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BUSCANDO
CERTEZA MARTYN
LLOYD-JONES

D
el Libro Seeking the Face of God (Buscando el rostro de Dios), Nueve Reexiones de los Salmos. Edicin 2005.

Puedes ver todos los captulos publicados de este libro en este enlace: Buscando el rostro de Dios Martyn Lloyd
Jones(http://descubriendoelevangelio.es/tag/buscando-el-rostro-de-dios/).

Traducido por Erika Escoba

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BUSCANDO CERTEZA
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Oh Dios, T eres mi Dios,

De maana te buscar,

Mi alma tiene sed de Ti,

Mi carne Te anhela en una tierra seca y sedienta

Donde no hay agua,

Ver Tu poder y Tu gloria

Como las he visto en el santuario.

Porque Tu amorosa bondad es mejor que la vida,

Mis labios te alabarn.

SALMO 63:1-3

Una vez ms estoy ansioso de tratar con el mensaje del salmo completo. Vimos, en nuestra consideracin de ste en el ltimo
captulo, que nalmente nada importa ms excepto el conocimiento de Dios. Aqu David ha resumido para nosotros esta
conmovedora y maravillosa oracin: Tu amorosa bondad es mejor que la vida. David no ruega por la vida. Lo que desea es la
amorosa bondad de Dios y teniendo eso dice- estoy listo para enfrentar cualquier cosa. Esta es la cosa ms importante en
el todo de su experiencia.

Esto seguramente es la esencia misma de la fe cristiana, algo que todos estamos destinados a tener. No es slo el mero
conocimiento terico sino una experiencia viva y vital de Dios a travs de nuestro Seor y Salvador Jess Cristo. Esto es
importante, deseo sugerirles, por muchas razones. Obviamente es de suprema importancia desde el punto de vista de la
experiencia personal. Vivimos en un mundo difcil y de pruebas y todos, tarde o temprano, nos encontramos en alguna clase de
jungla en la que nada importa excepto esto. Cuando somos despojados de todas las cosas que normalmente tenemos y
disfrutamos salud, fortaleza, riqueza, amigos, entretenimiento-, cuando estamos sbitamente afectados por alguna
enfermedad seria; esas cosas no son de ninguna ayuda o valor para nosotros. Estamos solos y nada importa excepto nuestro
conocimiento de la amorosa bondad de Dios.

Cuando otras ayudas fallan y no existe consuelo,

Ayuda de los desamparados, vive conmigo

HENRY FRANCIS LIYTE VIVE CONMIGO

De manera que la cosa ms importante es saber siempre que l est con nosotros, que tenemos acceso a l, y que podemo
disfrutar de Su presencia en las circunstancias ms humillantes, ms dicultosas y ms complicadas. Esta es la esencia de la
sabidura aun desde el punto de vista de la experiencia personal.

Pero tengo una segunda razn para enfatizar esto, la cual es que cada vez estoy ms convencido de que es la forma denitiva
del evangelismo. El Antiguo Testamento de forma sorprendente nos dice que muchos se adhirieron a Jud cuando vieron que
Dios estaba con ellos. Haba habido un tiempo de declinacin, las personas se haban olvidado y se haban apartado de Dios, de
forma tal que se haban metido en dicultades. Algunos se haban vuelto cnicos y estaban dudando y negando su pasada fe y
religin. Pero algo sucedi a ciertas personas en Jud; ellos experimentaron una clase de reformacin y avivamiento. Se no
dice en Zacaras 8:23 En esos das acontecera que diez hombres tomarn el manto de un judo, diciendo, iremos contigo
porque hemos odo que Dios est contigo.

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Estoy bastante seguro que este principio opera tanto hoy como lo hizo en esos tiempos antiguos. En otras palabras, estoy
seguro de que la forma en que podemos atraer a las masas que estn fuera de la iglesia y fuera de Cristo a la fe es mostrar que
Dios est con nosotros. Las personas no estn interesadas en algo terico. El hecho que siempre convence a las personas es la
realidad. Si ven que hay algo acerca de nuestras vidas, una cierta cualidad, una cierta calma y ecuanimidad, la habilidad de se
ms que vencedores en toda clase de circunstancias, si ven que cuando todo est en contra nuestra prevalecemos triunfante
donde ellos no, se interesarn en lo que tenemos. Querrn saber ms sobre esto. Por lo tanto, estoy convencido que la gran
necesidad hoy en da es personas cristianas que sepan y maniesten el hecho de conocer al Dios viviente y para quienes sea
Su amorosa bondad mejor que la vida.

En otras palabras, nada es ms importante que la seguridad de la salvacin. Son los cristianos que tienen la seguridad y la paz
y el gozo los que siempre han sido usados por Dios en la propagacin y el esparcimiento de la verdad. Este es el gran secreto
de una vida triunfante pero tambin es el secreto del verdadero evangelismo.

