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Gnesis

y evolucin de la msica campesina en Cuba, influencia internacional en este gnero.


Yamiley Corvea Machn. 1. Introduccin 2. La msica campesina a escala internacional 3. La msica campesina en Cuba. Gnesis 4. Desarrollo de la msica campesina en Cuba 5. El desarrollo del punto cubano, gnero representativo de la msica campesina 6. La msica campesina en la provincia de Pinar del Ro 7. Conclusiones 8. Referencias bibliogrficas. Bibliografa Introduccin La msica ocupa un lugar de gran importancia para el conocimiento de la cultura popular tradicional, pues se encuentra presente en todas las etapas del ciclo de la vida del hombre. Inicialmente la msica del pueblo en general, no se escriba sino que se transmita de padres a hijos por tradicin oral. La msica campesina, expresin a travs de la cual se expresaba la poblacin rural desde hace varios siglos, no solo se puede hallar en Cuba, as mismo se plantea que la dcima espinela: "se extendi por toda la Amrica hispanohablante lo cual conllev a que se publicaran poemas picos, como el Espejo de Paciencia, (1608) del canario radicado en Cuba Silvestre de Balboa, y el Llanto de Panam, publicado en Madrid en 1642, y reeditado con un estudio crtico por Antonio Serrano de Haro en 1984, en el que aparecen loas en dcimas y otras estrofas. En este texto el autor seala que la dcima, como estrofa potica culta, fue enseada y recomendada en las escuelas eclesisticas, principalmente de jesuitas, desde los aos veinte del siglo XVI, y as se propag la costumbre de hacer dcimas a lo divino"(1). Los estudios realizados sobre la msica campesina en Cuba son mltiples, pues no han faltado desde siglos anteriores, quienes se hayan interesado en este tpico, por la influencia que tiene la misma para el patrimonio cultural intangible.

Desarrollo 1.1- La msica campesina a escala internacional. Se tienen referencias de que en varios pases latinoamericanos existen bailes que descienden del zapateado espaol, expresin bailable en Cuba de la msica campesina, los cuales se combinan con "elementos erticos de grupos negros como los bailes de makuta y yuka en Cuba," (2) ellos son: la zamacueca en Chile, el gato en Argentina, el jarabe o el son huasteco en Mxico, la jarana en Panam. Se conoce que el punto cubano, como gnero de canto del campesino en las zonas rurales de Cuba, lleg a Islas Canarias "portado por emigrantes de las Islas a su regreso, por los soldados repatriados luego del fin de la guerra en l898, y por los primeros discos grabados en las primicias del siglo XX" (3). Son varios los pases en los cuales se han realizado durante las ltimas dos dcadas

