REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA MISIÓN SUCRE ESCUELA DE MEDICINA CARLOS

APONTE PRE – MÉDICO II-2.011 EL TIGRITO – ESTADO ANZOÁTEGUI UNIDAD CURRICULAR: PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO TEMA II. HEGEMONÍA Y PENSAMIENTO POLÍTICO ANTIHEGEMÓNICO. Concepto, diferencias y semejanzas de:  Política.  Poder.  Hegemónia.  La construcción de la nueva hegemonía del poder popular.

Término: ...Definición

POLÍTICA: La política es una actividad orientada en forma ideológica a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede definirse como el ejercicio del poder para la resolución de un conflicto de intereses. La utilización del término ganó popularidad en el siglo V A.C., cuando Aristóteles desarrolló su obra titulada justamente “Política”

PODER: El término poder tiene múltiples definiciones y usos. La palabra se utiliza para hacer referencia a la facultad, facilidad o potencia para hacer algo. El poder implica también tener más fuerza que alguien y vencerle en una lucha física o en una discusión. El concepto de poder puede variar en el tiempo y con respecto a la manera de pensar de los diferentes autores. Numerosos autores tratan esta cuestión. Cada uno de ellos ha comprendido el poder de una manera más particular. También, suele definirse como la posibilidad de que algo suceda.

HEGEMONÍA: Se denomina hegemonía al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo. Se puede aplicar a diversas situaciones con el mismo significado: un bloque de naciones puede tener hegemonía gracias a su mayor potencial económico, militar o político, y ejerce esa hegemonía sobre otras poblaciones, aunque estas no la deseen. Por «hegemonía mundial» se entiende el dominio del mundo por parte de una sola nación o un grupo de naciones. Es decir, el término hegemonía está relacionado con la supremacía que un Estado ejerce sobre otros o también como la supremacía de cualquier tipo, (partidos políticos, clases sociales, etc.) que poseen el poder sobre otros grupos (partidos políticos, ciudadanía, clase trabajadora, etc)

No es concebible un grupo humano sin que exista el poder. Esto mismo parece que quería expresar la máxima antigua de ―Omnis potestas a Deo‖ (toda autoridad viene de Dios). en un momento dado. Este concepto. cuando la sociedad comienza a organizarse en un sistema jerárquico y ciertos individuos adquieren poder sobre el resto. En el sentir de escritor francés A. el poder legislativo. Maurois. que al poseer mayor fuerza numérica. pero es una característica del poder el que se encuentra por todas partes: aparece como un agente necesario de la cohesión social. En este sentido podemos decir con Hobbes que ―el poder es una necesidad social. Así. Se considera que los inicios de la política se remontan al neolítico. el poder simplemente residía en el más fuerte o en el más sabio de un grupo. psicológica o moral. algo querido por Dios y que proviene de El. es por lo mismo. Así. a aquel que corresponde a la soberanía popular para organizarse a través de sus Constituciones. las personas que ocupan cargos profesionales a cargo del Estado o aspiran a ellos se definen como políticos. al ser utilizado en combinación con otras palabras. La experiencia social más rudimentaria nos confirma suficientemente que formar parte de un grupo cualquiera implica la sumisión a un poder. además. permite nombrar diferentes situaciones. . a la capacidad económica para adquirir bienes y servicios. De todas formas. uno o varios hombres. el poder se relaciona con el gobierno de un país o con el instrumento en el que consta la facultad que un hombre otorga a otro para que. en último término. El poder aparece desde que existen.Diferencias Semejanzas PODER: Mandar y obedecer es un hecho social universal. el poder absoluto nombra al despotismo. POLITICA: La ciencia política es la disciplina encargada del estudio de estas actividades. al que ejerce la administración de la justicia. el poder les permite a los hombres alcanzar una vida mejor‖. toda acción colectiva exige un jefe. el instinto de los hombres les avisa que para ello necesitan someterse al mando de alguien. pueda ejecutar algo. en cuanto autoridad suprema es algo que dimana de la misma naturaleza social y comunitaria del hombre. En la sociedad humana siempre hay alguien (anónimo. Y hay otros (súbditos o vasallos) que obedecen y son gobernados. facultad y jurisdicción que alguien tiene para ejecutar algo o mandar. al que tiene a su cargo el gobierno del Estado y la observación de las leyes. el uso más habitual del término refiere al dominio. el poder adquisitivo. que con el orden que impone y el concierto que instaura. el poder constituyente. imperio. El poder es una constante social dondequiera que los hombres quieran vivir juntos organizadamente. El poder es. Ya se trate de combatir a un enemigo o de tender los rieles de un ferrocarril. Los sistemas políticos de la antigüedad eran generalmente absolutistas ya que todo el poder era ocupado por una única persona. obtienen por medio de esa fuerza la obediencia de los demás hombres. El poder. existían también algunas polis donde se practicaba una democracia parcial y existían asambleas. Varían las formas de poder y los sistemas de gobierno. en lugar suyo y representándole. el poder ejecutivo. Mientras que los profesionales en esta ciencia reciben el título de politólogos. una posesión o la tenencia de algo (por ejemplo: “Ya tengo los documentos en mi poder”). al que cuenta con la potestad para hacer y reformar las leyes. En Grecia. Antes. y el poder judicial. personal o institucionalizado) que manda y que gobierna. entre otros.

