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Introduccin
Hay santos cuya experiencia espiritual originaria es la reparacin; son personas, ante
todo, sacerdotales, vctimas. A veces, de la vivencia del sacrificio reparador, les nace el
deseo del apostolado directo como medio de disminuir el nmero de ofensas. En cambio
estamos acostumbrados a considerar al Padre Claret, ante todo, como el servidor de la
Palabra, como el Misionero apostlico infatigable. Pero este misionero apostlico fue
tambin consagrado sacerdote y, como tal, ministro de la Eucarista y de la reconciliacin;
en este cave brota espontnea la pregunta, Qu signific para el Padre Claret -servidor
misionero de la Palabra- el ministerio de la santificacin, especialmente de la Eucarista?
Cmo se integraron estos ministerios en su persona, en su vida y en su apostolado?
Adems, como el Padre Claret es el Padre Fundador de nuestra Congregacin de
Misioneros, hasta qu punto su vivencia del misterio eucarstico nos afecta, o nos debe
afectar, para vivirla, profundizarla y conservarla, desarrollndola en sintona con el
crecimiento de Cuerpo Mstico?1
Segn el plan de la Semana, esta conferencia tiene que responder a la primera pregunta.
Todos los das de fiesta y de precepto oa la santa Misa; los dems das siempre que
poda; en los das festivos comnmente dos, una rezada y otra cantada, a la que iba
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A los diez aos me dejaron comulgar. Pero yo no puedo explicar lo que por m pas
en aquel da que tuve la imponderable dicha de recibir por primera vez en mi pecho a mi
buen Jess... Y desde entonces, siempre ms frecuent los santos sacramentos de
Penitencia y Comunin; pero con qu fervor, con qu devocin y amor!... (Aut 38).
Las funciones que ms me gustaban eran las del Santsimo Sacramento: en stas, a que
asista con una devocin extraordinaria, gozaba mucho (Aut 37).
Desde aquel momento celebra diariamente la Eucarista como un servicio debido a Dios y
al pueblo, primero al de Sallent que se le haba confiado como vicario o ecnomo, y despus,
al de Catalua y Canarias, al que haba sido enviado como misionero apostlico.
En 1850 recibi la plenitud del sacerdocio por la consagracin episcopal.
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Escritura: manteneos limpios los que manejis los vasos del Seor. Tened presente que San
Esteban fue escogido por los Apstoles para este oficio, principalmente por el mrito de la
castidad. Por lo que se refiere a la predicacin deca: A los que anunciis el Evangelio
cuidad de exponrselo con las obras vivas, para que pueda decirse de vosotros: Bien hayan
los pasos de los que evangelizan la paz, de los que anuncian bienes. Sentad vuestros pies
sobre los ejemplos de los Santos al prepararos a publicar el Evangelio de la paz.
Pero el Espritu da al dicono Antonio, una comprensin carismtica de aquellas palabras:
La iglesia de Dios, siempre apercibida y sobre las armas pelea incesantemente contra sus
enemigos; por lo que dice San Pablo: No es nuestra lucha contra la carne y la sangre, o solo
contra los hombres, sino contra los prncipes y potestades, contra los adalides de estas
tinieblas del mundo, contra los espritus malignos esparcidos por los aires (Ef 6,12).
Entonces -dice- el Seor me dio un claro conocimiento de lo que significaban aquellos
demonios que vi en la tentacin (Aut 101) en el segundo ao de filosofa...
Antonio, dicono, descubre en la imagen del dicono Esteban algunos rasgos muy
caractersticos de su identidad vocacional7. Como l, se siente consagrado por el Espritu para
el anuncio del Evangelio con la palabra, pero, ante todo, con el testimonio de una vida
radicalmente evanglica hasta el martirio. Porque quien sirve al Evangelio tiene que estar
dispuesto a cargar con las consecuencias del anuncio, aunque sea la prdida del prestigio por
la calumnia, de la libertad por la prisin, o de la vida por el martirio, ya que del siervo se
exige que sea fiel. En categoras de virtudes, la ms caracterstica del dicono es, segn
Claret, el celo8: el cual supone docilidad a la escucha de la Palabra, constancia en el
conservarla en el corazn, conversin al Evangelio, proclamacin del mismo con conviccin
y entusiasmo; fortaleza y fidelidad constante.
