Presentacin

ndrew Murray (1828 1917) naci en

Sudfrica y fue enviado a estudiar a Inglaterra
a la edad de 10 aos. Cuando regres a
Sudfrica como pastor y evangelista, lider un
avivamiento que conmovi a todo el pas.
Toda su vida de trabajo y esfuerzo para
profundizar la vida espiritual de los creyentes en Cristo
influenci a la iglesia en todo el mundo mediante el
legado de sus profundos escritos, incluyendo los clsicos
with Christ in the school of player (con Cristo en la
escuela de la oracin), Abide in Christ (permanezca en
Cristo), Raising Your Children for Christ (cmo criar a
sus hijos para Cristo). Otras de sus actividades menos
conocidas fueron los debates teologicos, su papel en las
relaciones de la iglesia con el estado y la fundacin
universidades. La solida teologa bblica y el fervor
espiritual de Murray lo convirtieron en la fuerza que
impulso los avivamientos de su poca, y un modelo de
fidelidad para la nuestra.
Las lecturas devocionales que contiene este libro han
sido seleccionadas de su libro Holy in Christ (Santo en
Cristo). En su prefacio leemos: Mi objetivo al escribir
este libro ha sido descubrir el sentido que Dios le da a la
palabra santidad, para que tambin nosotros podamos
darle el mismo sentido. He rastreado la palabra
buscando hacer claridad sobre este tema- a travs de los
A
pasajes ms importantes de las Sagradas Escrituras
donde se encuentra ella, para conocer lo que es la
santidad de Dios, lo que debe ser la nuestra y cmo
podemos lograrla. Me he preocupado especialmente por
sealar la cantidad y variedad de los elementos que
hacen de la verdadera santidad expresin divina de la
vida cristiana en toda su plenitud y perfeccin. Me he
esforzado tambin por mantener la maravillosa unidad
y sencillez que hay en ella, cuando est centrada en la
persona de Jess.
Ha sido mi deseo ferviente poder ayudar a
mis hermanos en la fe descubrir la maravillosa
revelacin de la santidad de Dios a travs de todas las
pocas, tal como est registrada en su bendita Palabra.
He orado al altsimo pidindole que use lo que he escrito
para aumentar en sus hijos la conviccin de que
debemos ser santos, el conocimiento de cmo podemos
ser santos, el gozo de ser santos, y la fe para poder ser
santos. Quiera Dios conmovernos para que clamemos a
l da y noche pidiendo una visitacin de su Espritu y el
poder de su Santidad sobre todo su pueblo, para que las
palabras cristiano y santo sean sinnimos, y cada
creyente sea un vaso santo y listo para el uso del
Maestro










DA 1
El llamado de Dios a la santidad
Ms bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan, como tambin es santo quien
los llam; pues est escrito: sean Santos porque yo soy santo.
1 PEDRO 1: 15 16

