Compendio ilustre de frases maravillosas de la sabidura universal

El presente documento tan solo pretende ser una seleccin arbitraria y aleatoria de cualquier tipo de
fragmento recogido textos al azar con el nico propsito de permitirme descargar libremente un libro
que necesito de este sitio web. Lamento haberte hecho perder estos segundos, para ya comprenderis
que no es fcil adquirir ciertos libros. Gracias.

El obispo Wilkins a pesar de su inquebrantable creencia de

que la Luna estaba habitada era un hombre de notable altura intelectual
y dijo muchas cosas an importantes para los estudiosos
del lenguaje y de los procesos semisicos en general. Observemos,
por ejemplo, la figura que aparece en la pgina 311 de su Essay Towards
a Real Character (1668). Estaba tan convencido de que una
teora del significado era posible que haba intentado (no era el primero
pero por la forma fue, sin duda, un pionero, con extraordinaria
intuicin visual) dar una manera de representar incluso el significado
de los trminos sincategoremticos. Ese dibujo muestra que,
admitiendo que condividamos algunas reglas convencionales sobre
el uso de una lengua natural, cuando decimos encima queremos decir
seguramente algo diferente de debajo. A propsito, su dibujo
muestra tambin que esta diferencia de significado se basa en la
estructura de nuestro cuerpo en un espacio geo-astronmico. Se puede
ser radicalmente escpticos sobre la posibilidad de identificar
universales del lenguaje, pero nos sentimos obligados a tomar en
serio el grabado de Wilkins. Demuestra que en la interpretacin de
los trminos sincategoremticos debemos seguir ciertas direcciones
. Aunque el mundo fuera un laberinto, no podramos atravesarlo
sin respetar ciertos recorridos obligados.

El cillerero, tras un momento de vacilacin, hizo un signo a los suyos y se lanz por el
sendero de la derecha, mientras nuestros mulos reiniciaban la ascensin. Cuando,
mordido por la curiosidad, estaba por interrogar a Guillermo, l me indic que esperara.
En efecto: pocos minutos ms tarde escuchamos gritos de jbilo, y en el recodo del
sendero reaparecieron monjes y servidores, trayendo al caballo por el freno. Pasaron
junto a nosotros, sin dejar de mirarnos un poco estupefactos, y se dirigieron con paso
acelerado hacia la abada. Creo, incluso, que Guillermo retuvo un poco la marcha de su
montura para que pudieran contar lo que haba sucedido. Yo ya haba descubierto que
mi maestro, hombre de elevada virtud en todo y para todo, se conceda el vicio de la
vanidad cuando se trataba de demostrar su agudeza y, habiendo tenido ocasin de
apreciar sus sutiles dotes de diplomtico, comprend que deseaba llegar a la meta
precedido por una slida fama de sabio.
Nadie debe hacerlo. Nadie puede hacerlo. Y, aunque alguien quisiera hacerlo, no lo
conseguira. La biblioteca se defiende sola, insondable como la verdad que en ella
habita, engaosa como la mentira que custodia. Laberinto espiritual, y tambin laberinto
terrenal. Si lograseis entrar, podrais no hallar la salida. Aclarado esto, deseara que
respetaseis las reglas de la abada.

Sin embargo, no habis excluido la posibilidad de que Adelmo se haya

precipitado desde una de las ventanas de la biblioteca. Cmo puedo razonar sobre su
muerte sin ver el lugar en que pudo haber empezado la historia de su muerte?
Fray Guillermo dijo el Abad con tono conciliador, un hombre que ha descrito
a mi caballo Brunello sin verlo, y la muerte de Adelmo sin saber casi nada, no tendr
dificultades en razonar sobre lugares a los que no tiene acceso.
Guillermo hizo una reverencia:
Sois sabio, aunque os mostris severo. Se har como queris.
Si fuera sabio, sera porque s mostrarme severo respondi el Abad.
Una ltima cosa pregunt Guillermo. Ubertino?
Est aqu. Os espera. Lo encontraris en la iglesia.
Cundo?

