Está en la página 1de 4

Derechos

"En nuestra religin, como todo en la vida-, todo


tiene su precio, no se hace nada sin cumplimentar ste, porque as
ha sido determinado por los Orisas..."
En una oportunidad Orunmila le dijo a sus hijos los babalawos e
iyanifas:
"Vosotros teneis que ensear a la gente que, pagar por el bien que
se recibe no es retribuir al pie de la letra; es agradecer,
apreciar, respetar y corresponder en alguna medida a los Orisas y a
ustedes, sus sacerdotes y sacerdotisas..."
Antes de que Orunmila emitiera a sus hijos el mensaje que acabamos
de citar, los babalawos predicaban y practicaban el bien a la
humanidad gratuitamente, vivan en la ms absoluta pobreza y
desposedos totalmente de bien material alguno. Se sustentaban, o al
menos lo intentaban, de la caridad publica, y se conformaban con lo
que sta, cada vez ms miserablemente, les conceda en reciprocidad
por el incalculable bien recibido. Sin embargo, lleg un momento en
el cual los babalawos comenzaron a padecer la miseria, el hambre, el
fro y la muerte prematura, mientras que para la mayora de la gente
el holocausto de estos seres humanos les fue indiferente. An as,
los babalawos prosiguieron en el cumplimiento de su noble y sagrada
misin, hasta que casi llegaron a extinguirse por inanicin. Ya sus
fuerzas haban tocado fondo.
Mientras todo esto suceda la mayora de la gente se olvidaba
rpidamente del beneficio recibido de manos de aquellos religiosos.
Muchos haban sido curados de graves enfermedades, otros se haban
salvado de mortales accidentes, otros haban recuperado la felicidad
y la paz de sus vidas y familias, otros haban hecho grandes
fortunas, otros fueron salvados de la muerte y la desgracia, y as,
la lista de beneficios obtenidos por la gente, de manos de aquellos
dedicados sacerdotes, se hacia interminable. Pero, sin embargo, el
ser humano pona de manifiesto su febril egosmo, al desconocer de
manera irrespetuosa las necesidades vitales de aquellos, por cuya
intermediacin, haban recibido la caridad de los Orisas y ancestros.
Y, Orunmila prosigui con el mensaje...
"Porque hasta hoy he visto con gran tristeza, cmo muchos seres
humanos, tan rpidamente olvidan el bien que reciben. Es menester
entonces, ante tan abusivo egosmo, que vosotros no vivan a expensas
de la buena voluntad, la iniciativa humanitaria y la caridad de
quienes cada vez ms, demuestran con sus actitudes, la indiferencia
y el desprecio que sienten por todo aquello que consiguen
fcilmente. La mayora de los hombres han aprendido equivocadamente
a darle valor material a todo lo que les concierne. La mercadera
que ustedes ofrecen no tiene un valor material, porque ella misma,
en s, no es material; pero sin embargo, les puedo asegurar que, la
salud, el amor, la paz, el equilibrio, la vida misma y la salvacin
que a travs de ustedes ellos obtienen, no puede ser valorado
materialmente, porque ningn ser humano puede pagar el verdadero
valor que estos aspectos tienen en sus vidas".
"Por todo lo que les he dicho hasta aqu, a partir de estos momentos
toda accin vuestra, a ttulo personal o a favor de terceras
personas, que implique una participacin directa o indirecta de
algn Orisa o ancestro, sea cual fuere sta, tendr que ser
recompensada materialmente siempre, mediante la ofrenda de animales

u objetos valiosos de cambio, que obliguen al beneficiario de


nuestros favores, a demostrar en todo momento, una accin reciproca
que nos demuestre su disposicin al sacrificio, cualquiera que este
sea, a cambio de la caridad incalculable que recibe".
"El ser humano ha recibido de nosotros los Orisas la vida y la
naturaleza para que crezca, se desarrolle y se engrandezca mediante
el sacrificio, la honestidad, la justicia y el amor a sus
semejantes. Grandes cosas hemos hecho previamente para ellos a fin
de facilitarles el camino, pero una vez ms ahora se hacen los
desentendidos y se autoconsideran con el derecho a recibir
gratuitamente vuestro sacrificio unido a nuestros favores. Sin
embargo, ante tales actitudes, a partir de ahora nuestros favores y
vuestro trabajo tendrn que ser recompensados materialmente por todo
aquel que les requiera".
"Cada babalawo deber exigir siempre el `derecho de Orisa o
contrapartida material, previa o posteriormente a la consumacin de
su trabajo. Y, dejar claro con cada cual, que el pago de esos
derechos, en ningn momento significar que se ha comprado el favor
de los Orisas o ancestros. El abono de los mencionados derechos
siempre ser una representacin simblica del espritu de sacrificio
de la persona que solicite vuestros servicios, pero a nosotros nos
corresponder siempre la ltima palabra, con respecto a si
concedemos o no, el favor solicitado, solamente despus de haber
valorado si esa persona ha hecho lo suficiente para merecer nuestra
ayuda".
"Los hombres deben dedicar sus vidas a labrar la madera, a cultivar
los campos, a cazar, a pescar, a curar enfermos, a ensear a los
nios, a cuidar los animales, a las labores artsticas, a extraer
las riquezas naturales...pero tambin hay quienes tienen la sagrada
misin de servir de intermediarios entre los hombres y sus dioses,
dedicando su tiempo y su vida a tan noble y encomiable labor...y
por ello tienen tanto derecho a recibir lo mismo que los dems!. La
labor de ustedes, es una labor tan socialmente importante como
cualquier otra, y por ello deben recibir lo necesario para vivir
dignamente entre sus semejantes. Por tanto, si la gente no es capaz
de reconocer en toda su magnitud el valor de vuestro trabajo,
entonces que a partir de ahora aprendan que la caridad hay que
merecerla, que sta requiere accin y trabajo, que por ello tambin
tiene un precio, y que a quienes son aptos por sus consagraciones y
As para tramitarla -vosotros-, tambin tendrn que pagarles, en su
justa medida, por su trabajo".
"Por lo dicho, decreto que...:"
"No habr accin vuestra, ni nuestra, que quede libre de derechos,
excepto cuando previamente nosotros dispongamos lo contrario. Ello
significa que, la caridad y su justa administracin ser cuestin
exclusiva de vuestros Orisas, y en ningn momento de alguno de
vosotros. Si una persona, por sus actitudes en vidas pasadas o en la
presente, merece ser premiada con una caridad, librndola de
derechos, ser exclusivamente un asunto a determinar por nosotros,
vuestros Orisas..."
A partir del momento en que el mensaje de Orunmila fue recibido por
los sacerdotes las cosas cambiaron mucho para stos. La gente acept
y se adapt rpidamente al "derecho". Por ello, cualquier olorisa o
babalawo, donde quiera que se encuentre, esta obligado a cobrar
los "derechos" de Orisa para que sus rogaciones y trabajos tengan la
bendicin y el As suficiente; de lo contrario, y sobre todo si la

situacin se repite, puede llegar a perder el As y el privilegio


que le ha sido otorgado por nuestras deidades.
Despus de repasar lo anterior, se comprende perfectamente porqu,
iniciarse o recibir los Ilekes (collares) de nuestra religin,
cuesta dinero; porqu recibir Ajagun (Orisas Guerreros), cuesta
dinero; porqu recibir otras consagraciones y fundamentos, cuesta
dinero; porqu hacer Elehan (asentar Orisa), cuesta dinero; porqu
hacer Itefa (hacer if), cuesta dinero; porqu realizar una simple
rogacin o eb, tambin cuesta dinero.
Tambin cada etapa de formacin religiosa requiere un largo y duro
camino a recorrer, as como un gran esfuerzo y tiempo de la vida
til de una persona, por lo cual sta no slo est limitada a
recibir recompensa y reconocimiento por parte de los Orisas, sino,
tambin de sus semejantes.
Todo puede resumirse en largos aos de esfuerzos y sacrificios en
pos de una formacin adecuada que les permita a los iniciados, estar
en condiciones optimas para ayudar a los dems. No hay diferencias
entre el tiempo, el esfuerzo, el sacrificio, la disciplina y la
dedicacin que un iniciado dedica a su formacin religiosa dentro de
la Religin Yoruba Tradicional y/o Ancestral, y el que otro miembro
de la sociedad, sea ste quien sea, dedica a formarse en cualquier
otra disciplina del conocimiento humano. En ambos casos, tanto uno
como el otro, son igualmente tiles a la sociedad, y por tanto,
poseen los mismos derechos a ser remunerados material y
espiritualmente por su trabajo.
No hay motivos lgicos y razonables para pensar que un sacerdote y/o
sacerdotisa Orisa, por el simple hecho de ser un religioso(a), est
obligado(a) al altruismo...entonces, quin le brindara el sustento
a este sujeto?. Cmo se calzara y se vestira?. Cmo cubrira sus
gastos ms elementales?. Cmo y dnde vivira?. Cmo podra
acceder a la salud pblica, a los hospitales, a la asistencia mdica
en general?.
A pesar de que el propio Orunmila ya lo reconoci una vez, creen
vosotros que nuestro sacerdote y/o sacerdotisa, de verdad, podra
vivir a expensas de la voluntad y la caridad pblica..? Claro que
no es posible!.
A un mdico cualquiera (el cual lgicamente ha comprometido su vida
bajo el obligatorio juramento hipocrtico de no denegar jams el
auxilio a un ser humano), cuya labor social es inminentemente
humanitaria e importante para preservar la salud de la sociedad en
la que vive, si no se le paga una retribucin por sus servicios,
sencillamente no trabaja, pues aunque quiera, humanamente no puede
hacerlo. Tampoco a nadie se le ocurrira que stos vivieran de la
caridad pblica o de la voluntad de la gente; si ello fuese as no
existiran mdicos en nuestra sociedad, pues nadie estara dispuesto
a pasarse aos estudiando para al final quedar a expensas de la
voluntad ajena. Sin embargo, a pesar de que la profesin de mdico
implica un alto sentido de la humanidad y el sacrificio por los
dems, una gran parte de nuestros mdicos lucran y se enriquecen con
su "humanitaria profesin" exigiendo precios elevadsimos -a veces
impagables por los desposedos-, por cualquier intervencin
quirrgica o por un simple tratamiento para adelgazar. Pero la gente
parece aceptar esto como algo inexorable, que tiene que ser as,
porque s, y nada ms.

Mientras todo esto es una realidad, a mucha gente no se le ocurre


pensar que un sacerdote nuestro tambin dedica toda su vida a
estudiar y a prepararse para ayudarles de muchas maneras. Es como la
ley del embudo; lo ancho para unos y lo estrecho para otros. Y, por
qu?. Pinsenlo vosotros mismos y vern que es una total injusticia
social. Tal vez algunos piensen que sacerdote y/o sacerdotisa puede
ser cualquiera y que detrs de estas ocupaciones se encubren muchas
formas de fraude y engao; ello es cierto tambin, pero, acaso no
hay tambin muchos profesionales malvados e inescrupulosos en
nuestra sociedad?.
Para mucha gente es muy fcil pensar que por un bien recibido del
ms all, por mediacin de un sacerdote, el pago por los servicios
de ste corre exclusivamente a cargo de los dioses. Aqu se aplica
estpida y egostamente la relacin patrn y empleado; estiman que
como el sacerdote es empleado de las deidades, son estas las que
deben recompensarle por su trabajo...nada ms absurdo!.
El sacerdote y/o sacerdotisa Orisa tambin es un ser humano; nace,
vive y muere como todos los seres humanos; bsicamente tiene las
mismas necesidades materiales de vida que los dems, y el servicio
social que presta a la humanidad, lo realiza en la tierra, entre los
seres humanos, por tanto; tambin tiene que vivir como un ser humano.