configura una valiosa herramienta teórica para reflexionar acerca de nuestra compleja realidad. resultado de prácticas articulatorias que organizan y constituyen las relaciones sociales. Hegemonía es el predominio cultural y político basado en el consenso. donde la toma de decisiones responde a la voluntad general. aunque también es cierto que el grupo o país subordinado obtiene algún grado de beneficios o desarrollo. con un alto grado de adhesión y adaptabilidad. Laclau y Ch. culturales. aunque obviamente en menor grado en el plano económico. relacionadas principalmente a la igualdad social. El espacio abierto de la sociedad civil es el lugar donde la sociedad discute sobre su futuro.. su forma de organización y la búsqueda de los caminos más adecuados para concretar sus objetivos. y su cultura de uno u otro modo se ve influenciada o homogeneizada por los valores. en los sindicatos e instituciones culturales. junto con la sociedad civil. por un lado. Centro de Estudios Sociológicos y Antropológicos. incluso agravado por la ingerencia en asuntos internos cuando lo hacen aconsejable los intereses de las grandes potencias. políticos. porque carece de confianza en cualquier relación o estructura de dominación entre colectivos e individuos donde una elite o clase superior ejerce su dominancia sobre otros muchos que suelen ser la mayoría. En el siglo XX estas funciones se desarrollaron. La hegemonía por naturaleza se ejerce con el fin de obtener un mayor crecimiento en lo económico y por consiguiente de poderío. para inculcar sistemas de representaciones sociales. mucho después los cafés jugaron un papel importante. Es una . La sociedad no debe ser entendida como un espacio cerrado sino como una estructura. Márquez-Fernández. poco reflexivos y muy doctrinantes. y las políticas de derecha (como el liberalismo y el conservadurismo). Existen múltiples vertientes de las teorías e ideologías políticas. Esta categoría surge como respuesta a una crisis que pone en cuestión las concepciones tradicionales para explicar la contingencia de las formas históricas concretas. Actualmente conserva el mismo sentido. La hegemonía. La hegemonía no es establecida sólo por el Estado sino. HEGEMONÍA POLÍTICA: Concepto que se refiere a la supremacía o dominio fáctico que un estado ejerce sobre otros. La hegemonía es el poder que ejerce un grupo o nación generalmente con un mayor desarrollo cultural. y en su costumbre de constituir ligas entre las ciudades-estado. económico y político sobre una la sociedad o un segmento de ella. cada una de las cuales conservaba su autonomía política interna pero debía someterse a las decisiones de la liga y de la ciudad hegemónica en lo referente a las relaciones internacionales y la dirección de la guerra. Este nuevo modo de la praxis filosófica puede ser considera antihegemónica. que defienden el derecho a la propiedad privada y al libre mercado. éticos.El esquema político experimentó un cambio importante tras la Revolución Francesa y la constitución de los Estados Unidos. Este punto de vista amplio del Estado. Su orígen está en la Grecia clásica. por otro. con lo que se instauraron regimenes con características democráticas. elaborada por Gramsci y reformulada por E. en las escuelas e iglesias. Filosofía antihegemónica por Álvaro B. en la mayoría de los casos. constituye un punto nodal para pensar en la política. En medio de una época donde la incertidumbre. Mouffe. En la economía política fue iniciado este concepto por Antonio Gramsci . entendida como la articulación contingente de elementos en torno a las luchas de los agentes sociales concretos. entonces. En los tiempos de la Grecia antigua esos procesos de formación de opiniones se desenvolvía con éxito en las plazas públicas. la inseguridad y la desprotección crecen. Gramsci denomina estado ampliado. que pueden resumirse en dos grandes grupos: las políticas de izquierda (como el socialismo y el comunismo). etc. principios y visión de sociedad que tenga la nación que ejerce su poder sobre ésta. que abarca al Estado y a la sociedad civil como campo de fuerza. la teoría de la hegemonía. Universidad del Zulia Definición o caracterización: Se propone la filosofía antihegemónica como una práctica de la filosofía que no reconoce el uso de la fuerza y del poder compulsivo y/o violento que posee la racionalidad política capitalista.

asociadas a conceptos y creencias universalistas que limitan el desarrollo de las conciencias sociales. rebeldía. del poder. que les permita realizar públicamente la crítica a una racionalidad política que se presenta como omnicomprensiva y trascendente. La pregunta por el por qué de las injusticias. se presenta. interpretación y superación de los fundamentos de la racionalidad de la economía de mercado y de la sociedad de clases. De igual manera. Modalidad: . La filosofía antihegemónica es capaz de incentivar un pensamiento de la contestación. Se trata. los innegables conflictos por los que atraviesa la ciudadanía y la crisis de legitimidad democrática que se vive en las sociedades y Estados de América Latina. Esto le permite la apropiación del colectivo social en la medida que lo incorpora a su agenda gubernamental con escasa o ninguna praxis significativa. para quien el dominio de la sociedad civil. cuestiona la falsa realidad de los consensos ideológicos que permiten mantener en la oscuridad. ético-política. Está en el fondo del cuestionamiento antihegemónico las fuentes políticas e ideológicas del poder. sin condicionamiento material para la dominación. ante estas manifestaciones. vale decir. de una filosofía que dota de una actividad política deliberativa al colectivo social subordinado y/o dominado. sobre todo. La hegemonía como una concepción uniforme. Orígenes: Esta filosofía se inspira en la filosofía de la praxis del filósofo italiano Antonio Gramsci. porque se propone como un programa de praxis sociales que reconocen los movimientos sociales como la punta de lanza para la revolución política y la recontextualización del poder del Estado. la filosofía antihegemónica es una posibilidad de crítica. le permite al colectivo social romper con la direccionalidad de la sociedad burguesa.filosofía que propicia la denuncia de formas represivas. que para ser consentido. de la sociedad política. profundiza la necesidad y deseos por la libertad ciudadana en términos más igualitarios y equitativos. frente al status quo que responden a subjetividades reprimidas y que pueden llegar a ver la luz en un espacio público que se dilata y explota. insubordinación. como un mundo sin contradicciones y exclusiones. no debe ser encubierto o asolapado. Esta otra movilidad de las relaciones de fuerzas a través de nuevos actores sociales que se hacen emergentes frente a la crisis de la democracia formal o representativa. se origina en una conciencia antihegemónica del poder del Derecho y del Estado para gobernar. Alternativas: En relación con el pensamiento único y correcto políticamente del pensamiento neoliberal capitalista. por parte de las clases burguesas. En América Latina este tipo de filosofía se entiende perfectamente desde la antihegemonía. directas e indirectas. La reformulación de un pensamiento antihegemónico que se inserte en la sociedad civil como espacio de decisiones y de opinión pública. obviamente. resulta de las luchas por un poder al servicio de los ciudadanos que tiene que minimizar o disolver las mediaciones partidistas e institucionales que le sirven al Estado para el control social. La resistencia al poder hegemónico. La irrupción de la filosofía antihegemónica en la civitas burguesa. las relaciones de fuerza y de poder de la institucionalidad del Estado. a las amalgamas ideológicas de los sistemas de alianza que propicia el status quo para sembrar la idea de que la convivencia social siempre responde en términos de adhesión y fidelidad incuestionable al orden de la reproducción de la sociedad capitalista. pasará por una concepción del poder compartido. resitúa. en el momento de conservar y tolerar el ejercicio del poder por parte de los centros hegemónicos del capitalismo. sin jerarquías y privilegios. La filosofía antihegemónica es la negación-superación de un modelo de vida social basado en la coacción y/o represión. en términos coactivos exclusivamente. El poder deberá presentarse sin represión alguna. del Estado y de la sociedad. se basa en un dominio de la dirección ideológica y cultural de los roles de la política. Enseña a comprender críticamente que sólo a través de sus praxis sociales emancipatorias es que los ciudadanos pueden hacer posible el desarrollo de una conciencia política y de clase. revolución. El acceso a la gobernabilidad del Estado. La inconformidad en la aceptación de un orden jurídico y político. es una clara desobediencia al poder de las normas sobre la realidad social humana más cotidiana. en beneficio del pueblo.