Es as que debemos ir al aspecto prctico mismo de este tema: Cmo podemos obtener esta seguridad si no la tenemos an
Estamos en esta posicin? Podemos decir, con David, Tu amorosa bondad es mejor que la vida ? Podemos decir no ha
nada sobre la tierra que pueda desear, excepto a T? (Salmo 73:25 ). Tenemos este conocimiento, este conocimiento vivo y vita
de Dios que David tena, que Moiss tena, y que todos los santos de la Biblia tenan?

Cmo puede obtenerse esto? Aqu estamos lidiando con la ms vital e importante materia. La primera respuesta que les dara
es que debemos creer que esto es posible para nosotros. Obviamente eso debe ser primero. Si no cree en esta posibilidad
nunca la buscar y nunca la encontrar. Muchos miran esta clase de cosas como xtasis o falso entusiasmo, les disgusta
profundamente y hablan en contra. A travs de toda la larga historia de la iglesia, cada vez que algo vital pasa a los individuo
o a un grupo de personas, cuando hay una clase de avivamiento y reforma, el descargo en contra es el entusiasmo. A la
iglesia formal no le agrada una religin viva o una fe viva, la ven con recelo, como algo que es peligroso. Esto dicen- no e
nada ms un desorden emocional; es algo contra lo cual la gente debiera protegerse.

Todos hemos odo que un cristiano es alguien que vive una vida decente, que es buena persona y que asiste a un lugar para
adorar siempre. Pero si usted va ms all y habla sobre algunos conocimientos y experiencias, no slo se le ver como en una
condicin de peligro sino que incluso comienzan a dudar de su sanidad mental.

Considere la observacin hecha por Lord Melbourne, el primer ministro de Inglaterra del siglo XIX: las cosas han llegado a un
bonito trance si la religin va a comenzar a ser algo personal. Ve, esta visin objetiva, imparcial y terica de la fe cristiana
rechaza el nfasis personal y, especialmente, la experiencia personal electrizante. La religin es la que hace a un hombre
decente, pero nada ms que eso, se nos dice.

Otros no buscan esto porque creen que esto pertenece slo a los tiempos neo testamentarios. Puede decirles mire el libro de
los Hechos, all encontrar a los apstoles en el Da de Pentecosts en una condicin tal que algunas personas dijeron que
estaban ebrios llenos de nuevo vino. Estaban en un trance de xtasis, llenos con un exuberante gozo y exultacin
espiritual. Oh s, dicen, todo est bien pero ese era el comienzo de la iglesia; slo es el libro de los Hechos. En los tiempo
actuales, algunas enseanzas no dicen no prestar demasiada atencin a los Hechos. Es un libro peligroso la gente dice- de
donde derivar su doctrina. De tal forma que subestiman mucho de lo que leemos en Hechos, diciendo que estaba prescrito
para esos tiempos y no para los nuestros.

Hemos lidiado con este argumento por todas partes ( ) pero suciente sea decir que la respuesta a esto es simplemente que
usted no puede entender las epstolas sino es a la luz de los argumentos de los Hechos de los Apstoles. No puede leer la
epstolas sin ver que exista esta exuberancia, este gozo, esta seguridad, este conocimiento. Y, por lo tanto, es una cosa
terrible decir que estaba slo previsto para los tiempos del Nuevo Testamento; en verdad me parece a m que es ir muy cerca
de sofocar el Espritu.

Otros no estn interesados en este conocimiento vital de Dios y lo rechazan de inmediato diciendo: oh, no disputo la validez
de la experiencia. No estoy negando que las personas como Moiss y David y Pablo y otros hayan tenido estas grande
experiencias. Seguramente esto es slo para ciertas personas especiales. No es para todos. El ejemplo clsico de esta
mentalidad, por supuesto, es lo que usted ve en las Iglesias que dividen a las personas en dos grupos los religiosos y los
ordinarios- o si gusta, los clrigos y los laicos. Existe una clase de aristocracia, dicen, en las esferas cristianas y en la iglesia, y

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entonces existe la gente comn y corriente. Y, por supuesto, las personas comunes y corrientes no tendrn estas experiencias
ni las buscarn tampoco. Es slo para los santos, se arguye, y slo algunas personas son santas. La iglesia decide quien es un
santo, y ese es siempre alguien bastante excepcional. No hay muchos santos, y la gente comn y corriente el resto de
nosotros- no est destinado a ser uno de ellos.

Por supuesto, esta enseanza automticamente excluira la seguridad de la cual estamos hablando. Tales personas parten
diciendo: Obviamente no soy uno de esas personas especiales. Soy un hombre de negocios y tengo que vivir mi vida en este
mundo. Por supuesto, si me volviese monje o algo parecido, entonces, sin duda, tendra esta experiencia. Pero no soy llamado
a eso. Soy una clase de cristiano secular, no uno de esos espirituales. Muchos toman esa actitud. Es una enseanza muy
perniciosa que fcilmente se escurre en la iglesia. Es muy sutil y conduce a muchas personas cristianas a decir: No es para
todos. Es slo para algunas personas especiales.

