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Wilde, G. 2010. E Entre La Duplicidad y El Mestizaje PDF
Wilde, G. 2010. E Entre La Duplicidad y El Mestizaje PDF
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Hasta ahora no se saba nada aqu [en las misiones] de nuestras rayas ni tipos
de comps, nada de la tripla y nada de las cifras 76, 43, etctera. Hasta el da de
hoy los espaoles como lo he visto en Sevilla y Cdiz no tienen ni corcheas, ni
fusas, ni semifusas. Sus notas son todas blancas: las semibreves, las mnimas y las
semimnimas que son parecidas a las notas cuadradas de la vieja msica litrgica2.
Los primeros que ensearon a cantar a los indios, deca Sepp, fueron los
padres holandeses; despus, escribe, vino un padre espaol que promovi
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la msica y compuso misas, vsperas, ofertorios y letanas3. Seguramente
Sepp se refera a sus antecesores Jean Vaisseau (1583-1623), primer cantante
profesional, Louis Berger (1589-1639), principal maestro de viola da gamba, y
el espaol Silverio Pastor, probablemente responsable de la introduccin de
villancicos en las misiones. Aunque no lo dice explcitamente, Sepp adapt este
gnero existente en el repertorio misional, siguiendo el modelo de los motetes
de Melchor Gletle y Kaspar Kerl, evitando todo elemento profano4. Segn nos
informa, escribi canciones alemanas que despus tradujo al guaran para la
celebracin de la Navidad. Entre los primeros violinistas destacados estuvo el
jesuita Florian Paucke, quien lleg a las misiones en 1749 y dej uno de los
relatos ms fascinantes sobre su experiencia entre los indios del Chaco. Con la
llegada de Domenico Zipoli al Paraguay, el sonido misionero se adapt a la moda
italiana. Las fuentes tambin mencionan varios msicos indgenas que vivieron
en las misiones como Ignacio Paica, Gabriel Quir, Ignacio Azurica y Nicols
eenguir, entre muchos otros, que, adems de tocar instrumentos musicales,
ejercan cargos de gobierno en los cabildos de sus pueblos5.
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El talento de los indgenas
[N]uestros indios son en verdad poco hbiles para todo lo que es invisible o no salta
a la vista, es decir, para lo espiritual y abstracto, pero estn muy capacitados para
todas las artes mecnicas: imitan como los monos todo lo que ven, incluso si hace
falta paciencia, longanimidad y un nimo infatigable. Lo que el paracuario toma en
la mano, lo lleva a un trmino feliz y no precisa para eso un maestro; debe tener
solamente su modelo siempre presente7.
Sonoridades emergentes
Iglesia de un pueblo de
la regin de Chiquitos
(Bolivia).
Fotografa: Guillermo
Wilde.
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En una interesante carta sobre la vida cotidiana misional, describe el modo en
que se efectuaban los funerales en las misiones del Paraguay. Los msicos y
monaguillos acompaaban al padre, que iba vestido de negro, hasta la iglesia,
donde se cantaba un responso. Despus de que el cuerpo haba sido colocado en
la sepultura, la madre, mujer y parientes del difunto comenzaban con un gnero
de canto lgubre y tan desentonado, que es imposible explicar su desentono. Los
indios llamaban guah a ese canto, en el que decan del difunto no slo lo que
fue, sino lo que se esperaba que fuese, si no hubiera muerto13.
Otras cartas de periodos anteriores se refieren a esos cantos como perjudiciales
para mantener el orden de la misin, y se manda prohibirlos. Pero este documento
claramente alude a su absorcin dentro del contexto solemne de la liturgia
funeraria cristiana.
Las ocasiones festivas aparentemente se presentaban como el espacio
privilegiado para la expresin y actualizacin de elementos culturales y la
incorporacin de elementos locales. En ellas exista cierto grado de libertad y
ludismo, constituyendo tambin mbitos para la posible coexistencia tanto de
Conclusin
Bibliografa citada
Notas
1
Block (1994). Para este contexto resulta adecuado tambin el concepto de middle
ground o cultura del contacto, tal como lo formula el historiador Richard White. Para la
nocin de etnognesis misional vase Wilde (2009).
2
Sepp (1971): 208.
3
Sepp, (1971): 203.
4
Illari (2005); sobre la msica importada por Sepp vase Andriotti (1999).
5
Los pueblos de reduccin posean una organizacin poltica y econmica autnoma
que, si bien en sus niveles superiores era controlada por los sacerdotes, la integraban
principalmente los caciques indgenas. Adems, existan en las misiones gran cantidad
de indgenas ejerciendo cargos militares, oficios artesanales y empleos en la iglesia. Entre
estos ltimos se encontraban los msicos, cantores y copistas.
6
Waisman (1998); Illari (2006); Wilde (2007).
7
Sepp (1973): 270.
8
Cardiel (1913).
9
Lange (1986), (1991).
112 10
Loza (2006); Illari (2004).
11
Paucke, (1942-1944): 14.
12
Homan (1979): 119-185.
13
Furlong (1965).
14
Samuel Claro (1969) confirma este aspecto para el caso de Moxos. Vase tambin
Waisman (2004).
15
Sepp (1973): 181.
16
Alvear (1836-1837): 84.
17
Turner (1995).
18
Para una interpretacin de las maracas del friso en el contexto guaran, vase Wilde
(2008).