ANDREW MURRAY

ACERQUMONOS
AL SEOR
PREFACIO

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 En el libro m a y o r he p r o c u r a d o indicar hasta
qu p u n t o el estado de los hebreos era precisa-
mente lo que e n c o n t r a m o s en las iglesias de nues-
tros das. Hay una falta de firmeza, de crecimien-
to y de poder que resulta de no conocer bien a
Cristo. He p r o c u r a d o mostrar, tal como hace la
Epstola, que el verdadero conocimiento de las
maravillosas y benditas verdades de la divinidad
y h u m a n i d a d de nuestro Seor, del hecho de que H E B R E O S 10:19-25
sea nuestro Gua y Precursor en el c a m i n o de la
obediencia y la entrega perfecta a la voluntad de 19 As que, hermanos, teniendo entera libertad para en-
Dios, y, sobre todo, su celestial sacerdocio en el trar en el Lugar Santo por la sangre de Jesucristo,
poder de una vida sin fin, y el que nos procure un 20 por el camino nuevo y vivo que l abri para nosotros
a travs del velo, esto es, de su carne,
acceso perfectamente libre y u n a p e r m a n e n c i a en
21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
la presencia de Dios por medio de su sangre, da 22 acerqumonos con corazn sincero, en plena certi-
u n a fuerza y u n a esperanza a nuestra fe, que nos dumbre de fe, teniendo los corazones purificados de
permite de modo efectivo que obtengamos la pro- mala conciencia, y los cuerpos lavados con agua pura.
mesa y vivamos como Dios quiere que lo haga- Mantengamos firmes, sin fluctuar, la profesin de nuestra
mos. Pero tengo la esperanza de que incluso este esperanza, , porque fiel es el que prometi.
librito pequeo puede estimular a algunos a bus- 24. Y considermonos unos a otros para estimularnos al
c a r y descubrir los tesoros que contiene la Epsto- amor y a las buenas obras;
la, y ayudarles a e n t r a r en la posesin personal de 25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por
esta salvacin completa que este nuestro gran costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms cuanto
S u m o Sacerdote nos ofrece y puede concedernos. que veis que aquel da se acerca.
Es mi oracin ferviente que la enseanza del
Espritu Santo de Dios sea la porcin de todos
mis lectores.
ANDREW MURRAY
25 de septiembre de 1894.

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Las c u a t r o grandes bendiciones de la nueva
vida:
1. El Lugar Santsimo est abierto.
2. Confianza y libertad en la sangre.
3. Un c a m i n o nuevo y vivo.
4. El gran S u m o Sacerdote.
Las c u a t r o principales m a r c a s del verdadero
creyente:
1. Un corazn sincero.
2. Plenitud de fe.
3. Un corazn purificado de m a l a con-
ciencia.
4. El cuerpo lavado con agua p u r a .
Los c u a t r o grandes deberes a los cuales nos
llama el S a n t u a r i o abierto:
1. Acerqumonos (en plenitud de fe).
2. Mantengamos firme la profesin de
nuestra esperanza.
3. Considermonos unos a otros p a r a es-
timularnos al a m o r .
4. No olvidemos el congregarnos.
1
La entrada
en el Lugar Santsimo
10:19. Teniendo entera libertad para entrar
en el Lugar Santo.
10:22. Acerqumonos.
1. El L u g a r S a n t s i m o
Entremos en el Lugar Santsimo. Con estas
p a l a b r a s e m p i e z a la s e g u n d a m i t a d de la Eps-
tola. H a s t a a h o r a la e n s e a n z a ha sido princi-
p a l m e n t e d o c t r i n a l . La gloria de la p e r s o n a y el
sacerdocio de Cristo; el s a n t u a r i o celestial q u e
l, p o r m e d i o de su s a n g r e , ha a b i e r t o y purifi-
c a d o , y del c u a l ha t o m a d o posesin p a r a noso-
tros; el c a m i n o de obediencia y autosacrificio
q u e le volvi al t r o n o ; t o d o esto ha sido expues-
to. Ahora viene la p a r t e p r c t i c a , y n u e s t r o de-
b e r es a p r o p i a r n o s la g r a n salvacin q u e ha sido
p r o v i s t a p a r a nosotros y q u e se r e s u m e en u n a
idea: Teniendo e n t e r a l i b e r t a d p a r a e n t r a r e n
el L u g a r S a n t s i m o ; a c e r q u m o n o s . El acceso a
la presencia y c o n u n i n con Dios, el d e r e c h o y el
p o d e r p a r a n a c e r de esta presencia n u e s t r o lu-
11
 pecado y nos hace posible vivir en comunin con el Padre y el Hijo.
ahora en el cielo a n t e Dios en favor nuestro, que Un alma as, rociada con la sangre, puede gozar de los tesoros celes-
tenemos libertad de entrar, incluso hasta el mis- tiales, y realizar el servicio celestial del Dios vivo.
mo Lugar Santsimo. 3. Y esta sangre tiene un poder puriftcador celestial tal que puede
Queridos h e r m a n o s ! La sangre de Jess! La mantener al alma pura. Si andamos en luz como El est en luz, si
sangre del Cordero! Oh, pensemos en lo que sig- vivimos en el Lugar Santsimo, a la luz de su rostro, tenemos comu-
nifica esto! Dios la dio p a r a tu redencin. Dios la nin entre nosotros, y la sangre de Jesucristo su Hijo, nos limpia de
todo pecado, de modo que el pecado ya no puede tocarnos, por lo
acept c u a n d o su Hijo entr en el cielo y la pre- que no perdemos la comunin con el Padre.
sent en tu favor. Dios la tiene a la vista como el 4. Puedes entender cunto anhela el corazn del Padre el que sus
fruto, infinitamente agradable, de la obediencia hijos se acerquen con libertad. l dio la sangre de su Hijo para ha-
de su Hijo hasta la m u e r t e . Dios te la muestra y cerlo posible. Honremos a Dios, y honremos la sangre, entrando en el
te pide que creas en la divina satisfaccin que le Lugar Santsimo con la mayor libertad.
5. Cerca, tan cerca de Dios,
da, en su energa o m n i p o t e n t e , en su eterna sufi- ms cerca no puede ser,
ciencia. Oh, no vas a creer que esta sangre te da, pues en su Hijo Jess
a ti, pecador dbil como eres, libertad, confianza, estoy tan cerca como l.
atrevimiento p a r a acercarte, p a r a e n t r a r en el
m i s m o Lugar Santsimo? S, cree en ella, que la
sangre, slo la sangre, pero s la sangre, con segu-
ridad, te lleva a su m i s m a presencia, h a s t a el lu-
gar de comunin viva y p e r m a n e n t e con el Dios
eterno. Y que tu respuesta al mensaje de Dios res-
pecto a la sangre, y a la libertad que te da, no sea
menos que esto: que este m i s m o m o m e n t o vas
con la mayor confianza a t o m a r tu lugar en la co-
munin m s n t i m a con Dios. Y si tu corazn te
condena, o tu frialdad te parece que te prohiben
la e n t r a d a , no descanses hasta que creas y prue-
bes por completo el poder de la sangre en el mis-
mo hecho de acercarte. Teniendo libertad por la
sangre de Jess, acerqumonos!

1. Cul es ahora mayor a tu vista: tu pecado o la sangre de Je-

ss? Slo puede haber una respuesta. Luego, acrcate, y entra en el
Lugar Santsimo. Hasta ahora tu pecado te ha impedido la entrada;
ahora, deja que la sangre te lleve cerca. Y la sangre te dar libertad y
el poder de permanecer.
2. Una gota de esta sangre, saliendo del Lugar Santsilo del
alma, perfecciona la conciencia, deja que no haya ms conciencia de

21
20
 El camino nuevo y vivo
10:19. As que, hermanos, teniendo entera
libertad para entrar en el Lugar Santo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y
vivo que El abri para nosotros a travs del
velo, esto es, de su carne;
22. acerqumonos.

E l L u g a r S a n t s i m o est a b i e r t o p a r a q u e no-
sotros p o d a m o s e n t r a r en l y a p a r e c e r a n t e
Dios, p a r a m o r a r y servir en su m i s m a presen-
cia. La s a n g r e del Sacrificio p a r a s i e m p r e , lleva-
d a a l cielo p a r a purificar todo p e c a d o p a r a
s i e m p r e , es n u e s t r o ttulo y n u e s t r a l i b e r t a d
p a r a e n t r a r . Ahora viene la p r e g u n t a : Cul es el
c a m i n o q u e lleva all y la p u e r t a a b i e r t a , p o r la
cual h e m o s de p a s a r si q u e r e m o s e n t r a r ? Este
c a m i n o , el n i c o c a m i n o , el c a m i n o infalible, es
un camino nuevo y vivo, que Jess abri para no-
sotros a travs del velo, esto es, de su carne. La li-
b e r t a d la t e n e m o s p o r la s a n g r e , y es la l i b e r t a d
d e acceso q u e J e s s g a n p a r a nosotros, c u a n d o
c o n s i d e r a m o s su m u e r t e c o m o la de n u e s t r o sus-
t i t u t o , q u e hizo lo q u e nosotros no p o d a m o s ha-

23
 cer: redencin de las transgresiones y a p a r t a r el
pecado p a r a siempre. El camino nuevo y vivo, a
travs del velo, esto es, su carne, hace referencia a
su muerte, considerada como la de nuestro Gua y
Precursor, q u e abri el c a m i n o hacia Dios, en el
cual El a n d u v o p r i m e r o , y p o r el q u e luego nos se-
ala que le sigamos. La m u e r t e de Jess fue no
slo la a p e r t u r a o inauguracin del nuevo santua-
rio y del nuevo pacto, sino t a m b i n del nuevo ca-
mino p a r a e n t r a r en la santa presencia y comu-
nin de Dios. Todo el que acepta por la fe la san-
gre que El d e r r a m , como su libertad p a r a entrar,
debe aceptar, tambin, el c a m i n o q u e l abri,
como lugar por donde a n d a r .
Y cul fue este camino? El camino a travs del
velo, esto es, su carne. El velo es la c a r n e . El velo
q u e s e p a r a b a al h o m b r e de Dios era la carne, la
naturaleza h u m a n a bajo el poder del pecado.
Cristo vino a semejanza de carne pecadora y per-
maneci con nosotros aqu, fuera del velo. El Ver-
bo se hizo c a r n e . Tambin de la m i s m a m a n e r a
particip de carne y sangre. En los das de su car-
ne, fue t e n t a d o como u n o de nosotros; ofreci ora-
cin y suplicacin con gritos y lgrimas. Aprendi
obediencia h a s t a la m u e r t e . Nuestra voluntad es
nuestra vida. l dio su propia voluntad a la muer-
te p a r a hacer la voluntad de Dios tan slo. A tra-
vs del velo r a s g a d o de su carne, su voluntad, su
vida, rendida ante Dios en la muerte, entr en el
Lugar Santsimo. Habiendo sido hecho a seme-
j a n z a de h o m b r e , se humill a s mismo, hacin-
dose obediente hasta la m u e r t e . Por lo cual t a m -
bin le ha exaltado Dios s o b r e m a n e r a . A travs
del velo rasgado Jess se elev al trono de Dios. Y
ste es el c a m i n o q u e abri p a r a nosotros. En la
m u e r t e p a r a nuestra voluntad, vivimos p a r a Dios
24
y su voluntad. El m i s m o c a m i n o en q u e l, c o m o
sustituto nuestro, realiz nuestra redencin, es el
c a m i n o que nos ha abierto p a r a que a n d e m o s en l,
el c a m i n o de la obediencia a la voluntad de Dios.
Cristo sufri por nosotros, d n d o n o s ejemplo p a r a
que sigamos sus pasos. Cristo, nuestro S u m o
Sacerdote, es literal y p l e n a m e n t e nuestro Gua y
Precursor, as como nuestro Sustituto y Redentor.
Su c a m i n o es nuestro c a m i n o . De la m i s m a
m a n e r a que no poda a b r i r y e n t r a r en el Lugar
Santsimo p a r a nosotros, a menos de hacerlo en
su c a m i n o de sufrimiento y obediencia y sacrifi-
cio, t a m p o c o podemos nosotros e n t r a r a menos
que a n d e m o s en el m i s m o c a m i n o . Jess dijo esto
a sus discpulos respecto a s mismo: A menos
que el grano de trigo caiga en el suelo y m u e r a ,
permanece solo. El que aborrece su vida en este
m u n d o la g u a r d a r p a r a la vida eterna. La ley
de vida de Pablo es la ley de vida p a r a todo cre-
yente: Llevando en el c u e r p o la m u e r t e de Jess
p a r a que la vida de Jess sea t a m b i n manifesta-
da en nuestro cuerpo. El c a m i n o al Lugar Sant-
s i m o es el c a m i n o del velo rasgado, el c a m i n o del
sacrificio y la m u e r t e . No hay otro c a m i n o p a r a
que podamos librarnos del pecado, excepto el ca-
mino de Jess: todo aquel que acepta la obra ter-
m i n a d a de Jess acepta lo que constituye su esp-
ritu y su poder; lo m i s m o es p a r a el Maestro que
p a r a todo h o m b r e : el a p a r t a r el pecado por medio
del sacrificio del yo. La m u e r t e de Cristo fue algo
e n t e r a m e n t e nuevo, y as t a m b i n su vida resu-
rrecta, u n a vida fuera de la m u e r t e , tal como nun-
ca se h a b a conocido. Esta nueva m u e r t e y nueva
vida constituyen un c a m i n o nuevo y vivo, en el
cual hemos de a n d a r , un c a m i n o de vida en el
cual p o d e m o s acercarnos a Dios.
25
 Lo m i s m o q u e c u a n d o Cristo h a b l de t o m a r
su carne como alimento diario, t a m b i n aqu,
c u a n d o el Espritu S a n t o h a b l a de t o m a r el velo
rasgado de su carne como nuestra vida diaria,
muchos dicen: Este es un dicho difcil; quin
puede escucharlo? Quines p u e d e n ser salvos?
Para los que quieren y obedecen y creen, todo es
posible, p o r q u e es un camino nuevo y vivo. Un
nuevo c a m i n o . La p a l a b r a significa: reciente, fres-
co, un c a m i n o que no se m a r c h i t a ni se hace viejo
(8:13), sino que siempre retiene su perfeccin y
frescura iniciales. Es el c a m i n o que Jess abri,
cuando q u i t lo p r i m e r o p a r a poder establecer
lo segundo (10:9), y mostr que no era en los ho-
locaustos, sino en el sacrificio de su p r o p i a volun-
tad a la voluntad de Dios, aquello en que Dios se
deleitaba. Un c a m i n o vivo. Un c a m i n o siempre
requiere que el que avanza p o r l lo h a g a con sus
propias fuerzas; no i m p a r t e ni vida ni fuerza. Este
camino, el c a m i n o de la obediencia, el sacrificio y
el sufrimiento, el autosacrificio y la m u e r t e , sin
e m b a r g o , por difcil q u e parezca, y a u n q u e a la
n a t u r a l e z a le sea totalmente imposible, es un ca-
m i n o vivo. No slo abre el paso, sino que propor-
ciona la fuerza necesaria p a r a hacer progresar al
viajero. Acta en el poder de la vida p e r d u r a b l e ,
en la cual Cristo fue hecho S u m o Sacerdote. Vi-
mos cmo vigila el Espritu Santo sobre el cami-
no al Lugar Santsimo, y q u e El, c o m o eterno Es-
pritu, hizo posible a Cristo, que abriera el cami-
no, el q u e se ofreciera a S m i s m o sin m a n c h a a
Dios; es el Espritu quien con poderosa energa
s a t u r a este c a m i n o e inspira en l vida divina.
Cuando somos hechos partcipes de Cristo, cuan-
do vamos a Dios por medio de El, su vida, la ley
del Espritu de vida en Cristo Jess, t o m a pose-
26
sin de nosotros, y en su fuerza seguimos las pisa-
das de Cristo Jess. El c a m i n o al Lugar S a n t s i m o
es un c a m i n o vivo de perfecta conformidad a Je-
ss, o b r a d o en nosotros p o r su Espritu.
El camino nuevo y vivo por medio del velo ras-
gado al Lugar Santsimo. S a b e m o s ahora lo que
es: es el c a m i n o de m u e r t e . S, el c a m i n o de muer-
te es el c a m i n o de vida. El nico c a m i n o que nos
puede hacer libres de nuestra naturaleza cada,
de la maldicin y el poder del pecado que implica
el p e r m a n e c e r en ella, es morir p a r a esta n a t u r a -
leza. Jess se neg a s m i s m o y no quiso h a c e r
n a d a p a r a a g r a d a s a la naturaleza que haba to-
m a d o , a u n q u e en El no e r a pecaminosa. La neg;
m u r i a ella. Renunci a su propia voluntad p a r a
h a c e r slo la voluntad de Dios. Este fue p a r a El el
c a m i n o de vida. Y ste es p a r a nosotros el c a m i n o
vivo. Acepta la voluntad de Dios en todas sus pro-
videncias. Obedece la voluntad de Dios en todo
orden de la naturaleza segn su Palabra. Procura
hacer la perfecta voluntad de Dios en toda direc-
cin del S a n t o Espritu. Jess dijo: He venido
p a r a h a c e r tu voluntad, oh Dios. Y q u e la volun-
tad de Dios sea el nico objetivo de tu vida. Sera
p a r a ti c o m o fue p a r a El, a u n q u e conduzca a tra-
vs de la m u e r t e : el c a m i n o a Dios y a la vida.
Cuando le,conocemos a l en el poder de su resu-
rreccin, l nos conduce en conformidad con su
m u e r t e . Lo hace en el poder del Espritu Santo. Y
as su m u e r t e y su vida, la nueva m u e r t e y la nue-
va vida de liberacin del pecado y comunin con
Dios, que ha sido i n a u g u r a d a por l, por su muer-
te por su propia voluntad, y, su p e r m a n e c e r en la
voluntad de Dios, todo esto l lo o b r a en nosotros
y somos llevados en la voluntad de Dios, como l
27
 fue, a donde l est. Teniendo, pues, entera liber-
tad p a r a e n t r a r en el Lugar Santsimo por el ca-
mino nuevo y vivo, acerqumonos.

