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cin entre los planteos actuales del Buen Vivir y los debates en torno del desarrollo
en Amrica Latina.
Palabras clave: historia del presente, archivo, interdiscurso, problematizacin, desa-
rrollo
Abstract: This article argues against the definition of a corpus an articulated dis-
position of documents as a point of departure for analyses. Instead, it considers its
assembly as a constitutive practice of scientific research in the archive. This propo-
sal entails two movements: the denaturation of already given units and gathering
process that results in a corpus which form responds to specific sociological inqui-
res in the archive. Firstly, we focus on the notion of evidence, on the consequences
of disregarding the material nature of meaning and on the determinant effects that
Conditions of Production have on it. Secondly, we review some elements of discursive
theory which allow us to understand theoretical aspects that have significant effects
for the construction of corpora in archival research; we focus on the notion of Inter-
discourse. Thirdly, we work on the notion of problematization as a way in which so-
cial research, as a theoretical practice, is able to dismantle homogeneous, self-evident
periods, problems or objects and enabled to build new ones. Finally, we propose an
example of this perspective at work that explores the construction of certain evi-
dences and aims, from the perspective of a history of the present, to contribute to
ongoing debates around Good Living and development in Latin America.
Keywords: history of the present, archive, interdiscourse, problematization, deve-
lopment.
R. Castel 2001: 4
Introduccin
La pregunta que nos orienta en las pginas que siguen (qu es un corpus?)
se apresura, como la ansiedad del investigador social que se asoma al trabajo con
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P. L. Aguilar, M. Glozman, A. Grondona y V. Haidar Qu es un corpus?
Toda prctica tcnica utiliza, entre estos medios, conocimientos que intervienen co-
mo procedimientos (. . . ). En todos los casos la relacin entre la tcnica y el conoci-
miento es una relacin exterior, no reflexiva, radicalmente diferente de la relacin
interior, reflexiva, existente entre la ciencias y sus conocimientos (. . . ). Abandonada
a s misma, una prctica (tcnica) espontnea produce solamente la teora que ne-
cesita, como forma de producir el fin que se le ha asignado: esta teora no es nunca
ms que la reflexin de este fin, no criticado, no conocido, sobre los medios de reali-
zacin (. . . ). Una teora que no pone en cuestin el fin del cual es un subproducto
permanece prisionera de este fin, y de sus realidades que lo han impuesto como fin.
Este punto es capital si se quiere identificar el peligro ideolgico ms amenazador: la
creacin y el reinado de pretendidas teoras que no tienen nada que ver con la ver-
dadera teora [glosa de los autores: el trabajo terico segn Althusser lo defini en
1967], y que no son sino subproductos de la actividad tcnica. La creencia en la virtud
espontnea de la tcnica se encuentra en el origen de esta ideologa, que constituye
la esencia del pensamiento tecnocrtico (Althusser 2004: 140, nfasis nuestro).
Tal como reclama la perspectiva mecanicista, resulta indudable que los dis-
cursos no flotan en el vaco: son el resultado de procesos de produccin (sobre los
que nos detendremos en la seccin II) que se inscriben en una totalidad compleja
de diversas prcticas sociales, cuya dinmica y organizacin no pueden reducir-
se a un principio rector. A diferencia de este planteo, las teoras mecanicistas del
discurso presuponen una homogeneidad y unidad del momento presente, orga-
nizadas a partir de un principio. En palabras de Althusser:
4. La nocin de una unidad evidente del presente (vase Revel 2008) tambin es plan-
teada por Foucault en tanto efecto de conjunto (campo de fuerzas mltiples) de relacio-
nes de saber/poder imbricadas en la construccin de verdades (aquello considerado como
lo verdadero en distintos momentos histricos) (Foucault 2007, Murillo 1996). Sin em-
bargo, en este punto la apuesta por la articulacin de las esferas althusserianas recupera
una dimensin analtica sustantiva para la propuesta aqu presentada: repone la totalidad
compleja de lo social. En ello anida, al mismo tiempo, una inquietud por recuperar la di-
mensin explicativa del diagnstico social y, as, una interesante potencialidad en trminos
de la accin poltica, desdibujada en muchos de los autores franceses que avanzaron ms
all de sus pasos (entre ellos, el propio Foucault). En cualquier caso, ambos autores com-
parten una puesta en cuestin de la evidencia que invita a la crtica y sospecha de lo dado
y a la pregunta por su proceso de configuracin y condiciones de posibilidad (as-y-no-de-
otro-modo). Volveremos sobre las consecuencias epistemolgicas de una y otra posicin en
la seccin III.
