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Orígenes

Dr. Samuel Pérez Millos

INTRODUCCION

El Libro del Génesis es uno de los más admirables escritos de la Palabra de Dios. En su contenido, el Espíritu Santo, establece por medio de Moisés la enseñanza fundamental que tiene que ver con los principios de todas las cosas. Como toda la Palabra, es instrumento eficaz para el crecimiento, desarrollo, corrección y capacitación de todo creyente (2.Tim.2:16- 17). Los relatos que encontramos en sus páginas son historias reales ocurridas a lo largo de muchos siglos y están escritas para la enseñanza del creyente en la actual dispensación

(1.Cor.10:6,11).

Ninguna de las doctrinas bíblicas pueden estudiarse de otro modo que no sea partiendo de los orígenes, esto es del Génesis. Todas ellas nacen en este libro y cuando se inicia su estudio desde otro lugar de la Escritura, se corre el serio peligro de llegar a interpretaciones incorrectas como consecuencia de falta de principio sólido.

Como en todos los escritos bíblicos, la doctrina va acompañada de aplicaciones prácticas ya que la Escritura no es -como muchas veces se ha dicho- un tratado de "información", sino de "formación". No se estudia, pues, para conocer doctrina, sino para vivir conforma a las demandas consecuentes a la doctrina. El Génesis, como Palabra de Dios, ha de ser estudiada por el creyente como el resto de la Escritura.

Las presente notas pretenden ser una sencilla ayuda para guiar en el estudio del Génesis. Se

comprenderá que, a pesar de su extensión, no pueden abarcar el estudio de todo el libro, por lo que se han seleccionado asuntos puntuales del mismo, no por mayor importancia, sino

Tampoco es el objeto de estas notas, cuya orientación

está en servir de ayuda básica al estudioso de la Escritura, ofreciéndole los elementos fundamentales que le permitan iniciar y proseguir una investigación personal sobre el Libro del Génesis.

atendiendo al tema: "El origen de

".

Las notas están escritas en forma de "bosquejo" para facilitar su estudio. También este sistema permite una mejor utilización para aquellos hermanos que tengan que enseñar sobre temas del libro, en forma sencilla, en circunstancias en que no siempre es posible disponer del tiempo necesario para recapitular los materiales precisos para el estudio. No obstante para los que deseen una mayor profundización en el estudio, al final de las notas se da una breve relación de la "Bibliografía de Ayuda" que facilitará esa tarea. Todos los títulos reseñados, han sido consultados, en alguna medida, al confeccionar estas notas.

Todo estudio bíblico ha de ir acompañado de abundante oración. No hay resultado en la vida de quién sólo se sienta a oír la Palabra; más bien hay bendiciones para aquel que se pone a los pies de Jesús como María. Bueno será para todos un ejercicio de oración antes de abrir la Biblia implorando la ayuda divina en esa tarea.

Este trabajo ha sido elaborado pensado en grupos de estudio bíblico, Escuelas Dominicales, estudio personal, etc., habiéndose experimentado con excelentes resultados en la "Escuela Dominical Integrada" de la Iglesia Evangélica en c/ Pi y Margall, 25, de la ciudad de Vigo. Por tanto, en cada estudio, se incluyen "Los objetivos" que se pretenden alcanzar en el mismo y la "Tarea" que se encomienda a cada alumno para preparación y estudio personal antes de la clase.

Si al finalizar el estudio de los temas del Génesis con la ayuda de estas notas, se alcanzó un mayor conocimiento sobre como vivir en conformidad con las demandas contenidas en el libro del Génesis y nació, al impulso del Espíritu, la decisión de hacerlo para gloria de Dios, poniéndolo en práctica en la vida cotidiana, habrá sido cumplida la misión para la que fueron diseñadas.

Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el

dominio por los siglos de los siglos

Amén.

Vigo, enero 1993

ESTUDIO 1

EL ORIGEN DE LA REVELACION

Pasaje: Gen.1:1

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Conocer la verdad bíblica de la revelación de Dios.

2. Llegar a la comprensión clara de que La Biblia es la Palabra de Dios, inerrante e

infalible.

3. Disponerse al estudio de los temas seleccionados del libro del Génesis con la convicción profunda de que no se trata de leyendas, sino que son hechos históricos reales que Dios selecciona para revelarse por medio de ellos.

TAREAS

1. Dar tiempo a la oración pidiendo al Señor su ayuda para conocerle más por medio

del estudio.

2. Iniciar la lectura continuada de todo el libro del Génesis.

3. Responder a las preguntas de repaso.

INTRODUCCION

Dios se ha revelado a los hombres de muchas maneras (Heb.1:1). Lo hizo en tiempos pasados por medio de los mensajes de Sus profetas. Muchos de ellos fueron pronunciados en palabras solamente; otros, en cambio, fueron escritos por mandato divino (Ex.17:14). Unos y otros constituyen aspectos de la revelación de Dios. Los últimos, esto es, los escritos, han sido preservados por Dios mismo, y juntos forman la Biblia, que es, por tanto, la Palabra de Dios.

La Biblia es la única autoridad para el creyente, tanto en doctrina como en ética. Lo que ella contiene ha sido dado sobrenaturalmente a los escritores seleccionados por Dios mismo, con un propósito concreto: que conociendo Su voluntad se ajusten a ella en obediencia. El mismo Señor enfatizó esto como misión a los suyos en relación con los que creyeran: "Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado".

El Libro de Dios, la Santa Biblia, fue escrita aproximadamente en un período de unos 1500 años, por más o menos 40 escritores diferentes, asistidos e impulsados por Dios, siendo por ello, las Santas Escrituras, el Libro entregado por El para dar Su revelación al hombre.

La Biblia, tal como están agrupados sus libros, comienza por el Génesis que, siendo un escrito inspirado, es necesario para la instrucción y crecimiento del creyente en todo (2.Tim.3:16-17).

I. INTRODUCCION GENERAL A LA BIBLIA

1. Biblia.

1.1. Derivado del griego "Biblia", plural de "biblion" que significa

"librito", aunque luego dejó de tener el significado de diminutivo. Por tanto Biblia, ahora, significa "Libros" o "Los Libros".

1.2. En el S.IV. S. Jerónimo la llamó "Biblioteca Divina".

1.3. El término "Biblion", libro, referido a Escritos Sagrados, aparece en

varios pasajes: Luc.4:17,20; Jn.20:30; 21:25; Gal.3:10; 2.Tim.4:13; Heb.9:19; 10:7; Ap.1:11; 5:1,2,3,4,5,8,9; 22:7,9,10,18,19.

2. Escrituras.

2.1. Derivado del griego "grámmata", que significa "escritos", y se

aplica incluso a las mismas letras que los componen (Jn.7:15; Hch.16:24; Rom.7:27,29; 7:6; 2.Cor.3:6,7; 2.Tim.3:15)

3.1.

Usado indistintamente para hablar tanto del Antiguo como del

Nuevo Testamento (Mat.14:6; Jn.10:35; Heb.4:12).

3.2. Hay muchos pasajes que declaran que la Biblia ES la Palabra de

Dios. (Dt.6:6-9,17-18; Jos.1:8; 8:32-35; 2.Sam.22:31; Sal.1.2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18,89-92,97-100,104,105,130; Pr.30:5,6; Is.55:10- 11; Jer.15.16; 23:29; Jn.10:35; Rom.10:17; Col.3:16; 1.Tes.2.13; 2.Tim.3:15-17; 1.P.1:23-25; 2.P.3:15-16; Ap.1:2).

3. La Revelación de Dios.

3.1. Definición de revelación: Es la declaración que Dios, por su propia

y amorosa voluntad, iniciativa y operación, comunicó a los escritores humanos de la Biblia para que estos registraran en sus escritos, verdades que estaban fuera del alcance del hombre, con el propósito de comunicar al ser humano lo que Dios es y desea, para gloria de Su nombre, bendición a los que creen y para dejar sin excusa al incrédulo.

 

3.2.

Modos y maneras de la revelación.

 
 

3.2.1. Por la naturaleza: Revelación natural

(Rom.1.20)

 

3.2.2.

Por

la

Biblia:

Revelación

escrita

(Heb.1:1)

 

3.2.3.

Por

Cristo:

Revelación

absoluta

(Heb.1:2)

 

4. Inspiración.

 

4.1.

Definición: Es la operación divina ejercida sobre los escritores

humanos de la Biblia, por la cual Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no haya errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confección del original, comunicando luego al trabajo hecho, el aliento divino para que todo el escrito original sea

absolutamente Palabra de Dios, viva, eficiente y operante.

4.1.1. Es importante hacer notar que lo que es

inspirado es el escrito bíblico (2.Tim.3:16), los escritores son impulsados para confeccionarlo

(2.P.1:21)

4.2. Inspiración verbal o plenaria.

4.2.1. Definición: Es la verdad que enseña que

el Espíritu de Dios guió al escritor humano en la elección de todas las palabras (verbal) usadas en los escritos originales, de modo que

cada palabra usada por el autor humano, lo es también por Dios e inspiradas por el (plenaria), siendo toda la Escritura, Palabra de Dios.

4.3. Los dos aspectos bíblicos de inspiración.

4.3.1. Inspiración para la confección del escrito

(2.P.1:21)

(1)

iniciador de la profecía, sino

el

Ningún

profeta

fue

que esta fue traída, por tanto

es de

origen

divino

y

no

privado.

(2) Dios selecciona el autor

por

(Jer.1:5)

actuación soberana

(3) Le comunica el mensaje

(Jer.1:9)

(4) Le da el mandato de escribirlo (Ex.17:14; Jer.36:1- 2; Ap.1:19; 14.13)

(5) Dios limitó el escrito sólo a las palabras dadas (Jer.36:2)

actuó

sobrenaturalmente en el autor

para

ninguna

palabras", a pesar del tiempo transcurrido.

las

(6)

Dios

no

de

que

se

omitiera

"todas

4.3.2.

escrito. (2.Tim.3:16)

Inspiración

para

la

"vivificación"

del

(1) Pablo está enseñando sobre la inspiración esencial, es decir, la que tiene que ver con el escrito ya terminado y no con su confección.

(2) La palabra griega traducida por "inspirada", quiere decir

literalmente

"soplada

por

Dios".

(3) El Espíritu de Dios alentó cada letra, sílaba y palabra de los escritos originales, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, para que la Escritura, como palabra de Dios, sea "viva y eficaz" (heb.4:12), es decir, capaz de actuar por sí misma.

4.4. Cada escrito corresponde a la actuación dual e inseparable de

Dios y del hombre, de ahí que podamos decir que cada libro de la

Escritura tiene un autor Divino-humano.

 

4.5.

Cristo reconoció la inspiración plenaria de la Biblia.

 

4.5.1.

Afirma la inspiración de todas sus letras

(Mat.5:18)

4.5.2. Afirma el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (Jn.10:35; Luc.24:44ss)

4.5.3.

Afirmó que era necesario que ocurriera

con El cuanto tuvo lugar: porque así estaba

escrito (Luc.24:25,26,44,46,47)

5. Inerrancia.

 

5.1.

Por ser toda la Biblia la Palabra de Dios, inspirada, está exenta de

error (Is.1:1,2; Rom.3:1-2; Heb.1:1)

5.2. El propio carácter de Dios exige que su Palabra sea inerrante

(Jn.17:3; Rom.3:4)

5.3. La Biblia no contiene errores (en el original) y las aparentes

contradicciones se pueden resolver en un estudio comparativo y

profundo de la misma.

6. Infalibilidad.

6.1. Por las mismas razones señaladas en el apartado anterior, la

Biblia es infalible en todas sus enseñanzas.

6.2. La Biblia es infalible en todo cuanto enseña, inerrante en todo

cuanto registra y autoritativa en todo su contenido, porque solo ella como libro es: "inspirada divinamente" (2.Tim.3:16) y sólo ella es: "La

Palabra de Dios" (Ef.6:17).

II. INTRODUCCION AL LIBRO DEL GENESIS

1. El Pentateuco.

1.1. Del griego "Pentateucos biblos", literalmente el libro de cinco

estuches.

1.2. El Pentateuco ha de ser considerado como una unidad y, sólo a

efectos prácticos de estudio, debe ser dividido en la forma que lo

tenemos.

1.3. Los libros que lo integran tienen una ligazón y un parentesco tal

entre sí, que ha de considerarse el conjunto como un todo.