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que el tener que estar tanto tiempo en ayunas le tena algn tanto molesto, aunque l no se
quejaba por esto. Yo, movido de compasin, dije al Superior que, si era su gusto y voluntad,
yo dira la misa tarde, porque a m no daba pena el desayunarme tarde, y aquel sacerdote la
poda celebrar en la hora que yo la celebraba, que era una hora muy cmoda. Me dijo que ya
vera, y el resultado fue que despus siempre ms me la hicieron celebrar ms temprano que
antes (Aut 150).
Misionero apostlico, celebra la Misa en una infinidad de poblaciones; la misma
celebracin -por la fe y el fervor- es una convincente predicacin. En los propsitos de este
tiempo -los primeros que conservamos (1843)- escribe Cada da [...] celebrar la Santa
Misa, con toda la gravedad y devocin que me sea posible. Despus de dar gracias, me
pondr en el confesionario9. Los testigos afirman que era notoria la piedad con que
celebraba la Misa. En Santa Eugenia de Berga lo vieron rodeado de resplandores:
Siendo yo mozo de 15 aos, dice, entr en la Iglesia parroquial de Santa Eugenia, y
observ en el altar del Rosario un resplandor desusado, antes de saber quien era el
celebrante. Acerqueme y reconoc al Sr. Claret en la faz transformada, y aquel resplandor
extrao le acompa hasta la sacrista al volver de celebrar10.
En el buque rumbo a Cuba, se ingeni para no dejar de celebrar la Eucarista. Concluida
-dice- la oracin mental, celebraba la Misa en la misma cmara, en altar que habamos
armado. Yo celebr todos los das de la embarcacin, y oan la Misa todos los de mi comitiva,
y tambin todas las Hermanas desde su apartamento, quienes al efecto abran entonces las
puertas que haba en la lnea divisoria. Las Hermanas y todos los sacerdotes comulgaban,
menos uno, que se reservaba para celebrar la segunda Misa que haba cada da en accin de
gracias. Y el sacerdote que celebraba la segunda Misa andaba por turno; por manera que cada
da en el buque se celebraron dos Misas, una yo y otra uno de los Sacerdotes, por turno (Aut
506).
En Cuba, senda, como pastor, el deseo y la obligacin de interceder por su pueblo; lo haca
-especialmente unido a Cristo- en la accin de gracias de la misa: Cada da (...) celebrar
Misa, y despus media hora en dar y suplicar gracias para m, para el obispado y para todos
los dems11.
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D. Manuel Bertrn de Lis, Ministro de la Corona, declara que que al or la Santa Misa de
sacerdotes hasta de muy ejemplares, no experimentaba ningn sentimiento particular; pero
cuando oa la del Padre Claret sentan en su interior una devocin inexplicable. Y a nosotros
mismos -aade el Padre Serrat- al verle celebrar y despus de la Santa Misa, descender al
reclinatorio, parecanos ver a un ngel13.
Otro testimonio da una visin de conjunto: En la celebracin del Santo Sacrificio de la
Misa, en cuyo sagrado acto empleaba ms de media hora, encendindosele el rostro en amor
de Dios y con tan gran fervor y devocin que a todos los presentes nos conmova y edificaba.
La preparacin para celebrar la Santa Misa era siempre una hora antes, durante cuyo tiempo
permaneca de rodillas y sin almohadn, pues lo separaba de s antes de postrarse.
Despus de celebrar su devotsima y edificante Misa, oa la de su capelln, permaneciendo
toda ella de rodillas, y aun mucho despus con la misma actitud, vindosele en ocasiones sus
ojos humedecidos por las lgrimas y tan profundamente preocupado en la meditacin, que
nada se aperciba de lo que a su alrededor pasaba14
Esta devocin extraordinaria dio pie -ya en vida del santo- para la exageracin legendaria.