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P. L. Aguilar, M. Glozman, A. Grondona y V. Haidar Qu es un corpus?
puede disponer, a las que puede circunscribir, hacer hablar o callar. El yo opera
asumiendo el lugar de demiurgo de su discurso, sobre el que tiene derechos de
propiedad privada.
Aunque la enunciacin se presenta como una instancia de agencia (lo mismo
dir Judith Butler respecto de la interpelacin ideolgica), su condicin y contra-
partida necesaria es la sujecin a un orden del decir, que no solo remite a ese hecho
social que es el sistema de la lengua (como estableci Saussure) sino a cierto orden
del discurso, regmenes de lo que puede y debe decirse.
Pues bien, cuando en la seleccin de documentos para una investigacin que
pretende dar cuenta de la produccin de sentidos se respeta la unidad auto-
rial (lo que dijo el Movimiento, Juan Domingo Pern o el BID), se reproduce (e
incluso amplifica) el mecanismo ideolgico que opera en la escena de enunciacin.
Robinson Crusoe regresa (des)vestido como Adn.6
Por el contario, la perspectiva que aqu planteamos sostiene que los sentidos
puestos en juego en cualquier formulacin discursiva no resultan de la relacin de
una consciencia autora con sus palabras sino de las relaciones entre discur-
sos:
como evidentes, por una parte, y producir nuevas unidades cuya forma sea el
efecto de un proceso de investigacin que lidie con tales complejidades, por la otra.
Los conceptos de interdiscurso (apartado II) y de problematizacin (apartado III)
nos permiten avanzar en ese sentido.
CP = cf (cp + ce) + CF
11. En particular, como veremos en la seccin IV, esta dimensin es significativa para
el anlisis de secuencias discursivas producidas en coyunturas en las que la confrontacin
poltica deja trazos en la materialidad textual bajo la forma de heterogeneidades mostradas.
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12. Como se puede observar, el trmino enunciado no est aqu ligado al acontecimien-
to. Tiene, en cambio, el sentido que le da Courtine: unidad repetible, del orden del Interdis-
curso, que se reinscribe en una relacin de reiteracin/transformacin en secuencias
producidas en cp diferentes. Enunciado y enunciacin no son, en esta perspectiva, una du-
pla pareja: el enunciado corresponde al nivel de la Formacin, la enunciacin participa de
las condiciones de (re)formulacin de un determinado enunciado.
13. Este planteo abra al mismo tiempo diversos frentes tericos, con los enfoques
psicologistas del sujeto y con ciertos efectos que el recorte saussereano produjo en los estu-
dios semnticos: El sentido de una palabra, de una expresin, de una proposicin, etc., no
existe en s mismo (esto es, en su relacin transparente con la literalidad del significante)
sino, por el contrario, es determinado por las posiciones ideolgicas que estn en juego en el
proceso sociohistrico en el cual las palabras, expresiones y proposiciones son producidas
(esto es, reproducidas). Podramos resumir esta tesis diciendo: las palabras, expresiones,
proposiciones, etc., cambian de sentido segn las posiciones sustentadas por aquellos que
las emplean, lo cual quiere decir que estas adquieren su sentido en referencia a esas po-
siciones, esto es, en referencia a las formaciones ideolgicas en las cuales esas posiciones
se inscriben. Llamaremos, entonces, formacin discursiva a aquello que, en una formacin
ideolgica dada, esto es, a partir de una posicin dada en una coyuntura dada, determinada
por el estado de la lucha de clases, determina lo que puede y debe ser dicho (articulado bajo
la forma de una arenga, de un sermn, de un panfleto, de una exposicin, de un programa,
etc.) (Pcheux 1988 [1975]: 160; traduccin nuestra).
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cias que no participan de los mismos campos de saber, de las mismas Condicio-
nes de Produccin (CP), pocas, y/o dominios de objetos. Esta reaproxima-
cin a la arqueologa foucaultiana concomitante con una lectura crtica de los
procesos polticos que condujeron a Mitterrand a la presidencia de Francia tuvo
diversas expresiones tanto en el anlisis como en los modos de pensar la teora.
