas escritas que
un error pues las imgenes implican cdigos se interesan en las variantes polismicas del
culturales que para su lectura requieren de lenguaje.
oralidad 197
del analfabetismo, consecuencia de las des- latinoamericana no hizo otra cosa ms que
igualdades sociales y econmicas en las cul- fortalecer el formato letrado impuesto por el
turas letradas modernas (Ostria Gonzlez). canon europeizante (Montaldo: 36).
Parafraseando a Pierre Bourdieu, se trata, Crticos literarios latinoamericanos ex-
en todo caso, de un problema de acceso al ploraron la disputa entre letra y voz en sus
mercado de las competencias escritursti- aspectos bsicos y ofrecieron algunas re-
cas, va escolarizacin. En efecto, la educa- flexiones. Antonio Cornejo Polar discuti el
cin se halla estrechamente vinculada con la eurocentrismo del canon literario hispano-
posicin que los agentes ocupan dentro de americano y los problemas que implicaba
la estructura de distribucin de capital lin- la inclusin de la oralidad dentro del marco
gstico y su relacin con la clase (57-58). letrado. El martiniqueo Edouard Glissant,
El hecho es que ambas prcticas (orali- por su parte, asever que la oralidad era un
dad y escritura) suponen, adems de con- elemento emblemtico de la literatura cari-
flictos, complementariedad e influencias bea, que sirvi como arma en la lucha con-
recprocas. De modo que, por un lado, la tra la hegemona europea. Por otra parte,
oralidad ya no existe en estado puro en nin- ngel Rama, propuso el concepto de trans-
guna parte de Amrica y slo cabe estudiar- culturacin como forma de inclusin de las
la en relacin con el sistema hegemnico culturas preferentemente orales dentro del
letrado. Por otra parte, las formas letradas concepto estado-nacin, en contrapunto
muestran procesos de hibridacin con for- John Beverley hizo su propuesta multicul-
mas de oralidad, incluso en aquellas prcti- tural que procuraba la igualdad hasta sus
cas consideradas como ms prestigiosas y ltimas consecuencias (qu fuente tiene en
cultas, como las manifestaciones literarias mente?). Se trataba de una igualdad epis-
(Ostria Gonzlez). temolgica, cultural, econmica y cvico-
A partir de los aos setenta, los expertos democrtica concreta, y no de una igualdad
en oralidad, apoyados en las hiptesis de de filiacin burguesa, que en nombre de la
Walter Ong sobre la oralidad y la escritura igualdad, fija las desigualdades que la han
y las teoras de Mijail Bajtn sobre la novela, constituido como patrn de poder. Los con-
decidieron revisar la tradicin literaria lati- ceptos de estos autores mostraron la vigen-
noamericana que exclua la oralidad de la cia de las luchas entre letra y voz, literatura
escritura, pues el acceso a la letra era priori- y oralidad, elite y subalternos, resistencia
tario y restrictivo. Para ese entonces, la lite- y dominacin, identidad, hibridacin que,
ratura latinoamericana ya haba interesado a la fecha, los estudios culturales latinoa-
a los europeos que gustaban del exotismo. mericanos colocan en la centralidad de su
La mercantilizacin de los bienes culturales reflexin.
tercermundistas, entre los cuales se hallaba
la letra, se haba consolidado en el boom de obras de consulta. Bourdieu, Pierre, Ce qui
la literatura latinoamericana de los aos se- parler veut dire. Lconomie des changes
tenta. Los escritores ficcionalizaban la orali- linguistiques, Pars, Fayard, 1982 [Qu sig-
dad mediante un simulacro de traduccin nifica hablar?, Madrid, Akal, 2001]; Beverly,
o pasaje de la oralidad dialectal a la letra John, Subsalternity and Representation:
escrita. Se procuraba una suerte de restitu- Arguments in Cultural Theory, Durham, Nueva
cin simblica que redima a la oralidad de York y Londres, Duke University Press, 1999;
la letra, adems de devolverle su legitimidad Chinchilla Pawling, Perla, De la compositio loci
para ingresar a la gran biblioteca culta eu- a la Repblica de las Letras: predicacin jesuita
ropea. Se recuperaba, va la oralidad, esa en el siglo xvii novohispano, Mxico, Universidad
parte de la identidad latinoamericana que el Iberoamericana, 2004; Dorra, Ral, Entre la voz
canon literario europeo haba excluido. Los y la letra, Mxico, Plaza y Valds/Universidad
grupos subalternos ejercan su resistencia a de Puebla, 1997; Gugelberger, Georg M. (ed.),
la cultura hegemnica. La idea era or las The Real Thing. Testimonial Discourse and
diferencias, la autenticidad, la identidad de Latin America, Durham, Duke University
lo latinoamericano. Paradjicamente, el es- Press, 1996; Lienhard, Martn, La voz y su
fuerzo por importar al texto escrito una di- huella: escritura y conflicto tnico-cultural en
mensin representativa del habla coloquial Amrica Latina, 1492-1988, Lima, Horizonte,
200 oralidad
1992; Mato, Daniel, El arte de narrar y la no- tempornea, Caracas, Ediciones La Casa de
cin de literatura oral: protopanorama inter- Bello, 1992; Quitian Pea, Edicsson, El con-
cultural y problemas epistemolgicos, Caracas, flicto entre letra y voz y los lmites de la re-
Universidad Central de Venezuela, 1990; Olson, presentacin, Bogot, Pontificia Universidad
David R., El mundo sobre el papel: el impacto Javeriana, s/f <www.javeriana.edu.co/sociales/
de la escritura y la lectura en la estructura del especializacion/pdfs/El_conflicto_letra_voz.
conocimiento, Barcelona, Gedisa, 1998; Ong, pdf>; Sarlo, Beatriz, Tiempo pasado: cultura de
Walter J., Oralidad y escritura: tecnologas de la la memoria y giro subjetivo de una discusin,
palabra, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, Siglo XXI Editores, 2006; Vilches,
1987; Ostria Gonzlez, Mauricio, Literatura Lorenzo, La lectura de la imagen: prensa, cine,
oral, oralidad ficticia, Estad. Filol, nm. 36, televisin, Barcelona, Paids, 1995, pp. 29-35
2001, pp. 71-80. <Disponible en http://scielo- (orig. 1984).
test.conicyt.cl>; Pachecho, Carlos, La comarca
oral: la ficcionalizacin de la oralidad cultural [graciela de garay]
en la narrativa cultural latinoamericana con-
participacin cultural en el debate. Si bien esta transicin es salu-
dable en tanto complejiza el anlisis, se co-
Parafraseando la observacin sobre el con- rre el riesgo de ignorar la importancia de las
cepto de cultura de Raymond Williams, po- desigualdades de poder, recursos y acceso
dramos decir que el concepto de participa- que contextualizan las diversas oportunida-
cin es uno de los mas difciles de definir en des para la participacin cultural. Una vez
el campo de los estudios culturales. que se coloca a la participacin fuera de
Preocupacin clsica de la ciencia poltica, ideales emancipatorios y de autonoma y se
la idea de participacin ha sido objeto de la entiende como una cadena de procesos de
mltiples y persistentes debates sobre sus sentidos, el desafo consiste en considerar
significados. Por lo tanto, el concepto de su sustancia en trminos del funcionamien-
participacin cultural es doblemente com- to del poder.
plejo ya que, desglosado, remite a dos ideas participacin cultural como consumo de
similarmente ambiguas y continuamente bienes producidos. Una posicin, emparen-
discutidas. tada con la sociologa de medios y de la
Ms que sugerir una definicin ecumni- cultura en sus vertientes administrativas
ca que sintetice divisiones existentes, aqu o criticas, enfoca la participacin como
se propone la idea de participacin cultural consumo de bienes culturales ya sean con-
como puerta de entrada para reflexionar so- ciertos o programas televisivos, peridicos
bre debates centrales en el campo de los o exhibiciones de pintura. Participacin es
estudios culturales en Mxico y en Amrica sinnimo de la cantidad de billetes de en-
Latina. Es una idea que nos permite exami- trada a funciones culturales, nmeros de
nar la riqueza de tradiciones tericas y dis- teleespectadores y asistencia a salas cinema-
ciplinarias como as tambin del tipo de togrficas.
preguntas que han concitado el inters de Aqu subyace una concepcin consumista
acadmicos y activistas, polticos e intelec- de la participacin cultural, es decir, se dis-
tuales en Amrica Latina. tingue claramente entre oferta y demanda
Qu significa la participacin cultural? de cultura (como objetos, medios o activi-
Qu hacemos cuando participamos cultu- dades). Se concibe a la audiencia esencial-
ralmente? Hablar de participacin refiere mente como consumidora (ms que produc-
al consumo de objetos, productos, institu- tora) de bienes culturales. Invariablemente,
ciones culturales en momentos determina- se comprende a la cultura como una serie
dos? O, en cambio, es simplemente la exis- de objetos e instituciones y a los participan-
tencia sumergida en redes de sentido que tes en espectadores o audiencia, mas all
hacen la vida social posible? Si se alude a del tipo de interaccin que establezcan con
momentos especficos, es posible la no los objetos ofertados.
participacin cultural? Esta perspectiva se plasma en estudios de
Se puede leer la genealoga del concepto audiencia de medios masivos (radio, televi-
de participacin cultural en la regin en sin, Internet, prensa) o de las artes (mu-
trminos de la progresiva mudanza de posi- seos, peras). Frecuentemente, tales estu-
ciones consumistas a productivistas, de dios tienen por objeto demostrar preferencias
perspectivas estructuralistas a agencistas por determinados productos entre audien-
[201]
202 participacin cultural
ral de producciones del norte. Tales polticas pone participacin opta por ofrecer una
tienen por objeto estimular la produccin y visin procesual de la cultura. Es decir, cual-
el consumo de bienes culturales a efecto de quier artefacto cultural (ropa, programa
construir y consolidar un espacio cultural de televisin, libros, sinfonas) solamente
nacional. Aqu subyace la premisa de auto- cobra sentido en la medida que son vividos
noma cultural como principio rector de las en procesos activos de participacin. Tales
polticas nacionales tendientes a una am- artefactos son referencias y recursos dentro
pliacin y proteccin de la produccin e de procesos de creacin cultural.
historia cultural. De este modo, la participa- Los estudios sobre audiencia activa re-
cin se asimila a una forma de ciudadana presentan esta concepcin de participacin,
cultural como membreca dentro de la na- influenciada por posiciones diversas, desde
cin como comunidad cultural. el constructivismo social hasta el posestruc-
Tales polticas tambin apuntan a otro turalismo. Mientras que la participacin
objetivo: promover la democratizacin del como consumo implica una visin de audi-
acceso a las artes a travs del incremento de toria de la audiencia (cuntos, dnde, cmo,
la participacin en espacios culturales, tra- quin), la participacin como produccin
dicionalmente reservados a las bellas artes remite a la audiencia tomando parte en
o a la cultura alta, como espectculos de otorgar significado a objetos culturales.
msica clsica o exhibiciones de pintura. En Amrica Latina y en Mxico en parti-
Aqu suele haber un intento doble de demo- cular, esta ltima posicin est identificada
cratizacin cultural como aumento de la claramente con el trabajo de Jess Martn
participacin: tanto del pas a escala regio- Barbero. De hecho, el ttulo de su clsico
nal y global como productor de bienes, trabajo De los medios a las mediaciones figu-
como del pblico de participar en el consu- rativamente sugiere no slo un llamado a
mo de bienes usualmente reservado a elites girar del estudio de la comunicacin al es-
o pblicos especiales segn criterios socio- tudio de la cultura, sino epistemolgicamen-
econmico o bien de preferencias. te, asevera que la tarea es entender cmo se
construye sentido para comprender el papel
la participacin cultural como produccin de de las instituciones (los medios) y productos
sentido. Las visiones consumistas de la culturales (telenovelas). La participacin no
participacin cultural se contraponen a po- es en/dentro de los medios/instituciones,
siciones productivistas enraizadas en con- sino participacin cultural en sentido am-
cepciones antropolgicas y constructivistas plio vinculada a la utilizacin de recursos y
segn las cuales es imposible entender la capitales culturales.
cultura fuera de la nocin de participacin. Tambin es importante la contribucin
Si entendemos cultura como formas de de estudios antropolgicos sobre la imposi-
vida segn las definiciones clsicas de va- bilidad de la ausencia de la participacin
rios antropolgos, el concepto de participa- cultural. El hecho de vivir socialmente de-
cin cultural parece reiterativo: no hay cul- termina que los seres humanos no pueden
tura sin participacin. Todos participan no participar culturalmente en tanto estn
culturalmente ya sea hablando, practicando inmersos en redes de sentidos. En este
rituales o prefiriendo ciertas formas de ves- sentido, la participacin cultural es ineludi-
tir y comer. ble. sta es la diferencia de, por ejemplo, la
Desde tal perspectiva, la premisa analti- participacin poltica, la cual, a juzgar por
ca es que la cultura remite a redes de signi- las conclusiones de recientes estudios socio-
ficados actualizados por individuos y comu- lgicos y polticos, es factible de ser una
nidades. La cultura como hbitos, normas, opcin no elegida como quien decide no vo-
y prcticas slo existe como un proceso par- tar o expresar su opinin pblicamente..
ticipativo. Claro est, existe cultura crista- Trabajos sobre la calidad de vida pblica en
lizada en instituciones o normas ms all las democracias contemporneas latinoa-
de los procesos mediante los cuales tales mericanas, han observado con preocupa-
cobran sentido cuando son vividos median- cin una merma en la calidad y cantidad de
te la participacin de los agentes. La posi- participacin poltica medida por distintos
cin ms extrema de que toda cultura su- indicadores (por ejemplo, bajos ndices de
204 participacin cultural
miento ms dinmico al estudio etnogrfico, analtico se abrira aun ms para abarcar los
a Schechner le cautivaban las posibilidades estudios poscoloniales y queer. En este con-
que ofreca la antropologa para enriquecer texto, lo performativo ha sido usado para
el campo de estudio de los fenmenos per- analizar la construccin social de las identi-
formativos. De esos intercambios resultaron dades de clase, raza y gnero; los simulacros
importantes estudios, como From Ritual to y ejercicios teatralizados del poder en la so-
Theater y The Anthropology of Performance de ciedad posindustrial (como lo han hecho
Turner (1982, 1988), y Between Theater and Baudrillard y Garca Canclini), y las posibi-
Anthropology, de Schechner (1985), libros lidades subversivas del performance art
que aparecieron cuando los performance (Schneider, Muoz y Prieto).
studies se sistematizaban como campo aca- Figura clave para el anlisis de la di-
dmico en Estados Unidos. mensin performativa del gnero es Judith
En un trabajo ms reciente, Schechner Butler, autora para la cual la identidad no es
expone cmo los estudios del performance una categora abstracta, sino un performan-
pueden abarcar cualquier tipo de actividad ce regulado por instituciones sociales. Tal
humana, desde el rito hasta el juego, pasan- aseveracin tiene implicaciones polticas, en
do por el deporte, los espectculos popula- tanto que pone al descubierto las estrategias
res, las artes escnicas, las actuaciones de la coercitivas de la sociedad para obligar a las
vida cotidiana, las ceremonias sociales, los personas a actuar segn normas arbitrarias
papeles de clase y de gnero, hasta la rela- de conducta. Butler sugiere que la reitera-
cin del cuerpo con los medios masivos y la cin cuasi-ritual de cdigos sociales es se-
Internet (2002). Adems, es posible aadir a mejante a una serie de actos de citacin,
la lista el estudio de objetos inanimados, los mismos que nunca reproducen fielmente el
cuales, aunque no son un performance, pue- texto original. Es en este desfase entre el
den ser analizados como performance, es cdigo de conducta y su actuacin donde
decir, en tanto que son producto de una ac- se produce una alteracin que posibilita una
cin creadora, o interactan con quien los ruptura con la norma (Bodies: 122-124).
usa y contempla. Se ampla, entonces, el En un admirable ensayo, Jon McKenzie
abanico de estudio hacia, por ejemplo, una muestra cmo la obra de Butler constitu-
imagen religiosa, los instrumentos de tortu- ye una revisin radical de las premisas de
ra, maniques de aparador, juguetes, armas Austin, Turner y Schechner. Mientras que
de guerra, alimentos la lista es intermina- los dos ltimos valoran el poder liminal y
ble. En todos los casos, lo que interesa no transgresivo del performance, para Butler
es la lectura o el estudio de un objeto en es ms que nada una forma dominante y
s, sino su comportamiento, es decir, su punitiva de poder, aunque su anlisis traza
dimensin performativa. Podemos imaginar rutas para una deconstruccin y, por lo tan-
los alcances de un estudio de la performati- to, subversin de los actos performativos.
vidad de un ex voto, por ejemplo, o un sm- A nivel institucional, los estudios del
bolo patrio, o un logotipo empresarial, ana- performance han logrado ganar legitimidad
lizables todos desde las acciones rituales, dentro del mundo acadmico anglosajn,
polticas y econmicas que generan. La tra- llevando a la inauguracin de varios depar-
yectoria tanto terica como institucional de tamentos universitarios en los aos ochenta.
los performance studies es lcidamente ex- Por su parte, la academia francesa traza su
plicada por Diana Taylor, desde su perspec- genealoga interdisciplinaria a partir de los
tiva como latinoamericanista, en el primer estudios del antroplogo Jean Duvignaud
captulo de su libro The Archive and the en los aos sesenta, cuyas premisas son
Repertoire: Performing Cultural Memory in incorporadas actualmente por Jean Marie
the Americas (2003). Pradier y sus colegas en la llamada etnoes-
Hacia fines de los aos ochenta, los estu- cenologa.
dios del performance, como hicieran tam- Aunque lenta y tentativa, la trayectoria
bin los estudios culturales, incorporaran del performance en Amrica Latina ha dado
los paradigmas derivados del posestructura- frutos interesantes. En el caso especfico de
lismo, el posmodernismo y los estudios de Mxico, los estudios del performance se die-
gnero. En los aos noventa, su panorama ron a conocer a principios de los aos
208 performance
ochenta, con una serie de conferencias im- Millones, Alejandro Daz y Ral R. Romero,
partidas por Richard Schechner en la entre otros. Para Cnepa es fundamental la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, relacin entre el contexto de la actuacin y
y los contactos que este investigador esta- el cuerpo de los ejecutantes. La antroploga
bleci con acadmicos nacionales, como es sostiene que la experiencia in-corporada (en
el caso de Gabriel Weisz. En 1982, Weisz y ingls, embodied) del performance apunta al
scar Zorrilla convocaron a un grupo inter- carcter indeterminado y subjetivo del he-
disciplinario de cientficos y creadores esc- cho cultural. En este sentido, los estudios
nicos de la unam para fundar el Seminario del performance acompaan la crtica re-
de Investigaciones Etnodramticas, con la flexiva de la antropologa que a partir de los
finalidad de estudiar los principios rituales aos noventa se aparta de la construccin
de los cuales surgi el teatro. Unos aos ms de objetos de estudio para ms bien inda-
tarde, Weisz public El juego viviente, pe- gar la cultura como proceso dialgico (18).
queo pero ambicioso libro que busc sen- Aunque, como se acaba de sealar, los
tar las bases de lo que su autor define como estudios del performance ya se comienzan a
una teora de la representacin. All, Weisz aplicar en el trabajo de varios acadmicos
analiza la relacin que guarda el cuerpo con latinoamericanos, an no han logrado una
la percepcin en el marco de actividades l- aceptacin generalizada en la regin, ni se
dicas asociadas con el rito y el juguete. han generado herramientas analticas espe-
No fue sino hasta el ao 2000 cuando los cficas para nuestro mbito. No obstante, el
estudios del performance se comenzaron a trabajo de los acadmicos arriba citados
difundir de manera sistemtica en Amrica abre brecha, por lo que es de esperarse que
Latina, con las intervenciones en varios pa- siga encontrndose en el performance nue-
ses del rea del Instituto Hemisfrico de vas claves para el anlisis de los procesos
Performance y Poltica, encabezado por culturales.
Diana Taylor de la Universidad de Nueva
York, con sus sedes latinoamericanas en obras de consulta. Bauman, Richard, Verbal
Mxico, Brasil, Per y Argentina. Dicho Art as Performance, Illinois, Waveland, 1977;
Instituto organiza encuentros itinerantes Bourdieu, Pierre, Language and Symbolic Power,
que renen a estudiosos, artistas y activistas Cambridge, Harvard University Press, 1991;
para debatir todo lo relativo al performance Cnepa Koch, Gisela, Identidades representadas:
en sus manifestaciones a lo largo y ancho performance, experiencia y memoria en los Andes,
del continente americano. El Hemisfrico, Lima, Pontificia Universidad Catlica del Per,
como se le conoce, ha establecido contacto 2001; Carlson, Marvin, Performance: A Critical
con instituciones mexicanas, como el Centro Introduction, Nueva York, Routledge,1996;
Nacional de Investigacin, Documentacin Chamorro, Arturo y Mara Guadalupe Rivera
e Informacin Teatral Rodolfo Usigli, el (eds.), Msica, ritual y performance, Jalisco,
Centro de Investigaciones Escnicas de Universidad de Guadalajara, 1999; Duvignaud,
Yucatn, y el Centro Regional de Investi- Jean, Sociologa del teatro: ensayo sobre las
gaciones Multidisciplinarias, de la unam. sombras colectivas, Mxico, Fondo de Cultura
Por su parte, la Universidad de Guadalajara Econmica, 1973; Goffman, Erving, Frame
abri en 2002 un importante espacio a los Analysis: An Essay on the Organization of
estudios del performance en su Maestra en Experience, Boston, Northeastern University,
Ciencias Musicales, con orientacin en etno- 1983; McKenzie, Jon., Genre Trouble: (The)
musicologa, bajo la direccin del doctor Butler Did It en Peggy Phelan y Lill Lane
Arturo Chamorro, del Centro Universitario (eds.), The Ends of Performance, Nueva York,
de Arte, Diseo y Arquitectura. Chamorro fue New York University Press, 1998, pp. 217-235;
estudiante de Richard Bauman, e incorpora Millones, Luis, Los demonios danzantes de la
rigurosamente las teoras del performance en virgen de Tucume. Lima, Fundacin El Monte,
sus estudios sobre tradiciones musicales en 1998; Prieto Stambaugh, Antonio, Los estudios
el occidente de Mxico. del performance: una propuesta de simulacro
En Per, la antropologa del performance crtico, Citru.doc Cuadernos de investigacin
se ha aplicado de manera igualmente rigu- teatral, nm. 1, noviembre, 2005, pp. 52-61;
rosa en los trabajos de Gisela Cnepa, Luis Schechner, Richard, Performance Studies: An
performance / poder 209
tanto, un juego con los tiempos: es un acto asumir, tambin, carcter afirmativo en tan-
presente contra el presente y contra todas to se transforma en fuerza de intervencin
las formas eternizadas del pasado en fun- capaz de afectar el espacio que lo circunda.
cin de un tiempo por venir. En esa lucha por no ser afectado y por afec-
A partir de la resistencia, el tiempo hace tar, el sujeto se prueba y se ejercita, se me-
su aparicin, imprime movimiento al en- moriza, acumula experiencia y construye su
frentamiento de fuerzas e inscribe el poder historia, siempre inmersa en un espacio de-
en la temporalidad. De esta manera, las rela- terminado. La resistencia tiene aun otra for-
ciones de poder se forjan su propia historia, ma: la relacin del sujeto consigo mismo,
encuentran sus formas propias y singulares, una manera de afectarse a s mismo, un con-
nunca definitivas, siempre en movimiento y tinuo enfrentamiento, dilogo, pacto, com-
confrontacin, siempre enmarcadas en un promiso y lucha entre las partes que consti-
espacio y en un tiempo dado. tuyen su interioridad.
