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Grandes Concepciones Ideologicas 2
Grandes Concepciones Ideologicas 2
INTERPRETAR LA SOCIEDAD
EL IDEALISMO
PRINCIPALES EXPONENTES
Emmanuel Kant
Pensamiento. Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espritu de dos fuentes
fundamentales: la primera es la receptividad de las impresiones; la segunda, la facultad de
reconocer un objeto por medio de estas representaciones".
El pensamiento, entonces, resulta de la conjuncin de ambas facultades. Intuicin y
concepto conforman todos los elementos de nuestro conocimiento. La idea kantiana es la
posibilidad de la existencia que determina el uso del entendimiento en el conjunto de la
experiencia completa.
Juan Tefilo Fichte
Naci en Rammennau en 1762, y muri en Berln en 1814. De padres proletarios.
Estudi en la Universidad de Jena, de la que lleg a ser profesor, teniendo por colegas a
Schelling y Hegel. Acusado de atesmo, fue destituido de su ctedra; march a Berln donde
se dedic a la enseanza privada y cultiv relaciones con los romnticos, all mismo muere
de tifus, contagiado por su esposa.
Obras. "Ensayos de una crtica de toda revelacin", "Fundamentos de la doctrina de
la ciencia", "Fundamentos del derecho natural segn los principios de la doctrina de la
ciencia", "Sistema de filosofa moral segn los principios de la doctrina de la ciencia",
"Sobre el fundamento de nuestra fe en un gobierno divino del mundo", "El destino del
hombre", "El estado comercial cerrado", "Discurso a la nacin alemana", entre otras.
Pensamiento. Para Fichte el idealismo es toda filosofa que parte de una reflexin
sobre la realidad, aunque estrictamente hablando, idealismo es el sistema que niega la
existencia de las cosas fuera del pensamiento. Es con l con quien irrumpe el idealismo en
la filosofa alemana, al exaltar el yo humano rompe las barreras del racionalismo crtico.
"Sostiene que el principio de la realidad es el yo, el cual construye la parte formal y
material de conocimiento. Todo lo que se le ponga al yo es creado por el yo. La realidad es
deducible del yo".
Para Fichte lo real es el producto de la actividad subjetiva y el ser est fundado en la
inteligencia: "el primer principio de la filosofa es precisamente este yo puro o
trascendental".
Federico Guillermo Jos Schelling
Naci en Leonberg en 1775 y muri en Bad-Ragaz en 1854. Es una de las figuras de
primera fila del idealismo alemn. Estudi con Hegel y Hlderling en el Seminario
Protestante de Tubinga.
Obras. "Ideas para una filosofa de la naturaleza", "Tratados sobre el alma del
mundo", "El primer bosquejo de un sistema de filosofa de la naturaleza", "Filosofa y
religin", "Sistema del idealismo trascendental".
Pensamiento. Schelling es quien da el paso del idealismo subjetivo al objetivo,
acenta ya la idea del absoluto. Para l "el sistema completo de la ciencia parte del yo
absoluto". Propiamente, la inteligencia slo capta lo inteligible.
Para l, no caben ms que dos filosofas: dogmatismo, que admite las cosas en s; y el
idealismo, que slo admite contenidos de conciencia.
Jorge Guillermo Federico Hegel
Naci en Stuttgart en 1770, de familia protestante y acomodada. Sus primeros
estudios los hizo en el Gimnasio de su ciudad natal. Despus estudi filosofa y teologa en
Tubinga. De 1783 a 1800 fue profesor privado (privatdozent), primero en Berna, con una
familia aristocrtica, y ms tarde en Francfort del Main. Tambin fue redactor de un
peridico de Bamberg, y ms tarde rector del Gimnasio de Nuremberg. En 1816 fue
nombrado profesor de Heidelberg, y en 1818 llamado por la Universidad de Berln, donde
muere en 1831.
Obras. Sus principales obras son: "Fenomenologa del Espritu" (1807), "Ciencia de
la Lgica" (1812-1816), "Enciclopedia de las ciencias filosficas" (1817), "Rasgos
fundamentales de la filosofa del derecho" (1820). Deben ser tambin recordados, entre los
cursos publicados por sus discpulos: "Filosofa de la historia universal", "Filosofa de la
religin", "Historia de la Filosofa" .
Pensamiento. En Hegel la filosofa es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo.
"Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento
esencial que se refiere a las cosas... ". Hegel distingue la mera informacin (historia) y el
conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas (esto seran las
ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber absoluto.