Tal vuelta al archivo se expres en una reflexin sobre los gestos de lectura de
las materialidades discursivas (Conein et al. 1981, Pcheux 1994 y 2012a[1981]):
Si entendemos que la unidad del presente, del momento actual, sea cual fue-
re aquel que llama la atencin del investigador, es una totalidad compleja sobre-
determinada, el desafo es lograr dislocar su evidencia tal como se presenta y dar
cuenta de su singularidad histrica en pos de entender (y explicar) sus procesos de
formacin. En el trabajo con materialidades discursivas, el esfuerzo ser desmon-
tar las unidades cuya homogeneidad no es sino un efecto ideolgico. Ello implica
poner en juego una reflexin orientada a producir formas de articular documentos
que puedan dar cuenta de las relaciones interdiscursivas que entablan las secuen-
cias: descomponer sus elementos tal como se presentan, reorganizarlos en un haz
de interrogantes y abrir el juego a la consideracin de otros posibles, realizar en
trminos de Foucault una rarefaccin que desanude las mltiples suposicio-
nes que estn implcitas en el discurso (Foucault 2002).
Este planteo abre, ahora s, diversas preguntas respecto del cmo hacer
con el ensamblaje del corpus. Si no es la unidad de autor ni la de un perodo ni la
de una disciplina ni la historia especfica de una publicacin, qu nos conduce,
entonces, de un texto a otro? Con qu criterios poner en serie determinados do-
cumentos? Dnde y cmo identificar relaciones entre secuencias, entre discursos
producidos en diferentes coyunturas? Cmo producir un encuentro entre mate-
riales diversos, dispersos?
El concepto de problematizacin, sobre el que trabajamos en este apartado,
nos permite acercarnos, desde los intereses de la investigacin social, a un terreno
que, de otro modo, podra resultarnos inexpugnable. Debemos advertir que se-
gn veremos se trata de un concepto que nos conduce a enfrentarnos con un
problema epistemolgico relevante:17
Lo que quiero hacer no es una una historia de soluciones. Creo que el trabajo que
hemos hecho, es un trabajo de problematizacin [glosa de los autores: sentido 2] y
de reproblematizacin perpetua. Aquello que bloquea al pensamiento es admitir, im-
plcitamente o explcitamente, una forma de problematizacin [glosa de los autores:
sentido 1], y buscar una solucin que puede reemplazar la que antes era aceptada. Sin
embargo, si el trabajo del pensamiento tiene un sentido distinto del de la reforma
de las instituciones y de los cdigos es tomar desde la raz la forma en que los hom-
bres han problematizado su comportamiento (actividad sexual, la prctica punitiva,
su actitud hacia la locura, etc.) [glosa de los autores: sentido 1].
17. En particular para quienes, tras los pasos de Pcheux, estamos interesados en poner
a dialogar, nuevamente, a Foucault y Althusser.
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propona Paul Veyne (corresponde a lo que en la cita del prrafo anterior sea-
lamos como sentido 2). Define as la operacin del investigador de construir el
problema-objeto de que se trate, con el propsito de transgredir las fronteras que
vienen dadas, aquello se presenta bajo la forma, unitaria, estable, coherente,
natural, de la evidencia. En la cita que transcribimos ms arriba este trabajo se
define tambin como reproblematizacin (Foucault 2001).
Cabe preguntarse pues por la relacin entre ambos sentidos: se trata de una
ambivalencia, de una polisemia? O, por el contrario, del modo en que Foucault
elude una pregunta que considera tan irrelevante como peligrosa: la del estatuto
epistemolgico de la crtica o del anlisis respecto del discurso (y del saber)
analizado? Efectivamente, hay buenos motivos para sostener que en Foucault am-
bas problematizaciones (el sentido 1 y el sentido 2) tienen el mismo nivel epist-
mico. La reproblematizacin que resulte de una nueva puesta en serie (en manos
del investigador) tendr un efecto crtico pero no ser de otro orden. En tanto
la verdad resulta de un juego de fuerzas, el efecto de una reproblematizacin no es
una solucin mejor sino una apuesta por el trabajo de pensar ante la insisten-
cia de una pregunta (Potte-Bonneville 2007: 239).
