Caja Herramientas Paz

Caja de herramientas
en educacin para la paz

Oficina en Mexico
Organizaci6n
de las Naciones Unidas
para la Educaci6n,
la Ciencia y la Cultura
Publicado en 2013 por la Oficina de la Organizacion de las Naciones Unidas para la Educacion, la Ciencia y la Cultura en Mexico, DJ.
Presidente Masaryk No. 526, 3er. piso, Col. Polanco, 11560, Mexico, DJ.
UNESCO 2013
Todos los derechos reservados
ISBN 978-92-3-001155-0
Los terminos empleados en esta publicacion y la presentacion de los datos que en ella aparecen no implican toma alguna de posicion por parte
de la UNESCO en cuanto al estatuto jurfdico de los pafses, territorios, ciudades 0 regiones ni respecto de sus autoridades, fronteras 0 Ifmites.
Las ideas y opiniones expresadas en esta obra son las de los autores y no reflejan necesariamente el punto de vista de la UNESCO
ni comprometen a la Organizacion.
Coordinadora General: Katherine Grigsby

Coordinadora Tecnica: Mariana Cruz Murueta
Autora: Luz Marfa Chapela, Cuenta con Nosotros, Cuentos y Mas, AC.
Fotograffa de cubierta: Rodrigo Vargas, Cuenta con Nosotros, Cuentos y Mas, AC.
Diseiio grafico e i1ustraciones: Rodrigo Vargas, Cuenta con Nosotros, Cuentos y Mas, AC.
Maquetacion e impresion: DAN DA Mexico
Impreso en Mexico
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Caja de
Herramientas en
Educacin para la Paz
Caja de Herramientas en Educacin para la Paz
Presentacin
La Organizacin de las Naciones Unidas para la

Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO por sus
siglas en ingls) tiene entre sus objetivos favorecer
la construccin de una cultura de seguridad y paz
alrededor del mundo. Para esto apuesta, como su
nombre indica, a la educacin, la ciencia y la cultura
y busca propiciar un desarrollo incluyente en que los
pueblos no pierdan sus propias lenguas e identidades
culturales sino las enriquezcan.
El Programa Conjunto en Cultura de Paz es un

programa de UNESCO que trabaja en la zona
norte del mexicano estado de Chiapas, donde las
poblaciones enfrentan distintos conflictos, todos
ellos complejos. Este programa busca potenciar y
habilitar la construccin compartida de condiciones
que permitan el surgimiento de una cultura de paz en
la que el conflicto se resuelva por la va del dilogo
y la construccin de acuerdos consensuados, en
Presentacin
donde prive la charla intercultural que busca mejores

acercamientos a una verdad compartible y dentro de la
cual las personas, como los grupos y las comunidades,
encuentran condiciones para construir y desarrollar
un pensamiento propio, atento a las razones del otro
y de los otros.
La Caja de Herramientas en Educacin para la Paz,

forma parte de las acciones que este programa realiza
en las comunidades indgenas del norte de Chiapas,
en colaboracin con la Secretara de Educacin
de Chiapas, la Direccin de Educacin Indgena
de Chiapas y la Direccin General de Educacin
Indgena, con la participacin de distintos grupos
de maestros, de la sociedad organizada y de la
Universidad Iberoamericana.
Los componentes de esta caja forman un sistema en

el que cada elemento tiene sus propios fines y todos
los elementos, reunidos y vinculados, buscan un
mismo fin compartido: ofrecer materiales ldico-
educativos que propicien la reflexin introspectiva, el
mejor conocimiento del otro y del entorno, el estudio
colaborativo, la participacin de distintos agentes

de la comunidad en apoyo a los maestros, el uso de
las lenguas maternas y la identificacin de recursos,
saberes, talentos y habilidades en las comunidades
locales.
Esta caja se dirige de manera especial a maestros y

estudiantes de educacin bsica, as como a distintos
agentes de la sociedad civil que los apoyan. Tiene entre
sus propsitos favorecer el desarrollo de comunidades
escolares que hagan de la escuela un centro de
estudio, juego, asesora y trabajo para todos. Porque
los materiales de la Caja de Herramientas tambin
pueden resultar interesantes a jvenes y adultos
de todas las edades. En este sentido, la caja invita a
los distintos agentes de las comunidades a pensar y
producir nuevos materiales ldico-educativos que
recojan y pongan en accin algunos contenidos
locales prioritarios, mismos que, seguramente,
enriquecern la vida y las posibilidades educativas de
las comunidades escolares.
Por el gusto de conocernos
Por el gusto de
conocernos.
Reflexiones en torno a la paz y las relaciones
interculturales.
Se trata de un libro que presenta

distintas nociones relacionadas
con la paz, la autoestima, la
otredad, el pensamiento crtico
y creativo, la intercultura, las
lenguas, el juego, la inclusin
y el desarrollo humano en el
contexto escolar. Su propsito
es ofrecer un marco que
permita a maestras y maestros (como tambin a
otros miembros de las comunidades) reflexionar
acerca del sentido que tienen o pueden tener las
acciones educativas.
Por el gusto invita a los lectores a revisar sus pginas

de manera conjunta y a establecer crculos de debate
que incorporen a las ideas que los textos proponen los
puntos de vista y los saberes de maestras, maestros y
otros jovenes y adultos de las comunidades. Invita a los
lectores a construir distintos andamios y estructuras
que les permitan organizar sus reflexiones, ordenar
sus proyectos y dar sentido a sus acciones.
La selva es sabia
La selva es sabia
La Selva es sabia es un
pequeo libro de 16
pginas concebido
como un regalo
porque su nico
objetivo es propiciar
que los lectores re-
encuentren algunas
de las maravillas que esconde la selva, su selva y se
alegren con ellas.
Este pequeo libro, a todo color, invita a los lectores a

entrar a la selva para descubrir en ella sonidos, voces,
seres vivos, rocas y pirmides. Tambin los invita a
encontrarse ellos mismos en el corazn de la selva
tomados de la mano de sus ancestros y a regocijarse
con el salto de los monos, la aparicin sbita de la
luna y el paso majestuoso del jaguar milenario.
Las ilustraciones ofrecen modelos pictricos que

los lectores pueden tomar como base para realizar
sus propias propuestas grficas con crayones, gises
y lpices de colores, pinturas de agua y aceite o con
plastilina. Y esconden elementos sutiles, no aparentes,
para que los lectores los encuentren.
Quien quiera, puede aprender de memoria los muy

breves textos de este libro y quien as lo prefiera, puede
tomarlos como detonadores de creaciones nuevas y
propias, de creaciones derivadas.
Palabras de selva
Palabras de selva
Como si se tratara de
personajes salidos del
libro La selva es sabia,
la baraja Palabras de
selva ofrece cartas con
sustantivos ilustrados
que fueron elegidos por
maestros indgenas de
distintas comunidades
lingsticas del norte de
Chiapas. A partir de un taller y de manera consensuada,
las maestras y los maestros eligieron palabras
significativas, palabras tiles, palabras cercanas,
palabras imprescindibles y palabras humanas. Las
palabras que rene esta baraja funcionan como
detonantes de recuerdos, aspiraciones, discursos,
cuentos y debates.
Esta baraja busca desatar procesos de reflexin y

dilogo que permitan a los jugadores conocerse mejor,
poner atencin a distintos elementos de su entorno
y conocer mejor a sus compaeros, y los invita a
formular discursos propios, a inventar cuentos, a
imaginar adivinanzas y a usar con audacia y elegancia
sus lenguas maternas.
El fichero llamado Mentes, corazones y manos a la obra,

que tambin forma parte de la Caja de Herramientas,
presenta fichas que sugieren muchos y muy distintos
juegos y ejercicios que usan como materia prima las
cartas de esta baraja.
Debatimos?
Debatimos?
Juego de mesa para nias, nios y
jvenes y para la comunidad escolar
en su conjunto
Debatimos? es un juego dirigido a

nias, nios, jvenes, adultos y ancianos
de las comunidades escolares. Su
propsito es favorecer que a travs
del debate florezca y d frutos un
pensamiento memorioso, crtico y creativo
en personas, grupos y comunidades. Este juego
presenta el debate como una herramienta til para
alcanzar acuerdos pacficos y consensuados y para
favorecer el desarrollo de una cultura de paz labrada
con base en la expresin del pensamiento propio, la
inclusin atenta al otro, el dilogo y el debate.
Busca fortalecer la autoestima de los jugadores, su

voluntad de verdad, su capacidad de decir y defender
lo propio en el terreno pblico y su capacidad de

escuchar a los otros y de tomar en cuenta lo que dicen
para incorporarlo a su propio razonamiento y acordar,
o para expresar un desacuerdo con claridad, razones y
lenguajes precisos.
Establece que son las ideas las que se ponen en juego

y no la vala de las personas. Sus reglas dicen que el
interlocutor importa, que importan su bienestar, su
autoestima y su prestigio, que no se vale jugar slo para
ganar, que la participacin ser siempre voluntaria y
que los polemistas necesitan tener siempre en cuenta
los derechos humanos, y respetarlos.
Debatimos? invita a la polmica entre pares, entre

maestros y alumnos, entre jvenes y ancianos, entre
ancianos y ancianos Y busca por la va del
debate incluyente y respetuoso propiciar el uso de
las lenguas maternas de los jugadores, favorecer la
recuperacin de las prioridades y los saberes histricos
de cada grupo especfico, abrir nuevos horizontes y
fortalecer la autoestima y la capacidad prospectiva de
personas, grupos y comunidades.
Mentes, corazones y manos a la obra
Mentes, corazones y
manos a la obra
Este fichero contiene

una serie de conceptos
relacionados con el
dilogo, la educacin,
la lengua materna, la
paz, el juego creativo
y la vida comunitaria.
Presenta sus contenidos desde el punto de vista de

la escuela rural e indgena y los pone en accin a
travs de ejercicios y actividades ldico educativas
que estimulan por muchas rutas distintas el
reconocimiento de la propia mismidad (personal,
grupal y comunitaria) y el reconocimiento del otro
y la otredad, as como el uso de la palabra como
herramienta ideal para la construccin de acuerdos
pacficos y relaciones interpersonales, interculturales
e intergeneracionales, sin olvidar el uso abundante de

la lengua materna.
Est dirigido a maestras y maestros, a nias, nios

y jvenes escolares as como a personas de la
comunidad que se interesan en estudiar o en apoyar a
los estudiantes.
Cada uno de los ejercicios o juegos educativos

que presentan las fichas est configurado por tres
elementos: a) una pequea reflexin en torno al
concepto que se trabajar, b) una serie de actividades
que ponen en accin el concepto mencionado, c) una
invitacin a realizar productos derivados de los dos
puntos anteriores (un juego de mesa, un libro, un
mapa mental, una entrevista, un coro).
Las fichas presentan un ejercicio madre y algunos

ejercicios derivados, con el propsito de ofrecer
variantes que permitan a nias, nios, jvenes
y adultos de distintas edades trabajar un mismo
concepto a travs de distintas actividades adecuadas
a sus capacidades.
Mentes, corazones y manos a la obra
Las fichas del fichero Mentes, corazones y manos a la

obra no proponen actividades normativas, presentan
pequeos modelos pedaggicos que invitan a los
maestros a imaginar y disear ejercicios nuevos y
originales. Se trata de un fichero abierto que espera
enriquecerse con las creaciones de muchos agentes
diversos interesados en la educacin en el seno de las
comunidades.
Otro propsito de este fichero es ampliar los alcances

de la escuela. Porque las fichas proponen actividades
que invitan a los estudiantes con el acompaamiento
educativo de sus maestras y maestros y de distintas
persona de la comunidad a incursionar en su
entorno, a realizar entrevistas a distintos miembros
de la comunidad, a fotografiar (con dibujos y
sobre tarjetas de cartn) objetos y sujetos cercanos, a
realizar mapas y a descubrir en su localidad secretos
cientficos, tecnolgicos, lingsticos, econmicos o
literarios.
.IIiiIL I
_:- ..-
... cc:::.:
.~_.
Por el gusto de
conocernos
R'"'-lo;.. ~tgmg."PU'l1a1 ' i ... ~
Luz Maria Chap.1a

Por el gusto de conocernos
Por el gusto
de conocernos
Reflexiones en torno a la paz y las relaciones
interculturales
Luz Mara Chapela

Publicado en 2013 por la Oficina de la Organizacin
de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia
y la Cultura en Mxico
Presidente Masaryk No. 526, 3er piso, Col. Polanco,
11560, Mxico
UNESCO 2013
ISBN 978-92-3-001155-0
Los trminos empleados en esta publicacin y la

presentacin de los datos que en ella aparecen no
implican toma alguna de posicin por parte de la
UNESCO en cuanto al estatuto jurdico de los
pases, territorios, ciudades o regiones ni respecto de
sus autoridades, fronteras o lmites.
Las ideas y opiniones expresadas en esta obra son

las de los autores y no reflejan necesariamente el
punto de vista de la UNESCO ni comprometen a la
Organizacin.

Coordinadora Tcnica: Mariana Cruz Murueta
Autora: Luz Mara Chapela, Cuenta con Nosotros,

Cuentos y Ms, A.C.
Fotografa de cubierta: Rodrigo Vargas, Cuenta con

Nosotros, Cuentos y Ms, A.C.
Diseo grafico e ilustraciones: Rodrigo Vargas,
Cuenta con Nosotros, Cuentos y Ms, A.C.
Maquetacin e impresin: DANDA Mxico
Impreso en Mxico
El pjaro en la rama
y de pronto, no estaba.
El rbol en silencio
pero de pronto, el viento.
Francisco Garca Lorca

ndice
Prlogo..11
Presentacin..17
Primera parte: NOCIONES

La paz.....25
El debate.....40
Pensamiento crtico.....51
Pensamiento creativo.....55
Consciencia del yo mismo, los otros y lo otro.....63
Culturas, intercultura y lenguas.....67
Segunda parte: LA ESCUELA

La educacin en la escuela.....79
La escuela como un bien de todos.....82
Modelos para pensar y actuar.....85
Informacin y conocimiento.....89
Propuesta curricular.....94
Los materiales educativos.....100
Estereotipos y prejuicios.....111
Las maestras y los maestros.....115
Al terminar.....128
Agradecimientos.....131
Notas bibliogrficas.....133
Prlogo 11
Prlogo
Prlogo 13
L a paz es un concepto complejo pues supone, adems

de la ausencia de conflictos blicos, la presencia de
condiciones para que personas, grupos y comunidades
consigan identificar, cultivar, desarrollar y realizar sus
potencias, al convertirlas en actos reales que incidan en
el mejoramiento de ellos mismos y de su entorno, en el
fortalecimiento de sus proyectos y en la realizacin de sus
legtimas aspiraciones ecolgicas, econmicas, culturales,
polticas y sociales. La paz es una aspiracin que nos
invita a trabajar en la construccin de condiciones que la
hagan posible.
El libro Por el gusto de conocernos. Reflexiones en torno

a la paz y las relaciones interculturales, forma parte de una
Caja de Herramientas en Educacin para la Paz que, en s
misma, constituye un paquete configurado por distintos
materiales educativos. Cada material tiene fines propios
y tiene elocuencia propia. Y los materiales en su conjunto,
buscan coadyuvar, desde distintos lugares y por distintas
rutas, a la construccin de condiciones de posibilidad
para que la paz exista.
Por el gusto de conocernos representa el elemento que

aglutina y da sentido al resto de los materiales contenidos
en la Caja. Trabaja distintos conceptos indispensables
para la construccin de algunos andamios y estructuras
que posibilitan la paz. La autoestima, el reconocimiento
14 Por el gusto de conocernos
del otro, el dilogo intercultural, los materiales ldico/

educativos como ayudantes de maestras y maestros y el
pensamiento creativo y crtico son algunos de ellos. Invita
a los maestros a formar grupos de estudio para revisar los
captulos y relacionarlos con la realidad que viven cada
da en las aulas y el entorno escolar.
Por el gusto de conocernos, como el resto de los materiales

que configuran la Caja de Herramientas, tambin est
dirigido a la comunidad misma. Los materiales en su
conjunto estn diseados para que tambin los jvenes,
adultos y ancianos de cada localidad disfruten de ellos y
realicen algunas de las actividades que la Caja propone.
De esta manera, la Caja de Herramientas busca tender
lazos entre la escuela y la comunidad, en apoyo de las
actividades escolares como ya dijimos, pero tambin para
estimular procesos de educacin abierta y permanente,
en el seno de las comunidades.
La Caja de Herramientas forma parte de las acciones

que el Programa Conjunto por una Cultura de Paz
realiza en las comunidades indgenas del norte de
Chiapas, en colaboracin con la Secretara de Educacin
de Chiapas y la Direccin de Educacin Indgena de
Chiapas y con la participacin de distintos grupos de la
sociedad organizada y de la Universidad Iberoamericana.
Porque esta particular regin del sureste mexicano, por
Prlogo 15
distintas razones, estructurales y coyunturales, ha sido

fuertemente tocada por distintos tipos de violencia que
restan condiciones a la paz e impiden el florecimiento de
personas, grupos y comunidades.
Es por esto que la UNESCO, a travs del Programa

Conjunto por una Cultura de Paz dirige sus acciones
de manera especfica a esta regin, con la intencin
de potenciar y habilitar la construccin compartida de
condiciones que permitan el surgimiento de una cultura
de paz en la que el conflicto se resuelva por la va del
dilogo y la construccin de acuerdos consensuados, en
donde prive el dilogo intercultural que busca mejores
acercamientos a una verdad compartible y dentro de la
cual las personas, como los grupos y las comunidades,
encuentren condiciones para construir y desarrollar un
pensamiento propio, atento a las razones del otro y de
los otros.
Katherine Grigsby
Directora y Representante
de la Oficina de la UNESCO en Mxico
Presentacin 17
Presentacin
Presentacin 19
L a paz es una nocin compleja y llena de matices.

Es la ausencia de guerra por supuesto, pero es mucho
ms que eso. Hablar de paz es hablar de no violencia.
Sin embargo, en el mundo actual, muchas poblaciones
que formalmente no estn en situacin de guerra, viven
hechos extremadamente violentos en su vida diaria.
Por ejemplo viven situaciones de hambre y desempleo,
enfrentan muertes derivadas de enfermedades que, con la
tecnologa que existe, pueden evitarse, y viven al margen
de los procesos econmicos, polticos y culturales que
ocurren en su entorno.
Hay personas que viven discriminacin por sexo, por

el color de su piel, por pertenecer a un grupo cultural
minoritario, porque su lengua materna no coincide con
la lengua dominante o porque tienen alguna necesidad
especial. Y sabemos que, aun cuando en algunas regiones
no se ha declarado una guerra formal, las poblaciones que
las habitan viven en medio de enfrentamientos armados
entre grupos rivales y sufren extorsin, acoso y secuestros,
entre otros males.
La paz es una aspiracin que nos permite identificar

y poner nombre a toda suerte de actos violentos, para
tomar conciencia de ellos y para combatirlos de manera
razonada, significativa y programada. La paz nos invita
a trabajar cada da para construirla, para alcanzarla. Por
eso, cuando se vive en una cultura de paz, las personas y

los grupos, tanto como los gobiernos y las instituciones,
logran ser cada da mejores y consiguen organizar sus
recursos (econmicos, ecolgicos, polticos y culturales)
de la mejor manera, para alcanzar, con lo menos, los
mximos logros posibles.
Adems, la construccin de la paz convoca a personas,

grupos e instituciones a dialogar y reflexionar de manera
conjunta para evaluar su realidad y disear proyectos
compartidos que disminuyan la violencia y aumenten la
posibilidad de que personas y pueblos ejerzan su derecho
a vivir con salud y seguridad, a aprender siempre tengan
la edad que tengan, a participar en la vida ciudadana
sin diferencias de gnero, a realizar acciones fructferas
que mejoren su entorno, a opinar y a ser felices. Porque
estos y muchos otros logros slo se alcanzan cuando se
vive en una paz verdadera que cubre a todas y a todos, sin
distincin alguna.
Este libro habla de la paz y presenta a los lectores una

serie de conceptos que se relacionan con ella (consciencia
del yo mismo y del otro, pensamiento crtico y creativo,
intercultura o debate, entre otros) y los invita a reflexionar
en grupo y de manera compartida acerca de estas
nociones, a la luz de la realidad que viven en su da a da.
Presentacin 21
Por el gusto de conocernos afirma que las nociones

pueden convertirse en herramientas que mejoren
las propias capacidades de observar analticamente,
evaluar, imaginar, pensar y disear proyectos nuevos que
tomen en cuenta la realidad, as como las posibilidades
que existen en el entorno cercano y en esos sistemas
anchos y profundos que conocemos como las ciencias
contemporneas.
Pensando en esta nocin de ciencias (as, en

plural), este libro invita a los lectores a considerar las
ciencias actualmente dominantes y tambin las ciencias
ancestrales que tantos conocimientos sabios encierran y
necesitan ser puestos a circular, de maneras abiertas, en
beneficio de todos.
Apuesta a la educacin, como estrategia para la

construccin de comunidades que piensan por s mismas
y toman sus propias decisiones considerando siempre
sus races, su contexto, sus aspiraciones y sus capacidades
tanto como sus lmites y posibilidades.
Y sugiere que la escuela puede convertirse en un

centro social en que converjan estudiantes y educadores,
teoras y libros, conocimientos que yacen en la memoria,
la experiencia viva y las aspiraciones de los sabios locales,
as como puntos de vista de asesores y redes sociales.
Habla de relaciones interpersonales, grupales e

intergeneracionales que, de manera necesaria, sern
siempre relaciones interculturales. Y hace nfasis en el
dilogo y en esa herramienta valiosa sin la cual no ocurren
las relaciones democrticas: el debate.
Este libro celebra la diversidad y brinda por el gusto

de conocernos, de mirarnos, de tomar conciencia unos
de otros y de decirnos unos a otros con claridad y fuerza
lo que pensamos, tememos y deseamos, para encontrar
as puntos comunes que nos permitan tender lazos y
construir mejores y ms pacficas y creativas sociedades.
NOCIONES 23
Primera parte
NOCIONES
La paz 25
La paz
La paz no es solo es un estado en el que no hay guerra,

es mucho ms que eso. Es un estado (social, econmico,
ecolgico, jurdico, poltico y cultural) sin violencia,
en donde hay seguridad, bienestar y oportunidades
de desarrollo para todos. En donde los conflictos se
resuelven a travs del dilogo y el debate respetuoso e
incluyente, con reconocimiento de las diferencias y en
busca de puntos comunes que permitan el entendimiento
y la cooperacin mutua para la realizacin de proyectos
compartibles.
La paz es un estado en el que se cumplen todos (no

slo algunos sino todos) los derechos humanos.
Para los humanos, la paz es una aspiracin que

abre horizontes e invita a actuar de manera incluyente,
informada, consensuada, concreta e inmediata.
Para pensar la paz
Para pensar la paz es necesario tomar en cuenta

muchos mbitos distintos. Segn estudios de la UNESCO,
para que exista la paz hace falta:
Un espacio social que, entre otras cosas,

garantice el mismo trato humano a hombres
y mujeres: nias, nios, jvenes, adultos y
ancianos, y les ofrezca condiciones para
el desarrollo sin importar su origen ni su
condicin. Un espacio social que ofrezca
a todas y a todos oportunidades para
iniciar y sostener procesos de educacin
continua a lo largo de todo el curso de vida
y oportunidades para realizar los proyectos
que cada quien elija.
Un espacio ecolgico que, entre otras

cosas, permita tanto a gobiernos como a
empresas y sociedades (y dentro de las
sociedades a las comunidades escolares)
conocer la realidad que vive la bisfera para
actuar con compromiso informado y de
manera colaborativa en defensa de la vida.
La paz 27
Un espacio econmico que garantice la

salud y, por lo tanto, la nutricin, as como
el acceso universal a servicios mdicos de
calidad. Que asegure a todas y a todos
el derecho al trabajo bien remunerado, a
un techo y un hogar, al tiempo libre y al
desarrollo de empresas personales, sociales
y comunitarias.
Un espacio jurdico que tenga la ley

como su marco de referencia, que atienda
a todos con la misma prontitud, pulcritud y
transparencia, que utilice procedimientos
legales en todos y cada uno de los casos
juzgados, que no discrimine, que est libre
de corrupcin y que garantice siempre
el cumplimiento cabal de los derechos
humanos.
Un espacio cultural que favorezca la

convivencia de grupos, lenguas y culturas
distintas con igual acceso a recursos, medios
y oportunidades y que conciba el debate y
el dilogo intercultural como herramientas
privilegiadas para la inclusin.
Un espacio poltico que, entre otras cosas,

cuente con medios y lugares pblicos en
donde los ciudadanos puedan hablar con
libertad y dar sus puntos de vista, y que
permita la participacin ciudadana en
los asuntos de paz, gobierno, desarrollo
econmico e imparticin de justicia.
La violencia tiene muchas caras
La nocin de violencia es compleja. La ausencia de

conflictos armados no es suficiente para hablar de paz.
Hay muchas otras formas de violencia: la inseguridad,
el hambre, la falta de empleo y de condiciones para
desarrollar proyectos, la injusticia, la agresin intrafamiliar,
la discriminacin, la desaparicin de los bosques y el suelo
frtil, la falta de agua, la muerte por enfermedades curables,
el no acceso a sistemas de educacin permanente o la
baja calidad en la educacin que un Estado ofrece a los
ciudadanos.
Para construir la paz, es necesario eliminar todas las

formas de violencia, todas las formas de discriminacin,
marginacin y exclusin. Y es necesario buscar el
cumplimiento cabal para todas y todos de todos los
derechos humanos.
La paz 29
Una cultura de paz
Una cultura de paz es aquella que, como ya vimos,

valora determinados principios relacionados con los
derechos humanos: vida, igualdad, inclusin, fraternidad,
libertad, diversidad, pluralismo, creatividad, cooperacin
o solidaridad, entre otros. Y es aquella en la que, en el da
a da, estos principios se materializan a travs de valores,
actitudes, tradiciones, comportamientos y estilos de vida
que buscan la no violencia y que estn encaminados al
dilogo y al debate, como herramientas fundamentales
para la inclusin, la solucin acordada de conflictos y la
construccin de proyectos colaborativos consensuados.
En asuntos de paz no basta con el conocimiento

o la buena voluntad, es necesario que los principios y
aspiraciones se materialicen a travs de acciones que,
entre otras cosas, busquen:
El respeto a la vida, la seguridad para todos,

la inclusin de las mujeres y la propiciacin
de la no violencia por medio de la
educacin, el dilogo y la cooperacin.
El respeto pleno a la soberana, integridad

territorial e independencia poltica de los
estados y la no injerencia en los asuntos que

son esencialmente jurisdiccin interna de los
estados, de conformidad con la Carta de las
Naciones Unidas y el Derecho Internacional.
El respeto pleno y la promocin de todos

los derechos humanos y las libertades
fundamentales (por ejemplo, de
pensamiento, trnsito, informacin, acceso
igualitario de mujeres y hombres a las
oportunidades, reunin, credo, opinin y
expresin).
El compromiso con el arreglo pacfico,

informado, incluyente y creativo de los
conflictos.
Los esfuerzos para satisfacer las necesidades

de desarrollo y proteccin de la bisfera
que es de las generaciones presentes y
tambin de las futuras.
El respeto y la promocin del derecho al

desarrollo.
La paz 31
El respeto y el fomento de la igualdad de

derechos y oportunidades de nias, nios,
jvenes, adultos y ancianos.
La adhesin de gobiernos y sociedades

a los principios de libertad, justicia,
igualdad, inclusin, democracia, solidaridad,
cooperacin, pluralismo, diversidad cultural,
dilogo y entendimiento dialogado entre
las naciones. Porque los pueblos no pueden
conseguir la paz si no es dentro de un
entorno nacional e internacional favorable
que anime y d sentido, resonancia y
congruencia a las acciones.
Todo lo anterior puede verse como un conjunto

plural de condiciones para la paz. Reunir todas estas
condiciones es un reto complejo.
Por ejemplo, para establecer la paz en una regin

geogrfica fronteriza es necesario, adems de leyes y
acuerdos nacionales, un sistema de leyes internacionales
que garantice libertad, respeto e integridad fsica, cultural
y social en ambos lados de la frontera.
Adems, los gobiernos y las sociedades de los dos

pases fronterizos necesitan sostener dilogos bilaterales
e impulsar programas conjuntos en favor no solo de los

que migran sino tambin de las familias que quedan
atrs y de las comunidades que acogen a los migrantes
cuando cruzan la frontera. De otra manera, en esta regin
fronteriza, los derechos humanos no se cumpliran para
todos y, sin este cumplimiento, no podramos hablar de
una paz verdadera.
Veamos otro ejemplo que habla de la paz como un

asunto complejo y multi-configurado. Cuando un grupo
de personas, por distintas razones, deja su lugar de origen
y llega a una comunidad de asentamiento antiguo, son
muchas las condiciones necesarias para crear un espacio
de paz incluyente para quienes llegan y para los que ya
estaban en el lugar desde antes.
Por ejemplo, es necesario que los dos grupos

expresen sus sentimientos, sus dudas y sus reproches;
que se escuchen con atencin; que identifiquen aquello
que los separan y lo nombren; que encuentren puntos
comunes compartibles; que acuerden reglas de respeto
y convivencia pacfica aplicables a todos por igual; que
diseen proyectos colaborativos; y que celebren fiestas
compartidas.
Pongamos un ejemplo ms. Si un pas del mundo

