LAS REBELIONES

INDIGENAS EN
EL SIGLO XVIII

INTEGRANTES:

-GARCIA ESPIRITU LUIS ALFREDO

-CASAS SOSA JUAN FERNANDO

Luffi
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NDICE

1. DEDICATORIA

2. INTRODUCCIN

3. CAPITULO I: LA REBELIN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA

A. EL PLAN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA

B. LA EXTENSIN DEL MOVIMIENTO

C. DESARROLLO DE LA REBELIN

D. DESAPARICIN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA

4. CAPITULO II: LA REBELIN DE TPAC AMARU II

A. REBELIN EN LAS CERCANAS DEL CUZCO

B. REBELIN EN EL SUR

C. ESTRATEGIAS DE TPAC AMARU II

5. CAPITULO III: LA REBELIN DE TPAC KATARI

A. FRICCIONES ENTRE AYMARAS Y QUECHUAS

B. REBELIN

C. MUERTE Y CONTINUACIN DE LA LUCHA

6. CONCLUSION

7. BIBLIOGRAFIA

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DEDICATORIA:

A nuestros padres.

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INTRODUCCIN

El Derecho representa aquel conjunto de normas que, fundadas en la

naturaleza humana, configuran el orden social. Los fundamentos del derecho se
encuentran en la naturaleza social de los seres humanos, en razn de que: Los
hombres se relacionan entre s conforme a tendencias naturales de realizacin;
estas tendencias necesitan, para desarrollarse, de un orden que fije lmites ticos
y que permita dicha realizacin coexistencial de manera justa entre los
miembros, en ese sentido los hombres conocen naturalmente, mediante la razn,
los primeros principios jurdicos generales necesarios para ordenar la
convivencia y el bien comn.

Estos movimientos o rebeliones serguen como reaccin contra la

aplicacin de las reformas carbonices del siglo XVIII, estuvieron encabezadas
por indios nobles, muchos de ellos curacas, los cuales se apoyaron en los
abusos que sufran la poblacin indigen para organizar los levantamientos
armados, mucho de los cuales solo pretendan alcanzar reivindicaciones de
pequeo sectores sociales. En s, es muy difcil hablar de un proyecto poltico
articulado que buscase el logro de la independencia.

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LAS REBELIONES INDIGENAS EN EL SIGLO XVIII

3. CAPTULO I: LA REBELIN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA

Fue el dirigente quechua de una importante rebelin indgena que estall

en1742, cuyo propsito era restaurar el Imperio de los incas y expulsar a los
espaoles y negros. Al frente de las tribus selvticas, logr controlar un extenso
territorio de la selva central del Virreinato del Per, amagando la sierra central.
Si bien la rebelin no lleg a extenderse ms all de esos lmites, tampoco pudo
ser sometida por la autoridad virreinal. Juan Santos desapareci
misteriosamente hacia el ao 1756, desconocindose la fecha y las
circunstancias de su fallecimiento.

Lo poco que se sabe de la vida de este caudillo mestizo antes del ao 1742 nos
lo han transmitido los religiosos que se entrevistaron con l y que recogieron
algunos datos de su boca, por lo dems dudosos. Juan Santos afirmaba ser un
descendiente de los incas nacido en el Cuzco y criado por los jesuitas.
Demostraba tener una gran cultura, pues dominaba el castellano y latn, adems
del quechua y otros idiomas nativos. Tambin afirmaba que uno de sus maestros
jesuitas, al comprobar sus aptitudes intelectuales, lo llev consigo a Europa
(Espaa y Portugal) y frica (San Pablo de Luanda, en Angola).

Regres al Per, que lo recorri del Cuzco a Cajamarca. Hacia 1740 se ofreci
como ayudante de los misioneros franciscanos de la regin de Chanchamayo,
en la selva central. Estas misiones haban facilitado la llegada de los espaoles
interesados en explotar la sal proveniente de un cerro aledao (Cerro de la Sal),
quienes empezaron a usar como mano de obra a los nativos ashninkas, lo que
conllev a una serie de abusos. La idea de la rebelin surgi entonces en Juan
Santos, al comprobar la desalmada dominacin espaola que ejercan con total
impunidad. Se propuso restaurar el trono de sus antepasados y dar la libertad a
los indios.

Al momento de estallar la rebelin, Juan Santos contaba de 30 a 40 aos de

edad. Vesta una cushma o camisn tpico de los indios selvticos y llevaba
siempre colgada en el pecho una cruz de madera de chonta con cantoneras de

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plata. Mascaba abundante hoja de coca, a la que denominaba hierba de Dios.

Sus rasgos eran de mestizo. Uno de los frailes franciscanos que lo visit lo
describi como de estatura alta y de piel tostada, aadiendo: tiene algn vello
en los brazos, tiene muy poco bozo, luce bien rapado es de buena cara; color
plido amestizado; pelo cortado por la frente a hasta las cejas, y lo dems desde
la quijada alrededor coleteado, es decir, recogido en una coleta, segn la moda
occidental del siglo XVIII.

A. EL PLAN DE JUAN SANTO ATAHUALPA

El movimiento libertario estall en junio de 1742. Juan Santos se hizo proclamar

Apu Inca, aduciendo ser descendiente de Atahualpa. Confiaba en el apoyo de
los indios de todo el territorio peruano; lleg incluso a afirmar que estaba
relacionado con los ingleses y que una flota britnica apoyara por mar su
rebelin. Coincidentemente, al iniciar la lucha de la libertad, se vio por las costas
del virreinato la nave del ingls Jorge Anson.