Iba a escribir naciones en lugar de pases, pero sera ilusorio: nuestra

nacionalidad es un mapa de retazos mal cosidos. La conciencia de los
colombianos e, incluso, de las intuiciones de nuestro inconsciente
colectivo, no ha dejado de buscar figuras y personalidades en las que
pueda reconocer una identidad apenas esbozada. Lo ha conseguido
episdicamente en escasas personalidades de la vida pblica, pero no
ha existido una identificacin parecida a la encontrada en este inmenso
escritor. Con l se produce el encuentro del destino de un individuo
con el alma colectiva. Su universalidad es tal que los colombianos no
slo encontramos en su obra los signos ms profundos de nuestra
cultura sino un continuado, excepcional reconocimiento en aquellos
escenarios donde se nos recuerda por los ms execrables, por los no
menos continuados procesos de violencia fratricida.

Anocheci. Me di cuenta que sta era otra ciudad o que nosotros

no vivamos en una ciudad sino en el culo de la ciudad: edificios
altos y bonitos, casas con jardines, calles pavimentadas, andenes
por donde circulaba gente bien vestida, mujeres bonitas, grandes
camionetas con vidrios oscuros, hoteles con porteros uniformados,
almacenes con vitrinas llenas de ropa cara, turistas por todas partes.
Para aqu, aguanta, le ped cuando pasamos por una de esas tiendas.
Me baj corriendo y me par a ver la vitrina. l se qued en la moto.
Era un capricho: estaba alelada viendo la ropa, las blusas, las faldas,
los pantalones, las sandalias. Y los precios! No eran para m, pens
cuando mir los precios. Me qued con ganas de un vestido largo con
flores. Volv a la moto. Un da de estos te compro todo lo que quieras,
me dijo Fercho. Unas sandalias como las que acabo de ver, si me las
vas a regalar, me regalas tambin el vestido blanco con botones, una
pulsera de conchas y un collar de corales.
No hablamos de nada. De nada. El viaje de vuelta lo hicimos ms
despacio. Regresamos sin hablar. Si no hubiera sido tan tarde, le
hubiera pedido que subiramos al Cerro de la Popa. Quera saber cmo
se vea Cartagena desde all arriba. Pero de noche era ms peligroso
que de da. Por los pandilleros. Un da de estos me invitas a La Popa,
le ped. Quiero que me invites un da a las Islas del Rosario, nunca
he montado en lancha, dicen que el agua es tan clara que se ven los
corales y los peces. No le ped que matara a mi pap, no le volv a ver la
cara de rabia de antes. Si haba tenido una herida profunda, la herida
abierta por mi pap, esa herida haba cicatrizado aquella tarde. No
saba que los recuerdos no se pueden controlar, que una herida es una
herida y nada ni nadie puede cerrar lo que se ha quedado abierto en el
alma, no s dnde. A veces sangra, a veces seca y le sale caracha, uno
quita la caracha y vuelve a sangrar. Pienso mucho en eso y cuando
oigo esa cancin que habla de heridas que el cantante lleva en el alma
y no cicatrizan, me digo que hay cosas que le pasan a mucha gente,
como en la cancin, si no fuera as, no sera una cancin tan popular.
Por qu hay heridas que no se cierran, por qu, si uno cree que ya se