Esta fuerte definicin por la crtica como modo de trabajo se inscribi en
condiciones de formulacin propicias para la sospecha de aquellos discursos que
hablaban en nombre de la verdad. Ahora bien, cabe repensar si el saldo de tal
apuesta no ha tenido otros costos en trminos de capacidad explicativa y potencia
poltica del trabajo terico (es decir, de la investigacin).
En este punto, quizs podra resultar iluminador pensar ambos sentidos de
poblematizacin como modo de re-delimitar el objeto de indagacin y como
modo en que se trabaja con las evidencias apelando a las conceptualizaciones
althusserianas sobre la prctica terica marxista.18 Esta parte de ciertas generali-
dades o conceptos como materias primas (generalidad I) y, trabajando sobre ellas
a partir de un herramental conceptual (generalidad II), produce como resultado
cierto conocimiento (generalidad III). As, la problematizacin (sentido 1) funcio-
na como una materia prima que, mediante el trabajo de investigacin, se trans-
forma en un conocimiento (reproblematizacin). Entre ambas media una ruptura
epistemolgica.
Ahora bien, esta relectura de problematizacin bajo un prisma althus-
seriano19 supone enfrentarse con las dificultades de reposicionar una nocin de
18. Como advertamos al principio del artculo, existen, indudablemente, otros modos
de asomarse a estos problemas. En este caso, las reflexiones de Niklas Luhmann sobre la
observacin de los sistemas sociales podra habilitar otras reflexiones, quizs ms prximas
a la tradicin sociolgica.
19. Se trata de un relectura autorizada, a su modo, en el entusiasmo de Althusser
por el trabajo de Foucault y en el uso que el autor de Para leer el capital hizo de la nocin
de problemtica como la estructura concreta y determinada de un pensamiento, y de
todos los pensamientos posibles de este pensamiento (Althusser 2004b: 55). Al respec-
to, Althusser afirmaba poder utilizar el concepto de problemtica de Jacques Martin para
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P. L. Aguilar, M. Glozman, A. Grondona y V. Haidar Qu es un corpus?
estos operan como fotogramas del proceso de construccin de las verdades del
presente, articulando de este modo arqueologa y genealoga.
Aquello que emerge como nueva unidad en la dispersin, el corpus, es el
resultado de un proceso de trabajo analtico que permite articular sus elementos
mediante la identificacin de huellas que den cuenta de las relaciones interdis-
cursivas 22 a partir de un conjunto de interrogantes estabilizados-delimitados-
orientados por una pregunta de investigacin. A su vez, cada uno de los diversos
elementos que conforman la nueva unidad supone adems su propia genealoga,
sus temporalidades, su imbricacin en relaciones de poder. El cuerpo documental
producido a partir de una problematizacin determinada (sentido 2) constituye,
entonces, una unidad compleja fruto de un ensamblaje cuyas suturas, expuestas,
dan cuenta de las heterogeneidades de las Condiciones de Produccin y de los pro-
cesos de formacin de las partes ensambladas.23
Los debates actuales del Buen Vivir son el resultado de una discusin del
desarrollo en el marco del ascenso de gobiernos socialistas, populares o pos-
neoliberales en Amrica Latina (su definicin es, en efecto, un asunto escurridi-
zo). En virtud de los propsitos del presente artculo, no podemos extendernos en
una caracterizacin del debate en el que se inscriben las propuestas del Buen Vivir
(vase, por ejemplo, Tzeiman 2013). Para nuestros fines, nos centraremos en las
propuestas que desde las administraciones posneoliberales del Cono Sur (en par-
ticular Ecuador en 2009 y Bolivia en 200724 ), retomaron la planificacin nacional,
aunque desconfiando del desarrollo y redefiniendo su horizonte:
22. A partir de ello, ha sido sealada (Arnoux 2006) una analoga entre la tarea del
analista del discurso y las prcticas del paradigma indiciario (Ginzburg 2004). Si bien las
huellas textuales operan como indicios de relaciones interdiscursivas, tomamos distancia
de las perspectivas que las entienden como resultado de una interpretacin en el sentido
hermenutico y/o de una lectura erudita de los materiales. Como sealamos tambin
ms adelante, la identificacin de huellas que reenvan de una secuencia a otras surge, a
nuestro entender, del trabajo sistemtico de indagacin en el archivo.
