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La Imposibilidad Del Deseo en La Neurosis Obsesiva
La Imposibilidad Del Deseo en La Neurosis Obsesiva
1- El sntoma
2- La demanda del Sujeto entendida como Demanda primordial.
3- El Padre en la Neurosis obsesiva.
Tanto para Freud como para Lacan, el sntoma en las neurosis, tiene dos
ejes articulados entre s.
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Esto Freud lo manifiesta en el texto: Inhibicin, sntoma y angustia de
1926.
I-Antes de Freud:
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c- En el texto de I.S.A. de 1926, donde trata de la formacin de un supery
feroz y sdico en el obsesivo.
Asimismo hay una regresin de la libido haca la fase sdico anal, con todo
el tema de retencin, ya que las demandas del Otro o el deseo son vividas
como una exigencia de la que el sujeto intenta escapar negando o
destruyendo su propio deseo.
III-Lacan:
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Es en Variantes de la cura tipo de 1955 y sobre todo en El mito individual
del neurtico de 1953, que Lacan reinterpreta el caso del Hombre de las
ratas. Les doy algunos de los ejes que nos da Lacan para empezar:
4-Por otra parte, al ser reducido el deseo a la demanda y ser sta vivida
como exigencia, como ya hemos dicho, se aplica a matar simblicamente la
posible demanda del Otro, es decir lo que Lacan denomina la muerte de la
demanda.
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posponer enfrentarse a esa desilusin fundamental de no ser el Falo del
Otro, que le dara si se enfrentara, como resultado no estar tan preocupado
por el deseo del Otro y enfrentarse al suyo propio. Por la duda misma, el
esto o aquello, mujer pobre, mujer rica, en el caso del Hombre de las ratas,
el obsesivo se mueve en torno a un eje fijo ya sea en un sentido o en otro.
En El Mito individual del neurtico, Lacan trata del Hombre de las ratas
en referencia a los trabajos de Freud sobre la Novela Familiar del
neurtico de 1909 y propone la nocin de mito para hacer valer la historia
del caso. El mito que todo sujeto se fabricara, que sera lo que vela lo
imposible de decir de la verdad del sujeto y por otra parte indica el lugar de
esta verdad.
Las dos situaciones en el caso, son las de las faltas del padre, la deuda del
juego, y la eleccin falsa de la mujer rica que es la propia madre del
paciente.
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La angustia surge cuando el montaje de un Padre Ideal cae, por el
encuentro traumtico con el goce del Otro (capitn cruel) con la evocacin
de un goce anal colocando al capitn cruel en el lugar del Padre. Este padre
aparece entonces como cobarde y gozador. Situado como rival en un eje
imaginario, el paciente se sita en una agresividad especular y se
identifica a este padre. A falta de diferenciarse de l y ante el temor a su
propia agresividad, desea por y para el padre, se hace su escudero,
tomando a su cargo las faltas de ste: la deuda y la duda, constituyendo
sus sntomas. Es as que el sujeto invierte mucho tiempo para reducir este
padre gozador, y esto lo encontramos en todos los sujetos obsesivos que se
sitan en su fantasma, como el que tendra que colmarle o matarle
simblicamente.
Por otra parte el analista, como Freud, en este caso es situado como Ideal
para borrar la divisin subjetiva. Lo que se evita en otros trminos es la
castracin. En la cura existe el riesgo de que toda ella quede soldada en la
petrificacin de esta oscilacin, y que el sntoma quede congelado.
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II punto: Voy a tratar de la articulacin entre el DESEO Y LA
DEMANDA EN LA NEUROSIS OBSESIVA
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De esta relacin del sujeto y este Otro y de la interpretacin por parte del
sujeto de sus respuestas a sus demandas, quedar una huella que dar
como resultado una estructura determinada. As cada una de las tres
estructuras clnicas son respuestas diferentes a la frustracin de la Demanda
primordial.