La dialctica del espritu segn Hegel, atraviesa una serie de estadios antes de llegar
al saber absoluto. Para l el sujeto es un espritu que se sabe a s mismo.
La filosofa del espritu sigue al "Ser en s" (Idea), que ha retornado de su Ser otro a
travs de las etapas del Espritu Subjetivo, Objetivo y Absoluto. El sistema representa el
auto-desenvolvimiento del Espritu Absoluto hasta su realizacin en la totalidad de la
realidad, mediante un proceso dialctico de tesis, anttesis y sntesis.
EL POSITIVISMO
Positivismo viene del latn Possitum, lo cual significa que es lo que est puesto frente
de m, es decir, realidades externas a m.
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico
francs del siglo XIX Auguste Comte (1798-1857), pero algunos de los conceptos
positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume (1711-1775), al filsofo francs
Saint-Simon (1760-1825)
Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados.
El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico
conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente
puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El
positivismo surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs
Auguste Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de
Europa en la segunda mitad. Segn la misma, todas las actividades filosficas y cientficas
deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la
experiencia. Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino
los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y
todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia
y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es
negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razn, es decir, de
la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia humana, que hace posible,
no slo, la metafsica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida
a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de experiencias, sino la idea
general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado
como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple
o singular.
CARACTERSTICAS
FUNCIONALISMO
Escuela sociolgica que, partiendo del concepto de funcin, analiza el sistema social
basndose en tres postulados fundamentales: el principio de la unidad funcional de la
sociedad (segn el cual todas las partes de un sistema social contribuyen armnicamente al
mantenimiento de este), principio del funcionalismo universal (segn el cual el anterior es
vlido en todas las sociedades humanas) y el principio de indispensabilidad (segn el cual
ninguna funcin puede ser suprimida, aunque s sustituida, sin detrimento de la integridad
social).
El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben
sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente terica surgida en
Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y tambin
de antropologa social. La teora est asociada a mile Durkheim y, ms recientemente,
a Talcott Parsons adems de a otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El
funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas
del trabajo de campo. En este sentido, los tericos funcionalistas identifican en sus textos
comunicacin con comunicacin de masas porque esa es la realidad de la sociedad
moderna. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete,
mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la
antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. La
corriente funcionalista es la escuela ms extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia
como el paradigma de las ciencias de la comunicacin. Esta circunstancia se ha entendido
como lgica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinmica y los intereses
del sistema audiovisual.
PLANTEAMIENTO
POSTULADOS FUNCIONALISTAS
Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia
el equilibrio y el cambio.
La estructura social funciona por una orientacin de necesidades bsicas, como en
la estructura orgnica.
Cada parte en el sistema social est unido a los dems.
El funcionalismo introduce una divisin en el trabajo antropolgico; distingue
entre Etnografa y Etnologa. El primero describe aspectos particulares de una
cultura, se introduce en el trabajo de campo, por medio de la observacin
participante y crea una sntesis explicativa de los datos etnogrficos. La etnologa
es el anlisis transcultural de los datos etnogrficos, con el fin de comparar y
establecer regularidades sustentables empricamente.
No se construyen teoras etnolgicas con facilidad, se pretende hacer descripciones
sugerentes que llevan a futuras teoras sobre el hombre.
ESTRUCTURALISMO
ORIGEN Y CONCEPTO
Lvi-Strauss:
Resume sus principales ideas acerca de la distincin entre el mal llamado -segn l-
pensamiento "primitivo" y la mente "civilizada". El nico medio de que nos servimos para
hallarlos es el estudio minucoso de los canales y formas de funcionamiento de las
ideologas en las distintas culturas"
En definitiva, la diversidad y la riqueza del material bruto proporcionado por el
medio ambiente es tan grande que solamente unos pocos de los innumerables elementos
posibles pueden ser retenidos por el sistema, lo que hace evidente la existencia de un
nmero considerable de sistemas posibles alternativos, ninguno de ellos predestinado a ser
el nico elegido por todas las sociedades y civilizaciones.
Lvi-Strauss afirma que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas,
esquemas lingsticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida
humana.
Husserl:
Afirma que en el estructuralismo los elementos de un todo no son comprendidos
como partes del mismo sino como miembros y as, el conjunto o grupo es un todo y no una
"suma".
Los miembros de un conjunto dado estn correlacionados de manera que son no
independientes unos respecto de otros y se compenetran mutuamente. Esto marca una
diferencia importante con la concepcin atomista y su mtodo de anlisis, en lo que hace al
estudio de una estructura.