Al convento de las Carmelitas Descalzas de Vic lleg la fama de que la misa del Padre Claret
duraba tres horas y que le Virgen le hablaba. Las monjas quisieron cerciorarse por medio del
Padre Betriu, el cual pona las cosas en su punto: Yo no dir que la Santsima Virgen no le
revele muchas cosas, que muchas las s ciertas; pero eso de estar tanto tiempo en una misa no
es verdad15.
El Seor se quera servir de Antonio para hacer frente, de un modo eficaz, a los males de
la Iglesia en Espaa y lo consagr y habilit con su presencia sacramental el 26 de agosto de
1861. Al ao siguiente el Seor cercior y tranquiliz precisamente en la celebracin de la
misa:
Vi -dice- al Siervo de Dios mientras celebraba Misa. Qued tan impresionado por su
recogimiento y devocin, que me sent movido a ir muchas veces a observarle para
edificarme espiritualmente17.
Parece que el 7 de octubre celebr su ltima misa, el da 5 comenz a sentirse mal, el 6
continuaba delicado, el 7 experiment una mejora. El 8 se agrav su estado de salud y pidi
los santos Sacramentos, el Padre Xifr se los administr. Al recibirlos hizo su profesin de fe,
y tambin de los votos religiosos. En la maana del 17, aprovechando las horas de alivio en
que se hallaba el Arzobispo, el Padre Prior con toda la comunidad le administr otra vez por
devocin, el Smo. Sacramento, que recibi con la fe y el fervor que es de suponer 18. El
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estado de nimo oblativo y sacerdotal no lo revela esta nota: El primer acto del corazn de
Jess durante la vida y el ltimo fueron una entrega total a la voluntad del Padre para hacer o
sufrir lo que quisiese... Durante la vida dijo Jess: Mi deber es ocuparme en cumplir los
designios del Padre: In iis quae Patris mei sunt oportet me esse (Lc 2,49). Al fin de la vida
dijo: En tus manos entrego mi espritu (Lc 23,46). Este principio, medio y fin sern imitados
por m con el auxilio y gracia del Seor19.
Digo, pues, que adems de asistir siempre maana y tarde, all, al anochecer, cuando
apenas quedaba gente en la iglesia, entones volva yo y solito me las entenda con el
Seor. Con qu fe, con qu confianza y con qu amor hablaba con el Seor, con mi buen
Padre! (Aut 40).
Delante del Santsimo Sacramento siento una fe tan viva, que no lo puedo explicar.
Casi se me hace sensible, y estoy continuamente besando sus llagas y quedo, finalmente,
abrazado con l. Siempre tengo que separarme y arrancarme con violencia de su divina
Presencia cuando llega la hora (Aut 767).
Haca frecuentes visitas al Santsimo -dice un testigo-, como lo haba notado muchas
veces, y algunas haba ido a observar cmo las haca, viendo que se aproximaba al
sagrario cuanto poda, y quedaba all un rato como exttico20.
En el da 7 de junio a las 11,30, del ao 1860, despus de la Misa en Santa Mara,
antes de la procesin que yo deba presidir, estando en oracin delante del Santsimo
Sacramento con mucho fervor y devocin, y de repente y como de sorpresa me dijo
Jess: Est bien el libro que has escrito. Este libro es el primer tomo del Colegial o
Seminarista, que el da anterior haba concluido, y conoc claramente que me hablaba de
este libro. Cuando conclu el segundo tomo, tambin se dign aprobarlo (Aut 690). `
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ofrezcan diariamente por entero a Dios, y, al alimentarse del Cuerpo de Cristo, participan de
corazn la caridad de Aquel que se da en manjar a los fieles (c f. PO 13).
El Padre Fundador no slo se configur con Cristo en el estilo de vida sino en los
sentimientos del corazn, sacerdotal.
Conforme aumentan las dificultades y persecuciones en el ministerio apostlico, las va
asumiendo en la caridad y va haciendo de toda su vida un sacrificio eucarstico. Esto le llev
a descubrir el corazn sacerdotal de Cristo:
Apenas Jesucristo conoci la voluntad del Padre se consagr con el amor ms fuerte y
generoso. Desde aquel momento, un volcn de amor abras, devor aquel corazn adorable.