Por lo tanto, todo lo que quiere el obsesivo es anular el deseo del Otro,
hasta el punto de pensar en su muerte. Antes de este deseo de muerte del
Otro, tendr tambin una particular relacin con su propia muerte, con la
muerte de su propio deseo. Su aspiracin es ser un desierto de deseo, para
hacer contrapunto a interpretar haber sido un objeto de goce del Otro, o
tambin podemos decir haber sido demasiado deseado, lo que le haca
padecer, por la interpretacin que daba de ser atrapado. Ante esto, el
obsesivo hace una denegacin del deseo del Otro, y de su propio deseo. El
obsesivo, tiene simbolizado el deseo del Otro, pero no quiere saber nada de
l. Lo vive como una amenaza.
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Si el obsesivo acta as, es porque su demanda es una demanda de muerte
simblica para que le dejen en paz. Lacan dice que esto es as porque su
deseo es destruir el Otro del deseo para convertir al Otro en un otro
semejante, peligroso, y engancharse a ste como pareja imaginaria, en una
rivalidad y agresividad: O t o yo.
Trata del sentimiento agudo de culpa que tiene algunos pacientes por sus
pensamientos de tipo obsceno. Esta culpa es una paradoja en la neurosis
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obsesiva porque el sujeto piensa que estos pensamientos se le imponen y
que poco puede hacer para que no sea as. Es decir se pone ms como
vctima que como responsable.
Es por ello que notamos que para el obsesivo el Otro le viene dado como
otro terrorfico cuya demanda se le convierte en exigencia, en mandato
super-yoico y por ello lucha para mantenerlo a distancia, anularlo o
provocar la muerte de su demanda, y por consiguiente de su deseo.
Lacan comentaba, que el sujeto odia en el Otro, ese algo de l mismo que
depende del Otro, de la respuesta a su demanda y lo que no qued
satisfecho en esa respuesta. Slo, atravesando esa dependencia tejida de
amor y de odio lograr llegar al: All donde fui, (Falo imaginario del Otro,
que le consuela o le sostiene), debo llegar a ser (Falo simblico) para l
mismo y para poder perderlo por la castracin simblica.
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III EL PADRE EN LA NEUROSIS OBSESIVA Y LA DEUDA
SIMBLICA
Sabemos que esto le lleva a sus propios sntomas, la duda tambin entre
una mujer pobre y una rica, y la deuda imposible a saldar de sus gafas que
le lleva a lo imposible de saldar su deuda simblica con su padre. Es decir
no puede aceptar el don del padre, el falo simblico, porque esto
significara enfrentarse a su propio falo, es decir pasar de la duda de ser o
no ser el falo, a tenerlo para poderlo perder. De esta forma, decamos que el
sujeto se carga con las faltas del padre, hasta llegar a lo que se conoce
como el trance obsesivo, que es una defensa frente al goce, desviando el
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inters a rituales y otros pensamientos, en un desplazamiento y en una
regresin de la libido a un estadio sdico anal. Sin embargo en este trance,
que culmina en un reto al padre mostrndose desnudo y creyendo que este
padre le mira, el sujeto se muestra como una vctima en relacin al padre.
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En trminos lacanianos, diramos que Freud conduce al sujeto a no
desviar ms la atencin por los sntomas, que le saca del estadio
imaginario y le conduce a un significante articulado al goce.
Lacan pone de relieve en el texto citado del Mito individual del neurtico,
como Freud utiliza sus herramientas de anlisis: la repeticin, lo que se
repite a nivel de sntoma y de goce (rata), la transferencia y la
rememoracin, que permiten la reconstruccin en anlisis de su historia
traumtica.
Ante estas demandas sin sentido, lo que le retorna a travs del sntoma es la
matriz pulsional de la relacin con el Otro. Detrs de la duda, est el Que
quiere el Otro de mi?, que le aparece como algo peligroso. El dilema para
el sujeto sera: O me conformo con los ideales del Otro y me identifico a
ellos, o me sito como desecho de este Otro.
De esta duda el hombre de las ratas puede salir por el enunciado simblico,
es decir por las asociaciones que tienen que ver con el significante rata, que
desvelan su forma de goce y que van a producir una separacin entre l
como sujeto y el objeto del cual gozaba, es decir lo separan de la
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confusin con el objeto. Este significante rata se le revela como el
significante al cual se asoci el paciente cuando a los tres aos el padre dijo
refirindose a l: Este nio ser un gran hombre o un criminal. El temor
de ser un criminal se evidencia cuando va a ver a Freud y piensa que ste se
va a dar cuenta de sus impulsos asesinos.
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