/. Cuando un creyente, por primera vez, hace uso de la libertad

que tiene por la sangre y entra en el Lugar Santsimo, no entiende
todo lo que significa el camino nuevo y vivo. Basta con que su cora-
zn sea recto, y l est dispuesto a negarse a s mismo y tomar su
cruz. A su debido tiempo le ser revelado lo que es la plena comunin
con su Seor en el camino que l ha abierto, de obediencia hasta la
muerte.
2. El camino nuevo y vivo no es slo el camino en el que hemos
4
de entrar una vez, sino el camino en que hemos de andar diariamen-
te, para entrar ms y ms profundamente en el amor y a voluntad de
Dios. Un gran sacerdote
3. El camino de vida es el camino de muerte. Esta vida cada, sobre la casa de Dios
este yo, son tan pecaminosis y fuertes, que no hay manera de librarse
de ellos si no es por la muerte. Pero, alabado sea Dios!, el camino de
muerte es el camino de vida; en el poder de la resurreccin de Cristo 10:21. Y teniendo un gran sacerdote sobre la
y de su permanencia nos atrevemos a andar con l. casa de Dios, acerqumonos.
4. Que todos los que quieren permanecer en la presencia secreta
de Dios todo el da, ahora, inmediatamente y para siempre, acepten
y entren en el camino nuevo y vivo; Jess, por su Santo Espritu, los
guardar en l y los guiar por l. Hemos dicho antes que entre los smbolos del
culto de adoracin bajo la ley mosaica, h a b a es-
pecialmente c u a t r o de ellos que, como tipos del
ministerio de la futura redencin, requieren aten-
cin. Estos c u a t r o eran: el S a n t u a r i o , la Sangre,
el Camino al Lugar Santsimo y el Sacerdote. Los
tres primeros, todos ellos celestiales, los hemos
considerado; ahora vamos a llegar al cuarto, el
principal y mejor de todas: una Persona viva, Je-
ss, un gran S u m o Sacerdote sobre la Casa de
Dios. El saber lo que l ha g a n a d o p a r a m, la en-
trada en el Lugar Santsimo; la obra que hizo
p a r a conseguirlo, el d e r r a m a r su sangre; la forma
en que yo tengo que e n t r a r en el gozo de todo ello,
son cosas todas ellas muy preciosas. Pero hay algo
mejor todava: es que el m i s m o Hijo de Dios, vivo
y a m a n t e est all personalmente p a r a recibirme,
p a r a h a c e r m e partcipe de toda la bienaventuran-
28
29
 za q u e Dios tiene p a r a m . ste es el p u n t o prin-
cipal: tenemos un gran sacerdote sobre la casa de
Dios, un gran S u m o Sacerdote q u e est sentado a
la diestra de la majestad de los cielos; por tanto,
h e r m a n o s , acerqumonos.
Y cul es la o b r a que necesitamos q u e J e s s
h a g a en favor nuestro? No ha sido hecho ya
todo? El Lugar Santsimo est abierto. Tenemos
libertad de e n t r a r en l por la sangre. El c a m i n o
ha sido abierto y nos lleva a l. / Q u m s tiene
q u e hacer Jess por nosotros? N a d a m s ; todo h a
sido t e r m i n a d o , una vez p a r a siempre. Y por qu
ha sido designado como gran Sacerdote sobre la
casa de Dios? Porque, por encima de todo, le ne-
cesitamos a l, el Jess vivo, p a r a hacer que toda
esta o b r a sea vida y verdad en nosotros; s, que l
m i s m o sea la vida y la verdad en nosotros. Y qu
es lo que podemos esperar de l? Lo que necesi-
tamos y lo que e s p e r a m o s de l es que l obre de
tal forma en nosotros que la obra que ha hecho
por nosotros p u e d a llegar a ser real d e n t r o de no-
sotros, como una experiencia personal del poder
de la vida eterna de la que l se ha constituido
Sacerdote. Porque l vive p a r a siempre lee-
mos puede salvar completamente. La salva-
cin es algo subjetivo, experimental, manifestado
en la paz y s a n t i d a d de corazn q u e l da. Noso-
tros, nuestra vida, nuestro h o m b r e interior, nues-
tro corazn, n u e s t r a voluntad y afectos, todo debe
ser librado del poder del pecado, y debe saborear
y gozar el poner de lado el pecado como una expe-
riencia bendita. En nuestro m i s m o corazn hemos
de hallar y sentir el poder de su redencin. La gra-
cia redentora y el triunfo de Jess han de hallarse
enraizados tan profundamente en nosotros, como
lo estaba el pecado, con su poder y dominio.
30
Su obra nica como Sacerdote sobre la casa
de Dios es llevarnos al Lugar Santsimo y hacer-
nos posible q u e vivamos all. Esto lo hace ponien-
do en a r m o n a , simpata y comunin a Dios y al
a l m a . Vimos en el captulo 8 que, c o m o Ministro
del S a n t u a r i o , Jess hace todo lo que hay que ha-
cer en el cielo con Dios; como, en calidad de Me-
diador del nuevo pacto, l hace todo lo que hay
que hacer aqu en la tierra, en nuestro corazn; lo
uno de m o d o tan efectivo como lo otro. Los dos
cargos estn unidos en el de un gran Sacerdote;
en c a d a acto suyo u n e las dos funciones, p a r a el
a l m a que sabe lo que ha de esperar y confa en l
p a r a ello, c a d a m o v i m i e n t o de Jess en favor
nuestro en la presencia de Dios puede tener su
correspondiente movimiento en el corazn del
hombre.
Y cmo se efecta todo esto? En virtud de su
unin con nosotros, y nuestra unin con l. Jess
es el Segundo Adn; la nueva Cabeza de la raza.
Lo es en virtud de su verdadera h u m a n i d a d , te-
niendo en l el poder de la verdadera divinidad
que lo llena todo. Tal como Adn fue nuestro pre-
cursor en la muerte, y tenemos todo el poder de
su pecado y muerte o b r a n d o en nosotros y a r r a s -
trndonos, t a m b i n tenemos a Jess como nues-
tro Precursor en la presencia de Dios, con todo el
poder de su m u e r t e y su vida resurrecta o b r a n d o
en nosotros, y acercndonos y elevndonos con di-
vina energa a la presencia del Padre. Dios no se
deleita en c o m u n i c a r con n a d a sino con la imagen
de su Amado Hijo. No puede h a b e r v e r d a d e r a
adoracin o acercarse a Dios, excepto en c u a n t o
somos como Cristo, y vamos a l con su espritu
y su disposicin en nosotros. Y sta es ahora su
obra, como S u m o Sacerdote p a r a acercarnos a
31
 Dios: nos inspira su disposicin en nosotros, y no-
sotros nos acercamos a Dios, en unin viva con
l. S, Jess con su vida divina y celestial, en el
poder del trono en el cual est sentado, ha entra-
do en lo m s profundo de nuestro ser, donde Adn
y donde el pecado hacen su obra, y all est lle-
vando a cado de m o d o incesante su obra de ele-
varnos al cielo hacia la presencia de Dios, y hacer
de la presencia celestial de Dios aqu en la tierra
n u e s t r a porcin.
Y por qu es que gozamos tan poco de esto?
Y qu es necesario p a r a que lleguemos a su ple-
no goce? Y cmo puede Jess llegar a ser verda-
d e r a m e n t e nuestro S u m o Sacerdote, d n d o n o s su
verdadera vida en el Lugar Santsimo? Una gran
razn que explica nuestro fallo es algo sobre lo
que insiste la Epstola: nuestra ignorancia de la
verdad y perfeccin espiritual que t r a t a de ense-
arnos, y especialmente ignorancia del testimo-
nio que da el Espritu Santo respecto al Lugar
Santsimo. Y lo que necesitamos es precisamente
esto, que el S a n t o Espritu mismo, que Jess en el
Espritu Santo, sea a t e n d i d o y aceptado, y que
confiemos en l p a r a que pueda hacer su obra en
poder. G u a r d a firmemente esta verdad, que cuan-
do nuestro gran S u m o Sacerdote entr una vez
por todas en el Lugar Santsimo y se sent en el
trono, el Santo Espritu fue enviado en su poder a
los corazones de sus discpulos, en los cuales el
S u m o Sacerdote celestial pas a ser un Salvador
presente y p e r m a n e n t e , t r a y e n d o con l en nues-
tros corazones la presencia y el a m o r de Dios.
Este don pentecostal, en el poder de Cristo glori-
ficado, es el cauce indispensable del sacerdocio de
Jess. N a d a excepto la plenitud del Espritu en la
vida cotidiana, haciendo a Jess presente en noso-
32
tros, puede m a n t e n e r n o s en la presencia de Dios
como una experiencia plena. Jess no es un S u m o
Sacerdote externo, que p u e d a salvarnos a distan-
cia. No, c o m o Segundo Adn, est en nosotros o
no est p a r a nosotros en ninguna p a r t e . La razn
por la cual la verdad de su Sacerdocio Celestial es
incapaz de o b r a r con t a n t a frecuencia es porque
nosotros lo m i r a m o s como algo externo, distante,
una o b r a que tiene lugar en el cielo, e n c i m a de
nosotros. La nica cura p a r a este mal es que sepa-
mos q u e nuestro gran Sacerdote sobre la casa de
Dios es el Jess glorificado, que en el Santo Esp-
ritu est presente en nosotros, y hace su presencia
y poder en el cielo por el Espritu S a n t o tan pre-
sente y real dentro de nosotros, como lo es a r r i b a
de nosotros, en el cielo.
l es Sacerdote sobre la casa de Dios, el lugar
en el cual Dios reside. Nosotros somos su casa
tambin, y de m o d o tan seguro como Jess minis-
tra en el s a n t u a r i o arriba, l, m o m e n t o tras mo-
mento, ministra en el s a n t u a r i o d e n t r o . Por tanto,
hermanos, teniendo no slo un don, no slo u n a
posesin de derecho, sino en nuestros corazones,
en nuestro interior un gran Sacerdote sobre la
casa de Dios, a c e r q u m o n o s . Que Jess m i s m o , en
el trono, en su poder y amor, sea el nico deseo,
esperanza y gozo de nuestros corazones, l sos-
tendr su o b r a en nosotros de m o d o tan maravi-
lloso como l la ha realizado p a r a nosotros.
/. Teniendo un gran Sacerdote! Sabes mucho sobre Jess, pero
sabes esto, que su obra principal y ms comprensiva es llevarnos
cerca, s cerca, de Dios? Ha hecho esto para ti? Si no, pdeselo y
confa que lo har.
2. Es a Jess mismo a quien quiero. Slo El puede satisfacerme.
Es por medio de la fe santa en Jess, nuestro amigo compasivo, en
el santo nombre de Jess, que nos llama hermanos, que podemos
33
acercamos a Dios. La presencia de Dios ser sentida slo en un co-
razn rendido a Jess, cuya confianza, amor y devocin sean slo en
Jess.
3. Tenemos un gran Sumo SAcerdote! S, digo, le tengo a l. En
todo su poder y amor l es mo; y le dejo que haga su obra. l per-
manece en m continuamente; por tanto, nosotros podemos permane-
cer continuamente en la vida bienaventurada, en el secreto de la pre-
sencia de Dios.