La nocin de resistencia, como elemento Esta prctica de los sujetos sobre s mis-
constitutivo del poder, aparece como trmi- mos: este dilogo permanente entre las par-
no clave en el conjunto de investigaciones tes que lo constituyen; la forma en que se re-
que se llevan a cabo actualmente, no slo lacionan con las reglas y valores propuestos
en Mxico y Amrica Latina, y que tienen socialmente; la manera en que se someten
por objeto de estudio a grupos subalternos, a un principio de conducta, que obedecen o
clases populares, migraciones y disporas, resisten a una prescripcin o prohibicin;
movimientos sociales, artsticos y cultura- las modalidades en que el sujeto da forma
les, e igualmente es clave en los estudios a cierta parte de s como materia prima de
de gnero, en los referidos a la recepcin y una conducta moral; las zonas de su interio-
consumo de bienes culturales y en los relati- ridad que problematiza por encima de otras
vos a la conformacin y funcionamiento de y que trabaja sin descanso sobre ella consti-
diversas instituciones, muy especialmente la tuyen las tcnicas del s mismo tendientes a
institucin familiar. Es desde esa capacidad la elaboracin de la subjetividad.
de resistir (real o virtual) de los sujetos en Las relaciones de poder se inscriben tam-
su hacer cotidiano que el anlisis hace su bin en la subjetividad, la cual no puede ser
aparicin, de tal manera que los estudios de entendida sino en el entrelazamiento de sa-
caso que involucran trabajo de campo no beres, discursos, normas, regulaciones y
pueden dejar de lado la descripcin, anli- prcticas. De esta manera, el terreno en que
sis e interpretacin de las formas concre- se constituye la experiencia se halla atrave-
tas que asumen las relaciones de poder en sado por tres ejes que, en su punto de inter-
cada uno de ellos (vase, por ejemplo, Ileana seccin, producen al sujeto mismo en un
Rodrguez, Latn American Subaltern Studies espacio y tiempo dado: el eje del saber que
Reader; Daniel Mato, Estudios y otras prc- hace del sujeto un sujeto de conocimiento;
ticas, Anbal Quijano, Colonialidad del po- el eje del poder que lo constituye en sujeto
der, Josefina Ludmer, Las tretas). social y jurdico; y el eje del s-mismo que
La resistencia no puede olvidar los cuer- lo transforma en sujeto tico. En estas tres
pos de los sujetos; ella acta, tiene materia- dimensiones la resistencia hace su apari-
lidad, se encarna en ellos, en el basamento cin: los sujetos resisten a los saberes que
fsico y material de los sujetos. El sujeto re- buscan imponerse como verdad; a las leyes,
siste desde el momento en que es arrojado normas, reglas y regulaciones que intentan
al mundo, es en la resistencia que construye someter, sus cuerpos y a los cdigos morales
el tiempo de su experiencia. La experiencia imperantes y a sus correspondientes tecno-
de los sujetos se halla signada por las for- logas del yo.
mas de resistir que marcan el estilo de suje- El anlisis del poder, no ser la bsque-
tos, grupos y comunidades. da de estructuras formales con valor uni-
La resistencia puede asumir tres formas versal, sino que slo podr realizarse en la
de carcter general: el sujeto resiste a los investigacin histrica, en la bsqueda de
embates del exterior, oponiendo una fuerza sus formas de funcionamiento, de su que-
contraria y semejante a la que se ejerce so- hacer cotidiano, de sus quiebres, rupturas
bre l que toma la forma de negacin; puede y discontinuidades, de la produccin de sus
212 poder / poltica cultural
bellas artes y
educacin
patrimonio material vida
formal y no patrimonio intangible
teatro nacional, comunitaria
formal cuerpo y cultura popular
bandas, filarmnica y
pera, artes visuales fiestas locales, ferias,
festividades, cultura
industria
tradicional, artesana espacio pblico
espacio pblico,
del industrias culturales arte callejero,
entretenimiento radio, fotografa, intervenciones pblicas,
parques temticos industria musical, reflexin y debate
bares literatura, editoriales, pblico, urbanismo,
restaurantes revistas, prensa, tv, tv revitalizacin de centros
industrias creativas cable, cine/video histricos
moda, textiles, diseo,
cuerpo y
arquitectura, publicidad,
sector performance
software, servicios de sector
productivo meditica
telecomunicaciones, turismo
de punta
Internet, videojuegos deportes, conciertos (cultural)
(tecnologa) masivos, shows
214 poltica cultural
capacitacin de gestores. Acaso la reflexin lleres en casas de cultura y casas del pueblo,
que mejor plante la necesidad de ir ms innumerables concursos, festivales y pro-
all de esta trada conceptual restringida de gramas de animacin cultural, de fomento
la cultura es el libro Culturas hbridas (1989) y difusin de las culturas populares e ind-
de Garca Canclini: en l vemos cmo se genas, educacin artstica, becas al extran-
cruzan culturas populares con cultas y con jero, circuitos artsticos regionales, nuevas y
las industrias culturales. Pero, como vere- mejores formas de utilizacin de los medios
mos luego, esta apertura todava dista de de comunicacin masiva, estmulos a la pro-
la mayor ampliacin de lo que se entiende duccin cinematogrfica y cooperacin in-
por cultura, que no se dar en Mxico y en ternacional (MacGregor, 2002).
el resto de Amrica Latina sino hasta que Podra argirse que el nfasis que se
se sientan los efectos del Tratado de Libre puso en la gestin y promocin de la cultu-
Comercio de Amrica del Norte (tlcan) y la ra mexicana no slo responda al llamado a
globalizacin. Y esta mayor ampliacin tie- un nuevo inters por la comunidad y la so-
ne importantes repercusiones para la mane- ciedad civil, sino que tambin tena el pro-
ra en que se concibe el desarrollo. psito de mitigar el temor ante la probable
Como indica Cervantes Barba, este sub- prdida de soberana ocasionada por el tra-
sector cultural, consolidado en los aos tado. Es justamente eso lo que se entiende
ochenta de manera dependiente de la del libro Modernizacin y poltica cultural:
Secretara de Educacin Pblica, tambin una visin de la modernizacin de Mxico
recibi la impronta modernizadora y re- (1994) de Tovar y de Teresa: la solidez de
formadora de las polticas de desarrollo y nuestra cultura constituye el sustrato de
descentralizacin de unesco. Y, desde luego, nuestra identidad [] y el baluarte de nues-
hay que tener en cuenta la accin reestruc- tra soberana (17). De hecho, las megaex-
turante del nuevo modelo econmico que posiciones de la poltica cultural internacio-
Mxico fue obligado a adoptar frente a la nal en el sexenio de Salinas usaban el
crisis econmica desatada por la deuda ex- baluarte de la identidad para alcanzar el xi-
terna en 1982. Con el gobierno de Salinas, to en un mundo globalizado, como argu-
se sentaron las bases para entrar en el tl- menta Tovar y de Teresa (19-20). Segn l,
can, el contexto que llevara a Mxico de se necesitaba un retorno a las races cul-
una economa protegida por el Estado a la turales como punto de referencia nico e
desregulacin, la privatizacin, la apertura insustituible para asumir los cambios (des-
a la sociedad civil y al libre mercado y otras regulacin comercial, la liberalizacin pol-
armonizaciones con las polticas econmi- tica y la descentralizacin institucional) de
cas estadunidenses. un modo que no ponga en peligro nuestra
En el campo de la cultura, la creacin del identidad nacional (12-13).
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes La politloga Stephanie Golob (2003)
(conaculta) en 1988, como rgano coordina- ofrece una teora de transicin entre el pro-
dor de la vasta institucionalidad mexicana, teccionismo y el libre mercado que parece
tuvo el propsito, segn su entonces presi- explicar convincentemente la manera en
dente Rafael Tovar y de Teresa, de servir de que Mulroney en Canad y Salinas en
puente [] entre los creadores y la socie- Mxico lograron encaminar a sus pases al
dad. Y si bien se volc a la descentraliza- tlc a pesar de un legado nacionalista pro-
cin de las instituciones culturales y se abri nunciado en ambos entornos. Segn ella, un
a la iniciativa privada mediante la creacin choque externo como la recesin estado-
del Fondo Nacional para la Cultura y las unidense a principios de los aos ochenta
Artes (fonca), no obstante el actor principal que afect a ambos pases y la concomitan-
de la gestin cultural sigui siendo el Estado. te crisis de la deuda externa que sacudi la
El desarrollo de la gestin cultural en los economa mexicana requiere un cambio de
aos noventa es impresionante: se crearon modelo, y como este cambio tiene repercu-
la red nacional de bibliotecas, la red de mu- siones profundas en toda la sociedad, se re-
seos institucionales y comunitarios, progra- quiere de un discurso-puente legitimador
mas de fomento a la lectura, actividades que sirva de amortiguador simblico. Golob
diversas en teatros, auditorios y plazas, ta- explica que todo rgimen econmico est
216 poder / poltica cultural
siempre anclado en una construccin de y Garca Canclini, 1992: 194). Acogieron con
identidad nacional y que el viraje requiere suma cautela la descentralizacin de la cul-
de esfuerzos discursivos para mitigar el des- tura mexicana y, adems, pusieron en tela
arraigo y las concomitantes protestas ante de juicio las condiciones neoliberales bajo
el cambio. Tanto Mulroney como Salinas las cuales los medios masivos privados y
confeccionaron un discurso que equiparaba transnacionales estaban sentando las bases
integracin continental con mayor seguri- de una nueva formacin cultural.
dad nacional, salvaguardando, segn ellos, El tlcan es fundamental para entender
un pasado nacional y no traicionndolo el enorme viraje en el concepto de cultura.
como los crticos argumentaban. En ambos Oblig a los artistas, investigadores e inte-
casos, adems, la cultura fue un componen- lectuales interesados en la cultura a tener en
te importante de ese discurso-puente, pero cuenta que el objetivo del desarrollo tena
de manera muy diferente. Para Salinas, mu- un doble o triple sentido matriz de identi-
chos siglos de vigor cultural mantendran la dad, factor de cohesin social, activo econ-
autonoma de Mxico cuando ste ascendie- mico al poner la cultura a su centro, como
ra al bloque del primer mundo con el tlcan. recomendaban tanto unesco como Banco
No haba que temer que la integracin de- Mundial. James D. Wolfensohn, presidente
bilitara la identidad nacional porque el lega- del Banco Mundial, lider la tendencia de los
do cultural era tan indestructible como los bancos multilaterales de desarrollo a incluir
templos aztecas. Los canadienses optaron la cultura como catalizador del desarrollo
por una defensa de su cultura mediante el humano. Para Wolfensohn, una perspecti-
dispositivo de la excepcin cultural en el va holstica del desarrollo debe promover
tratado, pues la diferencia entre su cultura la capacidad de accin (empoderamiento)
y la estadunidense necesitaba del apoyo de de los pobres de manera que puedan contar
la proteccin de las industrias culturales, con los recursos sociales y humanos que les
tan susceptibles de ser arrolladas por las del permita aguantar el trauma y la prdida,
vecino del sur. En ambos casos la cultura detener la desconexin social, mantener
fungi como baluarte para los promotores la autoestima y a la vez generar recursos
del tlcan. materiales. La cultura material y la cultu-
Las protestas contra el tlcan y sus polti- ra expresiva son recursos desestimados en
cas culturales internacionales (v.gr., la me- los pases en vas de desarrollo. Pero pue-
gaexposicin Mxico: Los esplendores de den generar ingresos mediante el turismo,
treinta siglos, que segn Paz [Power: 19] las artesanas y otras actividades culturales
conciliaba la otredad del pasado mexicano (World Bank: 11). El patrimonio genera
con el futuro de su modernidad) y la irrup- valor. Parte de nuestro desafo conjunto es
cin del Ejercito Zapatista de Liberacin analizar los retornos locales y nacionales
Nacional al inicio del tlcan, se aadieron para inversiones que restauran y derivan
a otros serios cuestionamientos de parte de valor del patrimonio cultural, trtese de
antroplogos y otros que haban procura- edificios y monumentos o de la expresin
do abrir alternativas al uso ideolgico de cultural viva como la msica, el teatro y las
la poltica cultural: Bonfil Batalla, Garca artesanas indgenas (World Bank: 13).
Canclini, Valenzuela Arce, Monsivis y Pero en lugar de potenciar a los creado-
otros. stos publicaron en 1992 un anlisis res culturales, el tlcan tuvo nefastos efectos.
de los posibles efectos del libre comercio en Eduardo Nivn observ tres grandes trans-
la educacin y la cultura. Cuestionaron la formaciones generales, todas negativas: 1]
participacin en el tratado cuyo nico efec- la prdida del dinamismo industrial; 2] la
to, al menos en el plano cultural, consista reorientacin hacia actividades financieras,
en intensificar un ethos consumista en la comerciales y de servicios y, 3] la profundi-
minora que dispona de medios suficien- zacin de la desigualdad, ya que el tlc no
tes y en excluir, de los entonces 85 millones gener beneficios equitativos para todas las
de mexicanos, a 17 millones que vivan por regiones y, adems, tres efectos especficos
debajo de la lnea oficial de la pobreza y a en el campo cultural: 1] la competencia de
otros 30 millones que se hallaban en el um- la iniciativa privada con el Estado en la pro-
bral (Monsivis ttulo? en Guevara Niebla duccin de bienes culturales y el concomi-
poltica cultural / poscolonialismo 217
fase histrico. En ambos casos se han dado corte acadmico, sin embargo, comparten
malentendidos que en esta entrada quisira- con la primera una preocupacin por las
mos tornar productivos. La crtica latinoa- continuidades de los pasados coloniales en
mericana se ha preguntado sobre la aplica- los presentes poscoloniales. De ah que el
bilidad de poscolonialismo al considerar proyecto sea de una descolonizacin de la
que los objetos de estudio y las realidades cultura y el saber acadmico.
poscoloniales en los pases africanos, asiti- La conferencia sobre Europa y sus otros
cos y ocenicos tienen poco que ver con lo (Europe and Its Others) en la Universidad
latinoamericano dado que la mayor parte de de Essex, Inglaterra, en 1984, constituy un
los pases de Amrica Latina lograron su primer momento en el que se plante el pro-
independencia a principios del siglo xix, yecto poscolonial en el mbito acadmico.
precisamente cuando se consolidan los pro- Entre los participantes figuraron Edward
yectos imperiales en frica, Asia y Oceana. Said, Gayatri Spivak, Homi Bhabha, Peter
En cuanto a la lengua inglesa tambin se ha Hulme, Talal Asad, y, en el rea de los es-
visto con recelo que el proyecto de los estu- tudios culturales latinoamericanos, Gordon
dios poscoloniales se haya exportado de la Brotherston, Doris Sommer y Jos Rabasa.
academia norteamericana, y en menor gra- Las actas del congreso reunieron las prime-
do britnica. Paradjicamente, uno de los ras formulaciones de textos que han venido
temas que con ms rigor se ha tratado en a ser considerados fundacionales de los es-
los estudios poscoloniales es el de la expor- tudios poscoloniales y que han ejercido una
tacin y traduccin de ideas forjadas en las profunda influencia en una amplia gama
antiguas metrpolis imperiales. Obsrvese de disciplinas acadmicas. Otra entrada de
que el pos no indica un momento en el que este diccionario examina el proyecto de los
ya se ha superado el colonialismo sino la estudios subalternos cuyos trabajos y pro-
toma de conciencia de las continuidades y puestas pueden muy bien ser entendidos
legados coloniales aun siglos posteriores a dentro del poscolonialismo, tales como el
las independencias polticas. ensayo de Gayatri Chakravorty Spivak, Can
Aun cuando podemos datar el origen the Subaltern Speak? (Puede el subalter-
de los estudios poscoloniales con el libro no hablar?), y la obra de los historiadores
Orientalismo de Edward Said, la nueva rea- Ranajit Guha, Dipesh Chakravarty y Partha
lidad postcolonial, tanto de carcter histri- Chaterjee, entre otros. La distincin entre
co como intelectual, tiene un origen en los estudios subalternos y poscoloniales es aca-
discursos anticoloniales que acompaan a dmica, ya que con frecuencia encontramos
las nuevas naciones independientes despus a los mismo autores escribiendo sobre una u
de la segunda guerra mundial. Los trabajos otra modalidad, y aun en un mismo ensayo;
de Albert Memmi, Aim Csaire, Amilcar sin embargo, esta distincin en un dicciona-
Cabral, C. L. R. James y Frantz Fanon, por rio de los estudios culturales latinoamerica-
slo mencionar los ms importantes, antici- nos es pertinente dado el proyecto de crear
pan a la crtica que emerge durante los aos un grupo dedicado a los estudios subalter-
ochenta en Inglaterra y Estados Unidos. nos latinoamericanos. La entrada sobre los
Debemos recordar que estos crticos tuvieron estudios subalternos dar razn de este gru-
una recepcin productiva en Amrica Latina po. Aqu se limita a indicar cun tenue, si no
en los aos posteriores a la Revolucin cu- arbitraria, puede ser la diferenciacin.
bana de 1959. Sera un error, sin embargo, Hoy en da, en el mbito de Amrica
olvidar los antecedentes y las contribucio- Latina, se habla de momentos poscolonia-
nes de intelectuales latinoamericanos de la les para referirse a los estados que surgen
magnitud de Jos Carlos Maritegui, quien despus de las guerras de independencia,
en los aos veinte del siglo pasado ya plan- denominacin que aparenta tener un sen-
teaba la necesidad de pensar el lugar de las tido transparente, sin embargo, debemos
culturas indgenas en las luchas de corte insistir en que esta periodizacin carece
marxista. A diferencia de esta generacin de rigor. Hablar de lo poscolonial como
de intelectuales ntimamente ligados a las momento histrico se presta a equvocos y
luchas de liberacin nacional, la crtica de crticas que nos recuerdan que aun cuando
los aos ochenta es primordialmente de los pases en el tercer mundo han logra-
poscolonialismo 219
do su independencia formal de las antiguas una mera ideologa que se podra superar a
metrpolis, las realidades socio-econmicas travs de un desenmascaramiento, sino
y culturales frecuentemente reproducen es- como un conjunto de prcticas y dispositi-
tructuras coloniales bajo la modalidad del vos discursivos que estructuran el mundo
neocolonialismo. Habra que hacer la distin- para una apropiacin hegemnica. La pro-
cin entre poscolonialismo entendido como blemtica poscolonial en Amrica Latina
momento histrico (sea el que corresponda incluye tanto al imperialismo estadunidense
a las independencias formales del siglo xix como al pasado colonial que data de la in-
o a las del xx) y las articulaciones descolo- vasin europea del siglo xvi. Ms all de una
nizadoras de la critica postcolonial. En el resistencia al influjo cultural, poltico y eco-
caso de Amrica Latina lo ms comn fue nmico de los Estados Unidos, la problem-
que las lites que se consolidaron despus tica poscolonial nos fuerza a concebir la
de las guerras de independencia constituye- hegemona en el interior de la lengua espa-
ran colonialismos internos que sometieron ola y de los hbitos culturales criollos, en
a las poblaciones indgenas y negras a pro- las incorporaciones de las culturas indge-
cesos de marginalizacin y exclusin de una nas precolombinas a los proyectos naciona-
plena ciudadana. El trmino poscolonial listas mexicanos y los racismos solapados
acarrea en el estado post la sombra y los que reproducen la servidumbre de los ind-
fantasmas de los pasados coloniales. Pensar genas contemporneos, en fin, en las teleo-
lo postcolonial, ya no como mero momen- logas de corte marxista que consignan a las
to posterior a las independencias formales, culturas indgenas a un pasado sin futuro.
implica tomar conciencia de las continui- Esto no quiere decir que la crtica poscolo-
dades coloniales que acarrean inevitables nial sea antimarxista sino que propone con-
legados lingsticos, culturales y polticos. cepciones del marxismo crticas de las orto-
Los autores arriba citados, que emergen de doxias estalinistas.
las luchas anticoloniales de mediados del En este sentido se puede considerar al
siglo xx, son particularmente rigurosos en movimiento zapatista de finales del siglo
sus proyectos descolonizadores. veinte (consideren los comunicados elabo-
La crtica poscolonial que surge en los rados a partir del alzamiento del Ejercito
aos ochenta se propone transformar el sa- Zapatista de Liberacin Nacional en 1994)
ber acadmico. El concepto del orientalismo como poscolonial en tanto que sus articula-
de Said tuvo efectos globales en los estudios ciones polticas y culturales asumen plena
sobre frica, Asia y Oceana. Ya no se podra conciencia de la necesidad de incluir, ms
pensar, sin tomar conciencia de los orgenes bien, de pensar los proyectos de transfor-
imperialistas de las tradiciones intelectuales macin social desde los espacios indgenas.
occidentales, directa o indirectamente im- No se trata, por supuesto, de reducir el pro-
bricadas en el colonialismo, no slo en el yecto zapatista a la crtica del orientalismo
contexto de las antiguas metrpolis sino de Said sino de trazar una prctica en la
tambin en la exportacin de los paradig- que el objetivo descolonizador del saber
mas a pases como Mxico, donde todava tiene no slo igual sino aun mayor vigen-
est por escribirse la historia de los centros cia. El zapatismo no es, por supuesto, una
de estudios de frica y Asia del Colegio de practica acadmica, lo que no excluye que
Mxico. El concepto del orientalismo tam- tenga lecciones para aquellos que teorizan
bin ha servido para conceptualizar aspec- desde la academia sobre Amrica Latina
tos de la cultura latinoamericana que acom- (vase Mignolo, Rabasa en Lloyd y Lowe).
paan a los colonialismos internos. Pero Pero antes de mencionar algunas instancias
ms all de las formulaciones especfica- de poscolonialismos latinoamericanos debe-
mente orientalistas, el libro de Said nos mos precisar el concepto de violencia epis-
ofrece una aproximacin al ejercicio del po- tmica como ha sido elaborado por Gayatri
der en los discursos coloniales. Spivak.
