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La Psicopatologia y La Ansiedad
La Psicopatologia y La Ansiedad
LA PSICOPATOLOGIA Y LA ANSIEDAD
Giampiero Arciero.
La Psicopatologa
El problema no tiene que ver, por tanto, con la diferencia entre lo descriptivo y
lo explicativo, que hemos visto corresponder a dos fases de un mismo proceso,
sino mas bien con los lmites de la metodologa cientfica tal como la hemos
delineado con respecto a la comprensin de la experiencia subjetiva. Dicho en
otras palabras, la apora parece emerger cuando procuramos comprender la
experiencia personal (1 persona) a travs de una metodologa que tiene como
presupuesto, y como lmite, el hecho de ser impersonal (3 persona). Es este el
problema planteado por Thomas Nagel en un artculo del 74 (Nagel, 1986), con
el sugestivo ttulo: Qu se siente ser un murcilago?. Nagel inicia su
disertacin afirmando que el fenmeno de la conciencia hace que ninguna
metfora reduccionista pueda ser aplicada a la comprensin de la relacin
mente-cerebro; justo porque all est la conciencia. El hecho que cierto
organismo tenga una experiencia consciente significa que produce un cierto
efecto sentirse ser justo aquel organismo; es esta la experiencia subjetiva, que
est necesariamente ligada al punto de vista de aquel organismo. Ahora bien,
cualquier tipo de explicacin impersonal (bioqumica, neurolgica, conductual,
motivacional, etc.) inevitablemente excluye del propio anlisis la fenomenologa
subjetiva. Toda teora objetivista dirigida a la explicacin de la experiencia de
un organismo consciente deja algo fuera: precisamente la comprensin de la
experiencia de ser aquel organismo. Es el caso del murcilago; podemos
analizar cmo un murcilago construye su percepcin del mundo; podemos
decir que utiliza un tipo de ecogonimetro que recoge los reflejos de los
chillidos que lanza y que rebotan sobre los objetos en su campo de accin, etc.;
pero, aunque podamos explicar, en general, algunos modos de la experiencia
perceptiva del murcilago, el carcter del efecto que produce percibir el mundo
de aquel modo nos permanecer para siempre inaccesible.
Las cosas cambian en el caso en que seamos suficientemente parecidos a otro
organismo, tan similar como para poder atribuir una cierta cualidad de la
experiencia en cuanto somos capaces de coger su punto de vista y por lo tanto
de adherirnos al mismo. Podemos en este caso contemplar la experiencia
adoptando tanto el punto de vista del otro (1 persona) como observndolo
desde una perspectiva objetivante (3 persona). Pero como Nagel comenta, es
Por qu s?
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La ansiedad
La palabra que designa esta emocin tan polimorfa encuentra las races en una
variedad etimolgica que va desde el trmino acdico hanaqu, que significa
oprimir, constreir, a la forma adverbial griega agki, que significa prximo, a la
forma verbal agko, que significa apretar, ahogar, hasta el trmino acdico
anhu, que significa exhausto, agotado, que tiene necesidad.
Etimolgicamente la palabra remite a una multiplicidad de manifestaciones
corpreas que oscilan entre el estado de constriccin y el agotamiento, entre la
demasiada proximidad y la necesidad de ayuda. Indudablemente a aquellas
manifestaciones est ligada la forma de ansiedad ms visceral; es decir,
aquella ansiedad que empieza a estar entrelazada ya desde las primeras fases
del desarrollo en la organizacin del actuar y del sentir recproco. No al azar es
experimentalmente posible distinguir la organizacin de apego ansioso antes
de los dos aos. Bowlby lo explica as: Todo apego regido por la ansiedad se
desarrolla no slo porque el nio ha sido excesivamente gratificado, como
suele sostenerse a veces... sino porque sus experiencias lo han llevado a
elaborar un modelo de figura afectiva que suele mostrarse inaccesible o no
responder a sus necesidades cuando aqul lo desea. Cuanto ms estable y
previsible sea el rgimen en el que se cra, ms firmes son los vnculos de
afecto del pequeo; cuanto ms imprevisible y sujeto a interrupciones sea ese
rgimen, ms caracterizado por la ansiedad se hallar ese vnculo (1975, pg.
287).7 Esto significa que la inconstancia de la respuesta parental a las
peticiones de cuidado se traduce para un nio en una imprevisibilidad ms o
menos alta con respecto a la proteccin: y eso limita la exploracin. Por otro
lado, el cuidado y la atencin parental, incluso activando la exploracin, la
obstaculizan justo por lo inadmisible del vnculo. Resulta ya desde las primeras
fases del desarrollo aquella oscilacin visceral, establecida por las palabras
antiguas, entre constriccin y necesidad. Para los nios con esa organizacin
central de apego, la ansiedad seala visceralmente un peligro posible (Arciero,
2002), que no puede a esta edad sino ser confinado a la dimensin concreta.
Ciertamente, a una mayor constancia del vnculo corresponder una menor
intensidad de la sensacin de amenaza y viceversa; en la adultez, la riqueza
del lenguaje traduce la gama de las variaciones posibles que van desde la
preocupacin, a la aprensin, a la inquietud, hasta la angustia, el tormento y el
terror.
La ansiedad, pues, es una emocin que tiene que ver con el tiempo, es decir,
con la anticipacin del futuro, situndose sobre la vertiente opuesta de las
emociones relativas a la espera confiada; el hecho que la amenaza se coloque
en el futuro la hace inevitablemente irreal; es esta la diferencia con el miedo
provocado por la inmediatez del peligro y por esto la ansiedad incluso
colocndose en la esfera del miedo no puede juzgarse como una emocin
bsica. Ya que la ansiedad es una emocin que se estructura con la
organizacin de la temporalidad, se manifestar con significados y con
intensidades diferentes segn cmo la personalidad, constituyndose, dar
forma narrativamente a la propia dimensin temporal. Por tanto, a distintos
estilos de personalidad correspondern modos diferentes de sentir la ansiedad.
La variable fundamental que parece regular la construccin de la identidad
personal es realmente la previsibilidad, por parte del nio, de la respuesta
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Pg. 249-250 edicin castellana La separacin afectiva. Editorial Paids. Barcelona. 1993
Bibliografa:
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La traduccin espaola realizada por Jos Gaos (El ser y el tiempo. Ed. Fondo de cultura econmica.
1991 Mexico) traduce el trmino por angustia.