Su meta era restaurar el Imperio inca y expulsar a los espaoles y a sus esclavos
negros, para inaugurar un nuevo rgimen de prosperidad, aunque asegur que
la religin de todos seguira siendo la catlica romana. Sin embargo, incit a los
indios a que se rebelaran contra los trabajos que les imponan los misioneros
catlicos y exigi la ordenacin de sacerdotes indgenas. Su plan era ganar
primero la selva, luego la sierra y finalmente la costa. Por ltimo, se coronara
Inca en Lima.

Nombr por teniente suyo a un cacique cristiano llamado Mateo de Asia y

mantuvo como ayudante cercano a un negro, Antonio Gatica, que era su cuado.

B. LA EXTENSIN DEL MOVIMIENTO

El conocimiento que posea de la lengua quechua y de varias lenguas

amaznicas le permiti a Juan Santos ser comprendido prontamente por los
indgenas de la selva central, que se plegaron a su lucha con gran entusiasmo.
La rebelin logr congregar a los pueblos de la selva central: ashaninka, yanesha
y hasta shipibo, es decir, las poblaciones que habitaban las cuencas de los ros

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Tambo, Peren y Pichis. Toda esa zona era conocida con el nombre del Gran
Pajonal y era territorio de las misiones franciscanas.

Juan Santos lleg a contar con ms de 2000 hombres, con los cuales logr
controlar la selva central, territorio que, por lo dems, no se hallaba eficazmente
regulado por el poder virreinal.

C. DESARROLLO DE LA REBELIN

El Juan Santos Atahualpa en Quimiri, encarando a un grupo de misioneros

franciscanos. Estos, considerados cmplices del abuso y explotacin de los
nativos, fueron expulsados. Biblioteca del Convento de Ocopa.

El primer objetivo de los rebeldes fue la reduccin de Eneno, para luego seguir
con Matranza, Quispango, Pichana y Nijandaris. Destruyeron en total 27
misiones y amenazaron con atacar la sierra.

El virrey marqus de Villagarca orden a los gobernadores de la frontera de

Jauja y Tarma, Benito Troncoso y Pedro de Milla Campo que se internaran en la
regin convulsionada, para cercar al rebelde. As se hizo y Troncoso lleg hasta
Quisopango, en donde encontr alguna resistencia, pero logr ahuyentar a los
indios. Juan Santos, que rehuy al encuentro, se dirigi hacia el pueblo de
Huancabamba. Desde Tarma salieron fuerzas coloniales para ir en su bsqueda,
pero el caudillo mestizo logr ponerse a salvo.

Al ao siguiente, los espaoles organizaron una expedicin a Quimiri (hoy La

Merced), en el valle de Chanchamayo. Iban bajo el mando del corregidor de
Tarma, Alfonso Santa y Ortega, acompaado por el gobernador de la Frontera,
Benito Troncoso. El 27 de octubre de 1743 llegaron a Quimiri, donde levantaron
un fuerte, que concluyeron en el mes de noviembre. Fue dotado de cuatro
caones y cuatro pedreros, con su correspondiente provisin de municiones. El
da 11 de noviembre, el corregidor Santa parti hacia el interior, quedando en el
fuerte de Quimiri el capitn Fabricio Bertholi con 60 soldados. Juan Santos, que
estaba al tanto de todos los movimientos del adversario, plane atacar a la
pequea guarnicin. Previamente, se apoder de una remesa de vveres que
marchaba con destino al fuerte, iniciando luego el sitio del mismo. Muchos de los

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soldados espaoles perecieron entonces a raz de una epidemia y en los dems

cundi la desmoralizacin, al extremo que presionados por el hambre algunos
desertaron. Entonces, Juan Santos exigi a Bertholi la rendicin, mas ste se
neg confiando en que le llegaran pronto los refuerzos que haba solicitado por
intermedio de un religioso que pudo eludir a los insurrectos. Finalmente, Juan
Santos decidi atacar el fuerte y todos los espaoles fueron muertos. Eran los
das finales del ao 1743.

Mientras tanto, asumi el poder un nuevo virrey, Jos Antonio Manso de Velasco,
futuro conde de Superunda, un militar con mucha experiencia. Juan Santos
continu sus ataques. Tom el pueblo de Monobamba, el 24 de junio de 1746,
extendiendo el radio de accin de su movimiento. Incluso se habl de
manifestaciones a su favor en la lejanaprovincia de Canta.

El virrey Manso de Velasco nombr jefe de una tercera expedicin a Joseph de

Llamas, marqus de Menahermosa. Pero el rebelde tom la iniciativa tomando
Sonomoro en 1751 y Andamarca el 4 de agosto de 1752. Esto ltimo significaba
ya una seria amenaza, porque Andamarca era ya la cordillera y estaba cerca de
Tarma, Jauja y Ocopa. La rebelin amenazaba extenderse a la sierra, poblada
por una nutrida poblacin indgena, cuyo alzamiento habra dado un giro
formidable y decisivo a la misma.

El marqus de Menahermosa maniobr para dar alcance a Juan Santos pero

ste logr eludirlo. El virrey enfureci con los resultados, pues no se haba librado
una batalla decisiva y el rebelde segua controlando una gran zona en la selva.
Corrieron rumores de que Juan Santos atacara Paucartambo, que caera sobre
Tarma, que asolara Jauja, pero nada de esto ocurri. Misteriosamente, el lder
mestizo no volvi a realizar sus osados ataques y la regin volvi a gozar de paz.