l llamado de Dios es la manifestacin en el
tiempo del propsito de la eternidad: A los que
predestino, tambin los llam (Romanos 8:30).
Los creyentes son llamados de acuerdo con su
propsito (Romanos 8:28). En su llamado l nos revela
cules son sus pensamientos y su voluntad para
nosotros, y la vida que nos invita a vivir. Nos hace ver
con claridad cul es la esperanza a la cual somos
llamados, y a medida que comprendemos y entramos en
ella, nuestra vida en la tierra se convierte en un
reflejo de su propsito eterno. La sagrada Escritura
utiliza ms de un trmino para indicar el objetivo o la
meta de nuestro llamamiento, pero ningn otro se usa
con mayor frecuencia que el que el apstol Pedro
menciona aqu: Dios nos ha llamado a ser santos, as
como l es santo (Romanos 1:7;1 Corintios 1:2;1
Tesalonicenses 4:7). Cuando nos llama, el Padre
descubre el propsito que desde la eternidad tena en su
corazn: que seamos santos.
Este llamamiento de Dios nos muestra el verdadero
motivo para la santidad. sed santos porque yo soy
santo. Es como si Dios dijera: la santidad es mi
E
bendicin y mi gloria, sin ella ustedes no pueden verme
disfrutar de m, teniendo en cuenta la naturaleza de las
cosas, no hay nada superior que pueda concebirse. Te
invito a compartir conmigo a travs de ella, te invito a
ser como yo. No te conmueve la idea, la esperanza de
ser participante conmigo de mi santidad? No tengo nada
mejor que ofrecerte, yo mismo me ofrezco a ti. No
clamaremos al Seor que nos muestre la gloria de
santidad, y que nos ayude a estar dispuestos a
entregarlo todo en respuesta a su maravilloso llamado?
Cuando nos llama el Padre devela el propsito que desde la eternidad tena en su
corazn: que seamos santos.
Cuando escuchamos su llamamiento tambin nos
muestra la naturaleza de la verdadera santidad. ser
santo es ser como Dios es, es tener una disposicin, una
voluntad, un carcter como el de Dios. La sola idea
parece incluso blasfemia hasta que escuchamos con
atencin la siguiente declaracin: Dios nos escogi en l
desde antes de la creacin del mundo, para que seamos
santos y sin mancha (Efesios 1:4). En Cristo, la santidad
de Dios apareci en un ser humano. En su ejemplo, en su
mente y su Espritu tenemos la santidad del Dios
invisible, expresada en la vida y la conducta humana. Ser
como Cristo es ser como Dios; y ser como Cristo es ser
Santo como Dios es Santo.
Padre. T me has llamado a la santidad, pero cmo puedo ser santo como T?
Espritu Santo, mustrame lo que es la santidad. Tu santidad primero y luego la
ma. Mustrame la indecible bendicin y gloria de ser partcipe de Cristo y su
santidad . Amn.

DA 2
La provisin de Dios para la santidad
A los que han sido santificados en Cristo Jess y llamados a ser su santo pueblo.
1 CORINTIOS 1:2

Santos! En Cristo! En estas dos frases tenemos, tal
vez, las palabras ms maravillosas de toda la Biblia.
Santo, la palabra de insondable significado, que
expresan los serafines con sus rostros
cubiertos. Santo, la palabra en la cual se centran todas
las perfecciones de Dios y de la que es manantial su
gloria. Santo la palabra que revela el propsito que Dios
tena en mente con respecto al hombre, y que habla de lo
que ser la suprema gloria del mismo en la eternidad
futura: ser participes de su santidad!
En Cristo, las palabras en las que se descubren la
sabidura y el amor de DIOS. El Padre que da al Hijo
para que sea uno con nosotros! El Hijo que muere en la
cruz para hacernos uno solo consigo mismo! El Espritu
Santo que mora en nosotros para establecer y mantener
esa unin! En Cristo, la leccin nica que tenemos que
estudiar sobre esta tierra. La respuesta de Dios a todas
nuestras necesidades. En Cristo, la garanta y la
degustacin de la gloria eterna.
Aqu est la provisin de Dios para nuestra santidad, su respuesta para nuestro
interrogante: Cmo ser santo?

Qu riqueza de significado y de bendicin hay en las
palabras combinadas: Santos en Cristo! Aqu esta la
provisin de Dios para nuestra santidad, su respuesta
para nuestro interrogante Cmo ser santo? Escuchamos
el llamado a ser santos, pero parece existir un inmenso
abismo entre la santidad de Dios y la del hombre. En
Cristo, est el puente que cruza dicho abismo; mejor an,
su plenitud lo ha llenado. En Cristo, Dios y el hombre se
encuentran; la santidad de Dios nos ha hallado y nos ha
hecho suyos. Aqu est la respuesta al ansioso clamor y a
los anhelos del corazn de los millares de almas
sedientas que han credo en Jess y todava no saben
como ser santas. Aqu tienen la respuesta de Dios, usted
es santo en Cristo Jess. Si usted recibe estas divinas
palabras y las cree, la luz divina brillara en su corazn y
lo llenar con gozo y el amor divino estar en capacidad
decir: ahora lo veo claro. Soy santo en Cristo.
Santo seor, que tu voz se escuche en las profundidades de m ser con un poder
del cual no es posible escapar: S Santo, s santo. Revlame T santidad y mi
pecaminosidad. Llvame a aceptar a Jess como mi santificacin, a morar en l
como mi vida y mi poder para ser lo que t quieres que yo sea: santo en Cristo
Jess. Amn.






