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La vieja y la nueva cruz

A. W. Tozer

Un nuevo y pernicioso tipo de evangelio se abre paso en la cristiandad en nuestros


das.

Sin anunciar y casi sin ser detectada, ha entrado en el crculo evanglico una cruz nueva
en tiempos modernos. Se parece a la vieja cruz, pero no lo es; aunque las semejanzas
son superficiales, las diferencias son fundamentales.

Mana de esa nueva cruz una nueva filosofa acerca de la vida cristiana, y de esa filosofa
procede una nueva tcnica evanglica, con una nueva clase de reunin y de predicacin.
Ese evangelismo nuevo emplea el mismo lenguaje que el de antes, pero su contenido no
es el mismo, como tampoco lo es su nfasis.

La cruz vieja no tena nada que ver con el mundo, para la orgullosa carne de Adn,
significaba el fin del viaje. Ella ejecutaba la sentencia impuesta por la ley del Sina. En
cambio, la cruz nueva no se opone a la raza humana; antes al contrario, es una
compaera amistosa y, si es entendida correctamente, puede ser fuente de ocanos de
diversin y disfrute, ya que deja vivir a Adn sin interferencias. La motivacin de su
vida sigue sin cambios, y todava vive para su propio placer, pero ahora le gusta cantar
canciones evanglicas y mirar pelculas religiosas en lugar de las fiestas con sus
canciones sugestivas y sus copas. Todava se acenta el placer, aunque se supone que
ahora la diversin ha subido a un nivel ms alto, al menos moral aunque no
intelectualmente.

La cruz nueva fomenta un nuevo y totalmente distinto trato evangelstico. El evangelista


no demanda la negacin o la renuncia de la vida anterior antes de que uno pueda recibir
vida nueva, predica no los contrastes, sino las similitudes; intenta sintonizar con el
inters popular y el favor del pblico, mediante la demostracin de que el cristianismo
no contiene demandas desagradables, antes al contrario, ofrece lo mismo que el mundo
ofrece pero en un nivel ms alto. Cualquier cosa que el mundo desea y demanda en su
condicin enloquecida por el pecado, el evangelista demuestra que el evangelio lo
ofrece, y el gnero religioso es mejor.

La cruz nueva no mata al pecador, sino que le vuelve a dirigir de nuevo en otra
direccin. Le asesora y le prepara para vivir una vida ms limpia y ms alegre, y le
salvaguarda el respeto hacia s mismo, es decir, su auto-imagen o la opinin de s
mismo. Al hombre lanzado y confiado le dice: Ven y s lanzado y confiado para
Cristo. Al egosta le dice: Ven y jctate en el Seor. Al que busca placeres le dice:
Ven y disfruta el placer de la comunin cristiana. El mensaje cristiano es aguado o
desvirtuado para ajustarlo a lo que est de moda en el mundo, y la finalidad es hacer el
evangelio aceptable al pblico.

La filosofa que est detrs de esto puede ser sincera, pero su sinceridad no excusa su
falsedad. Es falsa porque est ciega. No acaba de comprender en absoluto cul es el
significado de la cruz.
La cruz vieja es un smbolo de muerte. Ella representa el final brutal y violento de un
ser humano. En los tiempos de los romanos, el hombre que tomaba su cruz para llevarla.
Ya se haba despedido de sus amigos, no iba a volver, y no iba para que le renovasen o
rehabilitasen la vida, sino que iba para que pusiesen punto final a ella. La cruz no
claudic, no modific nada, no perdon nada, sino que mat a todo el hombre por
completo y eso con finalidad. No trataba de quedar bien con su vctima, sino que le dio
fuerte y con crueldad, y cuando hubiera acabado su trabajo, ese hombre ya no estara.

La raza de Adn est bajo sentencia de muerte. No se puede conmutar la sentencia y no


hay escapatoria. Dios no puede aprobar ninguno de los frutos del pecado, por inocentes
o hermosos que aparezcan ellos a los ojos de los hombres. Dios salva al individuo
mediante su propia liquidacin, porque despus de terminado, Dios le levanta en vida
nueva.

El evangelismo que traza paralelos amistosos entre los caminos de Dios y los de los
hombres, es un evangelio falso en cuanto a la Biblia, y cruel a las almas de sus oyentes.
La fe de Cristo no tiene paralelo con el mundo, porque cruza al mundo de manera
perpendicular. Al venir a Cristo no subimos nuestra vida vieja a un nivel ms alto, sino
que la dejamos en la cruz. El grano de trigo debe caer en tierra y morir.

Nosotros, los que predicamos el evangelio no debemos considerarnos agentes de


relaciones pblicas, enviados para establecer buenas relaciones entre Cristo y el mundo.
No debemos imaginarnos comisionados para hacer a Cristo aceptable a las grandes
empresas, la prensa, el mundo del deporte o la educacin. No somos mandados para
hacer diplomacia sino como profetas, y nuestro mensaje, no es otra cosa que un
ultimtum.

Dios ofrece vida al hombre, pero no le ofrece una mejora de su vida vieja. La vida que
El ofrece es vida que surge de la muerte. Es una vida que siempre est en el otro lado de
la cruz. El que quisiera gozar de esa vida tiene que pasar bajo la vara. Tiene que
repudiarse a s mismo y ponerse de acuerdo con Dios en cuanto a la sentencia divina
que le condena.

Qu significa eso para el individuo, el hombre bajo condenacin que quisiera hallar
vida en Cristo Jess? Cmo puede esa teologa traducirse en vida para l?
Simplemente, debe arrepentirse y creer. Debe abandonar sus pecados y negarse a s
mismo. Que no oculte ni defienda ni excuse nada! Tampoco debe regatear con Dios,
sino agachar la cabeza ante la vara de la ira divina y reconocer que es reo de muerte.

Habiendo hecho esto, ese hombre debe mirar con ojos de fe al Salvador; porque de l
vendr vida, renacimiento, purificacin y poder. La cruz que acab con la vida terrenal
de Jess es la misma que ahora pone final a la vida del pecador; y el poder que resucit
a Cristo de entre los muertos, es el mismo que ahora levanta al pecador arrepentido y
creyente para que tenga vida nueva junto con Cristo.

A los que objetan o discrepan con esto, o lo consideran una opinin demasiada estrecha,
o solamente mi punto de vista sobre el asunto, djenme decir que Dios ha sellado este
mensaje con Su aprobacin, desde los tiempos del Apstol Pablo hasta el da de hoy. Si
ha sido proclamado en estas mismsimas palabras o no, no importa tanto, pero s que es
y ha sido el contenido de toda predicacin que ha trado vida y poder al mundo a lo
largo de los siglos. Los msticos, los reformadores y los predicadores de avivamientos
han puesto aqu el nfasis, y seales y prodigios y re-partimientos del Espritu Santo han
dado testimonio juntamente con ellos de la aprobacin divina.

Nos atrevemos, pues, a jugar con la verdad cuando somos conocedores de que
heredamos semejante legado de poder? Intentaramos cambiar con nuestros lpices las
rayas del plano divino, el modelo que nos fue mostrado en el Monte? En ninguna
manera! Prediquemos la vieja cruz, y conoceremos el viejo poder.
El secreto revelado
30 marzo, 2014 by A.W. Tozer

Para recuperar su poder perdido, la iglesia necesita ver a cielo abierto y tener una
visin transformadora de Dios.

Desde la perspectiva de la eternidad, la mayor necesidad de la poca actual puede ser


perfectamente que la Iglesia sea librada de su largo cautiverio babilnico y que el
nombre de Dios sea en ella glorificado, como en el pasado. No debemos, sin embargo,
pensar en la Iglesia como un cuerpo annimo o una abstraccin mstica. Nosotros los
cristianos somos la Iglesia, y aquello que hacemos es lo que la Iglesia est haciendo. La
cuestin es, por lo tanto, personal, para cada uno de nosotros. Cualquier avance en la
Iglesia deber partir del individuo.

Qu podemos hacer nosotros, creyentes comunes, para traer de vuelta la gloria que se
fue? Hay algn secreto que podamos aprender? Hay alguna frmula para un
reavivamiento personal que pueda ser aplicada a la presente situacin, a nuestra propia
situacin? La respuesta es S.

La respuesta, sin embargo, podr decepcionar a algunas personas, porque no es


profunda. No les traigo un criptograma esotrico, ni presento un cdigo mstico que
precise ser cuidadosamente descifrado. No apelo a ninguna ley oculta del inconsciente,
ni a ningn conocimiento escondido y conocido slo por algunos iniciados. El secreto
ya est revelado, y el peregrino puede leerlo fcilmente. Es simplemente el antiguo y
siempre nuevo consejo: Conozca a Dios. Para recuperar su poder perdido, la Iglesia
necesita ver a cielo abierto y tener una visin transformadora de Dios.

Pero el Dios que debemos ver no es el dios utilitario tan popular hoy, cuyo principal
atractivo es su capacidad de hacer que los hombres sean exitosos en sus diversas
ocupaciones, y por esta razn est siendo adulado y lisonjeado por todo aquel que desea
obtener un favor. Tenemos que aprender a conocer al Dios que es Majestad en los
cielos, Padre omnipotente, Creador del cielo y la tierra, el nico sabio Dios, nuestro
Salvador. Es l quien se sienta sobre el crculo de la tierra, que extiende los cielos como
una cortina y los desdobla como una tienda para su habitacin; que llama las huestes de
estrellas por sus nombres, por la grandeza de su poder; que no se fa en los prncipes y
no busca en los reyes el consejo.

No se puede tener conocimiento de tal Ser slo por el estudio. Este conocimiento viene
por una sabidura desconocida del hombre natural, pues es espiritualmente que se
discierne. Conocer a Dios es, al mismo tiempo, la cosa ms fcil y la ms difcil sobre la
tierra. Es fcil porque el conocimiento no se obtiene por el duro esfuerzo mental, sino
que es dado gratuitamente. Como la luz solar cae libremente sobre un campo abierto, el
conocimiento del Dios santo es un don gratuito hecho a los hombres dispuestos a
recibirlo. Pero, tal conocimiento es difcil porque existen condiciones que han de ser
satisfechas y la naturaleza obstinada del hombre no las acepta con facilidad.
Permtanme presentar un breve resumen de estas condiciones, como son enseadas en la
Biblia y repetidas a travs de los siglos por algunos de los hombres ms santos que el
mundo ha conocido.

Primero, abandonemos el pecado. La creencia en un Dios santo que no puede ser


conocido por los hombres perversos no es novedad para la religin cristiana. El libro
hebreo Sabidura de Salomn, que antecede al cristianismo en muchos aos, contiene el
siguiente pasaje: Amad la justicia, los que juzgis la tierra, pensad rectamente del
Seor y con sencillez de corazn buscadle. Porque se deja hallar de los que no le
tientan, se manifiesta a los que no desconfan de l. Pues los pensamientos tortuosos
apartan de Dios y el Poder, puesto a prueba, rechaza a los insensatos. En efecto, en alma
fraudulenta no entra la Sabidura, no habita en cuerpo sometido al pecado; pues el
Espritu Santo que nos educa huye del engao, se aleja de los pensamientos necios y se
ve rechazado al sobrevenir la iniquidad. El mismo pensamiento es encontrado en
diversos lugares de las Escrituras inspiradas, siendo las palabras de Jess probablemente
las ms conocidas: Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios.

En segundo lugar, es preciso que haya una entrega completa de toda la vida, por la fe, a
Cristo. Es eso lo que significa creer en Cristo. Implica una asociacin con l,
voluntaria y emotiva, acompaada del firme propsito de obedecerle en todo. Esto exige
que cumplamos sus mandamientos, carguemos nuestra cruz, y amemos a Dios y a
nuestro prjimo.

En tercer lugar, debemos reconocer que morimos para el pecado y estamos vivos para
Dios en Cristo Jess; siguindose a eso una completa abertura de nuestra personalidad,
tornndonos receptivos a la entrada del Espritu Santo. Tendremos, entonces, que
practicar la autodisciplina que el andar en el Espritu requiere, y mortificar la
concupiscencia de la carne.