La novedad de Said reside en la yuxtapo- En Puede el subalterno hablar? Spivak
sicin del pensamiento de Michel Foucault, nos ofrece una formulacin coherente y ri-
Antonio Gramsci y Frantz Fanon que le per- gurosa sobre la violencia epistmica. Como
mite concebir el orientalismo ya no como ya lo precisa el ttulo de su ensayo, Spivak
220 poscolonialismo
examina los lmites de la representacin del perspectiva poscolonial que informa el con-
subalterno. Segn Spivak la violencia epis- cepto de violencia epistmica nos permite a
tmica se ejerce a partir de los criterios va- su vez entender cmo los indgenas utilizan
lorativos que excluyen el saber de los grupos las categoras histricas coloniales para
subalternos y las mediaciones intelectuales crear sus propios espacios y negociar luga-
sin las cuales el habla del subalterno no lo- res dentro de la administracin y estructu-
gra ser inteligible. Si bien la respuesta de ras de poder coloniales. Este punto aparen-
Spivak es negativa, debemos observar que temente contradecira la negativa de Spivak
escribe contra la pretensin de que la comu- sobre el habla subalterna, ya que se asume
nicacin del saber subalterno es directa y una agencia en al habilidad de apropiarse
transparente. Es ms, en el ensayo tiene de los conceptos histricos europeos. Sin
igual importancia su repuesta negativa embargo, en este hacerse la historia propia
como la insistencia en que, Al aprender a (tanto en el sentido de pertenencia como de
hablarle al (en vez de a escuchar al o a ha- pulcritud ideolgica) se pierde el sentido
blar por el) sujeto histricamente enmude- de la memoria y la temporalidad indgenas.
cido de la mujer subalterna, el intelectual Es decir, la memoria y la temporalidad ind-
poscolonial sistemticamente desaprende el genas slo son inteligibles a partir de proce-
privilegio (295 [cursivas en el original]). sos de traduccin. Debemos observar que el
Ms all de este ensayo seminal, Spivak ha concepto de subalternidad siempre es rela-
publicado una serie de libros entre los cua- tivo a las estructuras de poder vigentes.
les se debe consultar A Critique of Poscolonial La cuestin sobre la aplicabilidad de la
Reason. teora poscolonial a la cultura latinoameri-
En el contexto de los estudios culturales cana carece de importancia cuando consi-
latinoamericanos la cuestin del habla del deramos que es precisamente en la inapli-
subalterno ha influido en las concepciones cabilidad donde ha dado los resultados
y los debates sobre el gnero testimonial. En ms productivos (vase Beverley, Mignolo,
este ensayo tambin ha resonado entre Rodrguez). No se trata de una mera apli-
aquellos que estudian las formas mediante cacin servil de la teora poscolonial, sino
las cuales la historiografa colonial ejerce de crear espacios de debate en los cuales
una violencia epistmica al constituir a las se toma conciencia de las diferencias que
culturas indgenas bajo la rbrica de supers- paradjicamente llevan entender con ms
ticin e idolatra, as como en la imposibili- profundidad los especficamente latinoame-
dad de que el historiador indgena pueda ricano del colonialismo que se implement
expresar un criterio de historia que no se en el siglo xvi. En el afn de negar la rele-
subordine a las categoras de la historia oc- vancia de la crtica poscolonial se ha llegado
cidental (vase Rabasa en Rodrguez). al extremo de negar que en Amrica Latina
En su formulacin ms elemental, los y en Mxico en particular se hubiera dado
procesos de colonizacin marcan el pasaje un proceso de colonizacin. Se pretende que
a la historia en tanto que la incorporacin a nunca existi un imperialismo espaol, y
la iglesia catlica se define como entrada a se habla del virreinato en vez del periodo
la historia universal. Esto no quiere decir colonial. De ah que se ignoren los debates
que los misioneros y los burcratas espao- y la produccin rigurosa de teora sobre la
les fueran tan torpes para no poder recono- legitimidad del dominio espaol en Amrica
cer en la cultura indgena formas de escri- en el siglo xvi, que no es otra pregunta que
tura y memoria que manifiestan un sentido la de la legitimidad de la usurpacin de la
histrico, sino que la memoria indgena es soberana de los pueblos indgenas.
histrica en la medida que se la constituye Ms all de Francisco Vitoria, se debe
para la conformacin de un orden colonial. citar el De dominio infidelium et iure belli
Las cartografas, las genealogas y los ana- del agustino Alonso de la Vera Cruz. Este
les, por tomar estos gneros como caracte- tratado de Vera Cruz consiste en las confe-
rsticos de la historia indgena, asumen un rencias que dict con motivo de la inaugu-
carcter histrico a partir de su uso en es- racin de la Universidad de Mexico, 1554-
clarecimiento del lugar de las comunidades 1555. Un acercamiento a la obra de Vera
indgenas dentro del orden colonial. La Cruz desde la teora poscolonial nos lleva a
poscolonialismo 221
los hijos de sobrevivientes del Holocausto con los eventos, la segunda generacin se
pero creo que puede ser til para describir asegura de que su propia posmemoria de
otras experiencias de segunda generacin de los eventos se transforme en un proceso in-
eventos y experiencias culturales o colecti- concluso y efmero, y no un modo de obte-
vas traumticas (22). ner respuestas definitivas a preguntas impo-
Hirsch utiliza el modelo de la posmemo- sibles (2).
ria para analizar una variedad de productos La posmemoria se ocupa de la experien-
culturales como la historieta sobre el cia intersubjetiva de lo social como proceso.
Holocausto Maus de Art Spiegelman, mues- En principio, el sitio de la posmemoria es la
tras de fotografa en los Estados Unidos, familia pero se extiende el concepto para
imgenes de maternidad en la fotografa, un incluir procesos sociales ms amplios de
proyecto de la revista Life y, en colaboracin memorias retrospectivas. La utilizacin de
con Leo Spitzer, la vida cultural en la ciudad los medios de comunicacin para la crea-
ucraniana de Czernowitz y la obra de la ar- cin de estas memorias colectivas es funda-
tista argentina Mirta Kupfernic. mental. Los acadmicos participan adems
James Young en At Memorys Edge se de debates pblicos sobre cmo producir
pregunta cmo recordar aquellos hechos espacios colectivos de conmemoracin.
que no se han experimentado directamen- Como los estudios de la memoria, los de
te, cmo recordar lo que no se ha vivido. la posmemoria acompaan los movimien-
Young distingue Recordar de recordar tos sociales de descolonizacin y la hege-
para diferenciar el recuerdo de la experiencia monizacin de un discurso de los derechos
vivida y el recuerdo de narraciones e imge- humanos, que en gran medida remplaz el
nes ajenas y ms remotas en el tiempo. Este discurso de la izquierda en la esfera pbli-
segundo modo de recordar es, segn Young, ca en los ltimos dos decenios del siglo xx.
vicario. Young, como Hirsch fue formado en La memoria y la posmemoria son centrales
la crtica literaria. Considera que las marcas en los debates sobre los movimientos de es-
de los hechos traumticos son intergenera- clarecimiento de las violaciones de derechos
cionales y que los efectos de determinados humanos en Centro y Sudamrica, del fin
eventos pueden transmitirse culturalmente del apartheid en Sudfrica y del movimiento
y marcar a toda una sociedad. Desde esta de derechos civiles en Estados Unidos. Tiene
perspectiva, por ejemplo, toda la sociedad un mpetu importante a partir de la revi-
estadunidense podra considerarse una so- sin de la experiencia del Holocausto que
ciedad de posmemoria del Holocausto. tiene lugar en los aos ochenta con la pro-
Tanto Hirsch como Young presentan el duccin de la serie televisiva Holocausto,
Holocausto como una experiencia hiperme- la atencin dedicada a los quincuagsimos
diada (Young: 45) que fue vivida como fen- aniversarios (del acceso de Hitler al po-
meno socio-cultural meditico por una por- der, de la Kristallnacht, del desembarco en
cin importante del mundo occidental a Normanda, etc.).
travs de la fotografa, el cine, exposiciones La posmemoria se contextualiza en el
de arte y programas televisivos. Se ha trans- marco de los estudios acadmicos autobio-
formado en pasado vicario para muchos grficos que se imponen en departamentos
que no tuvieron ninguna experiencia perso- de estudios de gnero y de etnicidad en los
nal directa o transmitida desde la genera- Estados Unidos en las dcadas de los se-
cin anterior. Dice Young refirindose a la tentas y ochentas, y est muy influida por
generacin de artistas que crean lo que l el psicoanlisis y los estudios feministas.
define como un arte de la posmemoria: Al Se inserta dentro del trabajo de colectivos
representar el Holocausto como un pasado culturales feministas o influidas/os por el
vicario, estos artistas insisten en mantener feminismo que comenzaron a ahondar en
una frontera definida entre su trabajo y el experiencias del trauma, muchas veces en
testimonio de la generacin de sus padres. conexin con historias familiares. Estas in-
Este trabajo reconoce la necesidad de los vestigaciones combinan la rememoracin
padres de dar testimonio de sus experien- del pasado familiar y el estudio de objetos
cias, aun de dejar el Holocausto atrs. Pero culturales albergados por nuevos modos de
al iluminar la vicariedad de su experiencia realizar investigacin acadmica que auto-
224 posmemoria
ductos visuales como lo demuestran recien- o por el contrario desde lo creativo y ficcio-
tes anlisis del trabajo de instalacin de nal sin acudir a lo testimonial. Sarlo propo-
Marcelo Brodsky (Arruti, 2007) y de la pel- ne la literatura o el arte experimental, por
cula Garage Olimpo. Tambin se han reali- un lado, o el texto acadmico, por otro,
zado interesantes estudios de rescate comu- como respuestas culturales adecuadas para
nitario, utilizando historias de vida, para el registro de la memoria reciente.
reconstruir experiencias migratorias como La posmemoria como trmino crtico uti-
es el caso del proyecto de Mirta Zaida lizado para estudiar y entender experiencias
Lobato y Daniel James sobre la comunidad traumticas del siglo xx ya ha ganado un
ucraniana en la localidad bonaerense de lugar en los estudios culturales europeos y
Berisso en Argentina estadunidenses. Como fenmeno de fin de
Sorprendentemente este trmino que no siglo xx y testimonio de los esfuerzos para
ha tenido an mucha difusin en Amrica dar cuenta de un corpus cada vez ms am-
Latina, ya ha sido puesto en cuestin por plio de productos culturales, es un trmino
la crtica cultural argentina Beatriz Sarlo, que ha inspirado nuevos modos de concebir
quien considera que las obras escritas so- la relacin entre cultura, sociedad y subjeti-
bre posmemoria representan un gesto te- vidad. Queda por ver si en Amrica Latina
rico que parece entonces ms amplio que el concepto ser adoptado o rechazado y si
necesario (152). Segn Sarlo, la necesidad demostrar su utilidad en el debate sobre
de crear un nuevo trmino no est justifi- los papeles de la memoria, el duelo y la ar-
cada. cul es la necesidad, se pregunta, de ticulacin del futuro, en experiencias trau-
acuar un trmino cuyo significado ocupa- mticas recientes como fueron las dictadu-
ra el mismo espacio semntico que otros ras de los aos setenta y ochenta, los masivos
trminos como recuerdo o memoria? Toda desplazamientos de poblaciones indgenas y
memoria del pasado es mediada y tambin los fenmenos migratorios.
vicaria, argumenta la autora, quien critica
la dimensin subjetiva de la posmemoria. obras de consulta. Aness, Francine, Resisting
La crtica de Sarlo est includa dentro de Amnesia: Yuyachkani, Performance, and the
una ms general a lo que Sarlo llama el giro Postwar Reconstruction of Peru, Theater
subjetivo, o sea, el espacio otorgado a lo Journal, vol. 56, nm. 3, 2004, pp. 395-414;
subjetivo y personal, dentro la investigacin Arruti, Nerea, Tracing the Past: Marcelo
acadmica, a travs de la historia oral y el Brodskys Photography as Memory Art,
testimonio que segn Sarlo despolitizan la Paragraph, vol. 30, nm. 1, 2007, pp. 101-
memoria. 120; Bal, Mieke, Jonathan Crewe y Leo
Un caso muy ilustrativo de cmo funcio- Spitzer, Acts of Memory: Cultural Recall in the
na el debate sobre la posmemoria est alre- Present, Hanover/Londres, University Press
dedor de la pelcula Los rubios, de la joven of New England, 1999; Bruschtein, Natalia,
directora Albertina Carri, en el que se reali- Encontrando a Vctor, Mxico, Centro de
za una exploracin subjetiva de lo que sig- capacitacin cinematogrfica, 2005; Carri,
nifica para la directora haber crecido como Albertina (directora y guionista), Los rubios,
hija de desaparecidos. Usando tcnicas ex- 2003 <www.elamante.com>; Forcinito, Ana,
perimentales, Carri va reconstruyendo la Narracin, testimonio y memorias sobrevi-
historia de la desaparicin de sus padres y vientes: hacia la posmemoria en la posdic-
de cmo ella como hija va articulando una tadura uruguaya, Letras femeninas, vol. 32,
subjetividad en su ausencia. Sin duda, la nm. 2, 2006, pp. 197-220; Hirsch, Marianne,
pelcula es un ejercicio de posmemoria que, Family Frames: Photography, Narrative and
como indica Young, no intenta ser una re- Postmemory, Cambridge/ Londres, Harvard
construccin histrica sino una simulacin University Press, 1997; Huyssen, Andreas,
de la prdida (92). Los debates posteriores Present Pasts: Media, Politics, Amnesia,
cuestionaron la posicin de la subjetividad Public Culture, vol. 12, 2000, pp. 21-39; James,
de Carri en la pelcula, acusndola de narci- Daniel y Mirta Zaida Lobato, Family Photos,
sista y de apoltica, utilizando dos ejes de Oral Narratives, and Identity Formation: The
crtica fundamental: el postulado de que lo Ukranians of Berisso, Hispanic American
poltico se debe articular desde lo colectivo Historical Review, vol. 84, nm.1, 2004, pp.
226 posmemoria / posmodernidad
5-36; Jelin, Elizabeth, Los trabajos de la memo- transgresin y la revuelta. Slo de este modo
ria, Buenos Aires y Madrid, Siglo XXI Editores, puede tener sentido repensar conceptos y
2002; Kaiser, Susana, Postmemories of Terror: A pugnas.
New Generation Copes with the Legacies of the A partir de un proyecto modernizador
Dirty War, Nueva York, Palgrave MacMillan, inacabado y de una posmodernidad con-
2005; Nouzeilles, Gabriela, Postmemory tradictoria ella misma que no termin de
Cinema and the Future of the Past in Albertina instalarse, el espacio crtico latinoamerica-
Carris Los rubios, Journal of Latin American no busca su rostro en el espejo trizado del
Cultural Studies 14: 3, 2005, pp. 263-278; desencuentro (Brunner, Un espejo trizado). Y
Roqu, Mara Ins, Pap Ivn, Mxico, Centro sin embargo, la reflexin no es nueva para
de Capacitacin Cinematogrfica, 2004; Sarlo, este continente. El hecho de que las distin-
Beatriz, Tiempo pasado: cultura de la memoria tas etapas de la modernidad [] no hayan
y giro subjetivo de una discusin, Buenos Aires/ podido acontecer entre nosotros, sino como
Mxico, Siglo XXI Editores, 2005; Spiegelman, modernidad en crisis, hace del actual debate
Art, Maus: A Survivors Tale, Nueva York, de una sensibilidad posmoderna, una suerte
Pantheon, 1986. [Maus, Buenos Aires, Muchnik de experiencia de vieja data en la crnica
y Norma, 1986]; Szurmuk, Mnica, Voces y latinoamericana (Casullo Posmodernidad
susurros en la literatura de la postdictadura de los orgenes: 95). La discusin alude a
argentina: Reina Roff y Sergio Chejfec, en nuestra propia realidad, as como al es-
Ana Rosa Domenella, Luz Elena Gutrrez tatus que nos corresponde?, nos adjudi-
de Velasco y Graciela Martnez Zalce (eds.), can?, construimos? dentro del mercado de
Escrituras en contraste: Masculino/Femenino produccin e intercambio de conocimiento.
II, Mxico, Aldus, conacyt, uam, 2005, pp. 79- Pensar entonces la relacin modernidad /
97; Young, James E., At Memorys Edge: After- posmodernidad es volver a poner en escena
Images of the Holocaust in Contemporary Art una reivindicacin que reclama la periferia
and Architecture, New Haven/Londres, Yale como lugar privilegiado de enunciacin, re-
University Press, 2002. leyendo acuerdos, figuras y tensiones para
construir, desde ah, un discurso fragmenta-
[mnica szurmuk] do no por falla sino por horror a una totali-
dad autorizada /autoritaria excluyente.
Por eso algunos hablan de un posmoder-
posmodernidad nismo avant la lettre, o de una modernidad
perifrica que remite a la heterogeneidad
Desde este territorio heterogneo y mltiple cultural de nuestro continente. En este sen-
que es Amrica Latina, marcado por la des- tido, y como lo plantea Nelly Richard, una
igualdad, la violencia, la injusticia; territorio de las protagonistas principales del debate,
en el que el 40.6% de la poblacin vive en La posmodernidad no es lo que lineal-
condiciones de pobreza y de ellos el 16% lo mente viene despus de la modernidad []
hace en la indigencia (datos de la Comisin sino el pretexto coyuntural para su relec-
Econmica para Amrica Latina y el Caribe tura desde la sospecha que histricamente
de Naciones Unidas o cepal) conviviendo pesa sobre las articulaciones cognoscitivas
con algunos de los hombres ms ricos del e instrumentales de su diseo universal
planeta; territorio de tiempos diversos y de- (Latinoamrica: 16).
seos (des) encontrados, pensar la relacin Se puede releer, entonces, desde la sospe-
modernidad /posmodernidad trasciende los cha, diseando los trazos de una cartografa
lmites de lo terico-acadmico y se instala que con sus desigualdades, altisonancias, rui-
en el espacio de lo poltico. Tensin de sa- nas y proyectos, dibuje finalmente, como en
beres que arman una trama para aprehen- el cuento de Borges, nuestro propio rostro.
der la realidad social, esttica, analtica, De qu hablamos realmente cuando ha-
buscando descentrar al sujeto hegemnico. blamos de posmodernidad? De un pliegue
El discurso construido desde la periferia re- ms de la modernidad o de un verdadero
cicla restos de las voces de las metrpolis y cambio de poca? Estamos ante el fin de
los suma a su propia voz, inventando as un la modernidad o slo ante una vuelta de
derrotero particular; viaje inicitico desde la tuerca sobre s misma? El prefijo pos in-
posmodernidad 227
dica una marca temporal? O una nueva expresiva donde reinan el arte y la esttica.
forma de concebir la realidad? Todas ellas convergen en el ideal del progre-
Cmo y desde dnde leer (Precisar el so. Es decir, la modernidad apuntaba al fu-
lugar desde donde se habla [] es deter- turo, a un futuro utpico, como espacio de
minar la posicin del sujeto y el modo de realizacin de estas tres esferas; es en este
la enunciacin, Hugo Achugar, Uruguay sentido un proceso esperanzador, que le
pgina?; lejos de las pretensiones de obje- otorga un sentido a la historia.
tividad de decenios anteriores, se trata de Jrgen Habermas es uno de los principa-
hacer evidentes las condiciones de enuncia- les defensores contemporneos del proyecto
cin y de reflexionar acerca de su impronta de la modernidad, y lo reivindica como pro-
en la lectura de los discursos sociales y cul- yecto de la razn. Como camino de la razn
turales) la crtica radical que la posmoderni- insatisfecha, que es el legado ms profundo
dad le hace al proyecto moderno, cuando la de la crtica ilustrada: el criticarse y vigilar-
modernidad tiene, como una de sus carac- se a s misma (La modernidad: 17).
tersticas fundamentales, la reflexin sobre La modernidad constituye una visin
s misma, la autocrtica? Plantea la posmo- global del mundo, del yo, de la realidad, or-
dernidad un cambio de episteme? ganizada en cuatro proyectos fundamenta-
Para adentrarnos en este campo de re- les: un proyecto emancipador que consiste en
flexin es preciso partir del anlisis, aunque la secularizacin del conocimiento y la cul-
sea somero, de la modernidad, considerando tura; un proyecto expansivo a travs del cual
que tanto modernidad como posmodernidad busca expandir el conocimiento y la pose-
son conceptos complejos y heterclitos. sin de la naturaleza; un proyecto renovador
Un primer acercamiento nos permite que implica la bsqueda de mejoramiento e
pensar a la modernidad como el legado del innovacin permanentes; y un proyecto de-
proyecto racionalista ilustrado del siglo mocratizador vinculado sobre todo a la edu-
xviii. Se trata, como tal, de una particular cacin y a la difusin de los saberes (Garca
condicin de la historia (Casullo, Forster y Canclini, Culturas hbridas).