5
Con un corazn sincero
10:25. Acerqumonos... con corazn sincero.

Hemos estado considerando las c u a t r o gran-

des bendiciones del nuevo culto de adoracin por
medio de las cuales, Dios nos a n i m a a que nos
acerquemos m s a El. H e m o s de ver lo que son
las c u a t r o grandes cosas que Dios busca en noso-
tros c u a n d o nos acercamos a El. De stas, la pri-
mera es un corazn sincero, verdadero.
En la naturaleza del h o m b r e , el corazn es el
poder central. Tal cual es el corazn es el h o m b r e .
El deseo y las decisiones, el a m o r y el odio del co-
razn d e m u e s t r a n lo que un h o m b r e es ya, y de-
cide lo que ha de ser. De la m i s m a forma en que
juzgamos el carcter fsico de un h o m b r e , su ta-
m a o y fuerza, su edad y sus hbitos, por la apa-
riencia externa, del m i s m o m o d o el corazn nos
da el verdadero h o m b r e interior: su carcter; y
el h o m b r e escondido del corazn es lo que Dios
considera. Dios nos ha d a d o en Cristo acceso al
lugar secreto de su m o r a d a , al s a n t u a r i o interno
de su presencia y su corazn; no es de extraar,
pues, que lo p r i m e r o que pregunta, al llamarnos
34 35
a s, es sobre el corazn, el corazn verdadero;
nuestro ser interior tiene que haberse rendido a
El, ser verdadero, sincero de veras.
La verdadera religin es cosa del corazn. Un
h o m b r e puede acercarse a Dios slo c u a n d o el de-
seo de su corazn est fijo en Dios, todo su cora-
zn est buscando a Dios, c u a n d o su a m o r y su
gozo estn en Dios. El corazn del h o m b r e fue ex-
p r e s a m e n t e creado y d o t a d o de todas sus poten-
cias de tal m o d o que fuera capaz de recibir y go-
zar de Dios y de su a m o r . Un h o m b r e no puede te-
ner m s religin, santidad, a m o r o salvacin, no
puede tener m s de Dios que lo que tiene en su
corazn. Lo que tiene un h o m b r e de religin y de
salvacin es lo que tiene en el interior de su cora-
zn. En la m e d i d a en que Cristo, por medio de su
Espritu, est dentro del corazn, haciendo los
pensamientos y la voluntad de este h o m b r e como
os suyos, hasta este p u n t o este h o m b r e es acepta-
ble a Dios en su servicio y en su adoracin. El
Reino de Dios consiste e n t e r a m e n t e en el estado
del corazn. Por tanto, Dios no puede pedir m s
que el corazn, un corazn verdadero y p u r o .
Lo que significa la p a l a b r a verdadera lo vemos
en el uso que se hace de la p a l a b r a previamente
(8:2 y 9:24), el verdadero tabernculo, y, el Lu-
gar Santo, que son figuras de los verdaderos. El
p r i m e r tabernculo fue slo una figura y una
s o m b r a del verdadero. Haba, cierto, servicio reli-
gioso y adoracin, pero careca de poder real per-
m a n e n t e ; no poda hacer al a d o r a d o r perfecto. La
verdadera imagen, la sustancia y la realidad de
las cosas celestiales m i s m a s nos las trajo sola-
mente Cristo. Y Dios nos pide que, correspondien-
do al verdadero santuario, haya un corazn ver-
dadero. El antiguo pacto, con su tabernculo y su
36
culto, que no era sino u n a sombra, no poda hacer
recto el corazn de Israel. En el nuevo pacto hay
la promesa p r i m e r a de Dios: Escribir mi ley en
el corazn: te dar un nuevo corazn. Como nos
ha d a d o a su Hijo lleno de gracia y de verdad, en
el poder de la vida eterna, p a r a o b r a r en nosotros
como Mediador del nuevo pacto, p a r a escribir su
ley en nuestros corazones, nos llama p a r a que nos
acerquemos con corazn verdadero.
Dios nos pide el corazn. Ay, cuntos cristia-
nos le sirven todava en el servicio del antiguo
pacto! Hay ocasiones p a r a leer la Biblia y p a r a
o r a r y p a r a ir a la iglesia. Pero c u a n d o se nota lo
r p i d a y lo n a t u r a l y alegremente que el corazn,
tan p r o n t o como ha sido liberado de las restric-
ciones, se vuelve a las cosas del m u n d o , uno se da
cuenta de lo poco que ha sido afectado el corazn;
no es u n a adoracin con corazn verdadero, de
todo el corazn. El corazn, con su vida y su a m o r
y su gozo, no ha sido fundado todava en Dios
como su bien s u p r e m o . La religin es m s bien
una cosa de la cabeza y sus actividades, u n a ima-
ginacin, u n a concepcin y deseos, los cuales no
son sino las antiguas figuras y sombras otra vez,
en vez de ser el corazn y su vida; es m u c h o ms
u n a cosa de la voluntad h u m a n a y su poder que
del Espritu que Dios nos enva. En c a m b i o , el Es-
pritu de Jess hace de cada p a l a b r a de confesin
de pecado, de cada acto de entrega a la voluntad
de Dios, de cada acto de confianza en su gracia,
u n a realidad viva, u n a expresin verdadera de
nuestro ser ntimo. Esto constituye el verdadero
corazn.
Y nos llega la invitacin: Acerqumonos con
corazn sincero. Que nadie se retraiga por te-
mor: mi corazn no es sincero. No hay m a n e r a
37
de obtener un corazn sincero sino ponindolo en
acto. Dios te ha dado, como hijo suyo, un nuevo
corazn, un don maravilloso, si t pudieras d a r t e
cuenta. A causa de tu ignorancia, tu falta de fe, tu
desobediencia, el corazn se ha vuelto dbil y
marchito; sus latidos se pueden sentir todava, sin
e m b a r g o . La Epstola, con todas sus solemnes
amonestaciones y su bendita enseanza, ha veni-
do p a r a estimularlo y sanarlo. Tal como Cristo
dijo al h o m b r e de l a . m a n o paralizada: Levntate,
El te llama a ti, desde su trono en el cielo: Levn-
tate y ven y entra con un corazn sincero. Cuando
t vacilas y m i r a s d e n t r o de ti p a r a ver si sientes
y p a r a hallar si tu corazn es verdadero, y en
vano procuras hacer lo necesario p a r a que sea
sincero, El te llama de nuevo. Extiende tu
mano. Cuando El dijo esto al h o m b r e de la m a n o
paralizada, a quien haba dicho que se levantara
y se pusiera de pie delante de l, el h o m b r e sinti
el poder de los ojos y la voz de Jess y extendi la
m a n o . Haz t lo mismo, levntala, extiende tu
m a n o y llega a este m a r c h i t o corazn tuyo, que
ha estado s u m i d o en su propia impotencia, ex-
tiende tu m a n o y ser hecho sano. En el m i s m o
acto de obediencia a la l l a m a d a a que entres, se
d e m o s t r a r que es un corazn sincero, un corazn
dispuesto a obedecer y a confiar en su bendito Se-
or, un corazn dispuesto a darlo todo, y a hallar
su vida en el secreto de su presencia. S, Jess, el
gran Sacerdote sobre la casa de Dios, el Mediador
del nuevo pacto, con el nuevo corazn dispuesto
p a r a ti, te llama: Acrcate con el corazn sincero.
Durante estos ltimos aos Dios ha estado
d e s p e r t a n d o a su pueblo y llamndolo a la bs-
queda de la s a n t i d a d , esto es, a buscar la e n t r a d a
en el Lugar Santsimo, una vida en plena comu-
38
nin con l, el Santo. En la enseanza que l ha
estado usando p a r a este fin, hay dos p a l a b r a s que
se hallan en p r i m e r plano: consagracin y fe.
stas son precisamente las que estn aqu prime-
ro: un corazn sincero y la plenitud de fe. El co-
razn sincero no es n a d a m s que la verdadera
consagracin, el espritu que anhela vivir plena-
mente por Dios, que con alegra lo entrega todo
p a r a que pueda vivir t o t a l m e n t e p a r a l, que, so-
bre todo, se entrega a s mismo, como la clave de
la vida interior, bajo su g u a r d a y su a u t o r i d a d . La
verdadera religin es u n a vida interior, en el po-
der del Espritu Santo. El verdadero corazn en-
tra realmente en el verdadero santuario, el bendi-
to secreto de la presencia de Dios, p a r a p e r m a n e -
cer en l toda la vida. E n t r e m o s en el s a n t u a r i o
interior del a m o r de Dios, y el Espritu e n t r a r en
el s a n t u a r i o interior de nuestro amor, en nuestro
corazn. Acerqumonos con un corazn sincero:
anhelante, dispuesto, entregado t o t a l m e n t e a de-
sear y recibir la bendicin.
/. Si consideras tu propia constitucin, vers que la cabeza y el co-
razn son los dos grandes centros de vida y accin. Mucho pensar y es-
tudiar llenan la cabeza y la cansan. Las emociones fuertes y la excitacin
afectan al corazn. Dios lo que pide es el corazn: el poder de desear, de
sentir y de la voluntad. El corazn y la cabeza obran en conjunto, en so-
ciedad. Dios nos dice que el corazn debe regir y dirigir; que es el corazn
lo que l qu iere. Nuestra reigin ha sido excesivamente de la cabeza :or,
leer y pensar. Procuremos que stos no nos hagan descarriar. Pongmos-
los de ladodevez en cuando. Demos al corazn oportunidad para afirmar
su supremaca. Acerqumonos con un corazn sincero.
2. Un corazn sincero, verdadero en lo que dice y en lo que pien-
sa de s mismo; verdadero en lo que dice que cree de Dios; verdadero
en lo que profesa dar a Dios y recibir de l.
3. ste es el corazn que Dios quiere para morar en l. Es en el
estado del corazn que Dios quiere probar su poder para bendecir. El
amor y el gozo de Dios han de ser conocidos en el corazn. Acerqu-
monos con un corazn sincero.
39
 6
La plenitud de la fe
10:22. Acerqumonos en plena certidumbre
de fe.

En realidad la traduccin exacta tendra que

ser: plenitud de fe. La c e r t i d u m b r e de la fe se re-
fiere slo a la fuerza y la confianza con que cree-
mos. La verdad que aceptamos puede ser m u y li-
m i t a d a y deficiente, y nuestra c e r t i d u m b r e de ella
puede ser m s u n a conviccin cierta de la mente
que una aprehensin viva del corazn. En a m b o s
casos, la plenitud de la fe expresa lo que necesita-
mos, una fe que incluye objetivamente todo lo
que Dios ofrece en ella en su plenitud, y subjeti-
vamente todo el poder de nuestro corazn y vida,
en su plenitud. Acerqumonos en plenitud de fe.
Aqu hay sin d u d a necesidad de plenitud de fe,
si es que es necesaria en alguna p a r t e , p a r a que
p o d a m o s recoger toda la plenitud de la provisin
que Dios ha hecho, y de las promesas que estamos
esperando heredar. Llega a un h o m b r e pecador el
mensaje de que puede tener su residencia perma-
nente en el Santsimo; esto es, tener a Dios ms

41
cerca que al amigo de la tierra ms cercano, que
puede vivir en u n a comunin i n i n t e r r u m p i d a con
el Altsimo Dios. Recibe la seguridad de que la
sangre de Cristo puede limpiar su conciencia con
tal poder que puede acercarse a Dios con u n a con-
ciencia perfecta y u n a indudable confianza, y pue-
de pedir y esperar vivir siempre bajo la clara luz
del rostro de Dios. Recibe la seguridad de que el
poder del Espritu S a n t o , procedente del Lugar
Santsimo, puede hacerle posible a n d a r exacta-
mente en el m i s m o c a m i n o en que a n d u v o Cristo,
en su c a m i n o hacia Dios, y hacer que el c a m i n o
p a r a l sea un c a m i n o nuevo y vivo, sin decai-
miento o cansancio en su progreso. Esta es la ple-
nitud de la fe a la que somos llamados. Pero, por
encima de todo, hay el poder m i r a r a Jess en
toda la gloria en que nos ha sido revelado en la
Epstola, como Dios y H o m b r e , como Gua y Pre-
cursor, como Melchisedec, como Ministro del
S a n t u a r i o y Mediador del nuevo pacto, en u n a pa-
labra, como nuestro gran Sacerdote sobre la casa
de Dios. Y, mirndole, podemos requerir que El
haga por nosotros esto: el llevarnos cerca y, a u n
en la tierra, el hacer que residamos sin interrup-
cin en la presencia del Padre.
La fe siempre maneja y est envuelta en impo-
sibles. Su nica regla o m e d i d a es lo que Dios ha
dicho que es posible p a r a l. c u a n d o m i r a m o s
nuestras vidas y sus fracasos, nuestros pecados y
debilidades, y a los que nos rodean, nos vendr la
idea: Es p a r a m? Puedo esperarlo yo? No es
vano que yo piense en ello o lo busque? Alma! El
Dios que te ha redimido, c u a n d o eras un enemigo,
con la sangre de su Hijo, qu piensas de l? No
estara dispuesto a recibirte en su corazn? El
que levant a Jess, c u a n d o muri bajo la maldi-
42
cin de tus pecados, de la muerte en la t u m b a y
le llev al trono de su gloria, no es capaz de to-
m a r t e t a m b i n a ti, y d a r t e un lugar d e n t r o del
velo? Crelo. l desea hacerlo, puede hacerlo. Su
hogar y su corazn tienen lugar p a r a ti ahora.
Acerqumonos en plenitud de fe.
En plenitud de fe. La p a l a b r a se refiere tam-
bin a la m e d i d a de fe plena que se encuentra
c u a n d o todo el corazn est lleno y posedo por
ella. Lo que pasa es que la debilidad de nuestra fe
es debida a que consiste m s bien en u n a persua-
sin confiada de la mente en la verdad que Dios
nos dice, que en una aprehensin viva de las rea-
lidades espirituales de esta verdad en el corazn.
El Espritu Santo nos pide p r i m e r o un corazn
sincero, y luego, i n m e d i a t a m e n t e , como p r i m e r
ejercicio, u n a plenitud de fe. Hay u n a fe de per-
cepcin, u n a fe de deseo, u n a fe de confianza en la
verdad de la p a l a b r a , una fe de aceptacin perso-
nal. Hay u n a fe de a m o r que abraza, y una fe de
voluntad que abarca, una fe de sacrificio que lo
da todo, y u n a fe de desesperacin que a b a n d o n a
toda esperanza en s misma, y una fe de descanso
que espera slo en Dios. Todo esto est incluido
en la fe del corazn sincero, la plenitud de la fe,
y se rinde a Dios p a r a que haga su obra. En ple-
nitud de fe acerqumonos.
En plenitud de fe, no c e r t i d u m b r e de pensa-
miento. Lo que Dios est a punto de hacer en ti es
sobrenatural, por encima de lo que puedes pen-
sar. Es un a m o r que sobrepasa el conocimiento y
que va a t o m a r posesin. Dios es incomprensible,
escondido. El Santo Espritu es la obra y la pre-
sencia de Dios incomprensible, secreta. No trates
de entenderlo todo. Acrcate, se nos dice, no con
una cabeza clara, pero s con un corazn sincero.
43
Confa en Dios p a r a que haga por ti ms de lo que nimidad espera el pleno goce; y as la fe a su debido tiempo hereda,
puedes entender, en plenitud de fe. y la promesa pasa a ser una experiencia. Por la fe toma tu lugar al
instante en el Lugar Santsimo; espera en el Espritu Santo, en tu
En plenitud de fe, y no en plenitud de senti- vida interior, para que te revele el poder de Dios; tu Sumo Sacerdote
miento. Cuando llegas, cerca del Lugar Santsimo cuidar de que heredes la bendicin.
abierto, oyes la voz de Aquel que reside entre los 2. En la plenitud de todo el corazn acepta la plenitud de la sal-
querubines que te dice que entres; y c u a n d o vacin de Dios, esto es, lo que Dios requiere.
miras un buen rato, sin duda p a r a e n t r a r y 3. Como en el cielo, as tambin en la tierra. Cuanto ms miro
a la plenitud de la gracia en Cristo, ms crecer en m la plenitud de
residir all, la voz te dice: Acrcate con el cora- la fe. De su plenitud hemos recibido, y gracia por gracia.
zn sincero! Tu respuesta es: S, Seor; con 4. El apstol va a dedicar todo un captulo a mostrar lo que im-
todo mi corazn, con este corazn nuevo. T me plica esta fe. Sigamos estudindolo con el objetivo para el cual se nos
lo has dado, T mismo. Te rindes, p a r a vivir solo da: el entrar en esta vida, en la voluntad y el amor de Dios, que Jess
vino a asegurar para nosotros.
y siempre en su presencia y p a r a su servicio. La
voz habla de nuevo: Que sea hoy. Ahora, en ple-
nitud de fe. T h a s aceptado lo que te ofrece. T
h a s dado lo que te pide. T crees que El ha acep-
tado el ofrecimiento. T crees que el gran Sacer-
dote sobre la casa toma posesin de tu vida inte-
rior, y la ofrece delante de Dios. Y t te maravi-
llas de que sientas tan poco c a m b i o . Tus senti-
mientos son como eran antes. Ahora es el momen-
to de escuchar la voz: En plenitud de fe, no de
sentimiento. Mira a Dios, que es capaz de hacer,
arriba, lo que le pedimos o p e n s a m o s . Confa en
su poder. Mira a Jess en el trono, viviendo all
p a r a hacerte e n t r a r . Reclama el Espritu del que
na sido exaltado, como su don pentecostal. Re-
cuerda que stos son misterios divinos y espiri-
tuales de gracia, que te sern revelados. Aparte
del sentimiento, y a u n q u e sea sin sentimiento, en
plenitud de fe, en fe simple y p u r a , que honra a
Dios, e n t r a . Considrate vivo p a r a Dios en Cristo
Jess, llevado a su presencia, su amor, su m i s m o
corazn.