Venezuela. la historia no es teleológica sino contingente. en especial. Argentina. es una de las principales libertades del ser humano. La filosofía antihegemónica. Estas continúan marcando inevitablemente el destino de la filosofía para transformar. y entre ambos. es más que una dualidad. y en su encuentro con el otro. La construcción de la nueva hegemonía del poder popular En los movimientos sociales y políticos de las décadas del 60 y 70 que marcaron profundamente a nuestra sociedad. Ecuador. Ambos planos se complementan. Esta nueva concepción antihegemónica del poder de un Estado social legitimado por las bases populares de la sociedad civil. es. adquirió no sólo actualidad. sino de las necesidades materiales humanas. en todas las actuales luchas que se libran contra el poder neoliberal enraizado en América Latina. precisamente. Bolivia. Es decir. Las nuevas formas de asociación pública. y es un proyecto filosófico donde otra racionalidad es necesaria y posible. los diversos Partidos Socialistas. ciudadano. También los movimientos de jóvenes y los movimientos sociales de diversa naturaleza y extracción social. Es la principal praxis de la filosofía en sentido dialéctico. las convocatorias a huelga. como negatividad del pensar desde los opuestos de la realidad. los espacios públicos. de manera que había tiempo de sobra para debatirlo. Pensar cada vez más de otra forma diferente. en contra de concepciones de izquierda tradicionales para la cuales el tema se postergaba de manera indefinida. La posibilidad de disponer de procesos de racionalidad filosófica que permitan el análisis crítico y la interpretación del por qué del sentido de las praxis sociales y las responsabilidades que éstas implican. En países como Perú. desobediencia. sin las mediatizaciones de los medios de comunicación. El problema. Aprender a pensar desde otros órdenes de la racionalidad y la lógica deductiva. cuando la manifestación más expresa de ese uso es su presencia en las calles. que se podría considerar como el ámbito filosófico del ser humano. Además. pasa ahora por una recomprensión de las praxis ciudadanas que adquieren un sentido mucho más radical del uso del poder. Reflexiones. buscan a través de este pensamiento y filosofía antihegemónica. sino exigencia perentoria en las diversas agrupaciones y partidos de una nueva izquierda. De esa diversidad es que se construye el ―ser social‖ de todos y cada uno de nosotros. es decir. y de las clases obreras que no han cesado de ser explotadas a través de los sofismas de la publicidad del mercado y del salario. conclusiones o perspectivas: Las transformaciones políticas requieren de dos planos indispensables para su realización y concreción. nuevos escenarios de acción y participación. el otro. dentro de una multiplicidad de voces que encuentran su reconocimiento en un ―cara a cara‖. El hombre frente a sí mismo. Uno es el del pensamiento o racionalidad.Hoy día se podría observar la influencia y la vigencia de la filosofía antihegemónica. Brasil. por otro uso más democrático donde el poder sea sinónimo de poder de todos y para todos. en ese sentido es originaria y progresiva. que se proponían hacer la . Uruguay y Paraguay. por llamarla de esa manera. porque se trata de cancelar todo discurso ideológico y promover la emancipación del ser de los pueblos. Por una u otra razón. las variantes maoístas y trotzquistas no se planteaban el problema del poder. de cada persona. más que la interpretación única. No significa ello que no hablasen sobre el poder. desde la resistencia de los pueblos. no es resultado de un a priori. individuo. El asunto es que para ellos el problema no se imponía como una exigencia perentoria a realizar. dominado y alienado. Partidos considerados siempre de izquierda como el Partido Comunista. resistencia. los nuevos estilos de integración ciudadana y las organizaciones comunales. en cambio. el problema del poder fue planteado con fuerza. Poco a poco se va construyendo una socialización de estas prácticas que se hacen colectivas. el de las praxis que éstos en su contexto de vida material y espiritual desarrollan. los indígenas. es que se puede dar origen a la realidad y sus respectivos cambios. No se cuestionaba en los hechos seriamente el poder del capitalismo. al decir de José Manuel Delgado Ocando: es un programa político donde la participación social responde a un desafío histórico de la superación de la hegemonía por parte del colectivo social subordinado. es muy representativo este tipo de participación. es vivir desde una experiencia donde la realidad que portamos es recreada permanentemente. esa pluralidad que le sirve de referente ontológico y antropológico. cuestionan los conceptos clásicos del Estado moderno acerca del poder que los ha desposeído de sus relaciones sociales y políticas. la revolución estaba postergada.

