Tata S..

Ensulo2002
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En nuestra religin como

todo en la vida-, todo tiene su
precio, no se hace nada sin

cumplimentar
ste, porque as
ha sido
determinado por
los Orishas...

En una
oportunidad
Orunmila les dijo
a sus hijos los
babalawos:

Vosotros
tenis que
ensear a la gente que, pagar por
el bien que se recibe no es
retribuir al pie de la letra; es
agradecer, apreciar, respetar y
corresponder en alguna medida a
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los Orishas y a ustedes, sus

sacerdotes y sacerdotisas...

Antes de que Orunmila emitiera

a sus hijos el mensaje que
acabamos de citar, los babalawos
predicaban y practicaban el bien a
la humanidad gratuitamente,
vivan en la ms absoluta pobreza
y desposedos totalmente de bien
material alguno. Se sustentaban, o
al menos lo intentaban, de la
caridad publica, y se conformaban
con lo que sta, cada vez ms
miserablemente, les conceda en
reciprocidad por el incalculable
bien recibido. Sin embargo, lleg
un momento en el cual los
babalawos comenzaron a padecer
la miseria, el hambre, el fro y la
muerte prematura, mientras que
para la mayora de la gente el
holocausto de estos seres
humanos les fue indiferente. An
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as, los babalawos

prosiguieron en el
cumplimiento de su noble y
sagrada misin, hasta que
casi llegaron a extinguirse por
inanicin. Ya sus fuerzas haban
tocado fondo.

Mientras todo esto suceda la

mayora de la gente se olvidaba
rpidamente del beneficio recibido
de manos de aquellos religiosos.
Muchos haban sido curados de
graves enfermedades, otros se
haban salvado de mortales
accidentes, otros haban
recuperado la felicidad y la paz de
sus vidas y familias, otros haban
hecho grandes fortunas, otros
fueron salvados de la muerte y la
desgracia, y as, la lista de
beneficios obtenidos por la gente,
de manos de aquellos dedicados
sacerdotes, se hacia interminable.
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Pero, sin embargo, el ser humano

pona de manifiesto su febril
egosmo, al desconocer de manera
irrespetuosa las necesidades
vitales de aquellos, por cuya
intermediacin, haban recibido la
caridad de los Orishas y ancestros.
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Y, Orunmila prosigui con

el mensaje... Porque hasta
hoy he visto con gran tristeza,
cmo muchos seres humanos,
tan rpidamente olvidan el bien
que reciben. Es menester
entonces, ante tan abusivo
egosmo, que vosotros no vivan a
expensas de la buena voluntad, la
iniciativa humanitaria
y la caridad de
quienes cada vez
ms, demuestran con
sus actitudes, la
indiferencia y el
desprecio que sienten
por todo aquello que
consiguen fcilmente.
La mayora de los
hombres han
aprendido
equivocadamente a darle valor
material a todo lo que les
concierne. La mercadera que
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ustedes ofrecen no tiene un valor

material, porque ella misma, en s,
no es material; pero sin embargo,
les puedo asegurar que, la salud,
el amor, la paz, el equilibrio, la
vida misma y la salvacin que a
travs de ustedes ellos obtienen,
no puede ser valorado
materialmente, porque ningn ser
humano puede pagar el verdadero
valor que estos aspectos tienen en
sus vidas.

Por todo lo que les he dicho

hasta aqu, a partir de estos
momentos toda accin vuestra, a
ttulo personal o a favor de
terceras personas, que implique
una participacin directa o
indirecta de algn Orisha o
ancestro, sea cual fuere sta,
tendr que ser recompensada
materialmente siempre, mediante
la ofrenda de animales u objetos
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valiosos de cambio, que

obliguen al beneficiario de
nuestros favores, a
demostrar en todo momento,
una accin
reciproca que
nos demuestre
su disposicin
al sacrificio,
cualquiera que
este sea, a
cambio de la
caridad
incalculable
que recibe.