1. Sed seguidores de aquellos que, por la fe y la longanimidad he-

redaron las promesas. La fe acepta y se regocija en el don; la longa-

44 45
 7
Nuestros corazones purificados
10:22. Acerqumonos... con los corazones pu-
rificados de mala conciencia.

En el versculo 19 tenemos la libertad por la

sangre de Jess, como u n a de las c u a t r o cosas
preciosas p r e p a r a d a s p a r a nosotros por Dios. Es
la libertad o derecho real que la sangre de Jess
nos da, a p a r t e del uso que hagamos de ella. J u n t o
con el s a n t u a r i o abierto y el c a m i n o vivo y el gran
Sacerdote, la sangre y nuestra libertad en ella es
una realidad celestial que espera nuestra fe y
nuestra aceptacin. Aqu se menciona la sangre
por segunda vez, y nuestro ser rociados o purifica-
dos con ella como u n a de las cosas que Dios nos
pide. Es en la aplicacin personal y en la expe-
riencia del poder de la sangre que nos hemos de
acercar. El sentido de la purificacin del corazn
por la sangre puede ser, tiene que ser algo de que
somos conscientes sin interrupcin; as p e r m a n e -
ceremos c o n t i n u a m e n t e en la presencia de Dios.
Esta segunda mencin de la sangre est de acuer-
do con lo que vimos en el captulo 9, su doble ro-
ciamiento. Primero, Cristo entr con la sangre en

47
el cielo, p a r a limpiar todo lo celestial, p a r a cum-
plir el tipo del rociamiento en el propiciatorio.
Mostr su poder con Dios al purificar los pecados.
Y luego leemos de su purificacin de nuestra con-
ciencia. La sangre que ha tenido su poderosa ope-
racin en el cielo mismo, aplica ahora su gran po-
der en nuestros corazones. Nos hace partcipes de
u n a purificacin divina y eterna. En el cielo el po-
der de la sangre se demostr que es infinito e in-
conmensurable, incesante y eterno, d a n d o liber-
tad p a r a entrar, como entr Cristo. Cuando el
a l m a a p r e n d a a creer y regocijarse en este poder
celestial de la sangre, r e c l a m a r y recibir el mis-
mo poder en el corazn; Jess nos limpia con su
sangre, con un lavamiento tal que no tiene lugar
a ocasiones o intervalos, sino con el poder de su
vida sin fin, en u n a experiencia continua, y noso-
tros sabemos por fe lo que es, como u n a realidad
celestial, un corazn purificado de u n a m a l a con-
ciencia. Andamos como aquellos cuyos vestidos
h a n sido lavados y emblanquecidos. Y se nos da
gracia, d u r a n t e toda la vida en la tierra, p a r a
m a n t e n e r nuestros vestidos inmaculados (Apoca-
lipsis 3:4).
S i e m p r e h a b r a r m o n a entre u n a casa y los
que viven en ella, entre un a m b i e n t e y la vida que
prospera en l. Tiene que h a b e r a r m o n a entre el
Lugar Santsimo y el a l m a que ha de e n t r a r en l.
Esta a r m o n a empieza con el rociamiento de san-
gre, y tiene su seguridad eterna en l. La energa
incesante y p e r m a n e n t e de la sangre, que h a b l a
siempre de cosas mejores que la sangre de Abel, y
m a n t i e n e el cielo abierto p a r a m, tiene un efecto
semejante en mi corazn. La sangre ha puesto de
lado el p e n s a m i e n t o de pecado p a r a Dios; El ya
no lo recuerda m s . Las cosas mejores de que ha-
48
bla la sangre en el cielo, las dice en mi corazn
tambin; me levanta a la esfera celestial este nue-
vo estado de vida y relacin con Dios, en el cual
se ha puesto fin al pecado, y el a l m a es llevada a
toda la plenitud y perfecto goce del a m o r de Dios.
La accin de la sangre en el cielo es incesante,
no hay un m o m e n t o en que la sangre no sea el de-
leite del Padre y el cntico de los redimidos. Acr-
cate c u a n d o quieras, la sangre est all, p e r m a n e -
ciendo constantemente; sin un m o m e n t o de inter-
valo. Y as ser en el a l m a que e n t r a . La dificul-
tad que hace vacilar la fe de algunos se halla
aqu; no pueden entender cmo alguien que tiene
que vivir entre los cuidados y ocupaciones y com-
paa de esta vida cotidiana puede en todo mo-
mento m a n t e n e r el corazn rociado y purificado
de una mala conciencia. No sabe que si el corazn
ha sido purificado u n a vez y e n t r a n estn en el
santuario interior, donde todo opera en el poder
del m u n d o superior, en el poder de la vida eterna.
Respiran el aire vigorizante e inspirador del Lu-
gar Santsimo; respiran el Espritu Santo y gozan
del poder de la vida de resurreccin. El Ministro
del santuario celestial es t a m b i n el Mediador del
nuevo pacto en nuestros corazones. Todo lo que
hace en el cielo, lo hace en todo m o m e n t o en la
tierra en nuestro corazn, si con fe confiamos en
El, porque la sangre del rociamiento es la sangre
del pacto. El p e r m a n e c e r c o n t i n u a m e n t e es posi-
ble y seguro, porque Aquel que es nuestro S u m o
Sacerdote permanece c o n t i n u a m e n t e .
Y cul puede ser la razn por la que tan
pocos cristianos pueden testificar del gozo y del
poder de un corazn que es purificado en todo
momento de u n a m a l a conciencia? La respuesta
es que en la aprehensin de esto, como de toda
49
otra verdad, hay estadios segn la medida de la fe mos esta sangre, y gocmonos en ella, y entrare-
y la fidelidad. Vemos esto en Israel. Hay tres es- mos en el cielo de la presencia de Dios.
tadios aqu. El israelita que e n t r a b a en el atrio
externo vea el a l t a r y la sangre rociada all, y re- /. En qu es la sangre de Jess mejor que la sangre de los ma-
ciba toda la seguridad de perdn que era posible chos cabros y los becerros, si no puede librarnos del espritu de ser-
vidumbre y de la mala conciencia, si no puede darnos una plena y
darle all. El sacerdote que era a d m i t i d o en el Lu- alegre confianza delante de Dios? Lo que Jess perfeccion podemos
gar Santo no slo vea la sangre rociada sobre el experimentarlo y gozarlo como perfecto en nuestro corazn y concien-
a l t a r de bronce, sino que la sangre era rociada so- cia. T deshonras a tu Salvador cuando no procuras experimentar
bre l m i s m o y poda verla rociada en el a l t a r de que l te ha perfeccionado respecto a la conciencia, y cuando no
vives con un corazn enteramente limpio de mala conciencia
oro del Lugar Santo, Su contacto con la sangre (Steinhofer).
era m s cercano, y era a d m i t i d o a un p u n t o m s 2. Un corazn sincero, un corazn purificado, un corazn rocia-
cercano. El acceso del S u m o Sacerdote era toda- do: como ves, todo depende del corazn. Dios no puede hacer nada
va m s completo; poda e n t r a r dentro del velo por nosotros desde fuera, slo obra por medio de lo que puede poner
una vez al ao con la sangre p a r a el propiciatorio. en el corazn. De todo lo que Jess es y hace como Sumo Sacerdote
Tambin hay cristianos de los atrios externos, que en el cielo no puedo tener la ms mnima experiencia, sino en tanto
que es revelado en mi corazn. Toda la obra del Espritu Santo est
confan en Cristo que muri en el Calvario, pero en el corazn. Acerqumonos con un corazn sincero, un corazn ro-
no saben m u c h o de la vida celestial, o cerca de ciado, nuestro ser interior bajo el poder celestial de la sangre de modo
Dios, o el servicio de los otros. Ms all hay los total e incesante.
cristianos que saben que son llamados p a r a ser
sacerdotes y que viven p a r a el servicio de Dios y
de su prjimo. Conocen m s del poder de la san-
gre que les separa p a r a el servicio, pero con todo
su vida cursa fuera del velo. Pero, luego, hay
aquellos que saben lo que la e n t r a d a de Cristo,
con su sangre, implica y les procura, y stos expe-
r i m e n t a n que el Santo Espritu les aplica la san-
gre con tal poder que les lleva a u n a vida en el
s a n t u a r i o interno, y de gozo pleno y p e r m a n e n t e
en la presencia de Dios.
Acerqumonos con un corazn sincero, en ple-
nitud de fe, teniendo los corazones purificados de
m a l a conciencia. Oh, no acareemos reproche a la
sangre del Cordero por no creer en su poder p a r a
darnos perfecto acceso a Dios. Escuchemos y
oigamos el canto incesante de a l a b a n z a a la san-
gre del Cordero en el cielo; y confiemos, honre-

50 51
 8
Nuestros cuerpos lavados
10:22. Acerqumonos... nuestros cuerpos la-
vados con agua pura.

El h o m b r e pertenece a dos m u n d o s , el visible

y el invisible. En su constitucin, se hallan unidos
lo material y lo espiritual, el cuerpo y el a l m a , de
un m o d o maravilloso. En la cada, los dos pasa-
ron a sufrir la influencia del poder del pecado y la
muerte; en la liberacin de la redencin se prove-
y p a r a los dos. No slo es en la vida interior del
alma, sino t a m b i n en la del cuerpo que se mani-
fest el poder de la redencin.
En el culto de adoracin del Antiguo Testa-
mento lo externo es m s p r o m i n e n t e . Hay abun-
dantes ordenanzas respecto al cuerpo, impuestas
hasta que h u b o una reforma. Estas ordenanzas
enseaban la verdad en cierta m e d i d a y ejercan
cierta influencia sobre el corazn, pero no podan
hacer perfecto al que a d o r a b a . Fue slo con el
Nuevo Testamento que fue revelada la religin de
la vida interior, el culto a Dios en espritu y en
verdad. Y con todo necesitamos estar alerta p a r a
que el cuidado de la vida interior no nos lleve a

53
descuidar lo externo. Es en el cuerpo, t a n t o como
en el espritu, que se manifiesta el poder salvador
de Jesucristo. Fue con esto a la vista que nuestro
Seor adopt uno de los lavamientos judos e ins-
tituy el b a u t i s m o con agua. El que crea con el
corazn era b a u t i z a d o en el cuerpo. Era una
muestra de que la vida fsica externa toda, con
todas sus funciones y potencias, p a s a b a a ser suya
tambin. En relacin con esto fue que J u a n escri-
bi: Tres son los que d a n testimonio, el Espritu y
el agua y la sangre. El m i s m o Espritu que aplica
la sangre con poder al cuerpo, t o m a posesin del
cuerpo lavado con agua y lo rige. Y c u a n d o se
unen la palabra y el agua en la Escritura (Efesios
5:26; J u a n 13:10; 15:3) es porque la p a l a b r a es la
manifestacin externa de lo que debe regir toda
nuestra vida externa t a m b i n .
En conexin con esto se usan dos expresiones
aqu: Nuestros corazones purificados de mala
conciencia; Nuestros cuerpos lavados con agua
p u r a . La idea procede del servicio del taberncu-
lo: en el atrio haba slo dos cosas visibles: el al-
t a r de bronce y el lavatorio. En el u n o , el sacerdo-
te reciba y rociaba la sangre; en el otro hallaba
el agua en que se lavaba antes de e n t r a r en el Lu-
gar Santo. En la ordenacin de los sacerdotes en
su cargo, eran p r i m e r o lavados y luego rociados
con sangre (xodo 29:4, 20). En el gran da de la
expiacin, el s u m o sacerdote, tambin, despus
de haberse lavado solamente, poda e n t r a r en el
Lugar Santsimo con la sangre (Levtico 16:4). Y
as recibimos la leccin nosotros de que si nos
acercamos con los corazones rociados de mala
conciencia, hemos t a m b i n de tener el cuerpo la-
vado con agua p u r a . La libertad de acceso, la lim-
pieza que da la sangre slo pueden ser gozadas en
54
u n a vida cuyas acciones todas hayan sido limpia-
das con la Palabra. No slo en el corazn y en la
disposicin, sino en el cuerpo y en la vida visible
externa; todo ha de ser limpio. Quin ascender
al monte del Seor?, y quin p e r m a n e c e r en su
santuario? El limpio de manos y puro de cora-
zn. Un corazn purificado con la sangre, un
cuerpo lavado con agua p u r a de toda m a n c h a ,
estas dos cosas Dios las junta; el h o m b r e no tiene
que separarlas. Ha h a b i d o algunos que han pro-
curado ansiosamente e n t r a r en el Lugar Santsi-
mo y han fracasado. La razn es que no llevaban
las manos limpias, no estaban dispuestos a que
todo en ellos fuera perfectamente santo, descu-
bierto y limpiado. Limpiad vuestras manos, peca-
dores, y purificad vuestros corazones, vosotros de
doble nimo, es u n a p a l a b r a que sigue teniendo
valor. La sangre de Cristo tiene un poder inexpre-
sable y eterno p a r a el a l m a que, con un corazn
sincero, est dispuesta a a p a r t a r s e de todo peca-
do. Cuando no es as y el cuerpo no ha sido lavado
con agua p u r a , no se puede gozar la perfecta con-
ciencia que da la sangre.
Nuestros cuerpos lavados con agua pura. No
slo en el espritu, sino t a m b i n en el cuerpo po-
demos e n t r a r en el Lugar Santsimo. Es con noso-
tros all, mientras estamos en el cuerpo que des-
ciende la presencia de Dios. Toda nuestra vida en
la carne ha de estar en esta presencia; el cuerpo
es muy especialmente el templo del Espritu
Santo y est a su cargo; en el cuerpo es tambin
glorificado el Padre. Todo nuestro ser, cuerpo,
alma y espritu es, en el poder del Espritu Santo,
un santo sacrificio sobre el altar, un sacrificio
vivo p a r a el servicio delante de Dios. Con el cuer-
po, tambin, vivimos y a n d a m o s en el Lugar San-
55
tsimo. Nuestra comida y nuestra bebida, nuestro
sueo, nuestros vestidos, nuestra labor y nuestro
recreo, todas estas cosas tienen m s influencia en
nuestra vida espiritual de lo que nos i m a g i n a m o s .
Con frecuencia i n t e r r u m p e n la comunin que pro-
curamos m a n t e n e r . El cuerpo y el corazn estn
inseparablemente unidos, un corazn rociado de
u n a mala conciencia necesita un cuerpo limpiado
con agua p u r a .
Cuando vine al m u n d o , dijo, un cuerpo prepa-
raste p a r a m. Estas p a l a b r a s de Cristo deben ser
a d o p t a d a s por cada u n o de sus seguidores. No ha-
br n a d a que nos ayude tanto a vivir en este mun-
do, y conservarnos sin m a n c h a , como el Espritu
que haba en Cristo, que c u i d a b a de su cuerpo
p a r a que estuviera p r e p a r a d o por Dios p a r a el
servicio; que cuida que nuestro cuerpo est prepa-
r a d o p a r a El tambin, p a r a que p o d a m o s ofrecr-
selo. Como Cristo, nosotros tenemos t a m b i n un
cuerpo, en el cual reside el Espritu Santo. Como
Cristo, t a m b i n nosotros hemos de ceder nuestro
cuerpo, con cada m i e m b r o , cada potencia, cada
accin, p a r a que c u m p l a su voluntad, p a r a serle
ofrecido, p a r a que le glorifique. Con Cristo hemos
de d e m o s t r a r en nuestro cuerpo que somos santos
p a r a Dios.
La sangre que es rociada en tu corazn viene
del cuerpo de Jess, p r e p a r a d o por Dios, y, en
toda su vida, hasta en su sacrificio, d a d o a Dios.
El objeto de este rociamiento de sangre es que tu
cuerpo, del cual el corazn rociado con sangre es
la vida, sea, como el suyo, entregado e n t e r a m e n t e
a Dios, sea en todo tu a n d a r un cuerpo limpiado
con agua pura. Oh, procura recibir esta bendita
verdad, y acptala p l e n a m e n t e . El corazn rocia-
do con la sangre a p u n t a al lado divino de la re-
56
dencin; el cuerpo limpiado con agua pura, al
lado h u m a n o . Que la fe en la purificacin divina,
y la obediencia a la llamada p a r a que nos limpie-
mos, estn unidas n t i m a m e n t e . La obra de Dios y
tu obra deben ser v e r d a d e r a m e n t e u n a . El cora-
zn rociado de mala conciencia ser luego u n a ex-
periencia continua, y la sangre del Cordero, un
motivo y un poder p e r m a n e n t e p a r a una vida en
el cuerpo como la de Cristo, un sacrificio s a n t o y
aceptable a Dios.
1. Estoy plenamente persuadido de que en el placer personal, con
el que nos permitimos satisfacer las demandas del cuerpo, hallamos
una de las causas ms frecuentes del declive gradual de nuestra co-
munin con Dios. Recuerda que fue por medio del cuerpo que Satn
venci en el Paraso; fue en el cuerpo que tent a Cristo y que tuvo
que ser resistido. Fue en el sufrimiento del cuerpo, como cuando te-
na hambre, que Cristo fue perfeccionado. Es slo cuando se aplica
estrictamente al cuerpo la ley de la negacin propia que podemos vi-
vir en el Lugar Santsimo.
2. Fue tentado en todos los puntos, como lo somos nosotros, en
su cuerpo de modo muy especial, y es capaz de socorrernos. Que la
entrega de nuestro cuerpo al cuidado y la autoridad de Jess sea de-
finitiva y total.
3. Si Miranda tuviera que correr para poder salvar la vida, ten-
dra que someterse a un rgimen que la preparara para ello. Como
una carrera que nos ha sido propuesta es la santidad y afecto para el
cielo, de modo que este rgimen tiene un objetivo slo, uno y exclu-
sivo, el hacer el cuerpo ms apto para la vida espiritual.
57
 9
Acerqumonos
10:22. Acerqumonos.

