EUROPA DEBE

MORIR
Acusacin a la sociedad industrial
WANBLI OHITIKA
Esto se debe a que todas las
revoluciones en la historia europea han
servido para reforzar las tendencias y
capacidades de Europa para exportar la
destruccin a otros pueblos, otras
culturas y al propio medio ambiente

coleccin
HEMOS DECIDIDO DEJAR DE IGNORAR ESTE
HECHO / 7

1
2
 pensar
y
Ediciones La Social

3
 El texto ha sido maquetado utilizando software
libre usando las tipografas Linux Libertine y Jaura
(de Pablo Marchant). El original de este texto fue
publicado en novimebre de 2015 por Ediciones La
Social https://edicioneslasocial.wordpress.com/ que
han cedido el texto para su inclusin en esta
coleccin.

Esta edicin est bajo una

Licencia de Pares
La explotacin comercial de esta obra slo est
permitida a cooperativas, organizaciones y colectivos
sin fines de lucro, a organizaciones de trabajadores
autogestionados, y donde no existan relaciones de
explotacin. Si quieres reproducir el libro escrbenos!

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LA FABELA
Mxico DF
Planeta tierra
Febrero 2017

4
5
6
 INTRODUCCIN

Wanbli Ohitika, guila Valiente, tambin llamado

Russell Means, fue un Oglala Lakota (Sioux) que
pele por los derechos de los Indios Americanos.
Aunque ms conocido por interpretar el papel de
Chingachgook en la pelcula El ltimo de los
Mohicanos, fue sobre todo un importante lder del
Movimiento Indio Americano (AIM por sus siglas
en ingls), organizacin a la que se uni a fines de
los 60s y que estaba fuertemente inspirada en las
Panteras Negras.

Means naci en 1939 en la Reserva India de Pine

Ridge, en Dakota del Sur, en la que se hallaron
yacimientos de uranio, motivo por el cual su
territorio fue codiciado por el Gobierno de Estados
Unidos. Desde finales de la dcada de los 60s
Wanbli Ohitika particip activamente en la
ocupacin y toma de edificios gubernamentales y
territorios indgenas usurpados.

El 27 de febrero de 1973 l y otros 200 indgenas

Oglala Lakota miembros del AIM ocuparon el
poblado de Wounded Knee, en la reserva de Pine
Ridge, buscando remover del cargo de presidente
tribal a Richard Dick Wilson, a quien acusaban de
corrupcin y abuso de poder. La ocupacin
responda adems, simblicamente, a la masacre
perpetrada por el ejrcito de los Estados Unidos en
1890 en ese mismo lugar.

7
Los Oglala y el AIM resistieron durante 71 das el
sitio que el FBI puso al pueblo, suscitndose varios
tiroteos durante esos das. La ocupacin y sitio de
Wounded Knee llam la atencin pblica nacional y
muchos Indios Americanos se sumaron a la lucha
de este puado de personas que desafiaban al
gobierno de los Estados Unidos. Despus del suceso
el gobierno imput cargos a los principales lderes
del AIM, Dennis Banks y Russel Means, pero estos
fueron absueltos en 1974. Ese mismo ao Richard
Wilson fue re-elegido, acusado de ganar mediante
fraude, intimidacin y otros abusos.

El conflicto se prolong unos aos ms y Wilson

form su propia milicia privada, los Guardianes de
la Nacin Oglala. Como resultado de la tensin
poltica cientos de opositores al gobierno tribal
corrupto murieron en ese periodo. Adems, en
1977, un miembro del AIM, Leonard Peltier, fue
encontrado culpable y condenado sin pruebas a dos
cadenas perpetuas por el supuesto asesinato de dos
agentes del FBI que murieron durante otro tiroteo
en Pine Rige en 1975, todo esto en el contexto de la
posible explotacin del uranio en territorio Lakota.

Russel Means muri en 2012 y sus cenizas fueron

esparcidas en el territorio sagrado de Black Hills, el
mismo lugar donde dio este discurso y cuyo
territorio fue usurpado a los Sioux en 1877 al
encontrarse oro en esas montaas. guila Valiente,
Wanbli Ohitika, es considerado uno de los lderes
indgenas ms importantes, a la par de Caballo
Loco y Toro Sentado, guerreros Sioux Lakotas
como l.

8
En 1980 el gobierno de los Estados Unidos otorg
una millonaria indemnizacin a los Sioux por la
usurpacin de Black Hills, a la fecha ellos no han
aceptado ese dinero, pues buscan la restitucin de
su territorio.

El presente discurso fue dado por Means en julio de

ese ao. Hemos decidido publicarlo pues no es fcil
de conseguir, inclusive en internet. El discurso slo
cuenta con una edicin en espaol que no se
encuentra en Mxico, y que apareci bajo el
nombre Acusacin a la Sociedad Industrial. Para
la presente versin hemos usado los fragmentos
que pudimos localizar de dicha edicin y otra
traduccin que se public en lnea.1

A la par de ese proceso hemos cotejado y corregido

ambas versiones con dos transcripciones del ingls
que llevan por ttulo Marxism is as Alien to My
Culture as Capitalism (El Marxismo es tan Ajeno
a Mi Cultura como el Capitalismo)2 y For
America to Live, Europe Must Die (Para que
Amrica Viva, Europa Debe Morir).3 Hemos
acompaado nuestra edicin con un par de relatos
de Eduardo Galeano, que a manera de prlogo y
eplogo narran el proceso de exterminio de los
Sioux. Tambin complementamos este librito con
dos mapas que muestran el mismo proceso narrado

1 http://menceymacro.blogspot.mx/2013/05/discurso-del-
jefe-sioux-russel-means.html
2 http://endofcapitalism.com/2010/10/17/revolution-and-
american-indians-marxism-is-as-alien-to-my-culture-as-
capitalism/
3 http://attackthesystem.com/2012/10/23/for-america-to-
live-europe-must-die/

9
por Galeano, y que se encuentran al final de todo el
texto.

