Educacin pblica, democracia

y la pedagoga crtica
revolucionaria

coleccin
CUADERNOS DE PEDAGOGA CRTICA
4-CUATRO-4-CUATRO-4-CUATRO-4-CUATRO-4-CUATRO-4-CUATRO
HUERTA-CHARLES, Luis y Peter MCLAREN: Educacin pblica, democracia y la
pedagoga crtica revolucionaria, Chihuahua (Mxico), Instituto de
Pedagoga Crtica-Doble Hlice Ediciones, col. Cuadernos de pedagoga
crtica n. 4, 2012, 28 pp.

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DERECHOS RESERVADOS, PRIMERA EDICIN, 2012:

Luis Huerta-Charles.
Peter McLaren.
Reyes Gonzlez Martn Doble Hlice
por caractersticas grficas y de edicin.
Instituto de Pedagoga Crtica
Efrn Ornelas n. 1406, col. Obrera
Chihuahua, Chih. CP 31350 IMPRESO EN MXICO
www.ipc.edu.mx. PRINTED IN MEXICO
Educacin pblica, democracia
y la pedagoga crtica
revolucionaria

Luis Huerta-Charles
Peter McLaren
 EDUCACIN PBLICA, DEMOCRACIA Y LA PEDAGOGA CRTICA REVOLUCIONARIA

Resumen
Desde la perspectiva de la pedagoga crtica revolucionaria se
analiza el papel que juegan las escuelas pblicas en el desarrollo
de las sociedades democrticas. Al mismo tiempo se presenta un
anlisis sobre cmo el capitalismo neoliberal globalizado acta
en contra de una educacin pblica de calidad para todos/todas y
promueve una visin de libre mercado que es contraria a los inte-
reses sociales de las mayoras. Para alcanzar esa educacin de
calidad es necesario que se recupere y defienda la educacin
pblica, siendo la formacin crtica de maestras y maestros un
espacio fundamental para lograrlo.

E n 1916, hace casi ya un siglo, John Dewey mencion en su

libro Democracia y educacin que la educacin tiene un pa-
pel fundamental en la construccin de las sociedades democrti-
cas. Indic que las sociedades democrticas eran devotas de la
educacin, porque los gobiernos que descansan en el sufragio
popular no pueden tener xito al menos que las personas que los
eligieron y que siguen las reglas sociales estn educados (p. 87).
Es significativo sealar esto, porque Dewey enfatiz que la de-
mocracia es ms que una simple forma de gobierno, y no como ha
sido distorsionada actualmente por el capital neoliberal, que
quiere hacernos creer que la democracia es simplemente parti-
cipar en la eleccin entre candidatos de partidos polticos que se
intercambian el turno en el gobierno. Contrario a eso, democra-
cia es principalmente un modo de vida asociada, compartida. Pa-
ra Dewey (1916), una sociedad democrtica debe facilitar la par-
ticipacin de todos sus miembros en los bienes sociales en tr-
minos iguales y eso debe permitir el reajuste flexible de las

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 LUIS HUERTA-CHARLES Y PETER MCLAREN

propias instituciones a travs de la interaccin con los mismos

ciudadanos en esa forma de vida asociada.
Si seguimos a Dewey en sus orientaciones sobre lo que es
una sociedad democrtica, en los tiempos que vivimos actual-
mente pareciera que las sociedades democrticas estn en peli-
gro de extincin. Esto es debido a que la mayora de la humani-
dad vivimos, o ms bien sufrimos, bajo el gobierno de un sistema
capitalista neoliberal salvaje, despiadado e inhumano, que se ha
globalizado pero que, paradjicamente, ha excluido de los benefi-
cios sociales y econmicos de esa globalizacin a la mayor parte
de los que habitamos este mundo (Dussel, 2002). Como Fischman
y McLaren (2005) lo sealan, el mercado global no ha entregado
todos los beneficios que sus defensores pblicos prometieron, y
de hecho la economa global ha sido un desastre que ha causado
serias y dolorosas consecuencias sobre las personas ms opri-
midas del mundo. El conflicto entre la apropiacin privada y las
necesidades sociales de la humanidad ha alcanzado una coyun-
tura extrema. No es una exageracin afirmar que en este capita-
lismo globalizado la sobrevivencia de la humanidad est en juego
(McLaren y Jaramillo, 2011). La tarea de transformar la aliena-
cin y el sufrimiento afligido a la humanidad por relaciones so-
ciales de equidad sustantiva, reciprocidad y desarrollo sosteni-
ble parece cada vez ms complicado que nunca (McLaren, en
prensa).
Arundhati Roy (2002) muestra con claridad las inhumanas
contradicciones de este capitalismo globalizado:

En los diez aos anteriores, el ingreso total del mundo se incre-

ment en un promedio de 2.5% por ao. Y an el nmero de pobres
en el mundo se increment en 100 millones. De las 100 economas
ms grandes, 51 son empresas, no pases. El 1% de la poblacin
ubicada en la parte superior de la escala de ingresos del mundo tie-
ne el mismo ingreso combinado que obtiene el 57% en el fondo de la
escala.