Foucault:
Dice que la estructura de por s misma ejerce un poder de dominacin que no
necesariamente es activo y con uso de fuerza, sino que en la mayora de los casos es pasivo
y se caracteriza por manifestarse en forma de consenso entre los individuos (aceptacin de
las normas). Foucault plantea que el hombre jams podr ser totalmente libre. El origen
est en el conjunto de relaciones de poder que se establecen en cada sociedad en particular.
Su estructuralismo antes de ser universal es particular a cada objeto de anlisis especfico.
Ferdinand de Saussure
Su estudio se basa en las siguientes premisas:
El lenguaje es un sistema superior a la suma de sus partes.
Los elementos del lenguaje siempre son definidos por relacin (combinacin
o contraste) con otros elementos, en un determinado momento.
La naturaleza arbitraria de los elementos lingsticos, donde todo son
definidos en trminos de funcin y propsito, en oposicin a sus cualidades
inherentes.
Saussure distingue entre:
1. Lengua/habla
2. Smbolo/signo
3. Significante/significado: concepto/imagen acstica
4. Forma/contenido
5. Lineal
6. Arbitrariedad: sincrnico (inmotivado)/ diacrnico (motivado)
7. Relaciones paradigmticas/sintagmticas
8. Diferencial: presencia (+)/ausencia (-)
CARACTERSTICAS.
La tendencia planteada por EE.UU. se afianz en los aos siguientes: la inversin privada
norteamericana directa aument, y con ella, el endeudamiento externo latinoamericano. Los
crditos pblicos fueron usados en su mayora para cubrir los servicios de la deuda con lo
cual se acentu el desequilibrio de la balanza comercial de los pases latinoamericanos a
favor de EE. UU.
LIBERALISMO
CARACTERSTICAS
SOCIALDEMOCRACIA
IDEOLOGA
La socialdemocracia plantea:
Una economa mixta que consta tanto la propiedad privada y de propiedad pblica
o los programas subvencionados de educacin, cuidado de salud universal,
cuidado infantil y los relacionados servicios sociales para todos los ciudadanos.
Un amplio sistema de seguridad social, con el objetivo declarado de contrarrestar
los efectos de la pobreza y asegurar a los ciudadanos contra la prdida de ingresos
a raz de enfermedad, desempleo o jubilacin.
Organismos gubernamentales que regulen la empresa privada en defensa del
trabajador y de los consumidores, garantizando los derechos laborales (es decir,
apoyar el acceso de los trabajadores a los sindicatos), y de los consumidores la
proteccin y la competencia de mercado.
Ecologismo y proteccin del medio ambiente a travs de las leyes, por ejemplo, la
financiacin de energa alternativa, adems recursos y leyes destinados a combatir
el calentamiento global.
Sistemas de impuesto progresivo para financiar los gastos del gobierno.
Una poltica social secular y progresista.
Inmigracin y multiculturalismo.
El comercio justo en libre comercio.
Una poltica exterior de apoyo a la promocin de la democracia, la proteccin de
los derechos humanos y en lo posible, a partir del multilateralismo.
Promocin de la justicia social, los derechos humanos, derechos sociales, derechos
civiles y libertades civiles.
CARACTERSTICAS
MATERIALISMO
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado
y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprendible empricamente
(Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por
algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente.
La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del
mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin
de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en
ella misma.
TIPOS DE MATERIALISMO
Materialismo Dialctico. "Es una concepcin filosfica cientfica del mundo, fue
creado por Marx y Engels. Surgi en la dcada de 1840 y se ha desarrollado en
indisoluble conexin con los resultados de la ciencia y la prctica del movimiento
obrero revolucionario".
El nacimiento del materialismo dialctico represent una autntica revolucin en
la historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofa, por la
concepcin del mundo y por la filosofa materialista, al igual que por la
concepcin dialctica del mundo. Se basa en los resultados ms recientes de la
ciencia natural. Surgi como sntesis filosfica que abarca en una concepcin
nica toda la compleja red de fenmenos de la naturaleza, de la sociedad, del
pensar humano como idea de transformacin prctico revolucionario del mundo.
El materialismo dialctico tiene como piedra angular la teora relativa a la
naturaleza material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al
margen de la materia y las leyes de su nacimiento y cambio. Es enemigo de todas
las representaciones acerca de las esencias sobrenaturales, pues la naturaleza se
desarrolla y alcanza sus formas superiores, no en fuerzas del ms all, sino por las
causas dadas en ella misma, en sus leyes. El materialismo dialctico constituye una
ciencia en desarrollo, con cada descubrimiento cientfico y con el cambio de las
formas de la vida social. Constituye la base filosfica del programa, de
la estrategia y de la prctica de toda la actividad de los partidos comunistas.