En este discurso, el ms conocido, al menos en

ingls, de Wanbli Ohitika, se manifiesta un abierto
rechazo a la explotacin de la Madre Tierra, al
tiempo que sintetiza las razones histricas de la
desconfianza de los pobladores originarios del
continente a la civilizacin occidental y reafirma su
profunda espiritualidad. Su alegato no es slo una
acusacin directa contra la sociedad capitalista, lo
es contra todo tipo de sociedad occidental, racional,
industrial, y eso incluye tambin a los proyectos
anarquistas y comunistas.

Usaremos de ejemplo las primeras palabras del

famoso libro La Conquista del Pan de Piotr
Kropotkin. En ellas el anarquista no para de alabar
los asombrosos prodigios realizados en la
industria, es decir la dominacin de la naturaleza:
Somos ricos en las sociedades civilizadas. Por
qu, entonces, esta miseria en torno de
nosotros? (...) Los socialistas lo han dicho y
repetido hasta el cansancio y lo han demostrado
tomando los argumentos de todas las ciencias:
porque todo lo necesario para la produccin, el
suelo, las minas, las mquinas, (...) ha sido
acaparado por algunos en el transcurso de esta
larga historia de saqueos, xodos, guerras,
ignorancia y opresin en que ha vivido la
humanidad antes de aprender a dominar las
fuerzas de la naturaleza. (...) Consideremos el
caso de un pas civilizado. Se talaron los
bosques que lo cubran, se desecaron los
pantanos y se sane el clima: se lo hizo
habitable. El suelo, que en otros tiempos slo

10
 produca plantas silvestres, suministra hoy ricas
mieses. Los roquedales forman terrazas por
donde trepan las vias de dorado fruto. Plantas
que antes no daban sino un fruto spero o unas
races no comestibles, han sido transformadas
por reiterados cultivos en sabrosas hortalizas o
en rboles cargados de frutas exquisitas.
Millares de caminos pavimentados y ferroca-
rriles surcan la tierra, horadan las montaas; en
las gargantas de los Alpes, el Cucaso o del
Himalaya silba la locomotora. Los ros se han
hecho navegables; las costas, sondeadas y esme-
radamente reproducidas en mapas, son de fcil
acceso; puertos artificiales, trabajosamente
const-ruidos y resguardados contra los furores
del ocano, dan refugio a los buques. Se han
perforado las rocas con pozos profundos, los
laberintos de galeras subterrneas se extienden
all donde haya carbn que sacar o minerales
que recoger. En todos los puntos donde se
entrecruzan caminos han brotado y crecido
ciudades que contienen todos los tesoros de la
industria, de las artes y de las ciencias.

Para Kropotkin el control de la naturaleza por

parte del ser humano es una maravilla de la era
moderna, el principal problema para el anar-
quismo, como para el socialismo en general, es que
esos beneficios estn concentrados en pocas
manos. Una sociedad anarquista para alcanzar el
progreso, al menos desde la perspectiva del siglo
XIX, debera ocuparse de controlar la naturaleza,
pero de manera colectivizada. Todo esto forma
parte explcita de la denuncia de Russel Means.
Una de las razones para ofrecer este ensayo es
precisamente esa, mostrar que incluso en el
anarquismo se encierra un eurocentrismo industri-

11
alistalista y racionalista, como el que Means
denuncia. Ofrecemos pues la palabra de un hombre
incansable que luch por la libertad de su pueblo y
por la vida del Planeta Tierra.

Ediciones La Social
publicado originalmente en Mxico
Noviembre 2015

12
 PRLOGO
1875 / Fort Sill
Los ltimos bfalos del sur
Eduardo Galeano

Estaban las llanuras del sur alfombradas de bfalos,

que se multiplicaban como las altas hierbas, cuando
el hombre blanco lleg desde Kansas. Ahora el
viento huele a podrido. Los bfalos desollados
yacen en las praderas. Millones de pieles han
viajado hacia el este de Europa. El exterminio del
bfalo no slo da dinero: adems, explica el general
Sheridan, es la nica manera de conseguir una paz
duradera y abrir paso al avance de la civilizacin.

Los indios kiowas y comanches ya no encuentran

bfalos en el territorio de la reservacin de Fort
Sill. En vano invocan la buena caza las danzas al
dios sol. Las raciones del gobierno federal, raciones
de lstima, no alcanzan para comer.

Los indios huyen al lejano can de Palo Duro, el

ltimo lugar con bfalos en las llanuras del sur. All
encuentran comida y todo lo dems: convierten las
pieles en viviendas, mantas y vestidos; los cuernos
y los huesos en cucharas, cuchillos y puntas de
flecha; los nervios y los tendones en cuerdas y
redes y las vejigas en cntaros de agua.

Pronto llegan los soldados, entre nubes de polvo y

plvora. Queman chozas y vveres, matan mil
caballos y arrean a los indios de vuelta a su
encierro.

13
Unos pocos kiowas consiguen escapar. Deambulan
por las llanuras hasta que el hambre los rinde. Se
entregan en Fort Sill. All los soldados los meten en
un corral y cada da les arrojan pedazos de carne
cruda.

14
 PARA QUE AMRICA VIVA,
EUROPA DEBE MORIR

La nica forma posible de comenzar una

declaracin de este tipo es decir que detesto
escribir. El proceso en si mismo resume el concepto
europeo de pensamiento legtimo. Lo que esta
escrito tiene una importancia que se le niega a lo
hablado. Mi cultura, la cultura Lakota, cuenta con
una tradicin oral, por lo que normalmente rechazo
escribir. Es uno de los caminos del mundo blanco
para la destruccin de las culturas de los pueblos
no europeos, la imposicin de una abstraccin
sobre la relacin oral de un pueblo.

As que lo que se lee aqu no es lo que yo he escrito.