23. Es posible pensar, adems, que algunas de las suturas del corpus remiten a las
singularidades de la produccin de este objeto a lo largo de un proceso de investigacin
que tiene diversas etapas. En la forma del corpus se expresan, en este sentido, aspectos del
recorrido de investigacin.
24. Debemos aclarar que entre ambas propuestas se observan mltiples diferencias.
Por ejemplo, el Buen Vivir ecuatoriano recupera un arsenal de bibliografa publicada por
organismos internacionales sobre la cuestin del desarrollo. Por su parte el vivir bien
boliviano propone articulaciones de sentido que, por el contrario, subvierten la matriz de
inteligibilidad de ese tipo de discursos. Sin embargo, en su relacin con otras discursivida-
des, pueden ser incluidos en el anlisis de una misma formacin discursiva.
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Objetivo de acabar con el mito del progreso lineal que pretende dividir a las cul-
turas entre modernas y atrasadas; entre primitivas y avanzadas. Esta trampa
desarrollista conlleva la aniquilacin de otras temporalidades, de otras memorias, de
otros aportes a la construccin de las relaciones interhumanas y de otras relaciones
con el tiempo y con el espacio. De tal modo que uno de los horizontes de esta Estra-
tegia es contribuir a la preservacin de otros significados sobre la relacin entre la
humanidad y la naturaleza (Estado Plurinacional de Bolivia 2007: 11) (sdr).
Lo relevante para el estudio de los nexos entre estilo de desarrollo y medio am-
biente es que este estilo, que ahora comienza a hacer crisis en el centro, es precisa-
mente el que resulta ser el estilo ascendente en los pases latinoamericanos (Cepal
1979: 39) (DI2).
Las dificultades que enfrentaron las distintas iniciativas de varios gobiernos latinoa-
mericanos por introducir modificaciones en los estilos llevaron a la conclusin
que la dinmica del estilo dominante era de tal fuerza que limitaba seria-
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P. L. Aguilar, M. Glozman, A. Grondona y V. Haidar Qu es un corpus?
No se trata, pues, de una filiacin que se presente como tal: los documen-
tos del Buen Vivir no citan ni remiten a este documento de la Comisin Econmica
para Amrica Latina de 1979 (Estilos de desarrollo y medio ambiente en Amrica
Latina). No obstante, una lectura conjunta de ambas secuencias permite identi-
ficar huellas de aquellos planteos en los documentos recientes. Tampoco se trata
de una puesta en relacin arbitraria: lo pertinente y relevante de esta articulacin
singular reside precisamente en que en las formulaciones de 1979 la estabilizacin
del preconstruido a la que nos hemos referido no est an dada. Aquello que en
los documentos actuales se presenta como evidencia, en el documento de 1979
aparece bajo la forma de la problematizacin. Las formulaciones de 1979 dan otro
fotograma de la historia: muestran efectos de una coyuntura en la cual todava
se predicaba en trminos de estilos de desarrollo vase Infra y an no apa-
rece naturalizada la existencia de un y solo un concepto dominante de desarrollo.
Si en el documento de CEPAL la prevalencia de cierto estilo es resultado de un
enfrentamiento entre fuerzas desiguales, tales trazos de luchas y antagonismos ya
no aparecen, pues, en los documentos del Buen Vivir. Esta lectura conduce, por lo
tanto, a comprender el efecto de preconstruido como el resultado de un proceso,
atravesado por relaciones de fuerza.
Los prrafos precedentes insinan los objetivos del trabajo de investigacin
que sustenta este ejercicio: analizar no solo aquello que los documentos del Buen
Vivir dicen acerca de el desarrollo sino tambin estos aspectos que exceden la
instancia de enunciacin y nos conducen a la comprensin de sus procesos y Con-
diciones de Formacin.
Tal como presentamos en la seccin III, la indagacin en el archivo se orga-
niza a partir de la nocin de problematizacin: entendemos que los planteos sobre
el Buen Vivir son un modo singular de relacionar una serie de interrogantes que
remiten al crecimiento econmico, la modernizacin, la tecnologa, la so-
berana, la poblacin, los recursos naturales, el consumo, la divisin del
trabajo y la distribucin de sus productos tanto a nivel nacional como interna-
cional, la participacin, el tiempo de trabajo y de ocio. All se anudan, de un
cierto modo, todas estas cuestiones. Encaramos, entonces, una forma de investi-
gacin orientada a producir un anlisis arqueo genealgico de la problematizacin
que organiza el Buen Vivir.