Materialismo Histrico. Es la filosofa de la historia, todo el materialismo
histrico es dialctico, por ser una interpretacin desde la vida material del
hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la naturaleza material y sensible
de los hechos econmicos y sociales, base del devenir de la historia.
En su aspecto negativo, el materialismo histrico implica la repulsa de toda la
filosofa idealista de la historia. "El fundamento de este materialismo histrico es
tambin la visin materialista del hombre en el mundo, en sus relaciones con la
naturaleza". Este materialismo histrico explica tambin el curso de la historia
dado por causas materiales y econmicas, afirmando que la estructura social y la
vida colectiva son determinadas por la estructura y la vida econmica de la
sociedad.
"Todos los hombre dependen de la naturaleza, que les proporciona los medios de
existir, pues el hombre es una animal de necesidades". Los hombres, antes que por
la conciencia y el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empiezan a
producir sus medios de vida material.
Materialismo Filosfico. Es la ruptura con el idealismo y la afirmacin del
materialismo. Este materialismo filosfico ataca la religin y la teologa al igual
que la metafsica en el sentido de especulacin ebria, a diferencia de la filosofa
sobria.
Este materialismo tiene la idea de ver la materia como traspuesta y traducida en la
cabeza del hombre, y afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser. La
unidad real del mundo consiste en su materialidad que tiene su prueba en el largo y
penoso desarrollo de la filosofa y las ciencias naturales.
El movimiento es la forma de existencia de la materia; jams ni en parte alguna ha
existido ni pueden existir materias sin movimiento, ni movimiento sin materia.
Para este materialismo filosfico el pensamiento y la conciencia son producto del
cerebro humano y con el hombre no es ms que un producto de la naturaleza que
se ha formado y desarrollado en su ambiente y con ella.
Este materialismo filosfico era predominantemente mecnico y no tena en cuanta
los ltimos progresos de la qumica y la biologa, ni tena un carcter histrico ni
dialctico, sino metafsico en el sentido antidialctico, y no mantena de un modo
consecuente ni en todos sus aspectos el criterio de la evolucin en el que conceba
la esencia humana en abstracto y, no como el conjunto de las relaciones sociales
histricamente concretas y determinadas. Es esta la razn por la cual no haca ms
que interpretar el mundo, cuando en realidad se trata de transformarlo, es decir, en
que no comprenda la importancia de la actuacin revolucionaria prctica.
Materialismo Cientfico. El materialismo cientfico es aquel que no se
limita a una perspectiva metodolgica presupuesta por la investigacin
cientfica "sino que busca la relacin entre el entendimiento y el cuerpo, es decir,
una relacin entre cualquier fenmeno mental y un proceso fsico". Esto implica
que el materialismo cientfico tiene una nocin positivista de la
uniforme competencia de la ciencia en el campo del conocimiento.
El materialismo cientfico no mira otros campos, es decir, los valores morales que
estn en el hombre. Hay que insistir en que los valores morales son independientes
de los credos religiosos y que "no debe interpretarse el materialismo cientfico
como algo que incluye o implica un empequeecimiento de los ideales ms altos
del hombre, por no interesarse por los valores morales de ste".
REPRESENTANTES
Carlos Marx.
a. Vida. Naci en Teveris (Alemania) en 1818. De familia y confesin religiosa juda,
pero perdi la fe desde muy joven cuando su padre se convirti por motivos polticos y
econmicos al protestantismo, realiz sus estudios en Boon y Berln donde se doctor y
entr en contacto con los filsofos de la izquierda Hegeliana. Con sus amigos edit
una revista llamada: "La Gaceta Renana", la cual fue prohibida por el gobierno. En 1843
contrajo matrimonio y se traslad a Pars donde conoci a Friederich Engels, el cual se
convirti en su gran amigo y compaero, tanto en la vida como en las obras polticas y
literarias. De aqu en adelante anduvo de pas en pas, pues donde llegaba pronto lo
expulsaban por sus ideas polticas y sociales, hasta que se establece definitivamente en
Londres, donde muri en 1883.
b. Obras. "El Capitalismo", que se public en tres partes en tiempos distintos: la
primera divisin la public l mismo en 1867, la segunda Engels en 1885 y la tercera
despus de la muerte de ambos en 1895.