La filosofia de la vida veia "la vida" no solo como sujeto de la

tendencia del flujo a la forma, sino ademas como principio de destruccion
de sus propios logros; tambien el "mundo de la vida"
debe ser descripto como suma de los logros de estabilizacion de la
vida en la realidad y bajo sus condiciones, que a medida que se
consolidan inmanentemente van aumentando el riesgo de ser "refutados".
Esta peculiaridad de la autoestabilizacion es algo que el
mundo de la vida comparte con cada uno de los sistemas de visiones
del mundo y de teorias salidos de el hace tiempo, que por cada
paso de autoafirmacion conseguido mediante refinamiento y diferenciacion
de sus instrumentos pagan el precio de su vulnerabilidad
al proximo refinamiento y diferenciacion de las preguntas que
se les formulan y que se han vuelto formulables en ellos mismos.
Esto es algo que hemos aprendido, como ante un preparado, de la
historia de la ciencia, porque tampoco ella es solo una sucesion de
teoremas, sino vida en todos los estadios de autoconservacion.
Tambien se puede decir de otra manera: la tendencia destructiva
de la vida es la aplicacion iterativa de su principio a sus resultados,
de su idea a sus conceptos. Para ilustrarlo una vez mas con el
concepto de equidad: la equidad es la aplicacion iterada del ideal de
justicia al concepto de justicia, es decir, de aquello que ya ha sido
derivado del ideal en forma de normas a la quintaesencia de las mis

La planificacin como problema didctico qued al descubierto

al constatar, en no pocos casos, su ausencia total o parcial en
tanto anticipacin escrita orientadora de las labores docentes. La
conciencia de los maestros acerca de las distancias entre lo ledo,
sensato a su juicio, y el diario acontecer de sus aulas, empuj el
deseo de hacer algo para transformar su realidad. En particular
llam la atencin la secuencia didctica2 que se convirti en una
alternativa retadora para la mayora de los protagonistas del
programa, puesto que confrontaba su no-planificacin o su
tradicin de planificar por temas (el adjetivo, por ejemplo) o por
actividades desvinculadas entre s (que responden a interrogantes
del estilo qu voy a hacer maana en clase?, qu cuento leer
hoy?). Al detectar que su trabajo estaba sujeto a oscilaciones que
iban desde las rutinas ms automatizadas (a veces determinadas
por manuales escolares) a las contingencias de reaccin inmediata,
carentes de meditacin y solitarias, se revel como esencial la
pertinencia de la formulacin de secuencias.
A continuacin se dio el segundo paso que consisti en el diseo
de la accin a seguir para abordar el problema identificado -los 6
colectivos se subdividieron en 30 grupos-. En esta fase, mediante
asesoras grupales, se abordaron los intereses especficos de
los participantes y se empez la reflexin contextualizada de
los componentes de la secuencia, v.g. la caracterizacin de los
estudiantes a quienes se dirigira, los tipos de textos y las obras
seleccionadas -y su anlisis-, el ordenamiento temporal de la
mediacin didctica, los ejes articuladores del proceso, etc. La
tarea de crear propuestas fue difcil por tropiezos en el trabajo de
grupo, adems de limitaciones en el conocimiento de textos de
calidad, su lectura en profundidad y la escritura. Pero, sobre todo,
fue complicado darle unidad y coherencia (externa e interna) al
trabajo, pensar al estudiante, salirse de esquemas prefigurados
de accin docente.
Y lleg el tercer paso, la implementacin de las treinta secuencias
didcticas, la fase de accin. Cada maestro llev a cabo en su
saln de clases la secuencia didctica que haba co-diseado y
sus colegas se turnaron para acompaar algunas sesiones de la
ejecucin, tomar nota y discutir lo ocurrido inmediatamente
despus de terminada la clase. El asesor hizo lo propio en tres
sesiones por lo menos. Al respecto cabe anotar que nada ms
abrir la puerta del aula para que los pares y los representantes de
la universidad presencien el trabajo ya significa un gran paso para
los maestros, quienes mostraron con ello su disposicin a la crtica
derivada de revisar su actuacin profesional. Podr estimarse su
valor si se tiene en cuenta que este tipo de visitas era casi nulo en
la historia laboral de la mayora de los 180 participantes. El registro
de la observacin se hizo mediante notas de campo que a su
vez se apoyaron en un formato definido internamente.