EVANGELIOS SINOPTICOS

JUAN CARLOS ARIAS BARRERA

UNIVERSIDAD JAVERIANA – CENTRO ASOCIADO

LICENCIATURA N CIENCIAS RELIGIOSAS
CÚCUTA
2018
 EVANGELIOS SINOPTICOS
UNIDAD DIDACTICA 1
1. ¿Qué sentido puede tener el bautismo de Jesús, sobre todo en la perspectiva del
evangelio de Marcos?
Desde la perspectiva de San Marcos, se puede entender el bautismo de Jesús como el
momento importante con el que inicia su vida pública, el sentido de este bautismo, es
presentar a Jesús como ese ser superior del que hablaba Juan y que ya se hace presente e
inicia su misión de salvar a la humanidad. Busca dar a conocer a Jesús como el mesías y el
hijo de Dios, a quien esperaba el pueblo para ser liberado.
2. ¿Qué relación puede verse entre el Bautismo de Jesús y nuestro bautismo?
El bautismo de Jesús trae consigo la venida del espíritu Santo sobre él, anunciando que es
el hijo de Dios y en quien Dios se complace, muestra la importancia de Jesús y lo valioso que
es para el Padre. Con nuestro Bautismo recibimos este Santo Espíritu y somos reconocimos
como hijos de Dios, empezando a vivir como tales y cumpliendo con la misión por la que
fuimos creados, así como Jesús cumplió la misión a la que fue enviado.
3. ¿Qué pretende Satanás en las tentaciones narradas por Mt 4, 1-11?
Ante todo Satanás busca desviar a Jesús de misión mesiánica, en primer lugar queriéndolo
llevar a colocar sus necesidades personales sobre Dios, como segundo busca colocar a
prueba la providencia de Dios con el justo por excelencia y lo hace invitando a Jesús a pedirle
pruebas a Dios y por último, ser adorado en vez de Dios, que toda la gloria se le sea dada.
4. ¿en qué sentido estas tentaciones son propias de Jesús y en qué sentido puede tener
validez para todo cristiano?
En el sentido de ser usadas para desviar su misión de salvar a la humanidad del mismo
pecado que Satanás le está invitando ser parte. Tiene validez para todo cristiano en que
también se nos presentan con el fin de desviarnos del camino de ser buenos hijos de Dios y
cumplidores de sus mandatos, quieren que nos alejemos de Dios y coloquemos nuestra
confianza a lo material y sin valor.
5. ¿Qué significa el término evangelio usado en Mc 1,15? ¿Cuál es su probable origen?
Evangelio significa “buena noticia”, se trata de la palabra griega euangelion, que en griego
profano puede significar “la recompensa que se le da al que trae una buena noticia o
mensaje de victoria o en general buena noticia. El origen del uso de esta palabra de da en
la traducción griega de los LXX, y es usado no tanto como sustantivo sino como verbo
(euangelízomai).
6. ¿qué características especiales presentan el llamamiento de los discípulos por parte de
Jesús, comparado con las costumbres en las escuelas rabínicas?
Que es Jesús quien los llana y escoge, no como en las escuelas rabínicas que son los
discípulos quienes eligen a su maestro. Además, a Jesús y sus discípulos no los une el estudio
de la torah sino una relación especial personal (seguimiento). Es un llamamiento que
prepara para la misión que vendrá después y que será completada por Jesús Resucitado. El
sentido de este llamamiento está en relación con la intención fundamental de Jesús de
congregar el nuevo pueblo de Dios.
UNIDAD 2
1. ¿puede considerarse el Sermón del Monte como un discurso pronunciado por Jesús
exactamente como lo trae Mt 5-7? Dé razones para su respuesta.
no, ya que cinco de estas bienaventuranzas, es decir, la tercera y la quinta hasta la octava
son consideradas de una fuente intermedia entre la fuente llamada Q y el texto de Mateo,
otros las consideran redactadas por el Evangelista basándose en el AT y tradiciones sobre
Jesús.
2. Proponga una explicación propia del texto “bienaventurados los pobres de espíritu,
porque de ellos es el reino de los Cielos” (Mt 5,3)
Esta bienaventuranzas, más que hacer referencia a aquellos que carecen del Espíritu, lleva
más bien a pensar en aquellos humildes e indefensos que son olvidados, que no son tenidos
en cuenta y que son tratados de la peor manera a raíz de su condición social o cultural. Son
estos Pobres quienes ante los ojos de Dios merecen gozar del reino de los cielos ya que en
este mundo han sufrido lo suficiente a causa de la indiferencia y la humillación recibida de
los demás.
3. ¿en qué aspectos se muestra la perspectiva propia de Lc en sus bienaventuranzas (Lc
6,20-26)?
Son cuatro las bienaventuranzas presentadas por Lucas y que son acompañadas por cuatro
acusaciones, usa la segunda persona del plural. Se presentan estas dirigidas no a la
comunidad sino a sus discípulos. Se considera por los exegetas que las tres primeras
bienaventuranzas provienen del propio Jesús. Cambió reino de los cielos por Reino de Dios,
omite los que tienen sed, añade ahora dos veces en Lc 6,21.
4. ¿Qué aspectos de la persona de Jesús quieren resaltar las antítesis de Mt 5,21-48?
Su humanidad y humidad, el sentido moral hacia la vida de las personas, en sí, sus
comportamientos. Su forma de ser exigente hacia las personas buscando que logren la
salvación cumpliendo los mandamientos.