Otras obras son: "El Manifiesto del Partido Comunista", "La Ideologa Alemana", "La
Sagrada Familia", "Manuscritos Econmicos y Filosficos".
c. Pensamiento. "El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro
autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tom el mtodo dialctico
pero aplicado a la materia y no al espritu; de Feuerbach asimila el materialismo ateo; de
Sanit Simon y Prudhon sus ideas econmicas.
Marx consider que la dialctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como mtodo
en el materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que sta es la ley, tanto de
la naturaleza como del pensamiento. "Esta dialctica se presenta entonces en las tpicas
etapas de tesis, anttesis y sntesis; la aplicacin ms importante de estas etapas dialcticas
est en la interpretacin del devenir histrico como una continua lucha de clases".
Marx dice que la praxis es lo mismo que la accin. Esta es la orientacin final de todo
el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplacin o en la teora.
En cuanto al atesmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser supremo,
no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente
el cerebro humano, el que ha creado la idea de Dios. El hombre ha brotado
del proceso evolutivo de la materia animada por un movimiento ascendente cuyo punto
culminante es el cerebro humano que segrega el espritu".
No es el espritu quien crea sino que ste entendido materialmente es el que alumbra
al espritu y a la idea; los cuales no tendran sustento si no fuera por la fisiologa cerebral.
El cerebro es un producto social. El hombre no es otra cosa que el resultado de influencias
fsico fisiolgicas y sociolgicas que lo determinan desde fuera y hacen de l una cosa
entre las cosas.
El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el ser
humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad
sino slo en y por la sociedad.
El trabajo naturaliza al hombre, lo objetiviza en las cosas. Marx nos dice que "el
capitalismo es una explotacin del trabajador, lo cual trae como consecuencia en primer
lugar, del lado del trabajador, que ste se convierta en proletario". Lo que quera Marx ante
todo era una sociedad sin clases; el estado queda suprimido o mejor se suprime as mismo
por una debilitacin progresiva y la administracin de las cosas sustituyen al gobierno de
los hombres. Con el comunismo hallamos de nuevo el humanismo real que engloba y
absorbe el humanismo terico que haba sido obtenido ya desde antes al suprimir
toda religin.
Federico Engels.
a. Vida. Naci el 18 de Noviembre de 1820 en Barmen. Descenda de una familia de
industriales, su padre era fabricante de tejidos y Engels abraz la profesin comercial. Fue
educado en un ambiente familiar pietista, desde su juventud se ocup de las cuestiones
religiosas y muri el 5 de agosto de 1895 en Londres.
b. Obras. "La Ideologa Alemana" (1845-1846), "La Dialctica de la Naturaleza"
(1873-1882), "El Capital" (1885-1894), "El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y
del Estado" (1874).
c. Pensamiento. En 1841 durante su servicio militar frecuent el crculo acadmico
de los Hegelianos llamados "Los Libres", adhirindose ms tarde a la izquierda Hegeliana.
"Engels haba abrazado abiertamente las ideas de la democracia revolucionaria, anunciando
la necesidad de una transformacin revolucionaria de la vida social llevada a cabo por el
propio pueblo y en nombre de la libertad".
Combate la religin y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al
hombre, as proclama y manifiesta su atesmo. Engels en su pensamiento pasa de la
democracia revolucionaria al comunismo. Critica desde el punto de vista del socialismo los
fenmenos y la presin del rgimen econmico reinante como consecuencia necesaria de la
propiedad privada.
Ludwig Feuerbach.
a. Vida. Naci en Landshut (Baviera) en 1804 y muri en 1872 en Rechenberg, cerca
de Nuremberg. Estudi teologa y filosofa. Hacia 1839 los filsofos se dividieron en dos
escuelas: los hegelianos ortodoxos y los de izquierda. Feuerbach se adhiri a la izquierda
hegeliana en la cual fue durante un tiempo el ms destacado e influyente.
b. Obras. "Pensamientos sobre la Inmortalidad" (1830), "La Esencia
del Cristianismo"(1841), "Lecciones sobre la Esencia de la Religin" (1851).
c. Pensamiento. Feuerbach no reconoci la independencia del espritu frente a la
naturaleza sino que "afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religin son
producto de la mente, de sus deseos y necesidades".