Es lo que yo he dicho y que alguien se ha
preocupado de escribir. Voy a permitirlo porque
parece que la nica manera de comunicarse con el
mundo blanco es a travs de las muertas y secas
hojas de un libro. En realidad no me importa si mis
palabras llegan a los blancos o no. Ellos ya han
demostrado, a travs de su historia, que no pueden
or, ni ver, que slo pueden leer (por supuesto, hay
excepciones, pero las excepciones slo confirman la
regla). Estoy ms preocupado por el pueblo Indio
Americano, los estudiantes y otros que han
comenzado a ser absorbidos por el mundo de los
blancos a travs de las universidades y otras
instituciones. Pero an as es una especie de
preocupacin marginal. Es muy posible crecer
dentro de una cara roja con una mente blanca, y si
esa es la eleccin individual de una persona, que as

15
sea, pero yo no tengo ningn uso para ellos. Esto es
parte del proceso de genocidio cultural que se libra
por los europeos contra los pueblos Indios
Americanos al da de hoy. Mi preocupacin est
con esos Indios Americanos que eligen resistir a
este genocidio, pero que pueden estar confundidos
en cuanto a la forma de proceder.

Notarn que uso el trmino Indio Americano en

lugar de los Nativos Americanos o Nativos
indgenas o Amerindios cuando me refiero a mi
pueblo. Ha habido cierta controversia sobre tales
trminos, y, francamente, en este punto, la
encuentro absurda. Sobre todo parece que el
trmino Indio Americano est siendo rechazado
como de origen europeo lo cual es cierto, pero
todos los trminos arriba mencionados son de
origen europeo, la nica manera de hablar no-
europea sera Lakota o, ms precisamente, de
Oglala, Brule, etc y de la Dineh, la Miccousukee, y
todos los varios cientos de nombres correctos de
las tribus.

Tambin existe cierta confusin acerca de la

palabra Indio, una creencia errnea es que refiere a
alguien del pas India. Cuando Coln qued varado
en las playas del Caribe, no estaba buscando un
pas llamado India. Los europeos llamaban a ese
pas Hindustan en 1492, bsquenlo en los mapas
antiguos. Coln llam a los indgenas que encon-
traron Indio, del italiano dio, que significa en
Dios.

16
Se necesita un gran esfuerzo por parte de cada uno
de los Indios Americanos para no ser europeizado.
La fuerza de este esfuerzo slo puede venir de la
tradicin, de sus formas y caminos, los valores
tradicionales que conservan nuestros mayores.
Debe venir del aro, de las cuatro direcciones del
viento, de las relaciones: no puede venir de las
pginas de un libro o de un millar de libros. Ningn
europeo puede jams ensear a un Lakota a ser un
Lakota o a un Hopi a ser un Hopi. Una maestra en
Estudios Indios o en educacin o en cualquier
otra cosa no puede convertir una persona en un ser
humano o proporcionar los conocimientos de las
formas tradicionales. Slo puede hacerte un
europeo mental, un extrao.

Debera ser claro acerca de algo, porque parece que

hay cierta confusin al respecto. Cuando hablo de
los europeos o europeos mentales, no estoy
haciendo falsas distinciones. No estoy diciendo que
por un lado este el producto de unos pocos miles de
aos de genocidio, desarrollo reaccionario intel-
ectual europeo que es malo, y por otra parte que
exista un nuevo desarrollo intelectual revolu-
cionario que es bueno. Me refiero aqu a las
llamadas teoras del marxismo y el anarquismo y el
izquierdismo en general. No creo que estas
teoras puedan ser separadas del resto de la
tradicin intelectual europea. En realidad son la
misma vieja cantaleta.

Es un proceso que comenz mucho antes. Newton,

por ejemplo, revolucion la fsica y las llamadas

17
ciencias naturales mediante la reduccin del
universo fsico a una ecuacin matemtica lineal.

Descartes hizo lo mismo con la cultura. John Locke

lo hizo con la poltica, y Adam Smith lo hizo con la
economa. Cada uno de estos pensadores tom un
trozo de la espiritualidad de la existencia humana y
la convirti en un cdigo, en una abstraccin.
Continuaron donde terminaba el cristianismo:
secu-larizaron la religin cristiana, como dijeran
los eruditos - y al hacerlo han hecho de Europa
ms capaz y dispuesta a actuar como una cultura
expansionista. Cada una de estas revoluciones
intelectuales sirvi para abstraer la mentalidad
europea an ms, para eliminar la maravillosa
complejidad y la espiritualidad del universo y
reemplazarlo con una secuencia lgica: uno, dos,
tres. Respuesta!

Esto es lo que ha dado en llamarse eficiencia para

la mente europea. Lo que sea si es mecnico es
perfecto, lo que sea que parezca funcionar al
momento es decir, si prueba que el modelo
mecnico es el correcto se considera correcto,
incluso cuando es claramente falso. Este es el por
qu la verdad cambia tan rpido en la mente
europea, las respuestas que resultan de dicho
proceso son slo paliativos, slo temporales, y
deben ser desechados de forma continua en favor
de nuevos paliativos que soportan los modelos
mecnicos y los mantienen (a los modelos) vivos.

Hegel y Marx eran herederos del pensamiento de

Newton, Descartes, Locke y Smith. Hegel termina

18
el proceso de secularizacin de la teologa y esto
est escrito en sus propios trminos l seculariz
el pensamiento religioso a travs del cual Europa
entenda el universo. Entonces Marx pone la
filosofa de Hegel en trminos de materialismo,
que quiere decir que Marx termina de
desespiritualizar la obra de Hegel por completo.
Una vez ms, en los propios trminos de Marx. Y
esto ahora se ve como el futuro potencial revolu-
cionario de Europa. Los europeos pueden ver esto
como revolucionario, pero los Indios Ameri-canos
lo vemos simplemente como el mismo viejo
conflicto europeo entre ser y acumular. Las races
intelectuales de una nueva forma marxista del
imperialismo europeo residen en la obra de Marx
y de sus seguidores vinculada a la tradicin
intelectual de Newton, Hegel y dems.

Ser es una propuesta espiritual. Acumular es un

acto material. Tradicionalmente, los Indios Ameri-
canos siempre han tratado de ser las mejores
personas que podan. Parte de ese proceso espi-
ritual, ha sido y es, regalar la riqueza, desprenderse
de la riqueza con el fin de no acumular. La
acumulacin material es un indicador de estatus
falso entre los pueblos tradicionales, mientras que
es la prueba de que el sistema funciona para los
europeos. Claramente hay dos puntos de vista
totalmente opuestos aqu, y el marxismo est al
otro lado, muy lejos del punto de vista de los
Indios Americanos. Pero echemos un vistazo a una
de las principales consecuencias de esto, no es tan
solo un debate intelectual.