acciones para conservar y difundir la msica campesina, en especial la poesa oral improvisada, manifestacin potico musical de la msica campesina. En Hispanoamrica se practica en: Portugal (incluidas las Islas Madeiras), y en Espaa (Galicia, La Alpujarra, Crdoba, Mlaga, Granada, Los Vlez de Almera, e Islas Canarias), existen las escuelas de bertosolarismo, en el Pas Vasco. En Amrica: los talleres espordicos que, con distintas metodologa se han hecho en Venezuela, Mxico, Paraguay, Chile, Islas Canarias, La Escuela de Trovo. Mxico, Argentina, Colombia, Uruguay, Brasil, Ecuador, Per, Nicaragua, Cuba. Estos son antecedentes de la Ctedra de Repentismo Infantil, surgida en el ao 2000, en el Instituto Superior de Arte" (4). Tambin hay poesa oral improvisada en otras lenguas en: Italia, India, Egipto, Grecia, Turqua, Crcega, Japn y otros pueblos. 1.2- La msica campesina en Cuba. Gnesis. Se puede decir que el primer poblamiento de espaoles que lleg a Cuba en el siglo XVI provena de Andaluca, Extremadura, las Dos Castillas y Len, integrados por grupos de desheredados segundones, labriegos y gente rstica que buscaba mejoras econmicas. Segn Mara Teresa Linares, "los emigrantes, en su mayora hombres, se mezclaron con aborgenes, con africanas y con la escasa inmigracin femenina espaola. Adems de aquellos grupos, la llegada de isleos de las Islas Canarias, que eran la escala principal en el trayecto desde Espaa hacia Amrica, en los que venan tcnicos, profesionales, herramientas, animales, agua, bebidas, mercancas en general, produjeron una entrada masiva mediante grupos familiares, lo que permiti que se habitaran tierras de cultivo intensivo y diverso alrededor de las poblaciones, en tierras mercedadas. El cultivo de mayor importancia fue el tabaco, del que los canarios o isleos hicieron su especialidad. Mas adelante los latifundistas ganaderos hicieron presin para despojar a los vegueros de los terrenos prximos a las poblaciones y los obligaron a internarse en zonas alejadas de los ncleos urbanos". (5). Estos emigrantes espaoles traeran, adems de los elementos planteados, costumbres pertenecientes a su cultura dentro de ellas estara presente su msica la cual sera asimilada y adaptada por los cubanos al ambiente en que se desenvolvan. Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, "- dice Le Riverend - se form una clase de grandes y pequeos propietarios, firmemente arraigados al suelo donde haban nacido", se oper un proceso de ruralizacin de elementos hispnicos que primero haban tenido su asiento en medios urbanos: la dcima, la guitarra, la bandurria, el punteado de stos instrumentos en oposicin al rasgueado, y algunos zapateados que ya se practicaban en Espaa" (6). Se desarrollara un proceso de transculturacin a partir de la msica que se cantaba en Espaa a fines del siglo XV y XVI, la cual se definira en el siglo XVIII como propiamente cubana. En esta etapa se originaron cantos que se acompaaban por instrumentos de cuerda pulsada, antecedente quizs del tiple cubano en festividades de los hacendados criollos y europeos de ms baja categora, los capataces y peones de las haciendas, los aparceros (chacareros) etctera, "por lo que la participacin tena un carcter ms popular, y a estas fiestas le llamaban guateque, es en estas festividades donde nace una de las manifestaciones de nuestro patrimonio cultural intangible: la msica campesina guajira" y por supuesto, el punto cubano, genero cantable, que aunque muy arraigado a sus races espaolas, fue inevitable su cubanizacin, debido a la influencia de los negros africanos.

El formato de conjunto guajiro en sus inicios esta compuesto por instrumentos armnicos introducidos por Espaa con sus derivaciones e instrumentos de percusin derivados de frica" (7). Aquellas caractersticas ms raigales; mediante este proceso de transculturacin, han llegado a considerarse, en su actual presencia, como un hecho folklrico de la msica cubana, que se nutre de la tradicin y se enriquece con el aporte de jvenes y nios que utilizan hoy el Punto como expresin de comunicacin, de mensaje cantado. Hay que resaltar la accin del pueblo cubano quien "realiz un proceso de avenencia a los elementos culturales hispnicos, de tal modo que las dcimas han permanecido, como parte de nuestra identidad nacional." (8). 1.3- Desarrollo de la msica campesina en Cuba. A partir del siglo XVIII se consolida la adopcin y uso de la dcima, pues el pueblo y los poetas cultos la usaron durante la toma de La Habana por los ingleses para expresar su protesta. Sin embargo, las recopilaciones de textos usados en distintos estudios sobre el punto cubano, sobre la estrofa, que se conocen se remontan a mediados del siglo XIX, la ms antigua evidencia aparece en el lbum Regio, de Vicente Daz, publicado en 1855 en La Habana. Un acucioso investigador del tema fue Cristbal Daz Ayala, quien edit la discografa de la msica cubana de 1928 a 1925 donde se conservan muchos materiales de los artistas que practicaban esta manifestacin musical. En su estudio encontr poetas registrados en los archivos de las empresas discogrficas. Samuel Feijo en sus investigaciones recopil por tradicin oral y por consulta bibliogrfica un gran nmero de dcimas tradicionales desde 1902 hasta 1960, ao de la edicin de su libro, incluye dos famosas controversias. Algunas colecciones reproducidas publicaron dcimas, como annimos o con seudnimos, en cancioneros, en cuadernos publicados por sus autores y en hojas sueltas que se vendan en forma de pliegos de cordel. Otros estudios como el hecho por Jess Orta Ruiz en Dcima y folklore, recogen dcimas antiguas atribuidas a veteranos y poetas, por las cuales se puede hacer referencia a trovadores populares que fueron participantes del movimiento iniciado en el siglo XIX que culmin a partir de 1940, en una Edad de Oro del punto cubano, en una etapa de cristalizacin del gnero en la que fueron reconocidos grandes poetas y msicos instrumentistas. "A principios del siglo XX apareci la industria del disco y fueron reconocidos los nombres de Martn Silveira, Juan Pags, Miguel Puertas Salgado, Antonio Morejn, Horacio Martnez y otros. Ms adelante grabaron Pedro Valencia, Mara La matancera, Nena Cruz (la Calandria) y El Clavelito, quienes son los ms conocidos por sus giras nacionales y por los primeros programas de radio. Sin grabar discos se qued una gran cantidad de meritorios poetas que participaron en canturas. Desde 1935 se escuchaba a cantadores como Carvajal, quien populariz las tonadas en menor" (9). Al incorporarse la msica campesina a la radio surgieron oportunidades para los cantores de punto y de otros gneros de darse a conocer, muchos de los que vivan en