Habl tambin del absurdo de lo absoluto y se opone a que la realidad sea puesta por
la idea, que el concepto transmita la realidad, y afirma que slo se pueden ver cosas
sensibles, puesto que el espritu recibe la forma del cuerpo ya que "el hombre es lo que
come". Feuerbach cambi la idea por la naturaleza, el espritu por la materia y a Dios por el
hombre; "Feuerbach aplic el concepto de enajenacin al tema religioso diciendo que la
enajenacin de la esencia humana es la creacin de la imagen ideal del hombre proyectada
en un ser extraordinario a quien llam Dios".
Ante las contradicciones sociales "Feuerbach propone la supresin de la religin y su
reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar de Dios, pues segn
l, si se quiere hablar de un ser divino, ste es el hombre mismo, al que hay que ayudar en
su desamparo".
Frente a todo este replanteamiento Feuerbach mantiene, sin embargo, la necesidad de
la existencia del estado al que considera la suma de toda la realidad y la providencia del
hombre.
MARXISMO
El marxismo es una doctrina que tiene sus bases en las teoras que desarrollaron los
afamados Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos intelectuales de origen alemn
reinterpretaron el idealismo dialctico popularizado por Georg Wilhelm Friedrich
Hegel como materialismo dialctico y propusieron la creacin de una sociedad sin
distincin de clases.
La obra ms importante del marxismo es El capital (Das Kapital, en
alemn). Marx public en vida slo el primer tomo, que apareci en 1867. Los tres libros
restantes aparecieron entre 1885 y 1894, siendo editados por Engels a partir de los
manuscritos de Marx.
La propuesta fundamental de Marx, la que postula en El capital es alcanzar
una sociedad sin distincin de clases donde tanto el proceso de produccin, como las
fuerzas productivas y las relaciones que surgen de la produccin se conviertan en un bien
social. En esto se diferencia del capitalismo donde el trabajo es social pero la apropiacin
del mismo es privado, donde se compra trabajo por dinero.
El anlisis de las sociedades de Marx estaba basado en la divisin de clases propuesta
por el capitalismo, la cual no coincida en nada con la nocin que el intelectual tena de lo
que era una sociedad justa.
El marxismo es la doctrina o cuerpo ideolgico que corona con mucha coherencia las
tres fuentes ideolgicas ms avanzadas de la Europa del Siglo XIX: el socialismo, la
filosofa clsica alemana y la economa poltica inglesa.
Se conoce como marxismo a aquel conjunto de ideas y teoras planteadas por el
filsofo alemn Karl Marx en la segunda mitad del siglo XIX. El marxismo es quizs una
de las ms ricas y prolficas corrientes de pensamiento filosfico, histrico, econmico,
social y cultural de la historia o por lo menos de la modernidad, habiendo derivado en
numerosas sub-corrientes posteriores que utilizaron este conjunto de teoras e ideas de
modos muy particulares.
El marxismo gira principalmente en torno a las relaciones socioeconmicas que
caracterizaban a la Europa del siglo XIX en el momento posterior al estallido de la
Revolucin Francesa y en el perodo histrico en el cual la industrializacin cambi
profundamente las formas sociales y econmicas conocidas hasta el momento. Para el
marxismo la base de la organizacin social era la divisin de clases, concepto ciertamente
complejo que hasta el da de hoy genera conflictos en torno a su definicin. Para Marx y
otros filsofos contemporneos tales como Engels, la sociedad capitalista se divida en
clases segn se poseyeran los medios de produccin o se poseyera fuerza de trabajo.
Mientras los capitalistas, dueos del dinero y de los medios de produccin actan en
la teora marxista como los explotadores que obligan a ingentes cantidades de seres
humanos a convertirse en simple fuerza de trabajo, los trabajadores seran, a pesar de su
falta de reconocimiento y poder, los responsables de llevar a cabo la revolucin proletaria.
Esta revolucin proletaria significara la toma del poder de esos medios de produccin, que
no pueden pertenecer a otros que a quienes los manejan da a da en las fbricas, y a la
instauracin de gobiernos en los cuales los derechos trabajadores y sociales sean
reconocidos. La culminacin de esta revolucin era para Marx la instauracin de la
dictadura del proletariado y la consiguiente desaparicin de lucha de clases.
El Marxismo es:
Una filosofa, es decir, una concepcin del mundo, que implica una
concepcin del hombre y de la historia.
Un mtodo histrico de anlisis de la realidad humana, a partir de los
fenmenos econmicos y a la luz de la dialctica hegeliana.
Una doctrina econmica sobre el valor, el trabajo, el cambio, la organizacin
de la produccin.
Una mstica fatalista y de redencin el proletariado, que enciende a las masas y
adquiere para ellas una fuerte coloracin de tipo religioso, como lo ha
demostrado Berdiaeff.