19
La tradicin materialista Europea de deses-
piritualizacin del universo es muy similar al
proceso mental de deshumanizar a otra persona. Y
quienes son los mayores expertos en deshumanizar
a otras personas?Y por qu? Los soldados que han
visto un montn de combate aprenden a hacer esto
al enemigo antes de regresar al combate. Los
asesinos lo hacen antes de salir a cometer un
asesinato. Los guardias nazis de las SS lo hicieron a
los internos de los campos de concentracin. Los
policas lo hacen. Los lderes empresariales lo
hacen a los trabajadores que envan a las minas de
uranio y a las aceras. Los polticos lo hacen con
todo el mundo. Y todos esos grupos deshu-
manizantes tienen en comn que el proceso hace
que sea aceptable el matar o destruir a otras
personas. Uno de los mandamientos cristianos dice:
No matars, por lo menos a otros seres humanos,
as que el truco est en convertir mentalmente a las
vctimas en nohumanos. Entonces pueden
proclamar la violacin de su mandamiento como
una virtud.

En cuanto a la desespiritualizacin del universo, el

proceso mental hace que destruir el planeta se
transforme en algo virtuoso. Trminos como
progreso y desarrollo se utilizan como eufemismos,
de la misma forma en que trminos como victoria y
libertad son usadas como pretexto para justificar la
carnicera en el proceso de deshumanizacin. Por
ejemplo, un especulador inmobiliario puede refe-
rirse al desarrollo de una parcela abriendo una
cantera de grava, el desarrollo significa aqu
destruccin permanente, total, con la tierra misma

20
siendo removida. Pero la lgica europea ha ganado
unas cuantas toneladas de grava con la que ms
tierra se desarrolla a travs de la construccin de
carreteras y urbanizaciones. En ltima instancia,
todo el universo est abierto desde el punto de
vista europeo a este tipo de demencia.

Lo ms importante aqu, tal vez, es el hecho de que

los europeos no sienten ninguna sensacin de
prdida en todo esto. Despus de todo, sus filsofos
han desespiritualizada la realidad, as que no hay
satisfaccin (para ellos) en ser ganados en la simple
observacin de las maravillas de una montaa, o un
lago, o de un pueblo simplemente siendo. No, la
satisfaccin se mide en trminos de ganancia
material. As que la montaa se convierte en grava,
y el lago se convierte en lquido refrigerante de una
fbrica, y a la gente se la agrupa para procesarla a
travs de los molinos de adoctrinamiento que a los
europeos les gusta llamar escuelas.

Pero cada nueva pieza de ese progreso eleva la

apuesta final en el mundo real. Tomemos el
combustible para la maquinaria industrial como un
ejemplo. Hace poco ms de dos siglos casi todo el
mundo utilizaba la madera un elemento natural,
renovable como combustible para las nece-
sidades humanas de cocinar y mantener el calor. Y
entonces lleg la Revolucin Industrial y el carbn
se convirti en el combustible dominante, ya que la
produccin se convirti en el imperativo social
para Europa. La contaminacin comenz a conver-
tirse en un problema en las ciudades, y la tierra fue
destripada para proporcionar el carbn mientras

21
que la madera siempre se haba recopilado o
cosechado sin un gran costo para el medio
ambiente. Ms tarde, el petrleo se convirti en el
principal combustible, al perfeccionarse la tecno-
loga de la produccin a travs de una serie de
revoluciones cientficas. La contaminacin
aument dramticamente, y nadie sabe cuales
sern los costos ambientales en el largo plazo de
bombear todo ese petroleo del suelo. Ahora hay
una crisis energtica, y el uranio se est
convirtiendo en el combustible dominante.

Con los capitalistas, al menos, podemos confiar en

que desarrollen al uranio como combustible slo en
la medida en que puedan mostrar un buen
beneficio. Esa es su tica, y tal vez nos permita
comprar algo de tiempo. Con los marxistas, por el
contrario, podemos confiar que desarrollen el
combustible de uranio lo ms rpido posible,
simplemente porque es la forma de produccin de
combustible disponible ms eficiente. Esa es su
tica, y no veo cual es preferible. Como he dicho, el
marxismo est justo en medio de la tradicin
europea. Es la misma vieja cancin.

Existe una regla de oro que podemos aplicar aqu.

No se puede juzgar la verdadera naturaleza de una
doctrina revolucionaria europea con base en los
cambios que propone introducir en la estructura de
poder y en la sociedad europeas. Slo se puede
juzgar por los efectos que tendr sobre los pueblos
no europeos. Esto se debe a que todas las
revoluciones en la historia europea han servido
para reforzar las tendencias y capacidades de

22
Europa para exportar la destruccin a otros
pueblos, otras culturas y al propio medio ambiente.
Desafo a cualquiera a sealar un ejemplo en el que
esto no sea cierto.

As que ahora a nosotros, como pueblos Indios

Americanos, se nos pide creer que una nueva
doctrina revolucionaria europea tal como el
marxismo revertir los efectos negativos de la
historia europea en nosotros. Las relaciones de
poder europeos se ajustarn una vez ms, y se
supone que debera mejorar las cosas mejor para
todos nosotros. Pero, qu significa esto en realidad?