1.4. El primer libro del Pentateuco es el Génesis.

2. Paternidad literaria del Pentateuco.

2.1. Testimonio de las Escrituras.

2.1.1. El mismo Pentateuco afirma que su

autor fue Moisés (Ex.17:14; 24:4; 34:27;

Núm.33:1-2; Dt.31:9)

2.1.2. Otros escritos del A.T. afirman lo mismo

(Jos.8:31,32; 1.Rey.2:3; 2.Rey.14:6; 21:8;

Esd.6:18; Neh.13:1: Dan.9:11-13; Mal.4:4)

3. El autor del Pentateuco.

2.1.3. Para el N.T. el escritor del Pentateuco

es el mismo que señala el A.T. (Mat.19:8;

Jn.5:46-47; 7.19; Hch.3:22; Rom.10:5)

3.1. La capacidad humana e intelectual de Moisés.

3.1.1. nació en Egipto, de la tribu de Leví, en el

período de mayor opresión bajo los faraones

(Ex.2:1ss)

3.1.2. Salvado milagrosamente de la muerte

por la providencia divina (Ex.2:3-8)

3.1.3.

Prohijado por la hija de Faraón (Ex.3:9-

10)

3.1.4.

Educado en la más alta escuela egipcia,

como correspondía a un hombre de su escala

social.

3.2. El tiempo de estancia en Madían.

3.2.1. Consecuente a la acción de muerte del

egipcio (Ex.2.11ss), tiene que huir a Madián

(Ex.2:15)

3.2.2. En ese tiempo Moisés aprendió en la

soledad la dependencia de Dios y, sobre todo,

a esperar en el tiempo de Dios.

4. Los escritos de Moisés.

3.2.3. En Madian fue llamado por Dios para

servirle en la liberación y conducción de Su

pueblo (Ex.3:4)

4.1. Con toda probabilidad, el primero de los libros escritos por Moisés,

fue el Exodo.

4.2. El libro del Génesis obedece a la necesidad de enlazar la historia

de Israel, desde los orígenes de la humanidad.

4.3. Moisés disponía de información de la historia primitiva, la cual usó

bajo la dirección del Espíritu Santo para escribir sobre sucesos

anteriores a su existencia.

5. El libro del Génesis.

5.1. Fue escrito por Moisés, junto con el resto del Pentateuco, entre los

años 1450 al 1410 a.C.

5.2. El Génesis contiene historias reales de personas concretas.

5.3. No existen leyendas o mitos, sino que son relatos verídicos y precisos de acontecimientos concretos.

5.4. Los relatos históricos tienen que ver con genealogías lo que divide

el libro en diez secciones que comienzan todas ellas con la palabras:

"Estas son las generaciones" (6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19;

36:1; 37:2)

5.6. El Génesis tiene una importancia capital porque revela al hombre

"los orígenes o de los principios" de las cosas.

5.6.1. El origen del universo (Gen.1:1-2:3)

5.6.2. El

(Gen.2:4-25)

origen del hombre y de la familia

5.6.3. El

origen del

pecado en el

hombre

(Gen.3:1-24)

 

5.6.4.

El origen de la civilización (Gen.4:1-

5:32)

5.6.5.

El

origen

de

la

corrupción

humana

(Gen.6:1-22; 18:1-14)

5.6.6. El origen de los juicios divinos (Gen. 7:1- 8:22; 19:15-38)

5.6.7.

El origen de las naciones (Gen.10:1-

11:26)

5.6.8.

El origen del pueblo hebreo: Abraham

(Gen.11:27-25:11)

5.6.9. El origen de los pactos (Gen.2:16-17;

9:1-17; Gen.15:18-21)

6. Título del libro.

5.6.0.

(Gen.25:19-36:43)

El

origen

de

las

tribus

de

Israel

el libro

comienza y que significa "en el principio".

6.1. En hebreo

recibe el

nombre de la palabra con que

6.1. Nuestro título procede del griego que significa "origen".

6.2. Es el título apropiado para el libro que revela, desde la verdad

divina, los orígenes o principio de toda la historia humana.

III. UN BOSQUEJO GENERAL DEL LIBRO.

A. ORIGEN DE LA CREACION (1:1-2:25)

1. El origen de la creación (1:1-2)

3.

Los orígenes del hombre y de la mujer (2:4-25)

B. ORIGEN DEL PECADO EN EL MUNDO (3:1-24)

1. La tentación (3:1-7)

2. El juicio (3:8-24)

C. ORIGEN DE LA CIVILIZACION (4:1-5:32)

1. Caín y sus descendientes (4.1-24).

2. Set (4:25-26)

3. Desde Adán hasta Noé (5:1-32).

D. ORIGEN DE LA CORRUPCION HUMANA (6:1-9:29)

1. Las causas del diluvio (6:1-13)

2. El desarrollo del diluvio (6:14-8:19)

3. Acontecimientos después del diluvio (8:20-9:29).

E. ORIGEN DE LAS ETNIAS (10:1-11:26)

1.

Los hijos de Jafet (10:1-5)

2.

Los hijos de Cam (10:6-20)

3.

Los hijos de Sem (10:21-32)

5.

Los descendientes de Sem (11:10-26)

F. ORIGEN DEL PUEBLO HEBREO (11:27-25:11)

1. La familia de Abraham (11:27-32).

2. El llamado de Abraham (12:1-20)

4.

La liberación de Lot por Abraham (14:1-24)

5.

El pacto de Dios con Abraham (15:1-21)

6.

El nacimiento de Ismael (16:1-16)

7.

La circuncisión de Abraham (17:1-27)

8.

La destrucción de Sodoma y Gomorra (18:1-19:38)

9.

Incidentes de la vida de Abraham (20:1-24:67)

9.1. Abraham y Abimelec (20:1-18)

9.2. El nacimiento de Isaac (21:1-34)

9.3. El sacrificio de Isaac (22:1-24)

9.4. Muerte y sepultura de Sara (23:1-20)

9.5. El casamiento de Isaac (24:1-67)

0.

La muerte de Abraham (25:1-11)

G. ORIGEN DE LOS ARABES (25.12-18)

1. Los descendientes de Ismael.

H. ORIGEN DE LAS TRIBUS DE ISRAEL (25:19-36:43)

1. El nacimiento de Jacob y Esaú (25:19-26)

2. Esaú vende su primogenitura.(25:27-34)

3. Isaac y Abimelec (26:1-35)

4. la bendición de Isaac (27:1-46)

6.

Jacob en Betel (28:10-22)

7. Jacob y las hijas de Labán (29:1-30:43)

7.1. El encuentro con Raquel (29:1-14)

7.2. El matrimonio de Jacob con Lea y Raquel (29:15-30)

7.3. Los hijos de Jacob (29:31-30:24)

7.4. La ética de Jacob y Labán (30:25-43)

8. Jacob retorna a Canaán (31:1-33:20)

8.1. La separación de Labán (31:1-55)

8.2. La reconciliación con Esaú (32:1-33:20)

9. Continuación de la vida de Jacob (34:1-36:20)

9.1. La venganza de los hijos de Jacob (34:1-31)

9.2. La renovación del pacto en Betel (35:1-15)

9.3. La muerte de Raquel e Isaac (35:16-29)

9.4. Los descendientes de Esaú (36:1-43)

I. ORIGEN DE LA CASA DE JOSE (37:1-50:26)

1. José vendido como esclavo (37:1-36)

2. Judá y Tamar (38:1-30)

3. José en casa de Potifar (39:1-23)

4. José intérprete de sueños (40:1-41:57)

4.1. Sueños del copero y panadero (40:1-23)

4.2. El sueño de Faraón (41:1-57)

5.1. La primera visita de los diez hermanos (42:1-38)

5.2. La segunda visita de los once hermanos (43:1-44:34)

5.3. José se revela e identifica ante sus hermanos (45:1-28)

6. La familia de José en Egipto (46:1-47:31)

7. Las bendiciones de Jacob (48:1-49:27)

8.1. Bendiciones para los hijos de José (48:1-27)

8.2. Bendiciones para sus hijos (49:1-27)

8. Muerte y sepultura de Jacob y José (49.28-50:26)

IV. APLICACION PERSONAL.

1. La Biblia es la palabra de Dios. Os.12:8

2. La Escritura nos fue dada para revelarnos a Dios y conocer su voluntad para obedecerle (Dt.6:6-9)

2.1. La Biblia ha de ser estudiada en toda su extensión, es decir, el

creyente debe conocer lo más profundamente posible todos los libros

de la Escritura.

2.2. Sólo así se puede progresar y madurar espiritualmente (Ef.4:14)

2.3. La enseñanza de la Escritura sobre esto es clara (2.Tim.3:16-17)

3. Estudiar la Escritura exige dar tiempo y atención para ello.

3.1. El estudio comienza por hacer de la lectura bíblica una ocupación

diaria.

3.2. La lectura bíblica está recomendada en la

1.Tim.4:13)

Biblia (Dt.6:6-9;

4. La Biblia se estudia para conocer la voluntad de Dios y obedecerle en todo.

4.1. La prueba de un amor sincero al Señor es obedecer su Palabra

(Jn.14:15,21,23)

4.2. Desobedecer

(Jn.14:24)

la

Palabra

es

evidencia

clara

de

no

amarle

4.3. La situación de falta de amor al Señor es sumamente peligrosa

(1.Cor.16:22)

5. ¿Cuanto tiempo estás dando al estudio de la Biblia?

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 1

1. ¿Qué es la "inspiración" de la Biblia?

2. ¿Qué es la Biblia?

3. ¿Que quiere decir que la Biblia es inerrante e infalible?

4. ¿Cuanto tiempo se ocupó en escribir toda la Biblia?

5. ¿Cuantos autores intervinieron en la confección de la Biblia?

6. ¿Qué es el Pentateuco?

7. ¿Quién escribió el libro del Génesis?

8. ¿Cual es el tema principal de ese libro?

9. ¿Por qué es necesario estudiar toda la Biblia?

ESTUDIO 2

EL ORIGEN DEL UNIVERSO

Pasaje: Gen.1:1-2:3.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Conocer por el relato bíblico, el origen del universo y, en especial, de la tierra.

2. Aceptar por la fe esa enseñanza como procedente de Dios mismo por tanto con la

suprema autoridad al respeto.

3. Afirmarse en el conocimiento del Dios de la Biblia, como el Soberano, Creador de

cielos y tierra.

4. Tener elementos espirituales suficientes para adorarle por lo que El es.

TAREAS

1.

Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda del Señor para el estudio.

2. Leer el pasaje propuesto varias veces y, a ser posible, en versiones distintas.

3. Hacer un estudio personal del mismo anotando las conclusiones.

4. Estudiar el pasaje con ayuda de las notas de estudio y comparar los resultados.

5. Anotar las dudas que pudieran producirse para consultarlas personalmente en la

clase.

INTRODUCCION

La Biblia no prentende "demostrar" a Dios, lo afirma para que se acepte por fe, como revelación de Dios mismo. No es, pues, extraño que el texto del Génesis comience con la afirmación de que el orígen de todas las cosas ha sido Dios mismo. Las sorprendentes revelaciones de este capítulo, anteceden a la historia humana, es "prehistoria" y, como tal, no hay ningún humano observando los acontecimientos para relatarlos. Han de ser asumidos por fe como palabra de Dios. No es, por tanto, un relato "mitológico", entendiendo por tal leyendas legendarias que han llegado a nosotros, después de siglos, en alguna de las maneras en que suelen descubrirse. Es un relato inspirado por Dios, el único testigo presencial, por ser además el Creador, de todo cuanto ocurrió en los "origenes" de todas las cosas, en el cual introduce al lector en la admirable dimensión de su soberanía. El Dios de la Escritura, establece, ordena y se realiza conforme a Su propósito. Nada se opone a Su voluntad. De la no existencia pasa, por la autoridad de su palabra, a la existencia; del no ser al ser; de la esterilidad a la vida; del caos al orden. Este admirable capítulo abre las puertas del origen de la creación desde la perspectiva divina, para que el hombre, elevado por la Palabra, descubra la admirable grandeza de Dios, y las perfecciones de sus atributos.

I. EL CREADOR Y SU OBRA (1:1-2)

1. El "principio de todo" (1:1)

1.1. Dios, en el origen de todas las cosas.

1.2. La Biblia no pretende demostrar la existencia de Dios, la da como

algo evidente que ha de ser admitido por fe.

1.3. Dios transforma definitivamente la situación que había para dar

paso a una nueva.