Un programa poltico revolucionario, como consecuencia prctica de ese
materialismo dialctico, histrico, fatal, y felizmente socialista.
1) El materialismo de Feuerbach.
2) La dialctica de Hegel.
3) La teora del valor de Ricard.
Hegel haba identificado lo real con la idea; por consiguiente, no hay ms realidad
que la idea (idealismo). Feuerbach, admite la misma identificacin, pero saca la consciencia
contraria. Luego no hay ms realidad que la materia (materialismo). De ah que "el Ser
absoluto, el Dios del hombre, es el propio ser del hombre". Homo Homini Deus.
Del concepto Hegeliano de "alineacin" (el momento "dialctico" de la diferencia, de
la escisin entre el sujeto y la substancia) seala principalmente la "alineacin o
enajenacin religiosa". Creyendo en Dios, el hombre se enajena de s mismo, es decir, se
despoja de su ser, que atribuye a la divinidad; de esta manera deja de ser hombre.
2) DIALCTICA HEGELIANA.
La teora del valor de Marx, est inspirada en la que formul Ricardo, Ad. Smith y
otros economistas clsicos.
El valor econmico de las cosas no es slo su utilidad para satisfacer las necesidades
humanas (valor usual), sino sobre todo su utilidad para el cambio con otros bienes (valor de
cambio). Ahora bien, "el valor de cambio" se debe fundar en algo comn a los objetos que
se cambian, pies todo cambio se basa en la igualdad de lo que se da y lo que se recibe. Pero
lo nico comn a los bienes econmicos, es el trabajo empleado en su produccin. Luego el
valor de cambio de los bienes econmicos, es el trabajo humano cristalizado en ellos. Por
eso las cosas que no son trabajadas, aunque sean tiles y necesarias, como el aire, no valen
econmicamente. Este valor se mide por la cantidad de trabajo acumulado en la cosa; y esta
cantidad de trabajo, se mide por el tiempo de "trabajo social medio".
ANLISIS DE CLASES
Para el marxismo, el comunismo sera una forma social en la que la divisin en clases
habra terminado, la estructura econmica sera producto de la asociacin de los
productores libres, y la produccin y distribucin de los bienes se efectuara segn el
criterio de cada cual de acuerdo a su capacidad; para cada cual segn sus necesidades.
SOCIALISMO UTPICO
Los Socialistas Utpicos: Socialistas, porque sus ideas, por cuanto criticaban las
injusticas y las condiciones de explotacin en la sociedad capitalista del siglo XIX, trazaron
posiciones econmicas y polticas que apuntaban al fin de la explotacin del hombre por el
hombre. Utpicos, en el sentido que vislumbraban un orden social ideal, no realizable en
las condiciones concretas en que vivan.
El Socialismo Utpico surgi ante la situacin desesperada que se encontraba la clase
trabajadora o proletaria durante el periodo de la Revolucin Industrial, los pensadores de la
poca buscaron un modelo econmico diferente, un sistema ms justo donde no hubiese
tanta desigualdad social. Ellos - llamados Socialistas Utpicos - crean que la produccin
capitalista que tuvo inicio con la propiedad privada y la explotacin de los trabajadores, no
tena como distribuir la riqueza producida. Con este enfoque de la economa propusieron
cambios profundos.
Fue dado el nombre de Socialismo Utpico a la teora de los principales pensadores
del sistema econmico socialista. Ellos desarrollaron sus ideas sugiriendo cambios
radicales, dando nfasis a una sociedad ms justa, fraterna y con igualdad social, aunque
tericamente ellos no supieron cmo llegar a su objetivo de una forma asequible, mas
dejaron un anlisis crtico de toda la evolucin de la economa capitalista
Los Socialistas Utpicos: Socialistas, porque sus ideas, por cuanto criticaban las
injusticas y las condiciones de explotacin en la sociedad capitalista del siglo XIX, trazaron
posiciones econmicas y polticas que apuntaban al fin de la explotacin del hombre por el
hombre. Utpicos, en el sentido que vislumbraban un orden social ideal, no realizable en
las condiciones concretas en que vivan.
La expresin socialismo utpico fue acuada por Friedrich Engels en Del
socialismo utpico al socialismo cientfico, uno de los libros ms ledos del socialismo en
las ltimas dcadas del siglo XIX. Lo calificaba de utpico en contraposicin al corpus
terico elaborado por l y su compaero Karl Marx, al que consideraban cientfico por
basarse en un anlisis de las sociedades y en el descubrimiento de unas leyes que
explicaban el devenir histrico y justificaban la lucha de grupos sociales como condicin
irreversible para las transformaciones sociales.