En toda su vida santsima no pensaba en otra cosa ms que en hacer y padecer, pero con tanto
gusto y deseo de consumar este grande sacrificio, que estaba como en prensa hasta llegar el
momento de beber este cliz y de ser bautizado con este bautismo de penas y trabajos 22.
Tener corazn sacerdotal es vivir habitualmente en una actitud de oblatividad activa que
asume por amor en accin de gracias todas las situaciones y las convierte en eucarista, en un
dar la vida por amor.
El corazn sacerdotal se siente solidario de la humanidad. Quiere interceder, convertir.
Cuando veo los pecadores no tengo reposo. Lleva, adems, en el corazn los sufrimientos,
las alegras y las esperanzas de todos.
Es conocida la frecuencia con el Padre Fundador cite el binomio hacer y padecer (Aut.
424, 761). Al final de la vida va colocando el sufrir sobre el hacer: El templo espiritual se
levanta haciendo y sufriendo; y os aado que todava vale ms sufrir que hacer23.
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Tengo que ser como una vela que arde: gasta la cera y luce hasta que muere. Los
miembros gustan de unirse a su cabeza, el hierro al imn, y yo a Jess deseo unirme en el
Sacramento y en el cielo26.
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a) La catequesis eucarstica
El misionero apostlico Padre o Arzobispo Claret ha explicado el misterio de la
Eucarista en la catequesis y en otros formas de predicacin. La doctrina se basa en el
Concilio Tridentino.
En la Pastoral al Pueblo de Santiago de Cuba habla de la Misa en el Punto 11. Clarifica
en primer lugar la naturaleza del precepto de la misa dominical; obligacin, difcil de
cumplir a los que vivan fuera de las ciudades y villas y recuerda, al respecto, la casustica
de las Sinodales del Arzobispado.
Explica despus la naturaleza de la Misa: Para conservar y aumentar mas vuestra fe,
piedad y devocin, os decimos que la santa Misa es el sacrificio del cuerpo y sangre de
Jesucristo. Parte de los sacrificios figurativos del AT y concluye: Los de la antigua ley
pronosticaban con el sacrificio del Cordero el sacrificio de la Cruz, y nosotros en el
sacrificio de la Misa recordamos y continuamos el mismo sacrificio de la Cruz y ofrecemos
a Jess que por su mansedumbre y paciencia es llamado cordero de Dios, que quita los
pecados del mundo, y para ejercicio de nuestra fe y dems virtudes ha instituido este
sacrifico de la Misa bajo las apariencias de pan y vino: esto es, en virtud de las palabras de
Jesucristo que pronuncia el sacerdote la sustancia de pan y del vino se convierte en la
sustancia de su cuerpo y de su sangre, quedando las apariencias o accidentes del pan y del
vino, que son el color, el olor, el gusto; y as no solo ejercitarnos la fe, sino que aprendemos
otras virtudes, como la caridad, pues as como el alimento se une con el que lo recibe, as
Jess se une con nosotros por `Tracia, caridad y mritos.
Jess instituy este sacramento de amor y se da por vctima de este sacrificio bajo las
especies de pan y vino, que son el alimento del hombre, que se conservan en la vida, para
que entendiramos que l mismo es el autor de nuestra vida y el que la conserva. Tambin
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nos ensea la caridad y amor que nos debemos tener mutuamente, pues as como el pan se
forma de muchos granos de trigo y el vino de muchos granitos de uvas, nos ensea con esto
que aunque seamos muchos individuos diferentes, no hemos de tener ms que un corazn o
voluntad, una sola fe y modo de pensar: cor 31unum et anima una30.
Exhorta a asistir los das de obligacin -y por devocin cada da, sin faltar a vuestros
deberes particulares- a la Misa entera desde el principio al fin con atencin; silencio y
devocin, recogidos de potencias y sentidos, nicamente rezando y meditando. Recomienda
el Camino recto porque sigue la Misa paso a paso. Pero admite que pueden rezar el Rosario
para evitar el hablar o divagar.