Hemos estudiado las c u a t r o grandes bendicio-

nes del nuevo culto de adoracin, como los moti-
vos y estmulo p a r a que nos acerquemos. Son: El
Santsimo abierto, la Libertad por medio de la
sangre, el Camino nuevo y vivo y el Gran Sacer-
dote sobre la casa de Dios. Y hemos considerado
las cuatro grandes m a r c a s del verdadero adora-
dor: un corazn sincero, plenitud de fe, el corazn
rociado o purificado y el cuerpo lavado. Ahora lle-
gamos a los cuatro m a n d a t o s que nos vienen del
santuario abierto y especialmente el primero:
Acerqumonos. T a n t o al h a b l a r de la e n t r a d a de
Cristo en l, como del poder de su sangre, en el
captulo 9, y en la exposicin de nuestro contexto,
hemos tenido a b u n d a n t e s ocasiones de indicar lo
que significa este e n t r a r y lo que se necesita para
ello. Y con todo puede ser til el recoger todo lo
que se ha dicho y de una m a n e r a muy simple, una
vez ms, y con la gracia de Dios, abrir de p a r en
par la p u e r t a y a y u d a r a todos los hijos de Dios
sinceros de corazn a que entren, y ocupen este
lugar toda su vida, en la casa que el Padre ha pre-
p a r a d o p a r a ellos.

59
 Y, ante todo, quisiera decir: Cree que una vida
en el Lugar Santsimo, u n a vida de permanencia
continua en la presencia de Dios es, sin la m e n o r
d u d a , tu deber y est en tu poder vivirla. En tanto
que esto aparezca incierto y vago en tu mente, el
estudio de nuestra Epstola ha sido vano. Toda su
enseanza ha sido p a r a p r o b a r lo siguiente: que el
maravilloso sacerdocio de Cristo, en el cual El
hace cuanto es posible hacer en el poder de una
vida eterna, y es por tanto capaz de salvar com-
pletamente; que el que haya abierto un c a m i n o
hasta el Lugar Santsimo al rasgar el velo y haya
e n t r a d o en l con su sangre; el que est sentado
en el trono con poder celestial, como Ministro del
s a n t u a r i o y Mediador del pacto; todos estos me-
dios no significan n a d a si no es que el Lugar San-
tsimo est abierto para nosotros. Podemos, debe-
mos y hemos de vivir all. Cul es el significado
del m a n d a t o Por tanto, h e r m a n o s , teniendo li-
b e r t a d p a r a entrar... acerqumonos, si es que no
hay posibilidades de una e n t r a d a libre y u n a per-
manencia en el Lugar Santsimo p a r a nosotros?
No, quiere decir realmente que puedo e n t r a r y
permanecer, y pasar toda mi vida, en el goce
consciente de su inmediata presencia. No pienses
ms en tu debilidad o tu infidelidad como estor-
bos. Empieza a m i r a r a Dios, que ha abierto la
p u e r t a y te llama p a r a que entres; mira a la san-
gre que ha prevalecido sobre el pecado y la muer-
te, y te ha dado u n a libertad que n a d a puede es-
torbar; a Cristo el todopoderoso y a m a n t e S u m o
Sacerdote, que te ha de llevar y te ha de g u a r d a r
all; y cree. S, una vida as es p a r a m; es posible;
es mi deber; Dios me llama a ella; y di, entonces,
si tu corazn no desea y anhela e n t r a r en este
bendito descanso, el hogar del a m o r de Dios.
60
El segundo paso es la entrega a Cristo, p a r a
que El te lleve a esta vida de p e r m a n e n t e comu-
nin con Dios. Esta entrega implica un renunciar
a la vida de la naturaleza y del yo; u n a separacin
total del m u n d o y su espritu; u n a m u e r t e total de
la voluntad propia y u n a aceptacin de la volun-
tad de Dios p a r a que gobierne mi vida, en todas
las cosas, hasta las m s pequeas. Para algunos
esta entrega viene como el ser redargidos de un
n m e r o de cosas que ellos consideran inocen-
tes, y que ahora consideran que eran la voluntad
de la carne y del h o m b r e . Para otros, llega como
una l l a m a d a a a p a r t a r s e de alguna cosa dudosa, o
de algn pecado contra el cual h a b a n luchado
intilmente. La entrega total slo es posible cuan-
do el a l m a ve cuan profunda y v e r d a d e r a m e n t e
Jess, el Mediador del nuevo pacto, se hace cargo
de todo, y se ocupa de poner el deleite en la ley de
Dios en el corazn, p a r a d a r la voluntad y la fuer-
za con la que vivir en la voluntad de Dios. Esta fe
da el valor de colocarse uno m i s m o ante Cristo y
decir: Seor, aqu estoy, dispuesto a ser conduci-
do por Ti al c a m i n o nuevo y vivo de la m u e r t e de
mi voluntad, y a una vida en la voluntad de Dios
solamente: renuncio a todo por Ti.
Luego viene, a c o m p a a n d o a esta entrega, la
fe que Jess ahora acepta y corrobora en todos.
La fe m s general en su poder, que condujo a la
entrega, ahora se vuelve u n a apropiacin perso-
nal. S que no puedo forzar mi e n t r a d a en el Lu-
gar Santsimo. Confo en Jess, como mi SAcerdo-
te todopoderoso y eterno en el trono, ahora, en
este m o m e n t o , p a r a que me lleve a travs del
velo, p a r a hacerse cargo de m, y hacerme posible
a n d a r delante de la presencia del Dios vivo y ser-
virle. A pesar de que esta vida pueda parecer muy
61
elevada e imposible, no puedo d u d a r de que tar de modo seguro que, en el poder del Espritu
Aquel que abri con su sangre el Lugar Santsimo pentecostal y eterno en el corazn, la fe p a s a r a
p a r a m, me h a r entrar; y que Aquel que est ser experiencia, y el gozo inefable su porcin per-
sentado en el trono como mi gran S u m o Sacerdo- m a n e n t e . Por tanto, h e r m a n o s , acerqumonos!
te es capaz y fiel p a r a m a n t e n e r m e en la presen-
cia de Dios. Aparte de cualquier sentimiento o ex- /. Teniendo libertad para entrar es el resumen de la enseanza
periencia de cambio, con o sin ella, creo que El doctrinal de la primera parte de la Epstola; acerqumonos, es el re-
me hace e n t r a r y digo: Gracias, Dios, estoy en el sumen de la vida y prctica que presenta la segunda parte de la Eps-
tola.
Lugar Santsimo. Acerqumonos en plenitud 2. La fe que se apropia la bendicin: Jess ahora me toma y me
de fe. da el lugar y la vida en la presencia del Padre; se trata slo de un co-
Y luego sigue la vida de fe en el Lugar Santsi- mienzo, sin embargo. La fe ahora debe contar con el Espritu Santo,
mo, m a n t e n i e n d o firme mi confianza y glorindo- en su poder pentecostal, para traernos el cielo y hacer de l una ex-
periencia personal. Hasta que venga, la fe debe esperar con paciencia,
me en la esperanza hasta el fin. Creo que Jess para conseguir la promesa de acuerdo con la enseanza que tenemos:
me hace e n t r a r en el c u m p l i m i e n t o y la experien- No abandonemos pues la confianza. Porque la paciencia nos es ne-
cia de todas las bendiciones del nuevo pacto y me cesaria, para que habiendo recibido la voluntad de Dios podamos re-
hace heredero de todas las promesas. Espero, da cibir la promesa.
tras da, que selle mi fe con el S a n t o Espritu en-
viado desde el cielo en mi corazn. Los discpulos,
c u a n d o su Seor ascendi al trono, siguieron es-
p e r a n d o , a l a b a n d o , orando, hasta que lleg el Es-
pritu, como testigo y como revelador, dentro de
sus corazones, de la gloria de Jess a la diestra de
Dios. Fue en el da de Pentecosts que ellos entra-
ron v e r d a d e r a m e n t e d e n t r o del velo, al cual el
Precursor haba a t r a d o sus corazones anhelantes.
E n t r a r o n en un estado de vida en el cual h a b a n
m u e r t o p a r a su propia voluntad y vivan p a r a la
voluntad de Dios; en el cual Cristo resida en sus
corazones por medio del Espritu Santo que les
m a n t e n a en la presencia y el a m o r de Dios. En
este estado de vida t a m b i n podemos ser m a n t e -
nidos. De modo tan seguro como que Cristo Jess
es totalmente nuestro, cada uno puede ser llama-
do a vivir en pleno goce de la bendicin pentecos-
tal. El a l m a que se entrega a una vida dentro del
velo, en plena entrega y una fe simple, puede con-

62 63
 10
La profesin
de nuestra esperanza
10:23. Mantengamos firme, sin fluctuar, la
profesin de nuestra esperanza; porque fiel es
el que prometi.

Las tres p a l a b r a s principales en esta orden las

hemos odo antes: Mantengamos firme profesin,
esperanza. Mantener firme nuestra esperanza
hasta el fin. Poner diligencia en la plenitud de la
esperanza. Cristo, el S u m o Sacerdote de nuestra
profesin. Mantengamos firme nuestra profesin.
Una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a
Dios. Ahora vemos lo que es la perfeccin cristia-
na, esta vida perfecta en la presencia de Dios
en la cual Jess nos hace entrar: aqu, m s que
nunca, necesitamos m a n t e n e r firme nuestra espe-
ranza.
La fe y la esperanza siempre van j u n t a s . La fe
es la sustancia de las cosas que se esperan. La fe
acepta la promesa en su divina realidad, la espe-
ranza va adelante y examina el caso y se regocija
en los tesoros que ha aceptado la fe. Y as tam-