D. DESAPARICIN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA

Desde el ao 1756 no se supo pues nada de Juan Santos. El mismo virrey Manso
de Velasco, en su memoria fechada en 1761, escribi al respecto: desde el ao
1756 no se ha dejado sentir el indio rebelde y se ignora su situacin y an su
existencia. Una versin dice que hubo una sublevacin entre los rebeldes y que

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Juan Santos tuvo que ordenar la muerte de Antonio Gatica, su lugarteniente y

otros hombres por posible traicin.

Sobre el final de Juan Santos corrieron las ms variadas versiones. Una de ellas
afirma que muri en Metraro, vctima de una pedrada disparada con una honda
en un festejo pblico; otras afirman que fue envenenado. Otra posibilidad es que
haya muerto de vejez. Se dice incluso que habra contado con una especie de
mausoleo en Metraro, adonde descansaban sus restos humanos y eran objeto
de veneracin.

1.-Su desaparicin y probable muerte tuvo visos legendarios y maravillosos, en

el recuerdo de los montaeses. Para unos no haba fallecido, creyendo que era
inmortal. Para otros habra subido al cielo rodeado de nubes, y volvera en un
futuro a la tierra.

2.-Fray Jos Miguel Salcedo asever que cuando lleg a San Miguel del Cunivo
fue recibido por catorce canoas con unos ochenta hombres con extraas
demostraciones de regocijo, entre ellos dos capitanes del rebelde, quienes le
aseguraron que Juan Santos muri en Metraro, y preguntndoles a donde
haba ido me respondieron que al infierno, y que delante de ellos desapareci su
cuerpo, echando humo.

El coronel Roberto Lpez, del ejrcito peruano, afirm en una carta que muchos
indios de las mrgenes de los ros Huallaga, Ucayali y sus afluentes, no crean
que haba muerto, pues un da, en presencia de varias tribus reunidas en el
pueblo de Metraro, rodeado de nubes se remont a los cielos.

Para Ossio, Juan Santos Atahualpa asumi atributos para destacar su condicin
de mesas restaurador del orden. Fue el lder en el cual por primera vez se
materializaba la idea del retorno del Inca. Frente al desorden reinante por la
corrupcin y los abusos de los corregidores, proclam la abolicin del dominio
espaol y la recuperacin del reino incaico, en su calidad de descendiente
legtimo del ltimo Inca, pero adems proclamndose enviado de Cristo y
posedo por el Espritu Santo cristiano. Era la primera expresin del mito de
Inkarr llevada a la accin.

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3. De all que se impuso entre los pueblos selvticos una explicacin

sobrenatural que afirmaba que el caudillo se elev a los cielos en medio de
mucho humo y se corri la voz de que haba prometido regresar. El mesianismo
tuvo efecto, pues hasta el da presente muchos todava aguardan su retorno.

Sea como fuera, lo cierto es que el accionar de Juan Santos tuvo un dilatado
efecto en la regin, pues colonos y misioneros no volveran a ingresar a la selva
central peruana hasta ya conformada la Repblica del Per.

4. CAPTULO II: LA REBELIN DE TPAC AMARU II

Fue importante el levantamiento acontecido entre 1780 y 1782 en el virreinato

del Per, en la regin del Cuzco, en reaccin a la imposicin de las Reformas
borbnicas que se extendi luego a todo el sur peruano y el Alto Per,
perteneciente al virreinato del Ro de la Plata. Fue iniciada por el curaca Jos
Gabriel Condorcanqui o Tpac Amaru II, quien tuvo como antecedente la
rebelin del curaca Toms Catar, y tras su ajusticiamiento fue secundado por
Diego Cristbal Tpac Amaru, Andrs Tpac Amaru y Julin Apaza o Tpac
Catar.

La Secretara de Estado de Espaa, en un esfuerzo de reforzar la administracin

de sus colonias, ha de introducir una serie de cambios sistemticos, conocidos
como las Reformas borbnicas. Como parte de estas reformas, se cre el
virreinato del Ro de la Plata (1776) escindiendo del virreinato del Per los
territorios de la Real Audiencia de Charcas, que en aquel entonces atravesaba
una importante ruta comercial terrestre, uniendo las ciudades de Cuzco,
Arequipa, Puno, La Paz y el resto del Altiplano hasta Potos. La separacin
administrativa supuso tambin la transferencia de los beneficios econmicos
hacia Buenos Aires en detrimento de Lima, ocasionada por la despenalizacin
del contrabando a travs del puerto atlntico.

Paralelamente, en los dominios espaoles se incrementaron y cobraron con

mayor eficiencia impuestos como la alcabala, afectando a los comerciantes del

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sur del Virreinato peruano y del Alto Per (hoy Bolivia). Estos comerciantes eran
mayormente caciques (curacas) indgenas de real linaje de cultura mestiza. Ellos
tambin se vieron perjudicados por el movimiento arbitrario de autoridades
indgenas por parte de la administracin virreinal a favor de indios serviles al
Estado, en perjuicio de los jefes tnicamente legtimos.

El siglo XVIII represent el tiempo de mayor presin econmica sobre el

campesinado indgena. Se observa en su mxima expresin el sistema del
reparto de mercancas, mediante el cual los corregidores obligaban a los indios
a comprar bienes a precios muy elevados. El reparto, el tributo indgena y la mita
minera opriman la economa colonial a fin de satisfacer las demandas de la
[Link] esto la rebelin de Tpac Amaru influyo en la independencia del
Per, ayudo a que el Per sea mucho ms fuerte y es por ello que los espaoles
llegaron a la necesidad de lograr la independencia.