Hemos mencionado con anterioridad (McLaren y Huerta-Char-

les, 2010) que es importante tener en claro que enfrentamos a un
capitalismo neoliberal globalizado y feroz, a un sistema de explo-
tacin que se alimenta de la fuerza laboral de los trabajadores;

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 EDUCACIN PBLICA, DEMOCRACIA Y LA PEDAGOGA CRTICA REVOLUCIONARIA

un capitalismo que promueve la dominacin de los objetos por

encima de los seres humanos y cuyo sistema de acumulacin ha
demostrado que prefiere ms un alto margen de ganancias que el
bienestar de las personas (Chomsky, 1999).
En la actualidad, las polticas sociales y econmicas del capi-
talismo neoliberal que pueden ser denominadas como polticas
imperialistas tienen profundos alcances en la reestructuracin
(o destruccin?) de los sistemas educativos pblicos. Esto ha
implicado la aplicacin de sistemas rgidos de rendicin de cuen-
tas basados principalmente en la aplicacin de exmenes estan-
darizados diseados desde fuera de las escuelas, quitndoles as
a los profesores el dominio que deben tener sobre su objeto de
trabajo y sus procesos. Esto provoca que los maestros sean con-
siderados como simples tcnicos que aplican las medidas deci-
didas y establecidas desde fuera de las escuelas. Este proceso de
estandarizacin intensiva ha generado que un gran nmero de
maestros y escuelas se organicen nicamente para ensear o
preparar a los estudiantes a contestar los exmenes y no para
que aprendan los contenidos y habilidades curriculares ni los
procesos bsicos de una ciudadana crtica. En los Estados Uni-
dos, por ejemplo, los exmenes se aplican en un periodo de dos
semanas continuas. Sin ser algo oficial o escrito en los reglamen-
tos, los maestros dedican buena parte de su tiempo de ensean-
za a preparar a los estudiantes sobre cmo responder esos ex-
menes. Adems, en los ltimos aos se ha estado vendiendo a los
distritos escolares exmenes de prctica para los exmenes ofi-
ciales. De esa manera, los alumnos pierden un tiempo de ense-
anza que es considerable, porque as se ocupan dos semanas
de prctica para los pre-exmenes y dos semanas de aplicacio-
nes de los exmenes formales; los estudiantes pierden casi un
mes de tiempo de enseanza, y quien gana nicamente es la
compaa que elabora y vende los exmenes estandarizados a
las escuelas. Es una manera viciada de promover y valorar la
calidad de las escuelas, el desempeo de los y las docentes y la
consolidacin de una sociedad democrtica.
Conjuntamente con el control a travs de los exmenes es-
tandarizados, las reformas escolares del capitalismo neoliberal
tienden hacia el desarrollo de lo que Michael Apple (1997) deno-
mina la intensificacin de la enseanza. Apple seala que la

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 LUIS HUERTA-CHARLES Y PETER MCLAREN

intensificacin de la enseanza implica procesos de disminucin

de presupuestos a las escuelas pblicas que hacen que estas
tengan que hacer ms con menos recursos, en el mismo tiempo y
con grupos ms numerosos de estudiantes, lo que tal vez ha sido
comn desde hace dcadas en los llamados pases en desarrollo.
Estas polticas, es fundamental sealarlo, estn en completa
oposicin con el concepto de democracia abierta y participativa.
En otras palabras, la naturaleza parsita del capitalismo lo hace
impedir que las democracias crezcan. Es por eso que es pri-
mordial entender cmo funcionan las dinmicas del sistema ca-
pitalista por ejemplo, su paso de capitalismo global a capital
transnacional y cmo han guiado el sentido y la finalidad de las
reformas educativas y han influido en las instituciones y en los
enfoques educativos propuestos. Nuestras vidas estn orgnica-
mente interrelacionadas en un ensamble poderoso y suprasen-
sible de relaciones sociales. En este complejo ensamblaje de re-
laciones, claramente esos que controlan el capital tambin con-
trolan el gobierno, forzndolos a convertirse en una parte de la
superestructura corporativa, supervisando la base del capital
(McLaren, en prensa).
Si desciframos esas dinmicas podremos entender cmo va-
rios autores (Apple, 1999, 2000; Cole, 2005; Fischman y McLaren,
2005; McLaren y Jaramillo, 2007; Mszros, 1995) han develado
la forma en que el capitalismo global ha ejercido presin tanto
econmica como poltica, a travs de sus agencias internaciona-
les Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, por
ejemplo para obligar a los pases del mundo a implementar po-
lticas especficas que perpeten su carcter lucrativo. Esto se
puede ver en las polticas financieras inhumanas que el banco
central de Europa impuso sobre Grecia, lo que signific para la
gente griega algo as como si la pregunta fuera te quieres suici-
dar o quieres que te maten.1 En esas presiones, los gobiernos de
Francia y Alemania, pases en donde se concentran los principa-
les bancos acreedores de Grecia, nunca consideraron si la gente
iba a poder vivir bien o al menos qu dificultades tendran para

1
Este comentario se lo debemos a nuestra colega Mara Nikolakaki, profe-
sora universitaria griega quien particip y participa activamente en la re-
sistencia contra las polticas financieras que los banqueros aplicaron so-
bre el pueblo griego.

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sobrevivir, sino las formas en que se le iba a restituir un dinero

que el pueblo griego nunca solicit, ni aprob las formas en que
se gast el mismo. Las presiones son tan fuertes que el capitalis-
mo financiero impact en los cambios polticos en Italia, nom-
brando como primer ministro a una persona que comprendiera la
necesidad de aplicar medidas financieras dolorosas, como c-
nicamente las llaman ellos, pero que mantienen la Eurozona fi-
nanciera unida. Mismas medidas se van a aplicar pronto sobre
Irlanda y Portugal. En ese sentido, no es que unos pases sean
culpables de esto solamente, los Estados Unidos, Francia o Ale-
mania, como se pudiera pensar, sino el capitalismo neoliberal en
general, que ha sido llamado capitalismo vagabundo, turbo-capi-
talismo, fast-capitalismo, capitalismo gangsteril o capitalismo fi-
nanciero. Samir Amin (2008, p. 30) hace una descripcin muy
acertada de este proceso y resulta interesante citarlo en extenso:

