ENSAYO SOBRE LO BELLO EN LA ARQUITECTURA

La arquitectura es el arte mayor que concentra una gran cantidad

elementos, que en su conjunto forman este grandioso lenguaje en la
construccin. Para poder acercarnos a la denicin de la arquitectura y su
belleza, es necesario desenglosar y denir claramente cada una de estos
conceptos, entenderlos, escudriar en lo ms profundo de estas ideas, y por
medio de una dialectica formular a una tesis, una anttesis hasta concebir una
sintesis de cada una de las partes y mezclarlas en una amalgamar ambas
partes en un concepto general de belleza arquitectnica. Para comprender este
tema partiremos de dos textos, en los cuales la participacin de Scrates es
escencial para concebir una denicin de Belleza en El Hipias Mayor y otra de
Arquitectura en Eupalinos y el Arquitecto
Comencemos pues con la primer pregunta a responder:
Qu es la belleza?
En el Hipias Mayor esta interrogante circula en todo el diologo platnico
entre Scrates e Hipias, buscan lo meramente bello, que no exista sin en
ninguna parte de esa idea una contradiccin. Poco a poco van deduciendo de
ideas simples a ms abstractas, que poco a poco van desmaterializando la
concepcin que tenian de belleza.
En primer termino ataen la belleza a un objeto, sea una doncella bella o
una cuchara de oro. Siendo la primera contradecida de la siguiente manera, si
una doncella es bella, y una Diosa es bella, por tanto se encontraran en el
mismo nivel y en el mismo plano, mas la idea de comparar la belleza de un ser
humano con la de un ser inmortal parece descabellada y contradictoria, al
rebajar a un Dios al ser humano. Se concluy en que la Diosa era ms bella,
pero Cmo es posible que lo bello sea ms bello que lo bello? No debera
entonces en la naturaleza de lo bello existir un solo concepto, una sola
escencia, y esta no debe ser comparada con algo mayor. En el dilogo hacen la
analoga que una roca grande es grande por el simple hecho de compararla con
las dems de inferior tamao.
Queda descartada entonces la posibilidad de realizar una comparativa
entre una supuesta belleza inferior y superior, adems, la pregunta que le fue
hecha a Scrates no fue ms que la escencia de lo bello, Qu es lo bello? n
Qu es lo bello? Es decir cual escencia de lo bello en cualquier objeto.
En ese momento Hipias dene que l oro, es el elemento ms bello, y
todo aquello que lo contenga ser bello por consiguiente. De manera
contradictora y siguiendo la dialectica, se discurre de esta denicin, puesto
que sera un insulto considerar que Fidias cometi un error, al no hacer la
escultura de Atenea de oro en su totalidad, creando solo la armadura de este
mterial y el cuerpo majestuoso de la diosa tallado en marl. Hipias aade el
empleo adecuado de un material, diciendo que el marl es tambin bello al
haber sido usado de manera correcta. Scrates como siempre en su mente tan
anlitica reta a Hipias diciendo si una cuchara de madera en una olla de barro
es bella por haber sido adecuado el material para no romper la vasija, si
hubiese sido esta hubiese sido una cuchara de oro, sera fea, porque al
contacto rompera nuestra olla y su uso no fue adecuado, la contradiccin
existente entre la armacin que el oro es bello, y que lo que es bello est en su
utilidad de igual manera, es evidente en la analoga hecha por Scrates.
Hipias al ser retado nuevamente se acerca al siguiente razonamiento,
donde dice:
...para todo hombre y en todas partes, lo ms bello es ser rico, tener buena
salud, ser honrado por todos los griegos, llegar a la vejez, dar buena sepultura
a los padres fallecidos y ser enterrado bella y magnicamente por los propios
hijos.
Nuevamente en la armacin de Hipias existe una contradiccin, si bien
es cierto que gran parte de esos conceptos son bellos para las personas, existe
la posibilidad que no aplique para una totalidad, y estos no perduren en el
futuro, y ni sean los mismos a los del pasado. Adems la busqueda sigue
siendo Qu es lo bello?, ejemplos como estos y otros miles se pueden ir
aadiendo, pero la incognita real es encontrar lo que hace de estas bellas.
En todas las propuestas realizadas por Hipias y Scrates se busca
materialzar la belleza, como si fuese una cualidad similiar a las que poseen los
objetos o las cosas, como la dureza en una roca, o la uidez en el agua, siendo
estas caracterizticas fsicas o intrnsecas, siendo que la belleza carece de
imagen o forma, es un aspecto sensible, regido por nuestros sentidos, pero
analizado por nuestra mente, en el gran espacio y universo que son las ideas y
su concepcin.