65
bien aqu, las p a l a b r a s : Acerqumonos en pleni-
tud de re, se sigue i n m e d i a t a m e n t e : Mantengamos
firme la profesin de nuestra esperanza. La vida
en el Lugar Santsimo, en la p r o x i m i d a d de Dios,
debe ser caracterizada por una infinita esperanza.
No es difcil ver la razn de ello. El e n t r a r en
el Lugar Santsimo es slo el principio de la ver-
d a d e r a vida cristiana. Cuando vamos p a s a n d o
tiempo all Dios puede empezar a hacer la obra
de la gracia en poder. All la santidad de Dios
puede cubrirnos y podemos asimilar esta santi-
dad en nuestra vida y carcter. All podemos
a p r e n d e r a a d o r a r en esta verdadera h u m i l d a d ,
m a n s e d u m b r e y resignacin a la voluntad de Dios
que no viene en seguida, sino en la cual hemos de
crecer, como Jess tuvo que crecer t a m b i n . All
hemos de a p r e n d e r el santo arte de la intercesin,
de m o d o que p o d a m o s o r a r la oracin que preva-
lece. All hemos de esperar recibir en mayor me-
dida, en cada nuevo intercambio la plenitud del
Espritu que viene y se m a n t i e n e solo por medio
de un contacto ntimo y vivo con Jess en el tro-
no. La e n t r a d a en el Lugar Santsimo es slo un
principio. Ha de ser una vida en la cual lo reciba-
mos, a cada m o m e n t o , todo de Dios, en la cual la
obra de Dios sea el todo en todo. Aqu tenemos
necesidad de una infinita esperanza. Despus de
h a b e r e n t r a d o p r o b a b l e m e n t e no hallaremos lo
que esperbamos. La luz y el gozo y el poder pue-
de que no vengan en seguida. Dentro del velo todo
est quieto, mejor dicho, todo es e m i n e n t e m e n t e
u n a vida de fe, no m i r a n d o a nosotros mismos,
sino a Dios y esperando en l. La fe todava ser
p r o b a d a , p r o b a b l e m e n t e ser muy probada, espe-
cialmente c u a n d o Dios quiere bendecirnos m s .
La esperanza es la hija de la fe, el mensajero que
66
la fe enva p a r a ver lo que viene: la esperanza se
vuelve la fuerza y el apoyo de la fe. Aqu, en el Lu-
gar Santsimo, m a n t e n g a m o s segura especial-
mente nuestra confianza y el gloriarnos en nues-
tra esperanza de m o d o firme hasta el fin. Regoci-
jmonos en la esperanza de la gloria de Dios, tal
como sin d u d a se nos revelar en el alma.
Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin
de nuestra esperanza. Los h o m b r e s h a b l a n siem-
pre de lo que rebosa en a b u n d a n c i a del corazn,
de aquello que esperan. Nosotros, tambin, he-
mos de confesar y d a r expresin a nuestra espe-
ranza. El profesarla, confesarla, afirma la espe-
ranza; lo que decimos se vuelve m s claro y ms
real. Glorifica a Dios. Ayuda y a n i m a a los que
nos rodean. Hace que Dios, los h o m b r e s y noso-
tros mismos veamos a lo que nos hemos compro-
metido. Mantengamos firme la profesin de nues-
tra esperanza, p a r a que no flucte. Que la m a y o r
esperanza por la cual nos acercamos a Dios, por
la cual e n t r a m o s en el velo, sea lo que mantenga-
mos firme, y que profesemos nuestra esperanza
sin vacilacin. Que la bendita esperanza de ser
mantenidos da tras da en el a m o r de Dios, la es-
peranza de p e r m a n e c e r c o n t i n u a m e n t e en Jess y
donde est Jess, a la luz de Dios, sea nuestra an-
cla dentro del velo. Porque fiel es el que prometi.
Estudia las referencias a la p a l a b r a promesa en
esta Epstola, y vers qu lugar tan i m p o r t a n t e
ocupan en los tratos de Dios con su pueblo, y
aprenders hasta qu p u n t o tu vida depende de tu
relacin con las promesas. Unido a las promesas,
como aqu, est Aquel que promete; une al que
p r o m e t e con su i n m u t a b l e fidelidad como Dios, y
tu esperanza p a s a r a ser un gloriarse en Dios,
por medio de Jesucristo nuestro Seor. Fiel es el
67
que prometi: esta p a l a b r a se halla a la raz de la
vida dentro del velo. De la m i s m a m a n e r a que es
Dios el que h a b l a en Cristo, a quien envi, a quien
hizo Sacerdote, a quien perfeccion, as es a Dios
a quien Cristo nos lleva dentro del Lugar Santsi-
mo, p a r a que l ahora obre directa y continua-
mente en nosotros la vida que, como criaturas re-
dimidas, hemos de vivir. sta es la bendicin de
ser llevado dentro del Lugar Santsimo: Cristo
nos ha llevado a Dios. Y nosotros ahora estamos
en el lugar apropiado y en el espritu apropiado
p a r a honrarle como Dios, esto es, permitirle que
obre libremente, de m o d o inmediato e incesante
en nosotros una vida como la que obr en Cristo.
Fiel es el que prometi. Dios va a c u m p l i r sus pro-
mesas de vida y de amor, de bendicin y de fruto,
de u n a forma tal como no tenemos idea, manten-
gamos firme la profesin de nuestra fe, sin fluc-
tuar, porque fiel es el que prometi.
Lector, t has odo la llamada: Acerqumonos
en plenitud de fe. Y has obedecido? Y has cre-
do que Jess te lleva a u n a vida de permanencia
ante la presencia de Dios? Y ests m a n t e n i e n d o
firme la profesin de tu esperanza, incluso en la
ausencia de sentimiento o de experiencia, en me-
dio de las d u d a s y temores que te acosan? Oye,
mira: Fiel es el que prometi! Que esto sea tu
roca. Di constantemente: Oh, a l m a ma, espera
en Dios, porque an le tengo que alabar! T eres
mi esperanza, Dios mo! Esperar c o n t i n u a m e n t e
y te a l a b a r an m s y ms. sta es la bendicin
del s a n t u a r i o interior, en el que t has hallado tu
verdadero lugar a los pies de Dios, p a r a esperar
all en absoluta dependencia en su obra. Mira la
libertad que la sangre te da. Mira el corazn sin-
cero, en el cual el Espritu Santo mora y obra.
68
Mira el corazn rociado por el bendito S u m o
Sacerdote con la sangre, y espera, s, espera en
Dios, p a r a que h a g a su obra divina en tu alma.
Que l sea p a r a ti ms que nunca el Dios de es-
peranza. Reclama el c u m p l i m i e n t o de la promesa
de su Palabra: El Dios de esperanza os llene de
todo gozo y paz creyendo, p a r a que podis abun-
d a r en la esperanza, en el poder del Espritu San-
to. El Dios infinito y fiel, como Dios de nuestra
esperanza, llenndonos de gozo y paz creyendo, y
nosotros aprendiendo a a b u n d a r en la esperanza
por medio del poder del Santo Espritu: Sea sta
nuestra vida en el secreto de la presencia de Dios!
/. La plenitud de fe y la plenitud de esperanza son dos disposi-
ciones que marcan al corazn sincero. Es el hecho que no tenemos
nada en nosotros y que Dios es el todo en todos, que hace que nuestra
actitud entera sea el esperar en l, para recibir aquello que El ha de
hacer.
2. Para que abundemos en esperanza por medio del poder del Es-
pritu Santo. Date cuenta que la vida en el Lugar Santsimo depende
enteramente del Santo Espritu que reside en nosotros. Para esta vida
necesitamos ser llenos del Espritu, estar bajo la accin inmediata y
continua del Espritu. Ni un momento podemos permanecer en el Lu-
gar Santsimo si no es por el Espritu Santo. Ni un momento pode-
mos dejar de estaren el Lugar Santsimo estando con el Espritu San-
to. Abundemos en esta esperanza, por medio del poder del Espritu
Santo.
69
 11
Estimulemos al amor
10:24. Y considermonos unos a otros para
estimularnos al amor y a las buenas obras.

Hemos visto la plenitud de la fe a la cual nos

hemos de acercar, y la profesin de la esperanza,
a la cual hemos de mantenernos firmes; y ahora
vamos a ver la tercera de las gracias h e r m a n a s : Y
considermonos unos a otros p a r a estimularnos
al a m o r y a las buenas obras. Demostremos
nuestro a m o r y cuidado los unos con los otros.
Estos tres pensamientos forman las subdivisiones
de la p a r t e prctica de la Epstola. El captulo 11
puede ser titulado: La plenitud de la fe; el captu-
lo 12:1-13: La paciencia de la esperanza, y el ca-
ptulo 13: El a m o r y las buenas obras.
Considermonos unos a otros. El que entra en
el Lugar Santsimo entra en el hogar del a m o r
eterno; el aire que respira es de amor; la mayor
bendicin que puede recibir all es un corazn en
el cual el a m o r de Dios ha sido d e r r a m a d o en po-
der por el Espritu Santo, y que est en camino a
ser perfecto en a m o r . Para que puedas conducirte
como debes en la casa de Dios, recuerda esto: La

71
fe y la esperanza p a s a r n , pero el a m o r p e r m a n e -
cer. La principal de las tres virtudes es el a m o r .
Considermonos unos a otros. Cuando procu-
r a m o s e n t r a r en el Lugar Santsimo, pensamos
principalmente en nosotros. Y c u a n d o hemos en-
trado en l, por la fe, es como si todo lo que po-
demos hacer es estar delante de Dios, y esperar en
l, p a r a que haga lo que ha prometido hacer por
nosotros. Pero no t a r d a m o s m u c h o en percibir
que el Lugar Santsimo y el Cordero no son slo
p a r a nosotros; que hay otros dentro con los cuales
es u n a bendicin tener comunin a l a b a n d o a
Dios; que hay algunos fuera que necesitan nuestra
ayuda p a r a poder e n t r a r . Es en el a m o r de Dios
que tenemos acceso nosotros; este a m o r e n t r a en
nuestros corazones; y nos vemos llamados a vivir
como Cristo en completa dedicacin a los que nos
rodean.
Considermonos unos a otros. Los redimidos
juntos forman un cuerpo. Cada uno depende del
otro, cada uno se interesa en el bienestar del otro.
Evitemos el autoengao de pensar que es posible
e n t r a r en el Lugar Santsimo, en comunin nti-
ma con Dios, con un espritu de egosmo. Esto no
puede ser. El camino nuevo y vivo que Jess abri
es el camino del a m o r que se niega a s m i s m o . La
e n t r a d a en el Lugar Santsimo nos es d a d a a no-
sotros como sacerdotes, p a r a ser llenos all del Es-
pritu y del a m o r de Cristo, y luego salir y llevar
la bendicin de Dios a otros.
Considermonos unos a otros. El m i s m o Esp-
ritu que dijo: Consideremos a Cristo Jess se
necesita tiempo y atencin p a r a conocerle bien,
nos dice: considermonos unos a otros: requiere
tiempo y prestar atencin el conocer las necesida-
des de los que nos rodean. Cuntos hay cuyas cir-
72
cunstancias son tan desfavorables, cuyo conoci-
miento es tan limitado, cuya vida entera es tan
sin esperanza que la perspectiva de que alcancen
nunca una vida mejor es muy reducida! Para ellos
slo hay u n a cosa a hacer: Los que somos fuertes
hemos de sobrellevar las enfermedades de los d-
biles, y no a g r a d a r n o s a nosotros mismos. Cada
uno que empieza a ver la bendicin que hay en
u n a vida de completa entrega a Cristo debera
ofrecerse a Cristo, p a r a ser hecho su mensajero a
los dbiles y cansados.
Considermonos unos a otros para estimularnos
al amor y a las buenas obras. Amor y buenas
obras: ste ha de ser el objetivo de la Iglesia en el
ejercicio de su actividad. Todo lo que estorba al
a m o r ha de ser sacrificado y puesto de lado. Todo
lo que fomenta y m u e s t r a amor, que estimula a
los d e m s al m i s m o , debe ser objeto de esfuerzo y
efectuado. Y con el amor, las buenas obras tam-
bin. La Iglesia ha sido redimida por Cristo p a r a
m o s t r a r al m u n d o el poder que "El tiene p a r a
limpiar del pecado, p a r a vencer al mal, p a r a res-
t a u r a r a la santidad y a la bondad. Considermo-
nos unos a otros, en todas las m a n e r a s posibles,
p a r a estimularnos y ayudarnos al a m o r y a las
buenas obras.
La idea principal es sta: La vida en el Lugar
Santsimo ha de ser una vida de a m o r . Tan solem-
ne como la orden: Acerqumonos en plenitud de
fe, o Mantengamos firmes la profesin de nues-
tra esperanza, es sta: Considermonos unos a
otros p a r a estimularnos al a m o r y a las buenas
obras. Dios es a m o r . Y todo lo que ha hecho p a r a
nosotros en su Hijo, como se revela en esta Eps-
tola, es a m o r . Y Cristo es a m o r . Y no puede h a b e r
73
acceso real a Dios si no es u n a unin con l en su
santa voluntad, no hay comunin real con l, sino
es en el Espritu de a m o r . El e n t r a r en el Lugar
Santsimo es u n a m e r a imaginacin si no nos en-
tregamos p a r a el a m o r de Dios en Cristo, p a r a ser
llenados y usados p a r a el bienestar y el gozo de
nuestros prjimos.
Oh, cristiano, a p r e n d e lo que es el a m o r . Estu-
dalo en la Palabra, en Cristo, en Dios. Cuando le
ves que es u n a fuente incesante de bondades, que
su m i s m o ser y su gloria consiste en esto, que vive
en todo lo que existe, y que a todos comunica su
bendicin y perfeccin, en t a n t o que son capaces
de ello, aprenders a reconocer que el que no a m a
no ha conocido a Dios. Y a p r e n d e r s , tambin, a
a d m i t i r m s profunda y v e r d a d e r a m e n t e q u e no
hay ningn esfuerzo de tu voluntad que p u e d a
producir amor; tiene que serte dado desde a r r i b a .
Esto ser p a r a ti uno de los goces y bellezas prin-
cipales del Lugar Santsimo, que all no tienes
que esperar p a r a que el Dios de a m o r te llene con
su a m o r . Dios tiene el poder de d e r r a m a r su a m o r
en nuestros corazones, por medio del Espritu
S a n t o que nos ha d a d o . l ha p r o m e t i d o d a r a
Cristo de forma que more en nuestro corazn por
fe, p a r a que p o d a m o s ser arraigados y fortaleci-
dos en a m o r , y conocer y tener en nosotros algo
de un a m o r que sobrepasa todo conocimiento. La
m i s m a atmsfera del Lugar Santsimo es a m o r .
De la m i s m a m a n e r a que respiro el aire en que
vivo, el a l m a que p e r m a n e c e en la presencia de
Dios respira el aire del m u n d o arriba. La promesa
es vlida y la hora de su c u m p l i m i e n t o vendr,
c u a n d o el a m o r de Dios ser perfeccionado en no-
sotros, y seremos perfectos en a m o r . En ninguna
p a r t e es posible esto, sino en el Lugar Santsimo;
74
pero all lo es de modo seguro. Acerqumonos en
la plenitud de la fe, y considermonos unos a
otros. Mientras estamos pensando slo en los
otros p a r a llevarles el a m o r de Dios, hallaremos
que Dios piensa en nosotros, y nos llena de l.
Qu diferencia significara p a r a el m u n d o el
que cada creyente se diera a s mismo, de todo co-
razn, p a r a vivir p a r a su prjimo! Qu diferencia
hara en nuestra propia vida si nos entregramos
al a m o r salvador de Dios en su esfuerzo por sal-
var almas! Qu diferencia en todas nuestras ins-
tituciones cristianas, que sufren por falta de ayu-
dadores consagrados y devotos! Qu diferencia
en nuestras iglesias, si se despertaran p a r a saber
con qu fin han sido reunidas! Qu diferencia
p a r a millares de seres perdidos, que se enteraran
con a s o m b r o del a m o r que hay en los hijos de
Dios y del poder y bendicin que hay en este
amor! Considermonos unos a otros.
/. Est en la misma esencia, belleza y gloria de la salvacin de
Cristo el que sea para todos. El que la recibe verdaderamente, tal
como la da el Santo Espritu, la recibe como una salvacin para
todos, y se siente impelido a comunicarla a los otros. El bautismo de
fuego es un bautismo de amor redentor, pero esto no como una mera
emocin, sino como un poder que al instante nos hace considerar y
cuidar de los otros.
2. Cuan imposible es amar a otros y darse para ellos en nuestras
propias fuerzas.'Este es uno de los dones verdaderos que hemos de es-
perar en el Lugar Santsimo, para recibirlo en el poder del Espritu
pentecostal; el amor de Dios derramado de tal forma en nuestro co-
razn que amamos de modo espontneo, incesante y gozoso, porque
est en nuestra misma naturaleza.
75
 12
El congregarnos
10:25. No dejando de congregarnos, como al-
gunos tienen por costumbre, sino exhortndo-
nos, y tanto ms, cuanto que veis que aquel
da se acerca.