El nombre imperialismo ya no puede ser conjugado en plural como

se haca en periodos histricos previos. Ahora es un imperialismo
colectivo de la triada de los Estados Unidos, Europa y Japn. En es-
te sentido, el inters comn que comparten los oligopolios que
componen esta triada prevalecer sobre sus conflictos (comercia-
les) de inters. Este carcter colectivo del imperialismo se expresa
a travs del manejo del sistema mundial a travs de los instrumen-
tos comunes que usa esta triada. En el plano econmico se encuen-
tra la WTO2 (el ministerio de las colonias de la triada), el FMI (la
agencia colectiva de recoleccin econmica), el BM (ministerio de
propaganda) y la OCED y la Unin Europea (establecidos para pre-
venir que Europa abandone el liberalismo). En el plano poltico,
existe el G7/G8, las fuerzas armadas de los Estados Unidos y la
OTAN. La domesticacin y marginacin de las Naciones Unidas
completa este paisaje.3

Esta estrategia del capitalismo neoliberal logr su objetivo obli-

gando a los pases latinoamericanos a aceptar los programas de
ajuste estructural del Fondo Monetario Internacional (FMI) y del
Banco Mundial (BM), los cuales ordenaban la privatizacin, des-
regulacin y liberacin del comercio. Por ejemplo, en la dcada
2
World Trade Organization = Organizacin Mundial del Comercio.
3
Traduccin nuestra.

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 LUIS HUERTA-CHARLES Y PETER MCLAREN

de los aos setenta, los llamados pases capitalistas persua-

dieron o forzaron a los gobiernos de los llamados pases ter-
cermundistas a detener la industrializacin por sustitucin de
importaciones (ISI). No se deseaba en realidad que Latinoamri-
ca continuara manteniendo programas de industrializacin ba-
sados en la proteccin de sus nuevas industrias locales a travs
de aranceles proteccionistas, cuotas de importacin, control en
el tipo de cambio, licencias especiales para la importacin de
bienes capitales y los prstamos subsidiados para las nuevas in-
dustrias, porque implicaba la regulacin por parte del Estado
sobre el comercio exterior y su inversin. Por eso fue que, a prin-
cipios de los ochentas, el capitalismo global trat de imponer una
poltica de libre mercado sobre los gobiernos latinoamericanos.
Por el mismo motivo fue que desde 1980 hasta 2005 se incremen-
taron las importaciones y disminuyeron las exportaciones, lo que
llev a que se incrementara el dficit comercial, restringiendo as
cualquier crecimiento.
Pereciera entonces que al capitalismo le ha crecido un se-
gundo par de quijadas y est viviendo una feroz refundacin a
travs de lo que Harvey (2003) ha descrito como acumulacin
por desposeimiento: las transformaciones neoliberales en las
naciones de Occidente desde 1970 hasta el presente han sido di-
rigidas por la privatizacin, financiamiento, manejo y manipula-
cin de las crisis y estados de redistribucin. En este tiempo de
financiamiento globalizado claramente estamos sufriendo uno
de los peores momentos de la crisis del capitalismo.
Esto muestra que se ha roto el vnculo indispensable entre
los intereses de la mayora de la poblacin y las acciones de quie-
nes detentan el poder del Estado, que ahora son controlados a su
vez por las grandes corporaciones transnacionales (McLaren y
Jaramillo, 2011), como pas en Italia recientemente. Solo as pue-
den entenderse los nuevos mecanismos de acumulacin que se
estn aplicado en este nuevo modelo de acumulacin transnacio-
nal: aumento excesivo del nmero de personas en situacin de
pobreza y pobreza extrema, bsqueda incesante de trabajo ms
barato, el crecimiento del trabajo flexible y desregulado, la sper
explotacin de las mujeres en comparacin a la de los hombres,
el desempleo incontrolable, la ofensiva exterminadora contra los
sindicatos y otros sectores de trabajadores y trabajadoras del

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 EDUCACIN PBLICA, DEMOCRACIA Y LA PEDAGOGA CRTICA REVOLUCIONARIA

campo y la ciudad que tratan de resistir las polticas neolibera-

les, la destruccin sin lmite de los recursos naturales sin pre-
ocupacin alguna por la supervivencia humana y de las otras es-
pecies con las que cohabitamos en el mundo, la violencia aterra-
dora e incontrolable que hace evidente el absurdo de buscar la
paz a travs de la violencia misma y la creacin de una estructu-
ra neoliberal que trata de crear las condiciones de libertad para
realizar operaciones de este capital transnacional a travs de
fronteras y entre pases (McLaren, en prensa).
Al mismo tiempo puede observarse que el Estado ha renun-
ciado a sus responsabilidades sociales a favor de una aceptacin
tcita de servidumbre hacia el capital neoliberal que controla de
diversas formas los espacios de poder a favor de la generacin de
ganancias desmedidas para unos pocos. Esto es simplemente
una muestra de los estragos generados y de la insensibilidad an-
te el sufrimiento de la humanidad que exhibe el capitalismo neo-
liberal, que deshumaniza a las personas transformndolas en
cosas desechables. La acumulacin por desposeimiento ha
marcado completamente la historia del capitalismo y ahora esta-
mos viendo los resultados de una muy larga y sistemtica crisis.
El capitalismo es ms irracional; es un sistema que funciona pa-
recido a un culto religioso.
Haciendo eco de las ideas de Walter Benjamin, Michael Lowy
(2010) observa que las practicas utilitaristas del capitalismo la
inversin de capital, las especulaciones, las operaciones finan-
cieras, la manipulacin de las bolsas de valores, la compra-venta
de mercancas tienen el significado de un culto religioso que
gobierna la vida de los individuos. La construccin de este signi-
ficado religioso provee la coartada moral para los actos de guerra
y las incursiones militares en todo el mundo que son tan necesa-
rias para este capitalismo neoliberal que sigue en una expansin
imperialista, y al mismo tiempo auxilia al capitalismo a evitar
conflictos de clase (McLaren, en prensa).
El capital financiero, el financiamiento global, como lo seala
Harvey (2003), que busca hacer dinero sin invertir en produccin,
no es un error de los avariciosos ejecutivos de las corporaciones,
sino que es parte del capital desencadenado o desbocado, como
Petit (2009) lo denomina. No es una cuestin de exceso o sobre-
produccin y bajo consumo como lo seala la lgica sin conflictos