el campo aspiraron a mudarse a la ciudad, se increment adems el virtuosismo instrumental y la peripecia de los improvisadores, tomando fuerza inusitada las competencias de los improvisadores y de controversia. Comenzaron a fundarse pequeas emisoras provinciales a donde acudan a cantar poetas, estos espacios eran costeados por anuncios comerciales. Desde provincias cantaron Chanito Isidrn y Jos Manuel Cordero, en la emisora local de Cienfuegos; Rigoberto Lastra, Armando Fernndez, Pedro Guerra, Jos Marichal y otros del interior de la provincia Habana y Matanzas venan a la capital a cantar en emisoras locales que tenan programas campesinos. Hubo programas donde se presentaron muchos a competir por el ttulo de Prncipe del Punto Cubano y laudistas, por el de Prncipe del Lad, lo que demuestra un incremento de este movimiento. Estas competencias se presentaron entre 1940 y 1950. En esta misma etapa existan los programas radiales: 1. Jirn Campesino. 2. Cuarteto Nacional. 3. El Bando Azul Ortodoxo. 4. El Cuarteto de Trovadores Cubanos. 5. El Tro Ariguanabo. 6. El (antes dicho) Prncipe del Punto Cubano. 7. La voz de Cuba. 8. El Boho Cubano. 9. El Bando Azul. 10. Orientacin Ganadera. 11. El Bando Tricolor. 12. Una Hora de mi boho. Para ellos se organizaron conjuntos como el que diriga Ral Lima para Campo Alegre, el cual le puso el mismo nombre, utilizaba instrumentos como el lad, la guitarra, el tres, el bajo, el bong, ente otros, que acompaaba puntos, guajiras. En ellos se improvisaban saludos, parabienes. Este perodo si bien "signific una expansin para el canto campesino, implic una decadencia en el cultivo de las tonadas, al reducirlas a unas pocas, las ms cmodas para improvisar sin preocuparse por lo que se cantaba, y la imaginacin potica, pues se limitaba a unas cuantas frases debido al propsito mecantilstico ms que artstico de entonces"(10), por ello, no se modific la tendencia discriminatoria hacia esta msica. Con el Triunfo de la Revolucin se ha producido una total eliminacin de todo el anterior proceso de mercantilizacin de las expresiones musicales nacionales, al desaparecer la accin de las empresas publicitarias y consorcios que controlaban la difusin de la msica cubana. La creacin e interpretacin musicales se ha orientado hacia nuevos objetivos alejados de aquellos anteriores. El servicio que deba prestar la msica dentro de la nueva estructura social constituy el primer eslabn. Quedaba suplantado todo lo que estuviera relacionado con fines comerciales, pues se buscaba una msica que comunicara los cambios que se producan en la poblacin. La cancin social cobraba un nuevo sentido y el creador revesta, con moldes de la cancin tradicional, su