1.3.1. Dios existía en Sí mismo y, por un acto de su soberanía, inicia la creación de todo lo que no existía.

1.3.2. Dios llama a la existencia las cosas, produciéndolas por su sola voluntad y poder.

1.4. El texto prepara al lector para la enseñanza del pasaje.

1.4.1. Señala el efecto producido por el acto

soberano del Creador: fueron creados los

cielos y la tierra.

(1) Esto tiene que ver, no sólo con las cosas, sino con el orden de subsistencia de esas cosas.

1.4.2. Señala el Autor de la creación: Dios,

"Elohim", que es el nombre hebreo que

califica al Creador.

(1) El atributo de omnipotencia se hace claramente visible por esta obra (Rom.1:20)

(2) El nombre de Dios aquí es

luz

permite

las

del

Nuevo

ver

la

es

posible sin la luz de esa parte

de la Escritura.

creación,

Personas

un plural

la

que,

a

la

Testamento,

actividad

Divinas

pero

que

de

en

no

(3)

enseña

admirable de que la creación

y

La Biblia continuamente

la

verdad

única

es

obra

del

Creador

(Jn.1:3,10; Ef.3:9;

Col.1:16;

He.1:2)

1.4.3. El texto indica el modo de la creación:

"Dios la creó".

(1) No había ninguna materia preexistente de la cual el universo fue producido.

(2)

La

Biblia

no

permite

suponer

ningún

tipo

de

evolución.

(3) Nada permite suponer una materia eterna que Dios hubiera utilizado para crear.

(4)

La

creación

ha

de

ser

aceptada como cuestión de fe

(He.11:3)

1.4.4. El texto indica también el momento de

esa obra: "En el principio".

(1) Está señalando al inicio de la historia del universo.

(2)

sólo existía Dios en Sí mismo

(Jn.1:1)

principio,

Antes

de

ese

2. Dios estableciendo orden. (1:2)

2.1. El caos existente: "desordenada y vacía"

2.1.1. Literalmente "informe" y "vacía" (heb.

"tohu" y "bohu")

2.2. Algunos consideran esto como un problema surgido en la creación, en un período antecedente, por lo que llegó a convertirse en un caos, lo que Dios había hecho perfecto desde un principio (v.1)

2.3. La acción divina del Espíritu Santo.

2.3.1. Se movía "sobre", es decir, Dios estaba

por encima de Su creación.

(1) Dios es un Ser personal distinto de Su obra.

2.3.2. Pudo haber creado Dios los elementos

para el desarrollo de Su creación, lo que supondría el material cósmico para hacer toda

Su creación.

2.3.3. La palabra "tierra" no debe significar el

mundo como lo conocemos ahora, con sus

mares y tierras, sino la "materia" general con que es hecho.

2.4. Dios actuando en una soberana iniciativa. El que se mueve es el

Espíritu Santo.

2.5. El Espíritu Santo es el ejecutor del propósito divino en la creación.

2.6. La Biblia atribuye al Espíritu aspectos concretos de la creación.

2.6.1. Las estrellas -o tal vez referido a los

ángeles- fueron Su obra personal (Sal.39:6)

2.6.2. El adorno de los cielos (Job.26:13)

2.7. El Espíritu "cobijando" sobre la tierra.

2.7.1. Una actividad semejante a la de una

gallina cobijando a sus polluelos para darles

calor y protección (Mt.23:37)

2.7.2. La misma palabra se usa para hablar e

un águila revoloteando sobre su nidada

(Dt.32:11).

2.8. La materia caótica y muerta habría quedado así si el Espíritu no la

hubiese vivificado.

II. LA CREACION (1:3-25)

1. El origen de la luz (vv.3-4)

1.1. Las tinieblas reinaban anteriormente (v.2)

1.2. La palabra autoritaria de Dios (v.3)

1.2.1. Dios dijo y fue.

1.2.2. Pablo enseña que esa acción fue una

operación de la omnipotencia de Dios

(2.Cor.4:6)

1.3. La observación divina: "era buena".

1.3.1. Todo cuanto sale de las manos de Dios

es bueno, porque el mismo Dios es bueno

(Nah.1:7).

1.4. Una separación radical (v.4)

1.4.1.

Las tinieblas y la luz se constituyen en

esferas distintas y separadas.

1.5. Una denominación para luz y tinieblas (v.5)

1.5.1. Al separarlas las denomina, luz para el

día y tinieblas para la noche.

1.6. El primer día de la semana.

2. El origen del firmamento (1:6-8)

1.6.1. Fue la tarde y la mañana de un día.

2.1. El mandato de Dios (v.6)

2.1.1. "Expansión", es la palabra hebrea para

firmamento y significa una cortina corrida.

2.1.2. La tierra queda "colgada" como una

esfera en el firmamento (Job.26:7)

2.1.3. La división establecida (Sal.104:3)

2.1.4. La expansión confirmada (Am.9:6)

2.2. El autor de la expansión (v.7)

2.3. El orden establecido para las "aguas" (v.7)

2.3.1. Hay, desde entonces, aguas en la

atmósfera que riegan la tierra, y aguas en la

tierra como los ríos y los mares.

2.4. El Soberano pone nombre a lo que crea, por cuanto es suyo. (v.8)

2.4.1.

La

expansión

recibe

el

nombre

de

"cielos"

3. El origen de los mares y de la tierra seca (1:9-13)

3.1. Se establece límite a las aguas (v.9)

3.1.1. Los océanos son colocados en un

determinado lugar y se establece para ellos el

control que les impide superar sus límites

(Sal.104:5-9).

3.1.2.

A pesar de las ocasiones en que los

elementos desencadenados producen inundaciones, el mar se mantendrá en sus

límites (Jer.5:22)

3.2. Dios da nombre a lo que crea (v.10)

3.2.1. A medida que se establece "orden",

Dios afirma que es bueno

3.3. La provisión divina para la tierra (vv.11-12)

3.3.1. Dios prepara la tierra para los seres que

la van a poblar, incluido el hombre.

3.3.2. La tierra emergida se hizo fructífera.

3.3.3. Produce hierba para los animales (v.11)

3.3.4. Arboles frutales para el hombre (v.11)

3.3.5. Se asegura la reproducción vegetal por

medio de las "semillas" (v.12)

4. El origen de la regulación del tiempo (1:14-19)

4.1. El mandato divino (v.14)

4.2. Dios coloca las estrellas y la luna para iluminar la noche, de modo

que no haya tinieblas absolutas, sino que aún en medio de ellas

resplandezca la luz.

4.3. La luz original queda ahora modelada en los astros.

4.4. La enseñanza fundamental es que sobre la regulación del tiempo.

4.4.1. Hay ahora día y noche.

4.4.2. Hay estaciones.

4.5. Dios pone en marcha el reloj del tiempo que permitirá al hombre,

por observación del cielo, acomodarse a las tareas de sementera y siega, y discernir el tiempo bueno o malo que se aproxima (Mt.16:2-3)

4.6.

Las estrellas sirven al hombre para orientarse en su recorrido por

las noches.

5. El origen de los peces y las aves (1:20-23)

5.1. Dios ordena que las aguas se pueblen de seres vivos.

5.1.1. El hebreo dice literalmente: "Llénense (o

bullan, o pululen) las aguas de multitudes de

seres vivientes".

5.2. El hormigueo de seres vivos llenan de vida las aguas con sus

continuos movimientos.

5.3. Las aves comienzan a desplazarse y llenar de vida y sonido la

atmósfera de la tierra.

5.4. La creación comprende también a los grandes animales marinos

(v.21)

5.5. Una importante cuestión: los animales creados fueron ordenados

por género y especie (v.21).

5.5.1. Esto hace imposible un proceso

evolutivo que pueda generar, desde especies y géneros inferiores y diferentes, otros seres

superiores y de distinto tipo.

5.5.2. Sólo es posible el cruce y reproducción

de animales del mismo género y especie.

5.5.3. Creación según su género y especie excluyen e todo caso la teoría de la generación espontánea, es decir, lo vivo surgido de lo no vivo.

5.5.4. Excluye absolutamente el transformismo

rígido, es decir, el paso autónomo de una

especie a otra.

5.6. La bendición divina de la fertilidad sobre el reino animal (v.22)

5.6.1. El

reproducción es tema exclusivamente divino.

dominio

sobre

la

vida

y

su

5.6.2. La reproducción de nuevos seres es el

resultado de la concesión de Dios, para

generar nuevas vidas.

5.7. La observación de Dios (v.21b)

6. El origen de los animales, (1:24.25)

6.1. Los animales son tomados de la tierra (v.24)

6.1.1. Los elementos orgánicos son los mismos que hay en la tierra.

6.2. La intervención creadora de Dios en esto (v.25)

6.2.1. Los elementos formativos son tomados

de la tierra, pero la creación de los animales obedece a la voluntad e intervención de Dios.

6.3. Nuevamente el énfasis en el género y la especie (v.24)

6.3.1. En el capítulo, la "teoría de la evolución"

está absolutamente descartada.

6.4. La observación de Dios sobre la creación animal (v.25)

III. LA CREACION DEL HOMBRE. (1:26-30)

1. Dentro del sexto día, Dios crea al hombre (1:26-27)

1.1. Es creado cuando el mundo, su morada, estaba ya debidamente

preparado para recibirle.

1.2. Había provisión suficiente para su vida.

1.3. Había acondicionamiento perfecto para su existencia.

1.4. Había belleza admirable para su deleite.

2. Una decisión divina: "Hagamos al hombre" (v.26)

2.1.

El

plural

"hagamos"

corresponde

al

plural

"nuestra

imagen

nuestra

semejanza".

 

2.2. Es más que un plural de majestad, que era desconocido entre los

hebreos y comenzó a utilizarse en tiempos de los reyes persas y

griegos.

2.3. El Ser divino es plural en Personas, aunque único en esencia.

2.5.

A la luz del Nuevo Testamento, conociendo por su revelación la

Santísima Trinidad, comprendemos ahora, que el Dios Trino y Uno,

tomó la decisión de crear al hombre.

3. Un ser especial: "A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza"

3.1. La imagen de Dios consiste, fundamentalmente, en el carácter

moral que el hombre recibe.

3.1.1. El hombre es un ser dotado de "espíritu"

(1.Tes.5:23).

(1) Esto lo convierte en el único ser creado -del mundo físico- que puede tener comunión y comunicación con Dios.

(2) Dios es Espíritu (Jn.4:24) y el hombre es dotado de espíritu.

3.1.2. El

"inteligencia", que le permite comprender y

razonar las cosas.

de

hombre

es

un

ser

dotado

(1) A imagen de Dios,

hombre tiene interés en "crear" -siempre desde el punto de vista limitado- de ahí

el

la expresión de admirables obras de arte.

3.1.3. El hombre es dotado de "libre albedrío",

es decir, con capacidad para sopesar y tomar

decisiones.

(1) A semejanza de Dios, que es absolutamente libre, el hombre fue dotado de libertad, en el tiempo de su creación.

3.1.4. El hombre es dotado de capacidad

moral, sujeto por tanto, a leyes morales de

comportamiento.

(1) Del mismo modo que Dios

no puede pecar, al hombre se

le

enseña la ley de la sumisión

y

obediencia; lo contario es

pecado.

3.2. El hombre es creado a "semejanza de Dios".

4. Lo que Dios crea (v.27)

3.2.1. Si

semejanza es el paralelismo con la autoridad.

la imagen

es

el

aspecto moral, la

3.2.2. Dios da al hombre autoridad sobre la

creación (v.26): "señoree", literalmente:

"ejerza dominio".

3.2.3. Semejanza tiene que ver con el ejercicio de la autoridad delegada por Dios sobre la tierra.

4.1. La palabra "hombre", es "Adam", que aparece por vez primera en

estos vv.

4.2. Lo que había en la mente de Dios era la creación de dos seres

distintos: "varón y hembra los creó"

4.3. Cuando el texto dice: "Creó Dios al hombre" está refiriéndose a

la humanidad y en ningún caso al primer ser humano creado, que fue el varón.

4.4. El hombre nunca fue una persona colectiva.

4.4.1. El evolucionismo teísta, enseña que el

primer ser creado era un ser bisexual, "varón y

hembra" y que después se desglosó en los dos elementos de la especie humana.

4.4.2. Una de las evidencias claras está en

que siendo hecho a imagen y semejanza de Dios, no puede ser persona colectiva, porque Dios no es una persona colectiva, sino que existe eternamente en tres Personas, Padre,

Hijo y Espíritu Santo.

5. La bendición divina sobre el hombre (1:28)

5.1. La fertilidad es don divino.

5.1.1. El primer regalo a la primera pareja fue

la posibilidad de reproducirse.