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 LUIS HUERTA-CHARLES Y PETER MCLAREN

del capitalismo, en donde presenciamos que la produccin ocu-

rre solamente para el beneficio del capital a fin de generar ga-
nancias y valor agregado, en un proceso que integra la copropie-
dad del capital y el poder. Este proceso automticamente resta-
blece un sistema de jerarquas que resulta en la reconstruccin
de un centro y una periferia y la creacin de un mito que se pre-
senta a s mismo como la erosin del las jerarquas a travs de la
produccin de la dispersin, la multiplicidad y la realidad mlti-
ple (Petit, 2009; Grzinic, 2009).
Estas polticas han sido aplicadas con xito en los pases la-
tinoamericanos y a nivel mundial, en parte porque el capitalismo
ha usado, y contina usando, estrategias de comunicacin a tra-
vs de los medios masivos que han sido muy efectivas para pro-
mover su cultura de las mercancas, de los bienes materiales, a
travs de naturalizar la idea de que este sistema no puede alte-
rarse. Istvn Mszros (1995) menciona que cuando Margaret
Thatcher tena el poder en el Reino Unido se gan el apodo de
TINA, porque siempre afirmaba que no hay alternativa (las si-
glas en ingls de este acrnimo significan: There Is No Alterna-
tive), lo que implicaba en su poltica y acciones que no exista na-
da ms fuera del capitalismo, como si no pudiramos imaginar
un mundo diferente fuera de este sistema capitalista o de este
sistema basado en la produccin de valor.
Por ese motivo es fundamental que inventemos un mundo
fuera de la lgica de la teora capitalista del valor. Porque el capi-
talismo, para continuar generando ganancias como lo ha estado
haciendo, se ha comparado a s mismo con la democracia, lo que
es una cortina de humo que est siendo ms efectiva que un tru-
co de un mago en Las Vegas, porque tiene todo el sistema corpo-
rativo de medios de comunicacin a su servicio para seguir man-
teniendo esa ilusin. Y esto sucede igualmente cuando algunos
de los presidentes de Amrica Latina, o de otros pases en desa-
rrollo en el mundo que siguen las polticas del capitalismo neoli-
beral, dicen que sus pases ya van saliendo de la crisis; crisis
en la que el mismo sistema capitalista nos hundi hace un par de
aos.
Al mismo tiempo, esto se constituye en una forma de consen-
timiento controlado que se hace posible por la produccin de una
amnesia social creada e impuesta por los medios de comunica-

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 EDUCACIN PBLICA, DEMOCRACIA Y LA PEDAGOGA CRTICA REVOLUCIONARIA

cin y la psicologa profunda que encienden las mquinas de la

propaganda masiva disfrazadas como un libre mercado de ideas.
Los medios de comunicacin delinean nuestra subjetividad en la
medida en que nos envuelven en una pedagoga del espectculo.
El estado fomenta varias formas de desublimacin y libertad pa-
ra distraer la atencin de las dimensiones opresivas y autorita-
rias de la sociedad capitalista. Aunado a esto, vivimos en una era
en la que las personas estn muy dispuestas a entregar su sobe-
rana y libertad a tiranos incluso alegremente dispuestos! en
favor de participar en la sensualidad del espectculo de los me-
dios y de la montona pero familiar mercantilizacin de la vida
cotidiana; esto se observa claramente en los Estados Unidos (las
entraas de la bestia). Esto ha transmutado en un crecimiento
renovado de la derecha racista que mantiene una agenda reac-
cionaria y populista.
De las entraas del sistema capitalista neoliberal y sus orga-
nizaciones econmicas internacionales FMI y BM y de los me-
dios de comunicacin, nace un sistema poderoso de control so-
cial y coercin que podra ser llamado fascismo posmoderno. Es
lo que Quijano y Ennis (2000) llaman patrn de poder colonial,
afectando todas la dimensiones de la vida social como lo son la
sexualidad, autoridad, subjetividad y trabajo. Ramon Grosfoguel,
profesor de Berkeley, conceptualiza esto como una totalidad his-
trica-estructural heterognea que se consolid a partir de los fi-
nales del siglo XIX y cubri todo el planeta.
Extendiendo el trabajo de Quijano y Ennis (2000), Grosfoguel
(2004, 2008) describe el poder colonial como un entramado de je-
rarquas globales mltiples y heterogneas (heterarquas) de
formas de dominacin y explotacin sexual, poltica, epistmi-
cas, econmicas, espirituales, lingsticas y raciales, donde la je-
rarqua racial/tnica, del binomio europeo/no-europeo, reconfi-
gura transversalmente todas las otras estructuras globales de
poder. Como la nocin de raza y racismo se convierten en el prin-
cipio organizador que estructura todo de las mltiples jerarquas
del sistema mundial, Grosfoguel (2008) afirma que las diferentes
formas de trabajo que fueron articuladas en la acumulacin capi-
talista a escala mundial fueron asignadas a esta jerarqua racial.
El trabajo forzado y barato era desempeado por las personas
no-europeas en la periferia, a diferencia del salario que se paga-