Los placeres son denominados bellos, en el dilogo, Hipias y Scrates
asumen que lo son debido a que nos hacen sentir bien y nos producen un
estado anmico positivo, que los placeres son percibidos por la vista y el odo,
mas se olvidan de aquellos placeres que no dependen de estos sentidos para
ser experimentados, la comida da placer al satisfacer nuestra hambre y esta se
siente por medio de nuestro sentido del gusto, no se podra decir que no es
bello, ms la armacin anterior a esta supondra que cualquier otro placer que
no sea hecho por medio de los sentidos antes mencionados seran feos. El
Amor es bello, pero no hay en ninguno de nuestros sentidos, sea el olfato, la
vista, o el odo que pueda sensiblisarse con el y nos permita sentirlo. No se le
puede atribuir la belleza solo a aquellos placeres que sean percibidos por los
sentidos de la vista o del odo. Adems de acuerdo a esta armacin, lo que es
bello a la vista no puede ser bello al odo de la manera, puesto que el odo
carece de ese caracter visual que le permite percibir los colores, las formas, las
texturas, etc, a su vez lo bello al odo no pude ser bello a la vista debido a la
falta del ojo humano de percibir las ondas, las melodas, los ritmos y la armona
producida por una cancin o una voz. Volvemos a travez de este punto al punto
de inicio, porque nuevamente hemos salido de la interrogante en una idea
derivada, que del mismo modo en las propuestas anteriores solo se decan
cosas que eran bellas pero no lo bello en si mismo.
Habiendo analizado todo lo anterior, Somos capaces de admirar un ocaso,
una luna llena, una pintura, un rbol, una piedra, y enseguida, despus de
segundos de contemplacin, armamos si son o no bellos, de acuerdo a lo que
nos es capaz de comprender y lo analizamos por medio de nuestros
pensamientos.
Mi primer hiptesis es: La belleza no existe en un mbito material; todos los
objetos en el mundo carecen de belleza por si mismos, no es, una caracterstica
fsica o sensorial en ellos lo que produce su belleza; la belleza es inmaterial; un
pensamiento o idea es inmaterial; por lo tanto lo nico capaz de contener la
belleza es una idea.
Para explicar esta hipotesis, es necesario que me apoye en ejemplos para
as poder comprender esta hipotess, y en caso de tener un aspecto positivo en
ustedes, podra armar mi segunda hipotesis, pero antes, permitanme exponer
un ejemplo para aclarar la idea.
Una mujer bella decimos que es aquella, que pose una gura excepcional,
delgada, con piernas largas y torneadas, unos labios carnosos, cabello largo o
corto, caderas anchas, un aroma agradable. Etc. sta podra ser quiza una
descripcin contemporanea de una belleza en la normatividad que rige a esta
sociedad, una norma ms no una regla, quiere decir que no todos estn
deacuerdo que esta belleza puede ser admirada o apreciada por todos de la
misma manera. Adems esta llamada belleza, no era as en el pasado, y estoy
seguro que podra armarse que en un futuro no ser as. Bien la belleza no
esta en la mujer misma, sino en el concepto de ella, en su idea.
Es necesario pensar porqu esos atributos que forman un todo en esa
mujer la hacen bella, analizando cada uno de los aspectos podremos armar la
hipotesis. Que una mujer tenga una gura excepcional o delgada, parte del
hecho que los griegos admiraban el cuerpo humano y su capacidad de crear y
darle un uso adecuado al cuerpo, que no se canse, que resista, y que sea
fuerte; si una mujer es delgada asumimos que esta mujer es saludable, que no
se va a cansar, y todo esto regido por el instinto carnal y los deseos del hombre
en su naturaleza de bestia que aun con la capacidad de razonar no deja de ser
un animal, y el primer deseo es la reproduccin, y si esta mujer no se cansa y
puede seguirnos el paso, ser ptima para tenerla como pareja. Este efecto
puede ser engaoso, pues la vista, no nos permite apreciar si es o no cierto que
esa mujer delgada frente a nuestros ojos es saludable, pero la norma general
nos hace pensar que un cuerpo delgado es sinnimo de salud. Piernas largas y
torneadas, porque signicara que no quiere que su cuerpo se atroe, quiere
caminar, no permanecer estatica, siempre estar en movimiento y no permitir
que su cuerpo se desgaste al no ser usado adecuadamente. Labios carnosos,
que probocan esa sensacin de un beso que va ser placentero, cierta suavidad
se percibe en los labios, se ve pero todo esto es solo una concepcin, una idea.