mensaje revolucionario. Por estos motivos se puede expresar que" los aos comprendidos entre 1959 y 1967 fueron muy ricos musicalmente. Sirvieron para hacer justicia, respecto a la msica popular, a muchos talentos que antes no recibieron las oportunidades que merecan, a causa de los mecanismos comerciales y discriminatorios que prevalecan en un aparato difusor capitalista dependiente de la industria del entretenimiento yanqui(en esos aos triunf el llamado feeling, nacido en medios proletarios a fines de la dcada del cuarenta). Surgieron nuevos ritmos de gran impacto: Mozambique, piln, entre otros" (11). Simultneamente aparecieron en el exterior nuevas corrientes musicales, sobre todo a partir del xito mundial de Los Beatles en 1964, pero que apenas se hicieron sentir en Cuba antes de 1970, cuando se estableca como publico oyente, con exigencias y gustos propios, una nueva generacin La escasa difusin de la msica cubana y en particular de la msica campesina, en el extranjero y su consiguiente prdida de peso en el mercado internacional se debi al bloqueo cultural impuesto por los consorcios que antes de 1959 controlaron la produccin musical nacional de forma general. A partir de entonces la msica campesina tomara otros rumbos, pues todos los artistas tendran oportunidades de dar a conocer su obra, sera reconocida su labor sin ningn impedimento, hasta en el ltimo rincn. Hay que sealar al msico Alejandro Aguilar, quien realiz una labor de divulgacin muy extensa en todas las provincias, el mismo participaba en el Frente Campesino del Movimiento Nacional de Aficionados, y llev el formato de su conjunto a los que organizaban en diferentes municipios. Otro grupo muy estimado fue Los Montunos, fundado por el virtuoso laudista Jos Manuel Rodrguez con Ramn Huerta, Antonio Acanda y otros msicos. De este modo prolifer el uso de conjuntos campesinos para acompaar a los decimistas y realizar actividades musicales. Para programa televisivo Palmas y Caas, el laudista Miguel Ojeda organiz un conjunto, donde era tambin compositor director y arreglista. Hasta 1980 la msica cubana de las reas rurales haba sido estudiada sobre todo en la regin centro occidental del pas. A grandes rasgos, se ha dicho que las tonadas que se cantan sobre el punto guajiro presentan particularidades regionales. Con el movimiento nacional de aficionados se incrementaron las agrupaciones en las bases campesinas y cooperativas, y se inici, entonces una labor de rescate de las tradiciones locales en todas las provincias, aunque se estableci un modelo de conjunto que homogeneiz la interpretacin del punto. Este trabajo propici la organizacin de festivales recreativos o competitivos, como los que se celebran en Majagua (provincia de Ciego de vila), donde se renen jvenes que reconstruyen danzas antiguas como la caringa, el tumbantonio y el zapateo. En esta en esta poblacin compiten tambin con tonadas antiguas de parranda, en la fiesta del Bando Azul y el Bando Rojo, en las que se escenifican, sobre una carreta, un festejo o un guateque en una casa de familia campesina. En Cabaigun, municipio de Sancti Spritus, se bailan danzas canarias por la accin docente de un emigrante de Islas Canarias y por los instructores de arte del lugar. En

Manicaragua, provincia de Cienfuegos, se han celebrado festivales de poetas de toda la nacin y en LasTunas, las ya famosas Jornadas Cucalambeanas, a las que asisten instrumentistas de toda la isla desde hace ms de treinta aos. La direccin del Frente Campesino de los instructores de arte organiz grupos de poetas, tonaditas y conjuntos acompaantes, sistematiz una estructura para estos y una programacin para las llamadas Noches Campesinas, en las que practicaban artistas aficionados y se una un pblico numeroso para escucharlos y animar las controversias. En el momento actual, se han trasladado estas fiestas de msica campesina a las casas de cultura de casi todos los municipios del pas. Otra actividad relacionada con el uso del punto campesino es la de los Talleres de la Dcima, tambin organizados por la Direccin de Aficionados y orientado por la Direccin de Cultura Comunitaria. En esta tarea tambin participa la Asociacin Nacional de Agricultores Pequeos (ANAP). En ellos se renen aficionados a aprender la improvisacin y las reglas de la preceptiva literaria. Se ejerce la crtica colectiva y participan como orientadores los poetas de mayor experiencia. Esta prctica ha dado muy buenos resultados, en cuanto a la participacin en concursos como los que se mencionan as continuacin: - Concurso 17 de mayo. Concurso de la Dcima Mural y el perfeccionamiento de estilo. Adems se han fundado varias casas en lugares donde se renen cotidianamente poetas y trovadores como en El Cornito, en la Casa Natal del Cucacalamb, en la Casa de la Dcima; en Cienfuegos, Coln, Limonar, esta ltima con el nombre Jess Orta Ruiz, el Indio Nabor, las que mantienen el buen quehacer de los improvisadores con eventos competitivos o simplemente sirven de recreacin para algunos, poseen con archivos y bibliotecas. Actualmente se estudia el gnero por diversos investigadores, algunos de estos son a la par cantores del mismo, se realizan compilaciones y estudios sobre la dcima escrita e improvisada. Algunos de los centros donde se realizan los estudios son: Grupo de Experimentacin Sonora (GES) del ICAIC. Instituto de Etnologa y Folklore. Editora Discos EGREM. Centro de Investigacin y Desarrollo de la Cultura Cubana. Centro de Investigacin y Desarrollo de la Msica Cubana. Casa de la Dcima " El Cucalamb."