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 LUIS HUERTA-CHARLES Y PETER MCLAREN

ba en el centro de la colonia, tal como se sigue haciendo hasta

nuestros das. En el mismo sentido, Grosfoguel seala que, con-
trario a la perspectiva eurocntrica, la raza, gnero, sexualidad,
espiritualidad y epistemologa no son elementos aditivos a las
estructuras econmicas y polticas del sistema mundo capitalis-
ta, pero s una parte constitutiva del paquete ms amplio del
entramado llamado sistema-mundo patriarcal/capitalismo colo-
nial/modernismo europeo.
Es por eso que en este capitalismo global, la democracia ha
sido convertida en sinnimo de lucro, mercado libre, la servi-
dumbre involuntaria al trabajo asalariado, la divisin racial y de
gnero en el trabajo y el saqueo de los recursos naturales por
parte de las potencias imperiales. Esto puede entenderse si ana-
lizamos como ejemplo la administracin de Bush en los Estados
Unidos con su invasin humanitaria a Irak y los incontables cr-
menes de guerra; de forma tal que tendramos que separar del
trmino democracia las connotaciones de equidad y autogobier-
no con cuales ha sido relacionado histricamente. Tristemente,
la administracin de Obama rechaz desafiar directamente el
sistema de seguridad nacional que es dirigido por el proyecto de
una administracin mundial, de tal forma que la nocin de demo-
cracia no cambi el sentido que se le ha atribuido dentro del capi-
talismo.
Dentro de las formas de relaciones sociales en el capitalis-
mo, la propiedad del capital se vuelve la pobreza de la vida, como
Pomeroy (2004, 2004a) lo indica. Adems seala que hay una re-
duccin de todos y cada uno de los elementos objetivos para valo-
rar el trabajo socialmente necesario, su forma de dinero. Como
resultado, el universo social y relacional, como proceso fluido,
donde vivimos nuestras vidas se deshumaniza y heredamos, en
la vida capitalista, una economa de muerte. De acuerdo a Pome-
roy (2004, p. 162):

[...] disfrutamos la opcin de veinte nuevas marcas de detergente

mientras Marcuse condena la unidimensionalidad del pensamien-
to. Paladeamos la habilidad de elegir entre treinta nuevas fragan-
cias de nuestro desodorante mientras los tericos crticos lamen-
tan la prdida del yo, de la fe, o de la cultura. Esperamos con entu-
siasmo los nuevos estilos y modas cada primavera mientras

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 EDUCACIN PBLICA, DEMOCRACIA Y LA PEDAGOGA CRTICA REVOLUCIONARIA

Foucault analiza la cuantificacin reduccionista de los seres huma-

nos a travs de prcticas disciplinarias. Buscamos el auto deporti-
vo ms nuevo consumidor de gasolina mientras las especies de
plantas y animales se balancean en la frontera de caer en la extin-
cin.

La poltica que enfrentamos en estos das, en este universo capi-

talista, es una necropoltica (Mbembe, 2003), ya que nuestras
relaciones sociales son producidas dentro de la lgica no sola-
mente de un estado en guerra permanente, sino de un estado de
guerra. Como hemos empezado a valorar lo abstracto por lo con-
creto como nuestra forma de las relaciones sociales nos involu-
cramos, en palabras de Anne Fairchild Pomeroy (2004, p. 161),
en una forma destructiva de creacin del yo y del mundo.
La libertad, queremos enfatizar, no puede ganarse solamente
por la realizacin de la forma poltica apropiada de democracia.
No solamente necesitamos formas de democracia que vayan ms
all de la representacin, sino que necesitamos transformar el
modo de produccin capitalista y lo que significa moverse ms
all de la unilinealidad, el evolucionismo y las perspectivas eco-
nmicas reduccionistas. Necesitamos un nuevo luchador social
pedaggico que pueda desencadenar la dialctica para los y las
maestras. Necesitamos, en otras palabras, trascender la revolu-
cin autolimitada y el trabajo alienado. Los maestros necesitarn
practicar tericamente la filosofa a travs de acercarse a cual-
quier situacin, con el entendido de que no saben la respuesta, lo
que es ms preferible que a simplemente repetir conclusiones
que ya han sido probadas. De acuerdo con Peter Hudis (2005,
2010a, 2010b), la lucha de nuestro tiempo busca metas especfi-
cas: el fin de la ley capitalista del valor y de la sociedad de clases,
el fin del racismo y las relaciones alienadas hombre/mujer, la
abolicin de todas las relaciones sociales en las cuales nuestro
potencial humano es objetivado de una manera alienada. Los
cuerpos de ideas no son cosas, sino procesos, y necesitamos
pensar fuera de este cuerpo de ideas hasta sus ltimas conse-
cuencias al fusionar la teora y la prctica.
Dentro de esta matriz de dominacin capitalista, la educa-
cin y sus relaciones dentro de las escuelas y las comunidades
se ven profundamente afectadas con una frecuencia inquietante.