Si tiene cabello largo o corto, no es problema, recae en lo saludable de su
cabello, si es sedoso, si tiene un aroma agradable, que no irrite nuestra nariz,
nos har pensar que esta mujer se preocupa por su higiene, que es limpia y
pulcra, cuidando su cuerpo de si mismo y del mundo.
Esta idea de mujer esbien comprendida, inconciente o concientemente, por
toda la sociedad, los medios nos han impregnado esta idea, en revistas,
peliculas, y nuestra mente capta esta idea, la concibe, desarrolla, y crece
lentamente hasta tomar una forma de automatizarnos, para que las mujeres
que veamos sean catalogadas dentro de este margen y sean consideradas
bellas.
Fu esta idea igual a la que nuestros antepasados tenan? y vemos que
en un pasado no muy lejano, su idea de belleza en la mujere era muy diferente,
las mujeres eran ms boluptuosas, lucian sus curvas, y se les vea y saba
saludables, el hecho que una mujer tuviese un cuerpo ancho no esqueltico
como el de las modelos contemporaneas, signicaba que esta persona era
saludable, pudiente, no pasaba hambres, signicaba poder.
Digamos ahora, una mujer como aquellas con las que soaban nuestros
abuelos, o quiza una doncella de un castillo en la poca medieval, Seran
consideradas bellas en la actualidad? y es muy probable que surga un rechazo
y solo una minora logre apreciarlas con los mismos ojos que las denominaron
bellas en algn momento.
La segunda Hipotesis dice: Lo bello solo puede ser apreciado en medida
que se conoce la idea. Esa mujer del pasado solo puede ser considerada bella
si comprendemos la idea que esta detrs de ella, sus cualidades su signicado,
sus pensamientos, y cuando nuestra mente se haya abierto por completo,
empapado de su escencia en ese momento veremos la belleza.
La muerte es un claro ejemplo de algo que ininje temor, incomprendido
por lo que signica el n de la vida y la incertidumbre de lo que hay despus.
Sin embargo hay una muerte que ha perdurado a travez de los siglos que es
considerada la muerte ms bella del mundo, hablamos de la crusixin de
Jesus. Vaya muerte ms trgica y violenta, en la confusin total de una poca
ms confusa aun. Como es posible que el rostro desgurado por la agelacin,
el cuerpo casi destruido y mutilado en su totalidad, y una muerte que hasta
entonces era smbolo de degradacin, se haya en convertido en un emblema
para una religin?
No solo signic el n de una vida, sino que al ser crucicado daba ahora
la certeza de una vida despus de la muerte. Adems el precio que pago un
hombre por nuestro perdn, como intermediario entre este ser omnipotente que
nos mira a lo lejos. Que belleza tras el sacricio de un hombre; cualquier
insulto, cualquier groseria, cualquier pecado, serian abuseltos sin ninguna
condicin. Que belleza se vislumbra ante un acto tan barbrico. Y este acto de
sacricio y entrega al projimo, se predica en la religin como un acto de belleza,
la catedra ha perdurado tras los aos, se ensea que el ayuno y la humildad es
la mejor forma de vivir una vida llena de paz y belleza.
Si viramos el acto aislado de la muerte de Jesus, sera casi imposible
percibir una belleza tras ese acto, pero todo recae en la idea que se consibe
tras este acto.
Por qu algo es considerado bello por unas personas y no por otras?
Esta interrogante se resuleve por medio del postulado anterior, lo que mi
hermano considera bello, quiza para mi no lo sea, pero no es ms que mi
ignorancia lo que impide que yo sea incapaz de verlo, si yo por un momento
analiso y comprendo no solo el objeto o sentimiento que esta siendo puesto
bajo la lupa, sino la idea detras que se desarrolla en la mente del individuo que
aprecia su belleza, sere capaz en ese momento de entenderla y ser parte de la
misma idea.
Toda belleza parte de la idea, para que pueda ser comprendida, debo ser
capaz de poder explicar, en la medida que soy capaz de externar esta idea, en
la medida que yo mismo comprendo la belleza en mi idea, las personas a mi
alrededor sern capaces de empatizar conmigo.
La ltima armacin hecha por Scrates un proverbio griego es el ms
sensato y cierto. Lo bello es dicil. Dado que en mi propuesta, no hubo ni
exiti un interlocutor con el que quisera en realidad poder entablar un dilogo y
crear una discusin de se puedan contradecir mis ideas, y as acercarme a una
verdad como el mismo Scrates, No puedo armar mis ideas hasta no haber
sido externadas con alguien ms.