Algunos poetas que han dejado su obra: Patricio Lastra (1894-1983) fue un poeta de fino estilo, espiritualista, particip en canturas, certmenes y concursos, fundador de programas radiales como Una hora de mi boho, donde diariamente los trovadores improvisaban sus dcimas y del Tro Ariguanabo. Jos Marichal (1899-1986). Desde muy joven se vincul al movimiento campesino y vena a la capital a cantar en programas de radio y certmenes de los bandos en los jardines de las cerveceras. Siempre cant a la tierra y a las virtudes humanas. Seal la pobreza del campesino, los asares de la naturaleza y sobre estos compuso una serie dcimas.

Justo Vega (1909- 1993). Director del Cuarteto de Trovadores Cubanos. Comenz a trabajar en la radio en 1934. Fund el Cuarteto con sus hermanos Bernardo, Pedro Guerra y Alejandro Aguilar. Particip en la organizacin de festivales de la dcima en los jardines del a Tropical. En el programa Palmas y caas haca controversias con Adolfo Alfonso. Public libros de dcimas, fue miembro de jurados y particip en las Jornadas Cucalambeanas. Chanito Isidrn (1903- 1987). Se dedic a cantar canturas rurales hasta que particip en programas de la radioemisora de Cienfuegos. Comenz a organizar con otros poetas conciertos en los teatros, donde expona sus habilidades de improvisacin en controversias con temas jocosos, lricos y de contenido social. Grab discos. Cant distintos estilos de tonadas. Adolfo Alfonso se desarroll como buen poeta y de chispa jocosa para las controversias que haca con Justo Vega, su maestro, que los hicieron famosos. Se incorpor al movimiento creciente de las emisoras de radio en las que se ponan puntos. Le cant muchas veces al amor. Maestro de jvenes tanto en la improvisacin como en el uso de tonadas. Inocente Iznaga naci en 1930. Desde pequeo se interes se interes por la msica campesina. En 1948 fue elegido en La habana Prncipe del Punto Cubano. Cant en la radio. Se uni a Marta Morejn quien haba comenzado a cantar en programas del punto cubano desde los ocho aos. Juntos han participado en festivales, canturas y en programas de televisin como Palmas y caas. Jess Orta Ruiz( Indio Nabor) naci en 1922. Se ha destacado como decimista improvisador. A pesar de haber saltado del canto a las letras obteniendo el Premio Nacional de Literatura en 1995, su etapa como cantor ha dejado huellas en el pueblo, pues todava se le invoca en toda competencia de improvisadores. Se le dedic la Decimocuarta Feria Internacional del Libro. Celina Gonzlez naci en 1928. Comenz a cantar con su esposo Reutilio Domnguez tonadas y sones guajiros. Participaron en programas campesinos de radio introduciendo sones, guajiras, afros y habituales tandas de tonadas. Entre los temas de mayor popularidad, el que les dio mayor fama fue "Que viva Chang". Entre las guajiras una de las ms conocidas es "Yo soy el punto cubano". Es la cantante de la msica campesina ms considerada. Alexis Daz Pimienta ha investigado el fenmeno de la improvisacin y escrito sobre la misma donde aborda elementos tericos e histricos, con alto nivel de informacin, una bibliografa muy extensa y un anlisis de la obra de la ltima generacin contempornea con l. Actualmente desarrolla un proyecto con nios a travs de una Ctedra de Repentismo Infantil en el Instituto Superior de Arte Otros jvenes poetas: Hctor Gutirrez, Hiram Fundora, Luis Quintana, Osvel Castellano. Los nios Juan Armando Abreu y Roberto Rojas de 12 y 13 aos respectivamente. En la actualidad una nueva promocin de cantantes jvenes se ha integrado a ese tipo de msica pero expresada en el lenguaje actual, con otro tipo de conjunto instrumental y variaciones en la estructura formal, los arreglos instrumentales, etctera. De manera que se alejan de la ms pura expresin de la msica campesina para mostrar un nuevo producto con sonoridad electroacstica y textos contemporneos. En esta avanzada comenz Ramn Fabin Veloz, Liuba Mara Evia y otros.