Lo interior y lo exterior deben j u n t a r s e . Tal

como hay en toda persona u n a vida interior es-
condida en el a l m a , j u n t o con la vida externa del
cuerpo, as t a m b i n la hay en la Iglesia de Cristo.
Todos sus m i e m b r o s son un cuerpo; la u n i d a d in-
terna debe ser p r o b a d a en el ejercicio activo, debe
ser vista en el congregarse. La congregacin de
sus santos tiene como base la orden divina, as
como sta es la m i s m a naturaleza de las cosas;
todos los que e n t r a n en el Lugar Santsimo p a r a
reunirse con Dios tienen que reunirse a su vez con
su pueblo. El antiguo tabernculo era la tienda de
reunin; el r e u n i m o s con Dios y r e u n i m o s con
nuestros prjimos son necesarios igualmente. En-
tre los hebreos era ya u n a costumbre que algunos
olvidaban reunirse en las asambleas; era un snto-
ma peligroso, precursor del hacerse a t r s . Se les
recuerda no slo del deber personal de cada uno

77
a ser fiel, sino de cuidar de los h e r m a n o s , exhor-
tndose los unos a los otros. La congregacin tie-
ne un valor indiscutible p a r a el ejercicio y corro-
boracin de la fe, la esperanza y el amor, a los
cuales hemos sido instados; p a r a el pleno desarro-
llo de la vida en el Lugar Santsimo; p a r a a y u d a r
y confortar a los que son dbiles; p a r a el cultivo
de la comunin del Espritu y la Palabra. Haga-
mos caso de la exhortacin, en relacin con nues-
tra e n t r a d a en el Lugar Santsimo: No dejando
de congregarnos, como algunos tienen por cos-
tumbre.
Si nos diramos cuenta de veras de la impor-
tancia de esta p a l a b r a , no nos olvidaramos de su
trabazn con el contexto. Nuestra seccin nos ha
enseado lo que ha de ser la vida en el Lugar San-
tsimo. Habindonos acercado nosotros a Dios,
hemos de acercarnos a nuestros prjimos. El reu-
n i m o s con Dios es un motivo de infinita bendi-
cin, paz y poder. El r e u n i m o s con nuestros pr-
jimos, a m e n u d o , se a c o m p a a de debilidad, dis-
traccin y fracaso, de forma que algunos han pen-
sado en dejar de congregarse con los otros por
completo. Vemos cmo la vida en el Lugar Sant-
simo nos indica el deber y el poder de nuestras
congregaciones.
Sugiere el deber. El Lugar Santsimo es el ho-
gar del eterno a m o r . El a m o r reside all. Es a m o r
que procede de all, p a r a b u s c a r m e y h a c e r m e en-
trar. En el a m o r eterno he sido aceptado y he po-
dido e n t r a r . Es el a m o r que ha sido d e r r a m a d o en
mi corazn. Mi e n t r a d a fue slo en el c a m i n o del
sacrificio propio; mi p e r m a n e c e r all slo es posi-
ble habiendo m u e r t o p a r a m m i s m o y siendo lle-
no de a m o r . Y el a m o r no busca lo propio; se en-
trega y slo vive p a r a hacer a los d e m s partci-
78
pes de la propia felicidad. Y el a m o r desea la con-
gregacin del pueblo de Dios, no slo por lo que
necesita y espera recibir, sino por la comunin de
los santos y la a y u d a que puede d a r apoyando y
a n i m a n d o a otros.
No slo hace esto, sino que obedece a este otro
m a n d a t o : Exhortndonos los unos a los otros!
Procura vigilar sobre aquellos que estn en peli-
gro de hacerse infieles. Procura que los que se
descuidan se vuelvan ms diligentes; busca me-
dios p a r a hacer reuniones m s pequeas o m s
cercanas o ms atractivas p a r a aquellos que se
van distanciando. N a d a es, p a r a l, demasiado
humilde o demasiado difcil, si con ello puede re-
cobrar p a r a la congregacin de los hijos de Dios a
aquellos que pueden ser bendecidos y salvados.
Vive en el a m o r de Dios en el Lugar Santsimo; se
entrega a la tarea de ganar a otros p a r a que co-
nozcan este a m o r .
La vida en el Lugar Santsimo no es, pues, slo
el motivo, sino t a m b i n el poder p a r a hacer la
obra bien. S, c u a n d o los que profesan h a b e r en-
t r a d o en el Lugar Santsimo se acercan verdade-
r a m e n t e a Dios, y d e m u e s t r a n el poder de comu-
nin con El, tendrn poder en la oracin, en la pa-
labra y el servicio entre sus h e r m a n o s cristianos.
El Lugar Santsimo es el lugar p a r a la adoracin
diaria y la consagracin y la intercesin; a u n q u e
haya slo un grupo en la congregacin que la
practiquen t e n d r n fuerza p a r a hacer sentir la di-
vina presencia. El culto en el lugar comn de ora-
cin puede estar unido a la adoracin secreta en
el Lugar Santsimo, hasta el p u n t o que su bendi-
cin puede alcanzar a otros que nunca han cono-
cido esta intimidad con Dios. Dios est dispuesto
a bendecir la fraternizacin de sus redimidos,
79
p a r a que la a s a m b l e a est coronada de un sentido 2. Cuando Cristo pronunci su mensaje de despedida a sus dis-
m s pleno de su a m o r y su presencia de lo que se cpulos, una de las cosas a que les inst de modo ms urgente fue a
que se amaran los unos a los otros. l ama a todos sus redimidos,
puede hallar nunca en un acercarse a l de m o d o por dbiles o dscolos que sean, de un modo tan directo, que nos dice
solitario. Por tanto, hermanos, teniendo libertad que no podemos demostrar que le amamos a l en forma alguna sin
p a r a e n t r a r en el Lugar Santo, acerqumonos; no amarles a ellos; la prueba de nuestra entrada real en el Lugar Sant-
dejando de congregarnos, sino exhortndonos los simo es la humildad y la mansedumbre y el espritu de abnegacin
unos a los otros. con el cual hablamos y pensamos y mostramos nuestro cuidado los
unos a los otros.
Y t a n t o ms c u a n t o que veis que aquel da se 3. Estudia cuidadosamente la relacin entre estas ltimas doce
acerca. El escritor tiene sin d u d a a la vista el da meditaciones y procura conseguir una idea clara de la unidad de pen-
del juicio que se acercaba sobre Jerusaln. No sa- samiento de esta porcin, el centro vivo de la Epstola.
bemos hasta qu p u n t o le fue revelada la perspec-
tiva, y p a r a ellos aquel da estaba relacionado con
la venida del Seor m i s m o . No basta saber que el
t e m o r de un da del juicio que se acercaba era el
motivo por el cual se hace la apelacin; y que esto
no slo es p a r a conmover al indiferente, sino, de
m o d o especial, p a r a instar solemnemente a ex-
h o r t a r a los otros. Los cristianos necesitan que se
les recuerde el terrible juicio que tiene pendiente
el m u n d o , y todas las solemnes y eternas realida-
des relacionadas con la venida del Seor, y nues-
tras vidas. As nuestros esfuerzos p a r a a y u d a r y
salvar a otros e s t a r n bajo el poder de la idea de
lo corto que es el tiempo que queda, y lo terrible
que es el destino de los que perecen, y lo urgente
que es la llamada a cada uno p a r a que conozca el
a m o r redentor, a fin de hacer la obra con todo po-
der. En el Lugar Santsimo omos la voz de aviso,
y salimos p a r a salvar a otros, antes que sea dema-
siado tarde.

/. Ntese el carcter intensamente prctico del evangelio. Nues-

tra seccin (19-25) es slo una larga clusula. Empieza con los mis-
terios espirituales, celestiales; termina con reglas prcticas para nues-
tra conducta con nuestros prjimos. Estemos seguros de que cuanto
ms profundamente entramos en la enseanza de los captulos 7 al
10, ms aptos seremos para ser una bendicin para el mundo.

80 81
 Conclusin

A algunos de los hijos de Dios que lean este li-

bro, sus enseanzas pueden parecerles nuevas o
extraas y, por esta razn, es posible que no pue-
dan aceptar la leccin de la Palabra de Dios que
el libro t r a t a de comunicar. Otros pueden aceptar
sus enseanzas y a d m i t i r su verdad y, con todo, a
causa de su falta de fe o falta de decisin no h a n
e n t r a d o en la vida b i e n a v e n t u r a d a que esta por-
cin de la Palabra de Dios nos abre de m o d o fran-
co. Por a m o r a los tales me siento impulsado una
vez m s a d a r un simple r e s u m e n de la verdad
que la Palabra nos ensea, y a seguir con ellos los
pasos de la vida cristiana corno son m a r c a d o s , y
a pedirles que procuren ver en qu p u n t o han fa-
llado. Creo, querido h e r m a n o , que es verdadera-
mente la voluntad de Dios que entres en el Lugar
Santo y residas en l. No descanses hasta que,
paso a paso, hayas dado c u m p l i m i e n t o punto por
punto a la orden divina y te hayas entregado a l
de m o d o completo: puedes confiar en l p a r a que
haga de toda la salvacin que ha p r e p a r a d o en
Cristo tu posesin y experiencia benditas.

1. El Lugar Santsimo est abierto ahora. Hay

pleno acceso a la presencia de Dios que est ase-

83
g u r a d a para nosotros. La experiencia de la pre-
sencia de Dios continua e i n i n t e r r u m p i d a es una
posibilidad, es una c e r t i d u m b r e . Somos llamados
a e n t r a r all y vivir con Jess. Esta es la consuma-
cin de su obra como S u m o Sacerdote, el hacer-
nos e n t r a r y m a n t e n e r n o s all. No hay n a d a en el
cielo, en la tierra o en el infierno que pueda impe-
dir que entremos y p e r m a n e z c a m o s all continua-
mente y p a r a siempre si lo deseamos.
No te des por satisfecho con la idea de que hay
muchos cristianos que nunca han e n t r a d o . Mira
al Padre que te llama. Humllate bajo el pensa-
miento: Mi Padre ha p r e p a r a d o este hogar p a r a
m. Su a m o r anhela que vaya a vivir con El cons-
t a n t e m e n t e . He r e h u s a d o creer que esto sea posi-
ble, y en vez de su proximidad inmediata y su
continua comunin, vivo a distancia. Oh, no con-
sideres que la cosa ya est resuelta: el Lugar San-
tsimo est abierto p a r a que entremos y resida-
mos con Jess, y dile a Dios que no descansars
hasta que sea tu experiencia.
2. Tenemos libertad por medio de la sangre.
No es esto lo que te ha m a n t e n i d o sin entrar?
Nunca has tenido tiempo p a r a estudiar, p a r a
creer, p a r a darte cuenta del infinito valor y poder
de la sangre del Hijo de Dios. Venci el pecado, la
m u e r t e y el infierno. Abri el cielo a Jess nuestra
seguridad. Con certeza te h a r e n t r a r a ti; te qui-
tar todo el t e m o r y la d u d a causados por tu pe-
cado e impotencia; te h a r posible que con la ma-
yor confianza y libertad te acerques y pidas ser
a d m i t i d o . Asegrate, oh hijo de Dios, de que hon-
ras la sangre, de que te glorias en su poder; puede
hacerte e n t r a r .
84
3. Un camino nuevo y vivo ha sido abierto
para nosotros^ Ests dispuesto a e n t r a r en este
camino? Para la carne parece difcil y aun impo-
sible. Es el c a m i n o por el que a n d u v o Cristo, el
c a m i n o del sacrificio personal; el c a m i n o de la en-
trega total a la voluntad divina; el c a m i n o de la
m u e r t e al yo y al m u n d o ; el c a m i n o de ser humi-
llado y hecho obediente hasta la m u e r t e . Sin
d u d a , no deseas o esperas e n t r a r en el cielo por
ningn otro c a m i n o que el de Cristo, de ninguna
otra m a n e r a que haciendo la voluntad de Dios.
Renuncia al instante a la religin tibia que te
hace temer una consagracin entera a la bendita
voluntad de Dios; entrgate t o t a l m e n t e a ella; de-
cdete y e n t r a ahora en el nuevo c a m i n o .
Es un c a m i n o vivo. El Espritu Santo vive y se
mueve en l, y lleva a todos los que a n d a n en l.
Entrgate, t m i s m o , al Bendito Jess p a r a se-
guirle en este c a m i n o : en su fuerza ser p a r a ti
una senda de paz y santidad.
4. Tenemos a Jess como nuestro Sacerdote so-
bre la casa de Dios. No has aprendido de esta Eps-
tola que una de las tareas de Jess como nuestro
Gran Sacerdote es acercamos a Dios? Tan cerca
que, en la vida y experiencia reales, podemos cono-
cer y gozar de su proximidad todo el da. No est el
Sacerdote sobre la casa de Dios, el Hogar del Padre,
precisamente para llevarnos all y velar sobre noso-
tros, residiendo en nosotros para hacernos uno con
El, viviendo nuestra vida en la presencia inmediata
del Padre?
Oh, amados, no queris empezar a confiar en
Jess para esto, el deseo de su corazn, y entregaros
para entrar?
85
 5. Dios pide un corazn sincero. Y ste es tu
corazn. l te ha d a d o un nuevo corazn. Y el
nuevo corazn es un corazn sincero. Crelo, y
obra en consecuencia. Cree en el poder del Espri-
tu dentro de ti p a r a obrar; ven en seguida y dile
que con tu nuevo corazn, con tu corazn sincero,
deseas e n t r a r . No mires a los pecados dentro, ni a
los sentimientos: ven en la fe de lo que Dios ha di-
cho, de la nueva naturaleza que te ha d a d o y en-
tra en un corazn sincero. Decide, resuelve, di a
Cristo que no puedes quedarte m s tiempo fuera;
que ests dispuesto, en la libertad de la preciosa
sangre, de acercarte y p e r m a n e c e r con El.
6. Dios te llama a que vengas en plenitud de fe.
Y Dios nunca pide fe sin d a r u n a base firme y u n a
razn a b u n d a n t e p a r a ella. Y si quieres m i r a r a
l, y ver lo que l ha hecho al d a r a su Hijo p a r a
que sea tu S u m o Sacerdote, y la sangre de su Hijo
p a r a que tengas confianza; al abrir el Lugar San-
tsimo p a r a ti; al d a r al Santo Espritu p a r a que
te gue en el c a m i n o vivo de unin con Jess, sin
d u d a no puedes d u d a r ni temer. No!, al instante,
empieza a h a b l a r y di: Por ms que haya m u c h o
que aparezca oscuro o difcil, en esto estoy confia-
do: que mi debilidad no puede e s t o r b a r m e : confo
en Dios, confo en Jess, confo en la Sangre, con-
fo en el Espritu Santo: sin d u d a , voy a e n t r a r .
7. Que el corazn sea purificado con la sangre.
Hemos visto la libertad que da la sangre; hemos
odo la l l a m a d a a acudir con corazn sincero. Los
dos han de estar unidos de m o d o inseparable. La
sangre es el signo de que Jess se dio a s m i s m o
totalmente, de su m i s m a vida: que el corazn sin-
cero se d a s m i s m o totalmente, p a r a confiar y
86
entregarse a la sangre. El poder de la sangre es tal
que abri el cielo y est all p a r a siempre; ten la
seguridad de que tu corazn, rociado con la san-
gre, se levanta al cielo del a m o r de Dios. Empieza
ahora y c a n t a d i a r i a m e n t e el cntico: A Aquel
que nos a m , y nos lav nuestros pecados con su
sangre. El poder de la sangre, si quieres darle
todo tu corazn, te traer el cielo y su gozo, el
gozo de la presencia de Dios, all donde t ests.
8. Que el cuerpo sea lavado con agua pura. Sin
d u d a , a la vista de los maravillosos privilegios
que tenemos puestos delante, no hay necesidad de
rogarte que quieras poner de lado todo pecado,
todo hbito, toda indulgencia del cuerpo que in-
terfiera con u n a comunin con Dios plena y per-
m a n e n t e . Piensa en lo que Cristo est haciendo:
g u a r d a r tu corazn con el poder del Santo Espri-
tu, rociado con su sangre en su poder celestial
santificador, y que esto te inste a limpiarte del
todo lo que p u e d a impedirte m o r a r en el Lugar
Santsimo, desde lo m s g r a n d e a lo m s peque-
o. Espera en Dios en oracin hasta que su pre-
sencia sea el poder que rija todo tu ser.
9. Acerqumonos. Esto es, entremos, y presen-
tmonos delante de Dios. S, que cada uno de noso-
tros, con el corazn entero, con la vida entera, ande,
se acerque y habite en la bendita proximidad de
Dios.
Esta es la suma y sustancia del evangelio. Esto
es lo que Cristo puede dar, porque l puede salvar
completamente. Esto, por desgracia, es lo que mu-
chos cristianos no poseen, ni aun lo buscan, porque
no lo conocen. Lector, te ruego no te contentes con
menos que esto: una vida en todo momento en la
87
presencia de Dios, por medio del cuidado podero-
so de Jess. Su nica obra es acercarnos a Dios:
entrgate a l p a r a esto. l lo h a r . Acerqumo-
nos.
10. Mantengamos firme la profesin de nuestra
esperanza. Elevemos nuestro corazn por encima
del temor de la duda, de los presentimientos de in-
credulidad y de fracaso, esperemos incluso contra lo
que es de esperar. Abundemos en la esperanza. Ha-
gamos conocer nuestra esperanza. Habla de ella a
Dios y a tu prjimo, dile que has puesto tu mira en
Dios para una proximidad de comunin con El
cada da ms cercana. Manten firme la profesin de
la esperanza hasta el fin, con una idea: fiel es el que
prometi. Vive a travs de cualquier fracaso o de-
cepcin que pueda venir en la esperanza de que Dios
basta, y hallars que no te avergonzars de ella. Una
vida en el Lugar Santsimo es la porcin de tu he-
rencia.
11. Vivamos en amor. El Lugar Santsimo es
el hogar del a m o r de Dios. El c a m i n o nuevo y
vivo es el c a m i n o de la m u e r t e al yo y a la volun-
tad propia. El Gran Sacerdote sobre la casa de
Dios, Jess, no puede llevarte cerca por ningn
c a m i n o que no sea el de e n t r a r en ti, p a s a n d o a
ser tu vida, dndote vida con su Espritu y dispo-
sicin. Cree en l p a r a que sea as. Y Jess es el
Hijo del a m o r de Dios, nacido de este amor, lleno
de l, su mensajero y dispensador. Entrgate al
a m o r de Cristo, que no se a g r a d a s mismo:
a n d a en a m o r como l a n d u v o . Entrgate a una
vida de a m o r , considerando a los otros, estimu-
lndolos al a m o r y a las buenas o b r a s . En el po-
der de Jess sigue constantemente en la vida de
88
a m o r , en el a m o r y la presencia de Dios. Esto es
posible.
12. Mantengamos la comunin de los santos.
Que el a m o r se manifieste como u n a u n i d a d del
cuerpo, un estar unidos a los h e r m a n o s en una
fraternizacin y comunin externa. Recordemos
que el Espritu de Cristo no nos es d a d o en aisla-
miento y separacin de los otros. Al vivir en el Lu-
gar Santsimo, nos daremos cuenta de lo juntos
que estamos los unos de los otros, todos miem-
bros de Cristo; veremos que nuestra vida en el
a m o r de Dios depende de nuestra relcin con
nuestros h e r m a n o s ; que su vida y su crecimiento
debe estar a nuestro cuidado y ser nuestra re-
compensa. Una vida en el Lugar Santsimo de la
resencia de Dios ser una vida de a m o r y de tra-
ajo, de poder y de bendicin.
Amado lector, has aceptado v e r d a d e r a m e n t e
la enseanza de la Palabra de Dios, de que el Pa-
dre te llama p a r a residir en el Lugar Santsimo?
Has entrado? Si no, te ruego, en el n o m b r e de
nuestro gran S u m o Sacerdote que te espera p a r a
hacerte entrar, no descanses hasta que te hayas
acercado, y hallado tu lugar en el secreto de la
presencia de Dios.
89
 2
Libertad en la sangre de Jess
10:19. Teniendo entera libertad para entrar
en el Lugar Santo por la sangre de Jesucristo.
10:22. Acerqumonos.