encarece por algn motivo el precio de algn grano
La paz 33
(maz, trigo o sorgo, por ejemplo), las personas que

viven en otros pases distantes, sin tierra de labranza y
en condiciones de pobreza, sufrirn hambre, porque
no podrn comprar los granos (ahora encarecidos) que
necesitan para alimentarse. Y el hecho de que pueblos
enteros sufran hambre es un hecho violento.
Pensar en la paz es pensar en seguridad y ausencia

de violencia, como tambin en precios justos, vida
incluyente, igualdad de gnero, sistemas judiciales
incorruptibles, servicios de salud y educacin con alta
calidad, bilingismo y oportunidades de trabajo para
todos, entre otras cosas importantes.
La paz es un asunto pblico que a todos

corresponde
La construccin y el desarrollo de la paz necesita

una fuerte estructura pblica que sustente las acciones.
Cuando nos referimos a la estructura hablamos de
leyes, reglamentos, ministerios pblicos, jueces, policas,
sistemas de educacin y salud y programas para el
desarrollo econmico, cultural y social.
Las acciones que buscan la paz fructifican cuando

existe una estructura pblica slida en la que leyes, jueces
o sistemas de educacin y salud, entre otros, buscan el

cumplimiento de los derechos humanos. La construccin
de la paz tambin necesita la presencia activa de una
sociedad informada, comprometida y en dilogo, adems
de una intensa y creativa relacin entre los distintos
grupos ciudadanos y los gobiernos.
La estructura social tambin es importante. La paz

florece mejor en las comunidades que tienen grupos
organizados para el estudio, la reflexin compartida, el
rescate de valores ancestrales, la produccin cooperativa
de productos locales, o el mantenimiento de calles,
pozos y parques. Porque en el seno de estos grupos se
pueden resolver distintos conflictos con la participacin
de muchas y muy distintas personas. Tambin florece
cuando las comunidades tienen, entre otras cosas,
asambleas pblicas, juntas de autoridades y consejos de
ancianos.
En situaciones de paz, los gobiernos, los ciudadanos,

las familias, las comunidades, los empresarios, los obreros,
los trabajadores del transporte, la salud o la educacin, los
campesinos, los universitarios, los mineros, los artistas,
los obreros, los comerciantes, los deportistas, las policas
y los poderes judiciales se rigen por principios tales como
igualdad, inclusin, solidaridad, derecho a la vida, respeto
a la dignidad humana y libertad.
La paz 35
En situaciones de paz, los conflictos se resuelven

a travs del dilogo y el debate respetuosos e
incluyentes que ocurren con reconocimiento de las
diferencias y en busca de puntos comunes que permitan el
entendimiento y la cooperacin mutua para la realizacin
de proyectos compartibles.
La colonizacin como hecho violento
Hay mucha violencia detrs de los procesos de

colonizacin. Por ejemplo, los colonizadores intentan
apartar a pueblos enteros de sus lenguas y culturas
ancestrales; imponen sus propias leyes sin consultar
a nadie; con frecuencia exigen a los colonizados que
cambien sus principios religiosos; y hay colonizadores
que, incluso, imponen reglas para ponerles nombre a las
nias y los nios que nacen.
Las colonizaciones ocurren porque los colonizadores

tienen ms fuerza poltica, militar y econmica pues, con
frecuencia, se realizan a travs de conquistas armadas.
Sin embargo, tambin hay colonizaciones silenciosas y
sutiles que recurren, por ejemplo, a la toma de control de
los sistemas educativos o de los medios de comunicacin
y a la propaganda, para convencer a los colonizados de
que la nueva cultura que se les impone es superior a la
que ellos tenan.
Los colonizadores actan as porque buscan el poder

sobre las riquezas locales (recursos naturales, fuerza
de trabajo, mercados, saberes, lderes, artes) pero, en
muchas ocasiones, actan as tambin porque tienen un
miedo irracional al otro, al distinto, a ese que, con su
existencia misma, cuestiona la validez universal de lo que
los colonizadores presentan como verdades absolutas.
La colonizacin que significa la imposicin de un

poder y una identidad ajena sobre un pueblo soberano
es siempre un hecho violento que atenta contra la paz.
Con frecuencia, las consecuencias de esta violencia
duran muchos siglos, aun cuando las leyes y los decretos
aseguren que los pueblos antes colonizados, ahora son
libres y autnomos.
Por eso, es importante distinguir entre colonizacin

y relacin intercultural. En las relaciones interculturales,
los interlocutores encuentran distintas posibilidades para
expresar lo propio y escuchar lo que el otro dice. En pie de
igualdad y con un mismo acceso a las oportunidades, en
las relaciones interculturales entran en contacto abierto,
inteligente y creativo distintos grupos, lenguas, saberes y
maneras de significar y definir principios y prioridades y,
como resultado de este encuentro, todos se enriquecen de
manera mutua y descubren nuevos horizontes.
En materia de educacin, es importante tomar

consciencia de los procesos de colonizacin (aparentes y
La paz 37
sutiles) que ocurren en localidades y regiones especficas,

para combatirlos, en busca de una paz verdadera. Como
tambin es importante promover activa y creativamente
un sinnmero de relaciones interculturales.
Puntos para reflexionar en torno a la

construccin de la paz
Revisemos ahora, desde la perspectiva de la educacin

y la comunidad escolar, algunos puntos relacionados con
la construccin de la paz.
La paz es el mejor marco para el desarrollo

tico, econmico, poltico, social, cultural
y ecolgico de personas, grupos,
pueblos, naciones y regiones, y para el
fortalecimiento del tejido social.
La paz no se da en abstracto sino en el

seno de grupos, comunidades, pueblos y
naciones incluyentes que dialogan, ponen
a debate las discrepancias y encuentran
puntos comunes compartibles, para
alcanzar acuerdos y construir proyectos
colaborativos.
El trabajo con maestros y distintos actores

de la vida comunitaria es sin duda alguna
una manera idnea de romper el crculo
vicioso que engendra y produce ignorancia
y pobreza cultural y, derivado de ellas,
discrepancias, conflictos irresolubles y
violencia.
En las comunidades, las maestras y los

maestros pueden jugar un importante papel
en la construccin de una cultura de paz.
Los pueblos indgenas tienen en sus

conocimientos ancestrales y en su memoria
viva su mejor sustento cuando de desarrollo
humano, social, poltico, esttico y cultural se
trata.
Los sistemas de conceptos que las

sociedades occidentales han desarrollado
en torno a la educacin, la cultura y el
desarrollo humano son patrimonio de la
humanidad. Los pueblos indgenas tienen
tanto derecho a acceder a ellos como
tambin tienen el derecho de incluir en los
acervos universales sus propias aportaciones
cientficas, tecnolgicas y culturales.
La paz 39
El maridaje crtico y selectivo entre los

saberes tradicionales y los contemporneos
es una de las mejores opciones para
cualquier grupo humano.
Necesitamos contribuir con elementos

tangibles, comprensibles y significativos
que alienten el autoaprendizaje y el
aprendizaje en grupos de pares para
empoderar a los maestros y a los actores
clave de las comunidades pues, al hacerlo,
estaremos empoderando, as como a las
comunidades mismas para que, en su seno,
surja una demanda informada de estudio,
reflexin, dilogo y debate, de cara a los
retos que el nuevo milenio presenta a todos
los grupos humanos.
El debate
El debate est configurado por un ir y venir de

argumentos, opiniones, puntos de vista, preguntas,
explicaciones, propuestas y discrepancias que giran en
torno a un tema dado. Para que ocurra hacen falta al
menos dos personas o grupos con pensamiento propio,
crtico, creativo y diverso.
Algunas veces, las personas y los grupos recurren al

debate porque quieren resolver un conflicto dado, otras
porque quieren contrastar distintos saberes, aun otras
porque quieren a la luz de los saberes y opiniones de
los dems comprender mejor una situacin econmica,
poltica o cultural y encontrar maneras compartidas
de utilizar, con el mayor provecho posible, los recursos
comunes que con frecuencia son escasos.
El debate 41
En el proceso de debate, los polemistas:
Identifican las diferencias, las nombran y

las ponen en evidencia para que sean las
mismas discrepancias las que den significado
y sentido al debate. Porque uno de los
derechos humanos es el de ser distinto y
porque sin diferencias no hay debate.
Por turnos, y desde la consciencia de su yo

mismo, exponen ante otros sus puntos de
vista, prioridades, valores, necesidades o
urgencias. Para esto, construyen argumentos
slidos sustentados en nociones y hechos
expresados, de preferencia, con brevedad y
hermosura lingstica.
Polemizan, es decir, discuten lo dicho: a un

argumento contraponen otro, formulan
preguntas, citan leyes, recuerdan hechos y,
algo fundamental, escuchan con atencin
lo que dicen los otros y lo toman en
cuenta para construir sus propios contra
argumentos.
Encuentran puntos comunes compartibles y

alrededor de ellos construyen consensos y
alcanzan acuerdos.
El conflicto
El conflicto es parte de la vida humana. La realidad

ofrece ciertos bienes y determinadas oportunidades.
Pero, en una infinidad de casos, lo que hay resulta escaso,
especialmente si las personas y los grupos tienen muy
distintos proyectos y prioridades y si no consiguen
imaginar proyectos comunes para compartir los recursos
escasos y utilizarlos de la mejor manera posible en
beneficio de todos.
En los espacios sociales, los temas que se ponen a

debate con mayor frecuencia son: ideas, creencias, saberes,
maneras de dar significado al pasado, distribucin y uso
de recursos (tierra, agua, tecnologa, dinero o acceso a
becas para estudiar), por ejemplo. Las discusiones en
torno a estos temas forman parte importante de la vida
ciudadana, porque la vida ciudadana no es otra cosa que
la puesta en comn de ideas, significados, proyectos,
discrepancias y anhelos, en busca de consensos.
El debate 43
El debate permite resolver los conflictos por la va

pacfica porque pone en evidencia los muchos proyectos
diversos que quieren cobrar vida en el seno de una
misma comunidad. Si toman en serio y con respeto
los argumentos de su contrincante, los polemistas
comprenden que lo suyo no es lo nico posible y que las
ideas y los proyecto adquieren valor cuando se relacionan
con los derechos humanos, la paz, la legalidad y, adems,
con los principios, necesidades, urgencias, aspiraciones y
prioridades de las personas y los grupos reales.
Cuando se trata de proyectos, los polemistas suelen

descubrir que algunos de sus valores y prioridades
tambin son valores y prioridades de los otros, slo que
se expresan de distintas maneras. Cuando esto sucede,
es posible imaginar un tercer proyecto distinto de los
dos que estaban a debate, para defender e impulsar esos
mismos valores por otras vas antes no consideradas.
Tambin puede suceder que uno de los debatientes guste
del proyecto del otro y decida apoyarlo. Los debates tienen
muchas salidas posibles, algunas de ellas, inesperadas y
sorprendentes.
Herramientas del debate
Puesto que se trata de que el pensamiento fluya, de

que innumerables argumentos aparezcan sobre la arena
del debate y de que las ideas se entretejan para construir

conocimientos nuevos y alcanzar acuerdos, las mejores
herramientas de los polemistas son la informacin, el
conocimiento, la narracin, la explicacin, la pregunta, la
escucha atenta e incluyente, el argumento, la hiptesis, la
memoria, la imaginacin creativa y un vocabulario rico y
vasto.
Espacios para el debate
En las ciudades de la antigua Grecia haba un espacio

abierto, como plaza pblica, llamada gora. Al gora
acudan los ciudadanos de entonces como acudimos hoy
a un concierto. El espectculo que se ofreca en esta plaza
era el debate. Con puntualidad, llegaban los polemistas
que eran grandes filsofos, entre ellos, Scrates. El pblico
tomaba su lugar y el debate comenzaba: un argumento
sala de la boca de un contendiente, el otro lo tomaba en
cuenta y responda con astucia, creatividad y conocimiento
para despus ofrecer sus propios argumentos que el
otro tomara en cuenta. As, el pensamiento brotaba y
flua mientras el pblico disfrutaba. Algunas veces, los
polemistas triunfadores salan con coronas de laurel y
bajo un techo de palmas. Al final del debate, el pblico se
dispersaba fascinado.
El debate 45
Actualmente y en los espacios escolares y

comunitarios, podemos hacer que regresen estos das
de gloria debatiente para que el pensamiento creativo
y crtico, as como los principios, los saberes y tambin
las aspiraciones encuentren su lugar en las comunidades
escolares.
Reglas en los espacios escolares
Bajo la premisa de que las personas no estn a debate

sino las ideas, hay cinco reglas de oro para el debate en
los espacios escolares.
No se vale debatir solo para ganar.

No se trata de ganar por ganar, se trata
de dilucidar a la luz de distintos
conocimientos, puntos de vista y
opiniones las bondades, la certeza,
la utilidad o la pertinencia de algunos
argumentos y, por supuesto, se trata de
entretejer ideas para construir acuerdos,
conocimientos y discursos nuevos.
Hay que conocer el tema. Los polemistas

necesitan tener conocimientos relacionados
con el tema que van a debatir. Dado que
no son las personas sino las ideas las que

se ponen a debate, no tiene caso discutir
acerca de lo que no se sabe. Para enriquecer
el debate, cada contrincante tiene
derecho de nombrar un par de asesores
seleccionados entre sus mismos compaeros
para consultarlos durante la contienda.
La participacin es voluntaria y abierta.

En los espacios escolares, nadie est
obligado a debatir, la participacin tiene
que ser voluntaria. Cuando lo necesitan, los
debatientes tienen derecho de pedir que
el debate se posponga o a declarar ante
sus compaeros que ya no quieren seguir
debatiendo, despus de explicar las razones
que los mueven a tomar esta decisin.
Hay que usar inteligencias mltiples. En

el debate no solo interviene la razn. Los
polemistas tienen inteligencias mltiples
(como se ver en otro captulo, algunas
de ellas son las inteligencias emocional,
reflexiva, lingstica, ecolgica, musical o
cintica). Para construir sus argumentos,
necesitan usar distintas inteligencias porque
cuando alguien debate usando nicamente
la lgica racional, sus argumentos suelen ser
El debate 47
ms lineales y menos abarcadores, ricos y

complejos.
Hay que respetar al contrincante. El otro

importa. Importan su alegra, su satisfaccin,
su auto-estima y su prestigio. Si en el curso
del debate alguien comienza a herir a otro o
a sentirse herido, los polemistas tendrn que
cambiar de tono, buscar otras rutas y nuevos
argumentos o, sencillamente, tendrn que
posponer o suspender la contienda.
Como dijimos antes, de lo que se trata es de que

el pensamiento fluya en el espacio pblico para la
construccin pacfica de nuevos acuerdos, proyectos,
conocimientos y dudas (porque algunos grandes debates
lo que producen son preguntas, hiptesis o inquietudes
que, en un momento futuro, rendirn frutos).
No se trata de ganar por ganar sino de salir de la arena

del debate con aprendizajes nuevos y con la conciencia
de haber respetado, incluido y valorado al compaero.
Se trata tambin de salir con la satisfaccin de sentirse
respetado, incluido y valorado por el contrincante.
Decir lo propio
Jean Paul Sartre, el pensador francs, explica cmo

es urgente que las personas y las comunidades hablen
de lo que los inquieta, de lo que les ocurre, de lo que
temen o anhelan, de lo que saben. Porque si no lo hacen,
terminarn hablando de las cosas que personas externas
implanten en sus pensamientos y en sus voces. Mordazas
sonoras llama Sartre a los discursos ajenos pronunciados
por boca propia que ocupan el tiempo y la mente de las
personas para impedirles poner a debate lo propio.
Con frecuencia, la rutina y la falta de tiempo nos

llevan a ver las cosas de manera superficial y descuidada,
usamos los sustantivos sin recordar todo los significados
que contienen.
Por ejemplo: decimos en espaol dilucidar sin

recordar que estamos hablando de poner lo que queremos
analizar bajo una luz intensa que nos permita verlo y
comprenderlo mejor (lucidar = llenar de luz); o decimos
tremendo sin recordar que nos referimos a lo que, por
su impacto, hace que tiemble el suelo que nos sustenta
(tremor = temblor).
Tambin y sin darnos cuenta, en ocasiones usamos

palabras que, en realidad, tienen un significado negativo,
El debate 49
y lo olvidamos. Por ejemplo, decimos en castellano

denigrar sin pudor alguno cuando este verbo significa
volver negro, con connotacin despectiva. En verdad
pensamos que ser negro es ser menos? Evidentemente
no lo pensamos pero, por no poner atencin a los
significados, lo decimos con naturalidad.
Detrs de las palabras hay races y significados y

lo mismo ocurre con las vestimentas, las plegarias, los
guisos, los procedimientos agrcolas o las celebraciones.
Por ejemplo, gracias al trabajo en la milpa algunas

familias del pueblo tseltal conviven y conversan a la
hora del almuerzo bajo la sombra de un rbol y, de ser
posible, a la orilla de un arroyo. Porque la costumbre
dicta que hay que hacer un alto en la labor, y la familia
que se queda en casa necesita acudir con alimentos a la
milpa para compartirlos con los trabajadores. Es durante
este parntesis que los mayores cuentan a los jvenes sus
leyendas, memorias y secretos y comparten con ellos sus
aspiraciones.
Para decir lo propio en los espacios pblicos, para

que la voz propia no se enajene diciendo las cosas que
otros quieren que digamos, es importante hacer un alto
en el camino de vez en cuando, para revisitar nuestras
lenguas, herencias, hbitos y costumbres y, por supuesto,
los significados que nuestra cultura asigna al mundo y a

los seres del mundo: con la consciencia de que son nicos
e irrepetibles y de que muchas otras culturas tienen otros
y muy distintos significados para las mismas cosas.
Pensamiento crtico 51
Pensamiento crtico
El pensamiento crtico es una herramienta para

encontrar la manera en que el yo mismo valora un
objeto, un sujeto o un tema de la realidad. La persona
(o el grupo) que emplea su pensamiento crtico hace
un anlisis detallado de su objeto de estudio en el que
involucra tanto sus emociones como sus principios,
herencias culturales, necesidades y anhelos.
Por su etimologa, crtico est relacionado con la

nocin de criterio y, a su vez, (por sus races griegas), con
las ideas de discernir, discriminar y juzgar.
El pensamiento crtico busca ser objetivo, pero

necesita reconocer que la objetividad absoluta no existe
y que los seres humanos, al pensar, actuamos como seres
histricos, a partir de recuerdos, conocimientos y legados.
Por eso, el pensamiento crtico siempre tiene un autor:

la persona o el grupo que lo construye con conciencia
de su subjetividad y con la aspiracin de lograr la mayor
objetividad posible. Habr tantas valoraciones derivadas
del pensamiento crtico relacionadas con un mismo
objeto como personas y grupos realicen el ejercicio de
valorarlo.
El pensamiento crtico es humilde porque reconoce

que la realidad es infinita, es curioso porque quiere
descubrir los secretos ntimos de los seres, es inteligente
porque usa el conocimiento y la razn como cauces y
puntos de referencia para el anlisis, es creativo porque
encuentra puntos aislados para unirlos, para construir as
significados y sentidos sorprendentes.
Pide ayuda al pensamiento complejo que tiene como

caracterstica la capacidad de analizar por separado
las partes que constituyen un todo y de entender las
funciones especficas que cada una de ellas cumple por
separado, para luego vincularlas de nuevo y comprender
mejor la naturaleza y la funcin del todo.
Una caracterstica del pensamiento crtico es su

apertura: est consciente de la pluralidad, de la existencia
del otro y de lo otro, de la subjetividad propia y de la
aspiracin que los humanos tenemos a la verdad y a la
Pensamiento crtico 53
belleza. Quien ha construido un pensamiento crtico

potente, tambin se analiza a s mismo y analiza su
entorno, en busca de errores y aciertos, de mezquindades
y bondades, y est abierto al cambio razonado.
El pensamiento crtico no se dedica slo a encontrar

fallas, errores, equivocaciones, faltantes, defectos,
prejuicios o dobles intenciones, tambin busca bellezas,
aciertos, bondades, aportaciones, grandezas y modelos
inspiradores.
Quiere comprender mejor y con ms objetividad las

cosas del mundo para tener una postura propia y ponerla
a debate en los espacios pblicos, para que el pensamiento
crtico de otros, corrija, mejore y enriquezca lo propio.
El pensamiento crtico resulta indispensable, por

ejemplo, para opinar acerca de un libro o un discurso,
identificar las principales causas de un problema,
descubrir falsos dilemas que enturbian una discusin,
decidir si uno quiere o no relacionarse con otra persona,
y tambin para apreciar el arte.
Slo con pensamiento crtico podemos pararnos

frente a las pirmides de Tonin y descubrir su serenidad,
la manera en la que encuentran su nicho en las montaas
como si stas fueran su hogar, su altura relativa que las
pone en situacin de aspiracin constante, la cercana del

cielo que parece bajar hasta ellas para rozarlas, la solidez
de sus piedras en contraste con la posible fragilidad de la
selva y la posicin geogrfica privilegiada que les permite
surgir de pronto y por sorpresa a la vuelta del camino,
como si de apariciones se tratara.
Pensamiento creativo 55
Pensamiento creativo
La creatividad es hermana de la inteligencia y

tambin de la ciencia, la tecnologa y el arte.
El pensamiento creativo realiza un acto de

prestidigitacin intelectual, cultural y afectiva: identifica
cosas que nada tienen que ver entre s y descubre un
punto comn que puede unirlas. Un punto que nadie
nunca antes haba notado pero que la mente creativa
encuentra como si estuviera jugando.
Por ejemplo el amor y los galgos. La mente creativa

del poeta mexicano de Tabasco, Jos Gorostiza, los
analiza, los encuentra distintos, busca puntos comunes
compartibles y eureka!, relaciona la velocidad con que
corren los galgos con el terrible palpitar desenfrenado del
corazn enamorado.
Feliz con el descubrimiento (porque la creatividad

es fuente de inmensa alegra) y ya entrado en materia,
asigna el color morado a los galgos para decir son galgos
especiales, distintos de los otros, como es distinto mi
corazn de todos los otros corazones.
Pero Gorostiza es sabio y tambin conoce el valor

del amor en tregua. Entonces encuentra puntos comunes
entre este amor en paz y los granos tranquilos que esperan
la cosecha. Y, para cerrar con broche de oro su inteligente
y creativo juego, recuerda que el amor no existe sin la
libertad y, entonces, piensa en los pjaros.
As construye este verso luminoso, nos lo presenta

y nos invita a usar el conocimiento, la inteligencia, la
emocin, la memoria de nuestros propios amores y
desamores y, en reciprocidad, la imaginacin creativa:
Tiene el amor feroces galgos morados
pero tambin sus mieses
tambin sus pjaros.

El pensamiento creativo no ocurre como por arte

de magia, no surge de la nada. Ocurre cuando un sujeto
tiene:
informacin creativa,
experiencias de vida,
pensamiento crtico,
un vocabulario rico y abundante,
inters atento por s mismo y por el mundo,
capacidad de escuchar con apertura y sin

prejuicios a los otros y al mundo,
recuerdos y aspiraciones,
libertad,
respeto por el juego como riesgo, como

aventura, como anhelo,
capacidad de resistir la incertidumbre,
pares y amigos con quienes dialogar y

compartir juegos,
consciencia de que son las personas y los

grupos quienes significan y resignifican las
cosas del mundo y de que stas no estn
presignificadas desde el inicio de los tiempos,
pasin por el conocimiento y aspiracin a la

verdad,
abundantes experiencias estticas,
poco temor al ridculo,
humildad ante el xito,
deseo de comunicarse con el mundo y de

pertenecer al mundo,
amor por la risa, la paz y la concordia.
Con todos estos elementos a su favor, en Francia, los

hermanos Lumire relacionaron la luz con las imgenes
e inventaron el proyector cinematogrfico (tecnologa);
distintos socilogos, desde distintos lugares relacionaron
la diversidad con el dilogo y encontraron nuevas
estrategias para la inclusin; y un pueblo entero relacion
la altura con la espiritualidad y, en el corazn mismo de
la selva, construy Yaxiln.
Isaac Asimov, uno de los ms prolficos y creativos

escritores contemporneos, dedicado a la divulgacin de
la ciencia (tiene ms de 340 libros publicados) dice que
la creatividad se aplica tanto a la ciencia como al arte, que
la nica diferencia es que, en la ciencia, el descubrimiento
que uno hizo un da, tarde o temprano lo habra hecho
otra persona; mientras que, en el arte, lo que uno crea es

exclusivo e irrepetible.
En la vida escolar usamos el pensamiento creativo

al estudiar la fotosntesis cuando construimos metforas
para que la entiendan mejor los estudiantes; lo usamos
al ensear adjetivos, cuando pedimos a un nio que est
en el pizarrn que dibuje un perro, luego que dibuje un
perro gordo, luego un perro gordo y grande y luego un
perro gordo, grande y bravo; o lo usamos al leer, cuando
construimos nuestras propias imgenes mentales para
hacer nuestro lo que dice el texto al darle un significado
propio.
En materia de dilogo, debate e inclusin para la paz,

el pensamiento creativo es muy importante porque lucha
por encontrar puntos comunes compartibles ah donde,
en apariencia, no existen. En la comunidad escolar es
posible favorecer el pensamiento creativo a travs de
juegos grupales que tambin resulten atractivos a los
adultos y ancianos de las comunidades. Presentamos
nicamente tres ejemplos pero hay decenas y cientos de
juegos posibles.
Relatos interminables. Hay que hacer una

baraja con cartas que presentan seres de la
naturaleza y pedir a un estudiante que tome

una de ellas al azar y d inicio a un relato
largo e imaginario que se construya paso a
paso con la participacin creativa de cada
uno de los jugadores que, en su turno, sacan
al azar sus propias cartas. Por ejemplo: El
bho estaba muy tranquilo en su rama ///
cuando la serpiente le dijo: cuidado amigo
mo que por aqu ando. /// El ratn que
escuch la conversacin dijo en voz alta:
me parece que me hara bien escuchar esta
advertencia. /// En respuesta, el tapir le dijo
sbete hasta mi lomo y vers que nadie
podr lastimarte. /// Entonces
Palabras que despiertan ideas. Hay que

pedir a un jugador que inicie un discurso
con el tema que l mismo elija e invite a los
compaeros a intervenir con un discurso
propio cuando escuchen una palabra
que les d la entrada. Por ejemplo: Los
relmpagos no dejaban de cortar el cielo
de la noche y yo senta cada vez ms ganas
de llegar a la casa. /// La casa de Juan est
en la parte ms alta del monte. /// El monte
es mi delicia, all me siento ms libre que
un pjaro. /// Antes haba vendedores
de pjaros y los llevaban enjaulados al
mercado. /// Mi lugar favorito es el mercado

porque ah hay bullicio y a m me gusta el
ruido. /// Etctera.
Contenidos que cruzan las fronteras. Hay

que tomar un contenido curricular de una
materia dada y pedir a los estudiantes que,
por equipos, lo relacionen con, al menos,
otras dos materias. Por ejemplo: El maz,
que tomamos de la biologa, se relaciona
con la historia porque sta nos cuenta
cmo, a lo largo del tiempo, estir sus hojas
para tener ms superficie de absorcin
de los rayos solares, para la fotosntesis;
tambin se relaciona con la literatura
porque conocemos un poema de Lpez
Velarde que dice: Patria, tu superficie es el
maz; y tambin con la economa porque
lemos en el peridico que las sequas estn
haciendo que aumente el precio del maz
en el mercado pues se estn perdiendo las
cosechas.
Los nuestros son tiempos complejos en donde

muchas cosas que antes no se tocaban ahora s (conceptos,
culturas, lenguas, prioridades, modelos, necesidades,
talentos). Nos corresponde encontrar puntos comunes
compartibles para que estas presencias no ocurran
de manera paralela y sin tener nada que ver unas con

las otras, para que ocurran en dilogo y compartiendo
riquezas potenciales. La escuela, inscrita en una
comunidad escolar, puede hacer del fortalecimiento del
pensamiento propio, crtico, libre y creativo una de sus
ms nobles batallas.
Consciencia del yo mismo, los otros y lo otro 63
Consciencia del yo
mismo, los otros
y lo otro
La mismidad
Puesto que el debate se construye con distintos

saberes, recuerdos, puntos de vista y opiniones de muchos,
no puede existir sin la concurrencia de sujetos (personas,
grupos o comunidades) conscientes de su yo mismo y con
pensamiento propio, crtico, libre, informado y creativo.
Con la concurrencia adems de sujetos con talento
y habilidades para debatir, establecer su punto de vista y
escuchar a los otros.
La construccin de esta consciencia del yo mismo