A. REBELIN EN LAS CERCANAS DEL CUZCO

El 4 de noviembre de 1780 durante o despus de una fiesta en Tungasuca,
donde Tpac Amaru era [cacique], este y sus partidarios apresaron a Antonio
Arriaga, corregidor deTinta (lugar de nacimiento de Tpac Amaru), y lo
mantuvieron cautivo por seis das hasta finalmente ejecutarlo pblicamente.
Antes de ejecutar a Arriaga, Tpac Amaru lo convenci de que pidiera a algunos
espaoles que le llevaran dinero para rescatarlo. Tpac Amaru se moviliz por
reas rurales logrando muchos adeptos, principalmente entre los indgenas y
mestizos, pero tambin de algunos criollos. El 17 de noviembre arrib al pueblo
de Sangarar, en donde las autoridades espaolas del Cuzco y de las reas
cercanas haban colocado una fuerza de 900 hombres. El ejrcito de Tpac
Amaru, que haba crecido hasta varios miles de hombres, los derrot en la
batalla de Sangarar al da siguiente, destruyendo la iglesia local en donde se
haba refugiado un buen nmero de personas.

El visitador espaol Jos Antonio de Areche actu en respuesta al

levantamiento de Tpac Amaru moviendo tropas desde Lima y desde lugares
tan lejanos como Cartagena de Indias en la actual Colombia, logrando reunir
unos 17.000 hombres, muchos de ellos indios auxiliares ms tropas regulares

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y veteranas.9 Las tropas de Lima fueron el instrumento de ayuda para repeler

los intentos de Tpac Amaru con 10.000 rebeldes10 de capturar el Cuzco en
diciembre y en enero. Tambin tuvieron xito los realistas en defender La Paz
por 12.000 alzados gracias a la valerosa resistencia de Jos Sebastin de
Segurola.11 Luego de esos fracasos la coalicin que segua a Tpac Amaru
comenz a desintegrarse, empezando por los criollos que lo abandonaron y se
unieron a las fuerzas gubernamentales.

El 27 de febrero de 1781, los rebeldes en venganza por la ejecucin de Toms

Catari masacraron a uno o dos millares de personas en Chuquisaca,
asesinando a hombres, mujeres, nios y religiosos por igual.12

A finales de febrero de 1781 las autoridades espaolas comenzaron a operar

con ventaja y Tpac Amaru y su familia fueron capturados el 6 de abril. El 15
de mayo fue sentenciado a muerte, y el 18 de mayo fue forzado a presenciar la
ejecucin de su esposa y sus dos hijos. Ms tarde se le intent descuartizar
vivo atando cada una de sus extremidades a sendos caballos, de manera
infructuosa. Finalmente sus verdugos optaron por decapitarlo y posteriormente
despedazarlo. Ms tarde, el virrey mand a repartir las partes de Tpac Amaru
en los pueblos que apoyaban la rebelin, para intimidar a la poblacin.

El decreto de Areche que sigui a la ejecucin de Tpac Amaru II incluy la

prohibicin de la lengua quechua, el uso de ropas indgenas, y virtualmente
cualquier mencin o conmemoracin de la cultura incaica y de su historia.

Muchos indios y mestizos se sublevaron al estar endeudados con los

comerciantes espaoles, a los que asesinaron donde les encontraban, por
ejemplo, as sucedi cuando los mineros recibieron a los mensajeros del Sapa
Inca y su teniente Dmaso Katari.

B. REBELIN EN EL SUR

La prdica de Tpac Amaru se esparci ms al sur del Cuzco en la regin

cercana al lago Titicaca en el Alto Per, entonces perteneciente al virreinato de
Buenos Aires. All se produjo otro alzamiento en diciembre de 1780, liderado por
Tpac Katari, que fue ayudado por un primo de Tpac Amaru llamado Diego
Cristbal Tpac Amaru. Esta rebelin se benefici con la incorporacin de las

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fuerzas remanentes que haban sobrevivido a la captura de Tpac Amaru. Katari

siti La Paz durante seis meses en 1781 con sus pobremente organizadas
fuerzas que alcanzaban el nmero de 40.000,2 3 en su mayora aymaras,6
falleciendo 15.000 a 20.000 personas,14 pero fue capturado y ejecutado en
noviembre de 1781. Diego Cristbal Tpac Amaru continu hasta marzo de
1782, cuando tambin fue capturado y ejecutado.

En el lejano Chaco jujeo, el cacique mestizo Jos Quiroga levant a los indios
tobas en nombre del Inca, requirindose en envo de milicianos tucumanos para
sublevar su movimiento.

C. ESTRATEGIAS DE TPAC AMARU II

Su actividad conspirativa habra comenzado cuando desaparecieron o fueron

asesinados el Gobernador de Potos, Ventura Santelices, y su to Blas Tpac
Amaru, ambos encargados de gestionar ante el Rey Carlos III la abolicin de la
mita y otras pesadas cargas que sufran los indgenas. Debe suponerse un largo
perodo de preparacin conspirativa previa a la gran sublevacin de 1780, debido
a la gran extensin territorial que abarc la misma (el sur del virreinato peruano,
todo el altiplano alto peruano y porciones del noroeste argentino).

Areche consider que la rebelin habra sido preparada con ms de cinco aos
de antelacin. Segn la confesin de Bartolina Sisa, alias La Virreina, mujer de
Tpac Catari, su esposo...hizo tres viajes al pueblo de Tungasuca para tratar y
comunicar a Gabriel Tpac Amaru y le oy decir muchas veces, se estaba
premeditando diez aos antes la sublevacin...Poco despus de la sangrienta
rebelin en el poblado alto peruano de Pocoata, encabezada por los hermanos
Toms, Dmaso y Nicols Catari contra el Corregidor Joaqun de Als, juzg
Tpac Amaru II que haba llegado el momento de actuar.