Kaufman: 10) que surge a partir de la con- Esta propuesta enfrenta una de sus peo-
ciencia de estar viviendo un momento espe- res crisis a mediados del siglo xx, y a esa cri-
cial en el que el triunfo de la razn expresa- sis podemos ponerle un nombre: Auschwitz.
do en los descubrimientos cientficos, los La Ilustracin muestra, entonces, su lado
avances tecnolgicos y la industrializacin, oscuro, como lo analizaron, entre otros,
garantizara un destino de progreso para la Theodor Adorno y Max Horkheimer en su
humanidad. Estos trminos razn y pro- libro llamado, precisamente, Dialctica del
greso sern el ncleo de la modernidad. La Iluminismo. Con la segunda guerra mun-
nueva poca histrica se muestra tambin dial se entr a una etapa de descreimiento
en la conciencia de que el mundo es sobre y crtica de aquella idea constitutiva de la
todo la representacin que nos hacemos de modernidad como proceso emancipador;
l. Este nuevo modo de comprensin que etapa que estar marcada por la puesta en
abarca el yo, el mundo y la naturaleza surge cuestin de sus metarrelatos fundantes: de-
en el quiebre de la representacin del mun- mocracia, revolucin, progreso
do regida por lo religioso. As, el sitio que El mundo actual se encuentra, en reali-
ocupaba Dios pasa a ocuparlo la Razn. dad, frente a un panorama que muestra di-
Estamos en realidad ante un largo proceso versas crisis que van a determinar un quie-
histrico que cristaliza en el llamado siglo bre en el proyecto moderno (Casullo, Forster
de las luces; ser entonces cuando este pro- y Kaufman: 196); entre las ms significati-
yecto el Iluminismo, la Ilustracin siste- vas podemos sealar: crisis de reformula-
matice los grandes paradigmas de la moder- cin del sistema capitalista, crisis del Estado
nidad. de Bienestar, crisis del proyecto poltico e
Son tres las esferas que organizan los sa- ideolgico alternativo al sistema capitalista,
beres en el proyecto de la racionalidad ilus- crisis de los sujetos sociales histricos, crisis
trada: la esfera cognitiva que corresponde a de la sociedad del trabajo, crisis de las for-
la ciencia; la esfera normativa, sitio de las mas burguesas de la poltica. Frente a esto
problemticas ticas y morales; y la esfera se consolida un neoliberalismo salvaje
228 posmodernidad
Algunos autores sealan que el modernis- haya relato que no pueda ser ya creble. Por
mo naci como un movimiento de oposicin metarrelato o gran relato, entiendo precisa-
pero se convirti rpidamente en cultura mente las narraciones que tienen funcin
oficial. Romper esta situacin pareciera legitimante o legitimatoria. Su decadencia
ser uno de los objetivos del arte actual. no impide que existan millares de historias,
Sin embargo, es necesario considerar que pequeas o no tan pequeas, que continen
las reflexiones sobre la posmodernidad no tramando el tejido de la vida cotidiana
son iguales en el campo de la sociologa y (Lyotard, La condicin: 31).
la historia de la ideas, que en lo referente a Fredric Jameson, por su parte, a travs
la esttica; tampoco se refieren de manera de una nueva lectura de la teora cultural
homognea a su propia problemtica. propuesta por el marxismo, considera las
En la poltica cultural existe hoy una formas estticas de la posmodernidad en
oposicin bsica entre un posmodernismo estrecha correlacin con la globalizacin
que se propone reconstruir el modernismo del mercado. La mercantilizacin del arte
y oponerse al statu quo, y un posmodernis- habra llevado a la expresin creativa a la
mo que repudia al primero y elogia al segun- banalizacin, la superficialidad y el pas-
do: un posmodernismo de resistencia y otro tiche. En este sentido, la posmodernidad
de reaccin (11). representara la lgica cultural del capi-
Sin duda esta idea, aunque dificulta el talismo tardo. Posmodernidad y globali-
trabajo de caracterizacin del fenmeno zacin son, para Jameson, las dos caras
posmoderno, rompe con cualquier preten- de un mismo fenmeno. La globalizacin
sin de imponerle un esquema rgido y un- lo abarca en trminos de informacin, en
voco, y explica gran parte de los desencuen- trminos comerciales y econmicos. Y la
tros de los grandes tericos sobre el tema. posmodernidad, por su lado, consiste en la
A partir de su propuesta puede entender- manifestacin cultural de esta situacin
se que las nuevas, y muchas veces apasio- (Posmodernidad, pgina?).
nantes, bsquedas en el campo de la estti- Resultan indispensables para acercarse a
ca y la lucha de las minoras de la sociedad la discusin sobre la relacin modernidad-
convivan en la misma escena posmoderna, posmodernidad los trabajos de Andreas
con las pretensiones neoconservadoras que Huyssen, quien descree de las oposiciones
anuncian el fin de las ideologas y el triunfo binarias y propone recuperar el potencial
del mercado. poltico y la complejidad de ambas propues-
En este panorama, Habermas, por ejem- tas. Uno de los elementos que toma en cuen-
plo, aboga por una nueva apropiacin crti- ta en la escena contempornea es la presen-
ca del proyecto moderno, en contra de un cia de las nuevas tecnologas medios de
antimodernismo conservador. El filsofo comunicacin, cultura de la imagen en el
alemn trata de rescatar el potencial eman- desarrollo principalmente de las propuestas
cipatorio de la razn, diferencindose de estticas, lo que quiebra las nociones ador-
quienes confunden razn con dominacin, nianas de alta cultura y cultura popular. En
y hace desde ese lugar una defensa de la este sentido, Huyssen analiza los vnculos de
modernidad ilustrada. continuidad y crtica que se establecen con
Otro autor fundamental en el debate, las propuestas de las vanguardias histricas.
Jean Franois Lyotard, considera que la pos- As, el posmodernismo en arte puede ser en-
modernidad seala el fin de los grandes re- tendido en sentido similar a las vanguardias
latos, es decir de las metanarrativas de la en cuanto enfrentamiento a la institucin
modernidad y su capacidad explicativa. Su artstica tradicional del modernismo clsico.
obra La condicin posmoderna es uno de los De manera casi paradjica, pensar la tradi-
puntales de la reflexin sobre el tema; en cin a partir de las vanguardias que nega-
ella Lyotard analiza las transformaciones ban todas las tradiciones permite romper
del pensamiento ilustrado en el umbral de con la exigencia permanente de innovacin
la informatizacin de las sociedades. en que haba cado el arte moderno. Se re-
En estas condiciones, cmo pueden se- piensa la tradicin, la relacin del arte con
guir siendo crebles los grandes relatos de la vida y se presta odo a las voces que vienen
legitimacin? Esto no quiere decir que no de fuera de la institucin arte occidental.
230 posmodernidad
Es preciso sealar que las bsquedas nidad no siempre le resta potencial poltico
operadas por el posmodernismo no dan re- a las bsquedas artsticas.
sultados homogneos, sino que se transfor- Modernidad y posmodernidad no pueden
man en por un lado, la emergencia de una ser ledas como etapas dentro de una lgica
cultura del eclecticismo, un postmodernis- temporal sino como problemticas de lec-
mo ampliamente afirmativo que abandona tura y relectura retrospectiva e introspecti-
todo reclamo crtico, toda negacin o tras- vas de los vocabularios (en crisis) de la
gresin; y, por otro lado, un posmodernismo configuracin sujeto/razn/historia/ progre-
alternativo que defina la crtica, resistencia so (Richard, Latinoamrica pgina?).
y trasgresin del statu quo en trminos no En este sentido, podemos sacar provecho
modernistas ni vanguardistas, ms de acuer- latinoamericano de los que la posmoderni-
do con los cambios polticos de la cultura dad significa como fisuras a la autoridad del
contempornea (Huyssen, Gua: 237). pensamiento central.
Pensar el arte contemporneo a la luz de La reflexin acerca de modernidad lati-
la relacin modernidad-posmodernidad im- noamericana culturalmente discontinua,
plica, entonces, abandonar la nocin facilis- socialmente desigual, polticamente incom-
ta del todo vale simplificacin de ciertas pleta se ve obligada, en esta nueva escena
lecturas sobre el posmodernismo para en- histrica, a volver sobre s misma, a discutir
trar en un territorio complejo en el que se sus viejos paradigmas y a revisar los princi-
revaloran voces y propuestas que haban pios que la han sostenido a lo largo de los
sido excluidas del concepto moderno de siglos. Se trata de tomar distancia de las
arte, tales como las formas industriales o de premisas esttico esencialistas y poltico
la cultura masiva, o como sealamos ms pragmticas (Herlinghaus y Walter: 25) y
arriba las expresiones de las otredades de reconocer la identidad del continente como
la sociedad (mujeres, indgenas, homosexua- un todo complejo constituido por sistemas
les y mltiples etcteras). En trminos for- inestables, heterogneos y cambiantes.
males, si bien es difcil generalizar sin bana- Frente a una modernidad que encierra a
lizar las propuestas, puede verse una la vez lo elitista y lo popular, lo tradicional
tendencia a desdibujar las fronteras entre y lo verdaderamente moderno nos vemos
los diversos gneros artsticos, y el uso deli- obligados a ir ms all de la tradicin de
berado de la cita en clave de intertextuali- la ruptura planteada por Octavio Paz. El
dad o collage. El pastiche posmoderno es as cambio que lleva de un concepto homog-
tambin dilogo con el pasado y, por lo tan- neo y universalista de modernidad a una no-
to, memoria (este elemento se ha convertido cin heterclita, ha contribuido en Amrica
en espacio de resistencia en sociedades Latina [] a rendir testimonio crtico de las
como la latinoamericana). El horizonte ya aporas de su propio pensamiento anterior
no es el del futuro, como para el arte mo- (Herlinghaus y Walter: 19). Algunos teri-
derno, sino el de una actualizacin del pa- cos latinoamericanos prefieren el concepto
sado a travs de la irona y la recreacin; de modernidad perifrica por sobre el de
actualizacin del pasado que descree de la posmodernidad como modo de pensar las
historia. Se trata, por una parte, de la cele- contradicciones entre los proyectos moder-
bracin de la prdida de poder del raciona- nos y las precariedades del atraso histrico
lismo y, por otra, de las ms variadas expre- del continente; sera una manera de volver a
siones del desencanto que cubren un amplio tomar en cuenta sin abandonar el horizon-
abanico ideolgico. La mezcla de lo kitsch y te de racionalidad, ni los cuatro proyectos
lo erudito, la fragmentacin, la antisolemni- centrales de la modernidad y su fundamen-
dad, la oposicin a la bsqueda de sentidos tal compromiso poltico los desencuentros
ms all de la obra misma, la fetichizacin entre modernidad cultural y modernizacin
de las mercancas, la superficialidad como social que han dado como resultado: que
lenguaje esttico, seran algunas de las ca- convivan en un mismo espacio geogrfico los
ractersticas de las obras posmodernas. Sin sectores ms desposedos con las lites que
embargo, la enumeracin no busca agotar tienen acceso a los ms sofisticado de las co-
sino abrir las posibilidades en un espacio en municaciones y la tecnologa, que junto con
el que la prdida de las utopas de la moder- las manifestaciones culturales tradicionales
posmodernidad 231
Lewis, Perry Miller y Leo Marx, la escuela procesos de globalizacin en otras partes
del mito y el smbolo vino a remplazar al del mundo como una forma de america-
enfoque anterior, mucho ms centrado en el nizacin. l cree que, considerados en
pasado estadunidense, con una empresa in- conjunto, un enfoque comparativo interno,
terdisciplinaria que combinaba mtodos de un modelo hemisfrico y un enfoque glo-
historia intelectual, crtica literaria, teora bal, producirn un entendimiento de los
poltica, sociologa y antropologa cultural. Estados Unidos en los contextos compara-
En el clima de la guerra fra de los aos tivos de estudio hemisfrico occidental y,
cincuenta, fueron creados varios programas finalmente, global (21).
de estudios americanos con el apoyo de cor- Mientras que la propuesta de Rowe resu-
poraciones y fundaciones estadunidenses (la me magistralmente las maneras de magnifi-
Asociacin de Estudios Americanos tambin car el enfoque en los Estados Unidos, en
surgi en esos aos). En este sentido, los otro ensayo de 1998, titulado Nationalist
estudios americanos estadunidenses han Postnationalism: Globalist Discourse in
reinscrito ideas tanto sobre la homogenei- Contemporary American Culture, Frederick
dad interna de los Estados Unidos como Buell ha articulado una poderosa crtica de
sobre la posicin excepcional del pas en el una de las versiones de posnacionalismo de
mundo, particularmente en lo que se refiere Rowe. Buell, en lugar de cuestionar entera-
a su diferencia de los pases europeos y a las mente los modelos tradicionales de naciona-
formas europeas de imperialismo. lidad, caracteriza el enfoque en la diversi-
En un ensayo de 1998, titulado Post- dad interna de los Estados Unidos como una
Nationalism, Globalism and the New narrativa de recuperacin que rescribe el
American Studies (un ensayo que, exten- nacionalismo de Estados Unidos de forma
dido, se convirti en la introduccin de posnacionalista. Las narrativas de la diver-
Post-Nationalist American Studies), el ame- sidad interna, escribe Buell, han ido ms
ricanista estadunidense John Carlos Rowe all del rechazo inicial de la globalizacin
enfatizaba el posnacionalismo como un ma- como una amenaza para las tradiciones in-
nera de llevar los estudios americanos ms ternas y para la dominacin global de
all de las narrativas de carcter nacional Estados Unidos. En cambio, como una for-
estadunidense y ms all de la apropiacin ma de consenso nacional, el multiculturalis-
imperialista del trmino Amrica por par- mo ha contribuido al surgimiento de agen-
te del campo. Como solucin, Rowe pro- das corporativas que conciben la identidad
pone dos narrativas posnacionalistas: una, posnacionalista estadunidense como la pre-
que se enfoca en la diversidad interna de cursora de un nuevo orden internacional y
los Estados Unidos y, otra, consistente en un en este sentido, mercantilizan tal identidad
enfoque geopoltico ms amplio, que reco- para el uso de mercados domsticos e inter-
nozca las historias multiculturales y mul- nacionales. De esa manera Buell muestra
tilinges de otras naciones del hemisferio cmo los discursos multiculturalistas, que
(las Amricas). Como Rowe, argumenta, han emergido del enfoque progresivo en la
ambas perspectivas estn modeladas con raza y etnicidad estadunidenses, han termi-
base en los estudios chicanos y su nfasis nado por promover los paradigmas estadu-
en puntos de contacto histrico, geogrfico nidenses en el resto del mundo en los cam-
y lingstico entre dos o ms comunidades pos de los medios y la cultura popular
(Post-Nationalism: 13). Adems de enfa- (mientras que los argumentos de Buell tie-
tizar el reconocimiento de la diversidad nen su origen en los aos de la presidencia
interna de los Estados Unidos y de su pa- de Clinton, caracterizada por su abierta aco-
pel en el hemisferio, Rowe sigue el ejemplo gida de la globalizacin, la poltica aislacio-
de otros americanistas, prominentemente nista de George W. Bush se ha basado en
Jane Desmond y Virginia Dominguez, que formas mucho ms vacas de multicultura-
han propuesto el reconocimiento del tra- lismo, tal vez para ocultar el desplazamien-
bajo de investigadores internacionales so- to de otras narrativas de recuperacin iden-
bre los Estados Unidos. Rowe argumenta tificadas por Buell, tales como la retrica del
especficamente a favor de la inclusin de ambientalismo y la democracia de la infor-
investigaciones que han caracterizado los macin).
posnacionalismo 235
48.3, 1998, pp. 475-490; Gilman, Susan, The tracto. Para ello, reformulan la diferencia-
New, Newest Thing: Have American Studies cin entre el arte culto y el popular ante la
Gone Imperial, American Literary History, nm. emergencia de nuevas articulaciones socia-
17.1, 2005, pp. 196-214; James, Paul, Relating les. La teora crtica, nacida en el contexto
Global Tensions: Modern Tribalism and del predominio nazi, cuando el capitalismo
Postmodern Nationalism, Communal/Plural: ejerce su dominio sobre la economa, la po-
Journal of Transnational and Crosscultural ltica y tambin la cultura, observar los
Studies, nm. 9.1, abril, 2001, pp. 11-31; cambios producidos tanto en la alta cultura
Kaplan, Amy y Donald Pease, Cultures of United como en el surgimiento de la llamada cultu-
States Imperialism, Durham, Duke, University ra de entretenimiento (cine, fotografa, m-
Press, 1993; Kofman, Eleonore, Citizenship, sica, etc.). Theodor Adorno, fundador de la
Migration, and the Reassertion of National escuela de Frankfurt y su representante ms
Identity, Citizenhip Studies, nm. 9.5, noviem- conspicuo quien escribi con Max
bre de 2005, pp. 453-467; Koopmans, Ruud y Horkheimer La dialctica del Iluminismo
Paul Statham, Challenging the Liberal Nation- (1947) libro considerado pionero de los es-
State? Postnationalism, Multiculturalism, and tudios culturales, y Walter Benjamin (quien
the Collective Claims Making of Migrants and mantuvo una relacin problemtica con sus
Ethnic Minorities in Britain and Germany, miembros debido a la heterodoxia de su
American Journal of Sociology, nm. 99.105, pp. pensamiento) desarrollarn dos perspecti-
652-696; Rocha, Alberto, Configuracin poltica vas analticas dismiles que tuvieron y con-
de un mundo nuevo: dimensiones polticas de lo tinan teniendo una influencia decisiva en
global, lo supraregional, lo postnacional y lo lo- los debates acadmicos latinoamericanos.
cal, Guadalajara, Universidad de Guadalajara, Adorno rechaza la cultura de masa y sos-
2003; Rowe, John Carlos (ed.), Post-Nationalist tiene para el arte un lugar de privilegio: ser
American Studies, Berkeley, University of la conciencia crtica de la sociedad (dialc-
California Press, 2000; Rowe, John Carlos, tica negativa). Benjamin, por su lado, pone
Post-Nationalism, Globalism, and the New atencin en la utilizacin que el arte puede
American Studies, Cultural Critique nm. 40, hacer de la nueva tecnologa, transforman-
1999, pp. 11-28; Sassen, Saskia, Globalization: do tanto el carcter auretico de la obra de
Developing a Field for Research and Teaching, arte como los mecanismos de produccin y
ponencia en el Dartmouth College como par- recepcin de la misma (La obra de arte en
te de la conferencia Globalization of the la poca de la reproductibilidad tcnica,
Academy, 15 de noviembre de 2000. 1935). La produccin en serie de artefactos
culturales posibilita tanto una democratiza-
[claudia sadowski-smith cin en el uso de las fuerzas productivas
(trad. de juan manuel portillo)] como una transformacin sustancial en la
experiencia de un pblico que accede, por
primera vez, a la cultura de forma masiva y
produccin cultural debe organizar significativamente sus per-
cepciones. En El artista como productor
A partir de los aos cuarenta y cincuenta en (1931) postula que el artista al hacer uso de
Europa surgen dos corrientes tericas: la los medios de produccin los debe transfor-
teora crtica de la escuela de Frankfurt y los mar en su utilizacin; el ejemplo paradig-
estudios culturales de la primera escuela de mtico lo constituya el teatro pico de
Birmingham, que redefinen el trmino pro- Brecht con su tcnica del montaje. El mto-
duccin con relacin a la cultura en el con- do de la reproduccin mecnica incorpora-
texto del surgimiento de la industria cultu- do a las formas estticas burguesas provoca
ral. Desde esta perspectiva, se critica las en ellas su eclosin y el distanciamiento cr-
formulaciones marxistas que consideran a tico por parte de sus receptores. Para Adorno
los productos simblicos (superestructura) es imposible dicha experiencia, por el con-
un mero reflejo de la produccin econmica trario, el sistema de produccin taylorista
(infraestructura). Tambin se cuestiona las aplicado a la cultura trae aparejado un pro-
concepciones idealistas que conciben a la ceso de reificacin que conduce al acostum-
cultura como un bien trascendental y abs- bramiento, identificacin y ensoacin del
238 produccin cultural
(junto con Althusser) preserva un estatus sea para asumirla o discutirla (cuestin que
privilegiado para el arte y la teora al colo- se expresa internamente en la obra con el
carlos en una posicin de vanguardia desde uso de diferentes recursos: puntos de vista,
la cual se puede desarticular los andamiajes personajes, etc.). Si bien las tcnicas de es-
ideolgicos. critura son el producto del desarrollo de las
En este sentido el enfoque semitico de fuerzas productivas de la clase dominante,
Kristeva (Smiotik, 1969) apunta justa- el escritor puede elegir cambiarle el signo
mente a poner en evidencia las articulacio- o no (por ejemplo, la corriente literaria del
nes de la teora; es decir, su propia produc- naturalismo con respecto al ideario positi-
cin, puesto que toda teora se encuentra vista de la burguesa). La literatura crtica,
construida y traspasada por la ideologa. al acentuar la distancia con respecto a la
En su anlisis se propone transformar los ideologa que acompaa a las tcnicas pro-
trminos que adopta. As, el concepto de ductivas dominantes se retira, as, de la
produccin acuado por Marx no le inte- nocin de consumo (59). En Jitrik, la idea
resa desde la perspectiva de los productos de signo supone un trabajo de produccin
(valor, circulacin de bienes y dinero, su de significacin no contemplada en la teo-
distribucin y circulacin) sino desde su ra lingstica de Saussure (el significado
interioridad. A partir de una perspectiva reproduce, la significacin produce). A su
hermenetica y psicoanaltica, Kristeva se vez, el trabajo crtico produce en su lectu-
concentra en el anlisis de las instancias ra una nueva significacin (conocimiento)
previas a la formulacin de los significados, y ayuda, en ltima instancia, a transformar
lo que denomina la otra escena (por ejem- el mundo.
plo los sueos) donde nacen los deseos antes A partir de los ochenta, el desarrollo de
de ser lenguaje, comunicacin o producto. teoras sociolgicas, tambin originadas en
De este modo, el lenguaje y el sujeto que lo Francia, como las de Pierre Bourdieau y
produce se consideran en sus procesos de Michel de Certeau tendrn un papel decisivo
significacin (las prcticas significantes). El sobre todo en la modelizacin del campo
arte y la literatura tambin ocupan en esta cultural concebido como la tensin entre
teora un lugar privilegiado ya que al esce- expresiones de la alta y baja cultura. Se par-
nificar la heterogeneidad de las pulsiones te de una perspectiva ms descentrada de la
que irrumpen y conforman a todo lenguaje sociedad en donde si bien existen formacio-
imposibilitan la coagulacin de un sentido nes institucionales que regulan el comporta-
determinado. miento de los individuos, stos poseen su
Esta orientacin textualista que se desa- propio patrimonio simblico. Tambin la
rrolla principalmente en Francia producir teora de la comunicacin (que comienza a
sus efectos en el campo ms vasto de los tener auge en los 70) pondr nfasis en el
estudios culturales tanto europeos como papel del receptor como productor de senti-
latinoamericanos, cuando obras de auto- do al observar una ampliacin considerable
res tales como Roland Barthes y ms tarde del tiempo de ocio que supone un cambio
Michel Foucault se empiecen a traducir. Por sustancial en su administracin por parte de
su lado, Antonio Gramsci y Louis Althusser las industrias culturales en donde es funda-
tuvieron tambin una enorme influencia en mental conocer el gusto e interesas de las
torno al concepto de ideologa. Dentro de audiencias.