En cuarto lugar, debemos repudiar con vigor los valores mezquinos del mundo cado y
desligarnos en espritu de todo aquello que cautiva el corazn incrdulo, permitindonos
slo los placeres simples de la naturaleza que Dios otorga igualmente al justo y al
injusto.

En quinto lugar, debemos practicar el arte de la meditacin larga y llena de amor sobre
la majestad de Dios. Eso exigir algn esfuerzo, porque el concepto de la majestad casi
desapareci de la raza humana. El foco de inters del hombre de hoy es su propia
persona. El humanismo en sus diversas formas sustituy la teologa como clave para la
comprensin de la vida. Cuando en el siglo XIX el poeta Swineburge escribi: Gloria
al hombre en las alturas, porque el hombre es el Seor de las cosas, l dio al mundo
moderno su Te Deum. Todo eso tiene que ser cambiado por un acto deliberado de la
voluntad, y mantenido as a travs de un paciente esfuerzo mental.

Dios es una Persona y puede ser conocido en un grado siempre creciente de intimidad, a
medida que preparamos nuestros corazones para el portento. Tal vez sea necesario
cambiar algunas creencias anteriores que poseemos respecto de Dios, mientras la gloria
que brilla en las Sagradas Escrituras pasa a manifestarse en nuestras vidas interiores. Tal
vez tengamos tambin que separarnos graciosa y silenciosamente del textualismo sin
vida que prevalece entre las iglesias evanglicas, y protestar contra el carcter frvolo de
muchas cosas que pasan por cristianismo entre nosotros. Con eso tal vez perdamos
amigos y ganemos una reputacin temporaria de santulones; pero el hombre que se
deje influenciar por la expectativa de consecuencias desagradables en una cuestin
como esta, sera indigno del reino de Dios.

En sexto lugar, a medida que el conocimiento de Dios se va tornando ms maravilloso,


se vuelve imperativo que nuestro servicio a nuestro prjimo aumente. Este bendito
conocimiento no nos fue dado para que lo disfrutemos de modo egosta. Cuanto ms
perfectamente conocemos a Dios, tanto ms desearemos aplicar este nuevo
conocimiento a obras de misericordia para con la humanidad sufriente. El Dios que todo
nos dio continuar dando todo a travs de nosotros, en la medida que vamos creciendo
en su conocimiento.

Nosotros consideramos hasta aqu la relacin que existe entre el individuo y Dios; pero,
como el perfume en la mano derecha, que se traiciona por su olor, cualquier
conocimiento intensificado de Dios luego afectar a aquellos que nos rodean en la
comunidad cristiana. Y debemos buscar deliberadamente compartir la luz que crece en
nosotros con los dems miembros de la casa de Dios.

La mejor manera de alcanzar ese objetivo es manteniendo la majestad de Dios en lugar


destacado en todos nuestros cultos pblicos. No slo nuestras oraciones particulares
deben alabar a Dios, sino nuestro testimonio, nuestro cntico, nuestra predicacin y
aquello que escribimos deber centralizarse en la persona de nuestro santo, santo Seor;
exaltando continuamente la grandeza de su dignidad y poder. Hay un hombre
glorificado a la diestra de la Majestad en los Cielos; representndonos fielmente all.
Fuimos dejados por un tiempo entre los hombres; vamos a representarlo fielmente aqu.

Tomado de The Knowledge of the Holy.


El ministerio de la noche
1 enero, 2009 by A.W. Tozer

Los tratos de Dios en la oscura noche del alma.

Si Dios te ha seleccionado para ser un objeto especial de su gracia, puedes esperar que
l te honre con una disciplina ms estricta y un sufrimiento mayor que al que estn
llamados a soportar los menos favorecidos.

En este punto, permteme anticipar la objecin que seguramente alguno va a levantar,


esto es, que Dios no tiene preferidos entre sus hijos. Las Sagradas Escrituras y la
historia cristiana concuerdan en mostrar que s tiene. Una estrella difiere de otra en
gloria, tanto entre los santos sobre la tierra como entre los que han sido glorificados en
el cielo. Sin duda, las diferencias existen; si es por un decreto de Dios, o por su previo
conocimiento del grado de receptividad que encontrar entre sus hijos, no estoy
preparado para decirlo con certeza aunque me inclino fuertemente hacia el ltimo
punto de vista.

Si Dios emprende la tarea de hacerte un cristiano fuera de lo comn, es probable que no


sea tan amable contigo como lo pintan los maestros populares. El escultor no usa
herramientas de manicuro para reducir a una bella pieza el mrmol bruto y sin forma. La
sierra, el martillo y el cincel son herramientas crueles, pero sin ellas la spera piedra
permanecera para siempre sin forma, ni belleza.

Para hacer dentro de ti su obra de gracia suprema, l quitar de tu corazn todo lo que
amas ms. Todo aquello en lo que confas se ir de ti. Donde estaban antes tus tesoros
ms preciosos, yacern pilas de ceniza.

No se trata de ensear el poder santificador de la pobreza. Si ser pobre puede hacer


santos a los hombres, cada mendigo que se sienta en el banco de la plaza sera un santo.
Pero Dios conoce el secreto de cmo remover de nuestros corazones las cosas que
siguen siendo an importantes para nosotros. Lo que l hace es impedir que disfrutemos
de ellas. Nos permite tenerlas todava, pero nos hace psicolgicamente incapaces de
permitir que nuestro corazn se divierta con ellas. As se vuelven tiles, sin ser dainas.

Todo esto lo conseguir Dios a expensas de los placeres comunes que hasta el momento
sostenan y animaban tu vida. Ahora, bajo el cuidadoso trato del Espritu Santo, tu vida
se volver seca, sin sabor y en cierta medida una carga para ti. Mientras ests en esa
condicin, t existirs slo por una especie de ciega voluntad de vivir. No encontrars
nada de la dulzura interior que disfrutabas antes. La sonrisa de Dios te ser retirada en
ese tiempo, o al menos ser escondida de tus ojos. Entonces aprenders qu es la fe;
descubrirs que es un camino duro, pero el nico camino abierto para ti. Aprenders que
la verdadera fe se encuentra en la voluntad, y que el gozo indescriptible del que habla el
apstol no es en s mismo la fe, sino el fruto de la fe; un fruto que ha madurado
lentamente. Y aprenders que los gozos espirituales del presente vienen y van a
voluntad, sin alterar tu condicin espiritual, o afectar en nada tu posicin espiritual
como verdadero hijo del Padre Celestial. Aprenders tambin, probablemente para tu
sorpresa, que es posible vivir con toda buena conciencia delante de Dios y los hombres,
y todava no sentir nada de la paz y el gozo, sobre los cuales tanto oste hablar a
cristianos inmaduros.

Cunto tiempo permanecers en la noche del alma depender de varios factores, algunos
de los cuales sers capaz de identificar ms tarde; mientras que otros permanecern con
Dios, completamente escondidos para ti. Las palabras: Tuyo es el da, tuya tambin es
la noche, te sern interpretadas por el mejor de los maestros, el Espritu Santo. Y
conocers en tu propia experiencia qu bendicin es el ministerio de la noche.

Pero, hay un lmite para la capacidad del hombre de vivir sin gozo. Incluso Cristo pudo
soportar la cruz slo por el gozo puesto delante de l. El acero ms fuerte se fractura si
est bajo tensin incesante. Dios sabe exactamente cunta presin puede resistir cada
uno de nosotros. l conoce cunto tiempo podemos soportar la noche, por lo cual da
alivio a nuestra alma, primero, con las vislumbres que dan la bienvenida a la estrella de
la maana, y luego, con la luz ms plena que la misma maana presagia.

Poco a poco descubrirs el amor de Dios en tu sufrimiento. Tu corazn comenzar a


aceptar todo el asunto. Aprenders por ti mismo lo que todas las escuelas en el mundo
no te podran ensear la accin sanadora de la fe aparte del placer. Sentirs y
entenders el ministerio de la noche; su poder para purificar, remover, humillar y
destruir el temor a la muerte, y lo que es ms importante para ti en ese momento, el
temor a la vida. Aprenders que, en ocasiones, el dolor puede hacer lo que el gozo no
puede, como exponer la vanidad de las cosas insignificantes de este mundo y llenar tu
corazn de anhelo por la paz del cielo.

Lo que estoy escribiendo aqu no es de ningn modo original. Ha sido descubierto de


nuevo por cada generacin de cristianos que buscan, y es casi un clich de la vida ms
profunda. Pero es necesario decirlo enfticamente y con frecuencia a esta generacin de
creyentes, porque el tipo de cristianismo que ahora est de moda no incluye nada tan
serio y difcil como esto. La bsqueda del cristiano moderno es probablemente de paz
mental y gozo espiritual, con un buen grado de prosperidad material aadida como
prueba exterior del favor divino.

Algunos, no obstante, entendern estas cosas aunque sea en un nmero relativamente


pequeo y constituirn un frreo ncleo de santos practicantes, tan extremadamente
necesarios en esta hora solemne si es que el Cristianismo del Nuevo Testamento va a
sobrevivir hasta la prxima generacin.

A.W. Tozer, en That Incredible Christian (Ese Increble Cristiano).


La iglesia del Nuevo Testamento no
era
1 noviembre, 2008 by A.W. Tozer

Reflexiones acerca de la Iglesia.

La iglesia primitiva no era meramente una organizacin o un movimiento, sino una


encarnacin andante de la energa espiritual. La iglesia empez en poder y se movi
mientras ella tuvo poder. Cuando ella ya no tena poder se encerr para su seguridad y
busc conservar sus ganancias. Pero sus bendiciones fueron como el man: cuando
intentaron guardarlo toda la noche, cri gusanos y hedi. As nosotros hemos tenido
monasticismo, escolasticismo, el institucionalismo; y todos ellos han sido indicativos de
la misma cosa: la ausencia de poder espiritual. En la historia de la iglesia, cada retorno
al poder del Nuevo Testamento ha marcado un nuevo adelanto en algn lugar, y cada
disminucin de poder ha visto el levantamiento de algn nuevo mecanismo para la
conservacin y defensa. Si este anlisis es razonablemente correcto, entonces nosotros
estamos hoy en un estado de energa espiritual muy baja.

El nico poder que Dios reconoce en su iglesia es el poder de Su Espritu; mientras que
el nico poder realmente reconocido hoy por la mayora de los evanglicos es el poder
del hombre. Dios hace su obra por la operacin del Espritu, mientras los lderes
cristianos intentan hacer la suya por el poder del intelecto entrenado y consagrado. La
personalidad brillante ha tomado el lugar de la inspiracin divina.

Slo lo que se hace a travs del Espritu Eterno morar eternamente.

La esencia de la verdadera religin es la espontaneidad, el mover soberano del Espritu


Santo sobre y en el espritu libre de los hombres redimidos. Cuando la religin pierde su
carcter soberano y se vuelve mera forma, esta espontaneidad tambin est perdida, y en
su lugar viene el precedente, la propiedad, el sistema y la mentalidad del kardex.
Detrs de la mentalidad del kardex est la creencia de que la espiritualidad puede
organizarse.

Durante siglos, la iglesia se mantuvo firme contra toda forma de entretenimiento


mundano, denunciando lo que ste era un dispositivo para perder el tiempo, un refugio
contra la voz perturbadora de la conciencia, un esquema para desviar la atencin de la
responsabilidad moral. Pero ltimamente ella parece haber decidido que si no puede
conquistar al dios del Entretenimiento, puede unir fuerzas con l y hacer uso tambin
del poder que l usa.

La cristiandad est tan enredada con el mundo que millones nunca imaginarn cun
radicalmente han perdido el modelo del Nuevo Testamento. El compromiso est por
todas partes. El mundo est lo bastante encubierto como para pasar la inspeccin de
hombres ciegos que posan como creyentes.

La cristiandad evanglica est ahora trgicamente por debajo de la norma del Nuevo
Testamento. La mundanalidad es una parte aceptada de nuestro estilo de vida. Nuestro
entorno religioso es social en lugar de espiritual. Hemos perdido el arte de la adoracin.
No estamos produciendo santos; nuestros modelos son los exitosos hombres de
negocios, los atletas famosos y las personalidades teatrales. Nosotros continuamos
nuestras actividades religiosas con los mtodos de la publicidad moderna. Nuestros
hogares se han convertido en teatros. Nuestra literatura es poco profunda y nuestro
himnario linda en el sacrilegio. Y escasamente alguien parece notarlo.