5. ¿por qué motivos se de pensar que la excepción de la tercera antítesis (“excepto por
causa de prostitución” Mt 5,32) no se encontraba en la forma original de la tradición?
Porque es una adición de la iglesia de Mateo, solo se encuentra en los dos textos de Mt y
no en los textos paralelos.

6. ¿Qué aspectos distinguen la oración del “Padre Nuestro” de las oraciones judías
semejantes?

Un aspecto a tener en cuenta es la invocación de Dios como Padre que es poco frecuente,
la ausencia de tonos nacionalistas y políticos, por la inclusión del perdón de las ofensas
recibidas del prójimo, por los acentos escatológicos sin excluir la dimensión comunitaria.

7. ¿Qué comentario haría usted a la siguiente afirmación: “¿El Sermón del monte está
destinado solamente para aquellos que buscan la perfección, no para todos los cristianos?”

No es válida esta afirmación, ya que este sermón esta dirigido a todo aquel que quiera seguir
a Nuestro Señor Jesucristo, son enseñanzas que nos permiten orientar nuestra vida a
ejemplo de él, irnos configurando cada día más con el Señor.

UNIDAD 3

1. ¿Qué pretende la enseñanza en parábolas? Señale las principales funciones de este tipo
de lenguaje.

Dar una enseñanza en un lenguaje claro y cotidiano para las personas, hace referencia a
muchas situaciones y acciones conocidas por todos, como el hecho de sembrar, esto con el
fin de llevar de lo conocido en la experiencia humana a una realidad trascendente.

Las principales funciones son: didáctica, interpelante, estética, simbolizante y esotérica.

2. ¿Qué pretendió Jesús con sus parábolas? ¿puede decirse que habló para hacer más difícil
la captación de su enseñanza? Explique su respuesta.

Jesús por medio de sus parábolas busco hacer mas cercana la enseñanza del Reino a todas
las personas sin importar su situación económica o estatus social, lo hizo en un lenguaje
común, utilizando realidades y actividades cotidianas que todos conocían para que
pudieran comprender el mensaje. Su intensión era que todos pudieran conocer su mensaje
por eso nunca desprecio a nadie y siempre les habló a todos de manera sencilla. Y como
hace referencia en Mc 4,33 Jesús se adaptaba a la capacidad de sus oyentes.

3. ¿Qué diferencia hay entre una parábola y una alegoría? Dé ejemplos de cada una de
ellas.

En la parábola los detalles particulares suelen tener valor solamente descriptivo, no tienen
un significado ulterior especial; hacen parte de la realidad concreta de la imagen. En la
alegoría, cada detalle suele escogerse con un valor significativo propio.
Ejemplos: Parábolas: el sembrador, de la viña, el hombre que sale de viaje, el tesoro
escondido. Etc.

Alegoría: vosotros sois la sal de la tierra, la lámpara de tu cuerpo es el ojo, no deis a los
perros lo que es santo, etc.

4. ¿Por qué escoge Jesús como ejemplo del que practicó la misericordia a un samaritano en
Lc 10,25-37?