(y del nosotros mismos) es un asunto complejo; es decir
un asunto en el que intervienen distintos factores. Se
configura con las maneras en las que cada quien (persona,
grupo, comunidad) se ve a s mismo desde distintos
puntos de vista. Por ejemplo, los puntos de vista tico,
esttico, lingstico, poltico, econmico, cultural, afectivo
o social.
Y adems, se configura tomando en cuenta no solo lo

que cada quien piensa de s mismo sino tambin lo que
los otros le dicen, las maneras en las que lo invitan o no
a formar parte de proyectos y equipos, o las sugerencias,
crticas y elogios que recibe.
El entorno tambin participa en la construccin de

la consciencia del yo mismo, que est en la base de la
nocin de mismidad.
La otredad
La consciencia del yo mismo trae consigo de

manera derivada la consciencia del otro como un ser
con su yo mismo que necesariamente es distinto del
propio pero que es igualmente vlido y seguramente
interesante. El razonamiento es el siguiente: Si yo tengo
Consciencia del yo mismo, los otros y lo otro 65
mi propia personalidad, cultura, lengua, pensamiento,

valores, historia, necesidades y anhelos es evidente que los
otros deben tener su propia personalidad, cultura, lengua,
pensamiento, valores, historia, necesidades y anhelos.
No puede ser de otra manera porque todos somos seres
humanos.
En el fondo de todo esto est el descubrimiento de

la propia dignidad humana que, de manera derivada, se
reconoce en los otros.
Otro componente es la consciencia de lo otro:

naturaleza, culturas, lenguas, literatura, ciencias, artes y
tecnologas que, de muchas maneras distintas, tambin
participan en la configuracin de la consciencia del yo
mismo (y del nosotros mismos).
Este conjunto (consciencia del yo mismo, del otro

y de lo otro) es indispensable para la construccin de
conceptos y actitudes relacionados con:
la atraccin respetuosa hacia el otro como

igual y como fuente de diversidad y posibles
sorpresas,
el respeto y el amor por la naturaleza,

la promocin consciente y no forzada

de la comprensin y la solidaridad entre
personas, grupos, pueblos y culturas,
la eliminacin de todas las formas de

racismo, sexismo, xenofobia, discriminacin
social o prejuicios y estereotipos.
Tambin es indispensable para que el dilogo y el

debate trabajen en funcin de la libertad, la autonoma,
la inclusin y el desarrollo humano de personas, pueblos
y naciones.
Culturas, intercultura y lenguas 67
Culturas, intercultura
y lenguas
Culturas
Las culturas son grandes ejemplos de mismidad:

son ellas mismas, nicas e irrepetibles. Cada cultura
est configurada por construcciones simblicas que cada
pueblo hace para comprenderse a s mismo y comprender
la naturaleza y relacionarse con ella, para establecer
relaciones con otros pueblos y culturas y para conducir
sus andares en la lnea del tiempo con miras y proyectos
propios, con rumbo propio.
Son ejemplos de construcciones simblicas los

rituales para recibir a los recin nacidos o despedir a
los muertos, la creacin de leyes propias, el trazado
urbanstico de una poblacin, la manera de transmitir el
conocimiento de generacin en generacin o el diseo

de un sistema propio de principios y prioridades. Como
sucede en las redes de pesca, las construcciones simblicas
se entrelazan hasta producir ese entramado con nudos e
intersticios que conocemos como cultura.
La realidad cambia, los pueblos cambian, las culturas

tambin cambian. Estn vivas, atentas al entorno, en pie
de trabajo, abiertas al juego, con tendencia al aprendizaje,
con prdidas y ganancias, con experiencias y anhelos.
Cada pueblo responde a distintas realidades. Por

eso, cada cultura es distinta y por lo tanto, no podemos
hablar de una sola cultura sino de muchas culturas, y no
podemos decir que una cultura es superior a otra, porque
las culturas no son comparables en tanto responden a
realidades distintas. Cada cultura responde de manera
especfica y creativa al mundo propio. No existen pueblos
sin cultura, todos tienen cultura: la propia.
Intercultura
Como vimos antes, de la consciencia del yo mismo

brota la consciencia del otro. Cada cultura consciente de
s misma sale en busca de otras culturas para expresar
ante ellas sus saberes, necesidades y aspiraciones, para
aprender de ellas, para comprenderse mejor a s misma,

para expandir sus horizontes y para establecer lo que
conocemos como relaciones interculturales.
Para que existan relaciones interculturales es

necesario que:
concurran representantes de dos culturas

distintas (o ms de dos),
cada quien exprese lo propio,
cada quien escuche lo que el otro dice,
los participantes, de manera conjunta,

identifiquen las diferencias que se presentan
entre ellos y las nombren,
los participantes encuentren puntos de

coincidencia y los nombren,
los participantes establezcan acuerdos y

discordancias (porque discordar es uno
de los derechos de quienes establecen
relaciones interculturales).
Los mejores dilogos interculturales ocurren cuando

los participantes estn conscientes de que son distintos y
de que, por lo mismo, cada quien tiene saberes, vivencias,
memorias, aspiraciones, potencias y recursos distintos y
especficos. Y cuando quienes se relacionan comprenden
que pueden enriquecerse de manera mutua.
En el corazn de las mejores relaciones

interculturales est una mirada que concibe al otro
como rico y potencialmente fecundante. Y estn, por
supuesto, mismidades fuertes, con autoestima, seguras de
s, abiertas a la vida y deseosas de aprender siempre y de
manera constante.
Si pensamos en la paz, las relaciones interculturales

ideales son respetuosas, abiertas, crticas, horizontales,
incluyentes, fraternas, solidarias, libres, creativas, atentas
y propositivas. Y los mejores polemistas son aquellos que
tienen capacidades para escuchar, construir argumentos,
formular preguntas, ofrecer y dar explicaciones, narrar lo
propio, conseguir asesores y consultar libros y archivos.
Lenguas
Las lenguas nos permiten nombrar al mundo, pensar

en l y asignar a travs de las palabras significados
a lo que nos rodea y, por lo mismo, darles un sentido: si

significamos ventana como fuente de luz (como lo hacen
las lenguas zapoteca y finlandesa) su sentido ser quiz
prctico; si la significamos como marco del paisaje (como
lo hace la lengua china) su sentido ser esttico; y si la
representamos como lmite del viento (como lo hace la
lengua inglesa), tendr un sentido protector porque la
ventana le indicar al viento hasta dnde puede llegar y
por dnde ya no puede pasar.
Al asignar significados a travs de las palabras, cada

lengua crea un mundo propio, irrepetible y nico.
Las lenguas son indispensables para la construccin

de la consciencia del yo mismo y tambin de los otros, para
la construccin del pensamiento y para el diseo de otros
mundos mejores. Las lenguas nos permiten expresar ante
otros nuestros sentimientos, ideas, necesidades, urgencias
y anhelos, as como escuchar a los otros. Por esto, son
indispensables para el tejido social.
Las lenguas nos permiten guardar la memoria y

transmitir saberes y valores a las siguientes generaciones.
A travs de las lenguas visitamos la memoria y hablamos
con otros de lo que encontramos. No podran existir los
ritos, celebraciones, cantos y plegarias sin las lenguas.
Las lenguas y las culturas viven en un constante

dilogo. Las gramticas, junto con el significado y sentido
que cada lengua asigna a sus palabras, configuran a las
personas de la misma manera en que las personas, con
sus acciones vitales, configuran las lenguas que hablan.
En las palabras y en la gramtica de cada lengua

reside un cmulo infinito de conocimientos, experiencias,
valores, aspiraciones y propuestas de vida que representan
una fuente inagotable de riqueza.
Pero esta riqueza nicamente rinde frutos para la

humanidad cuando las lenguas cobran vida no slo al
interior de las comunidades sino tambin fuera de ellas,
cuando se expanden, se revitalizan, se escriben, se recrean,
amplan sus vocabularios y entran a los espacios pblicos,
ms all de las propias comunidades.
Bilingismo, Multilingismo
Los cientficos han demostrado que la mente

bilinge tiene capacidades especficamente superiores a
las capacidades de la mente monolinge.
Con instrumentos muy sofisticados han visto

que, cuando una persona monolinge responde a una
pregunta determinada relacionada con la lengua, se

ilumina la zona lingstica del cerebro (que los cientficos
tienen bien localizada). Pero, cuando formulan la misma
pregunta a una persona bilinge (o trilinge) son muchas
y muy distintas las zonas del cerebro que se iluminan:
antes de responder, el cerebro bilinge hace una
amplsima y veloz bsqueda por otras zonas cerebrales
que no estn relacionadas con la lengua: para responder,
finalmente y con riqueza desde el centro lingstico del
cerebro. La bsqueda del cerebro bilinge no es lineal
sino multidirigida.
Dijimos que las lenguas crean mundos distintos.

La mente bilinge tiene ms recursos para pensar,
reflexionar, observar, responder Porque se nutre en
dos mundos distintos. Porque, adems, puede recurrir
a dos rdenes distintos que se expresan a travs de dos
gramticas distintas y puede recurrir a dos significados
distintos para cada palabra.
Una mente bilinge que conoce el ingls y el chino,

al decir ventana dir al mismo tiempo marco del paisaje
y lmite del viento. Entonces, pondr a trabajar centros
cerebrales relacionados con el arte (por la evocacin de
la pintura a travs del marco) y con la naturaleza (por la
aparicin del viento). Adems, trabajar como un mismo
todo la pintura y el viento para recordar, tal vez, que el
viento no se puede pintar por invisible pero s es posible

pintar los movimientos que produce a su paso.
Mientras una mente bilinge o trilinge por

definicin abre posibilidades, la mente monolinge
tiene ms probabilidad de permanecer en una sola lnea
de pensamiento.
Muchos miembros de pueblos indgenas del

mundo son bilinges o trilinges, en este campo tienen
ventajas comparativas porque, en trminos absolutos,
las poblaciones del mundo cuentan con ms personas
monolinges que bilinges. Y sin embargo, nunca hemos
hecho visible esta admirable ventaja, hemos podido hacer
una apologa del bilingismo en favor de los pueblos
indgenas y no la hemos hecho. Tenemos una deuda
pendiente.
La sabidura no est ni en la
fijeza ni en el cambio sino
en lo que dicen ambos entre ellos.
Gilgamesh
LA ESCUELA 77
Segunda parte
LA ESCUELA
La educacin en la escuela 79
La educacin en la
escuela
Si seguimos pensado en la mismidad y la otredad

encontramos que la educacin puede favorecer la
consciencia del yo mismo, los otros y lo otro al proponer
ejercicios para que los escolares se piensen como sujetos;
narren sus cosas ante otros y se escuchen de manera
recproca; investiguen y analicen sus legados; aprendan
a formular preguntas, imaginar hiptesis, ofrecer
explicaciones y construir argumentos; se comprendan
mejor a s mismos y entre ellos, y construyan imgenes
de anhelo que les permitan proyectarse en la lnea del
tiempo hacia mejores futuros imaginados.
La educacin tambin puede favorecer en los

escolares la construccin de capacidades relacionadas
con la escucha, el descubrimiento de las diferencias, la
bsqueda de puntos comunes entre distintos, la inclusin
del otro, la solicitud de explicaciones, la memoria y la

capacidad de articular relatos o de construir habilidades
para el debate: conceptuales, emocionales, sociales y
lingsticas.
El campo de las lenguas es fundamental. La educacin

puede trabajar con los escolares (en situaciones formales
y no formales) analizando: la funcin de la palabra (oral
y escrita); los significados especficos de las propias
palabras en comparacin con otras lenguas; los distintos
gneros literarios (escritos y orales); los juegos creativos y
posibles que abre la semntica; la gramtica y las maneras
en las que nuestras distintas gramticas nos constituyen;
o la produccin literaria (oral y escrita) que existe en la
lengua propia y en otras lenguas.
La educacin formal y no formal puede poner a los

escolares (y a la comunidad escolar en su conjunto) en
relacin con libros y colecciones de libros que permitan el
contacto interactivo con esos muchos otros que residen en
los libros (personas, personajes, pocas, paisajes, dilogos,
encrucijadas, historias, descubrimientos, anhelos)
y puede favorecer que a raz de este contacto los
escolares y los miembros de la comunidad rebatan a
los autores con argumentos propios, discrepen, opinen,
ofrezcan sus puntos de vista, dialoguen con los personajes,
se pongan en el lugar de sujetos que habitan el siglo XV o
imaginen finales distintos a los que proponen los textos,
por ejemplo.
La educacin en la escuela 81
La educacin puede invitar a todas y a todos a escribir

poemas, novelas o cuentos propios y darlos a conocer
convertidos en libros manualmente encuadernados para
hacerlos pblicos, es decir, para publicarlos.
De manera importante la educacin formal y no

formal puede favorecer que los escolares expliciten su
pensamiento al escribir ensayos, produzcan glosarios,
publiquen reportes relacionados con sus propias
investigaciones en la comunidad, o describan procesos
cientficos y tecnolgicos, despus de haberlos analizado
con pensamiento crtico.
Son muchas ms las maneras en que la educacin,

formal y no formal, puede potenciar la capacidad de
dilogo y debate de escolares, escuelas y comunidades.
La lista sera infinita. Baste con recordar una de las
actividades escolares que ms beneficios aporta: la ronda
tradicional en donde los nios y las nias construyen un
grupo, escuchan cantos antiguos, usan su lengua materna,
se dan la mano, giran en un mismo sentido y a un mismo
ritmo, se miran a los ojos y se recuerdan unos a otros
que comparten principios, valores, hbitos, memorias y
entorno, y que forman parte de una misma comunidad y
de un mismo pueblo.
La escuela como un
bien de todos
Para el entendimiento pacfico es necesario que

personas y pueblos tengan consciencia tanto de sus
necesidades, lmites y carencias como de sus saberes,
recursos y posibilidades.
La escuela puede convertirse en un bien de todos,

fecundo y frtil. Bajo la coordinacin y con el apoyo de
los maestros, se puede convertir en un espacio social, un
laboratorio de investigacin, un centro de las artes, una
biblioteca pblica, un refugio, un taller para el anlisis
de noticias recibidas a travs de los medios, un centro
de debate, un lugar para formular preguntas, para hablar
de problemas y para presentar propuestas y un espacio
para dibujar, de manera conjunta, imgenes de mejores
futuros deseados.
La escuela como un bien de todos 83
Posicionar la nocin de escuela como institucin

social que a todos pertenece y de la cual todos forman
parte, es una manera de habilitar y potenciar a las
comunidades; es favorecer el dilogo y el debate; es invitar
a todas y a todos a establecer procesos de educacin
continua (formal y no formal); es auspiciar la creacin
artstica, el juego y la construccin de nuevos vnculos
interpersonales y comunitarios; es fortalecer el tejido
social; es revitalizar la vida ciudadana; y es favorecer
procesos metacognitivos comunitarios que permitan la
construccin de un conocimiento social comunicable.
Pero para esto existen algunas condiciones

indispensables. La participacin de las maestras y los
maestros debe ser libre y voluntaria. Maestras y maestros
necesitan desarrollar la capacidad de identificar sus
potencias y sus lmites y de expresarlos, por una parte,
para que sus talentos florezcan y, por otra parte, para
que nadie en ninguna circunstancia vaya ms all de
sus lmites expresados. La comunidad, por encima de
todas las cosas, necesita reconocer y respetar el trabajo
de maestras y maestros y trabajar en su apoyo y no en
su contra. Las decisiones que se tomen en relacin con
los distintos proyectos que involucran a la escuela y sus
recursos se tomarn siempre de manera consensuada y
con el acuerdo de maestras y maestros.
Convertir una escuela en un centro que es de todas

y de todos supone un proceso que, adems de favorecer
el desarrollo cultural y social y de fortalecer la vida
ciudadana, propicia el surgimiento de condiciones para
que la cultura de paz surja en las comunidades.
Modelos para pensar y actuar 85
Modelos para pensar

y actuar
El reto es favorecer por la va de la educacin

formal y no formal el surgimiento de personas, grupos y
comunidades con pensamiento propio, libre, informado,
crtico y creativo, dispuestos a poner su pensamiento a
debate en los espacios pblicos (por ejemplo la escuela,
las plazas y la radio, la prensa, la televisin o Internet) para
nombrar diferencias legtimas, encontrar coincidencias,
aprender, ampliar horizontes, alcanzar acuerdos, disear
proyectos colaborativos y resolver los conflictos de
manera consensuada y pacfica.
Transparentar las rutas del pensamiento

propio
Juan Carlos Tedesco educador y pensador

argentino asegura que una de las tareas centrales del
maestro contemporneo es transparentar las rutas por
las que l mismo construye su propio conocimiento, su
propio pensamiento.
Tedesco invita a los agentes educadores a poner a

debate en el seno del grupo los saberes, dudas
y prioridades que los guan cuando construyen su
pensamiento, para ofrecer a los estudiantes no una
manera nica de pensar sino un modelo entre muchos
otros de razonar y construir rutas, relaciones y sentidos
que lleven a la construccin no slo de conocimientos
sino tambin de preguntas, proyecciones e hiptesis.
Los libros como fuente de modelos alternos
Otros modelos de ser, desear, resolver, actuar y

construir conocimiento se encuentran en los libros.
Como dijimos antes, las bibliotecas estn habitadas

por personas, personajes, pocas, conflictos, xitos,
fracasos, opiniones, anhelos y soluciones. La lectura
Modelos para pensar y actuar 87
de textos locales y universales permite a los lectores

entrar en dilogo con estos otros y descubrir sus rutas
de pensamiento, lo mismo que sus saberes, fuentes de
informacin, hiptesis y recuerdos.
Por eso es indispensable que en las bibliotecas

escolares abunden textos, en la lengua materna de los
estudiantes, escritos por autores renombrados y tambin
escritos por miembros de la comunidad que transforman
sus manuscritos en libros cuando los ilustran y
encuadernan con tcnicas manuales.
Agentes externos
La presencia de agentes externos a la comunidad

tambin puede mostrar a los estudiantes razonamientos
distintos. Para aprovechar este recurso, la escuela puede
favorecer que los estudiantes construyan habilidades
relacionadas con la entrevista cara a cara, el reportaje,
el anlisis crtico de programas de radio y televisin, la
charla literaria que gira en torno a las propuestas ticas,
culturales, polticas o sociales de los autores, o la revisin
compartida de diarios y revistas de circulacin peridica.
Los libros de texto y otros materiales escolares son

importantes herramientas para aprender acerca de uno
mismo y del otro y para quitar los miedos irracionales a

lo otro, al extranjero y al migrante.
Pueden contribuir notablemente a la cultura de paz

por ejemplo si promueven el deseo de salir en busca
del otro y de aparecer frente al otro en son de dilogo,
si dan un trato igualitario (en textos e ilustraciones) a
hombres y mujeres, si invitan a los estudiantes a construir
argumentos y ponerlos por escrito con claridad y
conviccin, adems de someterlos a debate, y si favorecen
el anlisis de los puntos comunes compartibles que
existen entre los diversos.
Adems, pueden enfatizar los beneficios

enriquecedores y fecundantes que yacen en la polmica
intercultural, intergeneracional e interdisciplinaria.
Informacin y conocimiento 89
Informacin
y conocimiento
Es importante que los educadores distingan con

mucha claridad la diferencia entre informacin y
conocimiento, para que trabajen tanto con la una como
con el otro. Los datos por s mismos no significan
conocimiento. El conocimiento se construye cuando la
inteligencia unida al afecto, la memoria, la tica, la
esttica, la imaginacin creativa y la conciencia del yo,
del otro y de lo otro identifica datos distantes unos de
otros, encuentra puntos comunes y los relaciona entre s.
Podemos pensar en el conocimiento como una red

que entreteje datos bajo la direccin y la coordinacin
de una conciencia humana para transformarlos
en conceptos. Una red que entreteje conceptos para
transformarlos en teoras. Y una red que entreteje teoras
para construir ciencias.
Informacin
Si seguimos pensando en el debate como herramienta

indispensable para la solucin pacfica y consensuada de
conflictos y, por tanto, para la construccin de la paz,
aparece la importancia de la informacin. Los polemistas
necesitan datos relacionados con el tema, el contexto y la
trascendencia que puede tener lo que dirimen.
La educacin puede ofrecer a los escolares acceso a

sistemas de datos, es decir, a datos que pertenecen a un
mismo tema o a una misma realidad.
Pongamos el ejemplo de un sistema de datos

relacionado con la fotosntesis. (Recurrimos a la
fotosntesis porque en las ciencias de la naturaleza
encontramos admirables modelos que pueden ser usados
para trabajar distintos temas y en distintos contextos y
por la importancia que la comprensin de la fotosntesis
tiene para la comprensin de la vida sobre el planeta).
a) La clorofila es sensible a la luz. b) El mayor

tamao de las hojas aumenta la capacidad de las
plantas para absorber la luz solar. c) En las zonas
tropicales las plantas reciben ms luz solar y por
ms tiempo que en los polos del planeta. d) Los
Informacin y conocimiento 91
nutrientes del suelo son indispensables para la

fotosntesis. e) Sin agua que ponga a circular
muchos elementos distintos, la fotosntesis no
sera posible. f) A pesar de que las races de las
plantas estn bajo tierra y no reciben luz solar, son
indispensables para la fotosntesis. g) El petrleo
jams existira sin la fotosntesis.
Los sistemas de datos permiten a los estudiantes

formular preguntas, as como hacer sus propios anlisis,
comparaciones, agrupaciones, relaciones, hiptesis y
deducciones, todas ellas acciones necesarias para la
construccin de conocimiento. Tambin permiten a los
escolares construir sus propios archivos mentales para
guardar en ellos los datos analizados y organizados, como
quien guarda materia prima para futuras construcciones.
El trabajo cognitivo
El conocimiento se construye cuando el sujeto:
entreteje datos para construir con ellos un

sistema,
reflexiona en torno a este sistema de datos,

descubre que, al relacionar los datos entre

s, aprende algo que antes no saba,
descubre que ese nuevo conocimiento lo

transforma internamente,
descubre que lo nuevo que ahora sabe

le resulta til para resolver problemas
concretos,
descubre que ese nuevo conocimiento le

sirve para transformar su entorno,
se da cuenta de que puede nombrar lo que

sabe y puede hablar con otros acerca de lo
que sabe,
va ms all y relaciona lo nuevo que sabe

con otros conocimientos previamente
construidos.
La clave est en la metacognicin, en la reflexin que

un sujeto hace en torno a lo que sabe. Sin una reflexin
inteligente, afectiva, memoriosa, honesta, humilde y
creativa, no es posible construir conocimiento.
Presentacin 93
El debate en gran medida favorece la metacognicin

porque los debatientes deben recurrir a su conocimiento
para construir argumentos propios y rebatir los
argumentos ajenos. Es posible que quien sale de un
debate, con ms o menos xito, salga conocindose mejor
a s mismo y consciente de sus propias capacidades y
lmites. Adems, es muy probable que salga del debate con
hiptesis y preguntas nuevas, y es sabido que la hiptesis
y la pregunta estn en la antesala del conocimiento.
Propuesta curricular
Qu se entiende por currculo?
Es importante que la escuela pblica desarrolle un

currculo entendido en su ms amplio sentido. La nocin
de currculo comprende la oferta conceptual, las bases
metodolgicas, los perfiles y funciones de administradores
y maestros, las colecciones de libros a las que los escolares
y las familias de la comunidad escolar tienen acceso, los
libros de texto y otros materiales de apoyo, los espacios
y las reglas de uso del espacio, los muebles y aparatos
al servicio de la escuela, as como el entorno social,
ecolgico, lingstico y cultural, entre otros elementos.
Propuesta curricular 95
Contenidos locales y universales
Como vimos antes, en cuanto a contenidos, existen

dos fuentes principales: la propuesta que hace el sistema
nacional de educacin pblica y los contenidos prioritarios
de las comunidades locales y, en general, los contenidos
alternativos que interesan de manera prioritaria a las
escuelas de una misma regin, lengua o cultura.
En estricto sentido, estos dos contenidos tienen que

estar presentes en la oferta curricular, particularmente
cuando de pueblos indgenas se trata. Porque muchos de
los contenidos locales lingsticos, ecolgicos y culturales
tienen una gran relevancia para los pueblos mismos y
para las naciones. No obstante, histricamente, estos
contenidos han permanecido ausentes de la vida escolar
(aunque existen admirables excepciones).
Entre otras cosas, una oferta curricular incluyente

necesita buscar que:
Haya presencia de historias, conocimientos,

tecnologas, sistemas de valores y
aspiraciones sociales, econmicas,
ecolgicas, estticas, lingsticas, polticas y
culturales de las comunidades locales.
Por la va de acciones concretas, los

escolares conozcan y valoren de manera
crtica sus herencias culturales y se respeten
a s mismos como legatarios de una lengua,
una historia y un entorno que valoran.
La comunidad escolar en su conjunto

conciba el entorno como parte orgnica de
la escuela misma y aproveche los recursos
locales.
Los materiales educativos presenten por

igual imgenes de hombres, mujeres,
nias, nios, jvenes y ancianos con
actitudes positivas y realizando acciones
creativas, inteligentes y tiles para ellos
mismos, para la comunidad y para la
naturaleza.
Los materiales educativos favorezcan que los

maestros se conciban a s mismos adems
de cmo legatarios y promotores de las
culturas locales como agentes innovadores
capaces de motivar y acompaar procesos
comunitarios de pensamiento renovado y
construccin de una cultura de paz.
Los materiales educativos sean

autoelocuentes y favorezcan el
autoaprendizaje y el aprendizaje
colaborativo entre pares, en situaciones
formales y no formales.
Los lenguajes escritos en libros de texto y

materiales educativos correspondan a la
lengua materna de los escolares y resulten
comprensibles y significativos a los maestros,
a los estudiantes y a las comunidades
escolares.
Los libros de texto y los materiales

educativos contengan elementos simblicos
lingsticos y visuales que correspondan a
una cultura de paz, presenten abundantes
casos de inclusin femenina y dialoguen con
los derechos humanos y los respeten.

educativos presenten contenidos locales y
tambin contenidos que respondan a una
nocin universal del mundo.

educativos contengan elementos que inviten
a la reflexin ntima y personal tanto como al

debate y al dilogo.

educativos funcionen como interlocutores
directos de los nios y tambin como gua
para los maestros.

educativos se nutran con abundantes
ejemplos relevantes que favorezcan la
construccin de significados y sentidos.
El currculo en general exhorte a la

comunidad escolar a apreciar el bien comn
y las prcticas derivadas.
Los maestros construyan ambientes

escolares hospitalarios (incluyentes,
atractivos, ricos, compartibles, libres,
normados), con abundantes actividades
relacionadas con la vida diaria, con la
investigacin en campo y con el mejor
conocimiento del entorno, que permitan
el desarrollo de conocimientos, actitudes,
hbitos y habilidades con pertinencia
cultural, econmica, ecolgica y poltica.
El currculo resulte amable, atractivo, alegre

y agradable a propios y extraos.
El currculo sea inclusivo y que siempre

y en todas las circunstancias tome en
cuenta a todos los nios y todas las nias
y, de manera particular, a quienes tienen
necesidades especiales.
Los materiales
educativos
En el espacio de la educacin bsica hablamos de

materiales educativos cuando nos referimos a objetos
fsicos concretos con un contenido curricular
destinados a ser observados, manipulados, analizados,
nombrados, relacionados y compartidos por los
estudiantes. Objetos que invitan a la reflexin, a la
investigacin en campo, en Internet y en la biblioteca, as
como a la generacin de productos (fsicos, intelectuales
o artsticos). Objetos que, adems, invitan al juego, a la
charla y al debate.
No los llamamos materiales didcticos porque stos

estn diseados bsicamente para ensear mientras que
los materiales educativos buscan, adems de favorecer el
aprendizaje, detonar procesos de pensamiento creativo
y propiciar la construccin de actitudes y habilidades
Los materiales educativos 101
relacionadas con el desarrollo completo de los estudiantes,

como personas, artistas, investigadores, miembros de
una sociedad, seres polticos, seres de la naturaleza y, en
general, seres humanos.
Abstracciones materializadas
Como bien dice Mara Montessori, cada material

educativo debe contener una nocin abstracta
materializada, es decir, una nocin intangible que
cobre cuerpo a travs de un material concreto. Cuando
hablamos de escuela, estas nociones abstractas forman
parte de la propuesta curricular (nacional y local) que
cada comunidad hace a los estudiantes, con contenidos
como subsuelo, fotosntesis, tringulos, oficios,
sintaxis o agentes de la comunidad que participan en
la vida comunitaria, por ejemplo.
Objetos sencillos con grandes potencias
Por distintas razones se piensa en los materiales

educativos como objetos diseados de manera industrial
y comprados en tiendas especializadas. Esto limita
mucho la nocin e impide la iniciativa creativa. Es cierto
que, por ejemplo, un globo terrqueo con orografa
resaltada y alturas marcadas por distintos colores slo se

puede conseguir comprndolo, o que un comps preciso
tiene que venir de una tienda. Sin embargo hay infinidad
de materiales hechos a mano, con frecuencia a partir
de materiales de bajo costo, que no suponen grandes
erogaciones. Pongamos algunos ejemplos.
Un lazo estirado entre dos rboles, una canasta con

hojas grandes y frescas y otra con pinzas para la ropa
que los estudiantes usan para tender hojas sobre el lazo,
pueden configurar un material educativo que permita a
los preescolares trabajar al mismo tiempo la coordinacin
motora gruesa (la ejercitan cuando se agachan para
recoger las hojas de la canasta que descansa en el piso
y cuando se enderezan y mantienen el equilibrio con
las manos en alto para tender las hojas en el lazo) y la
coordinacin vista-mano (la ejercitan cuando abren la
pinza y sostienen con ella las hojas frescas sobre el lazo).
Adems, les permite realizar un juego simblico cuando
hacen como si realmente estuvieran tendiendo ropa.
Esta misma canasta con pinzas y hojas tambin

puede ser usada para trabajar el tiempo, pues un nio
(responsable de la administracin del tiempo) puede
colgar hojas en el tendedero mientras un jugador realiza
alguna actividad contrarreloj intentando terminar su
actividad antes de que el relojero termine de colgar
todas las hojas. Cuando las hojas estn todas colgadas, el

tiempo se acaba para el concursante.
Otro ejemplo: un juego de baraja integrado con cartas

(hechas con papel sencillo) que tienen cada una de las
letras del nombre propio permite un juego en el que los
estudiantes encuentran palabras contenidas dentro de su
nombre (mar, rima, rata, maga, ta, gata, Rita, ama, mata,
gira, grita, rama y mira, en Margarita, por ejemplo). En
otra variante, los jugadores quitar un espacio descubren
qu pueden hacer cuando se asocian con otros (amor
aparece slo cuando Margarita se asocia con Omar, por
ejemplo). Segn la sociloga polaca Irena Majchrzak, al
jugar as, los estudiantes analizan el alfabeto y aprenden
a leer tenindose ellos mismos como fuente de letras y
palabras.
Con la idea de Tedesco como teln de fondo

(transparentar las rutas del pensamiento propio), los
maestros tendran que aprender a analizar los materiales
educativos a su alcance para tomarlos como modelo
y, ms tarde, disear sus propias variantes, sus propios
materiales pertinentes, significativos y alternativos.
Caractersticas generales de los materiales

educativos
Antes que nada, los materiales educativos deben

dirigirse a las personas como seres integrales (con
cuerpo, inteligencia, emociones, legados, necesidades,
prioridades, urgencias).
Adems de portar conceptos manipulables

(abstracciones materializadas), los materiales ideales
estn diseados para favorecer:
la identificacin y significacin de
elementos del entorno, as como su
sistematizacin,
la visibilidad de lo propio ante uno mismo y

los otros,
la reflexin metacognitiva (es decir, la

reflexin acerca de lo que uno sabe, de
cmo aprendi uno lo que sabe y para qu
sirve saber lo que uno sabe),
el juego, el sentido del humor y la

imaginacin creativa,
la investigacin autodirigida,
el desarrollo de habilidades,
la construccin de actitudes,
la construccin de conocimiento y
pensamiento (propio y social),
el uso eficiente y autodirigido de la

tecnologa,
el fortalecimiento de la consciencia del yo

(personal, grupal, comunitario),
la puesta a debate de lo propio en los

espacios pblicos y la escucha atenta de lo
que otros ponen a debate,
la concepcin de lo universal comprensible

partiendo de lo particular conocido.
Los materiales y la paz
Desde el punto de vista de la paz, los materiales

educativos necesitan buscar:
la visibilidad de los elementos comunes

entre individuos, pueblos y culturas,
la construccin de una visin compartida de

lo humano,
el desarrollo de una visin positiva de los

aspectos constructivos que derivan de las
relaciones humanas y un anlisis basado
en los derechos humanos del conflicto y
las divergencias,
la relacin entre las ideas de paz y los

asuntos relacionados con la vida en comn,
la justicia y la cooperacin, para que los
escolares aprendan que la paz duradera
debe basarse en soluciones justas para
todas las partes en conflicto y en un acceso
igualitario a las oportunidades.
Los materiales y la cognicin
En trminos ideales, los materiales educativos toman

en cuenta los siguientes puntos relacionados con los
procesos de construccin de conocimiento y se ponen al
servicio de ellos.
Para aprender nociones abstractas, los estudiantes

necesitan percibirlas a travs de experiencias concretas,
registrables, cuantificables, tangibles, comunicables,
comparables y relacionables. Los materiales permiten que
las nociones abstractas (es decir las ideas intangibles) se
materialicen a travs de imgenes, acciones, procesos y
relaciones que interactan con los estudiantes cuando
ellos los analizan, nombran, manipulan, relacionan y
utilizan.
Para aprender, los estudiantes necesitan estar en contacto

con su yo mismo personal, grupal y comunitario. Los
materiales invitan a la reflexin en torno a la relacin
que existe entre las nociones abstractas, el entorno y el yo
mismo, porque es slo cuando se establece esta relacin
que los estudiantes logran construir conocimiento.
Cada quien tiene intereses, ritmos y tiempos propios.