La actividad poltica y reivindicativa de Jos Gabriel Tpac Amaru se caracteriz

por una exposicin gradual de sus propsitos, respondiendo siempre a
circunstancias concretas. Al principio interes a varios prelados y funcionarios
en la situacin penosa de los indios, entre ellos a los Obispos del Cuzco, Agustn

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Gorrichtegui y Juan Manuel Moscoso y Peralta, y al Obispo de La Paz,

Francisco Gregorio de Campos.

Premedit un golpe contra Antonio Arriaga, corregidor de Canas y Canchis

(Tinta), que atemorizase a los espaoles y diera impulso a su movimiento
anticolonial. Apres a Arriaga tras una emboscada, hacindole firmar una carta
falsa a travs de la que le fueron remitidos 22.000 pesos, barras de oro,
mosquetes y mulas, gracias a los cuales comenz a dar sustento econmico a
su alzamiento, aunque conseguira ms abastecimientos al confiscar productos
y propiedades de otros corregidores; luego hizo ahorcar pblicamente al
corregidor el 10 de noviembre de 1780 en la plaza de Tungasuca, arengando a
sus tropas sobre los objetivos de su movimiento: abolir las mitas y el reparto de
efectos y exterminar a los malos corregidores, estimulndolos para que
prestasen ayuda y perseverasen en una empresa destinada a su propia
liberacin. Desde entonces, asumi el nombre de Tpac Amaru Inca.

Siguiendo las tradiciones culturales incaicas su rebelin estuvo sustentada en

una autntica red de parentesco, pues fue capaz de movilizar en primer trmino
a su propia gente, a sus familiares y allegados de la provincia de Tinta. Por ello,
Quispicanchis despus de Canas y Canchis (Tinta), fue la provincia ms
susceptible de ser movilizada, debido a que una rama de la familia Tpac Amaru
resida all.

A los lazos del parentesco habra que sumar actividades econmicas afines, por
cuanto varios parientes del lder ejercan como l actividades comerciales de
arrieraje. Sus manifiestos parecen haber sido distribuidos por el Alto y Bajo Per
por el gremio de arrieros en sus rutas normales, cumpliendo ese gremio un rol
muy importante en la organizacin del movimiento. Existi tambin la solidaridad
de numerosos caciques que suministraron hombres y provisiones. Vale decir que
ciertos patrones de comportamiento social andino, como la reciprocidad
simtrica tanto como la mita y el tributo como vnculos comunales, y la
solidaridad entre caciques, fueron utilizados por Tpac Amaru en la organizacin
de su rebelin.

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A medida que se propagaba fuera de la provincia bajoperuana de Tinta la

rebelin fue disminuyendo en su fuerza, puesto que en provincias como Calca,
Lares, Cotabamba, Abancay se produjo una resistencia importante a Tpac
Amaru. Una de las causas fue la resistencia tnica, al ser considerado como un
advenedizo e impostor por ser mestizo, razn por la que no haba obtenido el
decisivo apoyo de los doce ayllus reales (o panacas) del Cuzco.

Otra cuestin es la de que la rebelin tupamarista provoc el recrudecimiento de

antiguas rivalidades tnicas, dividiendo a los caciques en leales y rebeldes, lo
que tambin contribuy a la desintegracin y derrota del movimiento. Igualmente,
muchos caciques se vieron en la necesidad de defender los notorios privilegios
y propiedades que haban alcanzado con los espaoles, todo aquello que les
significaba riqueza, prestigio y poder.

El ejrcito tupamarista posey una composicin social mixta, alentando de

manera especial la participacin de sectores criollos y mestizos en la rebelin.
Los cargos ms elevados fueron ocupados por caciques, mestizos y algunos
criollos. Los indgenas de las comunidades no fueron puestos al mando de tropas
salvo excepcionalmente, desempeando generalmente el rol de simples
soldados rasos y tropa. Ello se habra debido a la habilidad poltica y a la amplitud
de miras de Tpac Amaru, quien determin que para el logro de sus objetivos
necesitaba especialmente el apoyo de los criollos, al ser quienes posean manejo
de las armas de fuego, cultura e importantes conexiones.

De ah sus permanentes llamamientos a la concordia y la unin entre criollos,

mestizos e indgenas, como cuando manifestara:

...Slo siento de los paisanos criollos, a quienes ha sido mi nimo no se les siga
algn perjuicio, sino que vivamos como hermanos, y congregados en un cuerpo,
destruyendo a los europeos. Todo lo cual, mirando con el ms maduro acuerdo,
y que esta pretensin no se opone en lo ms leve a nuestra sagrada religin
catlica, sino slo a suprimir tanto desorden, despus de haber tomado por ac
aquellas medidas que han sido conducentes para el amparo, proteccin y
conservacin de los espaoles criollos, de los mestizos, zambos e indios, y su
tranquilidad, por ser todos paisanos y compatriotas, como nacidos en nuestras

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tierras, y de un mismo origen de los naturales, y de haber padecido todos

igualmente dichas opresiones y tiranas de los europeos.