Mucho de lo que acontece en la cristiandad del Nuevo Testamento es poco ms que


verdad objetiva endulzada con cancin y sazonada por la entretencin religiosa. Cristo
llama a los hombres a tomar una cruz; nosotros los llamamos a divertirse en Su nombre.
l los llama a abandonar el mundo; nosotros les aseguramos que si ellos aceptan a Jess
el mundo ser su refugio. l los llama a sufrir; nosotros los llamamos a disfrutar todas
las comodidades burguesas que brinda la civilizacin moderna. l los llama a la
autonegacin y la muerte; nosotros los llamamos a extenderse como rboles o a
volverse estrellas en el lastimoso firmamento religioso. l los llama a la santidad;
nosotros los llamamos a una felicidad barata y chillona que habra sido rechazada con
desdn por el menor de los filsofos estoicos.

Un nuevo Declogo ha sido adoptado por los neocristianos de hoy, la primera palabra
del cual dice: No discrepars; y tambin una nueva serie de bienaventuranzas que
empieza: Felices aquellos que toleran todo, porque ellos no se harn responsables de
nada. Es ahora cosa aceptada hablar sobre las diferencias religiosas en pblico con la
comprensin de que nadie intentar convertir a otro o sealar errores en sus creencias.
Imaginen a Moiss aceptando tomar parte en un panel de discusin con Israel sobre el
becerro de oro; o a Elas comprometido en un caballeroso dilogo con los profetas de
Baal. O intenten imaginarse a nuestro Seor Jesucristo buscando reunirse con los
fariseos para zanjar las diferencias.

La bendicin de Dios es prometida al pacificador, pero el negociador religioso vigila


mejor sus pasos. La oscuridad y luz nunca pueden ser reunidas por el hablar. Algunas
cosas no son negociables.

Cien personas religiosas tejidas en una unidad por una organizacin cuidadosa no
constituyen una iglesia ms que once hombres muertos hacen un equipo de ftbol. El
primer requisito es la Vida (Zo), siempre.

La moderna boga de invocar la ciencia en apoyo de la cristiandad no demuestra la


verdad de la fe cristiana, sino la incertidumbre royendo en los corazones de aqullos que
deben mirar a la ciencia para dar respetabilidad a su fe.

La ciencia, la diosa de hablar dulce que hace poco tiempo dispuso sonrientemente de la
Biblia como una gua fidedigna y tom al mundo de la mano para llevarlo a un milenio
hecho por el hombre, ha resultado ser un dragn capaz de destruir ese mismo mundo
con una sacudida de su cola ardiente.La Biblia habla de otro mundo demasiado perfecto
para ser descubierto con los instrumentos de la investigacin cientfica. A travs de la fe
nosotros captamos ese mundo y lo hacemos nuestro. Es accesible a nosotros por medio
de la sangre del pacto eterno.

Tomado de Caminos al Poder.


Pensamientos de A.W. Tozer
1 noviembre, 2008 by A.W. Tozer

Me temo que los cristianos modernos somos de hablar mucho y de poco actuar. Usamos
el lenguaje del poder, pero nuestras acciones demuestran debilidad.

Un ministro ineficaz, semi-muerto, es una propaganda mejor para el infierno que un


buen hombre muerto.

Existe un verdadero peligro en los esfuerzos de algunos de sustituir la vida por la


organizacin, de tal manera que mientras que tienen un nombre para vivir, estn
espiritualmente muertos.

No es el cuerpo de verdad lo que ilumina, sino el Espritu de verdad.

Mi servicio ser juzgado por Cristo, no por cunto haya hecho sino por cunto ms
podra haber hecho.

A los ojos de Dios, mis ddivas no se miden por cunto he dado, sino por cunto he
dejado para m una vez que apart mi ddiva.

Santos que no son santos; esa es la tragedia del cristianismo.

Si un hombre trata de poner la fe de Cristo a la par de la opinin humana, o trata de


probar que sus enseanzas estn en armona con esta filosofa o aquella religin, al
procurar defender a Cristo en realidad lo est rechazando.

Debemos odiar el pecado en nosotros mismos y en todos los hombres, pero jams
debemos subestimar al hombre en el que se encuentra el pecado.

Buscar a Dios en las inspiradas Escrituras dejando de lado su propia revelacin, es no


slo ftil sino peligroso.

Permanece cerca de Jess, y todos los lobos del mundo no podrn daarte!

La verdadera adoracin busca la unin con el ser amado, y es un esfuerzo activo para
salvar la distancia entre el corazn y Dios a quien adoramos.

Cuando encuentro a alguien que se halla muy cmodo en este mundo y en su sistema,
me siento obligado a dudar de si alguna vez ha nacido verdaderamente de nuevo. En
verdad, todos los cristianos que conozco que hacen algo para Dios son aquellos que no
estn acordes a su poca, que no estn en concordancia con su generacin.

Yo no creo que ningn bien duradero pueda provenir de actividades religiosas que no
echen sus races en esta cualidad de la criatura: el temor. El animal que est dentro de
nosotros es muy fuerte y seguro de s mismo. Hasta que no haya sido vencido, Dios no
se revelar a los ojos de nuestra fe.
El Espritu Santo no es un lujo que pretende crear cristianos de lujo, como la portada
con letras doradas y cubiertas de cuero hace que un libro sea de lujo. El Espritu es una
necesidad imperativa. Slo el Espritu eterno puede realizar obras eternas.

Existe el arte de olvidar, y cada cristiano debera hacerse diestro en esto. Olvidar las
cosas que quedan atrs es una necesidad positiva si es que vamos a convertirnos en algo
ms que bebs en Cristo.

Algo grato en la relacin con nuestro Padre celestial es descubrir que nos ama por lo
que somos, y que valora nuestro amor ms que muchas galaxias de nuevos mundos.

Hoy, como en todos los siglos, los verdaderos cristianos son un enigma para el mundo,
una espina en la carne de Adn, un enigma para los ngeles, el deleite de Dios y la
habitacin del Espritu Santo.

Los padres de la iglesia escribieron diciendo que si un hombre siente que est ocupando
algn lugar en el reino de Dios, eso es orgullo, y hasta que eso muera, en realidad no
ocupa ningn lugar.

El hombre que est seriamente convencido de que merece ir al infierno, posiblemente


no vaya all, mientras que el hombre que est seguro de que merece el cielo, con toda
seguridad nunca entrar en ese bendito lugar.

El cientfico moderno ha perdido a Dios en medio de las maravillas de este mundo;


nosotros los cristianos estamos en verdadero peligro de perder a Dios en medio de las
maravillas de su Palabra.

Cualquier avivamiento que venga a una nacin y deje a la gente tan enamorada del
dinero como antes y tan absorbida por los placeres mundanos, es una trampa y un
engao.

En muchas iglesias el cristianismo ha sido diluido hasta que la solucin es tan dbil que
si fuera veneno no daara a nadie, y si fuera medicina no curara a nadie.

Es dudoso si Dios puede bendecir a un hombre grandemente hasta que l lo haya herido
profundamente.

Un cristiano real es un caso raro, sin duda. l siente amor supremo hacia Aquel a quien
nunca ha visto; habla todos los das familiarmente con alguien a quien no puede ver;
espera ir al cielo por la virtud de Otro; se vaca para estar lleno; admite que est errado
si puede declararse recto; desciende para levantarse; es ms fuerte cuando es ms dbil;
ms rico cuando es ms pobre y ms feliz cuando se siente peor. Muere para poder
vivir; abandona para tener; regala para guardar; ve lo invisible; oye lo inaudible.

Fe es ver lo invisible, pero no lo inexistente.

He hallado que Dios es cordial y generoso y en todos los sentidos es fcil vivir con l.

He aqu una prueba para ver si tu misin en la vida termin: si todava ests vivo, es que
no.
Mi fuego no es grande, pero es real, y puede haber algunos que pueden encender su vela
en su llama.

Cmo podemos excusar esa pasin por la publicidad tan claramente evidente entre los
lderes cristianos? Qu decir sobre la ambicin poltica en los crculos de la iglesia? O
sobre la afiebrada palma que se extiende por ms y mayores ofrendas de amor? O
sobre el egotismo desvergonzado entre cristianos? Cmo podemos explicar nosotros el
burdo hombre de culto que habitualmente levanta a uno y otro lder popular al tamao
de un coloso? Qu decir sobre el obsequioso besamanos a hombres adinerados por
aqullos que pretenden ser predicadores legtimos del evangelio? Hay slo una
respuesta a estas preguntas; es simplemente que en estas manifestaciones nosotros
vemos el mundo y nada ms que el mundo. Ninguna profesin apasionada de amor por
las almas puede cambiar lo malo en bueno. stos son los mismos pecados que
crucific Jess.

Casi todo lo asociado con el ministerio se puede aprender con una cantidad media de
uso inteligente. No es difcil predicar o manejar asuntos de la iglesia o atender una
llamada social; las bodas y entierros pueden conducirse fcilmente con un poco ayuda
de Emily Post y el Manual del Ministro. Se puede aprender a hacer un sermn tan
fcilmente como fabricar zapatos introduccin, conclusin y todo. Y as con todo el
trabajo del ministerio como se lleva en la iglesia promedio de hoy. Pero la oracin esa
es otra cuestin. All Mrs. Post est incapacitada, y el Manual del Ministro no puede
ofrecer asistencia. All el solitario hombre de Dios debe luchar solo, a veces con ayuno,
lgrimas y cansancio indecible. All cada hombre debe ser original, porque la verdadera
oracin no puede imitarse ni puede aprenderse de alguien ms.
La tragedia de la actividad religiosa
corrompida
1 marzo, 2007 by A.W. Tozer

Es posible moverse sin avanzar, y esto describe gran parte de las actividades entre
los cristianos de hoy, nos dice el autor.

Probablemente no hay otro campo de actividad humana en que existe tanto desperdicio
como sucede en el campo de la religin.

Es perfectamente posible al ser humano pasar una hora en la iglesia o incluso en una
reunin de oracin. La conocida expresin elija la iglesia evanglica ms cercana a su
domicilio, que ltimamente viene usndose en todos los lugares, puede tener algn
valor si hace recordar a una civilizacin materialista que este mundo no es todo y que
existen algunas riquezas que no pueden ser compradas con dinero. Con todo, no
debemos olvidar que un hombre puede frecuentar una iglesia toda la vida y, pese a eso,
no mejorar.

En la iglesia comn en que, ao tras ao, omos las mismas oraciones repetidas todos
los domingos, se piensa que, a falta de otra expectativa ms distante, esas oraciones
sern respondidas. Al parecer, basta con que sean hechas. Las frases trilladas, el tono
religioso, las palabras cargadas de emocin tienen su efecto superficial y temporal, pero
el adorador no est ms cerca de Dios, ni en mejor condicin moral y ms seguro de que
recibir el cielo de lo que estaba antes. A pesar de que por veinte aos ha seguido la
misma rutina los domingos, y se ha ausentado de su casa por dos horas para asistir al
culto, l perdi ms de 85 das en este ejercicio intil.

El autor de Hebreos afirma que algunos cristianos estaban caminando sin salir de su
lugar. Tuvieron muchas oportunidades para crecer, sin embargo, no hubo desarrollo;
tuvieron tiempo suficiente para madurar, pero an eran nios. Por eso, exhort a esos
cristianos a que abandonasen su inexpresiva esfera religiosa y se dejasen llevar hacia lo
perfecto. (Heb. 5:11-6:3).

Es posible moverse sin avanzar, y esto describe gran parte de las actividades entre los
cristianos de hoy. Es simplemente desperdicio de movimiento.

En Dios hay movimiento, pero nunca desperdicio de movimiento; l siempre acta


teniendo en cuenta un propsito preestablecido. Al ser creados a su imagen, somos, por
naturaleza, formados para que justifiquemos nuestra existencia slo cuando estamos
actuando con un propsito en mente. La actividad hecha al azar est por debajo del
mrito y la dignidad del ser humano. La actividad que no resulta en avance en direccin
a una meta, es intil; con todo, la mayora de los cristianos no tienen idea definida de
aquello que se esfuerzan en alcanzar. En el crculo vicioso de la religin, ellos continan
perdiendo el tiempo y energa en algo que, Dios sabe, ellos nunca invierten ms de una
hora. Esta es una tragedia digna de Esquilo o Dante.
Por detrs de este trgico desperdicio normalmente hay una de estas tres causas: el
cristiano desconoce las Escrituras; no cree; o es desobediente.

Pienso que la mayora de los cristianos simplemente no es instruido. Tal vez ellos hayan
odo hablar del Reino cuando no estaban debidamente preparados. Es casi seguro que
cualquier persona que se haya convertido en los ltimos treinta aos oy que slo tena
que aceptar a Jess como Salvador personal y que todo estara bien. Es posible que
algn consejero le haya dicho, adems, que ahora ganar la vida eterna y que,
ciertamente, ir para el cielo cuando muera, si, de hecho, el Seor no volviese y la
llevase triunfante antes del terrible momento de su muerte.

Despus de esta primera entrada precipitada en el cielo, normalmente ninguna otra


palabra se le dice. El nuevo convertido se ve con un martillo y un serrucho en la mano y
ningn proyecto. La persona no tiene la ms mnima nocin de lo que se espera que
haga. Por eso, cae en la triste rutina de lustrar su instrumento una vez cada semana y
guardarlo nuevamente en su estuche.

A veces, sin embargo, el cristiano desperdicia sus esfuerzos por causa de la


incredulidad. Es posible que todos nosotros, hasta cierto punto, tengamos culpa en este
sentido. En nuestras oraciones en particular y en nuestros cultos pblicos, siempre
estamos pidiendo a Dios que haga cosas que ya hizo o que no puede hacer por causa de
nuestra incredulidad. Suplicamos que l hable cuando ya habl y est hablando en este
exacto momento. Pedimos su presencia cuando l ya est presente y espera que lo
reconozcamos. Rogamos al Espritu que venga sobre nosotros, cuando
permanentemente le impedimos actuar por causa de nuestras dudas.

Es evidente que el cristiano no puede esperar la manifestacin de Dios mientras est en


una condicin de desobediencia. Si el hombre rehsa a obedecer a Dios en algn punto
definido, si l obstinadamente impone su voluntad para resistir algn mandamiento de
Dios, sus otras actividades religiosas sern en vano. l puede frecuentar la iglesia por
cincuenta aos sin tener provecho alguno. Puede diezmar, ensear, predicar, cantar,
grabar, editar o dirigir una conferencia bblica hasta quedar tan viejo que nada le
quedar al final, sino cenizas. Obedecer es mejor que los sacrificios (1 Samuel
15:22).

Slo necesito agregar que este trgico desperdicio es innecesario. El cristiano fiel tendr
placer en todos los momentos que pasa en la iglesia y aprovechar estas oportunidades.
El cristiano instruido y obediente se entregar a Dios como barro al alfarero, y el
resultado no ser el desperdicio, sino la gloria eterna.

Tomado de Verdadeiras profecias.


Reflexiones de un profeta moderno
1 noviembre, 2006 by A.W. Tozer

A la manera de los profetas del Antiguo Testamento, el conocido predicador y autor


evanglico realiza un punzante diagnstico de la cristiandad actual.

Felicidad vs. santidad

Demasiado a menudo se presenta al evangelio como un medio para obtener la felicidad,


la paz mental y la seguridad. Incluso estn aquellos que usan la Biblia para relajarse,
como si fuera una droga.

Se descubrir cunta equivocacin hay en todo esto, sencillamente, leyendo el Nuevo


Testamento completo y meditando en l. All, el nfasis no radica en la felicidad, sino
en la santidad. Dios se preocupa ms por el estado del corazn de las personas que por
el estado de sus sentimientos.

Sin lugar a dudas, la voluntad de Dios, finalmente, trae felicidad a aquellos que le
obedecen, pero lo ms importante no es cun felices seamos sino cun santos somos.

Ms que una invitacin a la tranquilidad

Como creyentes deberamos estar prevenidos de que toda apelacin al pblico en el


nombre de Cristo que no va ms all de una invitacin a la tranquilidad, debe ser
reconocida como simple humanismo con unas pocas palabras acerca de Jess puestas
all para hacer parecer que pertenece al cristianismo.

No es extrao que nos atrevamos, sin sentir vergenza, a alterar y cambiar las palabras
de Cristo mientras les hablamos de Cristo a aquellas mismas personas por quienes l
muri? Cristo llama a los hombres a llevar una cruz; nosotros los llamamos a que se
diviertan en su nombre!

El los llama a abandonar el mundo, y nosotros les aseguramos que si tan slo aceptan a
Jess el mundo ser su ostra. l los llama a sufrir, y nosotros les decimos que disfruten
de todas las comodidades burguesas que ofrece la civilizacin moderna. l los llama a
negarse a s mismos y a morir; nosotros los invitamos a esparcirse como rboles verdes
de laurel o quizs a convertirse en estrellas de un despreciable zodaco religioso de
quinta categora. l los llama a una vida de santidad; nosotros los llamamos a una
felicidad barata que el menor de los filsofos estoicos hubiera rechazado con desprecio.

Verdaderamente cristiano es solamente aquello que concuerda con el espritu y las


enseanzas de Cristo. Todo lo que sea extrao al Espritu del Varn de dolores y
contrario a las enseanzas y prcticas de sus apstoles es anticristiano, sin importar de
dnde emane.
Sentimentalismos

La venida de Jesucristo al mundo se ha sentimentalizado tanto que ahora es algo


completamente apartado de la enseanza bblica al respecto. En la mente de millones de
personas, se ha sustituido la misericordia de Dios por una delicada compasin humana,
compasin que hace tiempo se ha degenerado en autocompasin. De alguna manera, se
ha pasado a Dios la culpa por la condicin del hombre, y la muerte de Cristo por el
mundo se ha torcido interpretndose como un acto de penitencia de parte de Dios. En el
drama de la redencin, se ve al hombre como una Cenicienta que por largo tiempo ha
sido oprimida y maltratada, pero ahora, mediante las heroicas acciones del Hijo ms
noble de la tierra, est por ponerse sus radiantes vestiduras y convertirse en una reina.
Esto es humanismo, teido romnticamente con algo de cristianismo!

Salga mi reino

Cuntos cristianos hay que todos los domingos en la iglesia oran: Venga tu reino;
hgase tu voluntad, sin darnos cuenta de las implicaciones espirituales de esta
intercesin? Para qu estamos orando?

Para que esta oracin se convirtiera en una confrontacin deberamos corregirla de la


siguiente manera: Salga mi reino, venga el tuyo. El reino de Dios nunca puede
consumarse en mi vida hasta que mi reino egosta haya sido depuesto. Cuando yo
renuncie, cuando no sea ms rey de mis dominios, entonces Jesucristo podr convertirse
en rey de mi vida.

El peligro de la autocomplacencia

La mayora de los grandes maestros de la vida profunda tales como Fenelon, Molinos,
Juan de la Cruz, Madame Guyon y otros tantos, han advertido acerca de las experiencias
seudorreligiosas que producen mucha alegra carnal pero que alimentan la carne y
envanecen el corazn con amor propio.

He aqu una buena regla: Nada que provenga de Dios apelar a mi orgullo o a mi
autocongratulacin. Si me siento tentado a sentir complacencia o superioridad a causa
de una experiencia espiritual avanzada, inmediatamente debo caer de rodillas y
arrepentirme. He cado vctima del enemigo!

Adoracin

Debo ser fiel a lo que s que es verdad, por lo tanto, debo decirles que si no adoran a
Dios los siete das de la semana, no podrn adorarle un da. En el cielo no existe tal cosa
como adoracin dominical, a menos que est acompaada por la adoracin del da
lunes, del martes, y del resto de la semana.

Fe y confesin

La Biblia une la fe a la expresin, y una fe que nunca se expresa no es bblica. Se nos


dice que debemos creer en nuestro corazn y confesar con nuestros labios que Jesucristo
es el Seor, y que as seremos salvos. En mi opinin, hermanos, creo que el cristianismo
silencioso, callado, hay algo que anda mal.
Dios nos ha dado a cada uno de nosotros una boca, y quiere que la usemos para expresar
algunas de las maravillas que se generan dentro de nuestro ser. Esta silenciosa religin
que se disculpa diciendo: No tengo nada que decir, no encuadra con la visin de los
seres celestiales que dicen con sus voces: Santo, santo, santo!. T puedes decir:
Bueno, yo adoro a Dios en mi corazn. Dudo que lo hagas. Me pregunto si
simplemente no ests excusando el hecho de que no has generado el suficiente calor
espiritual como para abrir tu boca.

La vida cristiana es un milagro

La iglesia cristiana est llamada a vivir en un plano tan alto que ningn ser humano
puede vivir de esa manera por su propia habilidad y poder. El cristiano ms humilde
est llamado a vivir un milagro, una vida que es moral y espiritual, con tal intensidad y
pureza que ningn ser humano podra vivirla, slo Jesucristo puede hacerlo. l quiere
que el Espritu de Cristo venga sobre su pueblo, una invasin de lo alto que nos afecte
mental, moral y espiritualmente.

El oso y el cordero

Esperar de las naciones una conducta que slo es posible en los seguidores de Cristo
que han sido regenerados y purificados, es confundir la verdad del cristianismo y
esperar que suceda lo imposible. En las Escrituras, las naciones de la tierra se
simbolizan con un len, con un oso y con un leopardo.

Los cristianos, en opuesto contraste, son comparados con pacficos corderos en medio
de lobos, que pueden sobrevivir nicamente permaneciendo cerca del Pastor. Si no es
posible que el cordero acte como el oso, por qu vamos a esperar que el oso acte
como un cordero?

Sera bueno que los cristianos escuchramos menos a los nuevos comentaristas y ms a
la voz del Espritu Santo.

Caricatura de Cristo

Confieso que me siento incmodo por las cosas que escucho que se dicen de lo que
Cristo hace por la gente en estos das. Generalmente, se lo recomienda como alguien
maravillosamente pero que no es demasiado capaz de discernir, que se deleita en
ayudarnos a lograr nuestras metas, y que luego nos hace el favor de abstenerse de hacer
preguntas molestas en cuanto a las cualidades morales y espirituales de esas metas.

En nuestro deseo de conducir a la gente a aceptar a Cristo, muchas veces nos


sentimos tentados a presentar a un Cristo que es poco menos que una caricatura de
aquello santo que fue concebido por el Espritu Santo, nacido de la virgen Mara, que
fue crucificado y resucit al tercer da para ocupar su lugar a la diestra de la Majestad en
las alturas.

Milagros y maravillas organizados

En los crculos evanglicos generalmente surge la pregunta: Por qu no suceden ms


milagros y maravillas en nuestro medio a travs de la fe?
En nuestros das, todo parece ser comercializado, y debo decir que no creo en las
maravillas y en los milagros que pertenecen a organizaciones y corporaciones.
Asociacin de milagros no me interesa. Asociacin de sanidad tampoco me
interesa. Asociacin de evangelismo ninguna de stas me interesan.

Tengo mis dudas acerca de las seales y maravillas que necesitan ser organizadas, que
demandan un presidente, una secretaria, y un gran camin con luces y cmaras. Dios
no est en eso!

Pero el hombre de fe puede irse solo al desierto y all ponerse sobre sus rodillas, y dar
rdenes al cielo. Dios est all! El cristiano que est dispuesto a retirarse a un lugar
adonde pueda obtener la respuesta de Dios, y solamente de Dios, encontrar al Seor
all!

Pero no tiene sentido que tratemos de ocultar el hecho de que entre nosotros se hacen
gran nmero de oraciones que no cumplen su propsito, nunca traen nada de vuelta! Es
como enviar a un granjero al campo sin arado. No es de asombrarse que la obra de Dios
no avance!

Filosofa especializada en trivialidades

Si la iglesia fuera un cuerpo puro, lleno del Espritu, totalmente guiado y dirigido por
consideraciones espirituales, con seguridad, los hombres y las mujeres ms santos y ms
puros seran los ms apreciados y honrados, pero sucede exactamente lo contrario. Ya
nadie valora la santidad, excepto los muy ancianos o los que estn muertos.

Las almas de los santos son olvidadas en el remolino de la actividad religiosa. Se


procura todo lo ruidoso, lo que hace valer sus derechos, lo que entretiene, y se lo
recompensa de todas las formas posibles, con regalos, con multitudes, con
ofrecimientos y publicidad. Aquellos que se parecen a Cristo, los abnegados, los que
pertenecen a otro mundo son empujados hacia un lado para dar lugar al ltimo hombre
mundano que generalmente tiene poco de convertido y mucho de mundano.

Toda esta filosofa ciega que ignora las cualidades eternas y que se especializa en
trivialidades es una forma de incredulidad. Estos cristianos que representan tal filosofa
estn reclamando una recompensa presente; son demasiado impacientes como para
esperar el tiempo del Seor. El verdadero santo ve ms all de esto; poco le importan
los valores pasajeros; l mira ansioso el da en que las cosas eternas sean reconocidas, y
en que todo lo que importe sea la santidad.

El cristiano sabio estar satisfecho de esperar ese da, y mientras tanto servir a su
generacin en la voluntad de Dios.

Teora vs. prctica

La evidente disparidad entre la teologa y la prctica, en quienes profesan el


cristianismo, es un mal ms destructor, en cuanto a los efectos que tiene sobre la
religin cristiana, que el comunismo y el liberalismo combinados.
En la iglesia, es tan grande la brecha que separa la teora de la prctica, que algn
extrao curioso que eche un vistazo a ambas no podra soar que existe alguna relacin
entre ellas. Un observador inteligente de nuestro cuadro humano, que escuch el sermn
del domingo por la maana, y por la tarde observ la conducta de aquellos que haban
odo el sermn, llegara a la conclusin de que habra estado examinando dos religiones
distintas y contrarias.

La iglesia promedio, sencillamente, no se anima a cotejar sus prcticas con los


preceptos bblicos. Es posible que la mente d su aprobacin y que las emociones
disfruten, mientras que la voluntad arrastra sus pies y se rehsa a seguir adelante. Y
como Cristo apela a la voluntad, no tenemos justificadas razones para preguntarnos si
estas almas divididas alguna vez se han entregado verdaderamente al Seor?

Popularidad vs. excelencia

Los cristianos han cado en el hbito de aceptar a los ms ruidosos y a los ms


destacados entre ellos como los mejores y los ms grandes. Ellos tambin han aprendido
a igualar la popularidad con la excelencia. En abierto desafo al Sermn del monte, los
cristianos han dado su aprobacin a quienes hacen sentir sus derechos en lugar de los
mansos; a los seguros de s mismos, en lugar de a los que lloran; a los cazadores de
publicidad que buscan estar en los titulares, en lugar de los puros de corazn que ven a
Dios.

Enseanza bblica vs. Enseanza espiritual

Algunos lectores pueden alarmarse ante la sugerencia de que existe una diferencia entre
poseer enseanza bblica y poseer enseanza espiritual. Sin embargo, es as!

Es muy posible tener instruccin sobre los rudimentos de la fe y, sin embargo, no tener
una verdadera comprensin de todo el asunto. Y es posible convertirse en un experto en
doctrina bblica y no tener iluminacin espiritual, con el resultado de que un velo
permanece sobre la mente impidiendo que sta aprehenda la verdad en su esencia
espiritual.

Test para medir experiencias espirituales

La persona que busca las mejores cosas de Dios, siempre est deseosa de escuchar a
todo aquel que ofrece una nueva manera de obtenerlas. He conocido a cristianos que
fueron conducidos a experiencias emocionales que estaban ms all de su poder de
comprensin, y han preguntado ansiosamente si esta experiencia provena de Dios.

La primera prueba debe ser: Qu ha aportado esta experiencia a mi relacin con el


Seor Jesucristo y a mi actitud hacia l? Amo ms a Dios? Jesucristo es todava para
m el centro de toda doctrina verdadera? Todava estoy de acuerdo con que todo lo que
tienda a hacer que Jesucristo sea menos de lo que Dios ha declarado que es, debe ser
rechazado?. Otra vez: Cmo ha afectado mi actitud hacia las Sagradas Escrituras?
Este nuevo punto de vista de la verdad brota de la misma Palabra de Dios o es el
resultado de algn estmulo ajeno a la Biblia?.
Programa vs. expectativa

Una caracterstica que escasea en la iglesia promedio de hoy en da es la de la


expectativa espiritual. Cuando los cristianos se renen, no esperan que suceda nada
fuera de lo comn; consecuentemente, slo sucede lo habitual, y esto es tan predecible
como la puesta de sol.

La expectativa de la iglesia cristiana sigue al programa y no a las promesas. Los


agobiados esclavos de la aburrida rutina encuentran que es imposible esperar algo
mejor. Actualmente necesitamos un espritu fresco de expectativa que emane de las
promesas de Dios. Debemos declararle la guerra a este espritu de apata, y reunirnos
con fe infantil. Slo entonces podremos conocer nuevamente la belleza y la maravilla de
la presencia del Seor entre nosotros.

La verdadera iglesia no est muerta

Existe una nocin generalizada segn la cual el cristianismo est en sus ltimos
suspiros, demasiado dbil o casi muerto. En la mente de muchos que no comprenden el
cristianismo, la principal prueba de su muerte es el hecho de que cuando el mundo ms
lo necesitaba, no ha provisto un liderazgo.

Permteme decirte que aquellos que se han adelantado a enterrar la fe de nuestros padres
han hecho la cuenta sin el husped. De la misma manera en que una vez enterraron a
Cristo con la plena certeza de que se haban librado de l, as su iglesia ha sido puesta a
descansar un sinnmero de veces. Y de la misma manera en que Jess desconcert a sus
enemigos levantndose de la muerte, as la iglesia ha confundido a los suyos
resurgiendo nuevamente a una vida vigorosa, una vez que le haban rendido todas las
exequias sobre su atad y haban derramado las lgrimas de cocodrilo sobre su tumba.

La verdadera iglesia es quien repone la vida de Dios entre los hombres, y si en algn
lugar esta frgil vasija se rompe, esa vida surgir por algn otro lado. De esto podemos
estar seguros.

Entrenamiento y exhibicin

Algunas iglesias entrenan a sus ujieres y recepcionistas para sonrer, mostrando la


mayor cantidad de dientes posible: pero yo puedo presentir esta clase de exhibicin, y
cuando me saluda un hombre que sonre porque lo han preparado para esa tarea, s que
estoy estrechando la aleta a una foca entrenada.

Pero cuando en una congregacin existe la calidez, el deleite y el gozo del Espritu
Santo, y sus miembros son espontneamente alegres y no pueden esconder la sonrisa de
felicidad, el resultado es una maravillosa influencia sobre los dems.

La iglesia es celestial

La clase de cristianismo que descansa en la influencia de su poder humano y terreno


enferma a Dios, porque la iglesia de Jesucristo es una institucin celestial.
Debemos esforzarnos porque nuestras creencias y prcticas sean neotestamentarias en
su contenido. Debemos ensear y creer las verdades del Nuevo Testamento sin que se
infiltren cosas del exterior.

Debemos mantener saludable nuestra parcela de planto divino, y existe una sola manera
de hacerlo: Permanecer fieles a la Palabra de Dios! Constantemente debemos
remitirnos a los fundamentos, y hacer que la Palabra more en la iglesia.

Oracin vs. obediencia

Has notado cunto se ha orado ltimamente por un avivamiento y cun poco se ha


obtenido? Yo creo que nuestro problema es que hemos estado tratando de sustituir la
obediencia por la oracin, y esto sencillamente no funciona. Una iglesia, por ejemplo,
sigue sus tradiciones sin pensar demasiado si stas estn de acuerdo a las Escrituras o
no. O se rinde a la presin de la opinin pblica y se deja llevar por tendencias
populares que la apartan del modelo del Nuevo Testamento. Entonces, los lderes notan
una falta de poder espiritual entre la gente y comienzan a inquietarse por eso. Qu
hacer? Qu pueden hacer para que bajen lluvias refrescantes que vivifiquen sus almas
desfallecidas?

En su concepto, ya tienen la respuesta. Los libros les dicen qu hacer: Oren! El


evangelista que est de paso conforma lo que los libros dicen: Oren! Por lo tanto, el
pastor llama a la gente a orar. Frente al entusiasmo de la misma, parecera por un
momento que el avivamiento est en camino. Pero como no llega, el celo por la oracin
comienza a decaer. Pronto, la iglesia vuelve a su condicin anterior y el desaliento se
apodera de cada uno. Qu es lo que ha estado mal?

Simplemente esto: Ni los lderes ni la gente ha hecho ningn esfuerzo por obedecer a la
Palabra de Dios. A ellos les parece que toda su debilidad est basada en no orar lo
suficiente, cuando realmente y de muchas maneras, eran deficientes en el vital asunto de
la obediencia.

Adaptndose a la gente

Uno de los errores ms populares, y del cual surge la mayor parte de la ruidosa y
tumultuosa actividad religiosa en los crculos evanglicos, es la nocin de que as como
los tiempos cambian, la iglesia debe cambiar con ellos. Los cristianos deben adaptar sus
mtodos de acuerdo a las demandas de la gente.

Evangelismo contemporizador

Cualquier evangelismo que apele a los intereses comunes y a las disertaciones sobre los
asuntos de actualidad para establecer un campo comn donde el pecador se pueda sentir
como en casa, es tan falso como lo eran los altares de Baal.

Cualquier esfuerzo por suavizar el camino del hombre y por quitar la culpa y la
vergenza, es algo peor que tiempo perdido, es malo y peligroso para las almas de los
hombres.
xito y fracaso

Por qu ser que la que se profesa como iglesia cristiana parece haber aprendido tan
poco acerca de la sencilla enseanza de nuestro Seor con respecto al xito y al fracaso
humanos?

Todava vemos como ven los hombres y juzgamos de acuerdo a los juicios de los
hombres. Cunto trabajo intil, en el nombre de la religin, se hace basado en el deseo
carnal de obrar bien? Cuntas horas de oracin se pierden rogando a Dios que bendiga
proyectos que estn destinados a glorificar a los pequeos hombres? Cunto dinero que
le pertenece a Dios se vierte en hombres que, a pesar de su apelante tono de voz no
procuran otra cosa ms que lograr un espectculo agradable en la carne?

El verdadero cristiano debe apartarse de todo eso. Ningn hombre puede ser merecedor
del xito hasta que no est dispuesto a fracasar. Ningn hombre es moralmente
merecedor del xito en las actividades religiosas hasta que no est dispuesto a que otro
reciba el honor del xito, si Dios as lo desea.

Dios permitir que su siervo tenga xito cuando lo haya disciplinado a tal punto que no
necesite del xito para ser feliz. El hombre que se siente gozoso cuando triunfa y
frustrado cuando fracasa, todava es un hombre carnal.

Nuestro honor se halla basado en ser justamente lo que Jess fue y es; en ser aceptados
por aquellos que lo aceptaron a l, rechazados por aquellos que lo rechazaron a l, y
amados por aquellos que lo amaron. Qu gloria mayor puede alcanzar un hombre?

Fe y razn

El testimonio de la iglesia cristiana es ms efectivo cuando se declara en lugar de


explicarlo, porque el evangelio apela a la fe y no a la razn. Lo que puede ser aprobado
no necesita fe para ser aceptado, y la fe descansa en el carcter de Dios, no en las
demostraciones de un laboratorio o de la lgica.

La cruz se yergue en abierta oposicin al hombre natural. Su filosofa es contraria a los


procesos de la mente no regenerada, de tal manera que Pablo pudo decir lisa y
llanamente que el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden. Tratar de
encontrar un punto comn entre el mensaje de la cruz y la razn del hombre cado slo
puede resultar en una razn empeorada, una cruz carente de significado y un
cristianismo sin poder.

Estrellas religiosas

Creemos que el movimiento evanglico continuar apartndose ms y ms de la


posicin neotestamentaria, a menos que sus lderes dejen de ser las estrellas religiosas
modernas, para convertirse en los modestos santos que no desean alabanza y no buscan
una posicin, sino que se sienten felices cuando toda la gloria se atribuye a Dios y ellos
son olvidados.
Verdad objetiva y vida

Mucho de lo que se transmite como cristianismo neotestamentario es poco ms que


verdad objetiva endulzada con canciones y sazonada con entretenimientos religiosos.
Corro el riesgo de que se me interprete mal cuando digo que probablemente ninguna
otra porcin de las Escrituras se puede comparar con las epstolas de Pablo cuando se
trata de formar santos artificiales. Pedro advierte que los indoctos e inestables torceran
los escritos de Pablo para su propia destruccin, y con slo visitar un estudio bblico
promedio, y escuchar algunas conferencias, nos daremos cuenta de lo que quiero decir.

Lo nefasto del caso es que las doctrinas del Pablo se pueden ensear siendo
completamente fieles al texto, sin hacer que los oyentes sean una pizca mejor de lo que
son. El maestro puede, y a menudo lo hace, ensear la verdad de tal manera que los
oyentes queden sin un sentido de obligacin moral.

Una de las razones para el divorcio entre la verdad y la vida puede ser la falta de
iluminacin del Espritu. Otra es, con seguridad, que los maestros no desean meterse en
problemas. Cualquier hombre con dones para el plpito puede seguir adelante con una
congregacin promedio si tan slo los alimenta y los deja seguir solos. Dales mucha
verdad objetiva y nunca insines que estn equivocados y que deben cambiar, y as los
tendrs contentos!

Pero el hombre que predique la verdad y la aplique a las vidas de sus oyentes sentir los
clavos y las espinas. Tendr una vida dura, pero gloriosa!

Fragmentos tomados de Manantiales de lo Alto.


El verdadero significado de la cruz
1 marzo, 2006 by A.W. Tozer

En los tiempos modernos, sin previo aviso y casi imperceptiblemente, ha surgido en los
crculos evanglicos populares una nueva cruz. Su forma es como la antigua, pero a la
vez, diferente.

Los aspectos parecidos son superficiales, las diferencias son fundamentales! De esta
nueva cruz ha surgido una nueva filosofa de la vida cristiana basada en un enfoque
evangelstico nuevo y totalmente diferente. El evangelista trata de mostrar que el
cristianismo no hace demandas desagradables; ms bien, ofrece las mismas cosas que el
mundo, slo que a un nivel ms alto.

Este nuevo punto de vista determina que esta cruz moderna no mata al pecador, lo
encamina.

El trasfondo filosfico de esta teora puede ser sincero, pero es tan falso como ciego.
Pasa por alto completamente todo el significado de la cruz.

La antigua cruz es smbolo de muerte. Se yergue para el fin abrupto y violento de un ser
humano. En tiempos del Imperio Romano, el hombre que tomaba su cruz y comenzaba
a caminar con ella, nunca volva. No sala a encaminar su vida; sala para terminar con
ella! La cruz no intentaba tener una buena relacin con su vctima. Golpeaba con
crueldad y dureza, y cuando haba concluido su trabajo, el hombre haba dejado de
existir.

La raza de Adn est bajo sentencia de muerte. Dios no puede aprobar ninguno de los
frutos del pecado. Al venir a Cristo no trasladamos nuestra vieja vida a un plano ms
alto; la dejamos en la cruz. De esta manera, Dios salva al individuo liquidndolo y
luego resucitndolo a una vida nueva!.
La vida clavada en la cruz

Un joven fue a buscar a un anciano creyente que enseaba sobre una vida ms
profunda y una vida clavada en la cruz. El joven pregunt: Seor, que significa
tener una vida clavada en la cruz?. El anciano le respondi: Eso significa tres cosas.
Primero, una persona clavada en la cruz slo puede mirar hacia una direccin. Es
verdad. Slo puede mirar hacia una direccin. No importa si un sonido viene de atrs, la
persona clavada en la cruz no puede mirar hacia atrs. La persona que mira hacia atrs
es una persona desconectada. El anciano continu: Segundo, una persona clavada en la
cruz no puede volver a donde estaba antes. Es verdad. Una persona que se sali de un
lugar, para ser clavado en la cruz, no puede decir que quiere volver. Como cristianos,
tenemos que dejar la conducta despreciable de luchar por una vida fcil. El creyente
anciano sigui hablando: Por ltimo, una persona clavada en la cruz no puede tener
planes personales. Me gusta mucho esta frase. Todos los planes personales de una
persona que fue clavada en la cruz son anulados. El poder decisivo de sus planes es
transferido a otras manos. Cuando se encuentra en una situacin donde tiene que subir a
la colina para morir, no puede haber plan personal.

Pero la vida que se pierde a s misma en la cruz, para poder vivir junto con Cristo, es un
tesoro santo inmortal. La cruz destruye el carcter viejo, ese carcter de Adn que est
dentro del creyente. Entonces Dios, que resucit a Jess de la muerte, resucita al
creyente y ah es cuando comienza la nueva vida del creyente.

[La cruz radical]/ A.W. Tozer


Despierta! - A. W. Tozer &
Leonard Ravenhill

la iglesia de Jesucristo, en su mayora, est dormida. Es como si usted tuviese en un


gran cuarto, tirados en las camas a todos los cristianos y todos ellos estn durmiendo y
dicen: "POR FAVOR NO ME DESPIERTEN!" "Quiero continuar durmiendo"...

Y naturalmente cuando Dios comienza a ejecutar un avivamiento las personas no


pueden dormir, tu no puedes dormir en la iglesia cuando el Espritu de Dios despierta a
las personas.

Mire el primer versculo de este captulo 52 (Isaas) "DESPIERTA, DESPIERTA,


VSTETE DE PODER"... DESPIERTEN, USTEDES SON "CRISTIANOS
SOOLIENTOS!"

DESPIERTA TU QUE DUERMES, LEVNTATE DE LOS MUERTOS, CRISTO TE


DAR VIDA

Mantenga esto en mente, viniendo de un viejo: en este lado de la eternidad no hay


ninguna finalidad para la vida cristiana. Oramos para que algunos de nosotros podamos
ir a nuestro propio entierro esta noche, morir para s mismo y terminar con todo el
fracaso y toda la flaqueza.

Por qu una persona debe ir a la cruz? Por qu una persona debe abrazar la muerte,
con Cristo? Por qu una persona debe estar dispuesta a ir en direccin a la cruz y a la
tumba para resucitar en seguida? Yo le contar por que. Por que es la nica manera que
Dios puede recibir la gloria de un ser humano.

Si preguntase esta noche si eres salvo, diras;


"si soy salvo"
Cundo?,
"oh tal persona predicaba y yo fui bautizado eh"
Eres salvo? Salvo de qu? Del infierno?
Eres salvo de la amargura?
Eres salvo de la lascivia?
Eres salvo de defraudar?
Eres salvo de mentir?
Eres salvo de muchas maneras?
Eres salvo de la rebelin en contra de tus padres?
vamos dime. De qu eres salvo?

Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo?


El limpio de manos y puro de corazn; el que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni
jurado con engao. l recibir la bendicin de Jehov.

Y no hay ningn lugar para l en esta posada; cuando creci, no haba ningn lugar
para l en Su familia, Su familia lo rechaz; fue al templo, no haba lugar en el templo
para l, el templo lo rechaz. Y cuando muri no haba ningn lugar para enterrarlo; l
muri fuera de la ciudad. Bien, Por qu en el nombre de Dios esperas ser aceptado en
todos los lugares?

Cmo es que el mundo no consigui relacionarse con el Hombre ms sagrado que ha


vivido, ms consigue relacionarse contigo y conmigo? Hemos hecho acuerdos?
Nosotros no tenemos ninguna estatura espiritual? No tenemos una vida que haga
reflexionar su corrupcin?

Lo que es de arriba est arriba todo, lo que quiero decir queridos cristianos, es que no se
queden por ah disculpndose por l.No viva preocupndose por que no consigue
encajar sus doctrinas con lo que aprende en la escuela. Todo lo que aprendes en la
escuela vino de una cabeza cada, destruida por otra cabeza cada. Tu no tienes que
disculparte por l.

Como deca el querido Dr. Tozer deca: "Len, tu sabes una cosa sobre un hombre que
cargaba una cruz hacia afuera de la ciudad; sabas que l no volvera".

Acabamos de venir de un culto y regresaremos la prxima semana, y estamos tan


fascinados ahora como antes. Nosotros no gastamos ni media hora con Jess, ms
permanecemos dos horas dentro de un cine. Pablo dijo el mundo para mi es esto: "un
sistema de corrupcin, podrido y despreciable. Es anticristo desde la primera palabra".
El mundo est crucificado para ti esta noche, o te fascina?

No necesitamos una concepcin mucho mayor de cuan tremendamente valiosa es una


expresin verdadera de la iglesia al Seor? Es inestimable. Que el Seor nos de ms de
esta angustia por su iglesia como un todo y entonces; Ella ser preciosa para l.
Las obras publicadas
Libros de AW Tozer se incluyen las siguientes:

Let My People Go
El hombre: la morada de Dios
Mtodos para obtener energa
La conquista divina
La bsqueda de Dios, (1948) Harrisburg: Christian Publications,
ISBN 0-551-00.455-X ( lnea E de texto )
El Conocimiento del Dios Santo, (1961) Nueva York: Harper &
Row, ISBN 0-06-068412-7
La raz de los justos

Tambin hay muchas compilaciones de sermones y otros escritos que


se han editado y publicado por Christian Publications, Inc. , despus
de la muerte de Tozer. A pesar de los siguientes libros fueron
publicados a ttulo pstumo, la autora se atribuye a AW Tozer. (Esta
lista no es en absoluto completa.):

Los atributos de Dios, un volumen con la gua de estudio por


David E. Fessenden (1997) ISBN 0-87509-957-2
Los atributos de Dios, volumen dos, con gua de estudio por
David E. Fessenden (2001) ISBN 0-87509-988-2
Lo mejor de AW Tozer, Libro 1 (1979) ISBN 0-87509-458-9
Lo mejor de AW Tozer, Libro 2 (1995) ISBN 0-87509-594-1
Lo mejor de AW Tozer, 52 captulos favoritos Compilado por
Warren W Wiersbe (1991), Crossway Libros ISBN 1-85684-007-
7
Cuando l venga (1968) ISBN 0-87509-221-7
I Call It Hereja! (1974) ISBN 0-87509-209-8
Quin puso a Jess en la Cruz? (1975) 0-87509-212-8
La bsqueda de Dios (1976) Libros STL, Bromley, Kent, ISBN 1-
55742-753-4
Ese increble cristiano (1977) ISBN 0-8423-7025-0
El conocimiento de la Santa (1978) ISBN 0-06-068412-7
Gemas de Tozer (1979) ISBN 0-87509-163-6
Renovando da tras da: Devocional Diario (1980) ISBN 0-87509-
292-6
El Tesoro de AW Tozer (1980) ISBN 0-8010-8851-8
Ecos de Eden: Las voces de Dios, hombre que se llama (1981)
ISBN 0-87509-227-6 Publicado originalmente como, El Plpito
Tozer vol. 8: Diez Sermones sobre las voces de Dios hombre que
se llama
Inclinada hacia el viento (1985) Libros STL, Bromley, Kent
ISBN 0-903843-98-6
Lo que sucedi a la adoracin? (1985) ISBN 0-87509-367-1
Lo que sucedi a la adoracin? (1986) OM Publishing, Carlisle,
ISBN 1-85078-010-2
La fe ms all de la razn (1987) OM Publishing, Bromley, Kent
ISBN 1-85078-025-0
Jess, Nuestro hombre en La Gloria (1987) ISBN 0-87509-390-6
Jess, autor de nuestra fe (1988) ISBN 0-87509-406-6
Los hombres que no conoci a Dios (1989) OM Publishing,
Bromley, Kent ISBN 1-85078-058-7
Ese increble cristiano (1989) OM Publishing, Bromley, Kent
ISBN 1-85078-064-1
I Talk Back to the Devil: Ensayos en la perfeccin espiritual
(1990) ISBN 0-87509-437-6
El Rey que viene (1990) Libros STL, Bromley, Kent ISBN 1-
85078-074-9
Cristo, el Hijo Eterno (1991) ISBN 978-1-60066-047-4
Hombre: La morada de Dios (1992) ISBN 0-87509-415-5
Dios le dice al hombre que se preocupa (1992) ISBN 0-87509-
508-9
Viajamos una forma sealada (1992) OM Publishing, Bromley,
Kent ISBN 1-85078-116-8
El conocimiento de la Santa (1992) ISBN 0-06-069865-9
El conocimiento de la Santa: Los atributos de Dios: su
significado en la vida cristiana (1997) ISBN 0-8027-2707-7
El lector de Tozer tpica (1999) ISBN 0-87509-838-X
La Cruz Radical (2005) ISBN 0-88965-236-8
La vida de culto-Driven: La razn por la que fueron creadas
(2008) ISBN 1-85424-877-4
Seales: una coleccin de dichos de AW Tozer ISBN 0-89693-
583-3
Tozer en el Dios Todopoderoso: Un Devocional de 366 das ISBN
0-87509-972-6
La bsqueda de Dios ISBN 1-60066-015-0
La fe ms all de la razn ISBN 1-60066-033-9
Guerra del Espritu ISBN 1-60066-059-2
La bsqueda de Dios con la Gua de Estudio ISBN 1-60066-106-8
Por qu leer a A. W. Tozer?
La iglesia necesita leer a hombres como estos. Necesita libros que exalten el
conocimiento de Dios, pero tambin la experiencia con l.

Como fiel lector de sus libros por ms de 20 aos quizs podra persuadirte a comenzar
a leer los viejos escritos de este hombre que fuera llamado un profeta del siglo XX. Pero
deseo que los grandes de la fe y, an vigentes, hablen de l. El Pastor y Telogo
Anglicano J. I. Packer se refiere a los escritos de Tozer de esta manera: A travs de
todos los libros y artculos de Tozer gustamos de su pasin por Dios que pone en
evidencia nuestra superficialidad. Su lectura es como beber en un oasis en el
desierto[1].

Esto no es mucho decir de un hombre que escribi uno de los clsicos evanglicos de
nuestro tiempo, me refiero al libro La Bsqueda de Dios[2] escrito en un viaje desde
Chicago a Texas a fines de la dcada de 1940. A pesar de ser escrito en muy poco
tiempo, su profundidad nos conmueve hasta hoy. Con ms de 1.5 millones de copias
impresas en ms de 20 idiomas, es un libro que todo cristiano debe leer. As comienza
en sus primeras pginas:

La exposicin sana y correcta de la Biblia es imperativa en la iglesia del Dios vivo. Sin
ella ninguna iglesia puede ser una iglesia neo-testamentaria en el estricto sentido del
trmino. Pero dicha exposicin puede hacerse de manera tal que deje a los oyentes
vacos de verdadero alimento espiritual. Las almas no se alimentan solo de palabras,
sino con Dios mismo, y mientras los creyentes no encuentren a Dios en una experiencia
personal, las verdades que escuchen no les harn ningn bien. Leer y ensear la Biblia
no es un fin en s mismo, sino el medio para que lleguemos a conocer a Dios, y que
podamos deleitarnos con su presencia y gustemos cuan dulce y grato es sentirle en el
corazn[3]

A.W Tozer naci el 21 de abril de 1897, en pueblito de Pennsylvania. Este hombre de


Dios influy en su generacin como ningn otro. Leonard Ravenhill le llam su mentor
espiritual. Fue pastor, predicador, autor, editor, expositor en conferencias bblicas. Pero
ms que eso, Tozer fue una voz en medio de muchos ecos de su generacin. Su
conviccin, su discernimiento de la iglesia y sus constantes alarmas por el descuido de
lo sagrado le vali la reputacin de ser un profeta del siglo XX y un hombre de
comunin con Dios.

El Misionero Reformado Samuel M. Zwemer recuerda su encuentro con l: descubr a


todo un autodidacta, un lector apasionado con una estupenda biblioteca de obras
clsicas y devocionales, un hombre que pasaba las noches en su bsqueda de Dios. Sus
libros son el resultado de mucha meditacin y oracin. l escribe para almas sedientas
de Dios que aman la teologa del corazn[4]

Tozer fue un gran predicador, vastamente buscado y cotizado. Se dirigi a algunas de


las iglesias ms grandes de Norteamrica. l recordaba es sus artculos para la revista
Alliance Life, como las invitaciones no se repetan a causa del desafo constante de su
predicacin. Lo que pasa con sus sermones pasa tambin con sus libros. Siempre recibes
el desafo de conocer mejor a Dios. Con Tozer no puedes ser neutral.
Hasta que hombres que se olviden as mismos regresen al liderazgo espiritual,
podemos esperar un deterioro progresivo en la calidad del Cristianismo popular, ao
tras ao, hasta que alcancemos el punto donde el Espritu Santo contristado se retire, tal
como la gloria Shekina del templo. Hoy no estamos produciendo santos. Estamos
convirtiendo a la gente a un tipo cansado de Cristianismo, estril e infructuoso que nada
tiene que ver con el del Nuevo Testamento. El denominado cristiano bblico de nuestros
tiempos no es ms que una desafortunada parodia de la verdadera santidad y los santos.
Pero ay del hombre que se atreva a desafiar esta degenerada forma de perpetuar la
religin[5]

Tozer y su encuentro con Dios

A.W. Tozer fue el tercero de seis hijos, y recibi muy poca educacin durante su niez.
A los 15 aos, toda la familia se traslad a Akron, y Tozer fue a trabajar a la Goodyear.

Poco antes de su cumpleaos 17, Tozer oy a un predicador callejero mientras regresaba


casa de su trabajo. l no pudo sacudirse el simple mensaje, corri al viejo granero y
record la predicacin. Si t no sabes cmo ser salvo, slo clama a Dios, diciendo:
Seor, ten misericordia de m, pecador. Este viejo granero se transform en el lugar
secreto donde se reuna con Dios, con el rostro pegado en el piso, una biblia y un lpiz
(practica que nunca abandon). Para fines de sus 17 aos, Tozer estaba familiarizado
con los escritos de San Agustn, San Bernardo de Claraval, y Tomas Kempis. En Su
libro Hombres que se encontraron con Dios relata cmo practic la presencia de Dios
en medio de la fbrica de neumticos, mientras apilaba los cauchos. Su corazn se
deleitaba en las excelencias de Cristo y su gloria. Esta disciplina claramente la imit de
Nicols de Herman, conocido como el hermano Lorenzo y de su libro Practica de la
Presencia de Dios: La prctica de gozar la presencia de Dios no conoce horarios, ni
fechas ni lugares, porque se funda en una relacin de amor; adems, dos personas
enamoradas no admiten restricciones sobre la relacin que viven.

No solo Tozer bebi de las fuentes de los sanos msticos medievales, tambin los pre-
reformadores y los reformadores magisteriales. El misticismo Cristo-cntrico prepar el
camino para la Reforma Protestante al ejercer una notable piedad en los pases bajos y
Alemania. Las obras de San Bernardo fueron apreciadas por Lutero y Calvino. Despus
de San Agustn, el nombre que ms se repite en las Instituciones de la Religin
Cristiana, es el de Bernardo del Claraval.

Tozer en su libro, El Conocimiento del Dios Santo, dice: Si los cristianos de hoy
leyeran obras como las de Agustn o Anselmo, un libro como ste no habra tenido
razn de ser. Sin embargo, los cristianos modernos slo conocen de nombre a esos
iluminados. Las casas editoras cumplen con su deber de hacer reimpresiones de sus
libros, y a su debido tiempo stas aparecen en los estantes de nuestros estudios. Ah es
donde se encuentra el problema: se quedan en los estantes[6].

Su experiencia de conversin y crecimiento la relata as:

Despus de mi conversin, a los 17 aos de edad, he transitado dentro de los crculos


cristianos. Anhelaba sinceramente la santidad para mi propia vida y para los que me
rodeaban. Tena un gran deseo de tener comunin con aquellos que eran santos.
Confieso que encontr mucha Teologa, pero poca santidad y deseo por Cristo. Tambin
confieso, a esta fecha mucho ms tarda, que no me importa de qu denominacin o
grupo procedan mis hermanos o hermanas en Cristo, si Dios, por la presencia de Su
Espritu Santo, aparece sobre ellos. Si Jess es glorificado en sus vidas y servicio
espiritual, mi corazn, que todava anhela la comunin con Cristo, se siente atrado a
ellos. Doy gracias a Dios por todos los recuerdos de hombres y mujeres sencillos y
santos a travs de mi ministerio. Ellos oraban con sinceridad, alzando sus rostros a Dios,
sus ojos cerrados en sagrada reverencia. Cunto necesitamos esa reverencia y deleite en
la Persona y la Obra de Nuestro Salvador! Es esto ms que ninguna otra cosa que trae
belleza a nuestra vida. Esta leccin quisiera que todo joven que entra al ministerio
Cristiano pudiera aprender. Los cristianos son llamados a ser zarzas ardientes. No
necesariamente llamados a ser grandes. Son llamados a ser un pueblo en el cual mora el
fuego embellecedor de Dios. Un pueblo que se ha encontrado con Dios[7]

Sin una formacin teolgica, la presencia de Dios fue su seminario. Sus estudios fueron
los Padres de la iglesia, los telogos y msticos medievales, los puritanos y los hombres
de avivamiento, entre ellos Jonathan Edwards. Tambin los clsicos de la literatura
universal. Esto es muy fcil de comprobar ya que en sus libros abundan las citas de
Vctor Hugo, Charles Dickens, Fidor Dostoyevski, Ralph Waldo Emerson, entre otros.

Constantemente recomendaba una educacin autodidacta antes que ninguna. Siendo un


hombre que solo tuvo educacin primaria logr un doctorado honoris causa en letras
por el Wheaton College en 1950. Escribi ms de 40 libros. Esto ya es una fuerte razn
para leer sus libros y seguir su ejemplo. La educacin de calidad no es un patrimonio de
las aulas. Hay otros caminos que explorar para crecer en el conocimiento. As lo
evidencia la vida de Tozer:

Pues bajo la iluminacin del Espritu Santo el creyente estudioso, dedicado a la


oracin, puede convertirse en un filsofo cristiano, un sabio, un doctor de las cosas
divinas. Adems de eso, puede convertirse en un hombre de Dios y en una luz a esta
generacin[8]

La filosofa, los poemas picos unidos a los viejos himnarios que guardaba en su
biblioteca, abrieron su mente y elevaron sus capacidades, convirtindolo en un autor
prolfico y nico. Sin embargo, nada de esto cambi su estilo de vida austero y sencillo.
Acostumbraba a decir que si uno de sus miembros sala en la madrugada para ganarse el
pan y volva de noche para estar con su familia, el no sera un predicador cmodo y
amante de los lujos. Fue as como hizo un voto de nunca comprase una auto y solo
viajar en tren y autobs. Los derechos de sus libros los cedieron a miembros ms
modestos de su congregacin.

Tozer y la Prctica de la presencia de Dios.

El ministerio de Tozer fue sustentado por la oracin constante, sus sermones y estudios
eran extensiones de sus tiempos de oracin llevados al papel.
Raymond McAfee, ayudante de Tozer durante ms de quince aos, se reuna con l en
su estudio cada martes, jueves y sbado por la maana, y pasaban media hora orando. A
menudo, cuando McAfee entraba, Tozer le lea en voz alta algo que hubiera estado
leyendo, que poda ser un texto de la Biblia, un himnario, un devocional o un libro de
poesa. Luego se arrodillaba junto a su silla y empezaba a orar. En ocasiones, oraba con
el rostro levantado; en otras, se postraba en el suelo, con una hoja de papel colocada
debajo de la cara para no aspirar el polvo de la alfombra. McAfee recuerda un da
especialmente memorable. Tozer se arrodill junto a su butaca, se quit las gafas y
las deposit sobre la silla. Descansando sobre los tobillos flexionados, entre laz los
dedos de las manos, alz el rostro con los ojos cerrados y comenz: Oh, Dios, estamos
ante ti!. Con esas palabras, lleg como un torbellino de la presencia divina que llen la
habitacin. Ambos adoramos, maravillados y sumidos en un xtasis silencioso.
Nunca he olvidado ese momento, ni quiero hacerlo[9].

Tozer vivi en la presencia de Dios, por lo cual vio claramente y habl como un profeta
a la iglesia. Consciente de que el profeta debe or a Dios antes de hablar a los hombres
(Ningn hombre califica para hablar si no ha escuchado primero deca), oraba de la
siguiente manera: Seor, ensame a escuchar. Los tiempos son ruidosos, y mis odos
estn cansados con los mil sonidos estridentes que continuamente los asaltan. Dame el
espritu del nio Samuel cuando l dijo, Habla, que tu siervo oye. Permteme orte
hablar en mi corazn; permteme acostumbrarme al sonido de tu voz. Que sus tonos
puedan serme familiares cuando los sonidos de la tierra lleguen y el nico sonido sea la
msica de tu voz hablante[10]

Como profeta, l busc la gloria de Dios con el celo de Elas y lament, con Jeremas, la
apostasa del pueblo de Dios. Pero l no era un profeta de la desesperacin. Sus escritos
son mensajes de preocupacin. Ellos exponen las debilidades de la iglesia y denuncian
las concesiones; ellos advierten y exhortan. Pero tambin son mensajes de esperanza,
porque Dios siempre est all, siempre fiel para restaurar y cumplir Su Palabra a
aqullos que le oyen y obedecen. Seor Jess, vengo a ti por preparacin espiritual.
Pon tus manos sobre m. ngeme con el aceite del profeta del Nuevo Testamento.
Prohbe que yo llegue a ser un escriba religioso y as pierda mi llamamiento proftico.
Slvame de la maldicin que lleva oscuridad a travs del clero moderno, la maldicin de
transar, de la imitacin, del profesionalismo. Slvame del error de juzgar una iglesia por
su tamao, su popularidad o la cantidad de su ofrenda anual. Aydame a recordar que
soy un profeta no un promotor, no un gerente religioso, sino un profeta. Nunca me
permitas volverme un esclavo de las multitudes. Sana mi alma de ambiciones carnales y
lbrame de la comezn de la fama. Slvame de la esclavitud a las cosas. No me permitas
gastar mis das entretenindome en la casa. Pon el terror de ti sobre m, oh Dios, y
guame al lugar de oracin donde yo pueda luchar con los principados y potestades y los
gobernantes de las tinieblas de este mundo. Lbrame de comer en exceso y dormir hasta
tarde. Ensame la autodisciplina para que yo pueda ser un buen soldado de
Jesucristo.[11]

Tozer, y la experiencia Cristiana

Nunca har objeciones al cargo o la acusacin de Tozer predica la experiencia Yo


predico a Cristo! Ese es mi llamamiento y vocacin. Sin embargo, quiero arrojar algo de
luz sobre este asunto y tema de la experiencia. Insisto que la predicacin efectiva de
Jesucristo, bien comprendida, producir experiencia espiritual en los creyentes
Cristianos. Adems, si la predicacin Cristiana no produce experiencia espiritual y
madurez en el creyente, la predicacin no es fiel al Cristo revelado en las Escrituras.
Consideren el ejemplo de Jonathan Edwards, usado poderosamente en el Gran Despertar
en toda la Nueva Inglaterra en el siglo 18, pero dirn Edwards fue un calvinista! Lo s.
Y eso es lo que mantengo como mi postura. Edwards fue reconocido como el poseedor
de uno de los ms brillantes intelectos. Edward no fue un pentecostal, fue un calvinista.
Que crea en la experiencia cristiana genuina de manera tan positiva que escribi su
libro los Afectos Religiosos[12]

Tozer no conceba la fe fcil, la fe sin experiencia. El credo formal sin fuego en el


corazn es lo que daa a la iglesia. La religiosidad, el ritual frio y sin pasin fueron las
cosas que Cristo conden. Y son las cosas que nosotros deberamos evitar. El aprecio
por la sana doctrina sin un inters por obedecerla es lo que destruye la iglesia, no el
incrdulo que la visita de vez en cuando. La mortalidad espiritual en nuestras iglesias se
debe a la falta de piedad y la bsqueda de Dios, no a la falta de dones. Podemos tener
un sinnmero de personas bien preparadas, bien dispuestas, con dones maravillosos,
pero a causa de la falta experiencia que proviene de buscar a Dios, estos son totalmente
ineficaces. La razn es que tus dones nunca podrn cubrir los puntos ciegos de tu
carcter, nunca cubrirn los flancos dbiles de tu vida. El antiguo puritano ingls
William Ames defini la teologa como: la doctrina o enseanza de vivir para Dios.
Dios ha establecido una conexin inseparable entre la verdad y la piedad que termina en
experiencia cristiana. Si la verdad se queda en la cabeza, como un asunto meramente
intelectual, y no mora en nuestros corazones para luego encontrar expresin en nuestra
conducta, no somos diferentes a los demonios. Perseguir el conocimiento sin un deseo
de la prctica experimental de la presencia de Dios es la razn del infantilismo
espiritual.

Tozer fue, en el verdadero y mejor sentido de la palabra, un mstico. Puso gran nfasis
en la contemplacin de las cosas divinas que tiene como resultado la vida de
consciencia de Dios. El misticismo de Tozer es el sano misticismo que no est en contra
de la ortodoxia. Es el misticismo que proviene de experimentar el conocimiento de Dios
no solo como algo de la cabeza sino del corazn. Las escrituras nos llaman a la
comunin ntima con Dios, nos desafan experimentar el amor de Dios. T puedes decir:
bueno te equivocas conmigo, porque yo conozco el amor de Dios, yo s, que su amor es
infinito eterno, e inmutable. Bueno entonces Por qu sientes que la vida se destruye
cuando no alcanzas tus metas? Por qu te sientes demolido cuando nadie te prefiere,
cuando nadie te sigue, cuando nadie te considera? Quieres saber que sucedera si
experimentaras el amor de Dios en mayor profundidad? No dejaras de hablar de l, lo
recomendaras, estaras electrizado, apasionado y vigorizado. Dispuesto a dejar
cualquier cosa que sea impedimento entre t y Dios. Esta es la experiencia de un
genuino discpulo de Cristo, esta experiencia no es patrimonio del pentecostalismo.
Todos los grandes santos de la iglesia hablan de sus encuentros con Dios. El sano
misticismo (no mstica) jams se atribuye inspiracin directa de Dios. Busca depender
del Espritu Santo no para nuevas revelaciones, sino para ser capacitado, fortalecido y
animado con la fe dada una vez a los santos. En ntima comunin con Cristo el
mediador.
Tozer en este sentido est en lnea con los reformadores y puritanos. Fueron muchas las
crticas que recibi por su conocida simpata por los msticos medievales. Sin embrago
aprendi a vivir por encima de las crticas y mantener su regla para seguir a sus
maestros: Yo solo pido que una persona conozca a Dios de algo ms que de odas.
no tengo inters en el escritor que obtiene informacin solo de la investigacin y no
posee fuego de Dios en su alma, que luego transmita a sus pginas[13].

Tozer goza del reconocimiento de grandes telogos, prcticamente no hay ningn


manual de teologa sistemtica que no cite su clsico El conocimiento del Dios Santo.
Tambin cada libro que hoy leemos sobre la adoracin incluye una cita de su libro Que
le ha sucedido a la Adoracin. Hace poco el Telogo Reformado Joel Beeke, autor del
libro Espiritualidad Puritana y Reformada recomienda leer El Conocimiento del Dios
Santo.

La iglesia necesita leer a hombres como estos. Necesita libros que exalten el
conocimiento de Dios, pero tambin la experiencia con l. El aburrimiento, la frialdad
de espritu, el servicio desapasionado, la falta de perseverancia y todos los males que
podemos ver en la iglesia son producto de pensamientos indignos de Dios. No se puede
pensar muy dignamente de Dios lejos de su palabra. Si deseamos una experiencia
profunda con Dios no debemos buscar en nosotros, debemos correr al testimonio de las
escrituras, es all donde nos encontramos con Cristo el mediador.

[1] Evenings With Tozer: Daily Devotional Readings, Dr. J. I. Packer, Regent College,
Vancouver.

[2] La Bsqueda de Dios, A.W. Tozer, Christian Publications, 1948

[3] Ibd. pp. 9

[4] Ibd. pp. 9

[5] De Dios y el Hombre, A.W. Tozer, Christian Publications, 1960, pp. 22

[6] El Conocimiento del Dios Santo, Clie- Clsicos Evanglicos, 1990 A.W Tozer pp. 5

[7] Hombres que se encontraron con Dios, Clie Clsicos Evanglicos, 1990 A.W Tozer
pp. 75

[8] Orientando Las Velas, Clie Clsicos Evanglicos, 1990A.W. Tozer pp. 53

[9] Diseados Para Adorar, Portavoz 2009, pp 17

[10] Dios Habla al que le escucha, la oracin de un profeta menor, Clie Clsicos
Evanglicos 1990. pp 99

[11] Ibd. pp 100


[12] Hombres que se encontraron con Dios, Clie Clsicos Evanglicos 1990 A.W Tozer
pp 12

[13] Hombres que se encontraron con Dios, Clie Clsicos Evanglicos 1990 A.W. Tozer
pp 78
15 Frases selectas A. W. Tozer
Feb.16,2016
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1. Ningn hombre se ha arrepentido verdaderamente hasta


que su pecado lo ha herido cerca de la muerte, hasta que la herida lo ha quebrado y
derrotado y ha tomado toda la lucha y la confianza en s mismo, y l se ve a s mismo
como alguien que clav a su Salvador en el maderoNo hay nada como una herida que
quite la confianza en nosotros mismos, que nos reduzca a la infancia de nuevo y nos
haga pequeos e indefensos a nuestra vistaTodos los grandes cristianos han sido
almas heridas A.W Tozer

2. Lamentablemente ha surgido una nueva generacin de creyentes que piensan que es


posible estar en Cristo sin abandonar el Mundo.- A.W. Tozer

3. Yo no predico ninguna nueva verdad. No tengo ninguna nueva doctrina . Debemos


tener un avivamiento que significa la pureza de corazn como un estndar normal para
todos. Tenemos que ser gente limpia, y no estar limpiando la parte externa. A.W
Tozer

4. Qu cosa ms terrible es la idea actual de que los cristianos pueden servir a Dios a
su manera. A.W Tozer

5. Nadie busca a Dios sin antes haber sido hallado por l. Su bsqueda comienza
porque ya Dios lo trae de la mano. A.W. Tozer

6. Es dudoso que Dios bendiga grandemente a un hombre, si antes no lo ha herido


profundamente. A.W. Tozer
7. El propsito de nuestras buenas obras no es para cambiarnos o salvarnos; es la
prueba del cambio dentro de nosotros. A.W. Tozer

8. Usted puede ser teolgicamente tan recto como un can de escopeta, pero estar
espiritualmente tan vaco como l. -A. W. Tozer

9. La iglesia debe de buscar en oracin y mucha humildad el regreso de hombres hechos


de lo que los profetas y mrtires fueron hechos. A.W. Tozer

10. Estar bien con Dios a menudo ha significado estar en problemas con los hombres.
A. W. Tozer

11. Un verdadero adorador lo es en todo momento y en todo lugar, con su corazn,


mente y voluntad, no slo cuando entona un himno. A.W. Tozer

12. Es necesario, que nuestro Padre Celestial, quien vela por nosotros con todo cuidado,
nos prive de Sus consuelos internos y retire nuestra comodidad a veces para ensearnos
que solo Cristo es la Roca sobre la cual deberamos descansar y depositar nuestra
confianza eterna.
~ A.W. Tozer

13. No somos diplomticos, sino profetas, y nuestro mensaje no es un arreglo al que


llegamos, sino un ultimtum. A. W. Tozer

14. La iglesia evanglica moderna se ha rendido al mundo, lo excusa, lo explica, lo


adopta y lo imita. Cada vez son ms los predicadores jvenes que imitan a los hombres
de este mundo con un grado muy superior de esfuerzo que el que aplican a imitar a los
santos de Dios. No les interesan los hombres santos, ni tampoco imitarles, sino que se
vuelcan en imitar al mundo y aceptarlo por entero.- A.W. Tozer

15. Santos que no son santos; esa es la tragedia del cristianismo de hoy. A.W.
Tozer