esta ltima tradicin, se inscribe el ensayo Estos modelos analticos tienen una gran
del argentino No Jitrik, Produccin litera- incidencia en los pensadores latinoamerica-
ria y produccin social (1975), en donde se nos con relacin a los conceptos de produc-
analiza la relacin entre los modos de pro- cin, circulacin y consumo, especialmente
duccin de una sociedad determinada y los en las culturas populares. Nstor Garca
modos de produccin de un texto. Jitrik pos- Canclini (argentino radicado en Mxico)
tula que la escritura se desarrolla de acuer- postula una teora materialista de la produc-
do a tcnicas que estn en relacin con las cin cultural rechazando tanto las concep-
tcnicas de produccin en general. Lo que ciones idealistas de la cultura, el relativismo
media entre ambas instancias es la ideolo- cultural (no todas las culturas son iguales)
ga a partir de la cual el escritor escribe ya como las aproximaciones mecanicistas pro-
240 produccin cultural
mbito de la cultura y que han cado en el ra y polticas culturales, Santiago, flacso, 1988;
dominio de expertos tecncratas. En la era Garca Canclini, Nstor, Las culturas popula-
de la globalizacin, dice, a su vez, George res en el capitalismo, Mxico, Nueva Imagen,
Ydice en El recurso de la cultura (2002), se 1982; Jitrik, No, Produccin literaria y pro-
ha producido una definitiva instrumentali- duccin social, Buenos Aires, Sudamericana,
zacin de la cultura que supone su uso 1975; Kristeva, Julia, Smiotik = semitica
como fuente de legitimacin en los mbitos (trad. Jos Martn Arancibia) , 2 vols., Madrid,
ms heterogneos de lo social (desarrollo Fundamentos, 1981 (orig. 1969); Reguillo,
urbano, crecimiento econmico e incluso Rossana, Pensar el mundo en y desde Amrica
espacio para la resolucin de conflictos so- Latina: desafo intercultural y polticas de re-
ciales) (24-26). En esta ltima visin, la pro- presentacin, Dilogos de la Comunicacin 65,
duccin cultural se convierte en un recurso 2002, pp. 61-71; Williams, Raymond, Culture
al que apelan tanto las empresas transnacio- and Society: Coleridge to Orwell, Londres,
nales como los grupos que se oponen a di- Hogarth Press, 1982 [Cultura y sociedad (trad.
cho sistema. Horacio Pons), Buenos Aires, Nueva Visin,
2001]; Williams, Raymond, Marxism and
bibliografa. Adorno, Theodor W. y Max Literature, Oxford, Oxford University Press,
Horkheimer, Dialctica del Iluminismo, Buenos 1977 [Marxismo y literatura (trad. Pablo Di
Aires, Sur, 1971; Bourdieu, Pierre, La reproduc- Masso), Barcelona, Ediciones Pennsula,
cin: elementos para una teora del sistema de 1980].
enseanza, Barcelona, Laia, 1977; Brunner,
Joaqun, Un espejo trizado: ensayos sobre cultu- [isabel quintana]
raza/etnicidad man los anlisis de la raza o la etnicidad a
un simple reflejo de la clase o a lo econ-
Los estudios culturales constituyen un am- mico. Desde esta vertiente de los estudios
plio campo en el cual confluyen diferentes culturales, la raza o la etnicidad no pueden
tradiciones intelectuales en torno a las rela- ser entendidas como una expresin mec-
ciones entre lo cultural y lo poltico. nica de las relaciones de clase ni estn di-
Innumerables son las disputas sobre sus rectamente determinadas por la estructura
mltiples genealogas o sobre la pertinencia econmica de una formacin social. La raza
de enmarcar estas tradiciones bajo el rubro y la etnicidad no se consideraban como un
de estudios culturales (para una discusin simple epifenmeno de lo econmico ni de
sobre la pertinencia de hablar de estudios la lucha de clases como se asuma en cier-
culturales latinoamericanos vase a Walsh, tos los modelos marxistas del materialismo
Estudios). Dependiendo de cmo se asuma vulgar, pero tambin en otras corrientes
una posicin frente a estas disputas, apare- que hacan depender la raza o la etnicidad
cen diferencias sustantivas con respecto a la de los clculos o intereses econmicos de
manera de entender en concreto el desplie- individuos o grupos. En este sentido, des-
gue y las transformaciones de categoras de esa vertiente de los estudios culturales
como las de raza y etnicidad dentro de los se argumentaba por la autonoma relativa
estudios culturales. de la raza y etnicidad con respecto a otros
En la vertiente de los estudios culturales componentes de la formacin social en ge-
que se remonta a Birmingham y al Centro neral y su irreductibilidad a lo econmico
Contemporneo de Estudios Culturales en particular.
(cccs), lo racial aparece a finales de los aos Este cuestionamiento al reduccionismo
setenta como problemtica asociada al tra- economicista, sin embargo, no significaba
bajo colectivo que encuentra su ms visible que esta vertiente de los estudios culturales
expresin en los libros Policing the Crisis: se plegaran a aquellas corrientes ms extre-
Mugging, the State, and Law and Order y The mas de corte sociolgico, que negaban cual-
Empire Strikes Back: Race and Racism in 70s quier relacin de la raza o la etnicidad con
Britain. Stuart Hall y Paul Gilroy son las dos las condiciones materiales de produccin
figuras ms destacadas en esta vertiente de econmica y las relaciones de clase de una
los estudios culturales que, desde entonces, formacin social determinada. Para estas
enfocan su atencin en aspectos relaciona- corrientes, la raza y la etnicidad eran fen-
dos con raza y etnicidad. En su conjunto, menos sociales autnomos y entendibles en
las elaboraciones sobre raza y etnicidad sus propios trminos. Esto es, la raza y la
desarrolladas en este contexto partan de etnicidad constituan un caso particular de
cuestionar al reduccionismo economicista las relaciones sociales ya fuera en el estable-
propio del materialismo vulgar y, del lado cimiento de diferencias y jerarquas en una
opuesto, al reduccionismo discursivo aso- sociedad determinada o en la yuxtaposicin
ciados a ciertas corrientes textualistas. (generalmente por la fuerza) de diferentes
El cuestionamiento al reduccionismo rdenes sociales. Si bien esta vertiente de
economicista consiste en tomar distancia de los estudios culturales comparta con las
los diferentes encuadres tericos que subsu- corrientes sociolgicas que la raza o la et-
[243]
244 raza-etnicidad
nicidad no podan considerarse como sim- culo sobre la relevancia de Gramsci para
ples derivados de lo econmico, diferan de el estudio de la etnicidad y la raza, The
las expresiones extremas que rechazaban de Problem, Hall desarrolla este aspecto en
plano cualquier condicionamiento de lo eco- detalle). Antes que entidades fijas e inmuta-
nmico. Las categoras de articulacin y bles que se encuentran en todos los lugares y
sobredeterminacin, inspirada en los tra- tiempos, la raza y la etnicidad son productos
bajos de Laclau y Althusser, ofrecieron los de condiciones histricas concretas y varan
insumos tericos para que esta vertiente de sustancialmente de una formacin social a
los estudios culturales elaborara una teora otra. Dos son las principales consecuencias
de la totalidad social y de la determinacin de esta premisa de la historicidad.
que tomaba en cuenta las condiciones ma- Primero, significa un cuestionamiento a
teriales de existencia de las formaciones los escencialismos biologicistas o cultura-
sociales, sin caer en los problemas del ma- listas. Esta vertiente de los estudios cultu-
terialismo vulgar y del economicismo (para rales cuestiona el esencialismo biologicista
una argumentacin detallada, vase Hall, que supone la idea de que la raza sera una
Race). realidad biolgica y, por lo tanto, que se-
En sus elaboraciones de la raza y la et- ria expresin de la naturaleza humana. Al
nicidad esta vertiente de los estudios cultu- contrario de este esencialismo biologicis-
rales tambin ha cuestionado el reduccio- ta, esta vertiente de los estudios culturales
nismo discursivista. ste se desprende de confluye con el grueso de los acadmicos
una sobreinterpretacin del giro discursivo contemporneos al considerar que la raza
considerando que la raza y la etnicidad son como entidad biolgica se remonta a la ex-
reducibles a los discursos que las constitu- pansin colonial europea con sus topologas
yen. Aunque esta vertiente de los estudios y jerarquizaciones eurocentristas de los se-
culturales est plenamente de acuerdo con res humanos y de la naturaleza en general.
la afirmacin de que la realidad social en La raza fue una invencin colonial de clasi-
general y la raza y etnicidad en particular ficacin y subordinacin de poblaciones no
son discursivamente constituidas, se dis- europeas que apelaba al discurso experto de
tancia de quienes de ello concluyen que el la biologa de la poca. A pesar de que des-
discurso es el principio de inteligibilidad al de mediados de siglo pasado la biologa ha
que se puede reducir todo lo social. Esta refutado la existencia de entidades raciales,
vertiente de los estudios culturales conside- esta nocin de raza como entidad biolgica
ra que la dimensin discursiva de la raza y ha continuado habitado de dismiles formas
la etnicidad no es un simple agregado que el imaginario colectivo y el sentido comn,
se sumara, al final, a relaciones y prcti- imbricndose con prcticas de diferencia-
cas no discursivas constituidas de antema- cin, regulacin, normalizacin, exclusin
no. Sin embargo, no se limita a un anlisis y control. Por lo tanto, desde esta vertiente
discursivo, ni desconoce la relevancia de de los estudios culturales se examinan estas
las dimensiones no discursivas de cualquier cambiantes y mltiples prcticas, relaciones
prctica y relacin en una formacin social y representaciones que constituyen la raza
determinada. Menos an sigue a aquellas como si fuera una entidad biolgica en una
corrientes que reducen lo discursivo a una formacin social determinada.
conceptualizacin formalista del lenguaje En el mismo sentido, el historicismo
que consideran la raza y la etnicidad como de esta vertiente de los estudios cultura-
sistemas de clasificacin social, como bue- les cuestiona el esencialismo culturalista.
nas para pensar o sistemas de intercambio Desde el esencialismo culturalista la etnici-
de signos. dad y la raza aparecen como la expresin
Adems del cuestionamiento a los reduc- de unos rasgos culturales primordiales que
cionismos economicista y discursivista, esta se mantienen inmutables a travs de la his-
vertiente de los estudios culturales subraya toria. Nada ms distante de la visin de los
la historicidad de la raza y la etnicidad. estudios culturales que no explican la etnici-
En otras palabras, argumentan que tanto dad o la raza como resultado de aislamien-
la raza como la etnicidad son histrica y tos o de emanaciones de ncleos culturales
contextualmente constituidas (en su art- primordiales, enraizados en un supuesto
raza-etnicidad 245
inconsciente colectivo, sino como resultado nados, pero constituyen sistemas diferencia-
de las interacciones histricamente situadas bles de prcticas discursivas y subjetividades
en contextos de relaciones de poder cons- que dividen y clasifican el mundo social con
tituyentes de grupos, identidades y sujetos sus historias especficas y sus modos de
determinados. operacin. A pesar de sus particularidades
Segundo, otro aspecto a considerar en la constituyen dos registros del racismo: el ra-
elaboracin de la raza y etnicidad desde los cismo biolgico-cultural y el diferencialismo
estudios culturales, asociada a Birmingham cultural (Conclusion: 223).
y en especial al trabajo de Stuart Hall, se El racismo inscribe diferencias y jerar-
refiere a la distincin entre estas dos catego- quas ineluctables y naturalizadas en una
ras. Aunque Hall distingue analticamente formacin social: El racismo, por supues-
entre etnicidad y raza considera que entre to, opera por la construccin de impasables
estas categoras existen analogas y superpo- fronteras simblicas entre categoras racial-
siciones. De manera general, para Hall la mente constituidas y sus tpicos sistemas
etnicidad es un concepto que ha sido asocia- binarios de representacin constantemente
do con una locacin social (el lenguaje del marcan y tienden a fijar y naturalizar la di-
lugar) y articulado a travs de rasgos cul- ferencia entre pertenencia y otredad (Hall,
turales (Etnicidad es el trmino que noso- New Ethnicities: 445). El racismo debe ser
tros damos a los rasgos culturales lenguaje, entendido como un tipo de prctica cuya
religin, costumbre, tradiciones, sentimien- especificidad refiere a la ineluctable natu-
tos por lugar que son compartidos por un ralizacin de la segregacin, separacin y
grupo: The Question: 617) mientras que jerarquizacin de la diferencia: El racismo
la raza ha sido relacionada con la discrimi- es una estructura de discurso y representa-
nacin tomando caractersticas somticas cin que trata de expulsar simblicamen-
que operan como diacrticos raciales te al Otro lanzarlo afuera, colocarlo all,
(Conclusion: 222-223). en el tercer mundo, en la margen (Hall,
No obstante, Hall trasciende esta simple Ethnicity: 16). El racismo requiere ser
oposicin entre raza y etnicidad y anota que analizado como una serie de prcticas ms
aunque el racismo biolgico recurre a las o menos institucionalizadas en formaciones
caractersticas corporales como diacrticos sociales especficas, cuyo despliegue garan-
de la raza estas caractersticas connotan tiza la inscripcin en el cuerpo social e in-
diferencias sociales y culturales. En las l- dividual de relaciones de desigualdad, asi-
timas dcadas, esta nocin de raza ha sido metra y exclusin. Ahora bien, como lo ha
desplazada por un concepto explcitamente hecho con las nociones de raza y etnicidad,
cultural. Las nociones biolgicas extremas Hall ha enfatizado la pluralidad e historici-
de la raza (expresadas en la eugenesia, el dad del racismo, arguyendo que no existe un
darwinismo social o el fascismo) han sido solo racismo sino racismos.
reemplazadas por definiciones culturales En Amrica Latina mltiples son las ela-
de la raza, las cuales permiten que la raza boraciones sobre raza y etnicidad que bien
juegue un papel significativo en los discur- pueden considerarse en dialogo con los es-
sos de la nacin y la identidad nacional tudios culturales. Entre las ms relevantes
(The Question: 618). Este desplazamiento se encuentran el trabajo de Claudia Briones
del pensamiento racial y del racismo de lo en Argentina con su conceptualizacin de
somtico hacia lo cultural es referido con aboriginalidad, el de Marisol de la Cadena
el concepto de racismo cultural de Paul en Per sobre los mestizos indgenas, y el
Gilroy (There Aint). del colectivo asociado al doctorado en estu-
Por su parte, en la etnicidad la articula- dios culturales de la Universidad Andina
cin de diferencia con la Naturaleza (biol- Simn Bolvar (uasb) en Quito coordinado
gica y gentica) es presente, pero desplaza- por Catherine Walsh centrado en la colonia-
da mediante el parentesco y el matrimonio lidad del poder.
(Conclusion: 223, cursivas en el original). Briones propone trascender los cada vez
Para Hall, estos discursos de las etnicidades ms estriles debates anclados en discusio-
y las razas (biolgica o culturalmente sutu- nes de semnticas descontextualizadas que
radas) se encuentran estrechamente relacio- tienden a suponer el carcter dado de ca-
246 raza-etnicidad
tegoras como las de etnia o raza. Para que subalterniza las experiencias, seres y
Briones se hace terica y metodolgicamen- saberes otros. Para ello, la diferencia colo-
te pertinente hacer nfasis en una pragm- nial desde la cual se articulan los movimien-
tica de los usos sociales que se encuentra tos sociales indgenas y afrodescendientes,
ligada a contextos histricos especficos ofrece alternativas a la modernidad y unas
(257). En este sentido, Briones sugiere ex- polticas epistmicas, ontolgicas y existen-
plorar la nocin de aboriginalidad como ciales orientadas hacia la descolonialidad.
una alternativa analtica en el contexto de Inspirados en parte por los estudios cul-
una economa poltica de la produccin (de turales en Amrica Latina se han adelantado
la diferencia) cultural (242-243). De ah que igualmente numerosos trabajos sobre raza y
la aboriginalidad sea entendida desde un etnicidad con un enfoque en las poblaciones
enfoque procesal y relacional de coproduc- afrodescendientes. Las investigaciones de
cin e inscripcin de otros (diferentes-mar- Livio Sansone en Brasil, las de Jean Rahier
cados) y nosotros (diferentes-no-marcados) para Ecuador, las de Kevin Yelvington en el
en un entramado social de exclusiones e Caribe, o las de Peter Wade para Colombia
inclusiones propias de la dialctica de re- abordan las relaciones entre representacio-
produccin/contestacin permanente de la nes, relaciones de poder y alteridad tnica/
hegemona y subalternidad. racial que operan en las construcciones de
Por su parte, Marisol de la Cadena ha lo negro, la nacin y la dispora. Sansone,
trabajado desde una historizacin de las por ejemplo, evidencia las diferentes arti-
nociones de mestizaje que han operado culaciones raciales en Brasil y la cultura
en diferentes momentos del siglo xx en negra teniendo en cuenta los impactos de
Per y Amrica Latina. Sus anlisis de los la circulacin global de imgenes y objetos.
discursos y las prcticas de las articulacio- De ah que su trabajo resalte la importan-
nes locales del mestizaje y la indianidad, cia analtica de las influencias de las redes
han mostrado cmo rasgos culturales (la transnacionales en las articulaciones racia-
educacin, formas de vestir, urbanidad, les locales. Con base en la nocin de repre-
etc.) ocupan el lugar de diacrticos racia- sentacin de Stuart Hall, el detallado estu-
les, haciendo de la raza una categora que dio de Rahier muestra los diferentes tropos
puede apelar tanto al mbito de la cultura del pensamiento racial hegemnico sobre lo
como al de la biologa. Metodolgicamente, negro, a partir de un anlisis discursivo y
el contextualismo radical y la historizacin visual de una revista ecuatoriana. Por lo tan-
son sugeridas por De la Cadena desde el to, constituye una interesante ilustracin de
dialogismo como estrategia epistemolgi- lo que metodolgicamente se puede lograr
ca para explorar los mltiples significados con el anlisis del discurso y lo visual en los
inscritos en la genealoga de la etiqueta estudios de la raza/etnicidad. En uno de sus
de identidad mestizo y su correspondien- artculos, Yelvington introduce un relevante
te ideologa poltica, el mestizaje (Are cuestionamiento a la nocin de dispora que
Mestizos Hybrid?: 262). tiende a tomarse por sentada, en vez de exa-
Finalmente, cabe referir el trabajo co- minar histricamente cmo se constituye o
lectivo en torno al doctorado en estudios no desde lo concreto y en situaciones bien
culturales de la uasb por su novedoso abor- especficas, como el caso examinado por el
daje de la raza y etnicidad desde el proyec- de la reaccin en el Caribe a la invasin ita-
to intelectual y poltico de la modernidad/ liana de Etiopia. Finalmente, Wade presenta
colonialidad (Walsh, Pensamiento). A partir uno de los ms completos estudios sobre las
de la elaboracin de un pensamiento que dinmicas raciales en sus inscripciones re-
cuestiona los fundamentos eurocntricos de gionales y en el proyecto de construccin de
la modernidad y el conocimiento occidental, nacin, evidenciado las imbricaciones entre
se evidencia cmo el pensamiento racial ha las nociones de raza, mestizaje y diferencia.
sido parte constitutiva de la colonialidad. De Combinando la etnografa con el anlisis
ah que se busca intervenir en los trminos de documentos, Wade subraya la relevancia
mismos desde los cuales opera la geopolti- de pensar relacional y contextualmente la
ca del conocimiento moderno/colonial des- produccin de las diferencias y jerarquas
atando los amarres del pensamiento racial raciales.
raza-etnicidad / representacin 247
estaran ligadas a su relacin con el estudio ciertos o falsos, lo cual sugiere una condi-
de la sociedad y la cultura. Por un lado, la cin de construccin en la que se encuen-
representacin designara a las representa- tran implicados los sujetos.
ciones en el sentido de los cdigos funda- Las formas de representacin han varia-
mentales de una cultura, constelaciones do segn tiempo y espacio. Del mismo
simblicas destinadas a regir el orden de los modo, cada disciplina tiene ciertas especifi-
discursos y las prcticas sociales: imgenes caciones de lo que se considera o no una
que producen de s los sujetos que partici- representacin vlida en su campo. En lite-
pan en una cultura y en una poca determi- ratura la representacin ha estado estrecha-
nada. Por otro lado, el gesto de articular mente relacionada a los gneros literarios
pocas a partir de representaciones impli- (poesa, narrativa, drama, ensayo, crnica,
cara el hecho de que la representacin, el ficcin/no ficcin) como tambin a las co-
conjunto de imgenes que son la representa- rrientes literarias que predisponen al recep-
cin de una cultura, de una mentalidad, de tor, en este caso al lector, a esperar un cier-
un orden esencial a las cosas, se encontrara to tipo de representacin. Por ejemplo, la
regida por una idea representacional sobre novela realista fue considerada por George
las representaciones: algo as como la repre- Lukcs como una expresin narrativa que
sentacin-de-las-representaciones, en el sen- representa la realidad satisfactoriamente en
tido de que aquellas imgenes culturales no cuanto la expresa como una totalidad.
slo poseeran la virtud de representar po- En el caso del teatro, la obra teatral ha
cas histricas, de retener en ellas el estado sido definida como sinnimo de representa-
de composicin de una poca, sino que, al cin y ha sido considerada como un espejo
mismo tiempo, sean objeto de representa- de la realidad, funcin que se exacerb con
cin, en el sentido de que, para nosotros, el teatro burgus. Sin embargo, a diferencia
estudiosos de la cultura, puedan ellas mis- de la literatura, la obra teatral difcilmente
ma ser representables. podra repetir una representacin igual a
En este sentido, la representacin cons- otra en tanto que se constituye como una
tituye ms bien la estructura de compren- accin nica y efmera, aunque sea el mon-
sin a travs de la cual el sujeto mira el taje de un mismo texto dramtico.
mundo: sus cosmovisiones, su mentali- Por su parte, en una performance lo ef-
dad, su percepcin histrica. Esta estructu- mero de la representacin se agudiza y el
ra de comprensin se encuentra expresada concepto de representacin se ampla a otro
en el lenguaje, cuya funcin sera, en trmi- tipo de manifestaciones no necesariamente
nos generales, representar el acto mismo efectuadas en un escenario teatral tradicio-
de cognicin del sujeto. De este modo la re- nal. Diana Taylor define performance como
presentacin es portadora de significados un comportamiento o una prctica que
que se materializan a travs del uso del len- transmite conocimiento al tiempo que es
guaje, sea escrito, visual, auditivo, corporal, una metodologa. Una performance incluye
etc. En este contexto sera bueno notar, tam- desde obras artsticas hasta actos cotidia-
bin a modo general, que la representacin nos, por ejemplo, las marchas polticas, las
o las representaciones son parte de un siste- apariciones pblicas o en televisin de artis-
ma de prcticas sociales y culturales que tas, polticos, periodistas, las representacio-
involucran un referente, que puede ser real nes mediticas, etctera.