Por eso, fueron considerables los privilegios otorgados a los criollos

comprometidos con el movimiento tupamarista, debido a lo cual oficiaron muchas
veces de amanuenses y secretarios del caudillo inca, convirtindose en sus
consejeros y actuando a nivel de la toma de decisiones. De cualquier modo, el
grupo criollo no fue el ms encumbrado y prominente, tratndose generalmente
de pequeos comerciantes, artesanos, o de oficiales provincianos, ms cercanos
a la condicin e intereses de los mestizos. Con los europeos hubo algunas
excepciones, como la de los espaoles Figueroa y Cisneros, quienes tomaron
parte de la rebelin por estar casados con criollas acaudaladas; participando
tambin los hermanos Jacinto y Juan de Dios Rodrguez de Herrera, prominentes
criollos mineros y hacendados de Oruro, quienes acaudillaron en nombre de
Tpac Amaru II la rebelin de la villa; igualmente, segn Micaela Bastidas, su
esposo habra estado en contacto con los criollos limeos Mariano Barrera y
Miguel Montiel, y con el criollo potosino Lucas Aparicio.

Sobre la existencia de un ncleo criollo aliado a Tpac Amaru II en el Cuzco,

slo se sabe que Felipe Miguel Bermdez integr el gobierno revolucionario del
inca. Tambin habran participado en el movimiento Francisco Molina,
hacendado criollo del Collao, quien fue responsable de pagar los salarios a los
soldados, reclutar hombres y escribir cartas de convocatorias; Francisco
Cisneros, escribano espaol que redact cartas y programas, y los escribanos
criollos Esteban Escarcela y Mariano Banda.

Por otra parte, Tpac Amaru parece haber tenido sumo cuidado en convocar
para conseguir su apoyo no slo a los criollos, sino igualmente a los caciques y
curas. De cualquier modo, estos ltimos se demostraron tan ambivalentes como
los criollos y los caciques, respecto a la rebelin. Los curas que apoyaron su
movimiento estaban vinculados por lazos de compadrazgo con los rebeldes, o
se mantenan en estrecho contacto con ellos al ser prrocos de las comunidades
rebeladas. El mayor apoyo fue dado por el bajo clero vinculado a las parroquias
provinciales, con mayora de integrantes que hablaban quechua o aymara, lo
cual les proporcionaba un mayor acercamiento cultural con la masa indgena.

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El Visitador Jos Antonio de Areche y Benito de la Mata Linares remarcaron la

poderosa influencia local alcanzada por el clero en relacin a la rebelin
tupamarista, hecho notable y demostrable por cuanto las proclamas del lder
incaico estaban llenas de citas bblicas que slo podan manejar los curas. Por
eso, cuando el respaldo de los caciques confluy con el del clero, se propag
ms rpidamente la rebelin. Con todo, la posicin de muchos curas fue tan
oportunista y de conveniencia como la de muchos criollos, quienes estimularon
el estallido de la rebelin, agitando a la masa indgena e impulsndola a luchar
contra los corregidores, aduaneros y funcionarios reales espaoles, aunque
retirando luego apresuradamente su apoyo al comprender que la rebelin
fracasara, fingiendo entonces lealtad a la corona o colaborando efectivamente
en la represin.8

Despus de reprimir la sublevacin tupamarista de 1780, se comenz a

evidenciar contra los criollos mala voluntad de parte de la Corona Espaola,
especialmente por la Causa de Oruro, y tambin por la demanda entablada
contra el Dr. Juan Jos Segovia, nacido en Tacna y el Coronel Ignacio Flores,
nacido en Quito, quien haba ejercido como Presidente de la Real Audiencia de
Charcas y haba sido Gobernador Intendente de La Plata (Chuquisaca o
Charcas, actual Sucre).

5.-CAPITULO III: LA REBELIN DE TPAC KATARI

Julin Apaza Nina, ms conocido como Tpac Catari, Tpaj Katari, o

simplemente Katari (Ayo Ayo, provincia de Sica Sica,Virreinato del Per, 1750
La Paz, 15 de noviembre de 1781) fue un indgena aymara, hijo natural de un
campanero que muri como mitayo en las minas de Potos. Luego de quedar
hurfano en su adolescencia comenz a servir como sirviente de cura,
convirtindose en campanero gracias a su to Manuel, curaca de una
comunidad vecina a Ayo-Ayo, llegando a ser campanero oficial de la iglesia del
poblado. Luego trabaj dos aos como pen en la mina de San Cristbal, de
Oruro, al principio como barretero y luego acarreando trozos de mineral impuro

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para que lo escogieran. All conoci el sufrimiento de sus paisanos y comenz

a propagandizar la necesidad de rebelarse.

Despus fue a trabajar a Sica Sica como panadero. All conoci y se enamor
de la chola Bartolina Sisa, casndose con ella. Ms tarde fue comerciante
trajinante minorista hasta La Paz, estudiando la forma de pensar de los
indgenas, mestizos y cholos, viendo especialmente su descontento creciente
ante la explotacin colonial.1

Fue secundado en su lucha por su esposa, Bartolina Sisa, y su hermana menor

Gregoria Apaza. Adopt el seudnimo de Tpac Katari en homenaje al cacique-
Inca rebelde Tpac Amaru II que se levant en Cuzco; y Toms Catari, cacique
de Chayanta.

A. FRICCIONES ENTRE AYMARAS Y QUECHUA

Julin Apasa alias Tpac Catari, como caudillo rebelde de las tropas de la etnia
aymara, se ali parcialmente e hizo frente a la supremaca quechua. Su
autoridad se haca explcita en su nombre (amaru: serpiente en quechua; catari:
serpiente en aymara). Su rebelin tuvo caractersticas muy particulares y
diferencias notables con la de Tpac Amaru II.