5.1.2. Con estos dos individuos, sexualmente

distintos, Dios pone sobre la tierra el primer par del que hace arrancar al resto de los hombres.

5.2. El don del "señorío sobre la tierra".

5.2.1.

La primera pareja recibe la capacidad de

imponerse a todos los animales.

5.2.2. El hombre comienza a ejercer la

"semejanza de Dios", a que fue creado, mediante la autoridad delegada sobre toda la

creación relativa al planeta.

6. La provisión de alimento para el hombre (1:29)

6.1. Frutas y legumbres era el alimento dispuesto para la primera

pareja en la tierra.

6.2. La carne le será concedida mucho tiempo después, una vez

concluido el diluvio (9:3)

7. Alimento para los animales (1:30)

IV. EL RESUMEN DE LA CREACION (1:31-2:3)

1. La observación de Dios (1:31)

1.1. La omnipresencia divina: "vio Dios todo lo que había hecho

1.1.1. Nada se escapa de su mirada, puede

contemplar toda su creación al mismo tiempo.

1.1.2.

La

inmensa

dimensión

de

todo

el

universo está a la vista de sus ojos.

 

1.2. Dios se complace en su obra.

 

1.2.1.

Bueno

porque

se

ajustaba

todo

al

diseño de la mente divina.

1.2.2. No sólo era bueno, sino que lo era en

grado sumo.

2. La conclusión del programa creador (2:1)

2.1. Dios concluyó la obra creadora del universo: cielos y tierra.

2.2. Dios concluyó también la obra creadora de los ángeles.

2.2.1. El término "ejércitos" se aplica a los

ángeles (Jos.5:14-15; 1.Rey.22:19; Sal.148:2;

etc.)

3.

El descanso de Dios (2:2)

3.1. Dios cesa toda actividad creadora.

3.2. El "sábado" toma su nombre de "sabat", descanso.

4. La disposición de un día de descanso (2:3)

4.1. El día de reposo se estableció por Dios para que el hombre

descanse de su actividad habitual.

4.2. El término descanso, sugiere la idea de "desistir de hacer un

trabajo".

4.3. Tiempo después, Dios, establecería este día para descanso

obligatorio de Su pueblo Israel (Ex.16:29; 20:10-11; Dt.5:15; Jer.17:21;

Am.8:5)

4.4. El día de descanso -sea el sábado en el antiguo sistema o el

domingo, en la presente dispensación- es "consagrado" por Dios, por

tanto es para dedicarlo, fundamentalmente, a Su servicio y honra.

V. APLICACION PERSONAL

1. Dios es el Soberano.

1.1. Este es el Dios de la Biblia.

1.2. La soberanía de Dios ha de ser proclamada y aceptada por el

creyente verdadero.

1.3. Esto ha de llevar al creyente a una entrega incondicional de su

vida aceptando sin reservas el Señorío de Cristo.

1.4. La soberanía de Dios es motivo de adoración. A Dios se le adora

por lo que El es.

1.4.1.

Creador, impulsa a la adoración celestial

(Ap.4:11)

reconocimiento de Dios como

El

1.5. El creyente debe adorar a Dios por ser el Creador.

1.6. La adoración por lo que Dios es, no es una práctica habitual de los

creyentes.

2.1. Dios hizo resplandecer la luz en el mundo (1:3)

2.2. Cristo es, además del Creador de la luz, la luz misma (Jn.8:12)

2.3. El creyente es constituido luminaria para el mundo en tinieblas

porque tiene a Cristo, que es la luz del mundo (Fil.2:15)

2.4. La misión del cristiano es manifestar la luz de Dios en el mundo

(Mat.5:14-16)

2.5. Todo cristiano verdadero, ha de vivir una vida separada de las

tinieblas a causa de su condición de luz.

2.5.1. Del mismo modo que Dios hizo esa separación en su creación (1:5)

2.5.2. Así se exige para el creyente (1.Jn.1:5-

7)

CREACIONISMO BIBLICO Y EVOLUCIONISMO MODERNO

Dado el alto grado de confrontación que este tema supone, conviene recordar algo a este respecto, sin entrar en el campo científico, totalmente ajeno a estas notas:

En el año 1859, el científico Carlos Darwin, escribió un libro titulado "Origin of Species" (El origen de las especies). En él pretende explicar que las especies biológicas actuales se originaron por "selección natural" y no por intervención directa de Dios. De este modo, la creación animal y vegetal nunca estuvo gobernada por una inteligencia divina, sino que obedece simplemente a una selección natural: la supervivencia de los más aptos. Según esta teoría, los seres vivos, fueron generando variaciones que se tornaron en características más o menos fijas, que eran transmitidas a sus descendientes. Estas diferencias formaron primeramente subespecies y posteriormente se estabilizaron en nuevas especies. Estas características permitieron a sus poseedores competir con mayor exito en su lucha contra el medio ambiente, garantizando su supervivencia. Otros, en cambio, no desarrollaron esas características quedando, por tanto, en desventaja y desapareciendo. Los más aptos se perpetuaron y formaron las especies actuales. Por este proceso, los seres más inferiores, fueron evolucionando hasta la aparición del "Homo Sapiens", que Darwin consideraba como la especie más evolucionada.

Sin duda había un problema que resolver y era la aparición del principio vital de los seres vivos. Esto fue atribuido por Darwin a Dios mismo. Así escribía: "Por lo tanto, debo inferir por analogía, que probablemente todos los seres orgánicos que vivieron sobre esta tierra descendieron de una forma primordial a la cual el Creador sopló primero el hálito de vida". Actualmente se ha conseguido sintetizar en el laboratorio los aminoácidos, fuente del principio vital, pero lo que la ciencia no ha sido capaz de conseguir fue comunicar vida a esos elementos.

Desde el punto de vista genético, la teoría de la selección natural es errónea a la luz de las evidencias acumuladas en su contra. La larga investigación ha demostrado que las variaciones

se producen dentro de la misma especie y son míminas respecto a los antecesores. Estas variaciones no han progresado nunca hacia una nueva especie. (Tal es el caso de diferentes tipos de perros).

Los mismo ocurre con la transmisión de "características adquiridas". A pesar el gran número de experimentos sobre esto, el resultado final fue siempre negativo. Las características adquiridas por el esfuerzo de los padres no se transmiten a los hijos, porque no afecta a los genes de la especie.

Las mutaciones en ciertas especies no han progresado hacia nuevas especies.

Darwin pretendió demostrar que el feto, en el vientre materno, recapitula todo su pasado evolutivo, a medida que se van produciendo los órganos y pasando a estructuras más complejas. La observación científica del desarrollo embrionario es contraria a cualquier demostración de la teoría darwinista. Afirmar que en algún momento del embrión humano, la semejanza con las branquias de los peces es indicativo de una existencia anterior de origen marino, es poco menos que tratar de demostrar que las gotas de agua proceden de las piedras porque en ocasiones, ambas son de forma esférica. En el desarrollo del feto, los mecanismos para el desarrollo de los órganos entran en acción cuando es preciso, sin tener relación alguna con supuestos antepasados menos evolucionados.

La teoría darviniana está prácticamente abandonada y se ha sustituido, mas modernamente, por la llamada teoría del "quantum" o de la evolución emergente, según la cual los seres vivos han sufrido mutaciones o cambios súbitos radicales que han generado especies nuevas. Esta teoría no ha sido imposible de demostrar. Los científicos que se aferran a esta teoría pretenden afirmar que los 32 órdenes de mamíferos aparecieron súbitamente en el escenario del mundo. Es decir, surgen nuevas formas, por el mero azar. Sin embargo, la suposición de una emergencia abrupta cae fuera del campo del análisis científico y es aún más difícil -para la mente humana- que aceptar la verdad de la creación divina.

Las teorías evolutivas son un esfuerzo para explicar el universo son Dios. Es por ello que estas filosofías son los postulados abrazados por los movimientos ateos del siglo XX. Para un verdadero cristiano solo existe el camino natural que señala la Escritura: En el principio creo Dios.

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 2

1. ¿Que significado tiene la palabra "día" en los de la creación?

2. ¿Cómo puedes explicar que, si en el primer día se creó la luz, se hable de la creación del sol en el cuarto día?

3. ¿Qué bases hay en el pasaje, relativo a la creación de los animales y las plantas,

que elimina toda posibilidad de "evolución"?

4. ¿Qué diferencia fundamental encuentras entre la creación total y la del hombre?

5. ¿A qué obedece la creación del hombre?

6. ¿Qué significa que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios?

8.

¿Cual fue el primer don que Dios dio al hombre.

9. ¿Que expresión resume la perfección de la creación?

ESTUDIO 3

EL ORIGEN DEL HOMBRE Y LA FAMILIA

Pasaje: 2:4-25.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Establecer, según la Biblia, la creación del hombre y la mujer, por tanto, el origen de

la especie.

2. Conocer como Dios intervino para la creación de la mujer.

3. Saber cuales fueron los principios inmutables que Dios estableció para el matrimonio

y la familia.

4. Aceptar esos principios como únicos válidos para todos los tiempos y procurar vivir

conforme a ellos.

TAREAS

1. Dedicar tiempo a la oración para que el Señor bendiga el estudio personal de su

Palabra.

2. Leer varias veces el pasaje propuesto y, a ser posible, en versiones distintas.

3. Elaborar un estudio personal sobre el pasaje sin ayuda alguna.

4. Estudiar el pasaje con ayuda de las notas y comparar al final los resultados.

5. Anotar las dudas que queden sin resolver en el estudio para consultarlas en la clase.

INTRODUCCION

De los orígenes de la creación, astros, tierra y seres vivos, se pasa ahora a los orígenes de la familia, constituida por la primera pareja humana: Adán y su mujer Eva. La historicidad de la primera pareja ha sido y será cuestionada por los hombres. No obstante, el Señor Jesucristo, afirmó la realidad histórica de nuestros primeros padres, considerándolos como el primer matrimonio en la historia de la humanidad (Mt.19:4-5). A Adán se le considera tan histórico como a Moisés, de ese modo Pablo habla de él como el medio por el que el pecado se introdujo en la humanidad (Rom.5:14). El mismo apóstol afirma que fue por Adán que se transmitió la muerte a todos los hombres (1.Cor.15:21-22). El evangelio afirma la existencia de Adán como padre de la humanidad, al vincularlo en la ascendencia del Señor Jesús (Luc.3:38). Todavía más, la Biblia, en el Nuevo Testamento, habla también de Eva, reconociendo la

existencia histórica de la primera mujer y la creación de ella, en un acto divino, posterior a la de Adán (1.Tim.2:13-14). Es, pues, un relato histórico evidente el que tenemos en el segundo capítulo del Génesis y no una mera fábula o un relato escrito artificialmente para explicar la existencia del hombre.

En el segundo capítulo del Génesis no hay un relato distinto al del primero, sino el complemento detallado de lo que se enseña en este. En este segundo capítulo aparece el concepto de "genealogías", lit. "orígenes", referido, no tanto a la creación en sí, sino a las generaciones humanas que conforman la historia.

I. EL ORIGEN DE LOS TIEMPOS (2:4-6)

1. El poder omnipotente de Dios (2:4)

1.1. La tierra y los cielos fueron creados cuando Dios los hizo.

1.2. La palabra día, en este texto, no se refiere a un determinado período de la creación, sino al tiempo en que Dios creó todas las cosas.

1.2.1. En este texto equivale a decir: "en el

tiempo en que Dios hizo todas las cosas"

1.2. Aparece el nombre de Jehová, por vez primera.

1.2.1.

Es el nombre de Dios más usado en la

Biblia.

1.2.2.

Se escribe con las consonantes YHWH

y probablemente se pronunciaba "Yahweh" o

Yavé.

1.2.3.

El nombre tiene un doble significado.

1.2.4.

En primer lugar El Autoexistente.

(1) El nombre está vinculado con el verbo ser.

(2)

existirá (Ex.3:14)

El

que

existió,

existe

y

1.2.5. En segundo lugar el Dios que se aproxima al hombre para ser su Salvador.

1.2.6. Jehová está unido a la santidad de Dios

(Lev.11:44-45); a su odio del pecado (Gen.6:3- 7); y a la misericordia redentora

(Is.53:1,5,6,10)

2.

La situación de la creación antes del hombre (2:5-6)

2.1. La tierra no era un lugar hospitalario hasta que Dios creó la

naturaleza verde como nosotros conocemos.

2.2. No había plantas, ni legumbres, ya que no había hombre que

labrase la tierra y la cultivase.