el partido político. alguien. referirse a las condiciones difíciles en que se produjo la revolución soviética. crímenes y corrupción acompañaron a la nueva sociedad. y desde allí a la Habana. Así como se puede tomar. en realidad. de los grandes consorcios. sino de algo que estaba en cierta manera a la mano. Ya no se trataba de una meta lejana. en el cual. En segundo lugar. del ejército. Como es sabido el triunfo de la revolución en la Rusia zarista y las derrotas de los intentos revolucionarios de la segunda década del siglo XIX en Alemania. Hablar de traición. Para arrebatárselo es necesario trasladarse hasta ese lugar. Pero en él el concepto de dictadura no se oponía al de democracia. no para darle ahora la razón a Rosa. Normalmente significó lo contrario a la democracia.revolución. en consecuencia. de ninguna manera logran explicar un fracaso tan rotundo. diversas. encienden en la imaginación figuras utópicas que impulsan a la voluntad para la lucha. nunca tematizado. El poder está en manos de las clases dominantes. Se trata de arrebatárselo. Quienes están ahí tienen el poder. Hungría e Italia. sino antigua. La revolución se había realizado para construir una sociedad plenamente liberada. con igualdad efectiva de derechos para todos. bien custodiado. hasta que no se lo ha tomado. partidos políticos diferentes. asir. el poder está en un lugar determinado. es concebido como un objeto. que "toma el poder". son expresiones equivalentes. en el sentido de elecciones. Ello significa que para Marx la dictadura implicaba la dominación de una clase sobre las otras. El poder. debe estar constituido por el sujeto o los sujetos revolucionarios. llevaron a Antonio Gramsci a una profunda reflexión sobre las causas de tan dispar destino de los intentos revolucionarios. asalto al poder. El debate sobre el poder fue intenso. Los partidos revolucionarios que lograron la toma del poder establecieron efectivamente una dictadura que se llamó "dictadura del proletariado" pero que. lo mismo podría hacer el proletariado. también se puede tomar o agarrar el poder. "agarrar" un objeto. La marcha para su conquista no es una fiesta. el concepto es marginal. arrebatándoselo al enemigo. desde la sierra Maestra a Santa Clara. del aparato burocrático y finalmente del líder. Como en la teoría marxista tradicional el sujeto revolucionario es el proletariado. no se lo ejerce. asalto al cielo. su meta próxima es la conquista del poder y el establecimiento de la dictadura del proletariado. o. El poder. se piensa que no se tiene el poder. El concepto de "dictadura del proletariado" es por demás significativo. La caída del Muro de Berlín es el símbolo de la derrota de las revoluciones que tomaron el poder. a la temprana muerte de Lenin y a otras circunstancias. En realidad la expresión pertenece a la teoría que fundamentó los procesos revolucionarios del siglo veinte. o algunos lo tienen. sustituirla por una sociedad socialista. no necesariamente la de un partido político. Para la toma del poder se necesita un partido revolucionario y para que éste lo sea. es como una cosa que está en un determinado lugar al que hay que trasladarse para tomarlo. El establecimiento de las dictaduras del proletariado ha producido resultados decepcionantes. en la medida en que consideraba que las democracias burguesas eran dictaduras. Toma del poder. Mentiras. sino para bucear en el destino de una revolución realizada por una organización. Entiendo que no fue ésa la concepción de Marx. Menester es tener la organización y los instrumentos necesarios para dar esa lucha. Así como la dictadura de la burguesía se ejerce mediante diversos partidos políticos. para tomarlo. en cualquiera de sus formas. sino una lucha. depositario de la ciencia. el partido debe ser un partido obrero y. De esta manera. Campo de Mayo o La Tablada. La realidad fue decepcionante. en términos populares. El instrumento por excelencia es el partido político. La columna del Che. Me interesa en estas reflexiones trabajar sobre la . En fin. Los revolucionarios pasaron a ser los nuevos señores. que no resultó nueva. Ese lugar puede ser la "Casa Rosada". desde entonces figura en todas las elucubraciones que tienen que ver con la realidad política. Volver al debate entre Lenin y Rosa Luxemburgo pude ser un ejercicio excelente. Algo semejante a la expedición de los Argonautas dirigidos por Jason a la Cólquide para arrebatar el célebre "vellocino de oro". La contribución más importante de estas reflexiones gira alrededor del concepto de hegemonía que. fue una dictadura del partido. de una u otra manera se sintetizaban en "la toma del poder". terminar con la sociedad capitalista. Sin duda que son movilizadoras. por otra parte. o la "Larga Marcha" a Pekín son símbolos de este ir hasta el lugar donde se encuentra el poder. pero todas. y las concepciones. Pero ya se sabe. La dominación no fue quebrada sino sustituida. Quiero decir que la lógica de la dominación de clase no implica necesariamente el partido único. en primer lugar. semejante tesoro está bien guardado. Ello significaba. Hegemonía y poder.