En cambio, segn Engels, las teoras de los pensadores pre-marxista carecan de una
base cientfica y las organizaciones sociales propuestas como alternativa al capitalismo eran
fabulaciones irrealizables, eran ensoaciones de un grupo de idealistas, eran en definitiva
utopas. Adems estos inocentes pensadores afirmaban que el triunfo de sus sociedades
ideales y el fin del capitalismo no necesitaran de revoluciones pacficas. El paso de un
modelo capitalista opresor a organizaciones sociales solidarias sera pacfico, los propios
burgueses renunciaran al capitalismo al contemplar la armona y la justicia reinante en esas
comunidades alternativas.
Los principios comunes del socialismo utpico o premarxista son lossiguientes:
crtica a la nueva sociedad capitalista surgida de la Revolucin Industrial y la Revolucin
Francesa; propuesta de nuevos modelos sociales que aparecen en el seno de la sociedad
capitalista y se presentan como alternativas (falansterios, Icarias, cooperativas), en estas
comunidades en estas comunidades prima la solidaridad, la justicia y el amor fraternal y por
ltimo defienden una evolucin pacfica hacia esas nuevas sociedades.
PRINCIPALES EXPONENTES
SOCIALISMO CIENTFICO
Con El Capital, Marx deja ms que claro que la poltica econmica dirigida por el
capitalismo no llevara a nada bueno, es una crtica radical al capitalismo y la sociedad
burguesa, afirma que el trabajador nunca recibe la totalidad del valor de su trabajo, aborda
el tema de lo que Marx denomina plusvala, resultado de la explotacin del trabajador por
parte del capitalista o dueos de los medios de produccin, y por el espritu capitalista el
trabajador se ver cada vez mas forzado a trabajar ms por menos, esto
provocara inevitablemente una resistencia de los obreros, que dar lugar a un
enfrentamiento capital-trabajo, es donde Marx afirma entonces como las relaciones obrero
patronal se desgastan y entran en conflicto dado el modo de produccin, en este caso
capitalista, por lo cual ser necesario una confrontacin para abrir paso a un nuevo modo de
produccin en el que exista la igualdad social y se d la extincin del estado por s mismo.
A grandes rasgos podemos decir, que lo que pretenda Marx con su obra, era dejar
claro que si se segua adelante con el modo de produccin capitalista la riqueza se
concentrara cada vez ms en un menor nmero de personas, mientras que el proletariado
aumentara en nmero y ser ms miserable, por lo que se agudizara la lucha de clases y
nos encaminaramos al final del modo de produccin capitalista.
Marx y Engels, han sido dos de los pensadores socialistas ms importantes de la
historia, su teora pues fue divulgada por sus discpulos llamndole socialismo cientfico, y
ms tarde, marxismo, que no es otra cosa que un anlisis crtico y profundo de los modos
de produccin, en este caso, capitalista, y de la teora econmica liberal. En el marxismo, el
factor central de la vida social no son las ideas, sino los factores de produccin. Cada etapa
del proceso productivo, cada modo de produccin, con sus organizaciones econmicas y
sociales entrara en colisin con las nuevas relaciones econmicas y sociales surgidas de su
interior, esta es la esencia del capitalismo, la concepcin materialista de la historia. La
lucha entre las fuerzas de trabajo y los modos de produccin darn vida a un nuevo modo
de produccin con sus propias estructuras poltico, econmico y social.
En el socialismo cientfico, el planteamiento es la desaparicin de las clases sociales,
ya que estas son el antagnico de cualquier modo de produccin, basta mirar lo sucedido en
el esclavismo, el feudalismo etc. En el capitalismo se explota al trabajador porque es de una
clase social inferior que la del capitalista, y el capitalista se aprovecha de esto, explota al
trabajador, por que el trabajador al no poseer los medios de produccin se ve obligado a
vender su fuerza de trabajo al capitalista, por un msero salario, de ah que el marxismo
plantee la equidad en bienes, en trabajo, la nula presencia de acumulacin de capital y
clases sociales. Solamente de esta forma el hombre vivir en paz, sin contradicciones con
los modos de produccin y la sociedad podr avanzar pacifica y ordenadamente.
El materialismo histrico.
La ley de acumulacin del capital.
La plusvala.
La lucha de clases.
La dictadura del proletariado.
La sociedad sin clases.
CONCEPTO DE SOCIALISMO:
FUNDAMENTOS