1.4- El desarrollo del punto cubano, gnero representativo de la msica campesina. A la vez que evolucionaba la msica campesina lo haca el punto guajiro, es un gnero representativo, arraigado no solo en las zonas rurales sino en las urbanas tambin. Mara Teresa Linares en su libro El punto cubano se refiere a la persistencia de este gnero en el tiempo, pues nunca ha perdido adeptos. En los aos de la llamada Edad de oro del punto guajiro -1940 a 1950 - fue muy famoso el Palacio de los Yesistas, en La Habana, sociedad de dicho gremio que era alquilada para certmenes a los cuales asistan los mejores poetas y laudistas. "A medida que el punto fue reconocido en las zonas urbanas, los trovadores e instrumentistas formaron conjuntos, muchos afiliados a un bando de color determinado y sus representaciones artsticas las realizaban en representacin de aquel" (12). Se organizaron adems, los concursos y festivales de los bandos de distintos colores y grupos campesinos, certmenes que se haban celebrado, quizs con otros fines en el siglo XIX, y se renovaban entonces apoyados en campaas de propaganda comercial, fundamentalmente de marcas de cigarros; estos se realizaban fundamentalmente en los jardines de diversas industrias y estadios con capacidad para cientos de personas. A partir de 1959 ser muy favorable la situacin para el punto cubano, al serlo para la msica campesina, por las razones ya expresadas. En cuanto al aprendizaje de los nios, generalmente, aprenden el punto guajiro en su seno familiar, por lo que le ensean los ancianos que han aprendido de similar forma, participan en sus canturas, tambin asisten a las casas de cultura donde se desarrollan talleres. Hoy existen varias tendencias en la expresin del punto cubano: La de cantadores tradicionales, que no abandonan el trabajo tcnico o agrcola, y lo practican en el seno familiar o en el barrio, sin dejar de cuidar la expresin cantada, La improvisacin de la dcima, el acompaamiento; Los que se dedican profesionalmente a cantar en espectculos pblicos por la radio y la televisin, Los que buscan un desarrollo artstico estilizado o elaborado. 1.5.-La msica campesina en la provincia de Pinar del Ro. El punto guajiro es muy practicado en la provincia de Pinar del Ro. Segn lo planteado por Marta Ezquenazi en el Capitulo1 del "Estudio sobre msica popular tradicional pinarea en la provincia de Pinar del Ro" se puede encontrar la preponderancia del estilo denominado punto libre sin estribillo, con una gran difusin en las zonas rurales. La prctica de otros estilos se encuentra en las zonas urbanas. Es marcada la preponderancia del punto guajiro en la actualidad en las zonas rurales y tambin urbanas y en todo el territorio provincial. Existe un trabajo que se titula "Sobre la dcima y la oralidad" en el Municipio de San Juan y Martnez, Manuel Duarte Rodrguez (presidente del taller municipal de la