En este momento, al da de hoy, los que vivimos en

la Reservacin Pine Ridge estamos viviendo en lo
que la sociedad blanca ha designado como rea
Nacional de Sacrificio. Lo que esto significa es que
tenemos una gran cantidad de depsitos de uranio
aqu, y la cultura blanca (no nosotros) necesita este
uranio como material de produccin de energa. La
forma ms barata y ms eficiente de la industria
para extraer y hacer frente al procesado de este
uranio es volcar los residuos de los subproductos
aqu mismo, en los sitios de excavacin. Aqu
mismo donde nosotros vivimos. Estos residuos son
radiactivos y har toda la regin inhabitable para
siempre. Esto est considerado por la industria, y
por la sociedad blanca que cre esta industria,
como un precio aceptable a pagar por el
desarrollo de recursos energticos. Paralelamente
tambin planean drenar las mantos freticos en
esta parte de Dakota del Sur, como parte del
proceso industrial, por lo que la regin se conver-

23
tir en doblemente inhabitable. El mismo tipo de
cosa que est sucediendo en la tierra de los Navajo
y Hopi, en la tierra de los Cheyenne del Norte y los
Crow, y en otros lugares. El treinta por ciento del
carbn en el Oeste y la mitad de los depsitos de
uranio en los Estados Unidos yace bajo la tierra de
las reservaciones, as que no hay manera en que
esto puede ser llamado un problema menor.

Nos resistimos a ser convertidos en un rea

Nacional de Sacrificio. Nos resistimos a ser
convertidos en un pueblo nacionalmente sacri-
ficado. Los costos de este proceso industrial no son
aceptables para nosotros. Es un genocidio escavar
el uranio aqu y drenar los mantos freticos ni
ms, ni menos.

Ahora vamos a suponer que en nuestra lucha de

resistencia contra el exterminio comenzamos a
buscar aliados (los tenemos). Vamos a suponer
incluso que le tomamos la palabra al marxismo
revolucionario; que se propone nada menos que la
completa destruccin del orden capitalista europeo
que representa esta amenaza a nuestra propia
existencia. Esta parecera una alianza natural para
los Indios Americanos. Despus de todo, como los
marxistas dicen, son los capitalistas los que quieren
que seamos un sacrificio nacional. Esto es cierto,
hasta aqu.

Pero, como he tratado de sealar, esta verdad es

muy engaosa. El marxismo revolucionario est
comprometido an ms en perpetuar y perfec-
cionar el proceso industrial que nos est

24
destruyendo a todos. Tan solo ofrece redistribuir
los resultados el dinero tal vez de esta
industrializacin a un sector ms amplio de la
poblacin. Ofrece quitar la riqueza de los capita-
listas y repartirla, pero para poder hacerlo, el
marxismo ha de mantener el sistema industrial.
Una vez ms, las relaciones de poder dentro de la
sociedad europea tendr que ser alterada, pero una
vez ms los efectos sobre los Indios Americanos y
sobre los no europeos se mantendrn iguales.

Es muy parecido a cuando el poder fue

redistribuido de la Iglesia a los negocios privados
durante las llamadas revoluciones burguesas. La
sociedad europea cambi un poco, al menos
superficialmente, pero sus actitudes hacia los no
europeos continuaron como antes. Puedes
comprobar lo que la Revolucin Americana de 1776
hizo a los Indios Americanos. La misma vieja cancin.
El marxismo revolucionario, al igual que otras
formas de sociedad industrial, busca racionalizar
a todas las personas en relacin con la industria
mxima industria, mxima produccin. Es una
doctrina que desprecia la tradicin espiritual India
Americana, nuestra cultura, nuestras formas de
vida. El propio Marx nos llam precapitalistas y
primitivos. Precapitalista significa simplemente
que, en su opinin, descubriramos el capitalismo y
nos convertiramos en capitalistas con el tiempo,
siempre hemos estado econmicamente retrasados
en trminos marxistas. La nica manera en la que
los pueblos Indios Americanos podan participar en
una revolucin marxista sera unindose al sistema
industrial, para convertirse en trabajadores de

25
fbricas, o proletarios, como los llam Marx. El
hombre era muy claro sobre el hecho de que su
revolucin slo podra ocurrir a travs de la lucha
del proletariado, que la existencia de un sistema
industrial masivo es una condicin previa para el
xito de una sociedad marxista.

Creo que aqu hay un problema de lenguaje.

Cristianos, capitalistas, marxistas. Todos ellos son
revolucionarios en su propia mente pero ninguno
de ellos quiere realmente la revolucin. Lo que
realmente quieren es una continuacin. Hacen lo
que hacen de forma que la cultura europea pueda
continuar existiendo y desarrollndose de acuerdo
a sus necesidades.

Como los grmenes, la cultura europea atraviesa

convulsiones ocasionales, incluso divisiones en su
seno a fin de continuar viviendo y creciendo. No
estamos hablando de revolucin, sino de una forma
de continuar lo que ya existe. Una ameba seguir
siendo una ameba an despus de que se
reproduzca. Aun quiz comparar la cultura europea
con una ameba no sea realmente justo para con la
ameba. Quiz sea ms acertada la comparacin con
las clulas cancergenas, ya que la cultura europea
ha destruido histricamente todo alrededor de ella, y
eventualmente se destruir a s misma.

As que, para que podamos realmente unir nuestras

fuerzas con el marxismo, nosotros, los Indios
Americanos deberamos aceptar el sacrificio
nacional de nuestra tierra natal, y deberamos

26
cometer suicidio cultural y convertirnos en
industrializados y europeizados.

Llegados a este punto, tengo que parar y

preguntarme si estoy siendo demasiado duro. El
marxismo tiene algo de historia. Esa historia
confirma mis observaciones? Miro al proceso de
industrializacin de la Unin Sovitica desde 1920 y
veo que esos marxistas han hecho lo que le cost a
la revolucin industrial inglesa 300 aos; pero los
marxistas lo hicieron en 60 aos. Veo que el
territorio de la URSS sola contener un nmero de
pueblos indgenas y que han sido aplastados para
dar paso a las fbricas. Los soviticos se refieren a
esto como la cuestin nacional, la cuestin era si
los pueblos indgenas tenan derecho a existir como
pueblos, y se decidi que eran un sacrificio
aceptable a las necesidades industriales. Miro a
China y veo lo mismo. Miro a Vietnam y veo
marxistas imponer un orden industrial y desenrai-
zando a los pobladores indgenas de las montaas
tribales.

Oigo a los lideres cientficos soviticos decir que

cuando el uranio se acabe se encontrarn alter-
nativas. Veo a los vietnamitas apoderarse de una
central nuclear abandonada por el ejercito
estadounidense. La han desmantelado y destruido?
No, la estn usando. Veo a China detonando
bombas nucleares, desarrollando reactores de
uranio, y preparando un programa espacial para
colonizar y explotar los planetas de la misma forma
que los europeos colonizaron y explotaron este

27
hemisferio. Es la misma vieja cancin, pero quizs
con un tiempo ms rpido esta vez.