El ser humano ha recibido de

nosotros los Orishas la vida y la
naturaleza para que crezca, se
desarrolle y se engrandezca
mediante el sacrificio, la
honestidad, la justicia y el amor a
sus semejantes. Grandes cosas
hemos hecho previamente para
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ellos a fin de facilitarles el camino,

pero una vez ms ahora se hacen
los desentendidos y se auto
consideran con el derecho a recibir
gratuitamente
vuestro sacrificio
unido a nuestros
favores. Sin
embargo, ante
tales actitudes, a
partir de ahora
nuestros favores
y vuestro trabajo
tendrn que ser
recompensados
materialmente
por todo aquel
que les requiera.

Cada
Babalawo deber
exigir siempre el derecho de
Orisha o contrapartida material,
previa o posteriormente a la
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consumacin de su trabajo.
Y, dejar claro con cada cual,
que el pago de esos
derechos, en ningn
momento significar que se ha
comprado el favor de los Orishas o
ancestros. El abono de los
mencionados derechos siempre
ser una representacin simblica
del espritu de sacrificio de la
persona que solicite vuestros
servicios, pero a nosotros nos
corresponder siempre la ltima
palabra, con respecto a si
concedemos o no, el favor
solicitado, solamente despus de
haber valorado si esa persona ha
hecho lo suficiente para merecer
nuestra ayuda.
Los hombres deben dedicar sus
vidas a labrar la madera, a cultivar
los campos, a cazar, a pescar, a
curar enfermos, a ensear a los
nios, a cuidar los animales, a las
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labores artsticas, a extraer las

riquezas naturales...pero tambin
hay quienes tienen la sagrada
misin de servir de intermediarios
entre los hombres y sus dioses,
dedicando su tiempo y su vida a
tan noble y encomiable labor...y
por ello tienen tanto derecho a
recibir lo mismo que los dems!.
La labor de ustedes, es una labor
tan socialmente importante como
cualquier otra, y por ello deben
recibir lo necesario para vivir
dignamente entre sus semejantes.
Por tanto, si la gente no es capaz
de reconocer en toda su magnitud
el valor de vuestro trabajo,
entonces que a partir de ahora
aprendan que la caridad hay que
merecerla, que sta requiere
accin y trabajo, que por ello
tambin tiene un precio, y que a
quienes son aptos por sus
consagraciones y Ash para
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tramitarla -vosotros-, tambin

tendrn que pagarles, en su
justa medida, por su trabajo.

Por lo dicho,
decreto que...:

No habr
accin vuestra, ni
nuestra, que
quede libre de
derechos, excepto
cuando
previamente
nosotros
dispongamos lo
contrario. Ello
significa que, la
caridad y su justa administracin
ser cuestin exclusiva de
nosotros, los Orishas, y en ningn
momento de alguno de vosotros.
Si una persona, por sus actitudes
en vidas pasadas o en la presente,
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merece ser premiada con una

caridad, librndola de derechos,
ser exclusivamente un asunto a
determinar por nosotros, vuestros
Orishas...

A partir del momento en que el

mensaje de Orunmila fue recibido
por los sacerdotes las cosas
cambiaron mucho para stos. La
gente acept y se adapt
rpidamente al derecho. Por ello,
cualquier olorisa o babalawo,
donde quiera que se encuentre,
esta obligado a cobrar los
derechos de Orisha para que sus
rogaciones y trabajos tengan la
bendicin y el Ash suficiente; de
lo contrario, y sobre todo si la
situacin se repite, puede llegar a
perder el As y el privilegio que le
ha sido otorgado por nuestras
deidades.
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Despus de repasar lo
anterior, se comprende
perfectamente porqu,
iniciarse o recibir los Ilekes
(collares) de nuestra religin,
cuesta dinero; porqu recibir
Ajagun (Orishas Guerreros), cuesta
dinero; porqu recibir otras
consagraciones y fundamentos,
cuesta dinero; porqu hacer
Elehan (asentar Orisha), cuesta
dinero; porqu hacer Itefa (hacer
If), cuesta dinero; porqu realizar
una simple rogacin o eb,
tambin cuesta dinero.

Tambin cada etapa de

formacin religiosa requiere un
largo y duro camino a recorrer, as
como un gran esfuerzo y tiempo
de la vida til de una persona, por
lo cual sta no slo est limitada a
recibir recompensa y
reconocimiento por parte de los
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Orishas, sino, tambin de sus

semejantes.