dcima) realiz una investigacin en la que se abordan aspectos relacionados con el origen, las caractersticas de la dcima en Cuba, especialmente en dicho lugar. Se analizan los pasos tcnicos, los conocimientos que deben poseer los instructores para desarrollar el taller del decimista, y se plantean como alternativas para elevar el nivel cultural y aumentar los conocimientos los cantores de la msica campesina desde el punto de vista terico cursos, conferencias y seminarios sobre la dcima. En el municipio de Candelaria existe una investigacin titulada: "Estudio sociocultural sobre el desarrollo del movimiento musical campesino en los ltimos tiempos en el casco urbano de Candelaria". 2001. Los autores son Vctor Aquino Prez y Diosdenis Izquierdo Astesarain. La misma se hizo por la poca participacin de los aficionados a las actividades de gnero campesino que se han realizado en la Casa de Cultura ha sido muy pobre, existiendo potencial aficionado a la misma, a pesar encontrarse arraigada la msica tradicional campesina y de existir un Movimiento de artistas aficionados. Se pudo conocer las causas principales que han provocado esta situacin, que son las que se mencionan a continuacin: los adelantos tcnicos que en mayor cantidad llegan a la parte urbana por ejemplo: cine, videos, equipos de audio, computadoras, etctera. Las opciones culturales en el casco urbano, es ms variada, pueden asistir a actividades de la Casa de cultura, la biblioteca, club juvenil, rea de festejos, entre otros lugares recreativos. El tercer aspecto es la no realizacin sistemtica de este tipo de actividad en la Casa de cultura, quizs por una valoracin mal hecha de la realidad de la msica campesina en el casco urbano, teniendo como patrn los dos aspectos mencionados, en la mayora de los planes de actividades se omiten los acciones relacionadas con este gnero, esto demuestra que no hay una costumbre en el pueblo de asistir a la casa de cultura a disfrutar de estas actividades. En San Luis, Caridad Guerra en enero de 2002 a enero de 2003 efectu un trabajo, que tiene el siguiente el siguiente titulo: "La msica campesina en San Luis". Con el objetivo de: continuar defendiendo entre las nuevas generaciones ese rico legado que guarda nuestra autctona tradicin como una manera eficaz de cultivar el amor a nuestra identidad y promover los valores poticos de nuestro territorio a otros niveles. Se llev a cabo porque San Luis tiene una vinculacin muy fuerte con la msica campesina y por la ausencia de una investigacin relacionada con el tema. A partir de este estudio ha llegado esta manifestacin musical a los consejos populares y se ha comenzado a revitalizar en los lugares donde no se realizaban actividades asociadas a este gnero. Artistas de la provincia de Pinar del Ro que se dedican al canto del punto guajiro: Eduardo Hernndez naci en 1944. Poeta decimista, improvisador. Ubicado desde 1974 en los programas de radio Guam. Comenz sus actuaciones en el gnero campesino desde los 16 aos. Integr agrupaciones como el Conjunto "Los cubanitos", "Rumores de la colina". Se traslada a La Habana en1965. Integr el conjunto campesino Cuyaguateje en 1974. Desde entonces ha laborado de forma ininterrumpida en programas radiales campesinos en Vueltabajo alternando con actuaciones en vivo. Es miembro del Consejo Artstico Territorial del Centro Provincial de la Msica" Miguelito Cun". Particip en la grabacin del disco compacto" Pinareo" en coproduccin con Finlandia y

Alemania. Particip en el Primer Festival Iberoamericano de la Dcima realizado en Ciudad de la Habana en 1991. Recibi la medalla Ral Gmez Garca en 1985. Miguel Mijares Surez naci en 1941. Compositor e intrprete, con ms de treinta aos de formacin autodidacta. Desde los 14 aos inici su vida artstica en agrupaciones de corte familiar. En 1972 pasa a integrar el Conjunto Campesino Cuyaguateje, donde se mantiene actualmente. Ha recibido premios y reconocimientos en concursos: Pedro Junco (1981,1983), Eduardo Saborit (1980, 1982), Festival Nacional de la radio (1983, 1982,1985). Posee la medalla Ral Gmez Garca. Particip en la grabacin de dos discos compactos junto al grupo donde trabaja. Particip en el Festival Iberoamericano de la dcima. Ha participado en las Jornadas Cucalambeanas. El Conjunto Cuyaguateje. Es una agrupacin de gnero campesino, fundada en 1972 de gran prestigio por su desempeo profesional, ha obtenido lauros nacionales, provinciales y locales. Ha participado en Eventos Internacionales como el Festival Iberoamericano de la Dcima. Ha grabado con disqueras extranjeras dos CD. Participa en el programa "Del campo soy" de Tele Pinar. Desde hace varios aos laboran en Radio Guam en el programa "Amanecer campesino". Otros artistas de la provincia (repentistas) son: Agustn Acosta, Daniel Corrales Pacheco, Alberto Caldern, Mario Muoz Padrn, Miguel Ramos, Juan Rodrguez, Jos Mederos, Sotero Aragn, Pedro Muoz Aragn, Mario Acosta Guerra, Cristo Muoz Padrn, Jos Manuel Rodrguez. Respecto al trabajo con nios para la difusin de la msica campesina, en las casas de cultura de todos los municipios existen Talleres de Repentismo Infantil, los cuales son sucursales de la Ctedra de Repentismo Infantil, creada por Alexis Pimienta, ellos se desarrollan con todos aquellos nios interesados aprender este arte, los profesores son poetas de la localidad. Anualmente desde hace tres aos se desarrolla el Seminario Nacional sobre Repentismo Infantil. Este ao se efectu el Occidental Nacional en Pinar del Ro. En l se realizan debates, descargas, clases sobre los recursos y las armas de las que se debe valer el futuro poeta. Conclusiones El estudio de la msica campesina contribuye a profundizar en los mecanismos psicolgicos y sociolgicos que impulsan al ser humano a conservar su acervo cultural, por lo estrechamente ligado que se encuentra a su razn de ser. El punto cubano es la manifestacin de la msica de mayor importancia para el campesinado del archipilago, tambin se practica en zonas urbanas y suburbanas. El estudio de la msica campesina permite determinar los principales elementos que se han mantenido en su devenir histrico, caracterizarla y precisar los estilos fundamentales del gnero, que constituye un eslabn importante del patrimonio cultural intangible nacional. Esta manifestacin que acusa su herencia hispnica, es el producto de un proceso evolutivo explicable que se produjo por la poblacin cubana, la cual adapt y asimil los elementos heredados, para llegar a definirse como cubana, como parte de la identidad nacional a partir siglo XVIII. El desarrollo de la msica campesina con la influencia internacional, particularmente de Espaa ha logrado arraigarse tanto a la poblacin cubana,