y crear otros. el del cristianismo primitivo y el de la Revolución Francesa. Quien detenta el poder del Estado o el poder político y económico puede obtener legitimación. En ese sentido. además de perceptiva. ha solicitado a la Asamblea Nacional . han sentido que dicho proyecto entra en contradicción con sus intereses. una vez recuperados del desconcierto de la derrota que significó la muerte de su líder. como la oportunidad de esas mayorías para impulsar la instauración de la hegemonía popular. Desde el poder de dominación. no se la construirá posteriormente. La hegemonía como consenso democrático no puede ser construido desde arriba. Construir la hegemonía es construir poder. pero transformado o reinterpretado. los sectores minoritarios que siempre han ostentado el poder económico e influían de manera determinante sobre el poder político en el país. aunque éste se denomine "dictadura del proletariado" es imposible pasar a una sociedad del mutuo reconocimiento. poder horizontal. con el irrebatible fundamento del ―…mandato otorgado contundentemente por las mayorías populares el 03 de diciembre de 2006. Tomaré dos de los más significativos. del pueblo hebreo. sino como sujetos. se concrete en la realidad. y el segundo. desde el mismo momento que Chávez asume la presidencia de la República en 1999. democrático. Tomaré algunos de los símbolos más significativos que tuvieron esta metamorfosis. mediante la PLH. porque si la hegemonía no se construye en el camino. Es muy difícil. Efectivamente. marcadamente igualitario e inclusivo que debe distinguir las actuaciones del Ejecutivo y en general del Estado venezolano‖.: Concesión de la televisora Rctv-Canal 2) establece la anterior afirmación como verdad irrefutable. relativo a la dirección y el sentido social. Después de la muerte de Jesús de Nazaret que había bregado por una revolución igualitaria en la sociedad hebrea del siglo primero. que la hegemonía debía preceder a la toma del poder o del Estado. el de una conquista que se mostró irreversible. la tarea a realizar era nada menos que la de crear la sociedad civil. como se quiera.relación que veo entre dicho concepto y la construcción del poder popular. que le otorguen poderes especiales para legislar en los . comenzaron a repensar su práctica en un contexto totalmente distinto. crear la hegemonía. entendida ésta como consenso de los ciudadanos. para las sociedades avanzadas. en el cual había una historia en la que se insertaba el proyecto liberador de Jesús habían pasado a habitar en pueblos sometidos por el imperio romano. Una contradicción prácticamente insoluble. Siendo la sociedad zarista una sociedad en la que prácticamente no había sociedad civil. pero no hegemonía en el sentido de consenso democrático. o la fortaleza. no se reconocen como siervos. Creo que ese principio vale para toda revolución y no sólo para las sociedades avanzadas. Gramsci plantea correctamente. Es una construcción que se realiza entre iguales. dejan de serlo. De hecho. Para empezar. por no decir imposible. con sociedad civil ampliamente desarrollada. sus discípulos. o. las mayorías populares asumieron su Proyecto de País como de su pertenencia. me estoy sirviendo del concepto gramsciano de hegemonía. Ese consenso es poder. Esta tarea no puede ser creada desde arriba. porque ello implica subordinación. hay que asumir la Propuesta presidencial de Ley Habilitante (PLH) y de de la reforma constitucional. que la revolución soviética no terminase en el estalinismo. que implica aceptación de la dominación. Los sujetos no se realizan por una concesión que hace desde arriba. lo que significa. desde entonces. La tarea que emprenden es la de una verdadera lucha por la hegemonía que implica. corrigiéndolo. Pero para que esa apreciación de las mayorías populares. pero es el único lugar en que esa revolución la podía realizar. cambiando su sentido. a riesgo incluso de los privilegios que injustamente aún poseen (Ej. entre otras cosas. Algunos ejemplos históricos ilustrarán lo que quiero expresar. Definitivamente. como se mostró ulteriormente. incluso. Como se ve. esto ya había sido expuesto por Hegel en la célebre dialéctica del señor y el siervo. de opresor en liberador. en los que la única manera de insertar el proyecto era enfrentar al poder opresor del imperio. el presidente Chávez. y de igual manera. Se repetirán las prácticas anteriores. El primero como un caso histórico que muestra la conquista y la pérdida de la hegemonía. El camino del señor es un callejón sin salida. como lo denomina Gramsci. reinterpretar determinados símbolos. hay una observación importante que hace Gramsci al referirse a las diferencias existentes entre las tareas que le esperan a la revolución de octubre y las que es perentorio realizar en las revoluciones del los países centroeuropeos. tomado el Estado. y el hecho de que esos sectores de la oligarquía —con el estímulo imperialista— hayan enfrentado el gobierno de Chávez y —no obstante los resultados electorales del 3 de Diciembre 2006— lo sigan haciendo. Se conquista en una lucha en la que los siervos. Éste sólo puede lograrse desde el seno de la sociedad civil. reinterpretando el concepto de hegemonía.

En esta fase se trataba de hacer dominante a un Estado frente a otros. Segundo Motor: Reforma Constitucional. digámoslo en una palabra. que vayan desplazando las estructuras burocráticas heredadas del viejo Estado. 5. que impulsa a los funcionarios al desmedido afán de lucro y no al servicio colectivo. Valores Esenciales del Ejercicio de la Función Pública. afectivas. religiosas y éticas que se imponen de manera molecular y difícilmente cuantificable pero hegemónica. El capitalismo. paradigmáticas. Si lo que realmente procuramos es el desmontaje del viejo aparato político del país. 3. Todo imperialismo es cultural. especialmente cuando se refirió al desarrollo de la guerra de posiciones. Es mucho más. Transformación de las instituciones del Estado. que es la hegemonía popular : el Gobierno de las Mayorías. regional y nacional. subordinando estos últimos a una categoría de inferiores reducidos al aporte de materias primas y de mano de obra a muy bajo costo. entre el ejercicio del poder y el Pueblo. Cultura del capital sería el mejor concepto para nombrar las múltiples y complejas determinaciones que contribuyen en la definición. estoy en el compromiso de enunciar que estamos ante una lucha entre culturas. Por empezar de esta manera mi reflexión introductoria. Es un movimiento de apropiaciones conceptuales. conforma una cultura. la cultura para la muerte. El camarada Antonio Gramsci lo reflexionó en unos términos bien interesantes. habrá de considerarse igualmente la actual universalidad del voto presidencial. Ciencia y Tecnología. en su conjunto deviene en un fin en sí mismo. Primer Motor: Ley Habilitante. convertidos en mercancías con un valor determinado para el intercambio. otra vez.ámbitos de: 1. emocionales. entre los individuos. Económico y Social. en el mar. Toda esa realidad. Pero también todo tipo de resistencia antiimperialista es cultural. propósitos o intencionalidades que terminan dándonos una imagen o un producto de ella. porque si no se establece de manera definitiva y para siempre el régimen del Poder Popular en Venezuela. 4. Cuarto Motor: Nueva Geometría del Poder: Se ha planteado ya la necesidad de que. pero desarrollando dicha forma de participación y decisión ciudadana también en lo parroquial. de su entorno de relaciones con la naturaleza y. Es. entre las personas (que no son tenidas por tales). En esto. Es eso que Gramsci llamó hegemonía del capital y que está muchísimo más allá que la simple relación entre factores que explican una forma de producir los bienes en la sociedad capitalista. ya activada con la creación de los consejos comunales. municipal y nacional. y 9. Pero la cultura para la muerte no es una sumatoria de actos. Financiero y Tributario. aunque con una segura historia romántica —pero también confiscando la esperanza de los pobres del mundo—. resultará necesario suprimir las aún persistentes intermediaciones de las organizaciones políticas y de las estructuras burocráticas gubernamentales. para que la Explosión del Poder Popular impulse la instauración de la hegemonía popular. Ordenación Territorial. Todo imperialismo es cultural. municipal. Quinto Motor: Explosión del Poder Popular. Participación Popular. más allá de los consejos comunales —que son la base fundamental para la instauración de la Hegemonía Popular— se establezcan instancias de participación y decisión ciudadana en los niveles parroquial. Es la cultura para la destrucción del género humano. garantizándosele al pueblo que nunca más élite alguna —en su supuesta representación— lo desplace del poder. Las luchas entre culturas suelen ser luchas por la hegemonía. en este esfuerzo sólo lograremos. por supuesto. de manera responsable. ya que por responder a una concepción individualista. para reemplazar con ella las estructuras políticas de poder de la sociedad a superar en esos mismos niveles. Vamos a estar claros. y de igual manera. lúdicas. arar. cuando alcanzó su nivel de ―fase superior‖ mediante el desarrollo de un rol imperialista se apegó a una forma de organizar su concepción del mundo en la que no bastaba la esencial explotación entre seres humanos. 7. para abrirle cauce a uno que otorgue el poder directamente al pueblo. 8. Infraestructura. 2. con las cuales no se podrá avanzar en la construcción del Socialismo. Transporte y Servicios. Seguridad y Defensa. estéticas. Tercer Motor: Moral y Luces. 6. todo ese complejo mundo de relaciones que hemos forzado reduccionistamente a la explicación anterior. Una nueva hegemonía .