2.3. Faltaba también la intervención divina para enviar la lluvia que

regase la tierra.

2.4. Las plantas que surgían por la autoridad creadora de Dios, eran

cuidadas por Dios mismo, mediante un ambiente húmedo que proveía

de agua para ellas.

II. EL ORIGEN DE LA FAMILIA (2:7-25)

1. La creación del hombre (2:7)

1.1. La compleja estructura del hombre.

1.1.1. Parte orgánica, material, tomada del

polvo de la tierra.

1.1.2. Parte espiritual, celestial, insuflada por

el soplo divino.

1.2. El hombre fue hecho de "polvo de la tierra", literalmente de

"arcilla".

1.2.1. No fue hecho de materiales nobles o de piedras preciosas, sino de los elementos más comunes.

1.3. El Creador se presenta como el Alfarero Divino que modela con

sus manos un vaso de barro (Job 10:9)

1.4. La comunicación de la vida.

1.4.1.

Dios "sopló en su nariz aliento de

vida".

1.4.2.

La palabra vida está en plural, lo que

indica la vida biológica y la espiritual.

1.4.3. El

viviente"

hombre viene a ser

un

"un ser

1.4.4.

El hombre es una unidad formada por

2. El primer hogar (2:8-14)

dos elementos, el material u orgánico y el

espiritual.

2.1. El huerto es un lugar trabajado cuidadosamente en medio de la

naturaleza recién creada (v.8)

2.2 El lugar era un huerto, no un palacio, sino el lugar más especialmente dotado por la naturaleza.

2.2.1. Las paredes de ese hogar eran de las

maderas más excelentes.

2.2.2. El techo del huerto estaba decorado con

la más admirable bóveda: el cielo estrellado.

2.2.3. El suelo estaba tapizado por la mas fina

alfombra de hierba.

2.3. Estaba orientado hacia donde el sol sale: el oriente.

2.4. La abundante provisión de alimento (v.9a)

2.4.1.

Los

alimentos

estaban

en

árboles

deliciosos a la vista.

 

2.4.2.

La

gracia

y

bondad

divinas

se

manifiestan en esto.

2.4.3. Dios pudo haber creado abundancia sin

hermosura, pero lo hizo todo perfecto, de modo que el hombre tuviera bienes a su

alcance y delicias para su vista.

2.5. Dos árboles únicos (v.9b)

2.5.1. El de la vida y el de la ciencia del bien y

del mal, eran dos árboles verdaderos a los que

Dios dio un significado especial.

2.5.2. El primero proveía de renovación para

una vida perdurable.

(1) Cuando Adán fue creado, lo fue en estado inmortal, ya que la muerte es sólo consecuencia del pecado.

2.5.3.

El segundo era el árbol de la lealtad y

obediencia.

(1) Según lo que el hombre hiciera en relación con la norma divina sobre ese árbol, llegaría a conocer la realidad del bien o del mal moral.

(2) El hombre, en su estado de inocencia, sólo tenía la experiencia del bien, el mal sería "conocido" en razón del pecado.

2.5.4. En aquellos dos árboles Dios puso el

bien y el mal, la bendición y la maldición

(Dt.30:19).

2.6. El huerto era un lugar geográficamente definido (2:10-14)

3. La ocupación del hombre (2:15)

2.6.1. Había abundancia de agua, por ello era

posible una vegetación exuberante.

2.6.2. Se dan los nombres de los ríos, para

que sepamos con certeza que se trataba de un

territorio geográfico real.

2.6.3. El primer río "Pisón", rodeaba la tierra

de Havila, donde hay oro.

(1) No es posible identificarlo claramente, pero pudiera haber llegado hasta el norte de Africa, ya que así se ubica posteriormente el territorio

(Gen.25:18)

2.6.4. El segundo río "Gihón", rodeaba la tierra

de Cus.

(1) Probablemente en la zona de Babilonia, Asia (Gen.10:10)

2.6.5. El tercer río, Hidekel, que va al oriente

de Asiria.

(1) Daniel lo identifica con el Tigris (Dan.10:4)

2.6.6. El

mesopotámico.

cuarto río, el

Eufrates, el gran río

3.1.

Dios no ha creado a ningún ser para la holgazanería, sino para el

trabajo.

3.2. El trabajo no es una maldición, sino la provisión divina para el

hombre, por tanto éste debe sentirse honrado cuando trabaja y

sentirse honrado con la amistad de los que trabajan.

4. La prueba para el hombre (2:16-17)

4.1. La autoridad de Dios sobre el hombre se establece en un mandato

(v.16)

4.2. La prueba de la obediencia quedaba abierta.

4.3. La bendición ofrecida es clara.

4.3.1. Podía

muchos árboles del huerto.

comer

de

todo

fruto

de

los

4.3.2. Había provisión variada y abundante.

4.3.3. Adán tenía asegurado el "paraíso" para

sí y sus descendientes.

4.4. La solemne advertencia sobre la desobediencia.

5. La primera mujer (2:18-23)

4.4.1. La

morirás"

advertencia

es

clara:

"si

pecas

4.4.2.

Acarrearía la pérdida de la inmortalidad

física.

4.4.3.

Acarrearía la pérdida de la inmortalidad

espiritual.

5.1. La observación de Dios sobre la soledad del hombre (v.18)

5.1.1. Contrasta profundamente con 1:31a

5.2. El hombre es un ser social, por tanto no está bien en soledad.

5.2.1. Significa fundamentalmente que no es

un estado perfecto.

5.2.3. Convenía

incremento y continuidad de la raza.

crear

a

la mujer

5.3. La resolución de Dios (v.18b)

para

el

5.3.1.

Ayuda idónea, equivale a un semejante

a él, algo conveniente a su naturaleza

personal.

5.4. La ayuda no estaba en nada de lo creado (v.19)

5.4.1. Los animales son conducidos ante Adán

5.4.2. Dios hace entrega en posesión de todo

cuanto había creado en la tierra para que

ejerciera dominio sobre ello.

5.5. La autoridad del hombre sobre la creación (v.19)

5.4.3. Una prueba de su autoridad consistió en

ponerles nombres.

5.4.4. La frase concluyente sobre la ausencia

de ayuda idónea para Adán (v.19b)

5.6. La creación de la mujer (vv.20-23)

5.6.1.

El misterioso y profundo sueño de Adán

(v.21)

5.6.2.

Dios extrajo una costilla para formar a la

mujer.

5.6.3.

La palabra hebrea utilizada significa

literalmente "edificar".

6. El primer matrimonio (2:24-25)

5.6.4. La "entrega" de la mujer al hombre: "la

trajo", como el padre que entrega a la novia al

esposo de este.

5.6.5. La expresión de Adán al contemplar a

su esposa (v.23)

(1) Por fin tenía una compañía idónea para él.

6.1. Dios establece el principio general que ha de regir el matrimonio.

6.2. El matrimonio es una relación exclusiva.

6.2.1. El hombre y su mujer.

6.2.2.

Cualquier relación fuera de esta, no está

contemplada en el programa divino y es

pecaminosa.

6.3. El matrimonio es una relación evidente.

6.3.1. El hombre dejará la esfera familiar

anterior y se unirá a su esposa para iniciar una

relación nueva y distinta.

6.4. El matrimonio es una relación de entrega personal.

6.4.1. "Se unirá a su mujer"

6.5. El matrimonio es una relación indisoluble.

6.5.1. Serán una sola carne.

6.5.2. Esto indica que ese estado continua de

por vida.

7. La pureza del primer matrimonio (2:25)

7.1. No había necesidad de ropas para cubrirse por la benignidad del

clima.

7.2. No había vergüenza porque no había pecado.

III. APLICACION PERSONAL

1. Los fundamentos del hogar feliz.

1.1. Establecido por Dios.

1.1.1.

El

hogar

es

estable

cuando

esta

establecido

por

Dios

desde

el

principio

(Sal.127:1-2)

 

1.1.2.

El

hogar

estable descansa

en Dios

mismo.

1.2. La provisión cotidiana para el hogar procede de Dios.

1.2.1. Provisiones materiales.

1.2.2.

Ambiente agradable, como en Edén.

1.2.3. No hay inquietudes en el hogar que está

fundado y descansa plenamente en Dios

(Mt.6:25,26,28-32)

1.3. La orientación espiritual del hogar:

1.3.1. El primer hogar estaba orientado hacia

el oriente, lugar por donde sale el sol.

1.3.2. A Cristo se le llama en la Escritura el Sol

de justicia (Mal.4:2)

1.3.3. El hogar de creyentes ha de estar

orientado hacia donde debe estar orientada la visión de cada uno de sus miembros

(Heb.12:2)

1.3.4. Cristo

cristiano necesita.

es

el

ejemplo

que

el

hogar

(1) Ejemplo de amor para el esposo (Ef.5:25)

(2)

Ejemplo

de

amor

desinteresado

(Ef.5:25;

1.Jn.4:10).

1.3.5. Cristo es la provisión suprema para los

momentos de dificultades (Heb.2:18; 4:15)

1.3.6. Cristo es ejemplo de perdón para los

momentos

generosamente (Jn.8:11)

darlo

en

que

sea

preciso

1.4. La presencia de Dios en el hogar.

1.4.1. Dios se paseaba en el aire del huerto,

es decir, estaba presente en el primer hogar

(3:1)

1.4.2.

Había

diálogo

permanente

entre

el

Señor y el primer matrimonio (1:29; 2:16)

1.4.3.

Este diálogo es posible hoy por medio

de la lectura de la Palabra de Dios y el

ejercicio constante de la oración.

1.4.4. La

hogar cristiano (Dt.6:9)

Biblia ha de estar

presente en el

1.5. La estabilidad del hogar estriba en la presencia de Dios (Ecl.4:12).

1.6. Debe recordarse una verdad esencial. (Jn.15:5).

2. El deber del esposo para con la esposa.

2.1. La ilustración del relato de la creación de la mujer (2:21)

2.1.1. La mujer no fue tomada de la cabeza

para que se enseñoree del marido.

2.1.2. No fue tomada de los pies para ser su

esclava.

2.1.3. Fue tomada del costado.

(1)

considere como a uno igual.

Para

que

el

marido

la

(2)

consecuentemente.

Para

que

la

ame

2.2. La esposa ha de ser tomada como la bendición y el mayor regalo

de Dios (Pr.18:22)

2.3. Las dificultades en el matrimonio son obstáculo para la oración

(1.P.3:7)

3. La esposa subordinada al marido.

3.1.

El varón fue creado primero y es cabeza del hogar (1.Cor.11:8-9)

3.2.

El

plan

establecido

por

Dios

en

el

orden

de

la

creación

(1.Cor.11:3)

3.3. La mujer ha de subordinarse, es decir, aceptar el plan establecido

por Dios para el hogar (Ef.5:28-33)

3.4.

En modo alguno esto implica esclavitud o sujeción servil, sino el

saber ocupar el lugar que Dios ha reservado para ella en el hogar.

4. El pecado contra la unidad del matrimonio.

4.1. El matrimonio es un pacto sagrado (Mal.2:14)

4.1.1. Dios se convierte en testigo de cargo

contra el causante.

4.1.2. Toma a su cargo la defensa del inocente

(Sal.37:5-6)

4.2. El divorcio en la Escritura (Mat.5:31-32)

4.2.1.

Cristo

afirmó

que

el

matrimonio

es

indisoluble.

 

4.2.2.

Cristo

afirma

que

no

es

posible

el

divorcio salvo causa de "fornicación".

4.3. El significado de la palabra "fornicación" utilizada por Cristo.

4.3.1. Cristo no podía referirse a un pecado de

adulterio ya que exigía la muerte de los

culpables (Lev.20:10; Dt.22:22)

4.3.2. No puede referirse a la fornicación en el

sentido genérico de la palabra (Dt.22:13-21)

4.3.3. No podía estar referida a la infidelidad

en el tiempo de desposorios (Dt.22:23-24)

4.3.4. En todos esos casos podía haber un

nuevo matrimonio por disolución del anterior a

causa de la muerte del cónyuge.