La declaracin del cientfico sovitico es muy

interesante. Sabe l cual ser esa fuente de energa
alternativa? No, simplemente tiene fe. La ciencia
encontrar una solucin. Oigo a los revolucionarios
marxistas diciendo que la destruccin del medio
ambiente, la contaminacin y la radiacin estar
toda bajo control. Y veo sus actos. Saben como
controlarn esas cosas? No, simplemente tiene fe.

La ciencia encontrar una solucin. La industria-

lizacin est bien y es necesaria. Cmo lo saben?
Fe. La ciencia encontrar una solucin. Esta clase
de fe siempre ha sido considerada en Europa como
una religin. La ciencia se ha convertido en la
nueva religin europea para ambos, capitalistas y
marxistas, son realmente inseparables, son parte
integrante de la misma cultura. As, tanto en la
teora como en la prctica, el marxismo solicita a
los pueblos no europeos que abandonen comple-
tamente sus valores, sus tradiciones y su expe-
riencia cultural. Nos convertiremos en industria-
lizados adictos a la ciencia dentro de una sociedad
marxista.

No creo que sea el capitalismo en s mismo el

realmente responsable de la situacin en la cual los
Indios Americanos han sido declarados sacrificio
nacional. No, es la tradicin europea. La propia
cultura europea es la responsable. El marxismo es
simplemente la ltima continuacin de esa
tradicin, no la solucin a ella. Aliarnos con el

28
marxismo es aliarnos con las mismas fuerzas que
nos han declaran un costo aceptable.

Pero hay otro camino. Esta el camino tradicional de

los Lakota, y los caminos de los otros pueblos
Indios Americanos. Es el camino que sabe que los
humanos no tienen derecho a degradar a la Madre
Tierra, que hay fuerzas ms all de todo lo que las
mentes europeas han concebido, que los humanos
debemos estar en armona en todas las relaciones, o
dichas cosas terminarn eliminando la disarmona.
El desequilibrado nfasis en los humanos por los
humanos la arrogancia europea de actuar como
si estuvieran por encima de la naturaleza de todas
las cosas puede solo resultar en total disarmona
y en un reajuste que corte de tamao la arrogancia
del ser humano, le de una probada de la realidad
que est ms all de su alcance o control y restaure
la armona. No hay necesidad de ninguna teora
revolucionaria para esto, est ms all del control
humano. Los pueblos naturales de este planeta lo
saben, y no necesitan teorizar sobre ello. La teora es
un abstracto; nuestro conocimiento es real.

Reducida a sus trminos ms bsicos, la fe europea

incluyendo la nueva fe en la ciencia significa
creer que el hombre es Dios. Europa siempre ha
buscado un mesas, da igual si es el hombre llamado
Jesucristo, o Karl Marx o Albert Einstein. Los
Indios Americanos saben que esto es realmente
absurdo. Los humanos son los ms dbiles de todas
las criaturas, tan dbiles que otras criaturas estn
dispuestas a dar su carne para que nosotros
podamos vivir. Los humanos son capaces de

29
sobrevivir solo a travs del ejercicio de su
racionalidad porque carecen de las habilidades de
otras criaturas de alimentarse usando colmillos y
garras.

Pero la racionalidad es una maldicin desde que

puede causar que los humanos olviden el orden de
las cosas en formas que otras criaturas no pueden
hacerlo. Un lobo nunca olvida su lugar en el orden
natural. Los Indios Americanos pueden. Los
europeos casi siempre lo hacen. Nosotros damos
las gracias al venado, a nuestra relacin, por
permitirnos su carne para alimentarnos. Los
europeos simplemente toman la carne, dndolo por
sentado, y consideran al venado inferior. Despus
de todo, los europeos se consideran a si mismo
como dioses en su racionalismo y en su ciencia.
Dios es el Ser Supremo; todo lo dems debe ser
inferior.

Toda la tradicin europea, incluido el marxismo, ha

conspirado para desafiar el orden natural de las
cosas. La Madre Tierra ha sido abusada, los
poderes han sido abusados, y esto no puede seguir
para siempre. Ninguna teora puede alterar esta
simple verdad. La Madre Tierra tomar represalias,
todo el medio ambiente tomar represalias, y los
abusadores sern eliminados. Las cosas completan
el crculo, de vuelta al punto de partida. Eso es la
revolucin. Y esto es una profeca de mi pueblo, del
pueblo Hopi y de otros pueblos correctos.

Los Indios Americanos han estado tratando de

explicar esto a los europeos durante siglos. Pero,

30
como dije al principio, los europeos han demos-
trado ser incapaces de or. El orden natural ganar,
y los delincuentes se extinguirn, de la misma
manera que los venados mueren cuando ofenden a
la armona por sobrepoblar una regin deter-
minada.

Es slo una cuestin de tiempo hasta que lo que los

europeos llaman una catstrofe de proporciones
mundiales se produzca. Es el papel de los pueblos
indios americanos, el papel de todos los seres
naturales, sobrevivir. Una parte de nuestra
supervivencia es resistir. Nos resistimos no para
derrocar a un gobierno o para tomar el poder
poltico, sino porque es natural resistir el exter-
minio, para sobrevivir. No queremos poder sobre
las instituciones blancas, queremos que las institu-
ciones blancas desaparezcan. Eso es la revolucin.

Los Indios Americanos todava estn en contacto

con esas realidades las profecas, las tradiciones
de nuestros antepasados. Aprendemos de los
ancianos, de la naturaleza, de los poderes. Y cuando
el desastre haya terminado, nosotros los pueblos
Indgenas Americanos todava estaremos aqu para
habitar este hemisferio. No me importa si son tan
slo un puado sobre los Andes. Los Indios
Americanos sobrevivirn, la armona ser restable-
cida. Eso es la revolucin.

