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Raman Selden (Ed.), Historia de La Crítica Literaria Del Siglo XX
Raman Selden (Ed.), Historia de La Crítica Literaria Del Siglo XX
7 Deconstruccin
Hara deconstructivista
La mayor parte del trabajo de Derrida sigue una lnea de pensamiento que comienza con
Nietzsche contina con Heidegger. Esta lnea de pensamiento se caracteriza por un
repudio an ms radical del platonismo: del aparato de distinciones filosficas que
occidente de platn y que ha dominado el pensamiento europeo.
Las expresiones caractersticas de este trascendentalismo, de este intento de escapar del
tiempo de la historia, son lo que los de constructivistas frecuentemente llaman las
oposiciones binarias tradicionales: verdadero falso, originado artificial, nico mltiple,
objetivo subjetivo.
Heidegger despus de su alejamiento de la antologa fenomenolgica que desarroll en
su obra se tiempo, identific el platonismo ver con lo que l denomin metafsica,
identific la metafsica con el destino de occidente.Segn Heidegger personajes como
San Pablo, Descartes, Newton, Kant, Stuart Mill, y Marx son sencillamente episodios de
la historia de la metafsica. Perspectiva siguieron siendo perspectivas platnicas, incluso
cuando pensaron que estaba rechazando el idealismo. Todos ellos, de un modo u otro,
continuaban aferrados a la distincin entre realidad y apariencia, el racional y lo
irracional. Incluso el empirismo y el positivismo dieron como supuestas esas
distinciones y por lo tanto, para Heidegger, eran tan solo formas trivializadas y
degeneradas del pensamiento metafsico.
Si constituida en pensador posmetafsico tena la esperanza de escapar el destino de
accidente, de no volver a tener una visin predeterminado de lo que verdaderamente sea
lo real, de no pensar ms en trminos de alguna de las oposiciones tradicionales, binarias
y jerrquicas.
Lo que s mismo metafsica, como la metafsica de la presencia o lobo centrismo, o falo
gocentrismo. Ojos perciben como la influencia de las oposiciones binarias tradicionales
contagia todas las arias de la vida y del pensamiento, incluyendo la literatura y la crtica
literaria. As de rica est enteramente de acuerdo con Heidi de la tarea del pensadores
liberarlas de tales suposiciones y de las formas de vida intelectual y cultural que ellas
mismas estructuras
El indicador fundamental del carcter persistentemente metafsico del pensamiento de
Heidegger, piensa de riga, es uso de la nocin de ser. Transicin de la dual, durante el
transcurso de 2000 aos, desde el platonismo de platn hasta el platonismo invertido de
Nietzsche con una gradual olvido del ser. Olvidar el Cel, desde el punto de vista de
Heidegger, es confundir al ser con los seres.
Herida considera la diferencia ontolgica como una nocin que todava forma parte de la
seguimiento de la metafsica, no habr un nico nombre incluso si este fuera el nombre
del ser, y debemos pensar en ellos y nostalgias decir fuera del mito de un lenguaje
estrictamente paternal maternal, un pas en lado del pensamiento.
De arriba, para distanciarse de Heidegger procede a crear palabras dentro de la
terminologa filosfica destinadas a invitar y reemplazar la terminologa propiaMientras
que las palabras de Heidegger expresan su veneracin por lo inefable, el silencio y luego
duradero, las de Derrida expresan su afectuosa admiracin por lo que prolifera, luego si
vos lo alusivo, lo que se re contextualiza s mismo.Considera mejor ejemplificados estos
raros en la escritura en el habla dando de este modo la vuelta la preferencia de platn y
deje de ir al por la palabra sobre la escritura. De este modo en la boca Derrida intenta
ocupar el lugar que altamente se haba reservado asimismo el primer pensador
posmetafsico el profeta de una poca en el que la distincin apariencia realidad haba
perdido por entero su hegemona sobre nuestro pensamiento.
Lo de construccin se refiere en primer lugar, al modo en que los rasgos accidentales del
texto se pueden ver como una traicin como una subversin del mensaje supuestamente
esencial. Como primer ejemplo poco sofisticado de tal traicin, consideremos la
declaracin estoy decidido a utilizar nicamente un lenguaje directo, exotrico. Dado
que exotrico es de alguna manera Una expresin esotrica, la afirmacin se tambalea
desde la base, ms o menos del mismo modo que le sucede a llego a estar
profundamente deprimido cuando pienso cunto tiempo suele malgastaran
remordimientos. El estilo de tales afirmaciones, o de su contexto, o de la resonancias de
ciertas palabras utilizadas, interfiere directamente en su significado, es decir con lo que
pretenden decir.
Como muestra de menos gordo, consideramos la discusin de Derrida acerca de la piel
en que se encontr Heidegger cuando intent librarse de la metafsica, para decir algo
sobre el ser, que no fuera exclusivamente una generalizacin sobre los seres son las
cosas. Tuvo que recurrir a metforas como el lenguaje es la casa de ser nos recuerdan a
la verdadera nocin del ser como presencia que como Heidegger ya haba sugerido como
se arreglaban la confusin del ser con los seres.Cualquier intento de hacer cualquier cosa
del tipo de los que Hitler quera hacer tropiecen es en evitable mente consigo misma
Derrida cree que los intentos de Heidegger por expresar lo inefable es nicamente la
forma ltima y ms frentica, la de la evasin de lenguaje para encontrar palabras que
tomen su significado directamente del mundo, del no lenguaje. Esta lucha viene
arrastrndose desde los griegos pero est condenada, porque el lenguaje no es como
dices Saussure, nada salvo diferencias.