A pesar de encontrar cierta resistencia, la faccin quechua tuvo desde el principio

control sobre la faccin aymara, liderada por Tpac Catari. Diego Cristbal Tpac
Amaru se haba disgustado frente a las pretensiones de ste de actuar como
virrey de Tpac Amaru II, aunque finalmente fue aceptado como gobernador,
particularmente por sus conocimientos del territorio, sus contactos personales y
su ascendiente sobre la masa indgena.

Tpac Catari utiliz convenientemente a sus parientes, para que lo ayudaran y

ocuparan los puestos directivos. De igual forma utiliz el sistema de colaboracin
mutua entre parientes, y los vnculos creados por el compadrazgo. El lder utiliz
su experiencia como trajinante de coca y bayetas, para organizar junto a sus
parientes un comercio clandestino de coca y vino, cuyas ganancias fueron
empleadas para financiar el movimiento rebelde y abastecer las tropas del Alto
Per. Sus conexiones familiares sirvieron tanto para reclutar tropas como para

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organizar el apoyo econmico del movimiento, de igual manera que lo hizo Tpac
Amaru II con sus parientes arrieros.

Una diferencia importante derivada de las diferentes posiciones sociales de

ambos lderes, fue que si Tpac Amaru II ejerci un control vertical sobre su
movimiento a travs de su poltica de cambiar caciques y alcaldes indgenas en
las provincias que lleg a controlar; Tpac Catari no pudo imponer verticalmente
su autoridad, dejando que los caciques fueran propuestos por las comunidades
indgenas. Tal diferencia se debera a que Tpac Amaru II era parcialmente
reconocido como integrante de la nobleza indgena, y tena la posibilidad de pedir
apoyo econmico y poltico a los caciques vecinos, mientras que Tpac Catari
careca de ese privilegio, necesitando recurrir a las comunidades locales para
garantizar el control de la rebelin aymara. Ello tambin explicara la violenta
reaccin de Tpac Catari frente a los privilegios y la colaboracin con los
espaoles de algunos caciques, llegando a ejecutar a alguno de ellos.

Otra diferencia fue la de que, si en la fase quechua los criollos participaron como
armeros, escribanos y asesores; en la fase aymara su peso social disminuy
notablemente en nmero e importancia, siendo casi inexistente. Ni Tpac Catari,
ni Miguel Bastidas, hermano de la mujer de Tpac Amaru, saban leer ni escribir,
y sus escribanos o amanuenses fueron generalmente mestizos. El alejamiento
de los criollos del movimiento rebelde se debi particularmente al aumento
creciente de la violencia, y a los reiterados ataques de parte de los indgenas a
los intereses econmicos y privilegios que posean aqullos en haciendas, minas
y obrajes. Como indgena puro, Tpac Catari tuvo una poltica mucho ms radical
respecto a los criollos, considerndolos blancos y prescindiendo de su apoyo en
el Alto Per.

Sin embargo, fue capaz de establecer alianzas con los mestizos, mulatos y
negros, quienes participaron en su ejrcito. Adems, en las tropas aymaras
surgi un fuerte sentimiento antiespaol y anticriollo, por lo tanto antiblanco,
dando lugar a una autntica guerra tnica, intentando incluso abandonar toda
costumbre europea, regresando a las pautas indgenas precolombinas.

As lo declar el 19 de marzo de 1781, un caari que convoc a todos los indios

del comn de Tiquina en nombre de Tpac Catari, diciendo:

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Manda el Soberano Ing Rey, que pasen a cuchillo a todos los corregidores, sus
ministros y caciques, cobradores y dems dependientes. Como asimismo a
todos los chapetones, criollos mugeres, nios de ambos sexos y toda persona
que parezca ser espaola o lo sea, o que a lo menos est vestida a imitacin de
tales espaoles. Y que si esta especie de gentes se favoreciesen en algn
sagrado o sagrados y algn cura u otra cualesquier personas impidiese o
defendiesen el fin primario de degollarlas, tambin se atropelle por todo, ya
pasando a cuchillo a los sacerdotes y ya quemando las Iglesias. En cuyos
trminos que tampoco oyesen misas, ni se confesasen, ni menos diesen
adoracin al Santsimo Sacramento (...) as mismo no tuviesen los indios sus
consultas en otros lugares que no fuesen los cerros, procurando no comer pan,
ni beber agua de las pilas o estanques, sino enteramente separarse de todas las
costumbres de los espaoles.

Durante el mes de marzo de 1781, las fuerzas quechuas de Azngaro

cooperaron con las fuerzas aymaras de Chucuito para expulsar a los espaoles
de Puno, aunque los tupamaristas comenzaron a enfrentarse a los cataristas,
ms populares y radicales. Y en los meses que siguieron a la captura y ejecucin
de Jos Gabriel Tpac Amaru, pudo observarse escasa cooperacin entre
quechuas y aymaras, rivalizando ambas facciones por dominar el Alto Per.

Durante el segundo sitio de La Paz, los indios de Carabaya lucharon al lado de

los quechuas, mientras que los de Pacajes lo hacan con los aymaras. Orellana
comunic a las autoridades de Arequipa que las fuerzas rebeldes se hallaban
profundamente divididas, reconociendo como su rey a Tpac Amaru II o a Tpac
Catari, nunca a ambos conjuntamente. Durante el sitio de Puno, los
comandantes tupamaristas Andrs Quispe y Juan de Dios Mullpuraca pusieron
en claro que slo aceptaban rdenes de Diego Cristbal Tpac Amaru, y no
apoyaron al principio las demandas aymaras para la abolicin del tributo y la
mita, y cuando se convirti en jefe de la rebelin, la situacin se agrav al
empearse en que las fuerzas aymaras izaran su bandera y slo permitir a Tpac
Catari ocupar un cargo de tercer nivel, aunque tuvo la prudencia de reconocer la
autonoma de las provincias aymaras.