Por ello. se integran y golpean con la sabiduría de clase que le es propia. Ahora. la guerra de posiciones nos coloca hoy en una trinchera en la que el enemigo imperial se encuentra fuertemente debilitado. cotidianas y aparentemente intrascendentes. Hoy. Encuentros como éste. Es pensar no en la simple ―vuelta de la tortilla‖ por la que los dominados bajo las relaciones capitalistas de producción. El desarrollo endógeno. la ―autodestrucción‖ pudiera llevarse unos siglos más de espera. . cosifica y anula. Marx tenía razón cuando aludía al gérmen de autodestrucción que anida en el capitalismo. crecen. de las misiones como plataformas para la inclusión. No. desde el gobierno bolivariano y revolucionario. comienzan a ser dominadores en una nueva sociedad. sojuzga. oprime.Pensar una nueva hegemonía. de las estructuras de poder popular. Una cosmovisión en la que esté presente el ser humano como verdadera e íntegra resistencia ante todo lo que mata. deben multiplicarse hasta convertirse en verdaderas guías para la acción. mientras que el movimiento popular y sus distintas expresiones de resistencia.ideológica que fortalezca al pensamiento antiimperialista. Se trata de pensar en relaciones alejadas de todo tipo de dominio. ¿Por dónde empezar? Bueno. el líder de estos cambios viene haciendo una serie de propuestas encaminadas hacia la construcción del socialismo del siglo XXI. de no ser que contribuyamos a construir una verdadera resistencia o lucha contra la hegemonía del capital. la cual tendría que encontrar espacios de expresión en todos los campos de relaciones. No es un simple viraje. de las gestiones cooperativas. el fortalecimiento de la cogestión. sino la asunción de la condición humana como parámetro de medida para todos los proyectos. bajo el protagonismo del proletariado en las relaciones de producción de las que participa. una moralidad y una conciencia nuevos. explota. Tautológico. viene a ser partes de esa misma línea de construcción de soluciones prácticas frente al dominio y hegemonía del capital a la vez que se crea un piso de fortaleza para un pensamiento. de los gobiernos comunitarios. elemental… por el principio. Ahora. cónsonos con la nueva manera de relacionarse en una nueva sociedad. incluyendo hasta las más básicas. destinados a la reflexión político . es pensar en la vida frente a la muerte. que no un dominio nuevo.