La ltima razn que deseo establecer es la que es tremendamente importante en los tiempos actuales, especialmente entre
aquellos que pertenecen a los crculos evanglicos: es el peligro de lo que convenientemente podemos describir como
Sandimaniamismo. Djenme explicarlo. Un hombre llamado John Glas en Escocia, hacia el n del siglo XVIII, tena un yerno
un ingls con el nombre de Sandyman. Ambos hombres promovieron una enseanza que lleg a ser tremendamente popular y
tuvo amplia inuencia. En esencia, esta enseaba que no necesita poner ninguna atencin a sus emociones en conexin con su
cristianismo. Enfatizaron la declaracin en Romanos 10:9 (Si conesas con tu boca al Seor Jess y crees en tu corazn que Dios
lo resucit de entre los muertos, sers salvo) Y eso, dijeron, es todo lo que necesita hacer. Si usted dice creo en que Jes
Cristo es el Hijo de Dios y que Dios lo levant entre los muertos, entonces usted ser salvo. Las Escrituras as lo dicen.

Los sentimientos no cuentan en absoluto. Todo lo que tiene que hacer es creer en el mensaje y hacer esa declaracin y ser
salvo.

Eso es a lo que me reero con Sandimanianismo. Esta visin tuvo gran popularidad en el siglo XVIII pero hizo gran dao
Caus muchos estragos en la vida de iglesia por muchos, muchos aos. Como un movimiento ha virtualmente desaparecido
pero la actitud por s misma es muy comn. No es una enseanza popular hoy en da? En un sermn se le dice a usted la
verdad y luego se le pregunta Cree eso? S!, usted contesta. Entones el consejero u alguien ms dicen Bien, eres
salvo! Simplemente porque usted dice que lo cree, debe ser as!

Pero, entonces, usted puede decir Pero no siento nada, no me siento diferente de ninguna forma Y la respuesta es eso no
importa en absoluto. No se preocupe sobre sus sentimientos, es una cuestin de creer. Entonces el nfasis completo en
esta enseanza de conversin est sobre un creer intelectual. Si usted ha tratado de disciplinar su vida un poco y ha tomado
algunas enseanzas morales de esas que se encuentran en las Escrituras, usted es evaluado como un buen y excelente cristiano
que no necesita de nada ms. En el momento de la conversin usted lo ha recibido todo. El Espritu Santo ha venido a usted en
toda Su llenura y no necesita, por lo tanto, buscar nada ms. Y, sin embargo, all est usted, nunca ha sentido nada en absoluto
no ha tenido la experiencia de vivir a Dios o a Cristo, pero dice que cree y se le asegura de que todo est bien.

Por supuesto esto se traslada a la doctrina de la seguridad. Si va a tales personas, tales maestros, y les dice pero he ledo de
personas que dicen que tienen gran seguridad en estas cosas. S -los maestros responden- usted debe tener tal seguridad
Bien -usted responde-, cmo puedo obtenerla? Oh -dice el otro- es bastante simple, y abre la Biblia y dice: esto es lo que
la Palabra de Dios dice: Aquel que cree en Dios no es condenado, pero aquel que no cree ya est condenado (Juan 3:18 )
Cree eso?, pregunta. Usted responde Si, creo. Muy bien el otro dice- ah est, las Escrituras le dan la seguridad! Pero
-protesta usted- no siento nada! Pero el otro insiste no se supone que usted deba sentir algo, slo se supone que debe cree
la Palabra de Dios

Esta es una enseanza comn hoy con respecto a la seguridad: Se le dice que todo es cuestin de tomarlo por fe. Se le
disuade de considerar los sentimientos; la salvacin es algo objetivo, fuera de usted mismo. Y muchas personas aceptan esto
pensando que tienen la plena seguridad de la salvacin y que tienen todo eso que el Nuevo Testamento y la biblia tienen para
ofrecerles.

No obstante, no hay algo mal aqu? Dnde est el conocimiento de Dios? Dnde est el sentido de temor reverencial
Dnde est esta gran cosa que se encuentra en la Biblia, cuando los hombres y las mujeres saban que haban estado en la
presencia del Dios viviente? Seguramente esta es la explicacin de la gran diferencia entre el evangelicalismo moderno y e

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antiguo que predominaba hasta la mitad del siglo pasado. Este es el gran contraste, por decir, entre el presente y los
periodos de la Reforma Protestante y los Puritanos y los primeros Metodistas, cualquiera haya sido su aspecto teolgico.
Dnde se ha ido este sentido de piedad, este sentido de maravilla y asombro y el inefable gozo y la plenitud de gloria (1 Pedro
1;8 )?