Puesto que los materiales contienen conceptos y ejercicios
diversos que hablan directamente a los estudiantes,
estos pueden tomar los materiales cuando les interesan,

trabajarlos con ritmo propio y repetir los ejercicios las
veces que necesiten hacerlo.
Los estudiantes tienen inteligencias mltiples racional,

musical, lingstica, reflexiva, espacial o emocional, entre
otras y las utilizan de maneras selectivas para responder
con estrategias diversificadas a los distintos retos cognitivos
que se les presentan. Los materiales apelan a las distintas
inteligencias al sugerir ejercicios, por ejemplo, de debate
(que ponen en juego las inteligencias reflexiva, racional,
emocional y lingstica), de entrevista (que ponen en
juego las inteligencias social, racional y lingstica), de
anlisis (que ponen en juego las inteligencias racional,
reflexiva, temporal y lingstica), de sntesis (que ponen
en juego la inteligencia matemtica), de juego (que
trabajan las inteligencias espacial, cinestsica, musical,
lingstica y emocional), de danza (que ponen en juego las
inteligencias cinestsica, espacial, lingstica, emocional
y musical) y de creacin plstica (que ponen en juego las
inteligencias espacial, cinestsica, racional, emocional y
lingstica).
Como vimos antes, para construir su conocimiento,

los estudiantes necesitan hacer ejercicios de metacognicin
para comprender que estn aprendiendo algo nuevo que
los transforma interiormente, que les resulta til y que
puede funcionar como herramienta para establecer nuevas

relaciones interpersonales y sociales y para la transformacin
del entorno. Tambin para comprender cmo lo que aprenden
se relaciona con sus necesidades, urgencias y deseos. Necesitan
hacer ejercicios de metacognicin que les permitan establecer
relaciones entre lo que aprenden y lo que ya saban. Los
materiales invitan a los estudiantes a la reflexin, a formar
mapas mentales con sus conocimientos y a inscribir lo
que aprenden en su propio y cercano entorno cultural,
ecolgico, social, econmico, poltico, tico y esttico.
Para que la construccin de conocimientos complete las fases

de identificacin, absorcin y asimilacin, necesitan debatirse
entre pares de igual a igual y ser utilizados en proyectos
compartibles. Los materiales invitan a los estudiantes
a trabajar en equipo y a plasmar sus conocimientos a
travs de productos concretos, de proyectos cientficos,
tecnolgicos, artsticos o lingsticos que les den
vida concreta y til para ellos mismos, sus grupos, sus
comunidades y su entorno. Y los invitan a celebrar sus
logros en el seno de la comunidad escolar que tambin
los festeja.
Los estudiantes necesitan establecer relaciones

intergeneracionales con sus padres, tos, maestros, vecinos,
trabajadores de la comunidad, primos mayores y menores y
con sus abuelos para consolidar su pertenencia al grupo,
para encontrar temas y motivos para la charla, el debate, la

escucha y el relato, para contar con un vocabulario abundante
y rico que a todos resulte significativo y para construir ese
conocimiento compartido y compartible que conocemos como
conocimiento social. Los materiales invitan a los estudiantes
a salir del aula para hacer entrevistas, establecer debates,
formular preguntas, escuchar saberes, conocer datos,
construir memorias o conocer secretos de la naturaleza
que los rodea y acoge, por ejemplo.
Los estudiantes necesitan una relacin personal,

cercana y clida con los agentes educadores. Los materiales
construyen condiciones para que, adems de los maestros,
distintos agentes de la comunidad escolar trabajen
con los estudiantes. Tambin y puesto que estn
diseados para que los mismos estudiantes analicen el
tema y comprendan los procedimientos liberan a las
maestras y a los maestros del trabajo grupal bancario y les
permiten ofrecer un acompaamiento vigilante a quienes
trabajan con materiales al mismo tiempo que les dan la
oportunidad de apoyar de manera personal y detallada
a los estudiantes que necesitan su presencia pedaggica.
Estereotipos y prejuicios 111
Estereotipos y
prejuicios
Los estereotipos son etiquetas que alguien coloca,

sobre una persona, un hecho, un objeto, una cultura o una
situacin, sin siquiera tomarse la molestia de observar,
analizar, comparar, relacionar, preguntar o discernir antes
de colocarlas. Hay algunos que podramos considerar, en
trminos relativos, no muy dainos como: la rosa roja
siempre significa amor o los nios odian las espinacas.
Hacen generalizaciones falsas, pero causan poco dao.
En cambio, hay otros estereotipos que causan

grandes daos a las personas, a las culturas, a los grupos
y a las sociedades y que generalmente se construyen
desde grupos que ejercen un poder sobre otros y quieren
minimizarlos.
Pueden referirse a un grupo social determinado (los

pobres son flojos), a una persona (Juan es tonto), a la
manera de interpretar un hecho ocurrido en el pasado
(los abuelos de Sonia son unos ineptos porque no
pudieron defender el manantial de agua del pueblo), a
las culturas (los chinos necesitan comer menos), a los
grupos de edad (todos los adolescentes son rebeldes), y
a algunos perfiles profesionales (todos los policas son
corruptos).
En realidad, los estereotipos son prejuicios, es

decir, juicios que se hacen antes de Quienes usan
estereotipos hablan antes de pensar, repiten lo que
escuchan, analizan con una visin sobre simplificada
olvidndose del pensamiento crtico y complejo, dan por
ciertas generalizaciones falsas y dejan de lado los casos
individuales.
Quienes usan estereotipos hacen un uso ilegtimo

de su libertad al faltar a los derechos humanos ya que
stos establecen que cada persona debe ser llamada por
su nombre propio y tambin que todos tenemos derecho
de ser respetados y ser nosotros mismos porque tenemos
derecho a ser diferentes.
En muchos casos, los estereotipos no son creaciones

de quienes los usan sino construcciones que una
Estereotipos y prejuicios 113
sociedad (por razones, por ejemplo, polticas, culturales

o lingsticas) configura a travs del tiempo y que,
poco a poco, cobran carta de naturalizacin, es decir, se
normalizan, se convierten en algo lgico y natural sin
serlo.
Cuando son muchos los que repiten un estereotipo y

lo repiten a lo largo del tiempo de manera sostenida, ste
puede adquirir una fuerza inconcebible y, con frecuencia,
devastadora.
Como dijimos antes, los estereotipos son construidos

con frecuencia por grupos de poder, por grupos
hegemnicos que los asignan a grupos minoritarios,
marginados o excluidos de los grupos mayoritarios, y
se establecen por el mero hecho de venir de grupos
hegemnicos como si fueran ciertos lo que, casi
siempre, da lugar a malos entendidos que carcomen el
tejido social porque impiden que los estereotipados
ejerzan con plenitud sus derechos, por ejemplo, de
participar en pie de igualdad en la vida econmica, social,
acadmica y poltica de sus pueblos y ciudades.
Tanto los productores de materiales educativos

como los maestros mismos y las comunidades escolares
necesitan aprender a identificar, evitar y combatir los
estereotipos que aparecen muchas veces en discursos
aparentemente no dainos (las mujeres prefieren las

labores del hogar que el estudio), en ilustraciones que
parecen inocuas (hombres violentos y mujeres sumisas),
en descripciones grficas de situaciones (un debate en
que slo participan personas con tacones, trajes formales
y corbatas mientras quienes no tienen corbata, tacones
o trajes, nicamente observan) o un manejo sesgado de
mapas (como cuando Europa aparece con un tamao
mayor al que realmente tiene).
En los espacios escolares, y en relacin con los

prejuicios, hay que detener en seco los estereotipos y
hay que prevenir el racismo moral y cientfico, as como
las etiquetas relacionadas con lo que es y no moderno,
con la direccin nica del progreso o con la supuesta
existencia de una perspectiva superior a todas las otras.
Los maestros necesitan alentar a los escolares y a

los miembros de las comunidades a luchar en contra de
los estereotipos que violentan la convivencia incluyente,
humillan, descalifican y minimizan. Los estereotipos
contienen una gran violencia que impide la paz plena,
abierta y ciudadana, y el desarrollo humano.
Las maestras y los maestros 115
Las maestras y los

maestros
A lo largo de estas pginas hemos hablado de los

maestros, las maestras y otros potenciales agentes
educadores que residen en las comunidades. Hemos
visto lo que pueden y tambin lo que necesitan.
Hablamos, por ejemplo, del poder que tienen para

propiciar en la escuela el pensamiento complejo, crtico
y creativo y para transparentar ante el grupo su propio
pensamiento y proponerlo como uno ms de los
muchos modelos de pensar que existen.
Hablamos de ellas y ellos como punto de vinculacin

entre la escuela y la comunidad, y como amigos e
interlocutores de los estudiantes.
Mencionamos la necesidad de que los maestros

conozcan, escriban y hablen la lengua materna de los
estudiantes, y hablamos de su posible bilingismo
benfico, as como de la urgencia que existe de que

aprendan a identificar estereotipos dainos en actitudes,
palabras, textos y diseos grficos, para detenerlos en
seco y erradicarlos.
Analizamos la capacidad que tienen o pueden

desarrollar para seleccionar y elegir o disear materiales
educativos pertinentes.
Nos ocupamos de visibilizar ese enorme poder que

tienen de ofrecer a los estudiantes los acervos de las
bibliotecas como fuentes de diversidad, de hacerles ver
que los libros estn habitados por innumerables pocas,
paisajes, personas, personajes, experiencias, aspiraciones
y modelos de establecer prioridades y responder ante
los retos que la vida presenta, y dijimos que todos estos
habitantes pueden convertirse en interlocutores de los
estudiantes.
Tambin vimos la importante funcin que cumplen

en la construccin de una cultura de paz que, ante el
conflicto inevitable, busque la construccin de acuerdos
incluyentes usando la pregunta, la explicacin, el relato,
el dilogo y un tipo especfico de debate que no busca
prevalecer sobre otros sino construir conocimientos,
alcanzar acuerdos y entretejer lazos sociales.
El potencial de maestras y maestros es explosivo y

puede alcanzar enormes extensiones extraescolares
teniendo siempre la escuela y la comunidad escolar
como punto central de referencia. Comprendemos que
son muchas sus tareas; por eso, aseguramos que merecen

un elogio sincero, felicitaciones clidas y mucho apoyo
solidario. El tema del magisterio es rico, profundo e
inagotable.
Al hablar de los agentes educadores recordemos algunas

de sus tareas centrales:
Reconocer en s mismos, en los estudiantes

y en todos los miembros de la comunidad la
condicin humana que les imprime la misma
dignidad a todas y a todos y los coloca bajo
la proteccin incuestionable de los derechos
humanos.
Sostener procesos permanentes (personales

y grupales) de educacin continua.
Conocer los programas oficiales, identificar

los contenidos que la educacin debe
ofrecer en una situacin especfica a un
grupo dado y dar vida a los contenidos
oficiales y locales a travs de materiales
educativos construidos bajo su coordinacin
y con la participacin informada de distintos
agentes de la comunidad local.
Aprender a ofrecer estos contenidos

de manera especfica y diversa a cada
estudiante y grupo de estudiantes,
atendiendo a sus caractersticas particulares,
potencias, lmites, ritmos, aspiraciones y
necesidades.
Preferir el ofrecer que el dar y hacer de

su magisterio una oferta rica, abundante,
plural, incluyente y permanente, sin
restar protagonismo real a los estudiantes
que eligen, optan, deciden y asumen las
consecuencias de sus decisiones.
Distinguir entre informacin y

conocimiento, as como entre ensear y
aprender y confiar en que los estudiantes
podrn construir con su acompaamiento
educativo sus propios conocimientos.
Asegurar, en cada proceso educativo, la

presencia de trabajo personal reflexivo;
trabajo en equipo; trabajo de campo;
investigacin en libros y redes virtuales;
trabajo artstico; juego; dilogo y debate
(entre pares y entre generaciones); una
relacin educativa de saberes y recursos
locales con los contenidos curriculares;

elaboracin de productos visibles, tangibles
o audibles; una relacin de los juegos y
ejercicios con contenidos del currculo
nacional para la escuela primaria y con
contenidos que son prioritarios para las
comunidades.
Qu nos dicen otros maestros y maestras a

travs de sus libros?
Para nuestra fortuna, los agentes educadores pueden

hablar con nosotros a travs de sus libros. Las pginas
escritas contienen sus voces, sus ideas, sus dudas y
propuestas. Por eso, a travs del espacio y a travs del
tiempo, podemos conversar con ellos, formularles
preguntas, escuchar sus consejos y conocer sus ilusiones
tanto como sus desilusiones. En los siguientes prrafos y
de manera simblica, invitamos a algunos pensadores a
que nos cuenten algunas de sus ideas, a manera de ejemplo.
Lo que sigue no son citas textuales, son recopilaciones de
ideas diversas y complementarias que buscan invitar a los
lectores a visitar las bibliotecas.
Jean Piaget. Los nios construyen su propio

conocimiento a travs de experiencias sensibles
significativas que digieren por contraste entre lo nuevo
y lo que ya saban y asimilan gracias a la metacognicin
que les permite reflexionar en torno a lo que saben, a
las maneras en que aprendieron lo que saben, en torno a
transforma saber lo que saben.
Lev Vygotsky. La tarea de los maestros es proponer

a los estudiantes retos cognitivos, afectivos, culturales,
polticos, ecolgicos, artsticos y sociales que los atraigan
como imanes y los inviten a avanzar hacia ellos apoyndose
en lo que conocen, valoran y desean, para enfrentar con
osada el riesgo que implica avanzar hacia ellos. La
labor del maestro no es ensear sino acompaar a los
estudiantes que asumen estos riesgos con una distancia
clida y respetuosa. Tambin consiste en ofrecerles
tiempos y espacios para que discutan y compartan con
sus pares las emociones, dudas y sorpresas que este
proceso produce en ellos, para comparar, contrastar,
organizar y ponderar, en grupo, lo que aprenden. Porque,
para construir conocimiento, la presencia de pares que
dialogan, reflexionan y debaten juntos es indispensable.
Mara Montessori. Los nios necesitan contar

con un ambiente preparado que les permita alimentar
su mente absorbente con experiencias sensoriales,
lingsticas, artsticas, culturales e intelectuales ordenadas

que se les presenten de manera sistemtica y que les
permitan estudiar a su propio ritmo y siguiendo sus
propios procesos personales y grupales.
Jacques Delors. Los seres humanos nunca dejamos

de aprender. Construimos conocimientos a lo largo de
toda la vida. Necesitamos contar con competencias que
nos permitan: estudiar con xito y aprender lo que nos
hace falta para responder a los retos siempre presentes de
la vida; desarrollar habilidades para realizar acciones que
nos interesan, y para construir productos; construir una
consciencia (siempre cambiante) de nuestro yo mismo,
y desde nuestra mismidad, relacionarnos con otros de
manera respetuosa, incluyente y pacfica.
Howard Gardner. Las personas tenemos distintas

inteligencias (racional, lingstica, musical, emocional,
interpersonal, introspectiva y ecolgica). A lo largo de
los ltimos tiempos se valor la inteligencia racional
por sobre todas las otras. Ahora sabemos que es solo
una de muchas otras y que tanto el pensamiento propio,
crtico y creativo como la construccin de conocimiento
necesitan de la concurrencia de muchas inteligencias
diversas. Cada persona y cada grupo pone a trabajar
distintas inteligencias cuando quiere resolver distintos
problemas de su vida diaria o de su vida extraordinaria.
Cada persona y cada grupo, aun teniendo todas las

inteligencias, desarrolla algunas de ellas ms que otras
segn su personalidad, su entorno o sus necesidades.
Edgar Morin. El pensamiento complejo mira un

todo, identifica los elementos que lo componen, los
desliga, los analiza, comprende sus funciones especficas
y los vuelve a religar para pensar ahora con ms
conocimiento de causa en un todo que tiene sus
propias funciones, distintas de las funciones especficas
de cada una de las partes. Para comprender el mundo,
es importante verlo con pensamiento complejo. Sin el
pensamiento complejo no sera posible comprender
nociones tales como milpa, comunidad, mercado, sistema
financiero, democracia, bosque, bisfera y atmsfera.
Italo Calvino. Hay cosas que slo la literatura, con

sus medios especficos, puede dar. Y en ella hay valores
rescatables para mejorar la vida contempornea y la
vida que viene. 1) La levedad nos recuerda que algunos
valores estn depositados en las huellas ms tenues, en
lo minsculo, mvil y ligero, y que la palabra vive en la
persecucin perpetua de las cosas para adecuarse a su
variedad infinita. 2) La rapidez agiliza el razonamiento,
economiza los argumentos, suscita metforas eficientes,
atrapa intuiciones instantneas y dilata el momento,
en una batalla contra el tiempo. 3) La exactitud define
con precisin las cosas y, al hacerlo, abre posibilidades,

detiene la peste que significa el lenguaje vaco y se limita
a pronunciar palabras habitadas por una necesidad
interna que busca expresarse; y como paliativo, nos
permite enfrentar la angustia de lo infinito, indefinido e
indefinible. 4) La visibilidad invita a pasar de la palabra
a las imgenes como va para alcanzar los significados
profundos de las cosas, porque es por la va de las
imgenes que nos comunicamos con el alma del mundo
y encontramos un conocimiento extra-individual, extra-
subjetivo. 5) La multiplicidad permite contar con una
pluralidad de objetos para entretejerlos en una red de
conexiones entre hechos, personas y cosas del mundo, nos
invita a explotar el potencial semntico de las palabras y
nos recuerda que est en nuestra condicin humana el
proponernos objetivos osados y desmesurados.
Paulo Freire. Las personas se inscriben en

comunidades que les pertenecen y a las cuales pertenecen,
el desarrollo de unos es el desarrollo de otros y las
comunidades pueden formar conocimientos compartidos
que los unen y les permiten construir sentidos sociales
para sus vidas diarias y extraordinarias. La educacin
potencia las capacidades que tienen las personas y
comunidades para proyectarse, con pensamiento crtico y
creativo hacia el futuro, en la lnea del tiempo.
Amartya Sen (premio Nobel de Economa, 1998).

La autonoma es la capacidad de emprender en
condiciones de libertad acciones autodirigidas y
autogestionadas que permitan a quien las emprenda
acercarse paso a paso a un lugar nuevo imaginado. El mero
hecho de emprender estas acciones genera desarrollo y el
caminar genera aprendizajes, no importa si se alcanzan o
no las metas. Por otra parte, al emprender con autonoma
un camino autotrazado y como consecuencia de los
aprendizajes derivados del mismo andar, quienes caminan
pueden corregir o dar otro sentido a su andar y pueden
generar un nuevo proyecto que se corresponda mejor con
las personas que ahora son, como consecuencia de sus
emprendimientos.
Franz Fannon. En los grupos humanos sometidos, el

cambio hacia la autonoma es un cambio indudablemente
deseado y reclamado. Los procesos en busca de autonoma
suponen necesariamente la reivindicacin de personas,
pueblos, lenguas y culturas (la reivindicacin poltica,
econmica, ecolgica, social y cultural). Durante estos
procesos ocurre un cambio real en las nociones antes
dominantes y, como consecuencia, un cambio real en la
manera de construir la nocin del yo mismo (personal,
grupal, comunitario) y la nocin de los otros. La prueba de
xito de un proceso tal reside en el ocasional surgimiento
de un panorama social modificado en su totalidad.
Elinor Ostrom (premio Nobel de Economa, 2009).

Tenemos bienes comunes que son de todos y deben
ser gestionados por todos. Uno, el ms abarcador es la
atmsfera, formada por minerales, suelos, aguas, mares,
bosques, aire, personas, ciencias, tecnologas, climas,
lenguas, culturas y animales. Todos estos elementos
dialogan entre s y las consecuencias de estos dilogos,
para bien o para mal y en trminos de sostenibilidad,
son relevantes. La atmsfera es nuestro ms grande bien
comn y nos corresponde a todos procurar su salud y su
florecimiento a travs de la gestin y administracin
compartidas que redundarn en la salud y el
florecimiento de estas generaciones y de las generaciones
futuras.
Johan Huizinga. El juego no sucede sin ms en

nuestra vida como si se tratara de un proceso vegetativo.
Siempre es un suceso aclarado significativamente,
una ejecucin intencional vivida. El juego fortalece las
capacidades de planear, anticipar, coordinar, respetar
reglas, cambiarlas e inventarlas, trabajar en equipo,
imaginar, buscar la sorpresa, osar, resistir al asombro
y mantener viva la esperanza. El juego permite a las
personas constatar que forman parte de un grupo y
reconocer y refrendar los puntos comunes que las unen.
Slavoj iek. El poder necesita apoyarse en una

base constituida por la naturaleza, con un toque de
historia. El principal atolladero de la sociedad actual
reside en la brecha creada entre el conocimiento y la
decisin, entre el encadenamiento de las razones y el
acto resolutivo del dilema. Incluso nuestras aspiraciones
ms ntimas se viven cada vez ms como decisiones a
tomar. Lo global, como ahora lo vivimos, no es universal
porque pretende que cada parte ocupe el lugar que
desde el poder dominante se le asigna. Hacer poltica
es articular exigencias que desde la lgica del orden
dominante son catalogadas como imposibles porque
la verdadera poltica es el arte de lo imposible, es la
lucha por cambiar los parmetros de lo que se considera
posible, es la lucha por cambiar aquello que modifica el
contexto que determina el funcionamiento de las cosas
para poner condiciones de posibilidad que permitan que
lo imposible ocurra. Entre otras cosas, hacer poltica es
construir significados propios que permitan plasmar en
un discurso coherente las propias experiencias de vida y
es luchar porque la propia voz sea reconocida como la
voz de un interlocutor legtimo.
Jorge Wagensberg. Los seres humanos buscan

el gozo fsico, esttico, emocional e intelectual. Este
se obtiene cuando se identifican dos cosas que,
aparentemente no tienen relacin alguna. Cuando se
encuentran puntos comunes compartibles para unirlos de

tal manera que, por esta relacin, ocurra algo nuevo, algo
que no habra ocurrido sin la participacin de la mente
humana (intuitiva, memoriosa, atenta, informada, abierta,
creativa), en busca de gozo intelectual compartible.
Paul Ricur. Los humanos, cuando entretejemos

hechos, sentimientos, anhelos, vivencias y recuerdos y les
damos una estructura narrativa atrapamos al tiempo y lo
volvemos humano. Los relatos nos permiten convertirnos
en seres histricos, en seres autobiogrficos. Aparecemos
y nos volvemos visibles a travs del relato.
Juan Carlos Tedesco. El compromiso de los

maestros contemporneos es hacer transparentes
sus procesos de pensamiento de tal manera que los
estudiantes literalmente vean cmo estn pensando,
qu rutas siguen, qu priorizan, qu decisiones toman,
qu conflictos enfrentan, qu fuentes los nutren, etctera.
Si cada maestro distinto transparenta su pensamiento, los
estudiantes tendrn un abanico de modelos para analizar
y emular.
Al terminar
La consciencia, nuestra consciencia, segn reflexiona

el pensador lusitano Antonio Damasio, es portentosa:
es una embajadora que nos manda noticias del mundo
(porque vemos el mundo a travs de la consciencia);
conecta entre s ideas, emociones, recuerdos, aspiraciones
y vivencias; conoce nuestro nombre, nos dice que
existimos y nos identifica como seres distintos de todos
los dems; nos invita a descubrir a los dems como seres
nicos; nos ofrece un cauce; nutre la imaginacin; nos
invita a la accin; y nos ayuda a definir rumbos, modos y
destinos. Cada quien tiene su propia consciencia personal
y, adems, participa en algunas consciencias colectivas las
cuales le hacen saber que forma parte de una familia, un
grupo escolar, un equipo deportivo, una comunidad, una
cultura
La diversidad que caracteriza al gnero humano es

mucha pero corre el riesgo de permanecer encerrada
en s misma. Para que la diversidad resulte fecundante,
florezca y d frutos son necesarias las relaciones crticas
incluyentes, interpersonales, interculturales, intergrupales,
interdisciplinarias, interregionales e internacionales que
nacen no del deber ser sino de la afirmacin misma del
Al terminar 129
deseo de vivir y de la conviccin informada y comprobada

de que el otro y lo otro necesariamente tienen cosas
suyas especficas que muy probablemente pueden
sorprendernos y abrirnos otras puertas.
Estas relaciones nos permiten conocernos mejor,

encontrar puntos de comparacin y referencia, reafirmar
lo nuestro y tambin recrearlo, ampliar horizontes, dejar
nuestras zonas de seguridad y correr riesgos creativos,
construir conocimientos nuevos, conocer personas
y participar en tejidos sociales diversos, compartir
aspiraciones, resolver con el apoyo de otros nuestras
necesidades, revisitar nuestros pasados, recrear nuestra
manera de ver la vida, enriquecer el vocabulario, conocer
otros esquemas de razonamiento, rectificar prioridades
o imaginar otros proyectos que nos permitan realizar
acciones reales para convertir as la reflexin y la potencia
en acto.
Que esto sea posible depende de muchas cosas: la

informacin, el conocimiento, la lectura, el dilogo,
el debate, la capacidad de cada persona y grupo para
construir a partir de significados propios un
discurso coherente que d cuenta de sus legados, saberes
y aspiraciones y le permita ponerse en las arenas pblicas
en calidad de interlocutor legtimo. Depende en gran
medida de la autoafirmacin constante y permanente de
la voluntad de vivir y ser feliz. Y, por supuesto, depende

de la prevalencia de la paz, como matriz y motor, que
hace posible las acciones.
Por eso, terminamos este libro haciendo un llamado

a la accin. Como vimos, el ya citado iek dice que
el principal atolladero de la sociedad actual reside en
la brecha creada entre el conocimiento, la decisin
y la accin. Tenemos una tendencia a construir un
encadenamiento de razones que se alumbran con una
lista de intenciones, pero nos olvidamos de que todo esto
necesita generar acciones. Porque son las acciones las que
al cristalizar, convertidas en productos y realizaciones,
logran las transformaciones.
Esperamos que las nociones y las reflexiones que en

estas pginas compartimos, se conviertan en autnticas,
eficientes y significativas herramientas para la accin
personal, grupal y comunitaria y esperamos que la
accin autogenerada, autodirigida y compartida llene sus
territorios, sus mentes, sus mundos y sus relaciones de
una autntica y fecunda paz creativa.
Agradecimientos 131
Agradecimientos
La produccin de Por el gusto de conocernos no

habra sido posible sin la importante voluntad poltica y el
eficiente apoyo operativo de La Secretara de Educacin
del Estado de Chiapas, la Direccin de Educacin
Indgena del Estado de Chiapas y la Direccin General
de Educacin Indgena de la Secretar de Educacin
Pblica. Agradecemos su apertura y la elegante manera
en que hicieron suyo el proyecto.
Los borradores de trabajo de este libro tuvieron

muchos lectores que, con pensamiento propio, libre,
crtico y creativo y mucha generosidad, revisaron detalles,
descubrieron errores y sugirieron cambios. Entre los
principales lectores podemos contar a las maestras y a los
maestros de las escuelas indgenas del estado de Chiapas.
Vaya para ellos nuestro agradecimiento fraterno.
De manera especial agradecemos al Fondo para el

logro de los Objetivos del Milenio que, con imaginacin
creativa, no slo permiti sino que alent y favoreci la
produccin de este texto.
Finalmente, queremos agradecer a Cuenta con