Al ser un miembro de otro pueblo y considerado pagano, pone de relieve que, sin importar
la nacionalidad, debemos ser prójimo de aquel que esta necesitado de ayuda, sin
discriminación alguna.

5. ¿Por qué alaba el Señor a un administrador irresponsable (Lc 16,1-13)? ¿Qué quiere
enseñar esta parábola?

El Señor lo alaba por haber actuado con sagacidad, sacó provecho de las circunstancias,
usando los bienes encomendados para su propio bien como para el de los demás. Lo que
nos quiere enseñar esta parábola, es a no dejarnos engañar por las falsas riquezas de este
mundo, sino más bien usarlas para el bien de los otros, de esta manera lograremos bienes
futuros más valiosos que nos darán la salvación.

6. ¿puede entenderse la parábola del rico y el pobre Lázaro (Lc 16,19-31) como una
exhortación a sufrir con paciencia la pobreza? Explique su respuesta.

Más que exhortar a sufrir con paciencia, esta parábola hace es una invitación a compartir
de nuestros bienes para de esta manera lograr una mayor equidad y un buen vivir para
todos. Siendo generosos con quien necesite de nuestras ayudas, nos permite hacer obras
de caridad y ayudar al que sufre, logrando así nuestra salvación y la del que sufre.

7. ¿Cuáles son los contrastes más importantes en la parábola del sembrador (Mc 4,2-9)?

Las vicisitudes malas y buenas, como por el ejemplo los lugares donde cayó parte de las
semillas sembradas (en el camino, en terreno pedregoso y entre espinos), por otra las
vicisitudes buenas como el buen terreno donde dio fruto, entra aquí el resultado de lo
sembrado, treinta, sesenta y ciento por uno. También entra como contraste el saber qué
tipo de semilla se sembró, usualmente trigo o cebada.

8. Señale los puntos de Semejanza y los puntos de diferencia en las tres parábolas de Lc 15
(la oveja perdida, la dracma perdida, el hijo prodigo)

SEMEJANZAS:

Están relacionadas con el mismo tema, “respuesta de Jesús a las criticas de los escribas y
pecadores porque acoge a los pecadores y come con ellos”.
La alegría en las tres parábolas.

DIFERENCIAS

La relación padre-hijo en la parábola del hijo prodigo, no se trata ya de poseer bienes sino
de relaciones personales.

Presencia del hijo mayor que no tiene paralelos con las otras dos parábolas.

9. ¿Qué valor cristológico importante revisten las tres parábolas anteriormente citadas?

El valor cristológico radica en su venida a anuncia y a hacer presente el amor de Dios. El es

la encarnación del amor de Dios. Jesús es el símbolo por excelencia de Dios, en el cual el
Señor se hace presente, se revela y se nos comunica.

10. ¿Qué aspecto sorprendente presenta la parábola del banquete en Mt 22,1-14 y cómo
se puede explicar este rasgo?

El aspecto sorprendente es la ultima parte de la parábola, donde el rey después de haber

ordenado traer a todos los que estuvieran fuera de ciudad se dirige a uno de ellos que
estaba según él mal vestido y lo envía afuera a la oscuridad. La explicación se da en que es
un añadido de otra parábola con una intención diferente, pero ante todo Mateo quiere
actualizar el mensaje de Jesús, dando a entender que no importa pertenecer a un grupo de
personas para tener asegurada la participación en el banquete del Reino, sino que se al
estar todos sometidos al juicio de Dios se requieren disposiciones personales simbolizadas
en el vestido.

11. ¿Qué matiz propio tiene el verbo “amar” en Lc 7,41-47?

El verbo amar tiene aquí el matiz de agradecimiento. “¿Quién de ellos se mostrará más
agradecido?”.

UNIDAD 4

1. Señale, con un ejemplo concreto, las cuatro partes de que consta los relatos de milagros.

SAN MARCOS 8, 22-26

Introducción: Llegan a Betsaida.

Exposición: Le presentan un ciego y le suplican que le toque.

Acción: Tomando al ciego de la mano, le sacó fuera del pueblo, y habiéndole puesto saliva
en los ojos, le impuso las manos y le preguntaba: «¿Ves algo?» Él, alzando la vista, dijo: «Veo
a los hombres, pues los veo como árboles, pero que andan»
Conclusión: Después, le volvió a poner las manos en los ojos y comenzó a ver perfectamente
y quedó curado, de suerte que veía de lejos claramente todas las cosas. Y le envió a su casa,
diciéndole: «Ni siquiera entres en el pueblo».