Entonces, estas son las razones por las que las personas no buscan esta experiencia maravillosa que vino a Moiss y a David y a
los otros. No creen en ella y por esto, contradicen las enseanzas esenciales mismas de la Biblia. La Biblia no ensea un cree
fro, intelectual sino una experiencia que envuelve a la persona completa. Tambin nos ensea que es para todos. La Biblia no
lo condiciona a una poca particular, a un particular tipo de personas o slo a personas escogidas. Las epstolas estn
verdaderamente repletas de esto. Regocjense en el Seor siempre el apstol Pablo dice a los lipenses- y digo
nuevamente, regocjense (Fil 4:4 ). Por supuesto que esto no signica una clase de jolgorio, de jovialidad carnal. No puede
imaginar tales cosas en conexin con el apstol Pablo. No! Es un gozo santo, un gozo profundo, como un rio poderoso
uyendo al mar.

Luego el apstol Pablo dice a los efesios a todos los miembros de esa iglesia y a las otras iglesias a las cuales esa carta circula
estaba obviamente dirigida- que ellos, juntos con todos los santos en todas partes, deben conocer y aprender: la anchura, la
longitud, la profundidad, la altura, para conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento, para que ustedes estn
llenos de la plenitud de Dios (Efesios 3:18-19 ). En efecto esto es lo que todos somos exhortados a conocer. Desafo a
cualquiera a darme una cita bblica que diga que es slo para algunos. No, Cristo muri para a llevar a todos los que en l creen
a Dios, a una experiencia viviente con l. Esta es la vida eterna l dijo- que puedan conocer al nico Dios verdadero, y a Jess
Cristo, a quien T has enviado (Juan 17:3 ).

O nuevamente, considere la forma en la cual el apstol Pablo lo dice en Filipenses 3. Aqu hay un hombre que ha credo po
aos, un gran apstol que haba tenido experiencias maravillosas pero que aun as dice que pueda conocerlo no que ya lo
haya logrado (vv10-12 ). No quiere decir que no tenga conocimiento alguno sino ms bien que sabe que no lo tiene todo y que
no es an perfecto. Dice, en efecto, quiero ms y ms y ms de esto, de forma tal que persevera en ello, que pueda
conocerlo lo cual no signica saber sobre l. Esta palabra conocer en la Biblia tiene una potente connotacin y signicado
Signica el conocimiento que proviene de una experiencia personal. Es el conocimiento experimental a travs del cua
entramos ms profundo y totalmente en la bendita experiencia de Dios.

La Biblia ofrece esto a todos aquellos que son creyentes. Esto es lo que se espera tengamos. Y no slo es verdad en la
enseanza de la Biblia. Encontrar que esto ha sido verdad tambin en la historia subsecuente de la iglesia cristiana
Nuevamente, se aplica a todos los tipos, todas las clases, todas las eras, todos los pases, todos los climas y a todos lo
contextos. No se conna a ninguna poca ni a ningn tipo. Esta es la cosa ms maravillosa, la ms apasionante.

Djenme probar mi contienda dando slo unas pocas citas. Quiero mostrarles ahora cmo esto es verdad en las personas que
pueden diferir fundamental y profundamente en su teologa.

Primero, djenme citar a un americano famoso llamado Cotton Mather. Haba una gran familia en Amrica entre mediados de
los siglos XVII y el XVIII, los Mather. Uno de ellos, Cotton, escribi un recuento clsico de religin en los Estados Unidos
Magnalia Christi Americana. Mather fue claramente un genio. Fue brillante como nio y su erudicin era bastante fenomenal
Fue tambin un gran calvinista en su teologa y escribi de ello en su diario en 1700. Haba atravesado tiempos de dicultad y
prueba. Haba un problema particular que lo atribulaba con su padre, Increase Mather, de quien era su asistente. Cotton no
cuenta que realmente se haba estado postrando en el piso, suplicando a Dios:

En todo momento -mientras suplicaba postrado de ese modo y oraba- mi corazn tena la frialdad de una piedra y la
estrechez que se puede esperar del desnudo ejercicio de la razn. Era un ministro y un predicador y crea con fe. No haba
cuestionamiento acerca de esto. Haba credo desde su temprana juventud y haba estado predicando sobre eso. Pero, dice, su
corazn estaba fro. Pero ahora, continua, de sbito, sent una fuerza inexplicable que cay sobre mi mente, una inspiracin
divina que no puede describirse en palabras. Nadie la conoce salvo aquel que la tiene. Si un ngel del cielo me la hubiera dicho
articuladamente, la comunicacin no hubiera sido ms poderosa y perceptible. Me fue dicho que el Seor Jess Cristo amaba a
mi padre y me amaba a m y que l se deleitaba en nosotros como dos de Sus eles sirvientes y que l no nos haba permitido
ser embaucados por nuestra fe particular. Aqu est! Hubo un hombre que haba credo en todo lo que puede creerse pero

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su corazn estaba fro. Haba una ausencia de esta realizacin sensible y viva de Dios. Pero de sbito, dice, vino esta inspiracin
divina que no poda describir. En efecto dice, nadie la conoce salvo aquel que la experimenta.