Nosotros, asociacin civil que acompa, paso a paso, a
quienes de manera conjunta produjimos este libro.
Notas bibliogrficas 133
Notas bibliogrficas
Las personas estamos habitadas por muchos

huspedes distintos: herencias culturales, vocabularios y
gramticas de una o ms lenguas; personajes de la vida
real, de la tradicin oral y de la literatura; modelos de
ser y de pensar; relatos de triunfos y tragedias; modelos
distintos de responder al amor y al desamor; anhelos y
esperanzas; paisajes, pocas histricas, conocimientos,
hiptesis, misterios Al escribir, hablar, reflexionar,
actuar, charlar, debatir y tambin al escuchar, leer o
enfrentar opciones, despiertan esos habitantes nuestros
y participan en lo que decimos, hacemos, sentimos y
pensamos. Nadie habla por s solo, a travs de nosotros
hablan nuestros ancestros, los libros que lemos, las
memorias sentidas, las personas que nos acompaan o
nos acompaaron en nuestro trayecto de vida, el arte que
hemos disfrutado y hasta los paisajes que hemos visto.
Por eso, presentamos aqu una lista con alguno textos

que nutren las pginas de este libro. Los presentamos para
dar crdito a los autores y tambin porque tal vez ustedes,
queridos lectores, sientan el deseo de leer algunos de
ellos. Si as lo hacen, estaremos entonces compartiendo
antepasados, con mucho honor y gusto.
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http://unesdoc.unesco.org/images/0016/001612/161254e.
E n medio de su algaraba, la
selva es silenciosa. En ella viven los
silencios que ocurren entre las patas
del jaguar y la hojarasca, entre la
fuga del ratn y la nauyaca, entre la
ceiba eterna y el que pasa.
L a selva sabe que a solas nadie
sobrevive porque en su seno los otros
son indispensables. Qu haran el
polen sin el viento, el maz sin la tierra,
las hojas sin el sol, las aves sin el canto?
La selva est formada por silencios y
tambin por instantes, por vsperas
y momentos detenidos: el bejuco a
punto de ser cesta, el rayo a punto
de tocar el rbol, el mono a punto de
convertirse en ave.
L os caminos de la selva son
muchos y por ellos transitan el
jabal y el venado, pero tambin
los Aluxes y muchos otros duendes
dispuestos a revolverlo todo en un
descuido cualquiera.
Porque la selva tambin est habitada
por leyendas que hablan en voz baja
de hroes, misterios, fundaciones
y ancestros.
L a selva es silenciosa pero no callada.
Su vida diaria no es otra cosa que un
concierto musical plural, constante
Y juega. Por las noches y en medio
de la oscuridad, espera ese momento
mgico en el que, con la ayuda del
viento, los rboles separan sus copas
y de pronto: la luna!
Y cuando sale el sol, entre sus verdes
frondas emergen, en busca de la luz,
deslumbrantes pirmides nacidas para
elevar el espritu de hombres y mujeres
de ayer, hoy y maana.
A l llamado del da, por los aires de la selva
vuelan en multitudes quetzales, tucanes,
loros y guacamayas que, junto con sus
cantos, elevan a la altura el murmullo
ritual y la plegaria. Porque en los rincones
ms ciertos y profundos de la selva
tambin habita la palabra humana.
S ilenciosa, serena,
profunda y misteriosa,
la selva es sabia.
Caja de Herramientas
Palabras
de selva
Abeja Arcoiris Buho
Bveda celeste guila Bastn

Caf Camino Ceiba
Camin Casa Celular

Computadora Cueva Fiesta
Flor Fuego Hombre

Hormiga Jaguar Libro
Luna Maz Mercado

Mono Montaa Mosquito
Muerte Mujer Murcilago

Pez Pirmide Quetzal
Rayo Ro Serpiente
Sol Venado Violn
Debatimos?
senta c i n
Pre
Debatimos? es un Debatimos? establece
juego dirigido a nias, nios, que son las ideas las que se
jvenes, adultos y ancianos de las ponen en juego y no la vala de
comunidades escolares. las personas. Sus reglas dicen
que el interlocutor importa,
Su propsito es favorecer que que importan su bienestar, su
a travs del debate florezca autoestima y su prestigio, que
y d frutos un pensamiento no se vale jugar slo para ganar,
memorioso, crtico y creativo en que la participacin ser siempre
personas, grupos y comunidades, voluntaria y que los polemistas
presentar el debate como una necesitan tener siempre en
herramienta til para alcanzar cuenta los derechos humanos, y
acuerdos pacficos y consensuados respetarlos.
y favorecer el desarrollo, en las
comunidades, de una cultura
de paz.
Debatimos? invita a
la polmica entre pares, entre
maestros y alumnos, entre jvenes
Debatimos? busca y ancianos, entre ancianos y
fortalecer la autoestima de los ancianos Y busca por
jugadores, su voluntad de verdad, la va del debate incluyente
su capacidad de decir y defender y respetuoso propiciar el
lo propio en el terreno pblico uso de las lenguas maternas
y su capacidad de escuchar a los de los jugadores, favorecer la
otros y de tomar en cuenta lo recuperacin de las prioridades
que dicen, para incorporarlo a su y los saberes histricos de
propio razonamiento y acordar, cada grupo especfico, abrir
o para expresar un desacuerdo nuevos horizontes y fortalecer
con claridad, razones y lenguajes la autoestima y la capacidad
precisos. prospectiva de personas, grupos y
comunidades.
os? nes
y jve nto
at i m n i
i o s
as, n en su conj
u
eb
a par a lar
d e mes nidad esco
D
go
Jue
y p ar a la com
u
Reglas del juego
1- La participacin es voluntaria, nadie est obligado a
jugar si no quiere hacerlo.
2- Los polemistas necesitan conocer bien los temas que

van a debatir.
3- De acuerdo con las instrucciones, el nmero de cartas

de la baraja Estrategias que usen los debatientes para
instrumentar el juego variar segn la habilidad de los mismos (los principiantes
usarn menos cartas que los ms diestros).
4- Ambos polemistas jugarn con las mismas cartas y con el mismo nmero de
cartas.
5- Al debatir, los polemistas tienen que recordar siempre los derechos humanos,
respetarlos e incorporarlos al debate.
6- Adems de la razn, los debatientes necesitan usar la memoria, la

imaginacin y los sentimientos.
7- Durante el juego, los asesores de los polemistas pueden consultar libros,

revistas, peridicos y materiales tomados de Internet si lo necesitan.
8- No se vale jugar solo para ganar. Debatimos? es un juego para conocerse

mejor uno mismo, conocer mejor a los otros, aprender de manera conjunta,
construir acuerdos pacficos y, de ser posible, disear proyectos colaborativos.
9- El otro importa: importan su bienestar, su autoestima y su prestigio. Por eso,

no se vale humillar, ofender, violentar o buscar el triunfo a costa de cualquier cosa.
10- Cuando un jugador, por cualquier razn, desea dar por terminado el debate
de manera unilateral, tiene derecho de hacerlo. Despus de explicar sus razones
para hacerlo y respondiendo a la baraja Concluye, puede retirarse en el momento
que lo decida.
os? nio s y
es
jven to
jun
at i m sa p ar
de me unidad es
a n ias,
colar
e n s u con
eb
Ju e go
la com
D
y para Acuerdo. Los jugadores leen la presentacin y las reglas
del juego y manifiestan su acuerdo tanto con los propsitos
Instrucciones
como con estas reglas.
A cada quien lo suyo. El nmero de cartas que se usan de

la baraja Estrategias vara de acuerdo con las habilidades
de los debatientes. Los ms pequeos jugarn tal vez con
slo cinco cartas (tres argumentos y dos preguntas, por
ejemplo), los que tienen 9 aos jugarn tal vez con diez
Un pblico presente. El debate se lleva a cabo ante cartas (una presentacin de caso, cuatro argumentos, dos
un grupo respetuoso atento que no tiene derecho de preguntas, un sentimiento, un recuerdo y un comodn, por
usar la palabra durante el debate pero que ofrecer sus ejemplo) y los mayores usarn todas las cartas de la baraja
comentarios cuando ste termine. Estrategias (que son 19 en total).
Jugadores y asesores. En cada partida con derecho a Preparacin. Los jugadores: a) extienden sobre una mesa
voz participan nicamente dos debatientes. Sin embargo, las instrucciones y reglas de juego (para tenerlas a la vista);
cada uno de ellos elige un equipo de asesores formado b) ponen al centro el men objetos y sujetos a debate;
por dos personas que lo acompaan durante la partida y lo c) colocan abiertas y al alcance de la mano, las cartas de la
asesoran en voz baja y de manera cercana. baraja Estrategias que instrumentarn el debate, as como
las cartas de la baraja En defensa de la cordialidad. (Cada
jugador tendr ante s un juego completo, con las mismas
Coordinador. Habr siempre un coordinador que cartas que tiene su contrincante).
marcar, levantando una tarjeta amarilla, los errores que
los debatientes cometan (siempre en relacin con las
reglas del juego). Por ejemplo, si un debatiente levanta A quin defiendo? Los jugadores analizan el men
una tarjeta de argumento pero produce una pregunta, objetos y sujetos a debate y, de comn acuerdo, eligen
el coordinador levantar la tarjeta amarilla y el debatiente una dupla (da/noche o gobernante/ciudadano, por
tendr que reformular la manera en la que participa. ejemplo) y echan a la suerte la parte de la dupla que
defendern por consigna. ES NECESARIO QUE AMBOS
POLEMISTAS CONOZCAN BIEN LOS ELEMENTOS
DE LA DUPLA QUE DAR LUGAR AL DEBATE. Los A pregunta expresa. Cuando un polemista recibe una
debatientes tambin pueden elegir por s mismos una pregunta expresa, para contestar al contrincante usa
dupla distinta de las que aparecen en el men. la carta Responde sin perder turno. Adems, tiene la
oportunidad de, en ese mismo turno, hacer su propia
intervencin (es decir, puede hablar dos veces, una para
Inicia el juego. Por turnos, los jugadores presentan responder y la otra para argumentar). ESTA CARTA NO
su caso usando la carta correspondiente (tomada de SE ELIMINA, SE MANTIENE VIGENTE A LO LARGO
la baraja Estrategias) y el juego se echa a andar. Uno DEL DEBATE Y SE PUDE USAR TODAS LAS VECES
de los jugadores hace su intervencin tomando de la QUE SE NECESITE.
misma baraja la carta que mejor le convenga, la muestra
al contrincante y da inicio al debate. Al terminar su
intervencin elimina del juego la carta usada. El siguiente Termina el juego. Cuando las cartas de la baraja
jugador elije su propia carta de su propia baraja y el juego Estrategias se terminan, los jugadores concluyen
contina. El debate acaba cuando se terminan las cartas de el debate. Pero, antes de retirarse, toman la carta
Estrategias (las de los dos debatientes se terminarn al Concluye y, dirigindose al pblico y por turnos, dicen:
mismo tiempo). a) Mi contrincante y yo no estuvimos de acuerdo en
b) Mi contrincante y yo s estuvimos de acuerdo en
c) En este debate aprend
En defensa de la cordialidad. A lo largo del juego, los
debatientes pueden recurrir a cualquiera de las cartas de
la baraja En defensa de la cordialidad. Estas cartas estn El grupo comenta. El grupo que observ el debate
diseadas para legalizar el derecho de los debatientes comenta las ideas, lo que considera pertinente y lo que,
a pedir al interlocutor que baje la voz o que ponga en su opinin result impertinente, celebra los consensos
atencin a lo que estn diciendo, por ejemplo. Estas logrados, tal vez, comenta la falta de informacin que
cartas permanecen siempre, no se descartan y pueden opac por momentos el debate o el mal humor de alguno
ser utilizadas la veces que los debatientes lo necesiten. El de los polemistas, y festeja la agudeza del pensamiento,
uso de una de estas cartas no hace perder el turno a quien la riqueza del vocabulario usado o la creatividad de
la usa, el debatiente tiene derecho de hacer su objecin las respuestas. Todo en son de fiesta, en tono alegre y
o su solicitud de cordialidad y, adems, de presentar un respetuoso.
argumento, una pregunta o un recuerdo, por ejemplo.
Nuevos debatientes. Toca su turno al siguiente par de

Consulta. Antes de responder y cuando lo deseen, ambos jugadores, con sus correspondientes asesores.
jugadores pueden consultar a sus asesores, siempre y
cuando la consulta sea breve.
os? nio s y
es
jven to
jun
at i m sa p ar
de me unidad es
a n ias,
colar
e n s u con abeja / pjaro
eb
Ju e go rbol / enredadera
la com
D
y para
raz / rama
verduras / frutas
Men de objetos y zapato / zapatilla
sujetos a debate pap / hijo
De 7 aos en adelante De 9 aos en adelante

trepar rboles / columpiarse semilla / fruto
basquetbol / futbol despertar / dormir
carreras / papalotes msica tradicional / msica nueva
monte / mar deporte / fiesta
da / noche ver televisin / escuchar el radio
caminar / volar escuchar radio / ser locutor de radio
ciudad / campo peridico / libro
domingos / das de la semana escribir para publicar / hablar por
agua / refresco micrfono
papel / pizarrn comprar / vender
correr / caminar jugar futbol / ser narrador deportivo
cantar / bailar fotografa / pintura
montar a caballo / montar en bicicleta microscopio / telescopio
lluvia suave / tormenta hormiga / abeja
nadar en ro / nadar en laguna selva / pradera
venado / jaguar casa / edificio
cubeta / manguera ciudadano / gobernante
camino / carretera pasado / futuro
valle / montaa tteres / teatro
mar / laguna futbol / basquetbol
sol / luna guitarra / marimba
pez / pjaro gobernador / presidente municipal
masa / tortilla cultivador / viajero
pies / manos escritor de libros / lector
pueblo / ciudad pintura / fotografa
salir / entrar geografa / biologa
decir / escuchar trabajar solo / trabajar en equipo
explicar / preguntar dar la vuelta al mundo / dar la vuelta al pas
avin / avioneta trabajar con las manos / trabajar con la
mente
De 11 aos en adelante vivir en el campo / vivir en la ciudad
leer / escribir pan / tortilla
viejo / joven hacha / machete
alumno / maestro cohetes de fiesta / msica de fiesta
irse a vivir a otra parte / quedarse en el recordar / imaginar
mismo lugar aqu cerca / all lejos
usar el agua para riego / embotellar el agua msico / director de orquesta
para venderla computadora / telfono celular
pensar a solas / conversar
Presenta el caso Pregunta Pregunta
Para empezar el debate, Para contar con ms Para contar con ms

ofrece una breve idea informacin. informacin.
general de las razones por
las que consideras que tu Para que el otro explique Para que el otro explique
objeto o tu sujeto tiene ms mejor lo que dice. mejor lo que dice.
cosas buenas que el de tu
interlocutor. Para qu ms? Para qu ms?
Pregunta Argumento Argumento
Para contar con ms Habla de lo bueno que Habla de lo bueno que

informacin.
Para que el otro explique Pon en duda el Pon en duda el

mejor lo que dice. argumento del otro. argumento del otro.
Para qu ms? Qu ms se te ocurre? Qu ms se te ocurre?
Argumento Argumento Argumento
Habla de lo bueno que Habla de lo bueno que Habla de lo bueno que
Pon en duda el Pon en duda el Pon en duda el

argumento del otro. argumento del otro. argumento del otro.
Qu ms se te ocurre? Qu ms se te ocurre? Qu ms se te ocurre?
Recuerdo Recuerdo Repeticin
Comparte un momento Comparte un momento Repite para que resumas

de tu vida. de tu vida. lo que has dicho.
Para que insistas en algo
Explica lo que sentiste Explica lo que sentiste
que ya dijiste y le des
una vez. una vez.
ms fuerza.
Tienes otros recuerdos Tienes otros recuerdos Para qu ms valdra la
pertinentes? pertinentes? pena repetir?
Repeticin Sentimiento Comodn
Repite para que resumas Para decir lo que quieras,

Para explicar las siempre dentro de los lmites
lo que has dicho. emociones que te que marca el derecho de tu
Para que insistas en algo provoca el debate. contrincante de ser
que ya dijiste y le des respetado y a resguardar su
ms fuerza. Para compartir una
integridad cultural,
aversin o un afecto.
Para qu ms valdra la emocional, lingstica,
pena repetir? Para qu ms? intelectual y social.
Felicita al otro Concluye Responde sin

perder turno
Por qu puedes felicitar a tu Antes de terminar, dirgete al grupo y d:
contrincante de manera Usa esta carta cuando respondas
sincera? Mi contrincante y yo no
a una pregunta. No la elimines,
estuvimos de acuerdo en consrvala porque la puedes
Por su conocimiento del tema?
volver a usar las veces
Por la claridad de sus Mi contrincante y yo s que quieras.
argumentos? estuvimos de acuerdo en Siempre, despus de responder,
puedes hacer tu intervencin,
Por que te est escuchando En este debate aprend sin perder el turno.
con atencin?
Pide a tu Pide a tu Pide a tu
interlocutor interlocutor interlocutor
que use un que repita lo que repita una
tono que t acabas vez ms lo
respetuoso. de decir. que dijo.
Pide a tu Pide a tu Recuerda a tu

interlocutor que interlocutor que
interlocutor las cosas se
recuerde
que tome en pueden ver desde
nuestro derecho
cuenta lo que a ser diferentes
distintos puntos de
vista y pdele que
le ests y a pensar de tome tu punto de
diciendo. manera distinta. vista.
Si t quieres,
pregunta a tu
interlocutor si quiere
cambiar de lado, si
prefiere mejor
defender el sujeto o
el objeto que t ests
defendiendo
(slo si quieres).
Mentes, corazones y
manos a la obra
Fichas de trabajo
Caja de Herramientas
en Educacin para la Paz
Mentes, corazones y manos

a la obra: Fichas de trabajo
Publicado en 2013 por la Oficina de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura en Mxico
Presidente Masaryk No. 526, 3er piso, Col. Polanco, 11560, Mxico
UNESCO 2013
ISBN 978-92-3-001155-0
Los trminos empleados en esta publicacin y la presentacin de los datos que en ella aparecen no implican toma alguna de posicin
por parte de la UNESCO en cuanto al estatuto jurdico de los pases, territorios, ciudades o regiones ni respecto de sus autoridades,
fronteras o lmites.
Las ideas y opiniones expresadas en esta obra son las de los autores y no reflejan necesariamente el punto de vista de la UNESCO ni
comprometen a la Organizacin.
Coordinadora Tcnica: Mariana Cruz Murueta
Autora: Luz Mara Chapela, Cuenta con Nosotros, Cuentos y Ms, A.C.
Diseo grafico e ilustraciones: Rodrigo Vargas, Cuenta con Nosotros, Cuentos y Ms, A.C.
Maquetacin e impresin: DANDA Mxico
Impreso en Mxico
Presentacin
E l Fichero Mentes, corazones y manos a la

obra forma parte de la Caja de Herramientas en
Cada uno de los ejercicios o juegos
educativos que presentan las fichas est
pueden construir un rincn de materiales
para poner a la libre disposicin de los
Educacin para la Paz y contiene una serie de configurado por tres elementos: a) una estudiantes materiales bsicos como papel,
conceptos relacionados con el dilogo, la pequea reflexin en torno al concepto que crayolas, reglas y escuadras, lpices de
educacin, la lengua materna, la paz, el se trabajar; b) una serie de actividades colores, tijeras y pegamento.
juego creativo y la vida comunitaria. que ponen en accin el concepto
mencionado; c) la realizacin de productos Las fichas del fichero Mentes, corazones y
Presenta sus contenidos desde la derivados de los dos puntos anteriores (un manos a la obra no proponen actividades
perspectiva de la escuela rural e indgena y juego de mesa, un libro, un mapa mental, normativas, presentan pequeos modelos
los pone en accin a travs de ejercicios y una entrevista, un coro). pedaggicos que invitan a los maestros a
actividades ldico educativas que imaginar y disear ejercicios nuevos y
estimulan por muchas rutas distintas el Las fichas presentan un ejercicio madre y originales. Por lo tanto, se trata de un
reconocimiento de la propia mismidad algunos ejercicios derivados, con dos fichero abierto que espera enriquecerse con
(personal, grupal y comunitaria) y el propsitos: a) ofrecer variantes que las creaciones de muchos agentes diversos
reconocimiento del otro y la otredad, as permitan a nias, nios, jvenes y adultos interesados por la educacin en el seno de
como el uso de la palabra como de distintas edades trabajar un mismo las comunidades.
herramienta ideal para la construccin de concepto a travs de distintas actividades
acuerdos pacficos y relaciones adecuadas a sus capacidades; b) explicar Las actividades ldico-educativas se
interpersonales, interculturales e con ejemplos cmo, cuado de pedagoga se presentan a travs de fichas sueltas (que
intergeneracionales, sin olvidar el uso trata, el tema central e indispensable no es no tienen un orden dado) para facilitar el
abundante de la lengua materna. el tema de los manuales y materiales uso simultneo de muchas de ellas y para
comprados, son los conocimientos y la que los grupos que las aplicarn las tengan
Est dirigido a maestras y maestros, a consigo en calidad de asesoras
imaginacin generosa de los maestros, en
nias, nios y jvenes escolares y a mientras desarrollan las actividades que
dilogo permanente con los estudiantes y
personas de la comunidad que se interesen las fichas indican. Los maesstros y
con la comunidad escolar, los que tienen la
en estudiar o en apoyar a los estudiantes. maestras pueden disear fichas propias
ltima palabra.
Las fichas se dirigen directamente a con actividades originales innovadoras y
quienes las pondrn en accin y, por eso, Debido a que para operar los contenidos de pueden hacer dos o tres copias de cada una
usan la primera persona al explicar los las fichas se necesitan determinados de ellas, para realizar intercambios de
pasos que necesitan seguir los estudiantes materiales, siempre que las condiciones fichas con sus colegas.
mismos para realizar las distintas lo permitan los maestros y maestras
actividades.
Otro propsito de este fichero es ampliar los como indispensables en situaciones de conflicto espera las aportaciones de maestras, maestros
alcances de la escuela. Porque las fichas para la construccin incluyente de acuerdos y otros agentes distintos de las comunidades.
proponen actividades que invitan a los pacficos y consensuados.
estudiantes con el acompaamiento educativo Para terminar, recordemos que el Fichero
de sus maestras y maestros y de distintas Las actividades estn diseadas para que los Mentes, corazones y manos a la obra busca
persona de la comunidad a incursionar en su estudiantes usen con abundancia su lengua ejemplificar cmo la pedagoga esencial
entorno, a realizar entrevistas a distintos materna, para que nombren y signifiquen, para depende de una mezcla creativa de saberes,
miembros de la comunidad, a fotografiar (con que expongan y debatan, para que realicen preguntas, ingenio, realidad, razonamientos,
dibujos y sobre tarjetas de cartn) objetos y entrevistas, investiguen relatos y los escriban, grupo, risa y palabra que son ingredientes
sujetos cercanos, a realizar mapas y a descubrir ilustren y publiquen con tirajes cortos de dos o indispensables para la construccin del
en su localidad secretos cientficos, tecnolgicos, tres ejemplares. conocimiento. Ejemplifica cmo la pedagoga
lingsticos, econmicos o literarios (escritos o tambin depende de que los maestros y las
El fichero Mentes, corazones y manos a la obra maestras aprendan a relacionar los conceptos
contados, porque la oralidad forma parte de la
propone ejercicios ldicos, porque el juego es curriculares con los intereses y capacidades de
riqueza literaria).
una actividad intelectual, emocional, social y nios, nias y adolescentes y con los recursos y
Por otra parte, las fichas estn diseadas para ciudadana que desarrolla muchas de las la naturaleza del entorno. Recuerda que la
que tambin resulten interesantes a los adultos capacidades humanas, como las capacidades de pregunta, el relato, el dilogo y el debate
de la comunidad quienes las pueden usar para imaginar, osar, calcular, convocar, rer, constituyen herramientas ideales para la
jugar y para aprender, siguiendo un esquema compartir, planear, arriesgar y aprender a construccin pacfica de acuerdos incluyentes y
de extensin en el que la escuela agranda sus perder sin humillacin y a ganar sin consensuados. E invita a propios y extraos a
alcances al configurar una comunidad escolar vanagloria. Adems, el juego ensea a vivir considerar el valor que, para las personas, los
que incluye a distintos recursos y agentes siempre con la presencia del azar, a resistir la grupos, las culturas y la humanidad misma
locales. incertidumbre, a recurrir al pensamiento tiene la diversidad lingstica y, de manera
complejo, a anticipar, a vivir con alegra, a derivada, los invita a usar, con pulcritud y
El fichero Mentes, corazones y manos a la obra identificar contextos, coyunturas, lmites y amor, su lengua materna.
hace un nfasis especial en la pregunta, el potencias y a mantener viva la esperanza.
relato, el dilogo y el debate. Y los considera
herramientas indispensables para la reflexin Este fichero forma parte de la Caja de
introspectiva y el conocimiento de uno mismo, Herramientas en Educacin para la Paz que contiene
para las relaciones interpersonales, otros materiales distintos y complementarios:
intergeneracionales e interculturales, para el un libro con marcos conceptuales llamado Por el
conocimiento del mundo y la generacin de gusto de conocernos, una baraja con palabras de
hiptesis y para la creacin de imgenes selva, un juego de mesa que invita al debate, y
afectivas e intelectuales que dibujen mundos el libro La selva es sabia, concebido como un
mejores aspiracionales. Este fichero tambin pequeo homenaje a la selva misma y a sus
propone las cuatro herramientas mencionadas habitantes. Como el fichero que aqu
presentamos, esta caja es una caja abierta que
Estudio compartido de
un captulo
Dirigido a Los libros pueden considerarse como pluralismo y fraternidad; y solucin