Esto quiere decir que las palabras lo tienen significado por los efectos de contraste con
otras palabras. Rojos slo quiere significado por contraste con azul, verde etc. ser
tampoco significa nada solo por contraste no slo concede sino por naturaleza, Dios,
humanidad en realidad con cualquier cosa de lenguajeNinguna palabra puede adquirir
significado del modo en que los filsofos desde Aristteles hasta Bertrand Russell,
esperaron te lo hiciera: mediante la expresin inmediata de alguno lingstico por
ejemplo, una mocin un dato de los sentidos objeto fsico una idea una forma platnica.
Cntrica haba que escribir y que leer, de tal modo que se renuncia sea este ideal la
universidad es la esencia o mejor el de los del lenguaje ninguna filosofa. Este ideal es la
filosofa. Para arrasar con la tradicin habra que apreciar como auto ilusorios todos los
textos de esta tradicin por utilizar el lenguaje para hacer lo que el lenguaje no puede
hacer. Por decirlo as se puede confiar en el lenguaje en s mismo para traicionar
cualquier intento de trascenderlo.
Los estudiantes del nio haba estado acostumbrados desde haca tiempo a reconocer las
ambigedades y a ver como algo con sentido literal puede ser considerado metafrico y
viceversa. Dejar un lado al poeta, sus intenciones su contexto histrico lo que ellos
denominaron como los entresijos interiores del mismo.Lecturas del Vivianas de textos
filosficos sugeran la posibilidad de lectura de los textos literarios. Pudiendo manifestar
la unidad orgnica gustaba con los nuevos crticos yo ms bien lo contrario: un proceso
interminable de auto miento, auto traicin, autosuperacin. Considerada la
reivindicacin de Rihanna de que ese lenguaje de la metafsica es muy influyente, esta
lectura debiera ser posible Incluso para textos que a primera vista no tiene nada que ver
con ningn tpico filosfico.
Las pretensiones filosficas de Derrida han sido objeto de crticas hostiles por parte de
Jacques Bouveresse en Francia y Juguen Habermas en Alemania., El pensamiento de
Derrida parece una regresin deplorable, frvola, maliciosa hacia el irracionalismo.
Hay dos corrientes principales de crtica hacia la filosofa de Viviana. Aquellos que
siguen la primera corriente una especie de reduccin al absurdo un del cuestionamiento
de realismo, ms en concreto, sobre la propuesta de que lenguaje y pensamiento se
estructuran irn contenido al mundo a travs del no lenguaje. Considera como un
lingista idealista, alguien cuya proclama ms citada No Hay nada que queda fuera del
texto, no se apoya ms que en antiguos y ms argumentos de Berklee y Kant.
La cuestin planteada por la crtica de novia, uno de los principales, es si el hecho de
que hay objetos no lingsticos que fluya tanto en nuestra conducta lingstica como la
lingstica, la sugerencia de Fidiana de que, nuestros conceptos y significado se
representan expresa no corresponder a una realidad no lingstica un significado
trascendental. Obviamente existe una laguna entre X obliga a y e y representa expresa
por responder. Los filsofos realistas piensan que pueden salvar esa laguna piensan que
la influencia causal del entorno en la conducta lingstica nos permite ofrecer un sentido
preciso la afirmacin de que alguna pequea parte de lenguaje corresponde algo no
lingstico.
Crtica de Derrida parte dice que es de parte de una posicin filosfica que
razonablemente enfatiza el carcter auto comprensivo del lenguaje, la cual tambin
razonablemente, mantiene que toda consciencia es un asunto lingstico. No obstante
presenta esta postura de un modo tan extravagante hiperblico que sus despistado
seguidores de modo perdonable aunque falaz Extraen conclusiones absurdasSer por
ejemplo seala con sensatez que el hecho de que lenguaje Searle sistema de diferencias
no hace nada por socavar la distincin entre presencia de urgencia.
Volvemos a Paul de Man. ste antes de conocer a derribar haba sugerido un modo
similar de leer los textos literarios. Chicas contra el nio crtico sin su historicidad de su
filosofa sealaron la corriente de lo que demostr ser un cambio muy rpido casi
violento, en el lenguaje y las presunciones de la crtica literaria norteamericana.
Muy miento de constructivista consecuencia de las tensiones existentes entre las
posiciones de Derrida y las de De Man.
Ambos estn de acuerdo en que los textos de construir asimismo-esto es as porque
nuestro lenguaje aspira cierto universidad que nunca es capaz de conseguir, la lectura
detallada de casi cualquier texto descubre algn tipo de fallo con el propsito de alcanzar
el fin deseado, una contradiccin ms o menos desestabilizadora entre forma
intencin-.Pero de ms deseaba responder a una pregunta que es lo que tiene de especial
la literatura y su lenguaje, a la que Derrida nunca respondi y cuyas presuposicin es
bien podra rechazarDichas preposicin presuposicin es increble la distincin
direcciona entre el tipo de lenguaje utilizado en las ciencias naturales ya que sutiliza en
la literatura, una distincin Dilethiana los de antes de man encuentran nostlgica en
exceso de algunas de las malas y gastadas oposiciones binarias de la metafsica. Para de
man, la literatura est exenta del autoengao que segn la visin de Derrida, impregna
todo lenguaje. La tarea de la crtica literaria es aclarar que los textos literarios, aunque
no necesariamente sus autores, no es no era de la literatura y la filosofa en trminos de
imaginar.
La diferencia entre mal y Derrida en este aspecto surge cuando el primero crtica o
parece indicar la lectura de arriba hace de Rusia. En primer lugar no quiere darse cuenta
de que no sea precisamente el momento en que su lenguaje literario y que derribada se
muestra poco dispuesto en incapaz de enero russeauo como literatura.
La diferencia ms importante es reciente tanto al Pazos existencialista del primer
Heidegger, apocalptica falta de esperanza del ltimo Heidegger, mientras t me amas