Por eso, cuando en agosto los tupamaristas se unieron al sitio de La Paz, bajo
el mando de Andrs Tpac Amaru y Miguel Bastidas, las diferencias se hicieron

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palpables con la separacin de los acantonamientos militares; lo que tambin

recordaba que la organizacin catarista estaba gobernada por representantes de
los 24 cabildos indgenas de La Paz, mientras que los tupamaristas estaban bajo
el mando de lites indgenas y de ladinos.

Durante los meses que precedieron a la llegada del coronel Jos de Resegun
desde Buenos Aires, ambos bandos apenas mantuvieron relaciones entre s,
entre otras razones, porque Tpac Catari se haba vuelto irracional y caprichoso
al entregarse con asiduidad a la bebida, consultando orculos sobre el futuro y
mandando ejecutar a cualquiera que no pudiera demostrar que era aymara,
usurpndole sus tierras.

B. REBELION

Como parte del levantamiento, Tpac Katari form un ejrcito de cuarenta mil
hombres y cerc dos veces por un tiempo en 1781 a la ciudad espaola de La
Paz, pero los dos intentos terminaron en fracaso por maniobras polticas y
militares de los espaoles, as como alianzas con lderes indgenas contrarios a
Tpac Katari. Finalmente todos los cabecillas de la rebelin fueron apresados y
ejecutados, incluida su esposa, Bartolina Sisa, y su hermana, Gregoria Apaza.

Este levantamiento indgena de finales del siglo XVIII fue el ms extenso

geogrficamente y con ms apoyo. Tom dos aos a los virreinatos afectados
sofocarlo.

Los rebeldes asediaron la ciudad de La Paz desde el 13 de marzo de 1781

durante ciento nueve das sin xito, debido a la resistencia y al apoyo de tropas
mandadas desde Buenos Aires. En ese contexto el virrey Agustn de Juregui
aprovech la baja moral de los rebeldes para ofrecer amnista a los que se
rindieran, lo cual dio muchos frutos, incluyendo algunos lderes del movimiento.
Tpac Katari, que no haba aceptado la amnista y se dirigi a Achacachi para
reorganizar sus fuerzas dispersas, fue traicionado por algunos de sus seguidores
y luego apresado por los espaoles, la noche del 9 de noviembre de 1781.

Durante el segundo cerco se uni a los rebeldes tpackataristas, Andrs Tpac

Amaru, sobrino de Tpac Amaru II y vinculado sentimentalmente a Gregoria
Apaza, hermana menor de Tpac Catari.

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Como recompensa moral de los esfuerzos y sacrificios que tuvieron que soportar
los espaoles de la ciudad de La Paz, por cdula real del 20 de mayo de 1784,
a la ciudad de La Paz le fue otorgado el ttulo de "noble, valerosa y fiel".

C. MUERTE Y CONTINUACIN DE LA LUCHA

En el Alto Per, un traidor entreg a los espaoles en Chayanta al cacique

sublevado Toms Katari, pero cuando lo conducan a La Plata para ser juzgado5
lo arrojaron por un barranco y lo mataron. Como venganza por el asesinato de
su cacique, la sublevacin se extendi an ms ese mismo mes de diciembre, y
otro miembro de la familia, Dmaso Katari, llev a cabo una tremenda matazn
de mineros y espaoles en la zona, y se dirigi con miles de aymaras a sitiar de
nuevo la ciudad de La Plata, donde Ignacio Flores, Paula Sanz, tambin
compaero de la Expedicin, y otros militares espaoles y las milicias de la
ciudad, intentaban seguir resistiendo.6

Francisco Tadeo Diez de Medina, el juez quien lo conden a morir descuartizado,

en su sentencia dijo:[

Ni al rey ni al estado conviene, quede semilla, o raza de ste o de todo Tupaj

Amaru y Tupaj Katari por el mucho ruido e impresin que este maldito nombre
ha hecho en los naturales... Porque de lo contrario, quedara un fermento
perpetuo....

Se le atribuye a Tupac Katari,antes de morir ejecutado, haber mencionado las

frases clebres:[

A m solo me matarn..., pero maana volver y ser millones.

Idioma original: en aymara: Naya saparukiw jiwyapxitaxa nayxarusti, waranqa,

waranqanakaw tukutaw kut'anipxani...

CONCLUSIONES

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Los indgenas jugaron un papel importante en la lucha poltica del siglo

XIX; en tal sentido condicionaron las acciones de la elite y la formacin

del estado con el salvador.

No fueron subordinados, pero tampoco independiente de las agendas,

prcticas y estilo de las elites.

Las comunidades que ms se movilizaron eran aquellas que tenan mayor

cohesin y ms recurso de defender.

A pesar de que los indgenas tuvieron una margen de maniobras y

autonomas, no pudieron lograr una incorporacin institucionalizada en el

estado y al final fueron subordinados, neutralizados o simplemente

dejaron de movilizarse, como aconteci con el Cojutepeque.

BIBLIOGRAFA

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ESCRITA SOBRE EL CLEBRE DRAMA DEL MISMO TTULO
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LITOGRAFA MILITAR DEL ATLAS, A CARGO DE J. RODRGUEZ,
EDICIN DE LUIS MARIANO DE LARRA.
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FUE JUZGADA EN BUENOS AIRES (1781-1801). CRDOBA:
EDICIONES DEL BOULEVARD.

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