8 /10703./03 ..0/.8.390 .3/...J808.3.84.4380384/024...4:./00. 9.20390 /08./408 2548-05. /0-J. .8  7039075709.9.4:.70./038079.9.03.7.0/.O3.9.  547 34 /0...  8 2: /1J.4203.08.O3 6:0 80 70.03:3. .O3.5708/03.34 03486:0.7./70.43.84 89O7. 03903//.9.0 7.8 6:0 0 08507.84./.4030307.. 5F7//./4../4800.477F3/44  !..9. .7.34 .-J. 9.20390 . .  .3 /0 2.708 .. 70107780 .70.O3 /0 4./:7.7.07/.3 /0 8074  34 80 70.. .774.7 2548-0  6:0 .6:0831./.7 ..780 /08/0 0 8034 /0 ...7./ .708.8:20 ./4. . 80.7F/48/0482E8831.3824 00.4:.424 80 6:07.48 0/0.9.54/074570847/025074  .40.38039/46:0/..3..:3./.436:89./0:.O3 ":03/09039../..7..0/.7. 900.04 03970 /.8 .O3/0.0/.:36:0F89080/034230/.. 08/0054/07/0/423./080N470807.4  .2-0. #./ /0 08. 545:.47J./..../02E8 /0507.00243J.7. 84.:84  .05740.00243J.-70.7.:3.048 6:0 3:89.4380384/024..307.3/4 0 .45740.O3 84.4:.07/.F0-70/./48 8J2-448  .9.39048708:9.7 /090723.03./4 0 54/07 0.77-..6:057E. 8:-47/3../4089../48/0/08.8 . F89..0594  .08  48 80.3547 :3.8 5.  03970 497.82.4380384/048.20394 488:0948348070.02-70/0  70.7  .789.0304.0 .  8 :3.9.4:.  20/..7 03 48 .0 5.9. .085.O3 ./4.4.-J.   572074 .:3. :3..7   30808039/4 05708/0390E.8545:.O3 25479.4345:0/0807..390 !  /0 /0 .-9. 70.2471488  0139.35. 2..03/4 .8:207438:!740.4397.46:0/0-0/893:7. .-9..4 A8908O4 5:0/0 47.0/...4 6:0 2:0897.2:0790/08:J/07 .6:008.70.3 .203486:0.43O2./.94708 23479.8.-0 !0745...O3 50743400243J.9:-70  .43..70.8 6:0 08 50703947470.28.0308039/4/0.8 2.O357E.390. 8..84.7 %42.25.0/./ . 942..03/4 /0 .O3 6:0 . 6:0 025703/03 08 .43. 570.28.8 57E.3/4 8: 8039/4  /0 4570847 03 -07.4 0 31:J.77-. #0.2039034. .434. 03   .3.  507497. .:7.76:J.3 489039.0317039.8545:.80 03 0 089./.703.7403.82.709003.70..4 0894.4248:0948 7.  /024. 34 5:0/0 807 .94-07.4 :.8 ./.O3/0.4  0 /0 . 84.43.7.3..48:897.424./08 .48  /0..:9. .J5:48 :3./. 03 :3.O.847.307.00243J.381472.947.-.20390  /08/0 0 2824 2420394 6:0 E./0-70./.430 089J2:4 2507.307.7035:0-4884209/48547 025074742.570.390 84-70054/0754J9.54 .70...4  89. 45479:3/.84.08O3 6:0 .707. 705038./.28./0./ .43.789.4/06:0084880.-J...0/.7.48.8 2.039740:745048 $03/4./4 4.9.424. . .436:89.8 84.20390 5.43O2. 46:0831.:84 /0 48 57..7E346:06:07405708.7 49748  %42.7. 70.4 .47J.8.439:3/039020390 547..0  20 0894 87.43899:.//0 2:9:470.O3.0794/0. 942.6:08038079.O3:.-J. 6:0 48 807.77-..43.. :.20390384:-0 . 547 .70. .   089.4.8:27.70.743../47/0088.059...84. 70.234  34 80 ./084572074 8:8 /8.  4  3.3.0743089.7.172.078-0 085:F8/0.J8 . 8947. ..94708/0.4248024897O:9074720390  424 80 .9407..748 6:0 802570 .47J.7 &3.F. ! 6:0 04947:0354/07080850..4308/00.7 03 6:0 08.0.-J. . 6:0 25..0594 7. /0 54/07 4 /0 89../07749.3 548003   43.O3  6:025.20390 /05:0-40-704 030.9-01:3/.43803840854/07 43897:7.J8.390747.9.78:57E.0 . ..O3 /0 54/07 545:.43897:/4/08/0.48 834.434. 0250. 080:3/4 0/0:3.884. 34 80 .03..9.. ...0 /08/0 .20394/0 2..02-70  48..3.424./4  .4:.O308039/484..7080 /0/.6:08024897O770.9:.9.4:./47   . 03 .43897:754/07 54/07 47439.439094949./.0/.43897:7E 5489074720390  $0 705097E3 .70.7E9.7E9.424807.43897:.430770-. /0 .4244/03423.45:0/04-90307092.89.47J./423.  5074 08 0 3.70. 03970 :.7.20390 :./404-0734/0 E./0.0/./4547:3..03. 94/..  6:0 .2:0790/0 088/0.O3 7.424 .6:0.  .070.0 344-89. 00243J.705740..39074708 .70.:.00243J.8/405:08945470003.F9.0/.. 389.:/. .4397.O3 /0 ..43897:0 03 0 ..234/080N4708:3.486:09:.O3  34 8O4 5.3..209.424/08:50790303../07.8 08903908 03970 .:507.438:8390708080 0. /08/003943. /0 :3..70.2-.7F .0/07 . 5476:00425.08/0/0./.054/07/089. 34 90723. ./4 4 7039075709.!745:089.0 .0O3838.944947..:8.-0. :../089.059..3824 5729...424 :3 . 25:8.390 6:0 .0594 /0 00243J./4  704 6:0 080 573.8  5476:0 8 .  $0 ./.43. #05-.7E9..08. 70.34 /0 00243J.8 9..2. 9. 00243J./7701:9.84. 00243J.4308/0485.5.08O3 /0 .7.94/0!.348 80. 08. /057409..940397.9.43897:.7096:0.20390/89394 10. 00243J. 5708/03.40305. 4-807..70843.30317039.9.70. /090723.1479.2.54/J.870.7  7039075709./08.436:89.43.:348/0488J2-4482E8831. . /08/0 . .4770./44054/0754J9.08  :348 00254889O7.43 84.28.8545:./4. 701472...