2. Comparados con los relatos de milagros de la literatura helenística, ¿Qué características

propias presentan los relatos de milagros de los evangelios?

Son signos que revelan el poder salvador de Dios que se hace presente en Jesús, también el
carácter salvífico de los milagros de Jesús, la referencia la A.T, la expulsión de los demonios
como triunfo de Dios, la necesidad de la fe, interés central en la persona de Jesús.

3. ¿Qué juicio le valdría esta afirmación: “los relatos de exorcismo de los evangelios
corresponden a una visión obsoleta de la enfermedad, luego no son históricos”?

Es una afirmación incorrecta, ya que siguiendo los relatos del antiguo testamento siempre
se vio las posesiones por parte del demonio como enfermad, y desde antiguo se buscó
curación.

4. ¿Qué pretende Jesús al realizar curaciones en sábado (como en Mc 3,1-6)?

Mostrar que lo importante es comprender el sentido verdadero de la ley sobre el sábado,

lo que estaba permitido ese día era hacer el bien, procurar el bien del hombre.

5. Señale las principales diferencias entre los relatos paralelos Mc 10,46-52 = Lc 18,35-43 =
Mt 20,29-34

Lucas ubica el milagro al acercarse a Jericó, también agrega la orden de recobrar la vista y
el motivo de la glorificación de Dios en la conclusión.

Mateo por su parte es un poco mas breve, añade el motivo de la compasión de Jesús y un
gesto curativo el de tocar sus ojos, una diferencia mas notable es que en vez de un ciego
habla de dos.

UNIDAD 5

1. ¿Por qué razones muchos piensan que la cronología de Mc para la pasión es más
probable que la de Jn?

Mayor antigüedad redaccional de Mc, el lenguaje y la perspectiva de Mc son mas cercanos

a las tradiciones antiguas, la solemnidad e importancia que todos los evangelios atribuyen
a la ultima cena de Jesús con sus discípulos cuadra mejor con el ambiente de una cena
pascual que con el de una cena ordinaria. Las palabras de Pilato a los judíos acerca de dejar
en libertad un prisionero en pascua parece suponer la cronología de los sinópticos.
2. ¿puede afirmarse que las autoridades judías no fueron responsables de la muerte de
Jesús? ¿Qué razones tendrían para buscar su muerte?

No, ellos tenían muchos motivos para hacerlo entre ellos el anuncio del reinado de Dios a
los marginados es decir a los pobres, leprosos, pecadores, recaudadores quienes eran
excluidos del reinado de Dios por los fariseos y saduceos, también el hecho de comer con
pecadores y recaudadores, también el interpretar la ley y las tradiciones apartándose de
puntos importantes de las tradiciones judías como la ley del sábado, la purificación del
templo, la profecía sobre la destrucción del templo y también su autoridad que fue
interpretada por el pueblo como mesiánica.

3. En vista de que los relatos de Mc 16,9-20 fueron añadidos posteriormente, ¿podría

decirse que en su forma original este evangelio no conoce las tradiciones sobre la
resurrección de Jesús? Dé razones para su respuesta.

No, ya que, aunque esta parte fue añadida posteriormente, el texto habla de la visita de las
mujeres a la tumba vacía y el anuncio del ángel de la resurrección, por lo cual es de saber
que se conoció la resurrección del Señor, los textos añadidos confirmaron gracias a la
tradición e hicieron más rico el texto.

4. ¿Qué intereses teológicos importantes aparecen en el relato de la aparición de Jesús

resucitados en el camino de Emaús (Lc 24,13-35)?

Mostrar que Jesús ha cumplido sus promesas expresadas en diversas ocasiones (lc 9,22;
18,31). Ese era el plan de Dios. La muerte no fue el fracaso sino el camino escogido por el
Padre.

5. Indique algunas obras (libros o artículos de revistas) que usted haya leído sobre la
exégesis de los evangelios sinópticos, además de los textos de Teología a Distancia y de la
Biblia (indique: autor, titulo, lugar de publicación, año)

No he leído otros.