Llegados a este punto, tal vez debera ser muy claro

acerca de otra cuestin, una que ya debera estar
clara como resultado de lo que he dicho. Pero la
confusin se expande con facilidad en estos das, as

31
que quiero recalcar este punto. Cuando uso el
trmino europeo, no me estoy refiriendo a un color
de piel o a una estructura gentica particular. A lo
que me refiero es una forma de pensar, una visin
del mundo que es un producto del desarrollo de la
cultura europea. Las personas no estn codificadas
genticamente para sostener este punto de vista,
son aculturadas para sostenerlo. Lo mismo es cierto
para los Indios Americanos y de los miembros de
cualquier cultura.

Es posible, para un Indio Americano compartir

valores europeos, una visin del mundo europea.
Tenemos un trmino para esa gente, los llamamos
manzanas rojos por fuera (la gentica) y
blancos por dentro (sus valores). Otros grupos
tienen trminos similares: los negros tienen las
galletas oreos, los hispanos tienen cocos y as
sucesivamente. Y, como he dicho antes, hay
excepciones a la norma blanca: gentes que son
blancas por fuera pero no por dentro. No estoy
seguro que otro termino deberamos emplear con
ellos mas que seres humanos.

Lo que estoy poniendo aqu no es una propuesta

racial sino una propuesta cultural. Aquellos que en
ltima instancia abogan y defienden la realidad de
la cultura europea y su industrializacin son mis
enemigos. Aquellos que resisten, que luchan contra
ella, son mis aliados, los aliados de los pueblos
Indios Americanos. Y me importa un carajo cual
sea su color de piel. Caucsico es el trmino blanco
para la raza blanca: Europeo es una perspectiva a la
que me opongo.

32
Los comunistas vietnamitas no son exactamente lo que
podramos considerar de gentica caucsica, pero
ahora actan con mentalidad europea. Lo mismo es
cierto para los comunistas chinos, para los capitalistas
japoneses o los catlicos Bant o para Peter
MacDollar abajo en la reservacin Navajo o para
Dick Wilson aqu en Pine Ridge. No hay racismo
involucrado en esto, slo un reconocimiento de la
mente y el espritu que conforman la cultura.

En trminos marxistas, supongo que soy un

nacionalista cultural. Trabajo primero con mi
gente, la gente tradicional Lakota, porque nosotros
mantenemos una visin del mundo comn y
compartimos una lucha inmediata. Ms all de esto,
yo trabajo con otros pueblos Indios Americanos
tradicionales, una vez ms debido a que tenemos
una cierta similitud en nuestra visin del mundo y
forma de lucha.

Ms all de eso, trabajo con cualquiera quienes

hayan experimentado la opresin colonial de
Europa y quienes resisten su totalidad cultural e
industrial. Obviamente, esto incluye caucsicos
genticos que tienen que luchar para resistir a las
normas dominantes de la cultura europea. Los
irlandeses y los vascos vienen inmediatamente a la
mente, pero hay muchos otros.

Principalmente trabajo con mi propia gente, con mi

propia comunidad. Otras personas que mantienen
perspectivas no europeos deberan hacer lo mismo.
Creo en el lema, Confa en la visin de tu
hermano, aunque me gustara aadir hermanas

33
tambin al tema. Confo en la comunidad y en la
visin de base cultural de todas las razas que
naturalmente resisten la industrializacin y la
extincin humana.

Es evidente que individuos blancos pueden

participar en esto, siempre que hayan alcanzado la
conciencia de que la continuacin del imperativo
industrial de Europa no es una visin, sino una
especie de suicidio. El blanco es uno de los colores
sagrados del pueblo Lakota rojo, amarillo, blanco
y negro. Las cuatro direcciones. Las cuatro esta-
ciones del ao. Las cuatro etapas de la vida y el
envejecimiento. Las cuatro razas de la humanidad.
Mezcla rojo, amarillo, blanco y negro juntos y
consigues marrn, el color de la quinta raza. Se
trata de un orden natural de las cosas. Por lo tanto,
me parece natural para trabajar con todas las
razas, cada una su propio significado especial, su
identidad y su mensaje.

Pero hay un comportamiento peculiar en la mayora

de los caucsicos. Tan pronto como llego a ser
crtico con Europa y su impacto en otras culturas,
se ponen a la defensiva. Comienzan a defenderse a
ellos mismos. Pero yo no estoy atacndoles
personalmente, estoy atacando a Europa. Al
personalizar mis observaciones sobre Europa, estn
personalizando la cultura europea, identificndose
con ella. Al defenderse ellos mismos en este
contexto, estn defendiendo en ltima instancia la
cultura de la muerte. Esta es una confusin que
debemos superar, y debemos superarla deprisa.

34
Ninguno de nosotros tiene energa que gastar en
tales luchas falsas.

Los caucsicos tienen una visin ms positiva de

ofrecer a la humanidad que la cultura europea. Lo
creo sinceramente. Pero para la consecucin de
esta visin es necesario que los caucsicos den un
paso fuera de la cultura europea junto al resto de
la humanidad y vean a Europa por lo que es y lo
que hace.

Aferrarse al capitalismo y el marxismo y todos las

dems ismos es simplemente aferrarse a perma-
necer dentro de la cultura europea. No se puede
evadir este hecho bsico. De hecho, esto constituye
una eleccin. Entender que la eleccin se basa en la
cultura y no en la raza. Entender que elegir la
cultura europea y el industrialismo es elegir ser mi
enemigo. Y entender que la decisin es tuya, no ma.

Esto me lleva de nuevo a abordar esos Indios

Americanos que van a la deriva a travs de las
universidades, los barrios bajos de las ciudades, y
otras instituciones europeas. Si ests all para
resistir a los opresores de acuerdo con nuestras
formas tradicionales, que as sea. No s cmo te las
arreglas para combinar las dos, pero tal vez tengas
xito. Pero conserva tu sentido de la realidad.

Cudate de llegar a creer que el mundo de los

blancos ofrece ahora soluciones a los problemas
con los que nos confronta. Cuidarte tambin de
permitir que las palabras de los pueblos originarios
se tuerzan para ventaja de nuestros enemigos.