Recuerda el precepto de la comunin pascual, pero aade: El deseo de la Iglesia es que
los fieles comulguen muy a menudo, como lo dice claramente el concilio de Trento por estas
palabras: Deseara el sagrado Concilio que en todas las Misas comulguen los fieles (Ses. 22
c.6)31.
Recomienda la adoracin en el Jubileo de las cuarenta horas y dems funciones, ya
hacindole la corte, manifiesto o encerrado en el tabernculo32.
Para ayudar a los fieles a ser devotos del Santsimo Sacramento coloc en el Camino
recto las frmulas de oracin ms adecuada, sea para participar a la Misa, como para
prepararse y dar de la comunin, sea para las visitas o la adoracin.
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El primero y principal efecto que cause este santo sacramento es que, adems del
aumento de gracia santificante, cause una gracia sacramental y especial auxilio que el Seor
concede al ordenado de presbtero para ejercer dignamente las funciones de su ministerio, y
adems le da fuerzas especiales y oportunas para vencer y superar los obstculos que
encuentra en el desempeo de sus sagrados deberes. Tambin imprime en su alma un
carcter indeleble, que es una imagen de Jesucristo, sacerdote eterno segn el orden de
Melquisedec35.
El presbtero celebrante.
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como media hora el tiempo de la accin de gracias afirma: Mientras duran las especies
sacramentales contina el Seor causando gracia, a la manera de una fuente que mana agua
de gracias: dichoso el que sabe aprovecharse. Las especies sacramentales se dice
comnmente que duran media hora despus de haber comulgado, pues por espacio de ese
tiempo os debis entretener en conversar con el Seor, y pedirle perdn de las faltas; le
habis de suplicar os conceda gracias para vosotros y para los otros. Insiste en resistir a las
prisas con que tienta Satans. Sugiere adems algunos afectos: Contemplad a Jess en
vuestros brazos como Mara santsima, como San Jos, corno el anciano Simen; no slo lo
contemplareis nio, sino como bajado de la cruz en el regazo de su santsima Madre.
Contempladle como padre, como hermano, amigo, esposo del alma; como a maestro,
mdico, pastor. Comunicadle las penas; decidle los deseos que tenis; amadle muchsimo;
entregaos todo, ya que l se os entrega todo. Ay qu dichoso seris si sabis corresponder a
su amor! 38.
El presbtero adorador.
El Padre Fundador, desde su experiencia espiritual de adorador eucarstico, haca a los
sacerdotes esta exhortacin:
Esta debe ser vuestra devocin favorita; delante de la divina Majestad habis de tener
cada da largos ratos de oracin; en l habis de tener todas las delicias. l es vuestro
Padre, que os ama, y os dir lo que os conviene: es vuestro maestro, y os ensear lo que
habris de decir y hacer; es vuestro amigo, vuestro hermano, vuestro esposo, vuestro Se-
or, vuestro todo. Dichoso vos si amis a Jess, que seris de l amado. Ego diligentes me
diligo. Conoceris si amis a Jess, si gustis de estar con l despus que lo hayis
recibido en la comunin de la santa misa, y adems en cl resto del da en el sagrario, ya
expuesto, ya encerrado. Amans est in amato. Jess, para manifestarnos el amor que nos
tiene, dio esta prueba cuando dijo: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad
consumattionem saeculi39.
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Dios, alimentarse del cuerpo de Cristo, as participan de corazn la caridad de Aquel que se
da en manjar a los fieles.
El Concilio desea encarecidamente la celebracin diaria, la cual, aunque no pueda haber
en ella presencia de fieles, es ciertamente acto de Cristo y de la Iglesia.
La Congregacin nos exhorta a revivir esta dimensin del carisma claretiano renovndolo.
Este aspecto del espritu claretiano hemos de vivirlo hoy en correspondencia con la doctrina
y la espiritualidad eucarstica que el Seor ha desarrollado en su Iglesia para el bien de los
hombres. La meditacin del misterio de Cristo y la continua penitencia de nuestras faltas nos
han de llevar a participar profundamente en el sacrificio del Seor. En cada celebracin euca-
rstica, adems de ofrecer con toda la Iglesia al Padre el Hijo enviado y sacrificado por la
salvacin de los hombres, podemos renovar nuestro propio ofrecimiento y nuestra
consagracin religiosa y apostlica por la que perpetuamos en nuestra carne el sacrificio y
morimos con l en favor de los dems completando en nuestra carne lo que falta a su
sacrificio para la salvacin del mundo (cf. Col 1,24). Esta participacin en la eucarista ser la
fuente primordial de nuestra espiritualidad evanglica y de un apostolado sacrificado e incan-
sable (PE l4).