Qu es la Arquitectura?
Antes de poder decir Qu es la arquitectura bella?, o si la arquitectura es
bella?, se debe denir el trmino claramente, y despus de haber sido
desarrollado se crea una sintesis con la idea de belleza.
La Arquitectura nace del deseo del hombre de construir. Se podra armar
que la construccin es arquitectura?
La construccin es el mero acto de erigir una obra por encima del suelo,
cuatro paredes unidas por sus lmites formarian un cubo, y se le cierra este con
una tapa, diramos que es una habitacin. Esta construccin hecha ya sea de
ladrillo, madera o metal; cumple una funcin, pero para quin esta construdo
el espacio? No es nada mas y nada menos que para ser habitado por el
hombre. Para entender plenamente este concepto, basemonos en una
construccin, la ms simple y cercana todos los hombres, el hogar.
Una casa cumple diversas funciones para el desarrollo de las personas.
enlistemos estas necesidades: Dormir, proteccin contra la interperie,
proteccin contra los agresores, comer, descansar, asearse, paz... la lista
puede continuar tan larga conforme se vaya adentrando en las diversas
actividades y necesidades del hombre, adems de las necesidades especicas
de cada individuo. Bien, No basta solo construir cuatro paredes para hacer una
habitacin. Bien deca Eupalinos en su descripcin de arquitectura y
construcciones, que en Atenas existian edicios que no hablaban, otros que si
lo hacian, y otros pocos que cantaban. Si analizamos esto, nos es facil
entender, que los primeros carecen de gracia pero cumplen una funcin, los
segundos han llegado a un desarrollo superior, y los ltimos han completado su
maduracin.
Una obra Arquitectnica cumple con una serie de elementos para poder ser
considerada de esta manera. Hay que entenderlo en primer lugar como el arte
perfeccionado de la construccin. Los materiales deben ser escogidos de
manera adecuada y siempre eles a no corroerse y brindar la mayor seguridad
en su estructura, la calidad de los materiales es primordial. El lugar donde se
construye, No existe un punto en el mundo que sea igual que otro en cualquier
otro lado, ese lugar es nico y posee caracteristicas que le corresponden solo a
el; el clima, la orientacin, el agua, el viento, la lluvia, el sol. son caracteristicas
irreproducibles en dos espacios a la vez. de esta manera se debe considerar
que los materiles usados en un determinado lugar deben cumplir con esta
funcin.
Las formas, el debate es grande entre los arquitectos si la forma sigue a la
funcin o visceversa. Sera justo hacer una obra escultorica, si esta cumple la
funcin?, o si es solo un capricho del arquitecto dejara de ser considerada
como arquitectura?
La funcin, es indispensable que el espacio construido sea funcional, y que
este genere una armona en los ocupantes del inmueble, el hombre realiza una
serie de actividades a lo largo de su da, actividades que realiza en distintos
espacios, dentro y fuera de su hogar, cada una de estas actividades se rigen
por distintas reglas, normas que debe seguir, su postura, sus estado anmico
entre otras cosas es diferente en cada uno de ellos, es por necesario que cada
actividad se realice en un espacio adecuado para ellas. Si el hombre debe
ejercitarse, necesita un espacio que le permita su mximo desempeo al
momento de hacer uso de sus capacidades motrices; si necesita descansar, el
espacio debe ser ptimo para que se pueda dar la meditacin, las ideas uyan
libremente, se sienta en paz, en un estado de plena tranquilidad; Si debe
comer, necesita un espacio donde colocar sus alimentos, donde puede sentarse
de para poder disfrutarlos. La arquitectura esta hecha por el hombre y para el
hombre, no puede concebirse un espacio que pueda ser considerado como
Arquitectura, y que no cumpla sus necesidades, de no hacer esto, caera en
construccin de cualquier otro tipo ms no arquitectura.
Entiendase ahora que toda Arquitectura es construccin ms no toda
construccin es Arquitectura.
La naturaleza, La arquitectura, es un arte anti-natural, es la transformacin
de un material que encontramos en la naturaleza, pero a este se le ha
manipulado, dado forma, hasta que nos sea utili en nuestra construccin, pierde
completamente su escencia, una piedra deja de ser una piedra para
transformarse en muro, un arbol deja de ser rbol para convertirse en piso,
paredes, la arena deja de ser arena y se convierte en vidrio, todos materiales
que manejamos a nuestro placer y los moldeamos de acuerdo a nuestras
necesidades dejan de ser naturaleza y se convierte en herramientas del
hombre.