Entremos en el Lugar Santsimo. E s t a s pala-

b r a s nos t r a e n el mensaje de la Epstola. Cristo
ha a b i e r t o de m o d o efectivo el L u g a r S a n t s i m o
p a r a q u e nosotros p o d a m o s e n t r a r en l y residir
all. El P a d r e q u i e r e q u e sus hijos estn con El
en su s a n t a m a n s i n de a m o r y c o m u n i n , h a b i -
t a n d o all c o n t i n u a m e n t e . La Epstola p r o c u r a
j u n t a r n o s , c o n g r e g a r n o s . T e n i e n d o libertad p a r a
entrar, acerqumonos!
Es posible q u e a l g u n o s h a y a n e n t r a d o ya,
c o m o r e s u l t a d o del e s t u d i o de la Epstola; les ha
sido revelado el m i s t e r i o m a r a v i l l o s o de q u e el
c a m i n o al L u g a r S a n t s i m o ha sido a b i e r t o ; h a n
dicho en fe: Seor, Dios m o , entro! A p a r t i r de
a h o r a vivo en tu lugar secreto, en el L u g a r San-
t s i m o . Y con todo, t e m e n . No e s t n seguros si el
g r a n S u m o S a c e r d o t e los h a h e c h o e n t r a r . N o
s a b e n de cierto si sern fieles, viviendo s i e m p r e

17
 dentro del velo. No han c o m p r e n d i d o todava
bien lo que esto significa: tener libertad p a r a en-
trar.
Y puede que h a y a otros que han anhelado, con
el corazn lleno de esperanza, recibir la l l a m a d a
p a r a entrar, pero que no se han atrevido a hacerlo
todava. El p e n s a m i e n t o de que un gusano peca-
dor p u e d a m o r a r cada da y todo el da en el Lu-
g a r Santsimo es demasiado p a r a ellos. Se dan
cuenta de su debilidad y sus fracasos, el sentido
de su infidelidad personal es d e m a s i a d o vivo, su
experiencia del poder del m u n d o y de las circuns-
tancias, de la debilidad de la carne y sus esfuer-
zos; todo ello es tan reciente que no les q u e d a mu-
cha esperanza de poder vivir u n a vida as. Pien-
san que otros pueden regocijarse en ella, pero que
ellos tienen que contentarse sin poderla vivir. Y
con todo su corazn no est contento.
A los tales, los que h a n e n t r a d o , pero no h a n
podido acallar sus temores, y a los que t e m e n en-
trar, les dice el Espritu Santo: Hoy, si quieres or
su voz, no endurezcas tu corazn. Teniendo libertad
en la sangre de Jess p a r a e n t r a r en el Lugar San-
tsimo, a c e r q u m o n o s . La libertad con la cual po-
demos e n t r a r no es en p r i m e r lugar un sentimien-
to consciente de confianza; es un derecho y liber-
tad objetivos, dados por Dios, de que e n t r e m o s ,
ya que nos lo permite la sangre. La m e d i d a de
nuestra libertad es el valor que Dios adscribe a la
sangre de Jess. Como nuestro corazn reposa su
confianza sobre esta simple fe, el sentimiento de
confianza y de gozo por nuestra p a r t e vendr
tambin, y nuestra e n t r a d a ser entre cnticos de
a l a b a n z a y alegra.
Libertad en la sangre de Jess. Todo depende
de que captemos lo que esto significa. Si la sangre
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es p a r a nosotros lo que es p a r a Dios, la libertad
que Dios quiere d a r n o s llena nuestros corazones.
Como podemos ver en el captulo 9, lo que la san-
gre ha efectuado al rasgar el velo y al purificar los
cielos, y al d a r a Jess, el Hijo del H o m b r e , acceso
a Dios, ser la medida de lo que efectuar en no-
sotros, haciendo de nuestro corazn un s a n t u a r i o
de Dios, y acomodndonos p a r a u n a perfecta co-
m u n i n con el S a n t o . Cuanto m s honremos la
sangre en su infinito valor, m s d e m o s t r a r e m o s
su poderosa energa y eficacia, al abrir el cielo
p a r a nosotros, y d a r n o s , en su divino poder, la ex-
periencia real y viva de lo que es la e n t r a d a en el
Lugar Santsimo.
La sangre de Jess. La vida es la sangre.
Como el valor de esta vida, tal es el valor de esta
sangre. En Cristo h a b a la vida de Dios; infinito
como Dios es el valor y el poder de esta sangre.
En Cristo h a b a la vida del h o m b r e en su perfec-
cin; en su h u m i l d a d , en su obediencia al Padre,
y su autosacrificio que fue inefablemente agrada-
ble p a r a el Padre. Esta sangre de Jess, Dios y
n o m b r e , d e r r a m a d a en su muerte, que fue un per-
fecto c u m p l i m i e n t o de la voluntad de Dios, y una
victoria perfecta sobre todas las tentaciones del
pecado y del yo, efectu u n a expiacin permanen-
te por el pecado, y lo a p a r t de en medio, destru-
yendo la m u e r t e y al que tiene poder sobre ella.
Por tanto, vemos que fue en la sangre de este pac-
to eterno que Jess fue levantado de los muertos;
que fue en su propia sangre, que entr en el cielo
como nuestra cabeza y a r r a s , y que esta sangre
est ahora p a r a siempre en el cielo, en el m i s m o
lugar de honor en que est Dios, el Juez de todos,
y Jess el Mediador (12:24). Es por esta sangre,
19
gar de residencia, el vivir nuestra vida all, es
algo que Cristo nos ha proporcionado: acerqu-
monos, residamos all. Dios quiere que todo hijo
suyo permanezca siempre en su presencia.
Entremos en el Lugar Santsimo. sta es una
llamada a los hebreos a que salgan de una vida de
incredulidad y pereza, que conduce a a p a r t a r s e
del Dios vivo, y que entren en la tierra p r o m e t i d a ,
el descanso de Dios, una vida de comunin y de
favor. Es u n a l l a m a d a a los cristianos tibios e in-
dolentes a que no p e r m a n e z c a n en los atrios del
tabernculo, satisfechos con la esperanza de que
sus pecados han sido perdonados. Ni an deben
estar satisfechos con h a b e r e n t r a d o en el Lugar
Santo, y all hacer el servicio del tabernculo,
m i e n t r a s que el velo todava interfiere en la plena
comunin con el Dios vivo y su a m o r . Llama a en-
t r a r a travs del velo rasgado al lugar en que ha
sido llevada la sangre, y donde vive el S u m o
Sacerdote, p a r a vivir y trabajar all, siempre en la
presencia del Padre. Es u n a l l a m a d a a todos los
cristianos que d u d a n y estn sedientos, que anhe-
lan u n a vida mejor que la que han conocido, p a r a
que echen sus d u d a s y crean que esto es lo que
Cristo ha hecho v e r d a d e r a m e n t e y ha puesto al al-
cance de cada uno de nosotros: ha abierto el ca-
mino al Lugar Santsimo! sta es la salvacin que
El ha realizado, y ahora vive p a r a aplicrnosla, a
fin de que p o d a m o s residir v e r d a d e r a m e n t e bajo
la plena luz del rostro de Dios.
Entremos en el Lugar Santsimo. ste es, en
u n a sola p a l a b r a , el fruto de la obra de Dios, la
leccin principal de la Epstola, la gran necesidad
de nuestra vida cristiana, la completa y perfecta
12
salvacin que Dios nos da en Cristo p a r a que go-
cemos de ella.
Entremos en el Lugar Santsimo. Qu Lugar
Santsimo? Para el lector que nos ha seguido has-
ta ahora en la Epstola, no hay necesidad de de-
cirlo: no es otro que el m i s m o lugar en el que en-
tr Cristo c u a n d o rasg el velo en su muerte, don-
de entr por medio de su sangre, p a r a aparecer
delante de Dios en favor nuestro. Es el Lugar San-
tsimo en el que Dios mora, en el cual los sacerdo-
tes, incluso el s u m o sacerdote, tenan prohibido
estar, y en el cual Jess entr por nosotros, p a r a
que moremos en l, ahora, nosotros. Este Lugar
Santsimo es un lugar celestial; pero no es el cie-
lo, tal como se entiende generalmente, como un
lugar especfico, distinto y separado de la tierra.
El cielo de Dios no est limitado en el espacio de
la m i s m a m a n e r a que un lugar en la tierra. Hay
un cielo a r r i b a , el lugar de la manifestacin espe-
cial de Dios. Pero hay t a m b i n un cielo espiritual,
tan omnipresente como Dios m i s m o . Donde est
Dios, all es el cielo; el cielo de su presencia inclu-
ye t a m b i n esta tierra. El Lugar Santsimo en el
cual entr Cristo, y cuya e n t r a d a abri p a r a noso-
tros, es la luz inaccesible p a r a la naturaleza, de la
santa presencia y a m o r de Dios, la plena comu-
nin y la unin con l. En este Santsimo puede
e n t r a r el a l m a por la fe que nos hace uno con
Cristo. Puede residir all c o n t i n u a m e n t e , porque
Jess, como vimos en el captulo 7, permanece
all c o n t i n u a m e n t e . El Espritu Santo, que antes
indicaba que el camino al Lugar Santsimo no es-
taba abierto todava, por medio del cual Jess
verti la sangre que abri el c a m i n o y que en el
da de Pentecosts dio testimonio en el corazn
13
de ios discpulos de que ahora est abierto verda-
d e r a m e n t e ; nos a g u a r d a , p a r a hacernos ver lo que
significa e n t r a r all y p a r a hacernos e n t r a r . Le-
vanta el a l m a hasta el Lugar Santsimo; trae el
Lugar Santsimo al a l m a . En el poder del Espritu
Santo podemos ahora m o r a r j u n t o a Dios y ante
su presencia.
Entremos en el Lugar Santsimo. Oh, qu glo-
rioso mensaje! Durante quince siglos Israel tuvo
un s a n t u a r i o con el Lugar Santsimo, en el cual
nadie poda e n t r a r bajo pena de m u e r t e . Daba
testimonio de que ningn h o m b r e puede perma-
necer en la presencia de Dios, no puede p e r m a n e -
cer en comunin personal con l. Y ahora, todo
ha c a m b i a d o ! Como c u a n d o se c a m b i a un aviso:
Se prohibe la e n t r a d a , por otro que dice: En-
t r a d a libre; el velo est rasgado; el Lugar Sant-
simo est abierto; Dios nos espera p a r a darnos la
bienvenida en su seno. A p a r t i r de ahora puedes
vivir con El. Este es el mensaje de la Epstola:
Hijo!, tu p a d r e anhela que entres, que mores all
y no salgas ya m s .
Oh, qu bendicin es vivir en el Lugar Sant-
simo! En l se halla la faz del Padre y se puede sa-
borear su a m o r . Aqu se revela su santidad y se
deja participar al a l m a de ella. Aqu el sacrificio
de a m o r y la adoracin, el incienso de la oracin
y la splica son ofrecidos con poder. Aqu el a l m a
crece en la presencia de Dios y a una m s entera
conformidad en su semejanza. Aqu, en unin con
Cristo en su incesante intercesin, nos atrevemos
a t o m a r nuestro lugar como intercesores, y pode-
mos tener poder con el Padre y prevalecer. Aqu el
d e r r a m a m i e n t o del Espritu sigue como u n a co-
rriente incesante, como un ro que rebosa, bajo el
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trono de Dios y del Cordero. Aqu el a l m a ascien-
de como en alas de guilas, su fuerza es renovada,
y son impartidos la bendicin y el poder y el
a m o r con los cuales los sacerdotes de Dios pueden
salir a bendecir a un m u n d o exnime. Aqu pode-
mos e x p e r i m e n t a r cada da la uncin renovada
que nos permite salir a ser portavoces y testigos y
cauces de la salvacin de Dios p a r a los h o m b r e s ,
los instrumentos vivos por medio de los cuales
nuestro Bendito Rey obra su voluntad y realiza su
triunfo final.
Oh, Jess, nuestro gran S u m o Sacerdote, per-
mite que sta sea nuestra vida!
/. Una cosa he deseado del Seor y sta buscar; que pueda mo-
rar en la casa del Seor todos los das de mi vida, y contemplar la be-
lleza del Seor e inquirir en su santo templo. Aqu se cumple esta
oracin.
2. No dijo Jess: "Yo soy la puerta del redil"? Qu es para no-
sotros el redil, hijitos? Es el corazn del Padre, del cual Cristo es la
puerta que se llama la Hermosa. Oh, hijitos, cuan dulce y cuan her-
moso es que l haya abierto esta puerta al corazn del Padre, la c-
mara del tesoro de Dios! Y all dentro l despliega sus riquezas escon-
didas, la proximidad y la dulzura de la compaa con l (Tauler).
3. Quizs hemos ledo del padre o de los amigos de un individuo
que compran y amueblan una casa para l como regalo de cumplea-
os o de boda. Le llevan all, y entregndole las llaves, le dicen: sta
es a partir de ahora tu casa. Hijo de Dios! El Padre te abre el Lugar
Santsimo y te dice: sta va a ser a partir de ahora tu casa. Cul
va a ser tu respuesta?
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