materiales educativos que presentan ideas, acordada de conflictos / Pizarrn y gises /
Maestras, maestros, escolares y otros tcnicas, reflexiones, teoras o relatos y, Una cartulina y lpices de colores.
agentes de la comunidad interesados en como tales, se pueden estudiar, captulo a
aprender de manera abierta y compartida. captulo, con lentitud y calma. Como Ejercicio
materiales educativos, los libros tienen
Propsitos De manera personal, lean el captulo La
contenidos que pueden saltar fuera del
paz del libro Por el gusto de conocernos.
Favorecer que los participantes conozcan papel para convertirse como en el caso
un modelo (uno entre muchos otros que aqu presentamos en componentes Al terminar, en grupo y tomando en
posibles) para analizar, en grupo, los de un territorio o en cartas de una baraja. cuenta los contenidos del captulo ledo,
contenidos de un libro que todos han ledo. La creatividad de los lectores que quieren dibujen en el pizarrn los distintos
estudiar en grupo ser el nico lmite para espacios que la paz necesita para existir,
Propiciar que los participantes que los contenidos de un libro cobren vida con sus correspondientes caractersticas
reflexionen acerca de cmo el anlisis propia y participen en juegos y dinmicas. (dibujen los espacios separados alrededor
compartido de un libro enriquece los del papel para dejar un amplio espacio
contenidos del mismo, permite mejores Conceptos
vaco al centro del esquema). Si de manera
comprensiones de los temas tratados y acordada consideran que en el esquema
Paz, puntos de vista, debate
fortalece los lazos grupales. falta algn espacio distinto de los que el
Recursos necesarios libro menciona, dibjenlo tambin. Tracen
Presentacin
lneas entre estos espacios para circundar
Conocimientos, habilidades, actitud ldica con estas lneas un territorio. Adentro del
El estudio en grupo es enriquecedor porque
e incluyente, un tiempo y un espacio / El territorio as formado, escriban (usando su
ilumina el tema que se analiza con
libro Por el gusto de conocernos (Chapela, lengua materna) situaciones y acciones que
muchos puntos de vista distintos y muchos
L.M., 2012, Mxico, UNESCO) / 7 cartas pueden aparecer slo en condiciones de paz
saberes alternativos. Tambin porque
(del tamao de las barajas tradicionales (paseo por el ro, asamblea comunitaria,
cuando las personas debaten alrededor de
que preparan los mismos participantes) tequio, sueo tranquilo, alimentacin
un mismo tema se comprenden mejor a s
cada una de ellas con uno de los siguientes compartida, trabajo).
mismas, como individuos y como miembros
textos escritos en una de sus caras: amor y
de una comunidad formada por individuos
respeto a la vida; amor y proteccin a la
que entrelazan no slo sus saberes y
bisfera; derechos humanos; soberana;
talentos sino tambin sus preguntas,
desarrollo; principios: libertad, igualdad,
valores, anhelos y experiencias de vida.
Como amenazando a los habitantes del cultivar la tierra si estamos viviendo un mundo realizan cada da al interior de una familia.
mundo dibujado, anoten (fuera del territorio) a globalizado que desconoce la pluralidad? Para esto, pueden consultar libros del acervo,
los enemigos de la paz que este captulo Vivimos en un mundo que quiere imponernos la en busca de acciones. Los participantes
enumera y a otros tantos que ustedes, como produccin industrial de alimentos, un mundo descubrirn ideas como cuidar, querer,
grupo, consideren importantes. Ahora tienen en el que la diversidad de cultivos en una ensear, jugar, acompaar, alimentar,
ante ustedes un hipottico territorio de la paz. misma parcela no se ve como algo valioso y se ayudar a sanar o hacer fiestas. El
Analicen el resultado de su trabajo y hagan desalienta. Y as, contina el debate hasta que coordinador ilustrar en el pizarrn estas
comentarios. Al hacerlo, usen su lengua se acaba el tiempo disponible o ustedes lo dan acciones para que, al final, el grupo tenga una
materna. por terminado. No olviden usar su lengua lista grfica de lo que ocurre dentro de las
materna. familias. (Para que esta actividad rinda frutos,
Tomen una de las cartas de la baraja es necesario asignar al ejercicio un tiempo
previamente preparada. Si ustedes son menos Comenten los resultados del debate, abundante.)
de siete, algunos tomen dos cartas, para que conscientes de que el tema de la paz es inmenso
todas ellas entren en juego. Si son ms de siete, y no se puede abarcar en una o dos horas, De siete en adelante
formen siete equipos y cada grupo tome una conscientes de que hay todava mucho que
sola carta. Todas las cartas de la baraja deben analizar, estudiar y decir en torno a la paz. De acuerdo con el primer ejercicio mencionado,
entrar en juego. ustedes pueden configurar un territorio a partir
Para cerrar el ejercicio y de manera de personajes tomados de un cuento del acervo
Teniendo el territorio de la paz a la vista y acordada, elaboren un cartel que promocione la escolar y, para el debate, pueden usar una
tomando en cuenta sus potenciales enemigos, paz. Como todo cartel, ste deber tener: un baraja que tenga cartas para imaginar,
debatan en torno a la paz (sus condiciones, sus nombre propio, un lema o un texto breve, un conducir, trabajar, proteger, negociar y
enemigos, sus posibilidades) con una dibujo y, quizs, un domicilio postal o otras dos o tres ms que ustedes elijan.
restriccin: necesitan hablar desde el punto de electrnico para que, quienes lean el cartel,
vista que les marca la carta que les toc. Por entren en contacto con ustedes. Si lo consideran De nueve en adelante
ejemplo, uno de ustedes puede decir, mostrando pertinente (tomando en cuenta el pblico al que
Si tienen nueve aos o ms, ustedes pueden
su carta que dice soberana: Un pueblo es dirigen su mensaje) hagan un cartel bilinge,
configurar un territorio con elementos tomados
soberano slo cuando produce por s mismo es decir, escriban los textos en su lengua
de un libro informativo del acervo escolar, como
alimento suficiente para todos, la soberana materna y, adems, en una segunda lengua que
el cuerpo humano, la ciudad o la selva, y
alimentaria impide el hambre que es un gran ustedes juzguen conveniente. Entre todos elijan
pueden usar una baraja que tenga cartas para
enemigo de la paz, por eso, para construir la el sitio en el que colocarn el cartel, colquenlo
dilogo, informacin, coordinacin,
paz pensando en la soberana, es necesario y den por terminada la sesin.
reglamentacin, proteccin circulacin y
defender la forma campesina de cultivar la
De cuatro en adelante contacto con el exterior, ms otras dos o tres
tierra, as como el derecho de que nuestros ros
que ustedes elijan.
sigan regando nuestros campos. A lo que,
Los que tienen al menos cuatro aos (pueden
quien tiene la carta que dice pluralismo
tener ms) pueden realizar una lluvia de ideas
responde: Es cierto lo que dices, pero cmo
para descubrir, en conjunto, las tareas que se
vamos a defender la forma campesina de
La Selva:
Los sonidos de la selva (1/3)
Dirigido a imaginamos y en muchos y diversos Educacin para la Paz) o cualquier otro

sentidos es nuestra mejor garanta de libro disponible que hable de la selva.
Nias, nios, adolescentes, jvenes, adultos un maana. Comenten en grupo su lectura.
y ancianos que quieran jugar, imaginar,
usar su lengua materna y sus capacidades Adems de los valores que resguarda rela- Preparen una baraja con cartas en las
artsticas, aprender y trabajar en equipo. cionados con la vida (como diversidad, suelo que dibujen elementos de la selva que
frtil o abundancia de agua), la selva es produzcan sonidos (para construirla pidan
Propsitos un libro abierto que han escrito de manera asesora a personas cercanas y, si viven
conjunta la naturaleza y los pueblos vivos lejos de la selva, investiguen, en libros
Propiciar la reflexin en torno a la selva y
que la habitan y la han habitado. En esta y en Internet qu elementos de la selva pro-
la complejidad que la caracteriza.
ficha (y en otras dos que siguen) invitamos ducen sonidos). Los productores de sonidos
Favorecer la investigacin en campo, en la a los participantes a entrar por distintos pueden ser, por ejemplo, animales, ramas
biblioteca y en Internet. caminos a la selva para salir de ella con movidas por el viento, saltos de agua o flau-
aprendizajes, memorias y productos varios. tas. En la opinin de ustedes, la palabra
Fomentar el juego. humana forma parte de los sonidos de la
Conceptos selva?, los pies que caminan o bailan?, las
Que los participantes produzcan pequeas manos que trabajan? Cules y cuntos son
obras musicales. Sonido, ritmo, grupo
los sonidos de la selva? Piensen, recuerden,
Recursos necesarios imaginen, consulten y registren en cartas
Presentacin
separadas estos sonidos. Usen su lengua
Los humanos amamos la vida, admiramos Conocimientos, habilidades, actitud ldica materna. Como grupo, cuiden de no repetir
la naturaleza y nos sentimos orgullosos e incluyente, tiempo y un espacio / Un libro un mismo sonido dos veces. Produzcan dos
de nuestras creaciones. Guardamos con ilustraciones que hable de la selva / cartas para cada sonido, as tendrn su
nuestras memorias con esmero, formamos Tarjetas de cartoncillo o de papel grueso, propio memorama de sonidos de selva
un vocabulario para nombrar lo que nos del tamao de las cartas de una baraja construido entre todos.
rodea, hincamos nuestros arados en la tradicional (15 para cada participante) /
Lpices de colores Cuando tengan listas sus cartas, renan-
tierra y contemplamos la bveda celeste.
las para formar una sola baraja colec-
La selva, como madre, hogar, amiga,
Ejercicio tiva. Por ahora, usen slo una carta
hermana y musa, nos invita a vivir cerca
para cada sonido y guarden los
de la naturaleza, con plenitud y memoria. Lean con calma al libro La selva es duplicados.
Porque la selva sabe mucho ms de lo que sabia (de la Caja de Herramientas en
Limpien una zona amplia sobre su creatividad, producir una obra musical del primer grupo muestra una baraja y los de
el suelo y coloquen ah las cartas, usando los siguientes recursos: a) sealar dos, enfrente producen el sonido. stos presentan, a
separando por categoras los sonidos tres o ms veces un mismo sonido que habr de su vez, otra carta y el juego contina, como si se
recabados. Nadie les puede decir qu repetirse; b) sealar dos o tres sonidos al mismo tratara de un dilogo mano a mano.
categoras usar para esta clasificacin. tiempo que sonarn al unsono; c) acelerar el
Ustedes mismos, por consenso, tienen ritmo o volverlo ms lento; d) sealar al cielo De nueve en adelante
que definir las categoras que van a para indicar que no est apuntando a nadie y
Si ustedes tienen nueve aos o ms, pueden
usar para la nocin sonidos de selva. que el coro debe producir silencio; e) sealar
hacer el ejercicio tal y como se indica en la
(Para explicar la nocin de categoras, al grupo completo para obtener un sonido
primera versin de este juego.
pongamos un ejemplo. Las categoras para los sinfnico; f) etctera.
animales de la selva pueden ser animales que Ejercicios derivados
vuelan, que se arrastran, que saltan, que cami- Cambien de director y repitan el ejercicio. Si
nan, que son ponzoosos, que son domsticos, quieren, cambien entre ustedes de sonido para 1) Preparar, por equipos, obras musicales
que son temibles, que pican, que muerden, tener otra experiencia. Si el ejercicio les gusta, especficas y presentarlas desde un escenario.
que salen de noche, que estn en peligro de consigan un pblico y presenten su obra ante l, 2) Hacer una maqueta colectiva y habitarla
extincin, etctera.) Al terminar, contemplen para, ojal, conseguir su aplauso. con los personajes que producen los sonidos de
el piso y admiren la cantidad y la cualidad de la selva (monos, rayos, remos, pias de rbol
De cuatro en adelante
los grupos que formaron, comenten cmo se les que se despean) y sonar la maqueta, que
ocurri incluir un sonido dado o qu persona de Los que tienen cuatro aos o ms puede jugar se puede convertir en una especie de partitura
la comunidad les sugiri un sonido en el que no con un solo sonido a la vez. En este caso, ser cuando el director seala, en ella, a los produc-
haban pensado antes. el director el que sostenga las cartas de la tores de sonido. 3) Construir un coro con los
baraja. El grupo se rene frente al director, que sonidos de la selva. 4) Usando metforas, hacer
Entonces, cada uno de ustedes escoja adivinanzas para algunos sonidos de la selva,
muestra una carta a la vez para que el grupo la
un sonido y tome del piso la tarjeta que le por ejemplo, para el rugido del rayo: Parece
suene. Con movimientos de la carta mostrada,
corresponde. Elijan un director de orquesta. que brilla, parece que vuela, carga lumbre
el director marcar el ritmo y el grupo producir
Sostengan su tarjeta sobre el pecho, de cara al adentro y a todos aterra. 5) Sacando las
el sonido adecuado durante todo el tiempo que
director. El director les indicar el lugar en el cartas de sonidos al azar, dos o tres jugadores
el director muestre y mueva la carta y har
que quiere que se coloquen para formar un coro construyen un cuento colectivo en el que forman
silencio cuando el director no est mostrando
y les indicar un ritmo dado que marcar con la historia tomando en cuenta los sonidos que
ninguna carta.
una varita (para simular la batuta que usan los el azar les trae. Por ejemplo: Haba una vez un
directores de orquesta). Entonces, el director De seis en adelante rayo que estaba a punto de caer sobre el rbol
los sealar uno por uno y ustedes, a su seal, cuando escuch un rugido que lo paraliz; era el
tendrn que producir el sonido que marca su Si tienen seis aos o ms, ustedes pueden jaguar que anunciaba a todos que tena hambre;
carta: repetirn el sonido todo el tiempo que formar dos grupos que se colocan frente a frente entonces, el rayo quiso retroceder pero...
el director los est sealando y harn silencio y se reparten entre todos las cartas de sonidos. 6) Memorama.
cuando deje de sealarlos. El director, usando Siguiendo un ritmo acordado, un miembro
La Selva:
Los caminos de la selva (2/3)
Dirigido a mundos: una escuela, una biblioteca, el cartulina, cartoncillo y materiales

sistema de educacin pblica, la Comala de necesarios para manufacturar libros
Nias, nios, adolescentes, jvenes, Pedro Pramo, o una finca cafetalera. La
adultos y ancianos que quieran jugar, selva es un mundo complejo, rico y Ejercicio
imaginar, usar su lengua materna y sus misterioso y encuentra su fortaleza en las
capacidades artsticas, aprender y trabajar Coloquen seis hojas de papel rotafolios
relaciones que establecen entre s todos sus
en equipo. pegadas juntas sobre un piso liso y limpio
elementos. Sin estas relaciones la selva se
(de ser posible cubierto con peridicos o
desmoronara, perdera su mismidad y su
Propsitos cartones que ofrezcan un soporte al papel)
sentido.
y tracen un mapa colectivo de la selva: de
Propiciar la reflexin en torno a la selva sus montaas, ros, lagunas, pueblos,
Entendidos as, los mundos son fuertes por
como mundo y favorecer el desarrollo del sembrados, cementerios, pirmides,
la vida que habita en ellos. La selva es
pensamiento complejo. plantas, cuevas y playas. Despus, cada
fuerte porque est llena de vida y de
relaciones. Los caminos de la selva nos uno de ustedes elija un ser de la
Hablar del movimiento autodirigido.
hablan de los recorridos que hacen unos naturaleza que viaje a travs de la selva
Favorecer el uso de la lengua materna. seres en busca de otros y, en el caso de los (hormigas, polen, vientos, agua, monos,
seres humanos que la habitan, en busca de duendes, vendedores, cuenta cuentos o
Estimular el uso de la reflexin s mismos, de su sustento, su pasado, sus jaguares), dibjenlo sobre cartulina y
metacognitiva (que nos permite saber que propsitos y su futuro. recrtenlo siguiendo su silueta para tener
sabemos y pensar acerca de lo que as su representacin grfica. Cada uno de
sabemos). Conceptos ustedes trace sobre el mapa (con objetos)
un camino imaginario para el ser elegido.
Presentacin Territorio, movimiento, encuentro Para trazar estos caminos usen
piedrecitas, granos, hojas, conchas,
Un mundo es un sistema complejo Recursos necesarios
plumas, cascarones, estambre o trocitos de
configurado por muchos elementos
Conocimientos, habilidades, actitud ldica caa, por ejemplo. Escojan dnde quieren
distintos reales y simblicos: un territorio
e incluyente, un tiempo y un espacio / Un que inicie y termine el camino (marquen
con sus correspondientes lmites, su suelo
libro que hable de la selva / 6 pliegos de un punto de origen y otro de destino) y
y su subsuelo, sus habitantes naturales y
papel rotafolios y cinta adhesiva para coloquen en algn punto del camino al ser
sus productos culturales, sus memorias y
pegarlos entre s / Lpices de colores, elegido. Estas rutas seguramente se
anhelos y las relaciones que sostienen
piedras, conchas, plumas, hojas / Papel, cruzarn en distintos puntos del mapa.
entre s todos estos elementos. Ejemplos de
Cuando todo est listo y cada quien tenga (No olviden que el prstamo a domicilio es muy De nueve en adelante
colocado a su caminante en su propio camino, recomendable cuando se busca que los lectores
sintense con comodidad alrededor del mapa y, cuenten con tiempo abierto para disfrutar de Los que tienen nueve aos o ms pueden hacer
por turnos, cuenten a los dems un pequeo sus lecturas.) el ejercicio tal y como se indica en el ejercicio
relato (mezcla de realidad y general.
ficcin) que narre las razones De cuatro en adelante
Ejercicios derivados
por las que su personaje
Para que trabajen los que tienen
emprendi el camino a 1) Siguiendo este mismo esquema, repitan el
cuatro aos o ms, un joven o un
travs de la selva, lo que ejercicio pero ahora para otros caminos reales y
adulto dibuja sobre un papel
buscaba, lo que vio en el simblicos: los caminos al interior de una
grande y en distintos puntos de su
camino, los otros con ciudad; los caminos de las aves, insectos y
periferia algunos animales que los
quienes se cruz, los mamferos migrantes; los caminos de las
nios conozcan (gato, pato, cabra,
dilogos que sostuvo, las personas migrantes; los caminos del agua; los
burro, mono, cenzontle o serpiente,
sorpresas que encontr, caminos de la vida; o los senderos mgicos, por
por ejemplo) y, en otro punto del
los cantos que enton y ejemplo. 2) Entrevisten a distintas personas de
mismo papel, dibuja sus respectivas
lo que pens durante la comunidad escolar y preparen, con su apoyo,
casas. Entonces, invita a los
el camino. Llenen su un mapa con los caminos que siguieron sus
participantes a trazar el camino que
relato con relaciones, padres y abuelos (y los mismos entrevistados)
recorren estos animales desde donde
sucesos y aprendizajes y usen su para llegar a la localidad en la que se
estn hasta sus hogares. Como en el
lengua materna. encuentran actualmente. 3) Tracen los caminos
ejercicio general, cada participante tendrn
que narrar, usando su lengua materna, lo que que siguieron algunos personajes de la historia:
Al terminar, en calidad de autores y usando
le pas a cada animal durante el camino. descubridores, conquistadores, liberadores o
su lengua materna, cada uno de ustedes
sembradores (de plantas, especies animales o
prepare un libro que relate e ilustre la historia
De seis en adelante ideas). 4) Hagan una bsqueda en Internet
que cada uno acaba de contar. Hagan dos copias
(elijan ustedes el tema deseado) y avancen por
del mismo libro, una para ustedes y otra para Los que tienen seis aos o ms pueden buscar los caminos cibernticos tomando siete
formar una coleccin que se donar a la relatos, en las leyendas orales que conozcan o decisiones distintas frente a siete encrucijadas
biblioteca del grupo. Todos los libros necesitan en los libros de la biblioteca escolar y pueden (encrucijada: cruce de caminos, lugar en el que,
ser del mismo tamao para que, entre todos, analizar estos relatos en busca de los caminos para seguir adelante, el caminante necesita
constituyan una coleccin. En su portada, que siguen sus personajes. Entonces, pueden abandonar todas las opciones menos una, que
cada ttulo deber tener el nombre del libro y dibujar un territorio derivado del relato y elige por considerarla la ms conveniente).
del autor, as como un texto que diga Coleccin cruzarlo con los caminos encontrados. Los Luego dibujen un mapa con los caminos que
Los Caminos de la Selva. Cuando hayan participantes, usando su lengua materna, siguieron y con las cosas que encontraron en
realizado la coleccin completa, hganle narran las aventuras que viven los personajes a estos caminos. Usando su lengua materna,
propaganda en la comunidad escolar e inviten a lo largo de estos caminos. compartan los resultados de su
muchos a que lean los libros de su coleccin.
navegacin ciberntica.
La Selva:
La selva es sabia (3/3)
Dirigido a y puede ser una gran maestra si queremos e incluyente, un tiempo y un espacio / El
escucharla. Vista de un modo simblico, la libro La selva es sabia (Chapela, Luz, 2012,
Nias, nios, adolescentes, jvenes, adultos selva es un libro que podemos leer si nos Mxico, UNESCO) o cualquier otro libro
y ancianos que quieran jugar, imaginar, acercamos a ella con respeto, con mente que hable de la selva / Una cmara de
usar su lengua materna y sus capacidades abierta y de la mano de quienes mejor la cartn (hecha por los jugadores mismos)
artsticas, aprender y trabajar en equipo. conocen; sus propios habitantes. con una mirilla de aproximadamente 4 cm
x 7 cm / 10 tarjetas por participante, de
Propsitos En la selva se esconden conocimientos rela- cartoncillo y de aproximadamente 15 cm x
cionados con la biologa (como la relacin 10 cm / Plumas y lpices de colores
Propiciar la reflexin en torno a la gran
ntima que guardan los hongos con la
cantidad de conocimientos que existen en
produccin de suelo frtil), con la geografa Ejercicio
relacin con la selva.
(como las cuevas y las redes de cuevas que
existen al interior de las montaas), con la Cmara de cartn en mano y provistos
Estimular la valoracin de la selva como
economa (como el valor que tiene la selva cada uno con 10 tarjetas de cartoncillo,
acervo de diversidad cultural y biolgica.
por su capacidad de reducir el bixido de salgan en busca de la selva (si la tienen
Fortalecer la autoestima de quienes viven carbono que se emite en las ciudades), con cerca, entren a ella acompaados de adul-
en la selva, al escuchar qu se dice de sus la sociologa (como la ancestral distribucin tos que la conozcan bien, si no, acudan a la
riquezas. del trabajo en las comunidades) y con la biblioteca y, adems, entren a Internet a
espiritualidad (como las plegarias inscritas ver qu encuentran). Recorran sus
Favorecer la investigacin bibliogrfica y en rezos, leyendas y pirmides). Y, por caminos, miren por todos lados, no olviden
en Internet y recurrir a la entrevista como supuesto, la selva nos ensea con abundan- revisar el suelo en busca de sorpresas y
recurso educativo y como ejercicio que cia lo que para la vida del planeta significa miren hacia arriba de vez en cuando. Sien-
fortalece el tejido social. la diversidad de especies, culturas, lenguas, tan la penumbra por la que caminan mien-
nichos ecolgicos y suelos que resguarda. tras el sol brilla ms all de las copas de los
Presentacin rboles, y escuchen los cientos y miles de
Conceptos sonidos sutiles, feroces o fugaces.
La selva es un sistema complejo formado
por plantas, hongos, algas, animales, aire y Registro, seleccin, apropiacin Al recorrer la selva (de manera real o
agua, minerales, caminos, cruces de virtual) miren a travs de su cmara de
caminos, familias y comunidades. Por su Recursos necesarios cartn (para enfocar mejor los cuadros y los
complejidad, la selva encierra misterios y, detalles) y elijan tomas que les parezcan
por eso, podemos decir que la selva es sabia Conocimientos, habilidades, actitud ldica
interesantes: una gota de agua que resbala
por la hoja de un helecho, la huella de un tapir quin la haya hecho, elijan la que pensar en los colores que tendr la bandera, en
sobre el lodo hmedo, un nido de avispas, un prefieran). Analicen la foto elegida y, el escudo que presentar y en un lema. Hagan
salto de agua, etc. Por cada toma interesante con el apoyo de jvenes, adultos una exposicin con sus banderas e inviten a los
hagan una foto dibujando sobre las tarjetas de y ancianos de la comunidad y consultando en la miembros de la comunidad a visitarla.
cartoncillo lo que vean a travs de la mirilla de biblioteca y en Internet, preparen una pequea
su cmara hechiza. En la parte trasera de la conferencia que hable del objeto o el sujeto que De nueve en adelante
foto, escriban un texto breve en el que expre- aparece en la foto elegida. Para preparar esta
Si tienen nueve aos o ms, pueden realizar el
sen alguna idea o emocin relacionada con la conferencia quiz necesiten dos o tres das.
ejercicio tal y como se describe en el ejercicio
toma correspondiente. Utilicen su lengua Fijen una fecha dada para la celebracin de un
general.
materna. congreso en el que cada equipo presente su
conferencia ante un pblico invitado. En grupo Ejercicios derivados
Regresen a la escuela y y a travs de un debate respetuoso, elijan por
limpien una superficie sobre el consenso qu nombre le quieren poner al 1) Durante su visita a la selva para tomar
piso para exhibir sus fotos congreso y preparen un cartel con este nombre fotos recojan hojas y plantas para formar con
sobre petates, hojas de pltano para que todos lo conozcan. Usando su lengua ellas (al secarlas entre papeles con un gran peso
o cartones. Organcenlas siguiendo un criterio materna, celebren el congreso en la fecha encima) un catlogo de plantas (siempre con el
acordado. Por ejemplo, las pueden dividir por planeada e inviten a quienes los asesoraron y a apoyo de personas de la comunidad escolar,
grupos segn pertenezcan al subsuelo, al suelo, otras personas de la comunidad interesadas en libros y sitios de Internet). 2) Cada uno de
a los troncos, a las ramas o al techo de la selva; conocer algunos de los secretos de la selva a ustedes elija un ser de la selva (orgnico o
segn la naturaleza de los objetos fotografia- formular preguntas y comentarios. inorgnico) y construya para el ser elegido, un
dos: inorgnicos, orgnicos y mixtos; en dos poema hermoso, un canto a su belleza o a su
grupos segn sean productos naturales o De cuatro en adelante grandeza pero tambin quizs, un canto a su
derivados del trabajo humano; en tres grupos poder, su fuerza incontrolable o su misterio.
segn sean recursos comestibles, medicinales, Los que tienen cuatro aos y ms pueden tomar
Cada quien elija el tono y la intencin de su
para la construccin, para la celebracin de fotos de las cosas que rodean la escuela. Es
poema. 3) Preparen una grfica en la que dibu-
ritos o para la produccin; etctera. Ustedes importante pedirles que las firmen con su
jen, de chico a grande, los animales de la selva
decidan qu criterio quieren usar para clasificar nombre si saben escribir o con un dibujo que
que fotografiaron como grupo y escriban, sus
las fotos que, como grupo, tomaron de la elijan para este fin. Pueden hacer dos copias de
nombres usando su lengua materna (o hagan un
selva. Admiren su trabajo y, usando su lengua cada foto para que jueguen memorama con
catlogo bilinge si conocen dos lenguas). Tam-
materna, comenten todo lo quieran en relacin ellas.
bin preparen una grfica semejante para las
con el proceso por el que hicieron las fotos y las plantas encontradas.
De seis en adelante
clasificaron. Levanten las fotos que ms les
interesen para leer lo que dicen en su envs. Si tienen seis aos o ms diseen banderas para
algunas de las fotos que ms les interesen
Formen equipos de tres integrantes. Cada
(para el ojo de agua, la luz de la luna, la ceiba o
equipo elija, de manera acordada, una de las
el arco iris, por ejemplo). Para esto tienen que
fotos que estn en la exhibicin (no importa
Nuestras vidas
Dirigido a Desde el presente, podemos visitar el Invitar a los participantes a visitar su

pasado, quiz no con nostalgia o en pasado en busca, no de lugares
Nias, nios, adolescentes, jvenes,
busca de lo que ya sabemos sino en comunes, sino de novedades.
adultos y ancianos que quieran jugar,
busca de sorpresas, de cosas nuevas que
imaginar, usar su lengua materna y sus Favorecer la prospeccin del yo mismo
enriquezcan nuestro presente y nos
capacidades artsticas, aprender y hacia el futuro, con direccin propia.
permitan imaginar futuros nuevos.
trabajar en equipo.
Porque el futuro no es sino un espacio Propiciar que los participantes a
Presentacin abierto sobre el que dibujamos nuestras travs de sus relatos cobren
aspiraciones y, mientras ms pasado visibilidad como personas con
Si hablamos de tiempo tenemos el pongamos en estos dibujos, mejores
presente, que nos permite pensar, caractersticas especficas.
futuros imaginaremos, ms incluyentes,
imaginar, planear y recordar. Todas ms creativos, ms nuestros. As Poner condiciones para que los
nuestras acciones ocurren en el presente vivimos nuestra vida, en el presente, participantes reflexionen en torno a la
y luego de inmediato se van al aprendiendo del pasado e imaginando historia como un tejido de relatos
pasado. El pasado es una especie de mar futuros mejores, para salir en su infinitos entretejidos por las voces y
en el que nadan palabras, emociones, persecucin a travs de acciones vivencias de muchos y muy distintos
experiencias de vida y saberes, nuestros creativas y concretas. sujetos.
y de nuestros antepasados. La historia
de la humanidad est en el pasado (en Conceptos Recursos necesarios
las cuevas rupestres, en las ciencias
Tiempo, curso de vida, historia Conocimientos, habilidades, actitud
aprehendidas, en las lenguas
ldica e incluyente, un tiempo y un
construidas, en las huellas que las Propsitos
espacio / Papel blanco grueso para
civilizaciones han dejado en la piedra,
Estimular el uso de la reflexin formar una larga tira y preparar un
en los tejidos y bordados, en tabletas de
introspectiva (la que nos permite marco mvil (vase ilustracin) / Tijeras
arcilla, papel papiro y en las hojas de los
construir la consciencia de nuestro yo o navaja para cortar papel / Plumas y
libros. Tambin est en ese
mismo, de nosotros como seres con lpices de colores.
entrelazamiento de sitios, voces y
saberes que conocemos como la red de herencia, de nosotros con los otros y de
redes o Internet. nosotros en y con la naturaleza).
Ejercicio lo que no quieran contar.) Despus, hablen De seis en adelante