Ahora djenme darles otro ejemplo muy diferente, un pequeo extracto del diario de un hombre llamado Parkinson Milton
que vivi en el siglo XIX hasta ms o menos 1890. Era un arminiano muy convencido el opuesto exacto del calvinista Mather
Este hombre era un metodista antiguo, visto por muchos como un criticn, como los metodistas antiguos primitivos solan
ser, entusiastas, gente de xtasis. A mayor abundamiento, haba nacido en circunstancias muy humildes, muy diferentes de las
de Cotton Mather. Era un hombre capaz pero careca de la educacin y de la erudicin de Mather. Esto es lo que escribi
acerca de s mismo en Octubre 26, 1874:

Mi alma estaba, algunas veces, en un arrobo ardiente, casi demasiado extasiada para este tabernculo. Una y otra vez repeta
las palabras de los mrtires resplandecientes que moran como campeones de su Dios. La verdad es que tuve que cesar en
hacer eso, sintiendo que el vino celestial era demasiado fuerte para este barco terrenal. Oh, cuando la mortalidad sea tragada
por la vida! Me quemo por Cristo. Ofrezco esta alma, Cristo, en llamas para Ti, indecible gozo y lleno de gloria!.

Estos son slo fragmentos al pasar. Djenme ponerlo en una forma ms doctrinal. Un antiguo puritano William Ame
escribi: La seguridad de nuestro llamado y eleccin es una cosa importantsima que desear. Estas personas saban todo
acerca de las Escrituras y sobre aceptar la evidencia bblica pero no era esto de lo que ellos hablaban. No estaban slo
diciendo aqu est, cree en esto? S? Bien entonces, tiene la absoluta seguridad No! La seguridad de nuestro llamado y
nuestra eleccin es una cosa importantsima que desear. Esta seguridad no es slo posible para nosotros de alcanzar sino que
pertenece a nuestro deber hacer nuestro llamado y eleccin seguros. Escribi uno.

Escuche a William Perkins, quiz unos de los primeros ms grandes puritanos, al nal del siglo XVI, que tuvo inuencia sobre
muchos otros: No enseamos que todo y cada hombre vivo dentro de los distritos de la iglesia que profesa en el nombre de
Cristo est seguro de su salvacin sino que as debe serlo y debe dedicarse a alcanzar eso. Eso lo pone bastante claro, usted
puede ser un cristiano sin esto pero no tiene ningn derecho, en un sentido, a serlo de este modo. Debe tener la certeza de
esto. Puede ser un cristiano sin esto pero es su tarea buscarla y obtenerla, poseerla y vivirla en la plenitud del gozo.

Finalmente, djenme ponerlo en la forma de un himno. Aqu est otro hombre, no tan conocido como aquellos que he
mencionado, sin embargo disfrut la misma experiencia:

Amado con amor eterno,

Conducido por la gracia a conocer ese amor,

Misericordioso Espritu de arriba,

T me has enseado que esto es as!

Usted ve, esta es la obra directa del Espritu, no una seguridad meramente externa, terica, intelectual. Si se queda corto en
esto, est apagando el Espritu:

Oh esta plena y perfecta paz!

Oh esto transporta todo lo divino!

En un amor que no puede cesar

Soy Suyo y l es mo.

El cielo arriba es azul ms suave!

La tierra alrededor es ms dulce verde

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Algo vive en cada tono

Que los ojos sin Cristo nunca han visto

Las aves con canciones ms alegre desbordan,

Flores con bellezas ms profundos brillan,

Como s, lo que ahora s,

Yo soy l, y l es mo.

GEORGE WADE ROBINSON (18381877)

YO SOY SUYO Y EL ES MIO

Confo en que ustedes estn convencidos de que esto es algo que todos debemos conocer y poseer. No est destinado a
ciertas personas, ciertas edades o ciertos lugares. Es universal para todos los hijos de Dios. Dios quiere que Sus hijos se
regocijen en l.

La Biblia est llena de esto. El objetivo nal del hombre es gloricar a Dios y disfrutarlo por siempre. Est usted disfrutando
a Dios? Estamos hechos para eso. Vergenza venga sobre nosotros si no lo estamos haciendo, an mayor vergenza sobre
nosotros si tratamos de descartar esto y decimos en la medida en que creo y vivo una buena vida, nada ms se requiere. No
estamos hechos para regocijarnos en l y disfrutarlo por siempre.

Cmo, por lo tanto, se obtiene esto? David contest esa pregunta para nosotros. Es el regalo de Dios, no hay duda alguna
sobre eso. Pero el hecho de que es un regalo de Dios no quiere decir que no debamos hacer nada. Ms bien, debido a que
creemos es Su regalo, debemos buscarlo.