fundamentalmente la de las zonas rurales, que en la actualidad no solo los adultos se entusiasman por escuchar tonadas campesinas sino que incluso los nios se han atrevido a incursionar en el gnero. Referencias bibliogrficas 1- Linares, Mara Teresa. La msica campesina. En http://www.musica.cult.cu/documen/musicampesina.htm (Consulta20de enero de 2005) 2- Linares, Mara Teresa. La msica campesina. En .(Consulta16 de abril de 2005). 3- Linares, Mara Teresa. Presencia del punto cubano en Canarias. (Reflexin) En http://www.musica.cult.cu/documen/puntocubacanarias.htm . (Consulta20de enero de 2005) 4- Pimienta, Alexis. Cmo nace un repentista? Metodologa para la enseanza de la improvisacin potica. Folleto Metodolgico. Centro Iberoamericano de la Dcima. La Habana, 2003. P.28. 5- Linares, Mara Teresa. El punto cubano. Editorial Oriente. 1999. P.11. 6- Len, Argeliers. Del canto y el tiempo. Editorial pueblo y Educacin. La Habana, 1983. P.102. 7-Vives, Ray. Sobre la msica cubana. En http://www.musica.cult.cu/documen/gnerosmusicacubana.htm (Consulta 3defebrerode2005) 8- Linares, Mara Teresa. La msica y el pueblo. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1981. P.85 9-Idem. P.87 10- Acosta, Leonardo. Del tambor al sintetizador. Editorial Letras Cubanas. La Habana, 1989. P. 213. 11- Idem. P. 229. 12--Argeliers, Len. Del canto y del tiempo. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1981. P. 101. Bibliografa Acosta, Leonardo. Del tambor al sintetizador. Editorial Letras Cubanas. La Habana, 1989. Argeliers, Len. Del canto y del tiempo. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1981. Pimienta, Alexis. Cmo nace un repentista? Metodologa para la enseanza de la improvisacin potica. Folleto Metodolgico. Centro Iberoamericano de la Dcima. La Habana, 2003. P.28. Len, Argeliers. Del canto y el tiempo. Editorial pueblo y Educacin. La Habana, 1983. P.102.

Linares, Mara Teresa. La msica y el pueblo. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1981. Linares, Mara Teresa. El punto cubano. Editorial Oriente, 1999. http://www.musica.cult.cu/documen/musicampesina.htm (Consulta20de enero de 2005) Linares, Mara Teresa. La msica campesina. En http://www.musica.cult.cu/documen/msicacubana.htm.(Consulta16 de abril de 2005). Linares, Mara Teresa. Presencia del punto cubano en Canarias. (Reflexin) En http://www.musica.cult.cu/documen/puntocubacanarias.htm Vives, Ray. Sobre la msica cubana. En http://www.musica.cult.cu/documen/gnerosmusicacubana.htm Datos del autor: Yamiley Corvea Machn. Estudios realizados: Licenciatura en Estudios socioculturales. Septiembre 2000- Julio 2005. Postgrado en Gestin ambiental, trabajo comunitario. Octubre 2006. (Institucin donde labora: Universidad de Pinar del Ro. "Hermanos Saz Montes de Oca". Sede Universitaria Municipal de Pinar del Ro).