o imaginario, o incluso otra representacin; El campo de la historia, suele ser distin-
unos agentes que realizan la representacin guido del de la literatura por su funcin de
dotados de cierta ideologa en un contexto representar la realidad del pasado. Por esta
histrico-social determinado y, finalmente; razn, es quiz una de las disciplinas ms
unos receptores que, en el acto de recepcin, sensibles al concepto de representacin y a
perciben e interpretan dicha representacin. corrientes tericas que, a partir del poses-
Para los estudios culturales, el concepto de tructuralismo, han postulado un acceso al
representacin sera la consecuencia de una pasado necesariamente mediado. A partir
serie de prcticas mediadas a travs de las del positivismo, la bsqueda de objetividad
cuales se produce un significado o mltiples impuso que la representacin histrica, el
significados que no necesariamente son relato histrico, se remitiera a fuentes escri-
representacin 249
tas, documentos que atestiguaran y validaran dad inmutable independiente a los hombres,
cientficamente una verdad histrica. Debido el arte se consideraba una imitacin de la
a las influencias de corrientes tericas como naturaleza y slo poda remitirse a las for-
el posmodernismo y el poscolonialismo, las mas exteriores de las cosas, las cuales esta-
prcticas historiogrficas contemporneas ban ms relacionadas a la representacin de
han transformando sus metodologas y sus un ideal. Aristteles, por su parte, en su
parmetros de objetividad en tanto que el Potica, asocia la funcin de la mimesis con
pasado adquiere significado por medio de las acciones del gnero humano: mientras
sus representaciones. ms plausible sea la trama, la mimesis o la
La representacin cinematogrfica tam- representacin se acercara ms fielmente a
bin es el resultado de convenciones espec- dicha realidad.
ficas de un determinado tiempo y lugar, que La teora intencionalista supone que el
estn evidentemente ligadas a una ideolo- productor de la representacin impone un
ga, en el sentido de la posicin que ocupa significado nico del mundo o del objeto
el sujeto en la trama discursiva que organiza representado a travs de su uso del lenguaje.
su presente. Como en la literatura y el tea- Esta teora supondra una ausencia de co-
tro, la representacin cinematogrfica tam- municacin con el entorno social y difcil-
bin responde a ciertos gneros o escuelas mente se podra pensar que una representa-
en particular, por ejemplo el melodrama, cin porta un significado nico y excluyente:
que se caracteriza por inducir la emotividad la del agente que la produce. La ltima gran
del espectador por medio del uso narrativo teora que menciona Stuart Hall para el es-
del primer plano. tudio de las representaciones es la construc-
En el mbito poltico, la representacin tivista, la cual postula que ni las cosas o el
poltica alude al proceso por el cual los ciu- mundo exterior (para darle un sentido ms
dadanos delegan su voluntad y sus intereses amplio a lo representable), ni los que usan
a un representante, destinado a sustituirlos el lenguaje pueden otorgar o dotar de un
en el mbito de las grandes decisiones co- significado nico e invariable al lenguaje.
lectivas. En este caso, el representante pol- En la base de esta teora subyace que el sig-
tico ocupa el lugar de los ciudadanos por nificado del mundo exterior se construye a
medio de un conjunto de procedimientos travs de sistemas de representacionales
autorizados desde el espacio pblico en el (Hall, Representation: 25).
mbito de las llamadas democracias repre- Con el trabajo de Ferdinand de Saussure
sentativas. (1857-1913) en el rea de la lingstica, la
En su origen, las representaciones sociales construccin de significado fue relacionada
y culturales han sido objeto de estudio cons- con el lenguaje que, a su vez, fue definido
tante en tanto que haban sido consideradas como un sistema de signos. En trminos de
como un medio para acceder a una verdad, Saussure, el lenguaje es parte de una estruc-
una esencia o una realidad. Sin embargo, tura donde el signo (en este caso, la palabra)
la posibilidad de lograr el conocimiento de estara compuesto por el concepto o idea
esa esencia y la definicin misma de esa expresada por un sonido o icono (significa-
verdad/realidad han estado, desde la anti- do) y la imagen acstica (significante). El
gedad, en el centro del debate en las discu- mundo exterior slo adquiere significado al
siones crticas sobre la representacin. estar en contraste con otros elementos den-
Dentro del estudio de la representacin tro de una estructura: el estudio de la rela-
se podran sealar tres teoras principales (y cin entre el signo y su referente (el objeto
generales): la mimtica, la intencionalista y representado por el signo, es decir, lo que la
la constructivista (Hall, Representation: 24- palabra denota) proveera de un significado
26). Segn la filosofa griega la mimesis o sentido. En sntesis, dentro de una estruc-
(mmhsiq) era el proceso por el cual un len- tura, todo signo sera una representacin.
guaje, ya sea escrito o visual, imitaba la na- Muchos intelectuales siguieron el modelo
turaleza. En este sentido, el lenguaje cum- de Saussure dando origen al estructuralis-
pla con la funcin de imitar una verdad ya mo como marco terico dominante a media-
existente en el mundo exterior. Sin embargo, dos del siglo xx, entre ellos, destacan Roland
para Platn, dada esta existencia de una ver- Barthes, Jacques Derrida, Michel Foucault y
250 representacin
del mundo, sobre todo hoy, que las imge- Cultural Representations and Signifying
nes y lo discursos han logrado conquistar Practices, Londres, Thousand Oaks/Sage-Open
una extensin tecnolgica sin precedentes University, 1997; Lanzmann, Claude, The
debido al desarrollo exponencial de las lla- Obscenity of Understanding: An Evening with
madas tecnologas de informacin y comu- Claude Lanzmann en Cathy Caruth, Trauma:
nicacin. Explorations in Memory, Baltimore, Johns
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(trad. Hctor Schmucler), Mxico, Siglo XXI the Americas, Durham, Duke University Press,
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Press, 1996; Hall, Stuart, ed., Representation:
subalternismo Ranajit Guha pide prestado el concepto
gramsciano y lo utiliza para construir una
desarrollo general del trmino. A finales del relectura de la historia e historiografa de la
siglo xx, el trmino subalterno fue puesto India y proponer una nueva mirada sobre
en escena por el grupo de subalternistas de las relaciones entre hegemona y dominan-
la India y su grupo de Subaltern Studies. cia. Su punto de partida es la definicin del
Pero la genealoga del trmino se traza a diccionario conciso de Oxford, segn la cual
Antonio Gramsci, el primero que lo utiliz en subalterno representa al de rango infe-
un sentido terico para referirse a la relacin rior. Guha lo usa para nombrar el atribu-
entre hegemona (gobierno por consenso) y to general de subordinacin en las sociedad
dominancia (gobierno por la fuerza). Para del Sureste Asitico ya sea que sta se ex-
Gramsci, subalterno es un trmino usado prese en trmino de clase, casta, edad, gne-
en sentido colectivo, grupo subalterno. Un ro, oficio o de alguna otra manera (Guha y
grupo subalterno es aquel que todava no Spivak: 35, traduccin ma). El traspaso de
cobra conciencia de su fuerza y posibilida- conceptos de entornos europeos a otras re-
des de desarrollo poltico y, por lo tanto, no giones (que se debate como teoras viajeras)
escapa la fase primitivista, entendida sta ocasiona grandes polmicas, pero en este
como el nexo entre ideologa librecambista caso se explica en base a que la divisin en-
y sindicalismo terico, evidente particular- tre la Italia desarrollada y la subdesarrolla-
mente en el mbito italiano. Segn Gramsci, da representa un caso idneo para teorizar
es en el contexto sindicalista donde emerge los efectos desiguales del impacto del desa-
el concepto grupo subalterno, una vez ms rrollo capitalista. Los frutos que rinde este
concebido como aquel que dentro de esta traspaso se pueden palpar en el cambio ra-
teora no puede devenir grupo dominante o dical que experimenta la nocin de historia
desarrollarse ms all de la etapa econmica e historiografa cuando stas se leen desde
corporativa para llegar a la fase hegemnico- lo subalterno lo que Guha llama leer en
poltica en la sociedad civil. Este impedimen- reverso o a contrapelo y la diferencia
to se debe a que en el movimiento sindicalis- que los conceptos de hegemona y dominan-
ta terico, la autonoma del grupo subalterno cia hacen palpables cuando se examinan a
se sacrifica a la hegemona intelectual de la trasluz de la colonizacin y la poscoloniza-
clase dominante. La idea de la autonoma del cin. No slo producen stos cambios en la
grupo subalterno es slo, para Gramsci, un nocin disciplinaria sino que tambin po-
aspecto del liberalismo librecambista, pero a nen en cuestin el ejercicio mismo de la
l le sirve para desarrollar varios conceptos dominancia al hacer visibles las expectati-
importantes a su teora poltica, tales como vas que sta tiene de los grupos subalternos
el concepto de hegemona (que ha de tener sobre los cuales se ejerce.
en cuenta los intereses y las tendencias de Dos definiciones de subalternidad que
aqullos sobre los cuales se ejerce), el de li- revelan el uso del trmino por las generacio-
brecambismo y sindicalismo, y la relacin nes subsiguientes son, en el subalternismo
que ellos guardan respecto a la sociedad ci- asitico, la de Gyan Prakash que sostiene
vil y poltica, considerando la ltima como que: debemos entender la subalternidad
trascendencia de la primera. como una abstraccin usada para identifi-
[253]
254 subalternismo
car lo intratable que emerge dentro de un gencia de sus propios lmites de inpensabili-
sistema dominante x, y que significa aqullo dad [] La subalternidad es, por lo tanto, el
de lo que el discurso dominante no puede nombre de los varios puntos de exceso den-
apropiarse completamente, una otredad que tro de las historias nacionales y posnaciona-
resiste ser contenida. Pero precisamente les del desarrollismo latinoamericano. Este
porque la dominancia fracasa al apropiarse es el lmite en el cual las narrativas hege-
la incomensurabilidad radical del subalter- mnicas y los modos sociales e intelectuales
no, ella slo registra la presencia recalci- de reproduccin dominante encuentran sus
trante de la subalternidad, graba las impre- puntos radicales de disfuncionalidad. Como
siones de aqullo que no puede abarcar; resultado, esto lleva el pensamiento hege-
nunca captura la subalternidad en s que mnico (y en Latinoamrica esto invaria-
puede ser rescatada por el estudioso subal- blemente significa pensamiento hegemnico
ternista [] La subalternidad irrumpe den- criollo) cara a cara a su inminente ruina. Y
tro del sistema de dominancia y marca sus al hacer esto, mantiene viva la demanda de
lmites desde dentro [] Su externalidad a reflexin y de una sostenida poltica cultural
los sistemas dominantes del conocimiento y (10-11, traduccin ma).
poder emerge dentro del sistema de domi- Hay otras maneras de concebir la subal-
nancia, pero solamente como una intimida- ternidad, por ejemplo, Juan Zevallos consi-
cin, como un trazo de aquello que elude el dera que los inmigrantes tienen una posi-
discurso dominante. Es esta existencia par- cin subalterna. La subalternidad de los
cial, incompleta, distorsionada lo que sepa- inmigrantes andinos radica en el hecho de
ra al subalterno de la lite. Esto significa que la mayora de ellos carecen o disfrutan
que el subalterno presenta posibilidades de un nivel mnimo de trabajo, vivienda, ali-
contrahegemnicas no como una otredad mentacin y escolarizacin para alcanzar
inviolable desde el exterior, sino desde den- un bienestar humano (368). Para Walter
tro del funcionamiento del poder, forzando Mignolo, la idea de la subalternidad no
contradicciones y dislocaciones en el discur- es simplemente una cuestin de dominacin
so dominante, y proporcionando fuentes de un grupos sociales por otros, sino que
para una crtica inmanente (62). tiene repercusin global ms amplia, en el
En el subalternismo latinoamericano, sistema interestatal analizado por Guha y
Gareth Williams dice: entiendo la categora [Anbal] Quijano (Colonialidad: 179). La
de subalternidad en los trminos articulados subalternidad conecta historias locales y es-
por Guha y Spivak. La considero como el a tructuras de dominacin mundiales. En esto
menudo violento efecto-de-sujeto de los pro- consiste la colonialidad del poder.
cesos nacionales y posnacionales de subor- El trmino subalterno se presenta como
dinacin social, pero tambin como el lmite mltiplemente articulado. Por un lado es un
epistemolgico en el cual lo no-hegemnico concepto que se usa como metfora de una
anuncia los lmites del pensar hegemnico y o varias negaciones, lmite o tope de un co-
del pensamiento hegemnico. En mi uso del nocimiento identificado como occidental,
trmino [] no hay resolucin a la relacin dominante y hegemnico, aquello de lo que
entre las definiciones de Guha y de Spivak. la razn ilustrada no puede dar cuenta. Por
No se privilegia una definicin sobre la otra. otro, subalterno es una posicin social que
Simplemente me aproximo a la cuestin de cobra cuerpo y carne en los oprimidos, o
la subalternidad como el sitio de tensin aqulla condicin que genera la coloniali-
prctica y terica entre la historia materia- dad del poder a todos niveles y en todas las
lista y la filosofa desconstructivista. Como situaciones coloniales que estructuran el po-
resultado, leo la subalternidad como la tra- der interestatal. Subalterno es, as, aquel
za del telos poltico dentro de los campos concepto que recorre el campo de los estu-
sociopolticos y epistmicos y, por lo tanto, dios subalternos en estas mltiples articula-
dentro y en los lmites de nuestro sistema ciones.
conceptual de hoy, cuya reflexin hegem-
nica (y en el caso de Latinoamrica esto sig- uso especfico del trmino en los estudios
nifica predominantemente desarrollista) es culturales latinoamericanos. Despus de la
confrontada y desestabilizada por la emer- derrota de los sandinistas en las elecciones
subalternismo 255
la cuestin indgena, a explorar los temas res, atrapados entre fuerzas opuestas. Dada
del multiculturalismo, la diferencia como esta polaridad los frentes populares tienen
prctica social y hermenutica y el debate que mediar y elegir respuestas insatisfacto-
sobre la poscolonialidad. rias a las fuerzas que representantal el
Para Walter Mignolo, subalternismo sig- caso del Frente Sandinista nicaragense que
nifica la posibilidad de establecer un vncu- ella estudia. Propone que los frentes popu-
lo terico con las diferentes regiones perif- lares tienen que disolverse como frentes
ricas afectadas por la colonialidad del poder; para ser partidos y tomar partido por uno
cruzar fronteras y poner a conversar a los de sus componentes. As, los frentes popu-
afines, quienes aaden matices a la misma lares tan caros a Gramsci para lograr la he-
discusin central. Sus puntos de debate son: gemona de lo popular, no pueden ser pol-
a] recuperar las especificidades histricas ticamente radicales en situaciones de
continentales; b] reconocer el trabajo de los polarizacin de fuerzas. Son coaliciones co-
latinoamericanos en referencia a la colonia- yunturales que sirven para efectuar transi-
lidad del poder; c] poner en escena que la ciones de poder.
modernidad no empieza en el siglo xviii sino Alberto Moreiras habla de los estudios
en el xvi (Darker Side). subalternos en relacin con la discusin en-
Para Florencia Mallon el encanto de los es- tre lo global y lo local, lo particular y lo uni-
tudios subalternos es que la propuesta viene de versal. Propone, con Zizek que cada polo
intelectuales basados en el tercer mundo, y del antagonismo es inherente a su opuesto
que ofrece una posibilidad de dilogo transre- (71). De ah la nocin de doble articulacin
gional, en el que hay que prestarle atencin a o registro doble que permita al subalternis-
los contextos especficos. Advierte de la peli- ta comprometerse simultnea y distinta-
grosidad de los prstamos y propone una re- mente con la negatividad radical y con la
flexin sobre los mismos campos disciplina- positividad estratgica (Hegemona: 77).
rios. Cuestiona en el subalternismo la mirada El reto de esta posicin es cmo relacionar
desconstruccionista por considerar que destru- los campos hermenuticos con los polticos;
ye las suposiciones centrales del propsito po- cmo demostrar que la nocin de subalter-
ltico del grupo, como la autonoma de las nidad, no se confina al horizonte dialctico
prcticas subalternas respecto de la cultura de entre lo local y lo global.
lites (Campesinado). Jos Rabasa expone: 1] cmo la necesi-
John Beverley examina: 1] la relacin en- dad de habitar mundos mltiples es una
tre capitalismo y socialismo en conexin con caracterstica de los espacios y discursos
la modernidad y argumenta que sta es pro- subalternos; 2] cmo la coexistencia de di-
ductora de subalternidades; 2] la heteroge- ferentes mundos en los discursos subalter-
neidad radical, que contrapone a la razn nos implica un iluminismo desiluminador;
del estado moderno o razn comunicativa de 3] cmo toda postulacin de un sistema o
Jrgen Haberlas y argumenta la imposibili- ideologa dominante constituye en ltima
dad de pensar al subalterno dentro de la so- instancia una engaifa una ilusin ptica.
ciedad civil; 3] la subalternidad dentro de Propone que los estudios subalternos son
la nocin de hegemona de Antonio Gramsci desaprendizajes tericos, por ejemplo, el del
y argumenta la posibilidad de que el subal- subcomandante Marcos y los ladinos en las
terno acceda al poder; 4] la posicin del selvas lacandonas. Mundos mltiples presu-
subalterno dentro de la discusin de la mul- men coexistencia de espacios hbridos; no
ticulturalidad. Beverley muestra que desde celebracin de sntesis cultural, sino incon-
ninguna posicin de poder se puede pensar mensurabilidades. No es lo mismo pensar
al subalterno. Subalterno es un sujeto eva- en una lengua que en otra, no es lo mismo
nescente que se escabulle en cuanto se quie- escribir que pintar. Diferentes lenguas par-
re apresar en una representacin. Subalterno ticipan de diferentes lgicas y grados de ra-
es, por lo tanto, un aparato heurstico que cionalidad.
sirve para mostrar las aporas del pensa- Javier Sanjins considera la represen-
miento hegemnico (subalternismo). tacin tnica en Bolivia y las maneras de
Mara Josefina Saldaa propone una lec- pensar lo nacional tnico en relacin con
tura elite/subalterna de los frentes popula- la articulacin que las clases letradas e in-
subalternismo 257
telectuales (lites) hacen de lo europeo y de la sociedad postrabajo hay que mirar desde
lo autctono indio, mestizo, criollo, cholo. la ptica de la marginalidad, desde la dro-
Las tres categoras a diferenciar son indio, gadiccin, desde la historia sin futuro, des-
mestizo y cholo (subalterno). No se confun- de la comida grasosa, desde el mercado que
de mestizo y cholo, pero s se funde mestizo gratifica. Qu propsito sirve permanecer
y criollo. Despensar, desleer, negociar, son en el dolor cuando el placer es una de las
los mtodos recomendados. Lo fundamen- armas con las que el subalterno responde a
tal es la representacin de lo autctono. lo hegemnico?
La mirada es siempre seorial, o es posi- Los trabajos subalternistas muestran cla-
ble una mirada subalterna? La primera es ramente que la integracin del subalterno es
clsica y la segunda barroca y carnavalesca. imposible, que el mandato de las lites es
Sus cuerpos grotescos y dislocados provie- mantener lo hegemnico y que esto significa
nen de sensibilidades populares preadas producir y reproducir las heterogeneidades
de opuestos. constitutivas de un mundo en el que pre-
Robert Carr muestra la desconstruccin domina el lag-time de Homi Bhabha, los
del sujeto en la posmodernidad. Carr em- desencuentros de la modernidad y las tem-
pieza su trabajo con un acontecimiento: un poralidades desfasadas. Pero, quiere decir
hombre joven entra a una carnicera en un esto que el trabajo de los subalternistas se
pueblo, pone la cabeza bajo la hoja afilada limitar entonces a subrayar las aporas de
del cuchillo del carnicero y se suicida. Este la modernidad? Es posible volver a la uto-
evento habla de la imposibilidad del sujeto pa? El subalternismo est tambin atra-
de sentirse o hacerse su mundo e implica pado en esa dialctica de las lites y pre-
que la modernidad es una relacin de in- gunta desde arriba, desde la modernidad,
conformidad entre el mundo y el sujeto. La el desarrollo, el capitalismo, el socialismo,
modernidad expulsa al sujeto de su casa y las hegemonas, el estado, la sociedad civil
sentirse de nuevo en casa es uno de los re- o la colonialidad del poder cmo ver, or, y
tos de la posmodernidad. Mientras que la hasta sentir a los subalternos? Cules son
constitucin del sujeto en la modernidad es los espacios del pensamiento sobre la sub-
ilustrada y se establece dentro del campo alternidad? Desde dnde pensar una socie-
de relaciones signadas por la afabilidad y dad raigalmente heterognea e igualitaria?
la comunicacin, en la posmodernidad la Desde dnde organizar el pensamiento y
actuacin de gnero confiere gravedad a la la vida que no sea el de la heterogeneidad
ya lgida situacin de un cero positivo, y es contenida de los guetos? stos son algunos
el cuerpo mismo el que padece la injusticia de los retos.
por mano propia o la de los vecinos.