4.3.5. La palabra debe referirse a la nulidad de

un matrimonio por parentesco próximo de los

cónyuges (Lev.18:6)

4.3.6. La base para adoptar esta postura está

en el N.T. (1.Cor.5:1)

4.3.7. Ante un pecado de adulterio confesado

y con evidencia de arrepentimiento, el

ofendido debe perdonar (Lc.27:3-4)

4.4. El divorcio en las epístolas.

4.4.1. El matrimonio persiste hasta la muerte

de uno de los esposos (Rom.7:2-3)

4.4.2. Una situación problemática en un matrimonio cristiano puede ser causa de separación, pero en ningún caso de un nuevo matrimonio (1.Cor.7:10-12)

4.4.3. En el caso de un creyente cuyo cónyuge

no ha sido convertido (1.Cor.7:12-14)

4.4.4. En el caso de un creyente abandonado

por un incrédulo (1.Cor.7:15-16)

(1) El problema radica en el

palabra

significado

"servidumbre" (v.15)

de

la

(2) Claramente se aprecia que lo que Pablo está enseñando es que el creyente no puede vivir en la esclavitud de quien no quiere vivir de ese modo, pero en ningún caso se autoriza el nuevo matrimonio para el abandonado, prevaleciendo para el creyente lo enseñado en el v.11.

5. El pecado contra la intimidad del matrimonio.

5.1. Las relaciones íntimas se mencionan como cumplimiento de una

obligación entre ambos esposos (1.Cor.7:2-5)

5.2. El egoísmo es contrario al amor y por tanto deslealtad.

5.3. La abstinencia periódica de mutuo acuerdo puede tratarse incluso,

como un medio de planificación familiar.

5.4. En ese tiempo el creyente debe intensificar la oración privada.

5.5. Pasado el tiempo propuesto se vuelve a la vida de relaciones normales (v.5b)

6.

Pecado contra la fidelidad del matrimonio.

6.1. El adulterio es el pecado originado por el abandono de la fidelidad

y lealtad al cónyuge para relacionarse íntimamente fuera del

matrimonio.

6.2. Pecado contra el séptimo mandamiento (Ex.20:14)

6.3. Pecado contra el décimo mandamiento (Ex.20:17)

6.4. La ley exigía la muerte de los adúlteros (Lev.20:10)

6.5. Pecado típico de tiempos de impiedad en el pueblo de Dios

(Jer.5:8)

6.6. La Escritura advierte continuamente contra este pecado, como

quebrantamiento del pacto con Dios (Pr.2:16-19)

6.7.

Cristo pone en la misma línea pecaminosa el deseo (Mt.5:28)

 

6.8.

Sin embargo esto no impide tener compasión del adúltero (Jn.8:2-

11)

 

6.8.1.

El

creyente

debe

estar

dispuesto

a

perdonar (Luc.17:3-4)

 

6.9.

El adulterio es un pecado sujeto a juicio divino (Heb.13:4)

 

7. Pecado contra la procreación.

7.1. La procreación es una bendición divina para el matrimonio

(Gen.1:28)

7.2. Los hijos son un don divino y una bendición (Sal.127:3-6; Ec.6:3)

7.3. El

(Gen.2:7)

aborto es un atentado contra Dios quien genera la vida

7.4. La vida es un asunto divino y por tanto intocable (Jn.1:1,4)

7.5. El aborto es considerado por Dios como un asesinato, condenable

con la muerte del causante (Ex.21:22-25)

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 3

1. ¿Cual era el lugar que Dios preparó para el primer hogar en la tierra?

2. ¿En qué parte, geográficamente hablando, se encontraba el Aten?

3. ¿Cómo creó Dios al hombre?

4. ¿Qué consecuencias produjo el soplo divino en el hombre?

5. ¿Cual era el estado del hombre según la apreciación de Dios antes de crear a la

mujer?

6. ¿En qué se demuestra la autoridad del hombre sobre la creación?

7. ¿Cómo fue creada la mujer?

8. ¿Qué estableció el Señor para el primer matrimonio?

9. Da el significado del v.25.

ESTUDIO 4

EL ORIGEN DEL PECADO

Pasaje: Gen.3:1-24)

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Establecer la enseñanza bíblica sobre la caída del hombre.

2. Estudiar las causas y consecuencias del pecado.

3. Conocer claramente la condición del pecador delante de Dios.

4. Afirmarse en la enseñanza bíblica sobre la existencia del pecado, no como una

enfermedad o defecto temporal sino como un estado de oposición y rebeldía contra

Dios.

TAREAS

1. Pedir en oración la dirección del Señor sobre el estudio.

3.

Estudiar el pasaje sin ayuda de nota alguna y anotar los resultados.

4. Estudiar el pasaje con ayuda de las notas y contrastar los resultados.

5. Anotar las preguntas que aún queden sin aclarar después del estudio para consulta

personal.

INTRODUCCION

La Biblia no es un libro escrito para contestar preguntas curiosas, sino para revelar la verdad de Dios al hombre. Esto suele apreciarse claramente al estudiar pasajes como el presente, en el que en torno al mundo de los hombres aparece otro mundo, el de los espíritus caídos, que actúan y producen resultados funestos. La curiosidad humana quisiera conocer más sobre ese mundo sobrenatural que nos rodea; saber como y cuando comenzó el pecado en la esfera angélica; cuales fueron las causas que lo produjeron; por qué Satanás cayó siendo un querubín que había salido perfecto de las manos del Creador. Estas y otras muchas cuestiones podrían formularse, pero la Escritura guarda silencio sobre ello, revelando tan solo aquello que es necesario para conocer a Dios y conocer, desde el punto de vista divino al hombre.

Hay asuntos de suma importancia en el pasaje, además de la cuestión del pecado, ya que desde este punto comienza la carrera de todos los escépticos, esto es, de los que dudan de Dios y de su derecho a ejercer el señorío sobre los hombres.

El pasaje es muy discutido por los críticos quienes se preguntan si es real o mitológico, es decir, si los hechos que se relatan fueron históricos o simplemente figurados para enseñar, por medio de ellos, la profunda verdad del origen del pecado en el hombre. Sin duda, el creyente, acepta como real, en toda su extensión el relato bíblico, seguro de la inerracia de la Escritura.

I. EL ORIGEN DE LA TENTACION (3:1-5)

1. La manifestación del tentador. (3:1)

1.1. Satanás, como espíritu, no puede manifestarse visiblemente ante

los hombres a no ser que pudiera materializarse.

1.2. Por esta razón toma el cuerpo de un animal para acercarse a la

mujer.

1.3. La serpiente era un "animal del campo"

1.3.1. Por esta referencia se entiende que este animal distaba mucho de ser el reptil que hoy conocemos, sino un hermoso animal que existía en los tiempos de Adán.

1.4. No es el animal que tiene interés en hacer caer al hombre, ni

planea el plan, sino que detrás de él se oculta Satanás.

1.5. Satanás recibe el nombre de "Serpiente" (Ap.12:9)

1.6.

Bajo la influencia de Satanás la serpiente se convierte en un

animal "astuto".

1.6.1. Toda la creación animal estaba en plena

sujeción a Dios, lo que evidencia la realidad de

la posesión diabólica sobre aquel animal.

1.7. Con este cuerpo tomado, Satanás, puede aproximarse tranquilamente a la mujer para iniciar su plan de tentación.

1.8. Desde el principio Satanás se presenta con otro aspecto, el más

apropiado en cada ocasión. (2.Cor.11:13,14)

1.9. La Escritura presenta ya desde el principio a Satanás como un

engañador.

2. El engañador actuando (v.1b)

1.9.1. Así será hasta el final de los tiempos

(Ap.12:9)

2.1. La pregunta tiene por objeto descubrir cuanto sabía Eva sobre lo

que Dios había establecido.

2.1.1. Satanás tiene que averiguar cuanto conoce la persona que va a ser tentada sobre la voluntad de Dios.

2.1.2. La sutileza de la pregunta está en incluir

en ella todos los árboles del huerto, como si el

ignorante fuera el tentador.

3. La respuesta de la mujer (vv.2-3)

2.1.3. La pregunta resulta sumamente inocente, a simple vista, como si dijera: "Oye, me han dicho que Dios os prohibió comer de los árboles del huerto, ¿es cierto eso?

3.1. Eva conocía claramente la ley de Dios.

3.2. Expresó la prohibición con precisión.

3.3. Eva añadió algo más a la prohibición inicial: "ni le tocaréis".

3.3.2.

Probablemente fue la forma de expresar

enfáticamente el carácter de la prohibición de Dios sobre ese árbol, como si dijera: "Como la prohibición es tajante, ni comemos, ni tan

siquiera le tocamos".

3.4. Eva demostró a Satanás que conocía bien lo que Dios había

dicho.

3.5. Satanás, pues, planifica la tentación de acuerdo con el conocimiento que Eva tenía de Dios.

4. La mentira diabólica (v.4)

4.1. Satanás acusa a Dios de engaño.

4.2. Quita ante la mujer todo temor sobre el castigo de Dios.

4.2.1. Dios no iba a ser capaz de cumplir su

amenaza y condenarlos a morir, por el simple

hecho de desobedecer su voluntad.

4.3. Satanás siembra la semilla del escepticismo: Dios no es digno de

credibilidad.

4.4. Satanás afirma la mentira con el mismo énfasis que Dios afirmó la

verdad (2:17)

5. Las insinuaciones diabólicas (v.5)

5.1. Acusando a Dios de tirano.

5.2. Satanás ofrece al hombre lo que había pretendido para sí en su

pecado y no pudo conseguir: ser semejante al Altísimo (Is.14:14)

5.2.1. Aquí es aún mayor su pecado al indicar

en la tentación que llegarían a ser como Dios.

5.3. La insinuación diabólica.

5.3.1.

compartir Su gloria con nadie, sino teneros en

quiere

Dios

es

un

tirano

que

no

esclavitud.

5.3.2. La única forma de ser libres es independizaros de El.

5.3.3. Dios sabe que si comes del fruto serás

elevado a Su misma categoría, por eso quiere

impedirlo.

5.3.4. Dios te ha prohibido lo único que te hace

menor que El.

5.4. La promesa diabólica: "Seréis como Dios"

5.4.1. Seréis como Elohim, es decir, omnipotentes y gloriosos como El.

5.5. Satanás el insinuador.

5.5.1. Utiliza las mismas palabras que Dios

utilizó pero en sentido contrario.

5.5.2. Dios había señalado el castigo para "el

día que del comieres" (2:17)

5.5.3 Satanás habla de bendición con las mismas palabras: "el día que comáis de él.

5.6. Satanás el maligno.

5.6.1. Consiguió con sus palabras insinuantes

un cambio radical.

5.6.2. Generó descontento con la situación

que ocupaban en el Edén.

5.6.3. Indujo a la ambición insana de

promocionados hasta la condición de dioses.

ser

II. EL FINAL DE LA TENTACION (3:6)

1. Los pasos en la caída.

1.1. Oír la voz de Satanás.

1.1.1. El diálogo con Eva no podía tener un

resultado peor.

1.1.2. Había permitido el diálogo con Satanás

y el resultado es de fracaso.

1.2. La primera puerta abierta: deseo de los ojos

1.2.1. Los ojos miran hacia el fruto del árbol.

1.2.2. Es una mirada egoísta y placentera.

1.2.3. Realmente aquel árbol parece que poseía lo que Satanás había insinuado.

1.3. La segunda puerta abierta: vanagloria de la vida

1.3.1. Podía proporcionar el conocimiento del

bien y del mal.

1.3.2. Serían sabios, con la sabiduría necia del

mundo, dejando la correcta sabiduría del

temor de Dios. (Pr.1:7)

1.4. La tercera puerta abierta: deseos de la carne.

2. La caída del varón.

1.4.1. Abiertas las dos defensas anteriores cae

ya la última.

1.4.2. Los ojos y el corazón contaminados

producen, inexorablemente, la acción

pecaminosa: tomó

2.1. Tan pronto como fue pecadora, fue también una tentadora.

2.2. De hija de Dios, había pasado a ser hija del maligno y a seguir, por

esa naturaleza, sus designios perversos.

2.3. El cetro de autoridad había sido dado por Dios al hombre, por tanto era necesario, para los planes diabólicos, que el hombre -varón y hembra- cayeran derrotados para poder tomar de ellos el cetro de autoridad y disponer de un lugar donde reinar.

2.4.

La responsabilidad del hombre fue mayor que la de la mujer

(1.Tim.2:14)

2.5. Para tomar del fruto que Eva le ofrecía, Adán renunció al cetro de

autoridad que Dios le había dado. (1:28)

2.6. Adán sólo podía gobernar mientras fuera obediente a Dios.

2.7. Satanás, al ser obedecido como si fuera Dios, había venido a ser

adorado por el hombre.

2.8. Ahora Satanás era realmente el titular del gobierno del mundo y

daría gobiernos delegados a los hombres según él quisiera.