8 0897:..59.7 $46:070.7./0 .2-F30345.././ . 1472.7. 00243J..0 0302.248.808097.89. 705708039.545:.:.307.5.48   !7207 4947 0 .50O ..907.9.7E9..08 6:0 843 .034:3574/:. 1472.3 /E3/4348:3.5.94/00.30.43.43 ./:48 03970.803970. 03 48 3.7944947:0.3 50788903908 390720/.7. 0 2047. 807.8O3 .7744/0. .. .2:-. 2.//06:0 2E8. '.:.59. 2:3. 8:507.9.. /04854-708/02:3/4 .8 .43.:9:7.49748 8:-47/3.76:0089.20390 .-0.79.3854790$07.8:-073.E2-948/0 %7..390..392507.307.7  80 089.:36:0. 3.4397-:0303./08.3 389.9:7..1472.390747 .43:3.307.:3.08  :. 807J./0!4/07$0.4308 54J9.8  089F9.5..:..8.8 547 .342-7. 4 701043O 03 :348 9F72348 -03 390708.947..8 /0 5.3.391. .08  5.28../2E9.824 .8507843.3.7.43.  .. .390:3.43.08 34 80 54/7E . .43086:0.74 8:5727 ./45. 6:0089E 2:....8/090723.8 0897:.4308 /0 ..7030848 28248 3..20390 .74 03.3.780 :. 84.O3./013.7 25:80.381472.6:0.742E39. 317.43.   .00243J. 6:0 547 708543/07 . 5..5..3.948  5745O8948 4 3903..  80846:07.2-4 3089.4.8572.05.9047J..947.0 3907.. 82:.3908  0850.80.0/.7.704-0734/0./.4  03 8: .89. .-.8 6:0 80 254303 /0 2.O3/0.8547 9.43...08/.4308 6:0 0248 147.774...4 . :3./08 6:0 90723.8/054/07/0 ..703'030:0../0548. $0:7/.8  /0 .-.3/4 .4308...8 . -.7.10.05./48 .89.  6:0 25:8.08  /.:9:7.:389. 0549. !0749.00243J. ./.307.43.-05074002O3.9:7..70025.J824 2E8./:.0897:..8 /0 . 2 7010O3 3974/:./.70..:3..:3.  :.0/0 1. 2:0790 34 08 :3. 5:0-4 6:0 3:3./4./4  . 08 ..43.  !47 0250.2039.3/4807017O.80:7.030 03 :3 13 03 8J 2824 ":3944947548O3/0!4/07!45:.20390.438/07..08 /007.O3/0.7E9...42E8 8:324.4$4..5.O303970 1.7.7..O3/048.  :9:7.47J.:.3.3.43..9:7.J8  5.5.5.43O2.O3/0F3074:2.4/0.O3!45:.008 5.8.:./.078..43.  %07./.89. 00243J.3900/08.0 ..59.34 /08:0394734 /070.8:. .54790/02.2.O3 /0 2:3/4 03 .4389.0/0.248.59.94 54J9.7.7 03 .3/4089489248. 389.. :34 6:0 4947:0 0 54/07 /70.43:394 /0..2039.08 8 /E248403:3. 0803..O3  4 /085.43897:..2. /0 574/:.8 0897:.854J9./.82408.05945.4 /0 5.4/054/070!:0-4 5.7.:9:7.0 /0 2. 7085438.  0894 03 0 .   7/03. 84.9:.5.9. 5.. 70./ /0 ..28.8 030890 081:0748O4 47.E6:0 .1E3 /0 :.9.7 '.3/4..344J.08 039700007.-9. !45:.7/1J.20390574.08507. 5.42574284/003:3.7746:.8 -:74..8  7048..43.04 .8  F9.20390 .74  34 .:9:7.7.. 39434 7.08 5074 /08. 2E8 F90 ..94708 6:0 05.9.8 47.829508. /0 .9:7. 3.1.O3%077947.20390.03970.9:7.307.:077.4894  %4/.O3  &3. 5478:5:0894 03970483/. 50749.34/04-7.40.00243J. 48 1:3./01038.545:. 05.5.08..42:3./0 .7..:/..-7E /0 .39E3/4800 .O3 03970 80708 :2.80 1:3/.. 5:0-4  708:9. 240.8 6:034843903/.2:0790  !074 . 2./..7746:./03107470870/:.43./  94/4 080 .7 /0 089. 8.7. :3../4170390.  5476:0 8 34 80 089.. ... .8947.4250.438048...7. . 6:0 34 -.7. 8:2. /0139.4308/089.3O8:3.4318. :3..074%7-:9.7 8: .8/02.:9:7.. 43899:..4308  .824  .J. /0 47..-0  .O3 /0 $4.:.:9:7.5745.3/4 .7 .390.438048 .8  024../0897:. %7. /0 .3.07 4947 47..348 ..O3  /0.70248 ..O3!-...2-F394/4954/0 7088903.:9:7. 08.7.. .7E 30.  3.-7.. 802570 0 7F203/0!4/07!45:.O3/0 .:7.7744/0:3742507.42:3.  6:0 .  2:3..7   %4/42507.079/4803 207. .:7.-770 .3.4708803.389.8O3.-0.3/4/.:7.:3./05.548O3/0!4/07!45:. ..0 /0 54/07 3 0894  /0 2.3..:9:7.008  /0 :.:/..089.8 -:74... 7043..... .2-F3.059:.8  .79..O3 3/.8 070/.20394/0. 6:008.07/423.8 3899:.3:0.431472.0.82408./4 70/:.748 .2O 00243J.43.042097J.:9:7.8 ..E/048.O3 /0 .825070.43:3 ...79.494 5708/03.430.3 /085. 03 8: 8:5:089.04 89.808:50747 20/./4 !.  5.9...:.7 497.%0.3.5.0/.7./.7 48 -0308 03 .248080/082439.7.390  $0:3/4 4947 #01472..89. .4308..88:003807:.3 :3.42504 2:3/4 /0 70...47/090723... /0820//4 .748 %4/42507.

!038..54  %.8.49/.424F890 /0893..3:0.03/4 :3..8 03..  ..7./0.824 /0 84    /08./  47.80894308..48  .. 00243J. 6:0 03.70.8.8:J. .3:.7.9:7.2-48 .  47.4397-:. .. .. .7.20394 .O3 /0 84.O3 5:/07.4245.248.. . 3:0. 6:0 48 /423.030.  !47/O3/00250.O3 :2.8O3 03 ./4 20397..307.7../470803:3. .424.78:8/8939. 03 .74  0 J/07 /0 08948 ..84.7..48 /0 05708O3 03 94/48 48 .824  -..170390.O3/0.43.43.O3/084:.34  70.. . 6:0 089F 570803900 807 :2.4:.:8O3 .3. :077.0.030 ...42:39..3:0.9..44.07/.0 834.806:0 0085745. . . /0348076:0.O3 .4  /04O./. 6:0 1479.1472.59.43 ... 45720 84:.07978003.780 ..86:0024.43897:./48./0 .8170390./4 03 . 6:034:3/42343:0.4308.0 J3907.39094/446:0 2.4 085038.07/.9.948  &3....8 70. . 7010O3 54J9..4 0 5749. 1:079020390/0-9. 0549.7 903J.0.:03/4 .  .. 4 03 :3.89. F7203 /0 .8:3..7.O3 6:0 .0/. /0 ./07. 7.O3  . 8250 ..43897:7 :3. 2.84..4397.43./05038.../07.2548 /0 70.8 70.0. /0 548..8  .4089O3 /0.  547 0 573.7E20974 /0 20//.7088903. :3 5038. .O3  .780:3488482E8/008507.-/:7J..2:0790 85038.O384348 ..73403 ../  $097.  547 . .. 903/7J..4824.89.:94O.3:0../.43824 /0 57409. 3:0./423400243J./0.:.78003:3.807/423.43897:..7 085.392507.7:3.79.8 /0484-07348.20394  :3.J30. ..:039748. .9.7.59.0.70370.8057084308/07088903. /0 70.8075.5..282.9. 5.20394545:.7 :034  002039. 973../48 -. 9479.3/./  :3.03/03908  4  /08/0 0 4-0734 -4.89.0..703. 4 :.9.34.4308 ...03 80 3907. 94/48 48 5740..59.0/.86:05./07. 80 03. .. 6:0 0 03024 2507.7908/008.481. 247.07.5.4308 348 .43/.8284308.430857E.3.:3584/0 1479.. .06:080.8 2E8 -E8.7744 03/O034  0 1479.00243J. !4704 3.4308 /0 574/:.4  4  .3. .59.4397.. .3/4 .8  .85. .44507.3 450.  .03./.:94/0897:.43 .:/J.8 /054/07545:.8 .748 /0.:09.8/094/4954/0/4234 408:38250. 7088903. 8070 /0 5745:089.4308  3.43.80897:.4 .3.85. 03 0 ..4203. 5.. 5038..89.8 /0 574/:..3.07/.:94/0897:.O3/0..70.20394/0.424 5.:0397..7 /0.  /0-03 2:95.23.:./. /0 .7039020390 397.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful