Job 2:4 - 3:12

Continuamos hoy nuestro estudio del libro de Job, y estamos contemplando,

en los versculos 1 al 6 del captulo 2, la cuarta escena que se presenta en
este libro y que transcurre en el cielo; y vemos aqu que el Seor haba
destacado de una manera particular el ejemplo de Job, que a pesar de las
mximas prdidas humanas que un ser humano poda tener, prdidas como
su familia, y la totalidad de sus bienes materiales, se mantena firme en su
dependencia de Dios y en su conducta intachable. Y leemos ahora en el
versculo 4, de este captulo 2 de Job:
"Respondiendo Satans al Seor, dijo: Piel por piel, todo lo que el hombre
tiene lo dar por su vida".
Satans por lo general acierta al analizar a la mayora de los cristianos. Hay
un resquicio en nuestra armadura. Tenemos nuestro taln de Aquiles, una
determinada debilidad. Y cuando nos enfrentamos a las cosas ms bsicas,
entonces nos derrumbamos, nos hundimos. Pero, de acuerdo con Primera de
Corintios 10:13, Dios nos ha prometido que l no nos dejar sufrir pruebas
ms duras de lo que podamos soportar. Por el contrario, cuando llegue la
prueba Dios tambin nos dar el modo de salir de ella, para que podamos
soportarla.
Estimado oyente, donde quiere que usted se encuentre, y cualquiera sea la
prueba que usted est soportando, sepa que Dios puede sostenerle. Esta
verdad constituye un gran consuelo. No sabemos lo que un nuevo da nos
deparar. Si alguna tragedia que no se puede expresar con palabras, o
momentos llenos de encanto y felicidad. Sea lo que fuere, Dios har posible
que pasemos por esas experiencias. l se ocupar de que nuestra armadura
resista cualquier ataque. Veremos eso ms adelante pero, desde ya podemos
disfrutar de esa seguridad. Satans es un ser mentiroso y dijo que Job estara
dispuesto a sacrificarlo todo por salvar su cuerpo y su vida, y que si a l se
le permitiese tocar su cuerpo, l maldecira a Dios en su cara.
Pasemos ahora a la quinta escena, comprendida entre los versculos 7 y 10
de este captulo 2 de Job. Leamos entonces los versculos 7 y 8, que nos
llevan nuevamente a

La tierra de Uz
"Sali entonces Satans de la presencia del Seor e hiri a Job con una llaga
maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. Y Job, sentado
en medio de ceniza, tomaba un trozo de tiesto y se rascaba con l".
Este hombre estaba siendo probado en cada parte de su propia vida. Y en
realidad, Satans estaba tratando de derribarle, de quebrarle. Este hombre
ha perdido todas sus posesiones materiales, despus a su familia; y ahora su
cuerpo fsico estaba siendo atacado.
No hay aparentemente, ninguna explicacin humana para los sufrimientos de
Job. No era un castigo por sus pecados, y no tendra ningn sentido si uno
no tuviera una percepcin clara de lo que estaba ocurriendo. se fue el motivo
por el cual Dios nos dio una explicacin al principio del libro, para que
pudiramos entender esta tragedia. Lo que estaba sucediendo tena un
propsito elevado y digno. Haba una razn suficiente y buena en los
designios internos de Dios.
Y cuando se renen todos los hechos, y se consideran todos los aspectos, se
puede apreciar que Dios tena un propsito en todo este drama. Y era el de
la disciplina. Podemos decir que era bueno para Job.
Recordemos que la forma de actuar de Dios no es como la nuestra. Bien dijo
Isaas 55:9, "Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos
ms altos que vuestros caminos". Nos cuesta entender, asimilar la disciplina
de Dios, as como cuando ramos pequeos, nos costaba asimilar la disciplina
de nuestros padres. Es como la historia que se cuenta de ese padre que
estaba castigando a su hijo pequeo y mientras tanto le deca: "Esto me duele
a m ms que a ti". A lo cual el nio respondi: "Si, pero no en el mismo
lugar".
Tratamos de librar a nuestros hijos de problemas y tristezas. Hacemos todo
lo posible para evitarles situaciones de apremio. Les damos todo lo que
podemos para hacerles la vida agradable, pero de esa manera les
perjudicamos.
Ahora, lleg el da cuando Job se dio cuenta que algo bueno estaba surgiendo
de esta experiencia suya. Pero, al principio, l no poda comprenderlo. Y no
slo era para el bien de Job, sino para la gloria y el honor de Dios. El carcter
de Dios haba sido puesto en entredicho por Satans. Usted se puede
imaginar lo que esas criaturas inteligentes creadas por Dios habrn pensado
al escuchar que Satans estaba difamando a Dios. La implicacin satnica
era que Dios no era digno de ser amado. Que Dios tena que pagar a Job, que
tena que comprarle para que ste le amara y le sirviera.
Y qu diremos del caso nuestro? Somos contemporizadores? Dios es bueno
y misericordioso con nosotros. Nosotros disfrutamos de Su bondad, pero
cuando estamos bajo una prueba, es entonces cuando demostramos lo que
verdaderamente somos. Usted sabe que el fuego siempre quema la escoria y
la prueba revela lo que es genuino. Nosotros tenemos que ser la luz del
mundo. La luz es para la oscuridad, y l nos coloca en la oscuridad para que
nuestra luz brille.
Dios nunca ha prometido a ninguno de Sus hijos una vida fcil. Por el
contrario, l prometi que el camino sera escabroso. Pero si sufrimos con l,
reinaremos con l. Sin dolor no hay gloria ni honor. Si no hay sufrimiento, ni
lucha, tampoco habr una supremaca ni un lugar de honor. Es muy difcil
para nosotros doblegarnos bajo la poderosa mano del Dios Todopoderoso.
sa es la razn por la cual Pablo pudo decir: "Conociendo, pues, el temor del
Seor, persuadimos a los hombres".
Ahora, qu clase de problema tena Job? Se nos dice aqu que l tena una
especie de lcera repulsiva y dolorosa, y que l se rascaba con un tiesto, es
decir, un trozo de una vasija de barro. Ha habido mucha especulacin sobre
la naturaleza de la enfermedad de Job. Un destacado mdico, el Dr. Cedric
Harvey, afirm en Londres que Job fue en realidad vctima de una dermatitis
psicosomtica.
Se trata de una enfermedad producida por la ansiedad. En cuanto a los
sntomas de esta dolencia, el citado investigador escribi en una revista
mdica opinando que un estudio de este libro destaca el insomnio de Job,
sueos terribles o pesadillas, y un estado general de ansiedad. Otro mdico,
el Dr. Charles Brim, especialista en cardiologa opin que Job sufra de
pelagra, que es una enfermedad con manifestaciones cutneas, digestivas y
nerviosas, producida por la falta de vitamina B1 en la alimentacin. Se ha
sugerido, incluso que sufra de cncer.
Satans se puso entonces en accin para arrebatarle todo aquello en lo que
el ser humano se apoya para tener dignidad en esta vida. Y el relato nos
presenta a su esposa. Escuchemos lo que ella dijo, leyendo el versculo 9:
"Entonces le dijo su mujer: An te mantienes en tu integridad? Maldice a
Dios y murete!"
Sobre la extraa sugerencia de su mujer las opiniones varan entre quienes
piensan que quera librarse de l, y aquellos que opinan que su consejo fue
una sugerencia tierna, porque ella no le poda ver sufrir de esa manera. Ante
el hecho de que Satans le quit a Job todo lo que tena surge la pregunta de
por qu no le arrebat tambin a su mujer. Creemos que no lo hizo as porque
ella no era de ninguna ayuda para l. Pareca como si ella de hecho cumpla
las rdenes o las intenciones de Satans. Continuemos leyendo el versculo
10 de este captulo 2 de Job:
"l le dijo: Como suele hablar cualquier mujer insensata, as has hablado.
Pues qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo
esto no pec Job con sus labios".
Job haba mantenido su integridad hasta este punto. En realidad, el Libro de
Job comienza en el prximo versculo, el versculo 11. Y aqu tenemos la
segunda gran seccin de este libro, que en el bosquejo hemos titulado
"Dilogo", escrito en prosa, y que se extiende desde este captulo 2:11 hasta
el captulo 42:6. Esta escena es la sexta, y tiene lugar en el basurero de la
ciudad, y es descrita hasta el captulo 37:24. Leamos entonces el versculo
11, que nos lleva a

Basurero de la ciudad
"Tres amigos de Job, Elifaz, el temanita, Bildad, el suhita, y Zofar, el
naamatita, al enterarse de todo este mal que le haba sobrevenido, llegaron
cada uno de su tierra, habiendo acordado venir juntos a condolerse con l y
a consolarlo".
En los versculos 11 al 13, veremos que Job se enfrent con la falta de
comprensin de sus amigos. Pero vamos a intentar identificar a estos amigos.
Elizaf, era un Temanita. Temn era un nieto de Esa, de acuerdo con Gnesis
36:10-11. Bildad era un suhita. Sa era hijo de Abraham, de acuerdo con
Gnesis 25:2. Y Zofar era un naamatita. Naama estaba en la parte norte de
Arabia. Estos hechos nos conducen a fijar la poca de Job en el perodo de
los patriarcas y tambin nos proporcionan la localizacin geogrfica general
donde Job vivi, aunque no se conoce el lugar exacto.
Estos hombres, pues, llegan para condolerse junto con Job, y ya que vamos
a decir algunas cosas bastante negativas acerca de sus amigos, creemos que
sera conveniente decir todo lo bueno que podamos sobre ellos. Ellos eran
amigos verdaderos de Job hasta que le ocurri esto. Esta experiencia los hizo
alejarse de su amigo. Y la razn de ese distanciamiento era que ellos no
conocan a Dios y tampoco saban por qu Dios haca ciertas cosas.
Pensamos que sa es una buena razn por la cual muchos de nosotros
deberamos tener mucho cuidado, cuando tratamos de explicar por qu
ocurren ciertas cosas en las vidas de otras personas. No tenemos en realidad,
el derecho de decir: "Bueno, Dios ha permitido que eso le suceda a tal
persona por esta y esa razn". Podremos pensar que hemos acertado con
una buena razn para explicar lo ocurrido, cuando el problema es que
realmente no sabemos la verdadera razn por la cual algo le ha ocurrido a
alguien.
Ahora, estos amigos estaban tan seguros de sus razones, como lo estamos
nosotros en el da de hoy, del por qu ocurren ciertas cosas; ellos pensaban
que saban por qu ocurran ciertas cosas, pero estaban completamente
equivocados. Pero tengamos en cuenta que ellos eran amigos de Job, y usted
quiz nos pregunte: "Cmo sabe usted eso?" Bueno, escuchemos lo que
dicen aqu los versculos 12 y 13, de este captulo 2 de Job:
"Estos, alzando los ojos desde lejos, no lo reconocieron. Entonces lloraron a
gritos, y rasg cada cual su manto y esparcieron polvo los tres sobre sus
cabezas hacia el cielo. As permanecieron sentados con l en tierra durante
siete das y siete noches, y ninguno le deca una palabra, porque vean que
su dolor era muy grande".
Estos hombres haban odo que su amigo Job estaba atravesando por
problemas, pero nunca se imaginaron que estos fueran tan graves como eran
en realidad. La ltima oportunidad en que haban visto a Job, l se encontraba
en su hermosa casa, rodeado de sus hijos e hijas; haban contemplado la
riqueza de Job que era evidente por todas partes, hasta donde alcanzaba la
vista en el paisaje que podan contemplar. Y ahora, llegaban a visitar a su
amigo. Por lo menos esperaron que se encontrara en su lujosa casa en su
casa, pero le vieron en pleno basurero de la ciudad, donde se arrojaban los
desperdicios, rascndose con un trozo de una vieja vasija de barro. Ya no le
quedaba absolutamente nada, todo haba desaparecido. Pobre Job!
Y estos amigos se lamentaron con l, lloraron, y gritaron de dolor. Y por siete
das ellos se sentaron con l y no dijeron ni una sola palabra; simplemente
pasaron siete das y siete noches sentados all, junto a Job. Podemos decir
que eran verdaderos amigos. En la medida en que saban hacerlo, trataron
de consolarlo simplemente acompandole durante esos 7 das. Ahora,
aunque se lamentaron con l durante todo ese tiempo, no estaban en
condiciones de consolarlo por tres razones: en primer lugar, ellos no
comprendan a Dios; en segundo lugar, ellos tampoco comprendan a Job; y
en tercer lugar, ellos no se comprendan a s mismos.
Durante aquellos siete das de lamentacin, Job estuvo bajo su mirada crtica
y ellos meneaban sus cabezas con un gesto de comprensin. Eran personas
brillantes, filsofos, que dedicaban mucho tiempo a pensar. Estuvieron
reflexionando todo ese tiempo, y llegaron a una conclusin. Llegaron a ella
desde diferentes perspectivas, pero la conclusin era la misma: Job tena que
haber sido un pecador terrible para que le ocurrieran estas cosas. Dios tena
que estar castigndole. Y lo mejor que poda hacer Job era enderezar su vida.
sta fue, pues, la conclusin a la que lleg cada uno de ellos.
Finalmente Job ya no puede aguantar ms esa situacin. Ellos estn
moviendo sus cabezas de una manera tal, que lo estaban acusando, y con
una sonrisa sarcstica en sus rostros. Por su expresin era como si le
estuvieran diciendo: "Al fin sale todo a la luz. Has estado viviendo en pecado,
y al mismo tiempo dando la impresin de que eras un hombre piadoso. Ahora
nos damos cuenta de que estas desgracias han cado sobre ti porque tu
pecado ha sido descubierto". Y Job no pudo soportar esa acusacin. Pudo
soportar todo lo que le haba sucedido, pero no una acusacin falsa. Y de esta
manera comenz el dilogo entre ellos. Job fue el primero en hablar. En el
captulo que sigue a continuacin escucharemos la expresin del sufrimiento
de este hombre. Llegamos entonces a