35
Europa invent la prctica de manipular el
significado de las palabras y torcerlas en torno a s
mismas. Slo es necesario mirar a los tratados
entre los pueblos indgenas americanos y varios
gobiernos europeos para saber que esto es cierto.
Obtn tu fuerza de lo que eres.

Una cultura que regularmente confunde revolucin

con continuacin, que confunde ciencia y religin,
que confunde rebelin con resistencia, no tiene nada
til que ensearte y nada que ofrecerte como estilo
de vida. Los europeos hace mucho que perdieron
todo contacto con la realidad, si alguna vez tuvieron
contacto con ella. Siente lstima por ellos si lo
necesitas, pero reconfrtate con quien tu eres como
Indio Americano.

As que, supongo que para concluir esto, debera

indicar claramente que dirigir a alguien hacia el
marxismo es la ltima cosa que me pasara por la
cabeza. El marxismo es tan ajeno a mi cultura como el
capitalismo y el cristianismo. De hecho, puedo decir
que no creo que estoy tratando de llevar a nadie hacia
nada. Hasta cierto punto, trat de ser un lder en el
sentido de que los medios de comunicacin blancos
les gusta usar ese trmino, cuando el Movimiento
Indio Americano era una organizacin joven. Este fue
el resultado de una confusin que ya no tengo. No se
puede ser todo para todos. No voy a permitirme ser
utilizado de ninguna manera por mis enemigos. No se
puede ser todo para todos. Yo no soy un lder. Yo soy
un patriota Oglala Lakota. Eso es todo lo que quiero y
lo que necesito para ser. Y yo estoy muy a gusto con
lo que soy.

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37
38
 EPLOGO
1883 / Bismarck City
Los ltimos bfalos del norte
Eduardo Galeano

El bfalo es ya una curiosidad en Montana y los

indios blackfeet roen huesos viejos y cortezas de
rbol.

Toro Sentado encabeza la ltima cacera de los sioux

en las llanuras del norte. Despus de mucho andar,
encuentran unos pocos animales. Por cada uno que
matan, los sioux piden perdn al Gran Bfalo
Invisible, segn quiere la tradicin, y le prometen
que no desperdiciarn ni un pelo del muerto.

Poco despus, el Ferrocarril del Pacfico Norte

celebra la culminacin de su va que llega de costa a
costa. sta es la cuarta lnea que atraviesa el
territorio norteamericano. Las locomotoras de
carbn, con frenos neumticos y coches Pullman,
avanzan delante de los colonos hacia las llanuras
que fueron de los indios. Por todas partes brotan
ciudades nuevas. Crece y se articula el gigantesco
mercado nacional.

Las autoridades del Ferrocarril del Pacfico Norte

invitan al jefe Toro Sentado a pronunciar un
discurso en la gran fiesta de inauguracin. Toro
Sentado llega desde la reservacin donde los sioux
sobreviven por caridad. Sube al palco cubierto de
flores y banderas y se dirige al presidente de los
Estados Unidos, a los ministros y personalidades
presentes y al pblico en general:

39
Odio a los blancos dice. Ustedes son
ladrones y mentirosos...

El intrprete, un joven oficial, traduce:

Mi corazn rojo y dulce os da la bienvenida...
Toro Sentado interrumpe el clamoroso aplauso del
pblico:
Ustedes nos han arrancado la tierra y nos han
hecho parias...

El pblico ovaciona, de pie, al emplumado

guerrero; y el intrprete transpira hielo.

40
41
42
 ndice

7 / Introduccin
Ediciones La Social

13 / Prlogo. Los ltimos bfalos del sur

Eduardo Galeano

25 / Para que Amrica viva Europa debe morir.

Wanbli Ohitika (Russell Means)

39/ Eplogo. Los ltimos bfalos del norte

Eduardo Galeano

43
Pensar Cartoneras es un principio
de existencia, es tambin una
apuesta. Se trata de visibilizar textos
de mrgenes en formatos de
mrgenes. El material reciclable es
tanto el recipiente -la vida del
cartn- como el contenido -la vida
en los textos-. Las ideas pueden ser
tambin reciclables, viajeras y se han
de apropiar. Por ello los textos son
reproducibles, abiertos, manipulables
bajo una idea ya conocida

texto global, tapa local.

El proyecto nace de un impulso de

crtica social, divulgacin e interdis
ciplinariedad para una prctica/
terica de la vida digna. Los textos
aqu son una forma de este inters
por construir conocimientos junto/
con/ para/ entre los movimientos
crticos de lo social que apuestan por
la autonoma. Autonoma (prctica-
palabra-conceptolmite), que no
viene del griego si no del lenguaje
comn que compartimos aquellos
que decimos estar abajo y a la
izquierda.

44
45
Otros ttulos de la coleccin Hemos decidido dejar
de ingorar este hecho

1/ Discurso sobre el colonialismo. Aim Csaire

2/ Por un entierro simblico del colonialismo.
Achile Mbembe
3/ Ser radical en el s.XXI. Prisin, raza y
patriarcado. Angela Davis
4/ Heteropatriarcado y los tres pilares de la
supremaca blanca. Repensando la organizacin de
las mujeres de color.Andrea Smith.
5/ Academia Colonial? Feminista. Silvia Rivera
Cusicanqui. Chandra T. Mohanty
6/ Indianizarnos. Emmanuel Rozental
7/Europa debe morir. Acusacin a la sociedad
industrial. Wanbli Ohitika (Russel Means)
8/ Islamofobia de gnero. Sirin Adlbi, Brigitte
Vasallo, Colectiva Liandola mora.
9/ Post-exotismo. Archipilagos, comunidad y casa
grande. Colectiva Ideadestroyingmuros
10/ La decolonizacin no es metfora. Eve Tuck, K.
Wayne Yang
11/ Mujeres afrodescendientes.

46
47
 coleccin
HEMOS DECIDIDO DEJAR DE IGNORAR ESTE
HECHO/ 7

es una frase de Frantz Fanon en

Los condenados de la Tierra. Partimos de la necesidad
de dejar de obviar ciertas dinmicas histricas y
culturales en nuestras sociedades.

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