El padre tiene el regalo bajo su posesin y el nio lo sabe. Signica esto, por lo tanto, que el nio no hace nada sino slo
actuar en forma pasiva, esperando que el padre se lo d? No, el nio pide, y pide, y pide!!! Y contina pidindolo y se vuelve
un fastidio hasta que lo recibe. En realidad esto es lo que las Escrituras ensean. No puede ordenarlo, tampoco puede
tomarlo por fe cuando usted lo desee. No, es el regalo soberano de Dios, pero eso signica que debe buscarlo.

Escuchen a David Oh Dios, T eres mi Dios; de maana te buscar (Sal 63:1). Aqu est. El comienza temprano, comienza
de inmediato. No permite que el tiempo pase. Comienza a rogar a Dios. Esa es la primera cosa por hacer. Pero quiero
enfatizar sobre algo ms, que es eso que no deberamos solamente buscar, temprano sino que buscarlo siempre. Este es un
punto prctico importante. Muy a menudo, y estoy seguro de que todos somos culpables de esto, hacemos una serie de cosa
a trompicones. Algunas veces somos conscientes y la deseamos, y de inmediato la buscamos pero luego comenzamos a
olvidarlo.

David continua cuando Te recuerdo en mi cama, y medito sobre Ti en la vigilia de la noche (v. 6). Una vez que los hombres
mujeres se dan cuenta de esta posibilidad, en verdad, ella los monopoliza. Deben hacer su trabajo, por supuesto, su negocio, su
profesin, cualquiera sta sea; deben entregar su mente completa a ella. Pero durante sus tiempos de descanso, est la gran
cosa, esa cosa que los monopoliza. Y aqu David en efecto dice incluso cuando estoy yaciendo en mi cama en la noche, esa es la
fuente y raz de mi meditacin. No existe duda al respecto. Una vez que las personas tienen una aproximacin a estas cosas se
vuelven lo que ha sido llamado Intoxicado de Dios. Count Zinzendorf dijo acerca de s mismo: Tengo una pasin: esa es l y
slo l.

Ya he usado la analoga del amor natural humano. Djenme usarla nuevamente. Cuando usted est en ese estado de amor, su
mente est monopolizada por la otra persona. Si despierta en la noche, su mente va a ella/l. Est pensando en ella/l y no en
cientos de otras cosas. Cuando hay amor, usted est monopolizado. Est sujeto como por un imn y su mente est siempre
all. Eso es lo que David dice medito en Ti en las vigilias nocturnas me recuerdo de Ti en mi cama. Todo el tiempo, en
todo lugar, est meditando sobre esto y buscndolo. No slo comienza en la maana, lo mantiene y lo hace todo el tiempo.

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Tambin quiero enfatizar el aspecto ansioso de esto. Ve usted cmo David va paso a paso? En el versculo 8 dice mi alma
est apegada a ti. Es como un perro que ha percibido un olor y lo persigue a toda costa. La presa que escapa se apresura pero
el perro se mantiene tras l. Sabe algo sobre esta urgencia?

Es esta la gran preocupacin, la gran bsqueda, la gran pasin de nuestras vidas? Lea la biografas de los santos, de la
personas que hemos estado considerando y encontrar que ellos estn ansiosamente buscando a Dios todo el tiempo. Oh, s
supiera dnde encontrarlo a l! dice Job (23:3). Esta sola cosa hago dice el apstol Pablo, olvidando aquellas cosas que han
quedado atrs, prosigo a mi meta (Fil 3:13-14). Esa es la avidez. Mi alma est apegada a Ti como David lo expresa en este
salmo, y esta ha sido siempre la caracterstica de las personas que han llevado a gozarse en esto, la bendicin ms grande que
la salvacin cristiana brinda.

Otro elemento muy importante en esta bsqueda es lo que llamara el elemento de recoleccin. David expresa esto en a
menos dos formas diferentes. En el segundo versculo dice ver Tu poder y Tu gloria, como las he visto en Tu santuario

Y luego en el versculo 17 dice porque T has sido mi auxilio, por lo tanto, bajo la sombra de tus alas me regocijar. Esto es un
principio muy importante, prctico.

Not que Cotton Mather escribi que su corazn era como una piedra? Sabemos de esto, verdad? Creemos la verdad que
es en Cristo Jess pero, cmo son nuestros corazones? Alguien vino una vez a verme en mi estudio en verdad me ha sucedido
muchas veces- y dijo: Sabe lo que me molesta? Es el hecho que puedo sentarme y escuchar lo que ha estado diciendo sobre
el Salvador y permanecer impasible! Lo crea todo pero no fue tocado. No hubo un arrobo pero sinti que deba haberlo. Y
estaba en lo cierto. Como Isaac Watts lo pone en su gran himno:

Amor tan sorprendente, tan divino

Demanda mi alma, mi vida, mi todo.