Es digno de ser recordado el n. 46 del Decreto sobre la Formacin (1967) que expresa de
un modo muy atrayente una orientacin para renovar nuestro ministerio y nuestra
espiritualidad eucarstica:
15
El Eucarista en la vida de San Antonio Mara Claret Jos Mara Vias, CMF
1
Cf. SCRIS-SCO, Mutuae Relationes. 14.V. 1978m n. 11.
2
Aut 40.
3
Aut 84.
4
Aut 86.
5
Aut 114-119 .
6
Pontifical: El Colegial o Seminarista terica y prcticamente Instruido. t.II, p. 197 (Barcelona, 1861). En
adelante se citar CI.
7
VIAS BERMEJO. San Antonio Mara Claret, Escritos Autobiogrficos, BAC, Madrid, 1981, p. 413. En
adelante se citar EA.
8
CI t. 11, p. 238.
9
EA p. 522.
10
Proceso informativo de Barcelona, sesin 5; Proceso Apostlico de Vich, sesin 102.
11
Propsitos 1850, 10: EA p. 532, cf. Aut 654-663.
12
EA, Propsitos 1857, p. 549.
13
Proceso Apostlico de Vic, sesin 45.
14
Citado por CRISTBAL, F. El Beato Antonio Mara Claret Historia documentada de su vida y empresas,
Madrid 1941, vol. II, p. 721. En adelante se citar HD.
15
L.c.
16
EA, p. 683.
17
Summar., p. 505, prrafo 158.
18
EA p. 690.
19
Notas espirituales: EA p. 627.
20
Proceso Apostlico de Tarragona, sesin 32.
21
VIAS, J.. La experiencia sacerdotal del Padre Claret: Sacerdotes al estilo de Claret. I Semana sacerdotal
claretiana. (1985). pp. 185-219.
22
EE p. 165, cf. EA p. 434.
23
Boletn de la Sociedad de San Vicente de Pal en Espaa (Madrid 1862)p. 71.
24
Cf., EA p. 549.
25
Cf. PUIGDESENS, J., Espritu del Venerable Padre Claret (Barcelona 1928) pp. 349-366; GUTIRREZ, L.
San Antonio Mara Claret sagrario viviente, II Clero 43 (1950) 303-314; LOZANO, J. M., Un mstico de la
accin (Rome 1963) pp. 387-397; MESA, J. M. Una gracia grande: Studia Claretiana 2 (1964) 47, 134;
JUBERAS, F., La permanencia eucarstica (Granada 1975), 151 pgs.
26
EZ p. 588.
27
LOZANO, J. M.. San Antonio Maria Claret. Constituciones y Textos sobre la Congregacin de Misioneros,
Barcelona, 1972, p. 53. En adelante se citar CCTT.
28
Reglamento de la Academia de San Miguel, Barcelona 1859, Idea y organizacin: EE p. 333.
29
Cf. Sab. 3,7; Sant 3,5; Boletn de la sociedad de S. Vicente de Pal en Espaa, Madrid, t. 4 (1859). 20-24.
30
Carta pastoral al Pueblo (Santiago 1853) pp. 53-59.
31
O.c. p. 65.
32
O.c. p. 66.
33
Cf. Carta Asctica, 90: BERMEJO, San Antonio Maria Claret. Escritos Espirituales. BAC, Madrid 1985, pp.
134-140. En adelante se citar EE.
34
Cl, II, p. 236.
35
O.c. p. 258.
36
O.c. pp. 317-318.
37
O.c. pp. 345-346.
38
O.c. pp. 377-378.
39
O.c. p. 389.
40
O.c. p. 456.
41
O.c. p. 455.
16