Job 3:1-12
Y ste es el primer discurso pronunciado por Job. Es una expresin de su
miseria, de su desesperacin y de sus quejas. No vamos a poder observar
todo este discurso en esta ocasin, pero vamos a por lo menos, contemplar
algo para comprender mejor su forma de pensar. Leamos los primeros cinco
versculos del captulo 3 de Job de este

Primer discurso de Job

"Despus de esto, abri Job su boca y maldijo su da. Exclam, pues, Job y
dijo: Perezca el da en que yo nac! y la noche en que se dijo: Un varn ha
sido concebido! Que aquel da se vuelva sombro; que no lo tenga en cuenta
Dios desde arriba ni haya luz que sobre l resplandezca. Cbranlo tinieblas y
sombra de muerte, y repose sobre l nublado que lo haga horrible como da
tenebroso".
En realidad estaba diciendo: "Hubiera deseado no haber nacido". Eso era, en
realidad, lo que estaba expresando. Y, cuntas veces ha dicho usted eso,
estimado oyente? Bueno, pensamos que muchos de nosotros lo hemos dicho,
especialmente en los das de nuestra juventud, cuando alguna experiencia
que vivimos nos desilusion y nos trajo tal frustracin, tal sensacin de
fracaso, que nos hizo contemplar toda nuestra vida desde una perspectiva
totalmente negativa. Job est pues expresando esta conclusin tan pesimista
de una manera potica. Ahora, leamos los versculos 6 al 12, de este captulo
3:
"Apodrese de aquella noche la oscuridad; no sea contada entre los das del
ao ni entre en el nmero de los meses. Ojal fuera aquella una noche
solitaria, que no hubiera cancin alguna en ella! Maldganla los que maldicen
el da, los que se aprestan para despertar a Leviatn. Oscurzcanse las
estrellas del alba; que en vano espere la luz y no vea el parpadeo de la aurora,
por cuanto no cerr las puertas del vientre donde yo estaba, ni escondi de
mis ojos la miseria. Por qu no mor yo en la matriz? Por qu no expir al
salir del vientre? Por qu me recibieron las rodillas y unos pechos me dieron
de mamar?"
En estos versculos se mantiene su lamento y de una manera clara y rotunda
Job continu expresando su pesar por haber nacido. Usted puede apreciar
estimado oyente, que esta actitud nunca soluciona ninguno de nuestros
problemas en esta vida. Simplemente el desear que uno no hubiera nacido,
o el desear la muerte, nunca cambia la situacin real en que nos
encontramos. Uno no puede cambiar el hecho de haber nacido. Uno puede
desear la muerte, pero no la provocar por el mero hecho de desearlo. Esta
forma de pensar constituye una prdida de tiempo y energa. Podrn ser stas
expresiones para desahogarnos, para dejar escapar la tensin y la
frustracin, pero nada ms.
Estimado oyente, la vida es un regalo de Dios. Y solo podemos vivirla
significativamente, cuando la vivimos en armona con l. Aquellos que se
encuentran alejados de Dios, no pueden percibir otra cosa que los efectos del
pecado en la naturaleza humana y sus trgicas consecuencias. Pero hay otra
manera de vivir. Y es volver a Dios por el nico camino que l ha provisto.
Jesucristo mismo afirm que l era y es el camino para llegar a la presencia
de Dios. Y l abri ese camino por su sacrificio en la cruz a favor nuestro, al
cargar con nuestros pecados y al sufrir el castigo que nosotros merecamos.
Estimado oyente, las experiencias dolorosas y los pensamientos destructivos
llevan a muchas personas a despreciar su propia vida. Ante esta situacin
que no tiene salida, le invitamos a iniciar una nueva vida, aceptando por la
fe al Seor Jesucristo como su Salvador. Y entonces, por la accin del Espritu
Santo, usted vivir por anticipado la posesin de la vida eterna, y su relacin
con Dios como hijo, como hija, lo cual le dar la fuerza necesaria para surgir
triunfante de toda situacin, con nuevas fuerzas y con una ilusin renovada
por vivir una vida de calidad.