CUANDO CONTEMPLO LA MARAVILLOSA CRUZ

Y entonces qu debe hacer cuando est en ese estado? Bien es una cosa muy buena hacer lo que David hizo, practicar su arte
de recoleccin. Esto simplemente signica que se recuerde a usted mismo lo que Dios ha hecho por usted en el pasado. Tome
las ms insignicantes manifestaciones que usted alguna vez haya tenido del amor de Dios y recurdeselo a s mismo.

Comience con eso, recurdese de las bendiciones pasadas. La copla rimada en el bien conocido himno lo expresa
perfectamente:

Cuenta tus bendiciones, nmbralas una a una

Y te sorprenders de lo que el Seor ha hecho.

Usted ve, no tiene sentido tratar de trabajar en sus sentimientos. Las personas que hacen esa conexin con la religin estn
slo desplegando su ignorancia total sobre esta materia.

No puedo hacerlo. No obstante lo que s puede hacer es contar sus bendiciones. Recurdese de los hechos, las cosas que en
verdad le ocurrieron. Revselas y en la medida en que haga eso encontrar que su corazn comienza a derretirse. Tiene que
hacer un esfuerzo intelectual, debe ejercitar su voluntad. Diga Esto es lo que s. Parta desde all.

Entonces usted parte de eso y se recuerda a s mismo de las promesas de Dios. Lea su Biblia encontrar grandes promesas all
Pedro las describe como promesas grandes y preciosas (2 Pedro 1:4 ) y en verdad lo son. Adntrese en ellas, haga una lista
de ellas, escrbalas si es necesario. Y luego, armado con ellas, vaya a Dios y pdalas. Diga si el gozo de Ti es posible, por qu no
Me lo das?

T enviaste a Tu hijo al mundo para que yo conociera esto, llvame a Ti y habiltame a regocijarme en Ti. Creo en l. En Su
nombre oro, Hace esto real para m. Concdeme el Espritu en plenitud. Derrama Tu amor en mi corazn. Esto es lo que

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signica la recoleccin. Debe recordarlo de esa manera. Recurdese tambin del ser y el carcter de Dios. Dios es amor y Est
ms que dispuesto a darlo que nosotros a recibirlo. Es el todo de la gracia. Envi a Su nico Hijo al mundo ese es el carcte
de Dios.

Entonces si usted no Lo conoce como debiera, cul es la razn? Pensar sobre estas cosas le har examinarse a s mismo y ve
su indolencia; usted ve que es como un nio malcriado. Entrega todo su tiempo a otras cosas, luego corre y pide un regalo de
sus padres aunque no haya hecho nada de lo que se le pidi. Esa es la forma cmo actuamos con Dios. Cunto mejor sera s
habindose examinado a s mismo en humildad y contricin, indefenso y desesperanzada, va a l. Abre su corazn y Le ruega.
Encontrar entonces que la dureza y frialdad se han ido y que Dios sbitamente vendr y lo visitar. Este es un gran arte de
recoleccin: mi alma tiene sed de Ti, mi carne Te anhela ver Tu poder y Tu gloria, como las he visto en el santuario (Sa
63:1-2). Comience con lo que tiene y luego vaya a travs de este proceso; lo conducir hacia arriba y hacia adelante.

El ltimo gran principio que David nos ensea aqu es la importancia de la alabanza y la accin de gracias. No es acaso una de
las grandes falencias en nuestra vida espiritual y cristiana?

Cun raramente agradecemos a Dios! Cun poca alabanza y adoracin hay, cun poco derramamiento del corazn en gratitud
y alabanza a l por todas Sus misericordias! Estamos muy prestos a recordarle a l de las cosas que han ido mal
Refunfuamos y nos quejamos fcilmente, pero cun a menudo alabamos a Dios en nuestras oraciones, en nuestros
devocionales privados?

Cunto de este elemento de alabanza se aplica?

El apstol Pablo, nuevamente, lo expresa perfectamente. En su escrito a los lipenses, dice No tengan cuidado (ansiedad) po
nada, pero en todo en oracin y splica y accin de gracias dejen sus peticiones delante de Dios. Y la paz de Dios, que
sobrepasa todo entendimiento, guardar sus corazones y mentes a travs de Cristo Jess (4:6-7 ). Este es el otro aspecto, po
supuesto, de contar sus bendiciones y en la medida en que lo haga debe alabar a Dios y agradecerle. Piense en la analoga
humana. Qu piensa de una persona que toma todo de usted y nunca se molesta en agradecerle?

Tomar algo por garantizado es una cosa terrible. Aparte de cualquier otra cosa, es un insulto y qu pobre clase de
personalidad reeja alguien que est siempre listo para retener su mano y tomar todo y nunca preocuparse de agradecer o
alabar.