En trminos de trabajo con materialidades discursivas, la prctica de anli-
sis implic un ejercicio de recorte de ciertas formulaciones de los documentos del
Buen Vivir (aqu presentamos solo algunas de ellas, bajo la denominacin secuen-
cia de referencia, sdr) y un ejercicio de puesta en serie de tales formulaciones con
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[S]e nos dice que somos un pas subdesarrollado y que el nico Proyecto Nacional
concebible es, evidentemente, desarrollarnos.
Estos trminos introducen de contrabando todo un esquema ideolgico, segn el
cual los pases se pueden ordenar linealmente por su grado de desarrollo, desde
avanzados hasta subdesarrollados. La historia de un pas recorrera esa escala; se
da una serie de etapas para pasar de la categora ms baja a la ms alta, con mayor
o menor velocidad. Siendo una ley histrica, hay que adaptarse a ella, y el objetivo
nacional fundamental deber ser acelerar ese proceso de todos modos inevitable.
No queremos referirnos en este prrafo a la imposibilidad practica de que un pas
dependiente pueda alcanzar al que lo tiene controlado; este problema por suerte esta
hoy bastante claro para todos. Nos interesa mostrar que la idea misma del desarrollo
lineal es falaz aun si fuera viable.
La imagen desarrollista del mundo se apoya en un hecho real: estamos disconformes
con el estado actual de cosas; queremos progresar, mejorar, desarrollarnos o
como quiera decirse. La trampa est en la linealidad, la va nica y se arma mediante
la tpica falacia cuantitativa de medir el desarrollo por un nmero el ms usual es el
ingreso por habitante, acompaado a veces por el grado de urbanizacin (porcentaje
de poblacin urbana) o de industrializacin y deducir de ah que debemos imitar a
los pases que tienen ms alto ese indicador (Varsavsky 1971: 109-110) (DI1).
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Palabras finales
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mano. Por el contrario, la forma del corpus, que expresa las relaciones interdis-
cursivas que supimos describir, constituye una estabilizacin provisoria, relativa a
un momento de la investigacin; su disposicin especfica se mantiene solo hasta
que aparezcan huellas que movilicen otros modos de pensar la puesta en serie y la
delimitacin de nuevos Dominios Interdiscursivos.
En el ejercicio que aqu presentamos, la forma del corpus responde a una
organizacin que contiene una (determinada) secuencia de referencia y tres Do-
minios Interdiscursivos. Podramos imaginar ciertamente otras formas de orga-
nizar los documentos as como otros corpora que pusieran las mismas formula-
ciones del Buen Vivir en serie con discursos de otras coyunturas, Condiciones de
Produccin y formas discursivas o bien que, partiendo de los mismos materiales,
delimiten otras secuencias de referencia.
Ahora bien, cmo opera esta nueva aparicin de huellas? Es esta una
pregunta nodal que, sin embargo, solo podemos responder muy parcialmente. Po-
demos, en esta instancia, sostener con mayor firmeza aquello de lo que no se tra-
ta. Estas huellas no resultan de una interpretacin en el sentido hermenutico,
pues ello nos devolvera el problema del autor (ahora bajo la forma de el lector)
e implicara sostener el anlisis en algo as como la erudicin del investigador
o la agudeza en la lectura, en detrimento del trabajo sistemtico con los docu-
mentos y materiales discursivos. Tampoco esos trazos aparecen a partir de la
manifestacin lisa y llana de el objeto que, finalmente, se dispondra a mostrar
lo que haba mantenido oculto.
La clave est, nuevamente, en la relacin, en la reproblematizacin de un as-
pecto de aquello que se presenta como realidad evidente. La emergencia de cier-
tas preguntas (y no de otras) vuelve a ponernos frente a la cuestin de la ontologa
del presente pero, fundamentalmente, frente a la pregunta por la sobredetermina-
cin, a la que Althusser mediante nos asombamos al comienzo del artculo.
En definitiva, uno no se pregunta cualquier cosa: esas son las limitaciones, pero
tambin las posibilidades de un trabajo de investigacin en el archivo.
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