de sus aspiraciones y de las imgenes de
Para hacer este ejercicio, tomen como Si tienen seis aos o pocos ms, trabajen sin
futuro que imaginan.
gua la ilustracin. Cada uno de ustedes llegar al momento de la muerte, limtense al
prepare una tira de papel (de futuro cercano.
aproximadamente 9 centmetros de ancho y, Lnea del tiempo De nueve en adelante
al menos, metro y medio de largo). Dividan
en muchas partes la tira dibujando sobre Si tienen nueve aos y ms, realicen el
ella cuadros. Tambin preparen un marco futuro ejercicio completo, as como lo explica el
mvil que se deslice con facilidad hacia pasado
ejercicio general.
atrs y hacia delante sobre los cuadros de la
tira. Ahora tienen una lnea del tiempo. a)
En el cuadro central, dibujen una escena
Ejercicios derivados
que hable de su presente. b) De ah hacia
atrs, dibujen escenas de su pasado, marco mvil 1) Sobre los cuadros de la lnea, coloquen
alejndose cuadro a cuadro del presente. c) caritas tristes, alegres, preocupadas,
regresen al presente y dirjanse al futuro sorprendidas o enojadas para indicar qu
dibujando cuadros que ilustren algunos de emocin les produjo cada acontecimiento
sus deseos y esperanzas, as como las narrado. 2) Inviten a sus familiares y
situaciones en las que, imaginan, van verse amigos a hacer sus propias lneas del
en el futuro. d) Al terminar la lnea, para un tiempo y a compartirlas con el grupo, en la
gran final y despus del momento de su escuela. 3) Preparen una lnea del tiempo
muerte, usando su lengua materna escriban con la historia de la comunidad y con sus
las palabras que les gustara escuchar en su aspiraciones a futuro. 4) Preparen una lnea
propio funeral (qu les gustara que sus del tiempo con muchos de los elementos
descendientes dijeran de ustedes?, cmo les marco mvil sobre la lnea del tiempo sustanciales que encuentren acerca de la
gustara que los recordaran?). historia de la humanidad en la biblioteca,
en el saber de su comunidad y en Internet.
Renanse y compartan sus lneas del
tiempo. Coloquen el marco mvil en el De cuatro en adelante
presente y compartan con el grupo asuntos
Los que tienen cuatro aos y ms pueden
relacionados con su presente, luego muevan
trabajar con una lnea corta que
el marco hacia la izquierda y cuenten cosas
sencillamente hable de hoy, ayer y
de su pasado cercano y remoto. (No cuenten
maana.
El juego creativo:
Juegos contra reloj (1/4)
Dirigidos a El juego nos permite tomar conciencia de Conceptos

nuestros lmites y potencias y tambin de
Nias, nios, adolescentes, jvenes, nuestra valenta, y favorece que en Tiempo como recurso, velocidad, destreza
adultos y ancianos que quieran jugar, nosotros se desarrollen distintas
imaginar, usar su lengua materna y sus Propsitos
capacidades de imaginar, planear,
capacidades artsticas, aprender y trabajar organizar, convocar, arriesgar, perder sin Favorecer el surgimiento de ambientes
en equipo. humillacin y ganar sin vanagloria, tender alegres y festivos que hagan rer a los
lazos interpersonales, intergeneracionales, jugadores.
Presentacin
interculturales y aprender de la
A travs de los tiempos, los seres humanos experiencia, rer y mantener viva la Propiciar que los jugadores tomen
siempre jugamos. La historia lo cuenta: esperanza. Porque slo puede jugar aqul conciencia del tiempo como un recurso que
nuestros antepasados jugaron escondidas que est lleno de valenta, deseos y permite la realizacin de acciones.
con los felinos salvajes y carreras con los aspiraciones. Es mucho lo que se puede
decir acerca de la risa como alimento, como Construir condiciones para que los
venados; en una especie de juego
regocijo, como exceso, baste con recordar jugadores, en su calidad de relojeros,
intelectual biolgico, trajeron de lejos
las caritas sonrientes que nuestros vivan la experiencia de administrar el
nuevas semillas a sus pueblos, para ver
antepasados mayas nos dejaron para tiempo.
qu resultados obtenan al sembrarlas por
primera vez; en medio de los relmpagos, tenerla presente.
Estimular a los participantes para que
subieron al cielo papalotes para tomar del reflexionen acerca de sus lmites y
Un elemento importante del juego es el
rayo su electricidad y pusieron en juego la potencias.
tiempo. Jugar contra el tiempo (jugar
salud de sus huesos al domar caballos. En
contra reloj) aade alegra al juego e
la esencia del juego est el fabuloso don Recursos necesarios
impone mayores retos a los jugadores,
que tenemos los humanos de poner en uso
desata la adrenalina y dado que la Conocimientos, habilidades, actitud ldica
nuestras capacidades en busca de lo nuevo,
inteligencia racional no cuenta con e incluyente, un tiempo y un espacio / Un
de lo todava no visto, de todo lo que pueda
abundante tiempo para pensar permite lazo colgado como tendedero a la altura de
dejarnos boquiabiertos, sorprendidos y
que emerjan otras inteligencias los brazos levantados de los jugadores /
alegres aun a pesar del riesgo conscientes
(emocional, lingstica, cintica, reflexiva,
de la incertidumbre. Jugamos porque
musical, ecolgica) que, en materia de
amamos el riesgo que nos permite
juego, dan magnficos resultados.
conocernos mejor y dialogar con el azar y la
naturaleza.
Una canasta con muchas hojas tiernas Son muchos los juegos posibles. La tcnica del Si tienen seis aos o ms, cuando el relojero
pequeas (del tamao de las hojas del naranjo y relojero tambin se puede utilizar para marcar marque la seal de empiecen! sobre una
tiernas para que no se quiebren) / Una canasta tiempos escolares como, por ejemplo, el tiempo hoja de papel blanco empiecen a hacer una
con pinzas para colgar la ropa en el tendedero / durante el cual un grupo debe correr alrededor lista grfica con seres de la selva (orgnicos e
Papeles, plumas y lpices de colores. de una cancha; el tiempo con que cuenta un inorgnicos). Dibjenlos con un tamao
estudiante para traer (utilizando un mecate) diminuto (para que quepan muchos en una sola
Explicacin la medida del dimetro del tronco de la ceiba hoja) y escriban, al lado de cada dibujo, el
que est all lejos, del otro lado del arroyo; el nombre que le corresponde. Usen su lengua
Esta ficha busca operar distintos juegos contra
tiempo que un jugador solitario tiene para materna o produzcan un catlogo bilinge si lo
reloj (diseados para distintas edades). Pero sin
anotar el mayor nmero posible de canastas consideran pertinente. Los dibujos no necesitan
usar un reloj. En su lugar hay una canasta con
(como en el basquetbol); o el tiempo con que ser perfectos, pero s es importante que
hojas tiernas y un relojero que las va colgando
cuenta un jugador que propone al grupo una expliquen bien de qu ser se trata, si no, el
una a una (clic, clic, clic), para marcar el paso
adivinanza utilizando nicamente lenguajes dibujo no vale. Gana quien tenga ms seres
del tiempo. Cuando se terminan las hojas, se
corporales. Aqu presentamos tres juegos contra acumulados cuando se termine el tiempo.
termina el tiempo disponible y nadie puede
reloj dirigidos a tres distintos grupos de edad.
seguir jugando. El grupo decidir de manera De nueve en adelante: Qu
consensuada cunto tiempo asigna a cada juego De cuatro en adelante: Pilas dicen los libros?
(cuntas hojas coloca dentro de la canasta). y pilas de piedras
Tambin, por acuerdo general, el grupo elige al Si tienen nueve aos o ms, de manera
relojero. Una manera de complicar el juego es Si los jugadores tienen cuatro aos o ms, personal, elijan un libro de la biblioteca escolar.
colocar las canastas con las hojas y las pinzas colocan en una hilera horizontal letreros Cuando el relojero marque la seal de
lejos del tendedero. De esta manera, el relojero marcados con sus nombres (los colocan empiecen!, busquen en el libro elegido frases
tendr que correr de un lugar a otro para separados unos de otros). Lejos de esta hilera completas que tengan sujeto y verbo, y
colgar, una por una, las hojas que marcan el hay una pila con piedras. Cuando el relojero da escrbanlas sobre un papel. Las frases pueden
tiempo disponible. En cualquiera de estos la seal de empiecen!, los jugadores corren tener ms elementos, pero no les pueden faltar
juegos, el relojero es el encargado de echar a hasta la pila, toman una piedra (una sola) y la el sujeto y el verbo. Gana quien tenga ms
andar el juego al decir a los jugadores llevan hasta el lugar donde est el letrero con frases escritas siempre y cuando compruebe
empiecen!. Y debe avisar con energa cuando su nombre. La dejan ah y regresan corriendo ante el grupo que no invent las frases sino que
el tiempo se acabe diciendo alto!. por otra piedra para repetir la misma accin las tom del libro que seleccion para este
mientras el tiempo dure. Cuando las hojas del juego. Cada uno de ustedes lea las frases
relojero se terminan, ste grita alto! y ya encontradas para que el grupo escuche algo de
nadie pone una piedra ms en su pila. Gana el lo que dicen los libros. Tambin pueden jugar
que acumule ms piedras al final del juego. con frases que inventen ustedes mismos. Esta
variante es recomendable si quieren ejercitar
De seis en adelante: Cuntos su creatividad, y dar vida escrita a su
y cules seres habitan en la lengua materna.
selva?
El juego creativo: Juegos
para una sola persona (2/4)
Dirigidos a el balero, el dibolo, la resortera o la Construir un ambiente clido e

reata que uno salta hacindola girar incluyente, en donde las personas
Nias, nios, adolescentes, jvenes,
por mano propia). Hay otros juegos puedan estar solas sin dejar de formar
adultos y ancianos que quieran jugar,
personales que resultan tiles cuando parte de un grupo.
imaginar, usar su lengua materna y
un maestro trabaja con un grupo
sus capacidades artsticas y aprender Recursos necesarios
multigrado porque permiten a los
acerca de ellos mismos.
estudiantes que ya terminaron una Conocimientos, habilidades, actitud
Presentacin tarea, descansar un poco sin aburrirse ldica e incluyente, un tiempo y un
y prepararse para lo que sigue. Por eso, espacio / Un tablero semejante al que
Algunas veces, a las personas nos gusta es posible montar en las aulas aparece en la ilustracin, dibujado
jugar solas. Nos gusta descubrir pequeas ludotecas con juegos sobre papel o sobre lodo limpio y bien
nuestra capacidad de imaginar, de personales, como los que presentamos, planchado y piedrecitas / Dos barajas
superar obstculos, de acelerar el ritmo a manera de ejemplo, en esta ficha. para jugar memorama (compradas o
o de reflexionar con paciencia sin sentir
Conceptos hechas en la escuela).
presiones externas. Entre los muchos
juegos que las personas de todas las Para todas las edades:
Reflexin, velocidad, entrenamiento
culturas hemos inventado, hay algunos Solitario en cruz
diseados especficamente para jugar Propsitos
Se cubre con piedrecitas un tablero
de manera introspectiva, en soledad.
Propiciar que los jugadores estn con semejante al que se ilustra
Estos juegos producen en nosotros
ellos mismos, en paz y silencio, aun si y se deja, al centro, un
descanso, tranquilidad, alegra y
estn dentro de un grupo. espacio vaco. Las piedras
entusiasmo. Nos alejan del bullicio y
se mueven de un espacio
nos regalan momentos de quietud y Invitar a los jugadores a comprobar vaco a otro espacio vaco.
paz. cmo la repeticin permite el Pueden moverse en
Algunos juegos tradicionales pueden mejoramiento de nuestras acciones. cualquier direccin. Pueden saltar por
jugarse en solitario, por la tranquilidad encima de otra piedra siempre y
Favorecer la reflexin en torno al
que producen y para desarrollar las cuando exista un lugar vaco para caer
juego, como actividad que desarrolla
propias destrezas personales (el yoyo, en l despus del salto. Cuando una
muchas de nuestras capacidades.
piedra salta sobre otra, se la come y el (cada carta debe aparecer debajo de su 1) Una vez colocadas las hileras de cartas y
jugador la retira del tablero. Gana quien se similar, debajo de su carta espejo). una vez separadas las vidas, el jugador
coma todas las fichas del tablero dejando al Despus, revuelve todas las dems cartas y abre una de sus vidas y busca el lugar que
final solo una que ya no puede salir del las extiende por debajo de la hilera gua le corresponde segn lo marca la hilera
tablero porque no hay nadie que se la boca abajo. Las extiende todas menos una gua. 2) Levanta la carta que ocupa el lugar
coma. Este juego tambin se puede jugar carta para cada hilera que el jugador de la que tiene en la mano. 3) Coloca la
contra reloj, intentando comer el mayor conserva boca abajo como vida carta que tiene en la mano en el lugar que
nmero posible de piedras mientras dura (debajo de la ltima carta de la lnea gua ahora est vaco. 4) Analiza la carta que
un tiempo predeterminado. no aparece carta alguna). Cada vez que el levant y le busca su lugar tomando como
jugador tiene que poner una carta en la punto de referencia la lnea gua. (El
Para todas las edades:
Memorama contra reloj
ltima posicin de la lnea, necesita usar lugar de las cartas puede estar en
una de estas vidas para seguir jugando. cualquiera de las hileras porque las cartas
Un jugador, en solitario, acomoda las cartas Cuando se queda sin vidas, termina el se repiten y no importa en qu hilera se
de un memorama cualquiera (comprado o juego. coloquen, siempre y cuando se coloquen
hecho en la ecuela) y, por s mismo, se debajo de la carta gua.) 5) As contina el
marca un tiempo lmite para encontrar Instrucciones de juego. (Para juego hasta que sale una carta que tenga su
todos los pares. Sin que nadie lo observe, comprender mejor las instrucciones de este lugar en el ltimo puesto de la hilera.
sigue las reglas del juego al pie de la letra juego, vase la siguiente ilustracin). Entonces, el jugador la coloca ah, pero
porque le va su orgullo en ello. Gana slo si como ah no hay carta que levantar, tiene
saca todos los pares antes de que termine el que recurrir a una de las vidas que le
tiempo que se asign a s mismo. quedan, para poder seguir jugando. 6)
Pierde cuando le salen todas las cartas que
Para todas las edades: Cada
se deben colocar en el ltimo lugar, puesto
carta en su lugar
que se queda sin vidas. 7) Gana
La base es una baraja con 10 o 15 imgenes nicamente si, jugando contra el azar,
distintas. Pero se necesitan tres o cuatro consigue colocar todas las cartas en su
juegos de la misma baraja, para tener las lugar correspondiente. 8) Si se quiere
mismas imgenes repetidas tres o cuatro realizar un juego de destreza, se puede
veces. El jugador extiende en lnea abierta jugar contra reloj, tratando de levantar y
todas las cartas de la primera baraja para colocar tantas cartas como sea posible antes
contar con un modelo gua que de que se acabe un tiempo predeterminado.
determinar el orden en que deben
aparecer las barajas de las siguientes lneas
El juego creativo:
Juegos de grupo (3/4)
Dirigidos a refrendar algunos de sus valores, repetir De dos en adelante: Lo que

historias y cantos ancestrales y confirmar hace la mano hace la tras
Nias, nios, adolescentes, jvenes, que forman parte de un algo que es ms
adultos y ancianos que quieran jugar, grande que ellos mismos. El grupo forma una hilera, un lder marca
imaginar, usar su lengua materna y sus un ritmo y el grupo avanza tras l al
capacidades artsticas, aprender y trabajar Conceptos comps de este ritmo. Sin detenerse, el
en equipo. lder hace gestos y movimientos con su
Grupo, ritmo, rito cuerpo mientras camina, para que los
Presentacin dems lo imiten (salta sobre un pie,
Propsitos camina de espaldas, camina con pies y
En los juegos de grupo sobresalen las
Favorecer que, en el espacio escolar, el manos, levanta ambas manos, aplaude,
reglas, sin ellas nada es posible. Hablamos
juego tome la palabra con mucha hace como si estuviera tocando una flauta,
de reglas propias, no ajenas, reglas que
frecuencia. gira, se agacha como si le fuera a caer un
todos los miembros del grupo conocen,
rayo). Despus de un tiempo, el lder pasa
analizan y aceptan. En este sentido, los
Invitar a muchos miembros distintos de al final de la hilera y otro toma su lugar.
juegos grupales preparan a los
la comunidad escolar a jugar con los nios, De esta manera todos tienen la experiencia
participantes para la vida ciudadana.
las nias y los estudiantes jvenes. de marcar un patrn para que los otros lo
Tambin permiten la construccin de un
sigan y de imitar un patrn que otro
nosotros en donde los ms fuertes apoyan Propiciar que los adultos de la marca. Cuando se juega con frecuencia, los
a los ms dbiles, los grandes asumen comunidad recuerden juegos grupales de movimientos del lder pueden ser
mayores responsabilidades que los chicos, su infancia y los lleven a la escuela, como realmente complejos, divertidos y
los elocuentes son nombrados voceros del importantes contenidos escolares. creativos.
grupo y los que tienen ms experiencia
ensean a los nuevos. Lo que da sentido a Alentar la risa. De tres en adelante: Falta
los juegos grupales, adems de las reglas una silla
mismas, es el hecho de que todos los Recursos necesarios
jugadores buscan un mismo fin, todos Se coloca una hilera de sillas lado con lado
comparten reglas y propsitos. Conocimientos, habilidades, actitud ldica y alternadas; una mira hacia el frente y la
e incluyente, un tiempo y un espacio / que sigue mira hacia la espalda. Hay una
En ocasiones, los juegos grupales tienen un Sillas y un tambor / Costales / Piedras / silla para cada jugador, pero falta una. El
sentido ritual que permite a los jugadores Una pelota y gises para marcar una coordinador del juego toca un tambor (de
tomarse de la mano, danzar juntos, cancha de juego espaldas al grupo, para no favorecer a sus
consentidos) y los jugadores caminan alrededor De cinco en adelante: vaco. Quien se qued sin lugar reinicia el
de la hilera de sillas, al ritmo del tambor. Carreras de costal juego. No hay ganadores, slo risas y esfuerzos.
Cuando el sonido calla, todos se sientan de
inmediato, pero uno no alcanza lugar. Entonces Son carreras de relevos como las conocemos, De siete en adelante:
sale del juego y, al irse, retira una silla (para pero con una variante, los concursantes hacen Quemados
que siempre falte una). As contina el juego el recorrido dentro de un costal y, por lo mismo,
para desplazarse saltan, porque no pueden Se divide el grupo en dos equipos y se designa
hasta que queda una ltima pareja, uno de los
correr. Se establecen una salida y un punto de un espacio rectangular para el juego (de
dos jugadores finalistas gana la ltima silla que
toque a la distancia. Se forman equipos aproximadamente 10 metros de largo por 5 de
quedaba y su contrincante pierde, porque se
constituidos todos por el mismo nmero de ancho). A la mitad del rectngulo se traza una
queda parado. En ocasiones es mejor terminar
participantes. El juego inicia cuando salen los lnea que ser la frontera entre un equipo y
este juego cuando quedan tres jugadores y dos
primeros miembros de cada equipo al mismo otro. En la zona ms alejada de la frontera,
sillas, para evitar confusiones, porque cuando
tiempo y rumbo al punto lejano previamente cada equipo traza otra lnea que marcar la
queda una sola silla, no siempre se sienta el
marcado. Al llegar a l, lo rodean y regresan al crcel en la que retendr a los contrincantes
que, por razones del azar, est ms cerca del
punto de salida, se quitan velozmente el costal quemados (vase la ilustracin). Con una
asiento, sino el que tiene ms fuerza.
y se lo dan al siguiente corredor que repite el pelota, los jugadores de un equipo tratan de
De cuatro en adelante: Juan circuito. Gana el equipo cuyos concursantes golpear a los de enfrente para quemarlos. Los
Pirulero terminen primero de hacer el circuito completo. queman cuando la pelota los toca y rebota en
ellos cayendo al piso. Si los probables quemados
Todos forman un crculo. Cada jugador elige un De seis en adelante: A que te atrapan la pelota sin dejarla caer, no se
instrumento y, con mmica, hace como que lo gano el lugar queman y consiguen un tiro propio para
est tocando. Al centro, Juan Pirulero (J.P.) quemar a sus contrincantes. Cada jugador
toca la flauta (solamente con mmica). Todos Los jugadores forman un crculo grande y quemado se ir a la crcel (en la parte posterior
cantan repitiendo una y cien veces, ste es el ponen las manos atrs, abiertas y con las de la cancha del equipo que lo quem) y, desde
juego de Juan Pirulero que cada quien atienda palmas hacia arriba. Con paso lento, un
a su juego!. J.P. deja de tocar la flauta e imita, ah, puede seguir jugando cuando atrapa las
jugador rodea por fuera este crculo. Lleva una pelotas que los jugadores que lo tienen preso
por ejemplo, al guitarrista (como si le robara su piedra en la mano. Nadie voltea. De pronto y
instrumento). Entonces, el guitarrista, para no dejan pasar para evitar ser quemados. Desde la
sin detenerse, pone la piedra en las manos de crcel, los prisioneros pueden atacar a sus
perder, empieza de inmediato a hacer la mmica
de la flauta de J.P. Si no se da cuenta de que uno de los jugadores. Al sentir la piedra en sus guardianes y, si queman a alguno de ellos,
J.P. est tocando su instrumento, pierde y se manos, el jugador sale corriendo, por fuera del recuperan su libertad, regresan a su cancha y
sale del crculo. J.P. puede abandonar la crculo y en sentido contrario al que lleva el que siguen jugando. El juego termina cuando un
guitarra y recuperar su flauta cuando quiera y, le dio la piedra: trata de recuperar su sitio equipo logra encarcelar a todos sus
entonces, el guitarrista deber regresar a tocar antes de que el otro llegue a l y lo ocupe. Con contrincantes.
su guitarra. J.P, roba otro instrumento, el que la intencin de robar el lugar de su
prefiera y el juego contina. Termina cuando contrincante, el que solt la piedra tambin sale
slo quedan tres participantes, que se llevan un corriendo en sentido contrario al que lleva la
clamoroso aplauso. piedra. Quien llega primero, ocupa el sitio
El juego creativo:
Juegos para la mente (4/4)
Dirigidos a nombres, datos, conocimientos, diversas maneras y rumbos en que la

dimensiones que pone a su disposicin inteligencia puede establecer relaciones.
Nias, nios, adolescentes, jvenes, para que ella se encargue de encontrar
adultos y ancianos que quieran jugar, relaciones. Algunas veces decimos que una Notar cmo son los significados de las
imaginar, usar su lengua materna y sus persona que sabe mucho es muy cosas, las que les dan vida y las potencian.
capacidades artsticas, aprender y trabajar inteligente, pero las personas son
en equipo. Favorecer la consciencia de que cada
inteligentes no porque sepan mucho sino
persona tiene su propia mente y establece
porque son capaces de construir muchas
Presentacin distintas relaciones.
relaciones.
La inteligencia, segn dicen los Propiciar que los jugadores aumenten su
Las relaciones no estn dadas, somos las
especialistas, tiene una tarea principal: autoestima al descubrirse inteligentes y
personas quienes las establecemos, es
identificar cosas, nombrarlas, ordenarlas y creativos.
decir, quienes las encontramos. Esto de
relacionarlas entre s. El pensamiento
establecer ligas entre las cosas es todo un Recursos necesarios
creativo hace lo mismo, tiende ligas entre
arte que requiere de ejercicio. La mente
cosas que, sin l, no se relacionaran. Hay
necesita ejercicio y el juego intelectual la Conocimientos, habilidades, actitud ldica
grandes relaciones que pasaron a la
fortalece. El juego mental es uno de los e incluyente, un tiempo y un espacio /
historia: la curva del horizonte y la forma
ejercicios ms saludables para mantener la Muchos objetos variados bien conocidos por
de la tierra; la seleccin del grano y el
mente abierta, en busca de cosas y los jugadores / Dos tarjetas de cartoncillo
mejoramiento de los cultivos; o los
relaciones nuevas, para mantenerla alegre del tamao de las barajas tradicionales
microbios y las enfermedades. Debido a
y ansiosa de gritar, de pronto, eureka!. para cada jugador, ms sobrantes para
una antigua leyenda que involucra a un
pensador llamado Arqumedes, muchas reposicin / Lpices de colores
Conceptos
culturas tienen la costumbre de celebrar el
De cuatro en adelante:
descubrimiento de una relacin con la Conocimiento, imaginacin, relacin
expresin eureka! que viene del griego y Por qu se relacionan?
significa lo he encontrado!. Propsitos
Con distintos objetos familiares, sobre una
Puesto que la inteligencia trabaja Reflexionar en torno al papel que juega la mesa o un piso limpio, se establece un
creativamente encontrando relaciones, es capacidad de relacionar en materia de universo, es decir, un conjunto delimitado
evidente que el conocimiento resulta til a inteligencia y creatividad. de objetos arbitrariamente seleccionadas
la inteligencia, porque ofrece ideas, (hay que asegurar que sean bien
Reflexionar en torno a las muchas y
conocidos por todos los jugadores). Entonces, un De seis en adelante: Mi De nueve en adelante:
primer jugador selecciona dos objetos o sujetos, hermana, mi hermano del alma Aqu entro yo
los pone juntos y siguiendo sus propios
criterios dice al grupo qu tienen en comn, Con distintos objetos familiares, sobre una Un jugador empieza a hablar, a hacer un relato
por qu se pueden relacionar entre s. Por mesa o un piso limpio, se establece un o a decir de memoria un verso. Los dems
ejemplo y pensando en nios de cuatro aos: universo, es decir, un conjunto delimitado de escuchan con atencin, a la espera de una
La piedra se relaciona con la flor porque las objetos arbitrariamente seleccionadas (hay que palabra que les despierte una idea nueva.
dos viven en la orilla del camino. La hoja de asegurar que sean bien conocidos por todos los Cuando aparece esta idea, quien la imagina
pltano se relaciona con la servilleta porque las jugadores). Los jugadores los analizan. Cada levanta la mano y dice: Aqu entro yo. El que
dos sirven para envolver la comida. Entonces, jugador elige un objeto. Entonces, lo dibuja en estaba hablando antes interrumpe su discurso
el jugador deja dentro del conjunto los objetos una tarjeta de cartulina y escribe su nombre. y se calla para que el otro empiece su propio
que mencion para que toque el turno al Despus, piensa en el objeto y usando el relato a partir de la palabra que le dio
siguiente participante. Los objetos son los pensamiento simblico busca quin podra entrada, es decir, que despert en l la idea.
mismos durante todo el juego, incluso un ser el mejor amigo o la mejor amiga del objeto Contina hablando hasta que otro diga Aqu
jugador puede tomar los mismos dos objetos que tiene, de manera simblica, en su mano, entro yo. El juego contina as hasta que los
que otro ya relacion; sin embargo, las reglas quin puede ser su hermana o su hermano del jugadores lo decidan, porque ste es un juego
dicen que nadie puede repetir una relacin ya alma. (Por ejemplo, alguien puede decir que la infinito. Por ejemplo: Los relmpagos no
dicha. La piedra y la flor pueden relacionarse hermana del alma de la llave que abre la dejaban de cortar el cielo de la noche y yo
porque las dos se mojan cuando llueve o porque puerta del saln es la mano, porque sin mano senta cada vez ms ganas de llegar a la casa ///
ninguna de las dos camina, pero no porque que la haga girar, la llave no sirve para nada. la casa de Juan est en la parte ms alta del
vivan a la orilla del camino. Es importante que Otro quizs diga que el libro necesita un par de monte /// el monte es mi delicia, all me siento
quien coordina el juego comente con el grupo ojos que lo lean.) Despus de pensar, el jugador ms libre que un pjaro /// antes haba
que las relaciones que mencionaron son slo toma otra tarjeta y en ella dibuja a la hermana vendedores de pjaros y los llevaban enjaulados
algunas pocas y que si tuvieran todo el tiempo o al hermano del alma del objeto inicialmente al mercado /// mi lugar favorito es el mercado
del mundo, quiz podran pasar cuatro o cinco elegido. Cuando los jugadores renen todas sus porque ah hay bullicio y a m me gusta el ruido
horas descubriendo nuevas relaciones en torno tarjetas, cuentan con una baraja para jugar un /// etctera. Para extender los alcances del juego
a los mismos objetos. Para ampliar el alcance memorama complicado. Para jugarlo, no y favorecer tanto la memoria como la atencin a
de este juego y ejercitar la memoria, al buscarn imgenes semejantes, sino pares que lo que los dems dicen, uno de los participantes
terminar, los jugadores tienen que enumerar formen hermanos y hermanas del alma. Para puede repetir, de memoria y con ayuda del
muchas de las relaciones que, como grupo, ampliar los alcances de este juego, los grupo, el resultado final del ejercicio. Los
encontraron, como si estuvieran haciendo un participantes pueden establecer frutos de jugadores usan, en este juego, su lengua
resumen de todo lo dicho. Los jugadores usan, estas relaciones. Por ejemplo, pueden decir: De materna.
en este juego, su lengua materna. los ojos y el libro nace la lectura o La mano y
la llave, reunidas, pueden dar lugar a la
libertad.
Barajas de palabras (1/3)
Dirigidas a en los mundos que el conjunto de palabras Favorecer el uso de la lengua oral y de la
propias configuran. Cada palabra abre una lengua escrita.
Nias, nios, adolescentes, jvenes, adultos y ventana a un mundo lleno de posibilidades. Las
ancianos que quieran jugar, imaginar, usar su palabras que heredamos cargan historia, estn Estimular el pensamiento creativo y el traba-
lengua materna y sus capacidades artsticas, habitadas por el pensamiento y los anhelos de jo en grupo.
aprender y trabajar en equipo. los antepasados y ponen ante nuestra vista
valores, saberes e ilusiones. Tambin nos Favorecer el dilogo y el debate.
Presentacin permiten pensar, imaginar y disear futuros.
Por eso, una baraja con cartas que ilustran y Construir situaciones educativas que permi-
Cada vez que nombramos una cosa, le ponemos nombran las cosas del mundo propio, abre tan a los jugadores tomar consciencia de su
una carga simblica, un significado que le da muchas posibilidades. Siempre ser importante capacidad creadora.
un sentido. Por ejemplo, a la noche le podemos al jugar creativamente con las palabras
dar el significado de oscuridad total, momento propias usar la lengua materna, para nom- Favorecer que los jugadores asignen distintos
para la pequea muerte y tiempo para la brarlas y para relacionarlas en forma de significados a una misma cosa.
charla. Cada cultura asigna a sus cosas signifi- discurso, cuento o poema, por ejemplo.
cados propios y estos significados sugieren Propiciar que los jugadores reflexionen a
familias, campos semnticos, mundos a los Dada la importancia de la lengua, dedicamos fondo sobre su entorno.
que pueden pertenecer las cosas que las tres fichas al juego con palabras. Presentamos
palabras nombran. Si una cultura asigna a la algunos propsitos generales para todos los Establecer cadenas lgicas (reales y simbli-
noche la idea de oscuridad, entonces, en esa juegos que proponemos y, en algunos casos, cas) entre las cosas del entorno.
cultura, la noche buscar a la luna para herma- presentamos logros especficos para algunas de
narse con ella. Pero si se le asigna el significa- las actividades. Proponer motivos para que los jugadores
do de momento para la pequea muerte, construyan argumentos y relatos propios.
quizs el sol resulte ms necesario puesto que Conceptos
tiene el poder simblico de resucitar a quienes Invitar a los jugadores a usar, de manera
murieron, por un momento, durante la noche. Y Significacin, criterio de clasificacin, lgica, consciente, sus propios criterios de clasificacin
los grandes hermanos de la noche, comprendi- juego, discurso, creacin literaria, palabra oral, y a defenderlos con argumentos frente al grupo.
da como momento para la charla, sern tal vez palabra escrita, auto estima, confianza,
el fuego y la voz humana. Las palabras pensamiento creativo, libertad, inclusin, argu- Favorecer la interpelacin, el cuestionamien-
contienen, resguardan y ponen a nuestra mento, alegra y muchos ms. to y la propuesta creativa.
disposicin distintos significados y sentidos
que, al entrelazarse, configuran mundos espe- Propsitos Generar espacios y ocasiones para que distin-
cficos, ricos y diversos. tos miembros de la comunidad escolar jueguen
Invitar a los jugadores a usar sus lenguas con los estudiantes y entre ellos.
Trabajar con las palabras propias es pensar en maternas.
uno mismo, en el grupo, en las cosas y tambin
Recursos necesarios alguna relacin con el dibujo de la carta. Cuando el por ejemplo, se moja a cada rato, carga el secreto
grupo se rene despus de conseguir sus objetos y de de la vida, es ms grande que un vaso y ms chica
Conocimientos, habilidades, actitud ldica, un averiguar un poco acerca de ellos, cada jugador que una cisterna, con ella vamos al ro, con ella
tiempo y un espacio / Una baraja (hecha en casa) con presenta su carta y su objeto y explica al grupo las vamos a la llave de agua. Cuando el jugador adivi-
palabras que nombren muchas de las cosas del relaciones que en su opinin guardan entre s la na, toca su turno a otro miembro del grupo. Este
mundo propio (unas 40 al menos), con dos imgenes carta y el objeto. Por ejemplo: La caja dibujada en juego es un ejercicio lingstico por excelencia
idnticas por sustantivo para poder jugar memora- la baraja se relaciona con esta piedra que traje porque pide al grupo la construccin de frases
ma / Lpices de colores y tarjetas de cartulina porque la caja puede guardar a la piedra. La congruentes, bien pensadas que se emiten con un fin
blanca para dibujar en ellas ms palabras cuchara dibujada en la carta se relaciona con la especfico y predeterminado. Es importante que los
cubeta que traje porque las dos pueden cargar jugadores usen para este juego su lengua materna.
De cuatro en adelante: Uno de
agua. Este ejercicio favorece el desarrollo de la
papel y el otro con cuerpo y peso De nueve en adelante: S o no?
inteligencia que tiene como funcin relacionar entre
real
s las cosas que aparentemente no se relacionan y
permite a los jugadores compartir su razonamiento El mismo ejercicio descrito en el juego anterior se
El coordinador prepara cartas con dibujos que repre- repite de la misma manera slo que esta vez, quien
senten objetos y sujetos del entorno real de los con el grupo, usando su lengua materna.
pregunta es el jugador que est sentado con la carta
jugadores (que sean fciles de cargar, de transportar desconocida sobre su cabeza. El grupo slo puede
De siete en adelante: Qu me
en las manos). Las presenta sobre una mesa. Cada responder s o no, sin dar ms pistas. Quien
pueden decir?
jugador elige una carta. Los jugadores salen a la pregunta tiene que hacer un fuerte ejercicio de
comunidad (vigilados y acompaados por adultos si Los jugadores analizan todas las cartas de la baraja, memoria para ir acumulando en su mente los s y
se trata de nias y nios pequeos) en busca del las observan con atencin y memoria. Entonces, un los no que le ofrece el grupo. Por ejemplo, para el
objeto real que la carta representa. Cuando lo jugador se sienta contra la pared, de cara al grupo, y mismo caso de la cubeta, puede preguntar: Est
encuentran, cada nio pide a los adultos dueos del alguien pega una de las cartas analizadas sobre su vivo?. Cuando el grupo le responde no, el jugador
objeto seleccionado que le cuenten algo acerca de l. cabeza, sin que el jugador sentado contra la pared la descarta todas las cartas que vio sobre la mesa y
Luego, pide prestado el objeto para llevarlo a la vea. Por turnos, cada miembro del grupo ofrecer un representan seres vivos. Entonces pregunta: Apa-
escuela. Cuando el grupo se rene, cada jugador trozo de informacin relacionada con el objeto repre- rece de manera natural en la naturaleza? y el grupo
usando su lengua materna presenta su carta sentado en la carta pegada. El juego consiste en responde no. El jugador comprende que se trata de
sobre una superficie limpia y coloca el objeto real a ofrecer informacin real y no ficticia para que el un ser no vivo hecho por la mano de un hombre o de
su lado. Adems, menciona su nombre y cuenta a compaero adivine de qu carta se trata; pero esta una mujer o de hombres y mujeres trabajando
sus compaeros un poco acerca de este objeto. Este informacin ser lo ms general y poco especfica juntos, y recuerda que en las cartas de la mesa vio
ejercicio es ideal para la ampliacin del vocabulario posible, para que resulte difcil la adivinacin. Si el un molinillo. Entonces pregunta: Se usa para batir
de los nios, para el estudio gramatical del sujeto y compaero no adivina, el grupo le ofrece cada vez el chocolate? El grupo responde no. El jugador
para tender lazos entre la escuela y la comunidad. datos ms concretos, para facilitarle el ejercicio. descarta al molinillo, pero recuerda haber visto una
Porque de lo que se trata es de jugar y de que nadie servilleta y pregunta: Se usa en la casa?. El grupo
De seis en adelante: Relaciones,
sufra. Por ejemplo si se tratara de una cubeta el responde s. Etctera. ste es un ejercicio ideal
y ms relaciones
grupo podra decir tiene boca, no camina, es para favorecer el pensamiento, porque requiere de
Los jugadores repiten el ejercicio antes mencionado dura, hay una en cada casa, cuando est en conocimiento, imaginacin,
con una variante, ahora no saldrn en busca del servicio, se balancea, puede realizar muchos traba- memoria y lgica.
objeto que corresponde a la ilustracin de la carta jos distintos.... Pero si no adivina el compaero,
sino que buscarn un objeto distinto que tenga entonces el grupo puede decir algo ms especfico,
De cuatro en adelante: para traer el agua. Al terminar, los