Todo puede resumirse en largos

aos de esfuerzos y sacrificios en
pos de una formacin adecuada
que les permita a los iniciados,
estar en condiciones optimas para
ayudar a los dems. No hay
diferencias entre el tiempo, el
esfuerzo, el sacrificio, la disciplina
y la dedicacin que un iniciado
dedica a su formacin religiosa
dentro de la Religin Yoruba
Tradicional y/o Ancestral, y el que
otro miembro de la sociedad, sea
ste quien sea, dedica a formarse
en cualquier otra disciplina del
conocimiento humano. En ambos
casos, tanto uno como el otro, son
igualmente tiles a la sociedad, y
por tanto, poseen los mismos
derechos a ser remunerados
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material y espiritualmente
por su trabajo.

No hay motivos lgicos y

razonables para pensar que un
sacerdote y/o sacerdotisa Orisha,
por el simple hecho de ser un
religioso(a), est obligado(a) al
altruismo...entonces,
quin le brindara el
sustento a este sujeto?
Cmo se calzara y se
vestira? Cmo
cubrira sus gastos
ms elementales?
Cmo y dnde
vivira? Cmo podra acceder a la
salud pblica, a los hospitales, a la
asistencia mdica en general?

A pesar de que el propio

Orunmila ya lo reconoci una vez,
creen vosotros que nuestro
sacerdote y/o sacerdotisa, de
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verdad, podra vivir a

expensas de la voluntad y la
caridad pblica..? Claro que
no es posible!

A un mdico cualquiera -el cual

lgicamente ha comprometido su
vida bajo el obligatorio juramento
hipocrtico de no denegar jams el
auxilio a un ser humano-, cuya
labor social es inminentemente
humanitaria e importante para
preservar la salud de la sociedad
en la que vive, si no se le paga
una retribucin por sus servicios,
sencillamente no trabaja, pues
aunque quiera, humanamente no
puede hacerlo. Tampoco a nadie se
le ocurrira que stos vivieran de la
caridad pblica o de la voluntad de
la gente; si ello fuese as no
existiran mdicos en nuestra
sociedad, pues nadie estara
dispuesto a pasarse aos
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estudiando para al final quedar a

expensas de la voluntad ajena. Sin
embargo, a pesar de que la
profesin de mdico implica un
alto sentido de la humanidad y el
sacrificio por los dems, una gran
parte de nuestros mdicos lucran
y se enriquecen con su
humanitaria profesin exigiendo
precios elevadsimos -a veces
impagables por los desposedos-,
por cualquier intervencin
quirrgica o por un simple
tratamiento para adelgazar. Pero la
gente parece aceptar esto como
algo inexorable, que tiene que ser
as, porque s, y nada ms.

Mientras todo esto es una

realidad, a mucha gente no se le
ocurre pensar que un sacerdote
nuestro tambin dedica toda su
vida a estudiar y a prepararse para
ayudarles de muchas maneras. Es
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como la ley del embudo; lo

ancho para unos y lo
estrecho para otros. Y, por
qu? Pinsenlo ustedes
mismos y vern que es una total
injusticia social. Tal vez algunos
piensen que sacerdote y/o
sacerdotisa puede ser cualquiera,
y que detrs de estas
ocupaciones se
encubren muchas
formas de fraude y
engao; ello es cierto
tambin, pero, acaso
no hay tambin
muchos profesionales malvados e
inescrupulosos en nuestra
sociedad?
Para mucha gente es muy fcil
pensar que por un bien recibido
del ms all, por mediacin de un
sacerdote, el pago por los servicios
de ste corre exclusivamente a
cargo de los dioses. Aqu se aplica
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estpida y egostamente la
relacin patrn y empleado;
estiman que como el sacerdote es
empleado de las deidades, son
estas las que deben
recompensarle por su trabajo...
nada ms absurdo!

El sacerdote y/o sacerdotisa

Orisha tambin es un ser humano;
nace, vive y muere como todos los
seres humanos; bsicamente tiene
las mismas necesidades
materiales de vida que los dems,
y el servicio social que presta a la
humanidad, lo realiza en la tierra,
entre los seres humanos, por
tanto; tambin tiene que vivir
como seres humanos.