2.8.1. Todo esto está claramente enseñado en

las tentaciones del Señor (Luc.4:6-8)

III. LAS CONSECUENCIAS DE LA CAIDA (3:7-24)

1. La situación moral (3:7)

1.1. Conocieron la desnudez en que estaban.

1.2. No

se

trata

de

una

desnudez

natural

a

la

que

estaban

acostumbrados (2:25)

 

1.3.

No

es

que

se

"vieran"

desnudos,

sino

que

"conocieron",

"experimentaron", que estaban desnudos.

1.4. Es la desnudez del alma pecadora delante de la santidad de Dios.

1.5. Es lo que corresponde a la "apertura de los ojos" de la conciencia.

1.6. Había sido verdad lo que Satanás había pronosticado: sus ojos

fueron abiertos, pero no para su gloria, sino para su vergüenza,

1.7. Comienza la carrera de la "justificación por obras".

1.7.1. Con hojas de higuera pretenden ocultar

lo que era una triste realidad.

2. La situación de alejamiento (3:8)

2.1. El hombre se esconde de Dios.

2.2. La llegada del Juez les causó miedo.

2.3. La comunión con El se había roto a causa del pecado y por ello no

podían estar como antes en Su presencia.

2.4. Ellos se habían constituido en enemigos de Dios por causa de su

pecado.

2.5. Satanás había prometido que estarían mejor que antes y ahora se

dan cuenta de su tremenda situación.

2.6. La luz de Dios, resplandecía en las tinieblas y revelaba al pecador

su estado. (Jn.1:9)

2.7. La única solución que encontraron fue esconderse.

2.7.1.

Física y espiritualmente separados de

Dios.

3. La situación de inquietud personal (3:9-10)

3.1. Dios no pregunta en que lugar estaba, sino en que condición se

encontraba.

3.2. La paz se había quebrantado y había dado paso al miedo.

4. Las disculpas del pecador (3:11-13)

4.1. Dios exige la confesión del pecador (v.11)

4.1.1. La pregunta está formulada no por desconocimiento sino por gracia.

4.1.2. Dios está procurando que el hombre

confiese su pecado y vuelva a El.

4.2. Disculpas en lugar de confesión (vv.12-13)

4.2.1. El hombre echa la culpa de su pecado a Dios mismo.

(1) Como si dijera: "Si no me hubieras dado esta mujer, no habría caído"

4.2.2. La mujer descarga su responsabilidad

sobre la serpiente

5.

La reprensión y la esperanza (3:14-15)

5.1. Maldición dirigida sobre la serpiente.

5.1.1. El instrumento del diablo debe compartir

los castigos del diablo.

5.1.2. Va a ser considerada como maldita

entre los animales.

5.1.3. Va a ser considerada por los hombres

como una criatura vil y despreciable.

5.1.4. Su delito fue inducir a Eva a comer lo

que no debía, ahora su castigo consiste en

comer lo que no quería.

5.2. La esperanza (v.15)

5.2.1. Aquí sobrepasa los límites del reino

animal y entra en aquel que se había apropiado de tal cuerpo para su propósito.

5.2.2. Dos descendencias en conflicto: la de la

mujer y la de la serpiente.

5.2.3. Satanás es degradado y maldecido por

Dios (Is.14:12)

5.2.4. La descendencia de la mujer, esto es

Cristo, había de destruir el poder de la serpiente y dar libertad a los que cayeron en el

pecado (Col.2:13-15)

6. La restauración del orden (3:16)

5.2.5. En el futuro de la historia humana, un

descendiente de Adán (Luc.3:23,38), nacería en Belén como hombre, para derrotar a

Satanás mediante su muerte (He.2:9,14,15)

5.2.6. La herida infringida en su naturaleza

humana proveería de sanidad espiritual a

todos (Is.53:5,8)

6.1. Dios había establecido un orden de subordinación para el funcionamiento de su creación (1.Cor.11:3)

6.2. Aparentemente, el programa divino, se había truncado.

6.3. El Soberano reconduce la situación, colocando a la mujer, no sólo

en subordinación sino, lo más tremendo, es sujeción al hombre.

6.3.1. Nótense las mismas palabras que habían sido dichas para el dominio sobre la creación. (comp.3:16 con 2:28)

6.4. El dolor hace irrupción en la historia humana.

6.4.1. Junto con el dolor la gracia actúa para

restaurar (Jn.16:21)

7. El problema del pecado en el orden natural (3:17-19)

7.1. La tierra maldita.

7.1.1. Sujeta a vanidad a causa del pecado

(Rom.8:20-22)

7.2. Las dificultades en el trabajo agrícola (v.18)

7.3. La fatiga en el trabajo cotidiano (v.19)

7.4. El nuevo destino para el hombre que ya es mortal: volver al polvo

de donde fue tomado (v.19)

7.4.1. Una vida breve y llena de sinsabores.

8. El cariño de Dios hacia el pecador (3:21)

8.1. Como Padre justo tiene que cumplir lo prometido en cuanto al

pecado.

8.2. Como Padre amoroso se cuida de su criatura.

8.3. Provee de ropaje adecuado para las nuevas circunstancias.

8.4. La muerte de inocentes para cubrir la desnudez del pecador.

8.5. Posiblemente en esto aprendió Adán y Eva el significado del

sacrificio y del derramamiento de sangre, que enseñarían a sus hijos

más tarde.

9.1.

No sabemos por cuanto tiempo estuvieron, Adán y Eva, en el

huerto en comunión franca con Dios.

9.2. Aquella relación ha concluido para dar paso a otra totalmente

distinta.

9.2.1. Esto es lo que significa el término

"dispensación", un período de tiempo en el

cual Dios trata de una determinada manera con el hombre.

9.3. Desposeídos de la vida, el hombre se convierte en un ser muerto

en delitos y pecados (Ef.2:1)

9.4. Expulsados de la presencia de Dios (v.23)

9.4.1.

Es un texto de gracia: los sacó, no los

echó.

9.4.2.

No los deja en la desesperación, sino

que les da ocupación.

9.4.3. No descienden al sepulcro, sino que son

enviados al trabajo.

9.4.4. No son sujetos con una cadena de

esclavitud sino que son enviados para utilizar

las herramientas de trabajo.

9.5. La defensa de la santidad de Dios (v.24)

9.5.1. Los retuvo fuera privándoles de toda

esperanza de retornar y tomar del árbol de la

vida.

9.5.2.

La custodia del camino en manos de

querubines que impedían cualquier acción del hombre en este sentido.

IV. APLICACION PERSONAL

9.5.3. El hombre volvería a tomar del "árbol de

vida", para tener "vida eterna", no por esfuerzo propio, sino por fe en Cristo (Jn.3:36).

1. La tentación sigue siempre el mismo camino.

1.1. Satanás sólo tiene tres puertas para hacer fracasar al creyente

(1.Jn.2:16)

1.2. En toda ocasión la caída se produce por tres pasos.

1.2.1. Ver

1.2.2. Codiciar.

1.2.3. Tomar.

(Jos.7:21; 2.Sam.11:2-4)

1.3. Cuando un creyente oye la voz de Satanás caerá en sus redes.

1.4. Satanás tiene un enorme interés en la caída del creyente (1.P.5:8)

1.5. La instrucción para la victoria en la tentación.

1.5.1. Resistir al diablo (1.P.5:9)

1.5.2. Usar

la

Escritura

como

espada

defensiva de sus ataques (Ef.6:17)

 

1.5.3.

Velar

constantemente

en

oración

(Ef.6:18)

2. Una pregunta muy importante que debiera servir como la mejor "aplicación personal

del estudio" : "¿Donde estás tu?"

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 4

1. ¿Qué tipo de animal era la serpiente?

2. ¿Por qué la eligió Satanás para tentar a Eva?

3. ¿Qué añadió Eva al mandamiento de Dios, cuando respondió a la primera pregunta

de Satanás?

4. ¿Por qué procuró Satanás la caída de nuestros primeros padres?

5. Haz una relación de las consecuencias de la caída.

6. ¿Qué disculpas utilizaron nuestros primeros padres para su autojustificación?

8.

¿Hay algún interés natural en el hombre para buscar a Dios? ¿Por qué?

9. ¿Qué significado espiritual encuentras en el v.24?

ESTUDIO 5

EL ORIGEN DE LA CIVILIZACION

Pasaje: 4:1-26

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Llegar a conocer, desde el punto de vista bíblico, el origen de las civilizaciones

humanas.

2. Llegar a la comprensión de como la civilización sin Dios, prepara el mundo para los

fracasos que experimentó.

3. Conocer por medio de la Escritura de la condición perdida del hombre y sus

actividades en el campo del pecado.

4. Llegar a la decisión personal de vivir en consonancia con la voluntad de Dios

apartándose de toda contaminación.

TAREAS

1. Dedicar tiempo a la oración en preparación personal para el estudio.

2. Leer los pasajes propuestos varias veces, a ser posible en versiones distintas.

3. Analizar los pasajes anotando las conclusiones personales a que se llegue, sin

ayuda de nota alguna.

4. Estudiarlos nuevamente con ayuda de las presente notas, contrastando luego los

resultados obtenidos.

5. Responder a las preguntas de repaso.

6. Anotar las dificultades no resueltas para consulta al profesor.

INTRODUCCION

El estudio anterior dejó situado al hombre a las puertas del Edén. Desde ahí se inicia la andadura de toda la humanidad. El germen del pecado vino a ser parte integrante de la naturaleza humana caída y es comunicado a todos los descendientes de Adán. El primer problema comienza con la aceptación de la propuesta satánica, pero ahora, se evidencia la manifestación de la naturaleza caída. El crimen, el abuso, los malos modos, el egoísmo y la corrupción, son las características generales de la humanidad pecadora. Las diferentes expresiones del pecado se ven desarrolladas en las pinceladas del texto que va presentando el desarrollo de la "civilización del hombre". El endurecimiento del corazón de las gentes está claramente manifestado en la actitud de Caín, quién no atiende a la voz de Dios, ni reconoce su mal, ni confiesa su delito. La "cultura" humana, expresada en distintas manifestaciones artísticas, hace su aparición. Pero esto no es solución al problema del mal que, firmemente anclado en el corazón, se manifiesta impregnando cada nivel de las civilizaciones. El

agrupamiento de los hombre en ciudades comienza ya en los albores de la humanidad. En medio de todo este caos, hay algunos que siguen a Dios, manifestando temor reverente hacia El y son, por tanto, las excepciones en medio de la corrupción general.

I. EL PRIMER CRIMEN (4:1-16)

1.

El comienzo de las gentes (4:1-2a)

1.1. El verbo "conocer" indica aquí la relación íntima dentro del matrimonio.

1.1.1.

Por

esta relación concibe Eva a su

primer hijo.

1.2. El discernimiento espiritual de Eva (v.1b).

 

1.2.1.

Ella sabía que la fertilidad era un don

divino (1:28)

 

1.3. El nombre del primer hijo: Caín.

1.3.1.

El

significado

del

nombre

es

"conseguido", en hebreo "qanâh", conseguir.

1.4. El nombre del segundo hijo: Abel.

 

1.4.1.

El significado probable de su nombre,

corresponda a la palabra "hebel" que quiere

decir "hálito, o vanidad, o nada"

 

1.5. Adán y Eva tuvieron muchos más hijos e hijas, pero la Escritura se

centran en estos dos.

3.

Los oficios de ambos. (4:2b)

3.1. Agricultores y ganaderos.

3.2. La voluntad de Dios es que el hombre trabaje en algo.

 

4.

Dos reacciones delante de Dios (4:3-5)

4.1. Dos ofrendas distintas se ofrecen al Señor (vv.3-4)

4.2. La ofrenda de Caín consistió en productos obtenidos en el campo

con su trabajo.

4.2.1. En ningún lugar se enseña que la

ofrenda consistiera en malos productos, sino

que,

mejores frutos.

con

toda

probabilidad,

serían

de

los

4.3. La ofrenda de Abel consistió en el fruto escogido del rebaño que

pastoreaba (v.4)

4.4. La aceptación y el rechazo de Dios (v.4b-5)

4.5. La razón por la que se produjo la aceptación y el rechazo.

4.5.1. No fue en razón de las ofrendas, sino

del corazón de los que las ofrecían.

4.5.2. Nótese: "miró Dios a

ofrenda

Abel

y

a

su

miró

Dios a Caín y a la suya"

4.6. La razón de la aceptación divina de la ofrenda de Abel.

4.6.1. Abel venía en humildad delante de Dios, haciéndolo por fe (Heb.11:4)

4.6.2. La fe implica humildad, dependencia y

entrega.