Para cada carta un mismos jugadores llevan cada cosa a su
objeto lugar y recogen las cartas.
Este es un ejercicio colectivo en el que De seis en adelante:

participan todos los jugadores a la vez. Familias
El coordinador prepara una baraja
dibujando muchos de los objetos reales
presentes en el espacio en que el grupo Los jugadores abren una baraja con
juega. Abre la baraja completa sobre cartas que representan objetos
una mesa o sobre un piso limpio conocidos por ellos aunque estos objetos
colocando las cartas en lnea vertical. no necesariamente estn presentes a su
Da la seal de adelante y los alrededor. Analizan las cartas y
jugadores corren por el espacio en piensan qu familias pueden formar
busca de los objetos reales que estn con ellas. Para hacer estas familias
representados en los dibujos de las toman las cartas que necesiten y las
cartas y los colocan apareados, junto a rodean con varas o con estambres para
sus representaciones (si se quiere, se separarlas formndoles un corralito.
puede jugar contra reloj para ver Luego explican al resto del grupo los
cuntos pares forma el grupo antes de criterios que usaron para formar la
que se termine el tiempo). Cuando familia. Por ejemplo, la flor, la cubeta y
todas las cartas estn apareadas con su la llave pueden formar una familia
objeto, por turnos, los jugadores porque pertenecen a la casa, mientras
nombran los objetos y, al decir su que el lpiz, el machete y las tijeras Las familias pueden ser muchas, son
nombre, tambin dicen para qu sirve pueden pertenecer a una misma los jugadores quienes definen los
cada objeto nombrado. Por ejemplo, La familia porque hay que manejarlos con criterios para formarlas. Para extender
cubeta, en nuestra escuela sirve para mucho cuidado. los alcances de este juego, los
jugar basquetbol y en mi casa sirve participantes contemplan el resultado
final de su ejercicio y buscan a su alrededor las personas que vivan empapadas. El pensarlo mucho (porque el chiste del juego
al menos un objeto ms que pueda siguiente saca la canoa y dice: Pero de es improvisar) inventa una adivinanza para
pertenecer a cada una de las familias nada sirvi y la gente, el sustantivo ilustrado en su carta en
formadas: dibujan en tarjetas blancas desesperada, empez a espera de que sus compaeros adivinen de
estos objetos y los aaden a las construir canoas para qu o de quin se trata. Por ejemplo, para
familias. Es como si las familias huir de aquel sitio por los la hormiga: Chiquititas y fieras, muerden
tuvieran hijos nuevos. Ninguna mismos arroyos que la y hacen gritar a cualquiera.Y si el grupo
familia se puede quedar sin hijos nuevos al lluvia formaba. As sigue el no adivina el jugador repite y aade
finalizar el juego. Con este ejercicio, los juego hasta que alguno de los jugadores informacin: Chiquititas y fieras, muerden
jugadores hacen un ejercicio de reflexin, encuentra una coyuntura para inventar un y hacen gritar a cualquiera, con seis patas,
reafirman su yo mismo al tomar decisiones, buen fin al cuento y dice: Colorn, colorado, dos antenas y un caminar silencioso, qu
estimulan su inteligencia al forzarla a este cuento se ha terminado. Para no te atrapen ocioso!. As, hasta que el
encontrar relaciones entre las cosas y usan extender los alcances de este juego, los grupo adivine. Entonces, le toca el turno a
su lengua. participantes pueden escribir el cuento otro participante y el juego contina.
que inventaron de manera colectiva, Este es un ejercicio de
ilustrarlo y encuadernarlo, teniendo creacin literaria que
De siete en adelante: cuidado de tirar un ejemplar del estimula la imaginacin, el
Cuento colectivo libro para cada uno de ellos y otro conocimiento y la memoria. Y
ms para la biblioteca escolar. Los permite a los jugadores
Tres jugadores se reparten, al azar, todas jugadores usan, para este ejercicio, su expresar su palabra creativa
las cartas de una baraja de palabras que, lengua materna. ante un grupo. Para extender los alcances
para ellos, resulten significativas. Se paran de este ejercicio, los jugadores pueden hacer
frente a una mesa o se apoyan sobre un un libro colectivo con las adivinanzas
De nueve en adelante: generadas (ilustradas con sus
suelo limpio. Sin mirar las cartas con Adivina
anticipacin, el primer jugador saca una correspondientes dibujos). Tienen que hacer
carta, la analiza, la coloca en el piso o sobre un tiraje grande para que cada jugador
la mesa y da inicio a un relato que los otros Los jugadores observan todas las cartas de tenga su propio libro y sobren algunos
continuarn. Por ejemplo si le sali la carta una misma baraja para tener claro cules ejemplares para la biblioteca escolar y para
de la lluvia dice: Haba una vez un pas son los sustantivos que se pondrn en hacer un par de regalos.
remoto en el que la lluvia no dejaba nunca juego. Se cierran las cartas colocndolas
de caer. El siguiente saca la planta del boca abajo. Un jugador se para frente al
pltano y agrega: El, pltano, conmovido, grupo y, al azar, elige una carta sin que los
dej crecer mucho sus hojas para proteger a otros la vean, y la analiza. Entonces, sin
De siete en adelante: vuelta, se incorpora al crculo y otro trabajan por ejemplo, el verbo o el
Pregones
jugador se convierte en pregonero. adverbio.
Los jugadores forman un crculo De siete en adelante: De nueve en adelante:
grande. Uno de ellos recibe una carta y Adjetivos Opuestos
la analiza. Entonces, empieza a
caminar con ritmo lento pero sostenido Por equipos y contra reloj (los En seguimiento del ejercicio anterior,
recorriendo el crculo. Al caminar tiene participantes cuentan slo con un cuando los jugadores terminan de
que pregonar las bondades y minuto), los jugadores toman una carta escribir su lista de adjetivos y antes de
maravillas del objeto representado en al azar, la analizan y, cuando el borrarlos, escriben delante de cada uno
la carta, como si quisiera que la gente coordinador da la seal de adelante, de ellos (jugando contra reloj) un
se interesara y lo comprara. No se vale los jugadores todos a la vez adjetivo opuesto. Por ejemplo, en el
detenerse ni tampoco repetir lo que ya escriben en un pizarrn muchos mismo caso anterior, podran escribir:
se dijo. No se vale caminar en silencio adjetivos distintos que correspondan al redondo/cuadrado, grande/chico,
sin emitir pregones. Cuando quien sujeto o al objeto representado en la inmenso/pequeito, caliente/fro,
pregona se detiene, repite o hace carta. Por ejemplo, si se trata fogoso/tranquilo, radiante/oscuro,
silencio, el grupo levanta la mano para nuevamente del sol, podran escribir: etctera. Gana el equipo que alcanza a
sealar la falta y el pregonero, como redondo, grande, inmenso, caliente, escribir ms opuestos durante el
castigo, tienen que retroceder dos pasos fogoso, radiante, deslumbrante, diurno, tiempo disponible.
y reiniciar su marcha. Por ejemplo: permanente, reconfortante Se
De nueve en adelante: Paso a
Compre este sol radiante, es grande, cuentan los adjetivos producidos (se pasito
es amarillo, es clido y casi, casi hace notar cuando alguna palabra
podramos decir que es nuestro escrita no es un adjetivo sino, por Los participantes pegan en distintos
hermano. Qu sera de nosotros sin l, ejemplo, un sustantivo o un adverbio), puntos de las paredes del aula unas
nos da vida, nos da luz, nos da energa. se anotan en una lista y se cuentan. siete o diez cartas con nombres y
Participa en la creacin del arco iris y, Toca su turno a otro equipo. Gana el dibujos de sustantivos que todos
por eso, bien podramos decir que el sol equipo que alcance a escribir ms conozcan. Un jugador se sale del aula
es poeta, hace poesa, adorna el adjetivos para un solo sustantivo. Con para que el grupo, sin que l se d
planeta Cuando termina de dar la este ejercicio, los jugadores trabajan el cuenta, elija una de las cartas pegadas
sustantivo y el adjetivo, pero tambin en la pared como el sustantivo que
entrar en juego y llama al jugador para secuencia: Es ruidoso (el jugador se

que se incorpore al grupo. Este jugador se mueve hacia el rayo, pero podra haberse
para en el centro del espacio. Entonces, el movido hacia el ro, el mosquito y el
grupo comienza a describir al objeto o al jaguar). Lo vemos con frecuencia (el
sujeto dibujado en la carta seleccionada. Al jugador se mueve hacia el rayo, pero podra
escuchar lo que el grupo dice, el jugador da haberse movido hacia el ro, el mosquito y
unos pasos hacia la carta pegada en la el rayo y descarta al jaguar que no aparece
pared que considera es la elegida, a con frecuencia). Tiene movimiento (el
juzgar por lo que el grupo dice. El grupo jugador est desconcertado, porque el ro, el
vuelve a dar alguna informacin pertinente mosquito y el rayo tienen movimiento, pero
y el jugador rectifica y da unos pasos hacia decide moverse hacia el ro). Aparece con
alguna otra carta pegada en la pared pues ms frecuencia al atardecer y en las
piensa que tal vez se trate de ella. As, el noches (el jugador se mueve hacia el rayo y
juego contina hasta que el jugador, con descarta al ro que aparece de manera
toda la certeza, se para bajo la carta que constante, pero podra haberse dirigido
considera la carta y dice al grupo sta es tambin al mosquito). Nos despierta en la
la carta de la que estamos hablando. Si noche (el jugador nuevamente est
est en lo correcto, el grupo aplaude. Si no, desconcertado pero se acerca ms al rayo).
el grupo sigue dando informacin y el juego Siempre se presenta acompaado por
contina. La clave est en la informacin cientos de compaeros. Entonces, el
que da el grupo. sta tiene que jugador, se aleja del rayo, se para junto al
corresponder a ms de un objeto o sujeto mosquito y dice: sta es la carta de la que
representado en las cartas que estn estamos hablando. Para realizar este
pegadas a la pared, para confundir al juego, los participantes usan su lengua
jugador. materna.
Por ejemplo, supongamos que las cartas

pegadas en la pared son ro, mosquito, rayo
y jaguar y que la carta es la que
representa al mosquito. Esta podra ser una
Nuestros conocimientos
plasmados en libros propios
Dirigido a personas necesitamos saber que sabemos, que linderos mismos de la comunidad. Porque en
Maestras, maestros, escolares y otros agentes tenemos conocimientos y que, al combinar estos los conocimientos locales yacen muchos
de la comunidad interesados en aprender de conocimientos guindonos por la consciencia conceptos y estrategias que tienen contenidos
manera abierta y compartida. del yo mismo (personal y grupal), pensamos. universales, es decir, contenidos que pueden
Pensar es importante. Pensar es generar ideas, resultar significativos e importantes para
Propsitos dibujar imgenes mentales, construir muchos pueblos.
argumentos, narrar, escuchar a los otros, tomar
Propiciar la reflexin en torno a los muchos y Saber que sabemos nos puede convertir en
en cuenta lo que dicen e imaginar futuros
diversos saberes que nutren la vida diaria en autores, en escritores y en elaboradores de
mejores. Pero, para todo esto, nos hace falta
las comunidades y favorecer que los nuestros propios libros publicables y nos puede
saber que sabemos y, un paso ms all, nos
estudiantes sepan que saben y sepan que sus estimular para reunir, en una coleccin propia,
hace falta saber que mucho de lo que sabemos
familias y sus comunidades saben. muchos de los conocimientos que nombrados,
lo heredamos de nuestros antepasados.
Tambin es importante saber que eso que analizados y explicados aumentan nuestra
Que los estudiantes y las comunidades tomen
sabemos nos transforma internamente y se autoestima y nos sugieren otras maneras de
conciencia de algunos conocimientos y tcnicas
convierte en una herramienta para participar relacionarnos con la ciencia y la tecnologa y
que, por usarlos de manera natural y cotidiana,
en la transformacin de nuestro entorno. tambin con otras comunidades cercanas o
han dejado de sorprenderlos, pero que, vistos
distantes.
con atencin, resultan admirables y
En esta ficha, invitamos a los estudiantes,
sorprendentes. Conceptos
junto con los maestros y personas de la
Que los estudiantes cuenten con un amplio comunidad, a tomar consciencia de lo que
saben. A abandonar esa absurda idea que dice Conocimiento, ciencia, tcnica, libros propios
catlogo de temas significativos que con originales, biblioteca
investigacin, trabajo colaborativo, tiempo y que la manera de hacer un nudo con destreza,
creatividad pueden convertirse en libros que de ahuecar un rbol para hacer una canoa
Recursos necesarios
resulten interesantes para ellos, sus familias y ligera pero resistente, de manejar un camin
sus comunidades y tambin para otras con carga en un camino de montaa, de Conocimientos, habilidades, actitud ldica e
personas de otros lugares cercanos o distantes. anticipar la llegada de la lluvia siguiendo las incluyente, un tiempo y un espacio / Para los
indicaciones de los sentidos o de elegir la menores de 9 aos, acompaamiento discreto y
Estimular la creacin de bibliotecas locales semilla exacta para el verano especfico que se propositivo / Cartulina, hojas blancas, lpices y
con abundantes libros escritos e ilustrados por anticipa no suponen conocimientos. Los plumones de colores, engrapadora, hilo y
las comunidades. invitamos a bucear en el mar del conocimiento agujas, pegamento blanco lquido, tijeras
local, del conocimiento comunitario, para salir
Presentacin de ah con brillantes y admirables conceptos, Ejercicio
estrategias, tcnicas y piezas de arte. En busca
Un hecho que se relaciona ntimamente con la de autoestima pero tambin, para encontrar Salgan de la escuela y visiten sus propias
autoestima es saber que se sabe. Las maneras de proyectar lo propio ms all de los casas para investigar ah usando la
observacin y la entrevista cules son algunos de sorprendentes, los ms delicados y sutiles, los ms sobre una serie de tendederos, o colgando de las
los saberes que se ponen en accin todos los das en antiguos, los ms adelantados. ramas de un rbol, o colocados sobre atriles
sus familias y comunidades. Pueden ser, por fabricados con palitos delgados unidos entre s por
ejemplo, la manera de producir una temperatura Nota. En este ejercicio no se trata necesariamente de amarres. El caso es que luzcan la cantidad, los
determinada en el fogn de la cocina y de cambiar producir libros todava, sino de imaginar una coleccin temas, y la calidad de las propuestas bibliogrficas.
completa y de representar los temas de esta coleccin a
temperaturas segn el guiso de que se trate; el arte
travs de forros que, en un futuro, podran contener
de aprovechar el sol para secar la carne y las Pongan de manera acordada un nombre a esta
libros (se llama forros a la portada y a la contraportada de
razones por las que la carne seca no se descompone; los libros).
exposicin, escrbanlo sobre una cartulina y
la ciencia que se usa para orientar una casa que est colquenlo en un lugar visible. (Algunos nombres
en construccin y el razonamiento por el que se Para cada saber encontrado, preparen un forro podran ser, por ejemplo: nuestros futuros libros,
colocan ventanas en determinadas paredes y no en siguiendo estos pasos: a) doblen por la mitad una nuestros saberes, las cosas que sabemos,
otras; la manera de laminar los troncos para cartulina recortada al tamao de una hoja de papel sabemos que sabemos, sabemos mucho y
producir el tejamanil, es decir, las tejas de madera tamao carta (para formar una especie de folder); sabremos ms, etctera). Inviten a la comunidad en
delgada que cubren algunos techos; la tcnica con b) escriban un ttulo en la primera cara exterior de su conjunto a esta exposicin y permitan que, si
que se echa fuera a una serpiente que hizo su nido esta cartulina doblada; c) dibujen una ilustracin alguno de los visitantes quiere, aada notas a las
en el empalmado del techo de una casa; las razones atractiva y luminosa que acompae al ttulo; d) pginas interiores, como aportacin al cuerpo del
por las que se rota el bastn de mando y los criterios escriban en la misma portada el nombre de la libro que un da escribirn ustedes o alguno de los
para elegir a quienes lo reciben; las razones que dan comunidad en la que se encontr el conocimiento y el entrevistados.
vida al tequio y el papel que el tequio juega en la nombre de la persona entrevistada: f) finalmente,
economa de las comunidades; etctera. escriban en la ltima cara exterior de la cartulina Cuando desmonten la exposicin, conserven los
doblada (en lo que se conoce como contraportada) un forros y las hojas interiores en el espacio escolar y,
Ojo, no recurran a temas evidentes que ya han sido texto muy breve que hable de las bondades y poco a poco, retiren las hojas interiores engrapadas
tocados, registrados y publicados de cien maneras y bellezas relacionadas con el conocimiento que cada (o cosidas) para sustituirlas por las pginas de un
por distintos medios. Antes de salir, piensen en que forro podra contener, en caso de llegar a formar libro real. Usen las anotaciones que presentan estas
los conocimientos que traern como resultado de su parte de un libro. pginas para describir con pulcritud y calma los
investigacin necesitarn ser originales. Escojan conocimientos, los procesos y las herramientas
conocimientos admirables que no estn todava Al terminar, doblen por la mitad unas dos o tres relacionadas con los saberes investigados. Hablen de
escritos en ningn libro que ustedes conozcan. La hojas de papel blanco tamao carta y gurdenlas la antigedad de estos saberes. Utilicen esquemas,
mejor estrategia para acometer esta empresa ser dentro de la portada engrapndolas o cosindolas, mapas mentales e ilustraciones para que los lectores
salir en busca de cosas sorprendentes, de acciones y para que no se pierdan. Sobre estas hojas, escriban comprendan mejor los procesos implcitos. Anoten
procesos notables que ocurren cada da frente a sus las anotaciones que tomaron durante el proceso de tambin los nombres de las personas que
ojos. Sucesos y saberes que responden a preguntas investigacin y entrevista. No escriben un libro, slo compartieron con ustedes sus reflexiones y
como las siguientes: por qu el chocolate hace dejan ah sus apuntes para cuando llegue el conocimientos. En esta redaccin pueden participar
espuma cuando lo bate el molinillo?, para cuntos momento de escribirlo en un futuro que, ojal, sea algunas personas de la comunidad, en particular, los
propsitos distintos se utiliza un mismo machete?, un futuro cercano. Cada uno de ustedes tendr en especialistas en las materias que configuran esta
cuntos venados se pueden cazar en cada este momento, quizs, unos cuatro o cinco forros futura biblioteca recin creada.
temporada sin poner en peligro la especie?, quin con ttulo e ilustracin y con anotaciones dentro, es
me puede explicar por qu se seca la ropa cuando se decir, tendr la semilla de cuatro o cinco futuros El resultado de su trabajo ser una coleccin que
tiende al sol?, qu diferencias existen entre el maz libros. reunir, ordenar, visibilizar y difundir algunos
tierno y el maz seco?, cul es la historia del de los conocimientos que su comunidad ha
trueque en la comunidad? Finalmente, renanse y hagan una gran construido a lo largo del tiempo. Felicidades.
exposicin poniendo los futuros libros sobre un suelo
Recojan estos saberes y elijan los que consideran limpio y cubierto con hojas de pltano o peridicos, o
ms pertinentes, los ms admirables y

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en educacin para la paz

Coordinadora General: Katherine Grigsby

F:ODM ~.: <;1

La Organizacin de las Naciones Unidas para la

El Programa Conjunto en Cultura de Paz es un

donde prive la charla intercultural que busca mejores

La Caja de Herramientas en Educacin para la Paz,

Los componentes de esta caja forman un sistema en

colaborativo, la participacin de distintos agentes

Esta caja se dirige de manera especial a maestros y

Se trata de un libro que presenta

Por el gusto invita a los lectores a revisar sus pginas

Este pequeo libro, a todo color, invita a los lectores a

Las ilustraciones ofrecen modelos pictricos que

Quien quiera, puede aprender de memoria los muy

Esta baraja busca desatar procesos de reflexin y

El fichero llamado Mentes, corazones y manos a la obra,

Debatimos? es un juego dirigido a

Busca fortalecer la autoestima de los jugadores, su

lo propio en el terreno pblico y su capacidad de

Establece que son las ideas las que se ponen en juego

Debatimos? invita a la polmica entre pares, entre

Este fichero contiene

Presenta sus contenidos desde el punto de vista de

e intergeneracionales, sin olvidar el uso abundante de

Est dirigido a maestras y maestros, a nias, nios

Cada uno de los ejercicios o juegos educativos

Las fichas presentan un ejercicio madre y algunos

Las fichas del fichero Mentes, corazones y manos a la

Otro propsito de este fichero es ampliar los alcances

Luz Maria Chap.1a

Luz Mara Chapela

Los trminos empleados en esta publicacin y la

Las ideas y opiniones expresadas en esta obra son

Coordinadora General: Katherine Grigsby

Autora: Luz Mara Chapela, Cuenta con Nosotros,

Fotografa de cubierta: Rodrigo Vargas, Cuenta con

Francisco Garca Lorca

Primera parte: NOCIONES

Consciencia del yo mismo, los otros y lo otro.....63

Culturas, intercultura y lenguas.....67

Segunda parte: LA ESCUELA

La escuela como un bien de todos.....82

Modelos para pensar y actuar.....85

Los materiales educativos.....100

Las maestras y los maestros.....115

L a paz es un concepto complejo pues supone, adems

El libro Por el gusto de conocernos. Reflexiones en torno

Por el gusto de conocernos representa el elemento que

del otro, el dilogo intercultural, los materiales ldico/

Por el gusto de conocernos, como el resto de los materiales

La Caja de Herramientas forma parte de las acciones

distintas razones, estructurales y coyunturales, ha sido

Es por esto que la UNESCO, a travs del Programa

L a paz es una nocin compleja y llena de matices.

Hay personas que viven discriminacin por sexo, por

La paz es una aspiracin que nos permite identificar

eso, cuando se vive en una cultura de paz, las personas y

Adems, la construccin de la paz convoca a personas,

Este libro habla de la paz y presenta a los lectores una

Por el gusto de conocernos afirma que las nociones

Pensando en esta nocin de ciencias (as, en

Apuesta a la educacin, como estrategia para la