Maria Milagros Lpez articula la rela- obras de consulta.Beverley, John, Subalternity
cin intelectuales/subalternos, ciudadana/ and Representation: Arguments in Cultural
gobernabilidad. Habla de la sociedad pos- Theory, Durham-Londres, Duke University
trabajo en Puerto Rico, la mitad de la Press, 1999 [Subalternidad y representacin:
poblacin adulta est estructuralmente des- debates en teora cultural (trad. Marlene
empleada y de la ingobernabilidad que se Beiza y Sergio Villalobos-Ruminott), Madrid/
predica sobre un sujeto opaco, carente de Frankfurt am Main, Iberoamericana/Vervuert,
intereses en comn, situado ms all de la 2004]; Gramsci, Antonio, A Gramsci Reader:
racionalidad comunicativa. Lpez propone Selected Writings, 1916-1935, Londres,
repensar la insurgencia desde la persuasin; Lawrence and Wishart, 1988; Guha, Ranajit,
de ah la invencin del placer como forma Dominance without Hegemony and its
de justicia. El placer es uno de los lugares Historiography, Subaltern Studies VI, Delhi,/
desde donde la rebelin es posible. Lpez Londres, Oxford University Press, 1989, pp.
opone ideas como alienacin, conciencia 210-309; Guha, Ranajit, Elementary Aspects of
falsa o de clase que no mitigan el sufri- Peasant Insurgency in Colonial India, Delhi,
miento humano. La alienacin, nico lugar Oxford University Press, 1992; Guha, Ranajit
asignado a la subjetividad, la revolucin y y Gayatri Spivak, Selected Subaltern Studies,
la negacin son formas lites de mirar hacia Oxford, Oxford University Press, 1988; Latin
abajo, son tcnicas de subalternizacin. En American Subaltern Studies Group, Founding
258 subalternismo / subjetividades
episteme logocntrica como el archivo cr- especial, un modo de concebir al sujeto que
tico y literario con el que Hoggart trabaja, ya no admite posiciones esencialistas o in-
no obstante, presenta la ventaja de plantear manentes.
la subjetividad como nocin (y percepcin) En la tradicin de miradas latinoameri-
construidas en el discurso y en las prcticas. canas, son los estudios coloniales los que
Asimismo, llama la atencin sobre aquellos trabajaron de forma privilegiada el proble-
modos del habla que funcionan como cifra ma de la constitucin de nuevas subjetivida-
de la identificacin y la diferencia, enfati- des (inditas, conflictivas, cambiantes) a
zando lo que de activo hay en dichos usos. partir de la experiencia de conquista y el
Esta concepcin no complaciente (aunque orden colonial posterior. Haciendo un apro-
tampoco exenta de nostalgia) de las subje- vechamiento de la distancia que separa al
tividades populares, tiene especial eco en investigador de su objeto, dichos estudios
los trabajos de Stuart Hall, quien retoma y capitalizaron la alteridad radical a la que los
ampla el problema (vase, p. ej. Notas). textos coloniales nos enfrentan e intersecta-
Hall es particularmente persistente en sus ron las reflexiones en torno al sujeto con las
relecturas de las categoras marxistas de reevaluaciones de las nociones de discurso,
clase o cultura, as como en el planteo texto, contexto, autor, estilo, gnero. En este
de que los modos estructurados de concep- marco, de la mano de las propuestas de
cin de la subjetividad (popular) eliden el Homi Bhabha (The Other) y Peter Hulme,
conflicto, la resistencia, la negociacin y la retomadas por Rolena Adorno, se arriba a
aceptacin, siempre vinculados a los dis- la definicin de sujeto colonial, vinculada
cursos hegemnicos y a la experiencia de la a la teora de la enunciacin, al anlisis dis-
desigualdad. Esta instancia de los estudios cursivo y a una descripcin densa de los
culturales percibe la subjetividad en trmi- textos (Geertz), que tiene en cuenta el entra-
nos heterogneos, plurales, no autnomos; mado cultural y social en el que stos se
es decir, de modo relacional. En trabajos conforman. La nocin de sujeto colonial
posteriores, se arriba a una concepcin de enmarca entonces al colonizado y al coloni-
subjetividades difusas o en constante redefi- zador y define, de modo privilegiado, una
nicin, vinculadas tanto a la etnicidad como situacin de enunciacin que escenifica la
a desplazamientos y migraciones (Hall y Du percepcin de la alteridad tanto como la
Gay; vase tambin raza/etnicidad, en este desigualdad en el acceso al espacio (textual)
volumen). de quien enuncia. Si bien estos estudios par-
Este punto, crucial en la definicin de ten de una concepcin binaria de la identi-
la subjetividad como categora, vincula dad y la alteridad tal como se concibe en
los estudios culturales con la perspectiva el siglo xvi, el anlisis detallado de cartas,
poscolonial (vase poscolonialismo en este crnicas, relaciones, descripciones geogrfi-
mismo volumen). As, aunque con tradi- cas y todo tipo de textos de orden legal, ju-
ciones tericas diferentes aunque no por rdico o histrico muestra entramados dis-
completo dismiles, desde mediados de los cursivos (y culturales) en los cuales la
aos setenta se instala en la agenda de las subjetividad se conforma de manera cam-
discusiones acadmicas la concepcin de biante y compleja, a veces entre distintos
la subjetividad fuera de lugar (Said, Out textos, a veces al interior de cada uno de
of Place); del entre lugar en el discurso ellos. En este sentido, los textos coloniales
latinoamericano (Santiago Entrelugar); la escenifican sujetos en desplazamiento terri-
nocin del sujeto heterogneo (Cornejo torial y textual, iluminando una zona de
Polar, Escribir). En definitiva, en distintos clivaje en la produccin de subjetividades,
campos culturales (vase campo cultural en que tanto tiene de continuidad con imagina-
este mismo volumen) se atiende a subjetivi- rios anteriores como de rupturas y constitu-
dades entre mundos, en constante despla- cin de nuevos rdenes.
zamiento con respecto a definiciones y an- Tambin desde los estudios coloniales
claje de sentidos. Por supuesto que ingresa pero en una perspectiva que acenta la lla-
aqu la reflexin sobre las migraciones y los mada semiosis colonial, Walter Mignolo
movimientos territoriales en el mbito de la propone el anlisis de los sujetos dicentes
globalizacin, pero tambin se conforma, en y sus roles sociales, es decir, aquellos aspec-
260 subjetividades
tos que hacen al decir (al sujeto dicente), lo diciones caras al mundo occidental, analiza-
cual trae consigo las funciones o papeles so- do con mirada crtica (Said, El mundo) de
ciales (quienes estn en condiciones de de- los modos en que los discursos configuran
cir qu) y de las formas de inscripcin (cul subjetividades e instalan al otro en una alte-
es la materialidad en la cual se inscriben ridad que es tanto exotismo como mito, di-
los actos dicentes) (Mignolo, Decires). ferencia y desigualdad en las cuales se legi-
Las distintas textualidades actualizan y con- tima el proyecto imperialista. Entre sus
forman mltiples modos de la subjetividad numerosos aportes, Said reformula la no-
dicente, entrecruzando las modalidades del cin de canon al advertir sobre la concep-
decir: el poder decir estrechamente vincu- cin que la cultura occidental (anglfona)
lado al saber decir, como advierten mu- ha planteado en torno a otras culturas, y sus
chas crnicas en prlogos, dedicatorias y mecanismos siempre etnocntricos de
cartas, entre el tpico y el reconocimiento construccin discursiva de identidades. Su
de jerarquas. Esos papeles sociales, inscri- lectura crtica y su apuesta metodolgica
tos en la discursividad, muestran tambin recuperan una tradicin que incluye lo oc-
el esfuerzo de los sujetos coloniales por cidental junto a otros archivos, en constante
organizar nuevos modos de la identidad articulacin con la concepcin del intelec-
en un orden colonial temprano, en perma- tual como sujeto fuera de lugar (Said, Out
nente reacomodamiento. En ese esfuerzo, of Place). Esta extemporaneidad, esta subje-
los sujetos colonizados proponen una sn- tividad desplazada, funciona como metfora
tesis de posiciones sociales, de acuerdo con y condicin de posibilidad de la produccin
cosmovisiones autctonas en las que pre- de conocimiento: capitalizar o producir una
domina la implicacin antes que la expli- distancia que permita leer al objeto ms all
cacin (Johansson); la inclusin antes que de significados obvios o de usos cannicos.
la diferencia (Len-Portilla, Imgenes); la Contra las perspectivas binarias con que la
sntesis antes que el despliegue. Esas estra- razn ilustrada ha concebido lo diferente,
tegias de percepcin del otro, funcionales y Said aboga por una acercamiento al otro a
de enorme posibilidad de adaptacin en los partir del conocimiento de la cultura otra,
primeros momentos de las sociedades frac- en una lgica que propone una compleja
tales posconquista (Gruzinski y Bernard), articulacin entre lo simblico y lo social.
redundaron empero en una menor eficacia Entrecruzado con esta lectura y con las
en la resistencia ante la desigualdad (prc- propuestas de los estudios de la subalterni-
tica y simblica) que el orden colonial im- dad tal como son planteadas por Ranajit
pona (Klor de Alva). Dichos modos de la Guha, por ejemplo (vase, en este volumen,
subjetividad, marcados por el conflicto, la subalternismo), se configura la definicin
disidencia, la negociacin, la prdida, ini- del sujeto subalterno. Este aparece entonces
cian la definicin diacrnica en trminos de como mltiplemente articulado (Ileana
sujetos fuera de lugar, entre lugar (nepant- Rodrguez: 254, en este Diccionario): enten-
la), migrantes, desplazados. dido desde el conflicto (Guha, Prefacio);
La primera nocin de esta enumeracin como metfora de la imposibilidad del saber
nos remite a los estudios poscoloniales tal y del decir (Moreiras, Exhaustion); como
como fueran planteados por Edward Said, y espacio (textual y simblico pero tambin
a sus inflexiones latinoamericanas. Para material) donde leer la colonialidad del sa-
centrarnos slo en uno de los textos ms ber y del poder (Mignolo, Historias locales).
conocidos, recordemos que el trmino Ingresa tambin aqu la eterna pregunta de
orientalismo tiene mltiples articulacio- los estudios culturales sobre el habla del
nes y define tanto una invencin, una ima- subalterno planteada, desde diferentes pre-
gen sobre el otro, un imaginario, como un supuestos tericos, disciplinares y episte-
modo discursivo de configurar el mundo, en molgicos, por Michel De Certeau (Cultura
estrecha relacin con la expansin imperia- en plural) y por Gayatri Spivak (Can the
lista (Said, Orientalismo). Con esto como Subaltern Speak?).
premisa, Said da cuenta a travs de anlisis La segunda nocin nos remite a la tradi-
textuales basados en el abordaje filolgico- cin de la ensaystica latinoamericana, con
histrico y comparatstico, es decir, en tra- la cual los estudios culturales entroncan y
subjetividades 261
Literature, Politics and Theory, London, Paul du Gay (eds.), Questions of Cultural
Methuen, 1988, pp. 148-172; Bueno, Ral, Identity, Londres, Sage, 1996 [Cuestiones de
Sujeto heterogneo y migrante: consti- identidad cultural, Buenos Aires, Amorrotu,
tucin de una categora de estudios cul- 2003]; Mignolo, Walter, Decires fuera de
turales en Revista de Crtica Literaria lugar: sujetos dicentes, roles sociales y
Latinoamericana, ao xxv, nm. 50, 1999, formas de inscripcin, Revista de Crtica
pp. 173-194; Certeau, Michel de, La cultu- Literaria Latinoamericana, nm. 41, 1995,
ra en plural (trad. Rogelio Paredes), Buenos pp. 9-32; Said, Edward, El mundo, el tex-
Aires, Nueva Visin, 1999; Garca Canclini, to y el crtico (trad. Ricardo Garca Prez),
Nstor, Imaginarios urbanos, Buenos Aires, Barcelona, Debate, 2004; Said, Edward, Out
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pretacin de las culturas (trad. Alberto L. 1999 [Fuera de lugar: memorias (trad. Xabier
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Mundo: del descubrimiento a la conquista: Delgado (comp.), Textos de teoras y crtica
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Ranajit, Prefacio a los estudios de la sub- Metropolitana-Iztapalapa/Universidad de
alternidad en Silvia Rivera Cusicanqui y La Habana, 2003, pp. 659-792 [originalmen-
Rossana Barragn (eds.), Debates poscolo- te publicado en Gayatri Spivak, A Critique
niales: una introduccin a los estudios de of Postcolonial Reason: Toward a History of
la subalternidad (trad. Raquel Gutirrez, the Vanishing Present; Cambridge, Harvard
Alison Spedding, Ana Rebeca Prada y University Press, 1999, pp. 198-311].
Silvia Rivera Cusicanqui), La Paz, Sephis/
Aruwiyri, 1997, pp. 23-24; Hall, Stuart y [valeria an]
teora queer Queer Nation tambin fue una reaccin
ante cierto esencialismo que se manifestaba
El vocablo ingls queer, cuya definicin en el activismo sobre el sida y en la milil-
bsica se traduce al espaol como extrao, tancia gay en general (la que insista definir-
excntrico, misterioso, sospechoso o, se a travs de identidades fijas y el binario
en su uso ms comn, raro, se ha emplea- htero/homo). Como muchos de los infecta-
do desde principios del siglo veinte para dos se identificaban como homosexuales, y
referirse tambin a la homosexualidad, o como se estaban muriendo, stos no quisie-
ms bien a lo sexualmente heterodoxo en ron aliarse con otros grupos que no se en-
general (vase Gay New York del historiador contraran en condiciones tan desesperadas,
George Chauncey: 15-16). Por ser demasia- a pesar de obvias similitudes en estatus de
do escandalosos los denominadores ms marginalizados. Adems, esta identidad gay
explcitos, se ha preferido en ciertos mbi- era siempre ms relevante entre los hom-
tos el trmino queer. En el ambiente puri- bres blancos y acomodados que entre gru-
tano de Estados Unidos en la primera mi- pos sociales de otras razas, niveles de ingre-
tad del siglo xx, donde se origin esta sos e identidades de gnero. Los integrantes
acepcin sexualizada de la palabra, por la de Queer Nation insistieron en rechazar las
incomodidad que evocaban los asuntos identidades binarias (hombre/mujer, htero/
sexuales en general y la diversidad sexual en homo, masculino/femenino, activo/pasivo,
particular, la palabra asumi un tono des- etc.) al plantear y asumir identidades ms
pectivo. Lo queer entonces era lo anormal, fluidas y ms variadas. Los queers de Queer
lo diferente, lo perverso y por eso su pro- Nation representaban toda categora de los
nunciacin implicaba una repulsin. sexualmente marginados, los heterodoxos,
Alrededor de 1990, en plena poca de la los no convencionales, los anormales.
militancia de los grupos que protestaban la Inconformes tanto con la homofobia
falta de atencin a la epidemia del sida en como con la poltica de identidad gay, su
Estados Unidos, un nuevo grupo, medio propsito principal no fue el de reclamar
anrquico, de desobediencia civil se form derechos, es decir los de la igualdad para los
en Nueva York, llamndose Queer Nation. gays, sino el de interrogar radicalmente las
La retrica estrepitosa de este grupo refleja- categoras sexuales, las clasificaciones po-
ba la urgencia del momento, cuando los pulares de identidad sexual y desafiar las
hombres homosexuales y sus aliados en la diferentes instituciones incluso las de re-
lucha sobre el sida (es decir, las lesbianas, sistencia que promulgaban tales catego-
los bisexuales, los transgneros, entre otros) ras (es decir, que tanto las agencias guber-
asumieron una nueva consciencia poltica namentales de salud pblica como el Center
ante los efectos ms nefastos de la homofo- for Disease Control, como las organizacio-
bia. Los homfobos, entre ellos varios pode- nes comunitarias como la Gay Mens Health
rossimos lderes polticos y religiosos, esta- Crisis). Retomaron el vocablo queer, apode-
ban dispuestos a dejar morir a los que se rndose de lo que antes se haba usado para
enfermaban de sida, simplemente porque agredirlos, y convirtiendo su significado en
eran diferentes (queers) y por consiguiente un calificativo positivo. La diferencia se ce-
inmorales. lebraba; la poltica de identidad se rechaza-
[264]
teora queer 265
sino lo normal, pero desde sus exclusiones. epistolario, autobiografa, cine, televisin,
Por su inherente interdisciplinariedad, por antropologa, etc. En estos aos, siempre
su enfoque en no slo la expresin cultural desde la academia estadounidense, David
de la lite sino tambin la popular y la de los William Foster empez a catalogar textos
medios masivos, y por sus subyacentes ob- literarios de temtica gay (Latin American
jetivos polticos, el proyecto de los estudios Writers on Gay and Lesbian Themes; A Bio-
queer se ha colocado (extraoficialmente) en Critical Sourcebook).
la academia anglfona bajo la rbrica de Algunos trabajos trataron asuntos de la
los estudios culturales, o tambin en otros cultura contempornea: la expresin abier-
programas interdisciplinarios como los de tamente queer de escritores y artistas, las
estudios de gnero (anteriormente estudios estrategias de resistencia de la homofobia,
de la mujer). los efectos devastadores del sida, los meca-
A pesar de un persistente machismo y nismos de identidad sexual, los procesos de
consecuente homofobia institucionalizados construccin de comunidad, las interseccio-
en la academia latinoamericana y entre los nes de gnero y sexualidad, entre otros, po-
latinoamericanistas de otros pases (Estados niendo las tradiciones de crtica literaria en
Unidos, Canad, pases europeos, etc.), dilogo con la sociologa y la antropologa.
unos pioneros como el argentino Nstor Estudios de las ciencias sociales, como el de
Perlongher (O negcio do mich: prostituo Perlongher, investigaron comportamientos
viril em So Paulo, 1987; El negocio del de- sexuales, identidades sexuales, construccio-
seo: la prostitucin masculina en San Pablo) nes de gnero, estructuras de comunidad y
comenzaron a llevar a cabo investigaciones performances de papeles de gnero en los
sobre temas de la diversidad sexual antes de grandes centros urbanos y a veces en zonas
que se hubiera legitimado como tema de in- rurales de Amrica Latina.
dagacin en sus ambientes institucionales. Otros trabajos trataron el pasado, bus-
Aunque haba ya cierta presencia de mili- cando una historia queer no slo al reinter-
tancia gay (protestas, marchas), cultura gay pretar la produccin literaria o artstica de
(novelas, revistas, teatro, cine, artes pls- algunos conocidos homosexuales de clset
ticas) y comunidad gay (bares, clubes) en (un tema importante ha sido el del secreto
algunas ciudades latinoamericanas (Mxico, abierto) y su mundo soslayado (trmino
Buenos Aires, So Paulo, San Juan), era casi que ha aplicado Carlos Monsivis a la vida
imposible conseguir apoyo acadmico para del poeta mexicano Salvador Novo) sino
la pesquisa o la publicacin sobre estos te- tambin al descubrir los aspectos queers, es
mas en Amrica Latina. decir no heteronormativos, de las institucio-
En la academia angloparlante, en el nes aparentemente ms homfobas: el ca-
campo de los estudios literarios, tuvo mu- non literario, la cultura nacional, la poltica,
cho impacto la publicacin, en 1995, del el deporte. Por un lado, los crticos han es-
libro Entiendes? Queer Readings, Hispanic tudiado los aspectos ms obviamente queers
Writings, editado por un par de hispanis- de la cultura latinoamericana los artistas
tas, la estadunidense Emilie Bergmann y el como el poeta cubano Julin del Casal, la
ingls Paul Julian Smith, quienes compila- cantante costarricense Chavela Vargas; las
ron 16 ensayos crticos sobre cuestiones de obras como Bom Crioulo del novelista bra-
sexualidad en la produccin cultural (prin- sileo Adolfo Caminha, Dona Herlinda y su
cipalmente literatura), limitndose a las hijo del cineasta mexicano Jaime Humberto
culturas hispanfonas (excluyendo a Brasil, Hermosillo para legitimar su estatus como
incluyendo a Espaa y a las comunidades tema de indagacin intelectual; por otro
latinas de Estados Unidos). ste y otros li- lado, sus interrogaciones han ido ms all
bros similares (Sex and Sexuality in Latin del carnaval (Beyond Carnival es el ttulo
America, editado por Daniel Balderston de un estudio multifactico del historiador
y Donna Guy en 1997; Hispanisms and James Green de la cultura brasilea), de-
Homosexualities, editado por Sylvia Molloy construyendo las obras o instituciones ms
y Robert McKee Irwin en 1998, entre otros) homfobas o releyendo las aparentemente
abarcaron lecturas queers de textos de una ms alejadas de lo queer (por ejemplo, el
variedad cada vez ms amplia: literatura, nacionalismo machista) para mostrar la
268 teora queer / texto
un lado una proveniencia filolgica que des- textual se imbrica con una serie de dilogos
de el siglo xviii ha venido insistiendo en la interdisciplinarios en que se vieron envuel-
importancia de la lengua como elemento tos discursos tan variados como los de la
formativo fundamental de la experiencia filosofa, la antropologa, la semiologa, los
humana, bajo los temas de la lengua nacio- estudios de comunicacin, el psicoanlisis y
nal, los lenguajes populares o los cuentos los estudios literarios, entre otros. El tras-
folklricos. Por otro lado, una proveniencia fondo de este dilogo est dado por el enor-
semiolgica que entiende que la totalidad de me prestigio alcanzado por el estructuralis-
la organizacin social y cultural puede ser mo, un movimiento que favorece pensar la
entendida en trminos de cdigos, mensajes totalidad cultural como totalidad sistmico-
y unidades discretas como la de significan- textual.
te. Si en la tradicin filolgica el sentido y El ensayo de Roland Barthes, De la obra
la ideologa son determinantes, en la tradi- al texto (1971), puede ser visto en retros-
cin semiolgica suele primar una ansia pectiva como un momento inaugural de este
cientificista que a veces expulsa lo ideolgi- movimiento por el cual la idea de textuali-
co del terreno del anlisis, tal como sucede dad, antes mayormente circunscripta al m-
en los acercamientos a lo textual fuertemen- bito literario dada su proveniencia filolgi-
te estructuralistas de los aos sesenta. Pero ca, rompe las fronteras que la confinaban en
en la mayora de los casos, vale aclarar, am- lo esttico para pasar a ser uno de los mo-
bos acercamientos se presentan combina- delos fundamentales con los que se piensa
dos, como en el caso de la obra pionera del la sociedad y la cultura contemporneas.
crtico ruso Mijail Bajtn. Barthes comienza su argumento con un
El valor del concepto de texto o lo tex- contrapunto entre texto y obra. La obra, ex-
tual reside sin embargo en las importantes plica el crtico francs, es un concepto ce-
transformaciones analticas que su intro- rrado, inextricablemente unido a la figura
duccin fuerza en los discursos sobre la cul- de su autor/a, una figura que ha funcionado
tura. Para comprender mejor el carcter de en la crtica tradicional como un elemento
estas transformaciones vale la pena incurrir explicativo inapelable del sentido del texto
en una breve referencia etimolgica. La pa- literario, ahogando as su polisemia consti-
labra texto proviene del participio latino tutiva. Pero Barthes va ms all de indepen-
texere que significa tejido y ha sido usada dizar la obra de la figura del autor para pro-
con esta acepcin por cerca de 2 000 aos. poner que la separacin entre obras de un
Esta imagen grfica del texto como tejido mismo autor, entre obras de diferentes au-
captura mejor que cualquier argumento el tores, o incluso entre obras literarias y otros
problema y la promesa que la nocin de tex- registros textuales, es una ficcin impuesta
to trae al anlisis socio-cultural: la imagen por una necesidad disciplinaria. Mientras la
de una continuidad ilimitada, porosa y sin obra ocupa un lugar en las bibliotecas ex-
fronteras, en las que distintos discursos plica Barthes el texto resulta un campo
traspasan formas e instituciones sin some- metodolgico que atraviesa varias obras
terse a sus leyes, sino que sigan, ms bien, cuestionando su identidad imaginaria.