Es por eso que hasta ahora la Arquitectura esta muy lejos de ser una con la
naturaleza, y es claro que el arquitecto ms grande del mundo La madre
naturaleza obra de manera distinta a la del ser humano, sin embargo, en mi
ms profundo pensamiento, creo que el hombre debe aprender de la
naturaleza, que es sabia, meticulosa, sencilla, no busca adornar, y si existe una
belleza apreciable, esta belleza cumple una funcin, no meros adornos, o
collares que llenan de peso el cuello, sino que dota sus creaciones de
elementos que le sern tiles y que desempean una funcin. Lo ideal, sera un
pacto con la naturaleza y nosotros los arquitectos, ser unos y todos, cuidar el
ambiente y de esta manera habitar un mundo que es tan nuestro como de los
dems seres vivos que lo habitan. Podr el hombre alcanzar esa sabidura tan
oculta para nosotros pero tan obvia para los animales y seres vivos de la
naturaleza, quiz en el hombre aun qued ese pedazo bestial que nos convierte
en animales, pero nuestro ingenio y lamentablemente la naturaleza humana no
esta encaminada a esta bestialidad sino a una evolucin del intelecto individual,
que no puede concebir la mente estatica e inmovil.
Es la arquitectura bella?
Su belleza radica en todo el concepto anterior, y mezclandolo con el termino de
belleza; la arquitectura para ser bella, debe partir de una idea, esta idea debe
orecer, acrecentarse por medio de las herramientas disponibles para el
hombre y formar espacios que se llenen de vida.
Hay arquitectura buena o mala, bella o fea, es quiza un trmino incorrecto, la
arquitectura debe ser bella y no hay espacio para que esta pueda ser
considerada fea. Si partimos del concepto de belleza, decimos que hay cosas
que nos parecen bellas y otras que no, y estas que no son a nuestra percepcin
bellas es porque no hemos logrado comprender la idea tras ese ente. Lo mismo
se aplica en la arquitectura.
Estamos familiarizados con ciertos espacios que los seres humanos
compartimos en comn, como una cocina, un bao, una habitacin... no es
sencillo comprenderlos sin que haya necesidad de que estos no sean
explicados porque inconcientemente ya nuestre mente y nuestro cuerpo esta
familiarizado con espacio, sabemos para que sirve, nuestra mente
anlogamente liga cualquier espacio nuevo con uno similar que ya hayamos
experimentado, una idea que ya haya sido comprendida, pero hay cientos de
espacio que cada individuo necesita y se segmentan de acuerdo a las
necesidades y actividades que realiza, un medico no apreciaria la belleza en el
taller de un zapatero, como un psicologo no apreciar el despacho de un
abogado. Cuando el hombre entra en un espacio que no comprende, se siente
amenazado, eh inmediatamente surge un rechazo a esta idea, y la cataloga
como algo feo, en ese momento es necesario abrir nuestras mentes, para que
seamos capaces de analizar correctamente este espacio, percibirlo,
comprender la idea detras del espacio y sentirlo, a travez de nuestros sentidos,
a travez de nuestras ideas.
La arquitectura como arte mayor es adems una mezcla de todas las
dems: msica, escultura, pintura, danza, poesa, cinematografa. todas y cada
una de ellas representan la concepcin de una idea personal, de un individuo
que analiza y crea a travez de su mente, es por eso que adems de aadir las
artes, este espacio debe ser creado para los hombres y debe ser tangible y
usado.
Existe arquitectura bella o fea entonces? En la medida que el arquitecto
desarrolla su idea, la va puliendo hasta alcanzar su forma, llegara a ser
arquitectura. Parafraseando a un escritor mexicano, Carlos fuentes No hay
obras buenas ni malas, solo obras bien o mal ejecutadas. Gran certeza en el
uso de palabras del maestro, y gran anlisis que realiz. Se puede hablar cosas
tan sensillas como complejas, pero si no se ejecutan correctamente las ideas, si
no se vislumbran de manera adecuada, estas ideas estan destinadas a ser
incomprendidas y ser feas.
Lo mismo sucede con una arquitectura que no fue correctamente
ejecutada, el arquitecto necesita, desarrollar el pensamiento crtico, anlitico,
sicolgico y social en abudancia para poder concebir una obra, en el momento
que logr dar vida a su idea, esta debe hablar por si misma, y en el mejor de los
casos esta va a cantar.
ENSAYO SOBRE LO BELLO Y LA ARQUITECTURA
ESTTICA
LUQUN NORIEGA JOSE GUADALUPE
JULIO CESAR BELTRN MORALES
ITT