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 LUIS HUERTA-CHARLES Y PETER MCLAREN

Las polticas educativas actuales, como lo mencionamos previa-

mente, estn basadas en ms control y procedimientos burocr-
ticos que presionan a docentes y estudiantes a travs de rgidos
sistemas de evaluacin cuantitativa, que confunden la evalua-
cin con las pruebas estandarizadas. En los Estados Unidos, las
polticas educativas de la administracin de Obama en muchas
formas son peores que las de George W. Bush, pues han acelera-
do el movimiento hacia la privatizacin de la educacin pblica.
Consecuentemente, los sistemas educativos pblicos que
debiesen coadyuvar en la construccin y consolidacin de las so-
ciedades democrticas estn bajo presin constante tambin.
Esto puede entenderse porque los sistemas educativos no son
neutrales, y por lo tanto no estn desligados de los contextos po-
lticos, econmicos e histricos en los que surgen, como en el
tiempo actual que vivimos donde se involucran relaciones capita-
listas neoliberales globalizadas.
De la misma manera, las escuelas, como parte de los siste-
mas educativos, tampoco son sitios neutrales, sino sitios polti-
cos que estn siendo usados para promover una perspectiva ca-
pitalista neoliberal de libre mercado, cuya finalidad es mantener
los mismos privilegios para continuar lucrando con la sangre y el
sudor de los trabajadores.
Como lo mencionamos en otro espacio (McLaren y Huerta-
Charles, 2010), si como educadores crticos revolucionarios en-
tendemos este contexto, entonces debemos luchar por una socie-
dad autnoma en la que el espacio pblico incluya a todos los ciu-
dadanos, donde podamos ejercer una democracia inclusiva y
donde las decisiones a nivel macro es decir, decisiones sobre la
economa y la poltica sean parte de un marco institucional de
distribucin equitativa del poder poltico y econmico entre los
ciudadanos. Aqu es donde tenemos una concepcin diferente de
libertad a la de los libremercaderes: libertad de alcanzar la auto-
determinacin y participar en actividades reflexivas y delibera-
das de la sociedad a fin de traer un contenido sustantivo a la es-
fera pblica. No podemos limitarnos a ver el capitalismo como el
ltimo horizonte social; es necesario construir un futuro posca-
pitalista. Necesitamos desafiar las estructuras sociales represi-
vas y violentas del capitalismo, ya que el actual sistema mundial
no tiene la menor intencin de cambiar.

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 EDUCACIN PBLICA, DEMOCRACIA Y LA PEDAGOGA CRTICA REVOLUCIONARIA

La pedagoga crtica revolucionaria que apoyamos se basa

principalmente en entender al mundo dialcticamente, como
efecto de mltiples antagonismos cuyas condiciones de posibili-
dad se intensifican por la contradiccin ente trabajo y capital.
Estamos interesados en cmo el capitalismo global est dialcti-
camente entrelazado con el subdesarrollo, y cmo ese proceso
est relacionado a la produccin de conocimiento, especfica-
mente en los sistemas escolares, y cmo tales sistemas escola-
res nos ensean cmo pensar, investigar y desarrollar nuestras
habilidades metodolgicas que a menudo nos dejan dciles y di-
sociados (McLaren y Jaramillo, 2011). El locus classicus de esta
perspectiva se localiza en el volumen uno del libro de Marx, El
capital. La pedagoga crtica revolucionaria cuestiona lo que se
da por hecho y se interesa en el movimiento de la totalidad mun-
dial, as como en la manera en que los seres humanos descubren
esta totalidad y cmo, en nuestro entendimiento de tal totalidad
de niveles mltiples, desarrollamos una apertura ontolgica par-
ticular hacia el ser y el llegar a ser. La realidad es vista como un
conjunto autoformado y estructurado. La cognicin de un hecho o
conjunto de hechos es, de acuerdo a Kosik (1967, pp. 62-63), el
conocimiento del lugar que ocupan en la totalidad de esta reali-
dad. Kosik explica en detalle el concepto de pensamiento dial-
ctico y es importante citarlo en extenso:

A diferencia del conocimiento sistemtico (que obra por va acumu-

lativa) del racionalismo y del empirismo, que parte de principios fi-
jados en un proceso sistemtico de adicin lineal de nuevos he-
chos, el pensamiento dialctico [parte] de la premisa de que el pen-
samiento humano se realiza movindose en espiral, donde cada
comienzo es abstracto y relativo. Si la realidad es un conjunto dia-
lctico y estructurado, el conocimiento concreto de la realidad con-
siste, no en la sistemtica adicin de unos hechos a otros, y de unos
conceptos a otros, sino en un proceso de concretizacin, que proce-
de del todo a las partes y de las partes al todo; del fenmeno a la
esencia y de la esencia al fenmeno; de la totalidad a las contradic-
ciones y de las contradicciones a la totalidad, y precisamente en
este proceso de correlacin en espiral, en el que todos los concep-
tos entran en movimiento recproco y se ilumina mutuamente, al-
canza la concrecin. El conocimiento dialctico de la realidad no

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 LUIS HUERTA-CHARLES Y PETER MCLAREN

deja intactos los distintos conceptos en el camino ulterior del cono-

cer; no es una sistematizacin que se levanta sobre una base inmu-
table y de una vez para siempre, sino que es un proceso en espiral
de compenetracin y esclarecimiento mutuos de los conceptos, en
el que la abstraccin (unilateralidad y aislamiento) de los diversos
aspectos es superada en una correlacin dialctica cuantitativa-
cualitativa, regresivo-progresiva.