una lgica que les es propia. Vivimos siem- La oposicin entre texto y obra de
pre en una interseccin de ese tejido. La Barthes, encuentra un antecedente en la in-
forma en que sus hilos se anudan sobrepasa fluyente teorizacin de Mijail Bajtn, la cual
la capacidad subjetiva de capturar sus leyes fue introducida en Francia con la publica-
en una coyuntura que siempre, a fuerza de cin de Smiotik, de Julia Kristeva, en
subjetiva e histrica, tiene tan slo una vi- 1969. La nocin que aparece como central
sin parcial del entramado. en el Bajtn reportado por Kristeva es la de
No es de extraar entonces que la plena intertexto. Al igual que en el caso del texto
emergencia de una lgica textual haya coin- en Barthes, el intertexto bajtiniano excede
cidido con la vasta reevaluacin intelectual el mbito de lo literario y desmiente que la
de los sesenta y setenta, que dio origen al relacin entre autor y produccin textual
campo de la teora moderna. En este con- pueda ser una relacin de originalidad o
texto, y especialmente en Francia en los creacin. Los enunciados que se encuentran
aos sesenta y setenta, la concepcin de lo en una novela o en una autobiografa perte-
270 texto
necen al autor/a tan slo en tanto los ha es heredera mucha de la produccin de es-
sustraido de un rico universo-sociocultural tudios culturales contempornea. En el caso
definido por la cohabitacin de distintos de la deconstruccin, su aporte a una con-
lenguajes sociales, tcnicos, afectivos, entre ceptualizacin de lo textual tiene menos que
otros. En su libro La cultura popular en la ver con la sobredeterminacin del sentido
Edad Media, Bajtn explica cmo en su evo- que con la idea de que toda tipologa textual
lucin la novela termin siendo el reposito- que suponga entidades ms o menos aut-
rio de refranes populares, canciones, formas nomas se encuentra siempre contaminada y
de intercambio verbal o la codificacin de determinada por elementos que cree haber
modalidades populares de habitar el mun- excludo. En La farmacia de Platn (1968),
do. La novela es para Bajtn el ejemplo pa- Jacques Derrida muestra cmo Platn, a pe-
radigmtico de texto, en tanto en ella se sar de haber hecho de la expulsin del mito
entretejen e integran distintos discursos, ni- la condicin necesaria de emergencia del
veles de lengua, modalidades de habla y, por discurso filosfico, reintroduce en su Fedro
aadidura, distintas formaciones ideolgi- (y a su pesar) una sistemtica referencia m-
cas. Es esta concepcin de texto la que ad- tica que desborda su texto abrindolo a un
quirir un papel fundamental en los estu- entramado mayor de significaciones. Esta
dios culturales, ya que en esta tradicin la diseminacin y sobredeterminacin propias
mutua determinacin de distintos niveles e de la lgica textual plante bien pronto el
instancias discursivas presupuesta por la problema de cmo se llegan a conformar
nocin de textualidad, es puesta a trabajar sentidos estables en un sistema inconteni-
para revelar conexiones entre distintos m- ble e ilimitado de relaciones significativas.
bitos de lo social, antes no explicitadas por En este punto hay que hacer notar que la
las descripciones normativas de la cultura. idea de discurso, una nocin paralela a la
Pero la emergencia de lo textual no supu- de texto, funciona a menudo como su com-
so tan slo la introduccin de un modelo ca- plemento. Roland Barthes no llam a su li-
paz de detectar solidaridades o articulacio- bro Fragmentos de un texto amoroso, sino
nes sociales hasta entonces inadvertidas o Fragmentos de un discurso amoroso, pese a
soterradas. Implic tambin la instauracin que todas sus referencias son textuales, y
de una lgica textual cuyo modelo explica- Jacques Derrida, utiliza mucho ms regular-
tivo se traslad bien pronto al anlisis de mente la nocin de discurso que la de texto
los fenmenos sociales. Esta lgica textual, para revelar la textualidad de lo textual pese
que como Barthes notara no es la lgica de a insistir en el carcter estructuralmente tex-
la oracin, fue elaborada fundamentalmen- tual de todo evento comunicativo. De hecho,
te en los discursos de la deconstruccin y todo anlisis cultural se ve ms o menos
el psicoanlisis. Del psicoanlisis proviene forzado a complementar ambas nociones.
la idea de que un rasgo esencial del modo En el terreno del latinoamericanismo, dos
de significacin textual radica en su sobre- acabados ejemplos de cmo un modelo tex-
determinacin constitutiva. Esta sobrede- tualista interacta con la nocin de discurso
terminacin no debe ser confundida con la en un intento por explicar una articulacin
ambigedad que puede habitar el sentido de histrica determinada pueden verse en los
una palabra u oracin. Mientras la ambi- textos pioneros de Beatriz Sarlo (El imperio
gedad lxica puede ser resuelta apelando al de los sentimientos, 1985) y de Adolfo Prieto
referente, la glosa o el diccionario, la sobre- (La funcin del discurso criollista en la for-
determinacin textual es inherente al evento macin de la Argentina moderna, 1988). De
texto mismo. Esta es la idea de sobredeter- igual forma lo discursivo aparece como un
minacin del sentido que encontramos ple- concepto central en aquellos casos en que
namente desarrollada por Sigmund Freud la textualidad social a ser revelada es de ca-
en La interpretacin de los sueos (1911). En rcter oral. En su libro Buscando un inca,
los aos setenta, Louis Althusser transfiri el peruano Alberto Flores Galindo utiliza la
este modelo de significacin sobredetermi- nocin de una utopa andina para trazar una
nada del campo del psicoanlisis al terreno historia popular que recorre pero no se con-
del anlisis marxista, comenzando as una funde con la historia institucional de Per.
prolfica veta de investigaciones, de la cual La expresin la versin de los vencidos
texto 271
constitutivos, que confronta un discurso (ya nes intertextuales, y por lo tanto, el concepto
sea el literario, el sociolgico o el antropo- de texto mismo, son menos universales y ms
lgico que pretende describir un otro cultu- histrica y culturalmente determinados de lo
ral) con respecto a otro universo cultural al que se ha tendido a creer. Mientras, por un
que slo puede acercrsele subsumindolo lado sus aportes son plenamente apropiables
en categoras que le son ajenas. para explorar algunas regiones de la cultura
La contraposicin entre un caso de incor- latinoamericana por otro lado terminan re-
poracin feliz de discursos a una dimensin velando sus limitaciones y sus fundamentos
textual mayor (Bajtn) con la imposibilidad eurocntricos y metafsicos cuando son pues-
de llevar adelante ese proyecto en algunas re- tos a trabajar sobre las regiones ms recalci-
giones de Latinoamrica (Cornejo Polar, Roa trantemente heterogneas del continente.
Bastos) nos debe alertar acerca de las limita-
ciones que el modelo textual conlleva en vir- obras de consulta. Bajtn, Mijail, La cultura
tud de su dependencia sobre un imaginario popular en la Edad Media y el Renacimiento:
alfabtico y fonocntrico. Jacques Derrida ha el contexto de Franois Rabelais, Barcelona,
explicado cmo la escritura alfabtica se en- Barral Editores, 1974; Barthes, Roland, El su-
cuentra ntimamente implicada con la larga surro del lenguaje: ms all de la palabra y la
tradicin humanista que remata en el libe- escritura, Barcelona, Paids, 1987; Bellour,
ralismo decimonnico que lo textual viene a Raymond, Lanalyse du film, Pars, Albatross,
cuestionar. Cmo puede este modelo textual 1979 ; Berger, John, Mirar, Buenos Aires, De
negociar su influencia con aquellas textua- la Flor, 1998; Boone, Elizabeth Hill y Walter
lidades propias del pasado precolombino, Mignolo, Writing Without Words: Alternative
como el quipu en los Andes o los cdices en Literacies in Mesoamerica & the Andes, Durham,
Mesoamrica? Al discurtir estas expresiones, Duke University Press, 1996; Bryson, Norman,
los analistas contemporneos (Elizabeth Hill Vision and Painting: The Logic of the Gaze, New
Boone, Walter Mignolo, Joanne Rappaport, Haven, Yale University Press, 1983 [Visin y
James Lockhart, entre otros) se han visto obli- pintura: la lgica de la Mirada (trad. Consuelo
gados a reconsiderar la pertinencia de trmi- Luca de Tena), Madrid, Alianza, 1991]; Cornejo
nos como escritura para referirse a estas pro- Polar, Antonio, El indigenismo andino en Ana
ducciones. Las relaciones mismas entre texto Pizarro (ed.), Amrica Latina: palabra, literatu-
escrito y texto social, los actos de lectura y ra e cultura, So Paulo, Editora da Unicamp,
preservacin del sentido parecen articularse, 1994, pp. 719-738; Derrida, Jacques, La disemi-
en el caso de los cdices mesoamericanos, nacin, Madrid, Fundamentos, 1975; Foucault,
bajo una lgica inconmensurable con aque- Michel, El orden del discurso, Tusquets, 2005;
lla presupuesta por la idea de texto. Y aun Lockhart, James, The Nahuas After the Conquest,
cuando el texto alfabtico predomina, como Stanford, Stanford University Press, 1992 [Las
en el caso de los ttulos de propiedad de la nahuas despus de la conquesta: historia social
tierra que se multiplicaron en el Mxico del de los indios del Mxico central, del siglo xvi al
siglo xvi, o en los trabajos de cronistas como xviii (trad. Roberto Reyes Mazzoni), Mxico,
lvaro Tezozmoc o Domingo Chimalpahin, Fondo de Cultura Econmica, 1999]; Metz,
nos encontramos con formas de intertextua- Christian, Language and Cinema, The Hague,
lidad extraas a las reglas de combinacin Mouton, 1974 [Lenguaje y cine (trad. Jorge
de enunciados descrita por autores como Urrutia), Barcelona, Planeta, 1973]; Mowitt,
Barthes, Bajtn o Derrida. En los textos de John, Text: The Genealogy of an Antidisciplinary
los cronistas, por caso, es comn la intro- Object, Durham, Duke University Press, 1992;
duccin descontextualizada de otro discurso Ropars, Marie-Claire, Le texte divis, Paris,
que interrumpe sin previo aviso la corriente Presses Universitaires de France, 1981; Ropars,
del lenguaje y vuelve a desaparecer sin que Marie-Claire, Ecramiques: le film du texte, Lille,
el texto dominante parezca haber advertido PUI, 1990 ; Smith, Barry (ed.), John Searle
esta presencia. Martin Lienhard le da a este (Contemporary Philosohpy in Focus), Cambridge,
procedimiento el nombre de montaje como Cambridge University Press, 2003.
una forma de evocar la pluralidad composi-
tiva que supone. Estos ejemplos bastan para [horacio legrs]
alertarnos sobre el hecho de que las relacio-
texto / transculturacin 275
noamericanos (Picn Salas), para insertarse tiva ms amplia. Como observan estudiosos
definitivamente, a partir de los aos sesen- como Fernando Coronil, el trmino permite
ta y setenta, en las discusiones propias de a Ortiz aprehender al mismo tiempo los
la etapa de normalizacin disciplinaria en momentos destructivos y constructivos de
la cual tanto la antropologa y las dems las historias afectadas por el colonialismo
ciencias sociales como la teora y la crtica y el imperialismo y en tal sentido llevar a
literaria habrn de retomarlo y repensarlo cabo una valorizacin crtica de la creati-
(mencionemos aqu su discusin por parte vidad popular que muestra cmo las per-
de Aguirre Beltrn y ngel Rama). El con- sonas hacen habitables los espacios socia-
cepto de transculturacin se integrar tam- les donde se les constrie a trabajar y vivir
bin al cuadro bsico de grandes categoras (Introduccin).
explicativas de los procesos culturales pecu- Muchas son las razones que hacen de
liares de Amrica Latina y el Caribe, tales este concepto un caso prominente para
como mestizaje, hibridacin, heterogenei- los estudios culturales y el dilogo en-
dad, etctera. tre las distintas tradiciones acadmicas.
Lograr tambin insertarse posterior- En primer lugar, se trata de un concepto
mente en las discusiones propias de los acuado desde Amrica Latina y el Caribe
estudios culturales y poscoloniales: en este por un autor cubano dedicado a estudiar
sentido constituye un hito de articulacin fenmenos peculiares de su pas y cuyas
fundamental el comentario crtico a que fue discusiones habran de inscribirse tambin
sometido por Antonio Cornejo Polar, quien en el mbito de debates de la historia y la
se plantea si la categora de transcultura- cultura de esa nacin. Representa ya, desde
cin en sus versiones de Ortiz y Rama o en el inicio, una importante apertura de la tra-
otras es el dispositivo terico que ofrece dicin del ensayo hispanoamericano hacia
una base epistemolgica razonable al con- la tradicin del Caribe. Constituye tambin
cepto (que considero fuertemente intuitivo) un importante salto cualitativo respecto de
de mestizaje, o si supone, por el contrario, los ensayos dedicados a pensar lo nacio-
una propuesta epistemolgica distinta nal desde una visin homogeneizadora de
(Mestizaje) . Y responde que en su opi- los distintos grupos sociales que integran
nin se trata de lo primero. una entidad nacional, en cuanto que para
El trmino permita a Ortiz, adems, ob- interpretar los procesos centrados en un
servar los fenmenos tanto desde la pers- pas desemboca, paradjicamente, en el
pectiva de los grandes procesos histricos, descubrimiento de procesos que superan y
econmicos y sociales, como atender, desde atraviesan lo nacional y lo colocan, ya en
una visin ms acotada, la gnesis de los el mbito de procesos regionales como en
procesos de encuentro e intercambio en el de fenmenos que slo pueden compren-
ciertos sectores y zonas especficos de la so- derse a escala mundial tal es el caso de
ciedad, como los que representan la mala su articulacin con la economa colonial.
vida de las zonas portuarias donde se dio Muy pronto, adems, al insertarse en los
un ms intenso contacto entre culturas, o debates entre la lnea de la antropologa es-
bien, contemplar zonas de encuentro espe- tadunidense (Melville Herskovits, etc.) y la
cficas como la msica o las prcticas ali- inglesa (Bronislaw Malinowski), habra de
mentarias. trascender el medio local para ingresar al
El proceso de transculturacin se propo- campo del debate antropolgico anglosajn.
ne as como alternativa de anteriores orien- No deja de resultar significativo que muy
taciones racistas o racialistas y superacin pronto encontremos un comentario crtico
de enfoques unidireccionales, deterministas al uso del trmino escrito por un connota-
y mecnicos en la descripcin de procesos do antroplogo mexicano, Gonzalo Aguirre
de encuentro cultural. El nuevo concepto no Beltrn, quien en El proceso de aculturacin
est reido con el de mestizaje o mestiza- en Mxico (1957) manifiesta su preferencia
miento (as lo llama Ortiz), ni tampoco se por el trmino aculturacin, en la lnea de
emancipa del todo de una base positivista Herskovits. Como de manera muy penetran-
de estudio de los procesos sociales, sino te lo ha mostrado Enrico Mario Sant, estos
que los integra en una modalidad explica- debates iban mucho ms all de la mera
transculturacin 277
preferencia por uno u otro trmino, ya que el contexto de un ensayo, que atenda tanto
tenan como trasfondo la relacin entre el a cuestiones econmicas y sociales como
antroplogo y el poder (Prlogo). histricas y literarias, le permiti su pronta
Por fin, al superar las connotaciones ra- adopcin y discusin en distintas rbitas,
cistas y racialistas de otros conceptos como desde la antropolgica hasta la literaria, pri-
mezcla o mestizaje, el concepto alcanz mero en Amrica Latina y ms tarde en el
larga vida y logr atravesar varios decenios medio acadmico estadunidense, sobre todo
de discusiones y debates, en cuanto intere- a partir de la consolidacin de los estudios
s a los propios pensadores crticos de los culturales y poscoloniales. El ensayista e
aos sesenta y setenta que lo ligaron a es- historiador de la cultura Mariano Picn
tudios como colonialismo o dependencia, Salas lo menciona en De la Conquista a la
por ejemplo para llegar posteriormente a Independencia (1944). Decenios despus,
enlazarse con los debates afines a los estu- ngel Rama lo incorpora ya en el ttulo de
dios culturales. Tal es el caso de las discusio- uno de sus libros mayores: Transculturacin
nes en torno a transculturacin, mestizaje, narrativa en Amrica Latina (1980), obra que
hibridez, etc. Al referirse a la tan fecunda constituye un importante antecedente para
produccin crtica de los aos sesenta y se- un temprano enfoque de la literatura desde
tenta en Amrica Latina, Abril Trigo coloca una perspectiva cultural latinoamericanista,
el propio concepto de transculturacin en a la vez que avanzaba respecto de los estu-
un listado que abarca, entre otras, la teo- dios culturales y de los nuevos enfoques
ra de la dependencia, la teologa y filosofa para el estudio de la produccin literaria y
de la liberacin, la pedagoga del oprimido simblica. Rama traslada el concepto al m-
o las teoras de colonialismo interno (368 bito de los estudios literarios y lo emplea
fuente?). como clave para entender procesos de vn-
En un mundo de cambio y movimiento culo entre literatura, historia y cultura.
como el actual, su empleo permite dar visi- Considera los fenmenos de transcultura-
bilidad a los modos en que los grupos su- cin como parte de un proceso amplio y
bordinados o marginales seleccionan e in- complejo que incluye la posibilidad de pr-
ventan a partir de las culturas dominantes, didas, selecciones, redescubrimientos e in-
de modo tal que, aunque estos grupos no corporaciones, en cuanto operaciones con-
pueden controlar lo que emana de la cultura comitantes que se resuelven todas dentro
dominante, determinan con alcances varia- de una reestructuracin general del sistema
bles lo que ellos absorben para s mismos y cultural, que es la funcin creadora ms alta
qu uso le asignan (Mary Louise Pratt, p- que se cumple en un proceso transculturan-
gina?) y en este sentido confluye con uno de te (pgina?). Rama presta atencin a po-
los grandes temas de los estudios culturales sibilidades no contempladas por Ortiz, y
de la regin. Para Pratt, la transculturacin enfatiza as, por ejemplo, tanto los procesos
es un fenmeno de la zona de contacto, y activos de seleccin cultural como los pro-
considera que esto a su vez conduce a varias cesos creativos, entre los que integra cues-
cuestiones: por ejemplo, cmo recibe y se tiones relativas a la lengua y a la estruc-
apropia la periferia de los modos de repre- tura literaria, e incorpora el concepto de
sentacin metropolitanos, o, con respecto a subculturas regionales y clasistas para el
la representacin, cmo se habla de trans- anlisis literario. De acuerdo con Rama,
culturacin de las colonias a las metrpolis. Las obras literarias no caen fuera de los
En cuanto a los modos de representacin, alcances de la cultura, sino que son, ms
mientras que la metrpoli imperial tiende a bien, su culminacin, y hasta donde las cul-
verse a s misma como determinante de la turas latinoamericanas son invenciones cen-
periferia, suele ser ciega respecto de los mo- tenarias y multitudinarias, hacen del escri-
dos en que la periferia determina a la me- tor un productor que trabaja con las obras
trpolis (6). de incontables otros (pgina?).
Como escribe Alicia Ros, este neologis-
algunos momentos clave en la recepcin del mo sirve a Rama para introducir una nueva
concepto en amrica latina.
La propia flexibi- lectura de las culturas latinoamericanas, en
lidad con que fue empleado el concepto en la cual la relacin entre modernidad y tra-
278 transculturacin
Es muy amplia la gama de estudios li- desde terrenos tan diversos como el poses-
gados a las nuevas corrientes crticas, tructuralismo, los estudios culturales, de
particularmente los estudios culturales y gnero y poscoloniales. Contina atrayendo
poscoloniales, y una nueva generacin de la atencin de las comunidades intelectua-
estudios literarios ligados a estas corrientes les latinoamericanas pero tambin de los
que, como los de Mary Louise Pratt, George Estados Unidos, as como de los estudiosos
Ydice, Silvia Spitta, Romn de la Campa, latinoamericanos all radicados, que de al-
Mabel Moraa, han vuelto a repensar el gn modo han hecho de la nocin de trans-
concepto. culturacin una nueva forma de puente en-
Dentro de su propuesta general de des- tre tradiciones intelectuales y una forma de
colonizar el conocimiento, Pratt plantea trazar nuevas genealogas de pensamiento.
conceptos como zona de contacto, transcul- Tal es el caso, por ejemplo, de los admira-
turacin y autoetnografa, y se refiere a la bles estudios preliminares que Coronil y
transculturacin como un fenmeno de la Sant dedican al gran ensayo de Ortiz.
zona cultural y a un tipo de lectura que Otro tanto puede decirse del excelente
evita reproducir la dinmica de posesin e estudio El conflicto en la transculturacin
inocencia de textos que narran el encuen- preparado por Alberto Moreiras, quien plan-
tro entre el nativo y el colonizador (93). tea la cuestin de manera abismal: as como
Tambin en 1992 George Ydice ofre- no hay capitalismo sin acumulacin primi-
ce una definicin del proceso de transcul- tiva; no hay cultura latinoamericana sin
turacin como una dinmica por la cual transculturacin. De este modo, la trans-
diferentes matrices culturales impactan culturacin est en la base de la historia de
recprocamente aunque no desde iguales Amrica porque constituye la propia vio-
posiciones una sobre la otra, no para pro- lencia de la cultura, de tal modo que es la
ducir una sola cultura sincrtica sino ms explicacin que est detrs de cualquier cla-
bien un conjunto heterogneo (fuente?). se de explicacin histrica: es la razn de
Existen tambin varias revisiones de la razn cultural, al mismo tiempo el prin-
conjunto que permiten a la vez obtener un cipio de razn suficiente cultural y su abis-
panorama crtico de los muchos estudios a mo: constituye entonces una clave para la
que ha dado lugar el concepto de transcultu- comprensin de la cultura y del sistema de
racin revisitado. As, en 2000 Silvia Nagy- produccin simblica en Amrica Latina:
Zekmi, en Angel Rama y su ensaystica La historia de la transculturacin latinoa-
transcultural(izadora), revisa el concepto mericana es la historia de la cultura latinoa-
partiendo de la teora poscolonial en autores mericana. Sin embargo, un poco ms ade-
que enfatizan la interaccin e influencias lante plantear una pregunta no menos
recprocas en los modos de representacin fundamental, en vistas de un posible peligro
y prcticas culturales de diferente ndole de absolutizacin del concepto: Si la trans-
en las metrpolis y las ex colonias que se culturacin puede explicarlo todo, qu po-
producen en las llamadas zonas de contac- dra explicar la transculturacin misma?. Y
to. La autora recupera el carcter creativo aclara: sta, lejos de ser una mera cuestin
del fenmeno, y recurre a los postulados de filosfica, funda su urgencia poltica en el
Homi Bhabha para analizarlo como una terreno histrico (129).
praxis creativa que desconstruye el aparato
conceptual de la modernidad y recuerda obras de consulta. Cornejo Polar, Antonio,
que Bhabha constata la ambivalencia subya- Mestizaje, transculturacin, heterogeneidad
cente que se manifiesta en torno al discurso en Revista de Crtica Literaria Latinoamericana,
sobre el sujeto colonizado, ya que el discur- nm. 40, 1994, pp. 368-371; Moreiras, Alberto,
so colonial construye su otro como este- The conflict in transculturation en Mario
reotipo, en trminos finos, esencialistas. Valds y Djelal Kadir (eds.), The Literary
Reledo hoy a la luz de los procesos de History of Latin America: A Comparative
globalizacin y transnacionalizacin, los History of Cultural Formation, Cambridge,
nuevos regionalismos y nacionalismos, y en Cambridge University Press, 2001, pp. 129-
plenos debates entre modernidad y posmo- 137; Ortiz, Fernando, Contrapunteo cubano
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