Pero, no es esa la forma que todos tratamos a Dios? Si quiere conocerlo, si quiere conocer Su sonrisa, si quiere saber algo de
esta realizacin viva que Dios es su Dios y que l lo ha amado con amor eterno (Jer. 31:3 ), que usted es Su hijo y que l nunca
lo dejar o abandonar (Heb 13:5 ) Si desea que este testigo viviente del Espritu, esta seguridad denitiva que se da a trav
del amor derramado en nuestros corazones, que va hacia arriba y regresa a l en alabanza, adoracin, veneracin y accin de
gracias, entonces comience a alabar a Dios por lo que tiene.

Albelo por todo por los regalos de la vida y la salud y la fortaleza. Muchas personas estn enfermas y relegadas a un lado y
no pueden ir a un lugar de adoracin. Agradecemos a Dios por nuestra salud y fortaleza, nuestras facultades, por todos esto
regalos que l esparce sobre nosotros en forma constancia y gratuita? Agradezca a Dios!! David, por supuesto, contina
repitiendo esto:

Porque Tu amorosa bondad es mejor que la vida, mis labios te alabarn. Por consiguiente te bendecir mientras viva:
Elevar mis manos en Tu nombre mi boca Te alabar con labios gozosos (Salmo 63: 3-5 ). Y contina, an hasta el ltimo
versculo donde dice el rey se regocijar en Dios.

All, entonces, est la forma en que David se maneja. Un desierto es un lugar terrible para estar. Es deprimente, congela e
corazn y uno siente fro. Muy bien, dice David, esta es la cosa por hacer Y es, mis queridos amigos, an la cosa por hacer. S
eso fue verdad para David, si l y otros personajes del Antiguo Testamento podan regocijarse as y disfrutar a Dios, cunto m
debiramos nosotros que tenemos el conocimiento de Cristo Jess y Su gran salvacin, y todo lo que ha sido posible hacer a
travs de l. Ellos lo vieron de lejos, pero nosotros lo miramos hacia atrs. Sabemos que es un hecho y que este Predecesor ha
entrado por nosotros al cielo y est compareciendo en nuestro nombre a la diestra de Dios.

http://descubriendoelevangelio.es/2015/09/buscandocertezamartynlloydjones/ 10/17
2017529 BuscandocertezaMartynLloydJones|DescubriendoelEvangelio

Por lo tanto, no Le d ningn descanso hasta que l haya satisfecho el anhelo de su corazn, hasta que sepa, como estos otro
han sabido, que mi amado es mo y yo de l (Cantares 2:16) . Tmese de la palabra de Isaas t que mencionas al Seor, guarda
silencio, no le des descanso hasta que l establezca, hasta que Jerusaln haga alabanza en la tierra (Isaas 62:6-7 ). No le d
tregua hasta que tenga este conocimiento bendito. O tome nuevamente la palabra del Salmo 81:10 , una expresin maravillosa
todos necesitamos su exhortacin: Yo soy el SEOR tu Dios, que te sac de la tierra de Egipto: abre tu boca ampliamente, y
La llenar est su boca ampliamente abierta? O tiene usted un amable y petulante evangelicalismo que no espera nada
ms, que le dice que lo ha recibido todo en su renacimiento y conversin? La respuesta es abra su boca ampliamente y deje
que algo de la plenitud de Dios entre en ella.

Esta doctrina perniciosa, este Sandimanismo, esta versin moderna de l, no est interesada en el corazn e incluso desconfa
de la calidez y la emocin. Est tan temeroso de los excesos que refrena el Espritu! Escuchen a Dios hablndoles: Oye, oh M
pueblo, y testicar a ustedes: Oh Israel, si me oyeras (Salmo 81:8 ).

Entonces Dios, como si fuera posible, contina y se queja: Oh si mi pueblo hubiese odo, si hubiera caminado en Mis
caminos! Yo hubiera sometido rpidamente a sus enemigos, hubiese vuelto Mi mano contra sus adversarios. Los
aborrecedores del SEOR se hubieran sometido a l y su tiempo hubiese sido eterno. Los hubiera alimentado con el ms no
trigo, y con la miel que uye de la roca los hubiese saciado (vv 13-16 ).

Ha probado la miel de la roca? Est su corazn, su alma satisfecha? Abra su boca ampliamente y deje que l la llene con la
riquezas inescrutables de Cristo, el conocimiento de Dios gozo indecible y lleno de gloria (1 Pedro 1:8). Lo urjo nuevamente a
escuchar el consejo de William Carey:

Espere grandes cosas de Dios,

Usted va a un rey

Traiga sus grandes peticiones

Porque Su gracia y poder son tales

Que nadie puede pedir demasiado.

JOHN NEWTON

VEN MI ALMA PREPARA

As es que prosiga pidiendo que usted pueda conocerlo con un conocimiento personal, intimo que cautivar su corazn
Prosiga pidiendo hasta que lo haya recibido. Pida, busque, llame y ser abierto para usted (Lucas 11:9 ). Amn.

Imagen dePaul_Neoclasic(https://www.ickr.com/photos/paul_neoclasic/)bajo licencia Creative


Commons(https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)

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