La pedagoga crtica revolucionara cuestiona el punto de vista

oficial hegemnico y ahistrico de las pedagogas autoritarias
que son presentadas como si estuvieran aisladas de las relacio-
nes sociales y de produccin capitalistas. Como educadores cr-
ticos revolucionarios, es necesario luchar por la construccin de
una reforma educativa sustentada en una visin socialista del fu-
turo, como lo indicara hace muchos aos el autor marxista pe-
ruano Maritegui (1971, 1981, 1996). En el mismo sentido, Paula
Allman (2001) tambin enfatiza que sin una visin social de una
sociedad fuera de la forma de trabajo asalariado, el tipo de trans-
formacin social que promovemos sera imposible. El trabajo por
hacer, entonces, debe ser parte de un proyecto mayor que bus-
que liberar a la humanidad de la explotacin capitalista. Sin em-
bargo, somos conscientes de que esta tarea no ser nada fcil, ya
que en estos tiempos nos enfrentamos a un capitalismo salvaje e
inhumano que cuenta con demasiados recursos a su disposicin
para mantener el mismo orden de cosas.
Lo que est en juego aqu es desarrollar el carcter histrico
de nuestro ser social. Los problemas que enfrentamos en la cri-
sis actual no es la ausencia de valores o confusin causado por la
pluralidad de los mismos, sino la ausencia de la capacidad crti-
ca de actuar de nosotros, de los ciudadanos (Bauman, 1999; Mc-
Laren y Jaramillo, 2011). Necesitamos comenzar a definir nues-
tro mundo fuera del esquema del valor del capital, y para ello ne-
cesitamos preparar a los y las docentes para que hagan esta
labor poltica, pedaggica y social. Debemos enfocarnos en el de-
sarrollo de una subjetividad revolucionaria en los profesores y
las profesoras. Creemos que el Che entenda esto claramente. l
saba que la sociedad socialista necesitaba un desarrollo socia-
lista: un desarrollo humano socialista y la creacin de nuevos
hombres y mujeres para este tipo de desarrollo. Por lo tanto, la

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 EDUCACIN PBLICA, DEMOCRACIA Y LA PEDAGOGA CRTICA REVOLUCIONARIA

formacin docente para la justicia social no solo es relevante, si-

no imprescindible, ya que muchos de estos docentes fueron edu-
cados bajo un sistema que valora la racionalidad tecnocrtica y
el individualismo posesivo; un sistema que pregona el evangelio
de la prosperidad y se postra ante el altar de la acumulacin de
capital en busca del beneficio propio.
An tenemos mucho qu aprender y desaprender. Debemos
adoptar una postura poltica slida, dirigida hacia la humaniza-
cin y la emancipacin de los individuos. Freire (1993, pp. 109-
110) indica esta tarea con claridad:

Si la reproduccin de la ideologa dominante implica fundamental-

mente la ocultacin de verdades, la distorsin de la razn de ser de
hechos que, explicados, revelados o develados trabajaran en con-
tra de los intereses dominantes, la tarea de las educadoras y los
educadores progresistas es desocultar verdades, jams mentir.

Por lo tanto, debemos admitir que estamos en un largo camino

hacia la revolucin; sin embargo, esto no debe desanimarnos, ya
que estamos seguros que la alternativa a esto es an peor.
El cambio educativo que buscamos a travs de la pedagoga
crtica revolucionaria solo puede lograrse con la participacin
activa de las maestras y los maestros, tomando el poder en sus
manos para que, trabajando colaborativamente, transformen su
realidad social. Este proyecto social amplio debe intentar deso-
cultar las estructuras abstractas, ocultas, que constituyen la ma-
terialidad de la vida social, a fin de ayudar a las y los profesores a
actuar sobre esa totalidad social transformando cosas abstrac-
tas en fuerza material, a travs de ayudar al pensamiento abs-
tracto a llegar a la praxis, a una praxis revolucionaria, para con-
cretar un universo social insistimos nuevamente que no est
basado en la lgica del trabajo asalariado y la explotacin. La pe-
dagoga crtica revolucionaria debe guiarnos en la construccin
de una lucha emancipadora anticapitalista, antiimperialista, an-
tirracista, antisexista y pro democrtica. Esto no ser una tarea
fcil en este tiempo cuando muchos educadores son influencia-
dos por intelectuales que desde 1980 aproximadamente han he-
cho un hbito el atacar la razn dialctica, no solo los althus-
serianos de la vieja izquierda, sino tericos ms recientes como

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 LUIS HUERTA-CHARLES Y PETER MCLAREN

Hardt y Negri (2004), quienes trabajan desde una trayectoria au-

tonomista. Lamentablemente, esta tendencia dominante se ha
convertido en un humanismo abstracto una subjetividad sin su-
jeto que rechaza la visin del futuro que Hegel ha llamado idea
absoluta y que Marx llam humanismo real.
Es fundamental que construyamos nuestras sociedades co-
mo sociedades ms democrticas, y para ello es indispensable
que luchemos por rescatar y defender la escuela pblica. Cree-
mos que colectivamente hemos ya iniciado ese camino, pero an
falta mucho por recorrer; una batalla larga por encontrar el ni-
mo y la disposicin de la sociedad en su conjunto para construir
una escuela pblica de calidad para todas y todos los ciudadanos
del mundo. Es complejo, porque en este momento el sistema ca-
pitalista mundial ha creado un imaginario social en donde todo lo
pblico es negativo, de mala calidad especialmente la educa-
cin pblica, y todo lo privado por naturaleza es positivo o de
buena calidad. Por eso creemos que hay que rescatar la educa-
cin pblica de la orientacin y el sentido que el capitalismo neo-
liberal le ha ido confiriendo a travs de asignarle menos recur-
sos, al no preparar crticamente a las profesoras y los profesores
y alienarles su objeto de trabajo con controles cuantitativos que
los hacen preocuparse por muchas otras cosas administrativas
en lugar de enfocarse ms hacia un compromiso pedaggico con
los estudiantes que tienen en las escuelas pblicas como el nico
espacio, a veces en toda su vida, en donde tendrn oportunidad
de aprender para ser ciudadanos activos en la sociedad.
De la misma forma consideramos que es necesario defender
la escuela pblica de los ataques de los defensores del libre mer-
cado y promotores de la privatizacin que poseen intereses con-
trarios a la mayora de la poblacin y que nunca tendrn como in-
ters principal el brindar una educacin de calidad y altos estn-
dares a las poblaciones histricamente desposedas. Este ser
un largo trabajo de concientizacin de las profesoras y los profe-
sores porque, en estos momentos, el sistema ha cooptado a la
mayora para que no desarrollen un trabajo de calidad, aun y
cuando se firmen alianzas polticas por la calidad entre gobier-
nos y las dirigencias de los sindicatos de profesores. Sin embar-
go, estos acuerdos entre gobiernos que siguen polticas neolibe-
rales y las dirigencias sindicales de maestros que negocian a tra-