4.6.3. Sin fe es imposible agradar

(Heb.11:6)

4.7. El desagrado divino hacia Caín.

a Dios

4.7.1. No consistía en la ofrenda en sí, sino en

su propio corazón.

4.7.2. Caín estaba tratando con Dios, desde la

base de la religión y no de la fe.

4.7.3. El

arrogancia (v.5b)

corazón de Caín estaba lleno de

4.7.4. La condición espiritual de Caín era la

propia de un perdido (1.Jn.3:12)

4.7.5. Dios no acepta la práctica religiosa en sí

misma si no procede de un corazón movido

por su Espíritu (Pr.21:27).

5. La advertencia divina (4:6-7)

5.1.

Dios dando una oportunidad de reflexión a Caín.

5.2.

Llama la atención a Caín sobre su estado de ánimo.

5.2.1.

La ira interna degenera en acciones

violentas.

5.4.

Le advierte sobre lo que puede ocurrir de persistir en esa actitud:

"el pecado a la puerta"

5.4.1.

Como si fuera una fiera que está presta

a devorar.

5.4.2. Las consecuencias (Stg.1:15)

5.5. Dios le indica que no hay razón para estar enojado contra El,

porque la razón del rechazo de su ofrenda está en Caín mismo.

5.6. Dios le indica que menos razón hay para estar enojado con su

hermano.

6. El primer crimen (4:8)

5.6.1. No es su hermano que lo ha puesto en

esta situación, sino su propia condición.

6.1. Caín rechazó la invitación misericordiosa de Dios para seguir su

propio camino de pecado.

6.2. El crimen es doblemente odioso por haberlo hecho con premeditación y desoyendo la voz amonestadora de Dios.

6.3. Fue el mayor que mató al menor, cuando su deber era protegerlo

por esa misma razón.

6.4. El crimen fue una acción cometida directamente contra Dios

(1.Jn.3:12)

6.4.1. Odiaba aquello que Dios amaba.

6.5. El primero que muere a manos de otro lo es porque era fiel a Dios.

6.6. El primero en morir es un mártir porque muere por su fe en Dios.

7. El juicio y la condenación del primer criminal (4:9-12)

7.1. Dios actúa como juez, emplazando ante Su tribunal al reo (v.9)

7.1.1. La pregunta esta dirigida a obtener una

confesión de su pecado.

respuesta es un desafío a Dios,

como si Caín dijera: "Tu debías haberlo

guardado y no lo has hecho, ¿de qué me acusas a mí?"

7.1.2. La

7.2. La evidencia presentada (v.10)

7.2.1. El juez exhibe la prueba definitiva.

7.2.2. La acción perversa no es desconocida

para el Señor.

7.2.3. El clamor de la sangre vertida es un

clamor que demanda justa retribución contra el

pecador.

7.3. La sentencia (vv.11-12)

7.3.1. La maldición por el pecado de Adán

cayó sobre la tierra (3:17). La maldición ahora

recae sobre el homicida.

7.3.2. Le es retirado el sostenimiento que

pudiera recibir de la tierra (v.12)

7.3.3. Su conciencia culpable le habría de

perseguir continuamente durante toda su vida y el terror a la muerte sería su pan cotidiano.

8. La inquietud de Caín y la provisión divina (4:14-16)

8.1. Tenía temor a recibir lo que él había cometido antes.

8.2. Una cuestión dificultosa (v.14)

8.2.1. La

desde la primera pareja.

humanidad

se

va

desarrollando

8.2.2. Los hijos e

unieron entre sí para seguir generando la raza.

hijas de Adán

y

Eva se

8.2.3. Después, en el correr del tiempo,

cuando ya se habían multiplicado Dios limitaría las uniones en parentesco próximo para evitar

las deformaciones hereditarias.

8.3. La protección divina prometida (v.16)

II. LA APARICION DE LA CIVILIZACION (4:17-25)

1. La actuación de Caín (4:17)

1.1. La comienzo de la familia de Caín.

1.2. La primera ciudad aparece en la historia de la civilización.

2. La descendencia de Caín (4:18-24)

2.1. El pecado se manifiesta (v.19)

2.1.1. Dios había establecido una mujer para

cada hombre y el principio divino es rechazo

ya en esta ocasión.

2.2. El progreso de la civilización (vv.20-22)

2.2.1. Comienzan los negocios (v.20)

(1) La explotación ganadera en plena actividad.

(2) La riqueza va a medirse en los bienes que se posean.

(3) Una civilización que se manifiesta en sus orígenes en abundantes casas y ganados.

2.2.2.

Comienzan las artes (v.21)

 
 

(1)

Los

instrumentos

musicales hacen su aparición.

(2) Instrumentos de viento y

de

cuerda.

2.2.3.

Los

oficios

artísticos

se

desarrollan

(v.21)

(1) Los instrumentos de hierro

y bronce servían tanto para

los usos útiles como para la

guerra.

2.3. La crueldad de la raza e impiedad de la raza (vv.23-24)

2.3.1.

Ni una sola palabra en relación con

Dios.

2.3.2. El humanismo se manifiesta en todas las expresiones.

2.3.3. Un corazón lejos de Dios es un corazón

endurecido e impío.

2.3.4. La crueldad de los hombres (v.23)

(1) Lamec se manifiesta como un hombre más perverso que Caín.

(2) Un inmisericorde que está presto a matar a cuantos se

crucen en

su camino y

proyectos.

2.3.5. El espíritu de venganza manifiesto (v.24)

(1) Espíritu de venganza expresado en el número simbólico: setenta veces siete.

III. EL TEMOR DE DIOS ENTRE LOS HOMBRES (4:25-26)

1. La línea de Set (4:25)

1.1. El alivio para Adán y Eva en medio de los tremendos acontecimientos familiares fue el nacimiento de otro hijo.

1.2. Ellos lo reciben como una bendición de Dios que sustituía, en

cierto modo, al que habían perdido.

2. La línea de la fe (4:26)

2.1.

El pecado había intentado eliminar a los hombres temerosos de

Dios.

2.2. Dios va a mostrar su soberanía también en esto, proveyendo de

hombres que seguirían la línea hasta el Salvador (Luc.3:38)

2.3. Tal vez Satanás había pensado que el temor de Dios se había

terminado con la muerte de Abel.

3. La línea de los hombres temerosos de Dios (4:26b)

3.1. Dios no queda sin verdaderos adoradores.

3.2. Mientras que los cainitas se separan definitivamente de Dios para

seguir su propio camino, una nueva línea puesta por Dios mismo

(v.25), se orientan hacia Dios.

3.3. Los adoradores de Dios se distinguían en esto mismo de los

demás hombres.

IV. APLICACION PERSONAL

1. La verdadera adoración.

3.3.1. Así ocurría con Abraham (12:8; 13:4;

21:33) y con Isaac (26:25).

1.1. No consiste en la práctica religiosa.

1.1.1. Caín pensó que con traer una ofrenda

era suficiente.

1.1.2. No tuvo en cuenta su estado personal.

1.2. Dios demanda una condición espiritual apropiada para poder

adorarse (Jn.4:24)

1.2.1. En Espíritu, es decir,

Espíritu de Dios.

1.2.2.

verdaderas.

En

verdad,

esto

es,

al impulso del

viviendo

vidas

1.3.

Dios no se conforma con el aspecto externo, sino que ve el

corazón.

1.3.1. Este es el reproche hecho a Su pueblo

(Is.29:13)

1.5. El

presentar ofrenda delante del Señor. (Mt.5:23)

corazón en enemistad con su hermano no es apto para

1.5.1. Esto

familiares (1.P.3:7)

incluye

también

los

problemas

1.6. La alabanza a Dios, la oración y, en general, cualquier acto de

adoración requiere limpieza en el creyente (1.Tim.2:8)

2. La diferencia entre un creyente y un impío en cuanto al pecado está en que el

creyente se arrepiente, mientras el impío se disculpa.

2.1. Todo creyente comete pecado (1.Jn.1:8)

2.2. El pecado ha de ser confesado (1.Jn.1:9)

2.3. El pecado revelado en la vida del creyente conduce inmediatamente al arrepentimiento.

2.3.1. El

(2.Sam.12:13)

ejemplo

de

David

es

elocuente

2.3.2. El ejemplo de Caín es lo contrario, en

lugar de confesar busca disculpas.

2.4. Todo verdadero arrepentimiento conduce a la rectificación y

restauración (Ap.2:5)

2.5. El grave estado de la falta de confesión y arrepentimiento

(Pr.28:13)

2.6. La comunión con Dios sólo es posible en limpieza espiritual

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 5

1. ¿Que ofrecieron Caín y Abel a Dios?

2. ¿Por qué causa fue rechazada la ofrenda de Caín?

3. ¿Hay alguna relación entre el rechazo y la calidad de la ofrenda?

4. ¿Cuales eran los sentimientos internos de Caín por el rechazo de su ofrenda?

5. ¿En qué modo se manifestó la gracia de Dios con Caín?

7.

Da el significado del v.13-14.

8. ¿Cómo se desarrollo la civilización después y cuales fueron sus principales

características?

9. ¿Que característica principal distingue a la línea de Caín y a la de Set?

ESTUDIO 6

EL ORIGEN DE LA CORRUPCION HUMANA

Pasaje: 6:1-22

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Conocer por el estudio del pasaje la manifestación del pecado en la sociedad

humana antediluviana.

2. Establecer las bases bíblicas que permitan entender las razones de Dios en la

intervención sobre la maldad de los hombres mediante sus juicios.

3. Afirmarse en la realidad del pecado y sus consecuencias para denunciarlo.

4. Llegar a la comprensión clara que lo que Dios aborrece sobremanera es el pecado y

sus manifestaciones, a fin de comprometerse personalmente en una vida santa.

TAREAS

1. Dedicar tiempo de preparación en oración.

2. Leer el pasaje propuesto varias veces, a ser posible en versiones distintas.

3. Estudiar el pasaje sin ayuda de notas y escribir las conclusiones.

4. Volver a estudiarlo con ayuda de las notas y comparar los resultados.

5. Contestar a las preguntas de repaso.

6. Anotar las dificultades para consulta.

INTRODUCCION

El pecado contaminó al hombre en toda su dimensión. La caída afectó todo el sistema humano. No hubo parte del hombre que no quedase contaminada por el pecado. Este se asentó en el corazón del hombre, formando parte de su propia naturaleza y evidenciándose por medio de acciones opuestas totalmente a la voluntad de Dios. Sus manifestaciones fueron graves desde un principio. Ya en los albores de la historia, el crimen fue una expresión de la condición pecadora del ser humano. Pero, a medida que el tiempo transcurre y que el hombre se mantiene en la lejanía de Dios, el pecado se hace más evidente y las manifestaciones más degradantes y violentas son la norma de conducta de la mayoría de las gentes. No puede, pues, extrañarnos que esta sea la causa por la que Dios determine eliminar aquella civilización para preservar el mundo de la corrupción definitiva.

I. LA CORRUPCION HUMANA (6:1-8)

1.1. La bendición inicial de Dios se ha cumplido (1:28)

1.2. Junto con la multiplicación de la gentes, se multiplica también el

pecado.

1.3. La longevidad de los hombres ayuda a este crecimiento masivo.

2. Uniones ilícitas (v.2)

1.3.1. Ver para ello las edades de los hombres

citados en el capítulo 5.

2.1. El texto tiene un profundo problema y es determinar quienes son

"los hijos de Dios"

2.2. La primera interpretación señala a la descendencia de Set como

los hijos de Dios, y a la de Caín como los hijos de los hombres.

2.2.1. En este caso el pecado estaría en la unión de creyentes e incrédulos.

está condenada

abiertamente en la Escritura, tanto en la antigua como en la nueva dispensación (Ex.34.15-16; 1.Cor.7:39; 2.Cor.6:14)

2.2.2.

Esta

unión

2.3.4. El gran problema estriba en que de esta

unión salen hombres de renombre, lo que

más bien sería una "superraza" y que no es

natural

matrimonios mixtos.

de

en

el

nacimiento

de

hijos

2.3. La segunda interpretación señala a la unión de ángeles caídos con

mujeres.

2.3.1. Podría muy bien tratarse de un grupo de

ángeles caídos, que debido a ese pecado, fueron condenados por Dios y sujetos en prisiones de oscuridad hasta el juicio de los ángeles (2.P.2:4)

2.3.2. Los ángeles santos se materializan -por

permisión divina- y actúan en ocasiones como si fueran hombres: Comen, hablan, etc.