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 EDUCACIN PBLICA, DEMOCRACIA Y LA PEDAGOGA CRTICA REVOLUCIONARIA

vs de ellos prebendas polticas y econmicas, pero en realidad

muy pocas de esas prebendas llegan a las maestras y los maes-
tros que laboran en las escuelas. Adems, estamos presenciado
casos en donde los dirigentes sindicales se mueven de los sindi-
catos a posiciones polticas en los gobiernos o en los congresos
como representantes del partido en el poder; o a travs de la
creacin de su propio partido poltico que de alguna manera si-
gue al servicio del gobierno, como aparatos del Estado, por ma-
yores condiciones econmicas para unos cuantos de los repre-
sentantes de los sindicatos. Estos ejemplos de intercambios de
favores polticos muestran lo complejo de la tarea que tenemos
por delante.
La formacin de las maestras y los maestros es uno de los es-
pacios fundamentales para lograr difundir la perspectiva de la
pedagoga crtica revolucionaria. Es el espacio para lograr que
los maestros aprecien y promuevan la capacidad de los estudian-
tes para actuar autnomamente dentro del contexto poltico-so-
cial ms amplio de la lucha de clases, de tal forma que los estu-
diantes, futuros maestros o maestros, se identifiquen en solidari-
dad con los trabajadores, o con las poblaciones que en Mxico
por ejemplo han sido denominadas ninis grupos de la pobla-
cin, generalmente jvenes que ni estudian ni trabajan y que
son estigmatizados por ese mismo motivo, quitndole la respon-
sabilidad social que los gobiernos tienen en esto y con todos
aquellos que luchan cotidianamente contra formas de opresin
de clase, raza, lenguaje, gnero, discapacidades y preferencia
sexual. De tal forma que los futuros maestros o maestros en ser-
vicio abracen el compromiso poltico-pedaggico por la libera-
cin y la justicia social.
Los nuevos maestros que este proyecto crtico busca formar,
tendrn que aprender que cada estudiante est dotado con la ca-
pacidad de razonar crticamente acerca de su vida y debe
drsele la oportunidad de comprender el contexto complejo y
mltiple en el cual la viven. Los nuevos maestros tienen que de-
fender el derecho de sus estudiantes a preguntar: qu han he-
cho de m mis experiencias como individuo viviendo en esta so-
ciedad capitalista, mi historia, que ya no quiero ser?, cmo pue-
do cambiar mi presente para vivir en el futuro con fortaleza,
decisin, compromiso y una disposicin crtica que puede hacer

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 LUIS HUERTA-CHARLES Y PETER MCLAREN

el mundo un mejor lugar para todos los que sufren y son oprimi-
dos? Esos que dirigen el sistema educativo, por ejemplo en los
Estados Unidos, no se preocupan por los derechos y capacidades
de los estudiantes. El sistema trabaja principalmente para hacer
de los estudiantes buenos patriotas y trabajadores capitalistas,
que creen que su pas apoya y defiende las causas de la libertad
y la prosperidad para todos en el mundo y que por eso necesaria-
mente tienen que intervenir o hacer la guerra en otros pases en
donde los que les son presentados como tiranos no dan libertad
ni democracia a su poblacin. No les desarrollan la capacidad de
cuestionar esos mitos ni preguntarse si se invadi Iraq o si se
apoy la lucha en Libia para poder apoderarse primordialmente
del petrleo.
Como Fischman y McLaren (2005) lo sealan, es imprescindi-
ble reafirmar las promesas democrticas incrustadas, pero nun-
ca completamente realizadas, de los sistemas de educacin p-
blica y repensar los objetivos y el sentido de las escuelas en el
marco del contexto antirracista, anticapitalista, de las pedago-
gas feministas. En el mismo sentido, los futuros maestros y los
maestros en servicio deben involucrarse en el anlisis de los me-
canismos de la produccin y el intercambio capitalista. Asimis-
mo, deben participar en el aprendizaje de las teoras de poder y
opresin para entender cmo ellos mismos y sus maestros los
que los estn formando han sido capturados en medio de esas
relaciones opresivas y de exclusin (Huerta-Charles, 2004) expr-
esadas en el control administrativo, manipulacin burocrtica o
sindical, entre otras. En ese sentido, es primordial que los maes-
tros conecten sus intereses con las necesidades locales de las
comunidades con las que estn trabajando y conviviendo cotidia-
namente.
Creemos que es esencial que los programas de formacin de
maestros deban asumir el compromiso hacia el desarrollo de
epistemologas y metodologas crticas, fundamentados en una
tica del cuidado por el otro, en la compasin y la solidaridad. De
esa manera, los y las maestras lucharn para que se cumplan las
promesas democrticas de los sistemas educativos pblicos,
que ahora ms que nunca deben ser rescatados y defendidos de
los ataques y manipulaciones de los defensores y promotores del
capitalismo neoliberal globalizado. Es una tarea conjunta entre

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 EDUCACIN PBLICA, DEMOCRACIA Y LA PEDAGOGA CRTICA REVOLUCIONARIA

todos los actores educativos y la sociedad en general que no debe

postergarse ms. Hay que recuperar la esperanza por un mundo
mejor en estos tiempos de oscuridad.

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 Esta edicin de
Educacin pblica, democracia
y la pedagoga crtica revolucionaria
se imprime en Chihuahua, Chih., Mxico,
en las instalaciones del Taller de Encuadernacin Ari.

Edicin y produccin: Martn Reyes.