DA 3
La santidad y la creacin
Dios bendijo el sptimo da, y lo santific, porque en ese da descanso de toda su
obra creadora,
GNESIS 2:3


l Gnesis es el libro de los comienzos. Le debemos a
sus tres primeros captulos la luz divina que arroja
sobre los muchos interrogantes que trascienden la
sabidura humana. Y ellos llegamos tambin en
nuestra bsqueda de la santidad. En todo el libro de
Gnesis la palabra santo aparece solo una vez. Pero
esa sola vez nos abre el manantial secreto del cual fluye
todo lo que La Biblia tiene para ensear acerca de esta
bendicin celestial. Cuando Dios bendijo el da sptimo y
lo santifico, lo exalt sobre los otros das y lo
separ para una tarea y una revelacin de si mismo
superando en gloria todo lo precedente. Aqu vemos el
carcter de Dios como el santo que santifica, entrando y
descansando; y el poder de bendicin con el cual va
acompaada siempre la santificacin.
En los seis das anteriores, la frase clave es: Dios cre.
Pero ahora se nos dice que algo superior a la creacin,
algo por lo cual existe la creacin, nos va a ser revelado.
El Dios todopoderoso, el omnipotente, se da a conocer
ahora como el santsimo, y revela su carcter como el
E
santificador. Tanto santificar como crear, son
exclusivamente obras suyas.
Tanto santificar es exclusivamente obra suyas, como crear.
Dios santific el sptimo da porque en l descans de
toda su obra. l regresa de su trabajo creador a
regocijarse en su amor por el hombre que ha creado. La
presencia de Dios revelndose a s mismo, entrando y
tomando posesin, es lo que constituye la verdadera
santidad. Al morar en los cielos; en su templo sobre la
tierra, en su amado Hijo, en la persona del creyente
mediante el Espritu Santo, siempre encontramos que
esa santidad no es algo que el ser humano es o hace, sino
algo que est donde Dios est. Dicho de la mejor manera:
al lugar donde Dios entra para descansar, ese lugar es
santificado. Y as descubrimos que a medida que
entramos en la quietud del sabbath (el sbado), de
perfecta confianza en Dios, l viene para santificar su
sbado; al alma en donde l hbita y descansa, y
santifica.

Bendito Seor y Dios, yo te adoro como el creador y el santificador. Aydame a
comprender cmo puedo lograr la bendicin de la santidad. Que mi corazn sea
tu lugar de descanso. En quietud, confianza y fe descansar en ti creyendo que t
lo haces todo en mi vida. Amn.




DA 4
La santidad y la revelacin
Cuando el Seor vio que Moiss se acercaba a mirar, lo llam desde la zarza: -
Moiss, Moiss! Aqu me tienes, respondi - No te acerques ms le dijo Dios-,
qutate las sandalias porque ests pisando tierra santa.
EXODO 3:4-5

Y por qu era tierra santa? Porque Dios haba
llegado all y la haba ocupado. Donde Dios
est hay santidad; es la presencia de Dios la que
santifica. Vimos esta realidad en el paraso cuando fue
creado el ser humano. Y en este pasaje, donde la
Escritura utiliza la palabra santo por segunda vez, este
hecho se repite y enfatiza.
En la zarza ardiente Dios se hace conocer como el Dios
que habita en medio del fuego, y esa relacin entre el
fuego y la santidad divina se menciona frecuentemente
en las Escrituras. La naturaleza del fuego es tanto
benfica como destructiva. El sol puede dar vida y fruto,
o puede abrasar hasta causar la muerte. Todo depende
de ocupar la posicin correcta ante l. Lo mismo ocurre
en todo el lugar cuando Dios el santsimo se revela a s
mismo; encontramos que la santidad divina es juicio
contra el pecado, destruyendo al pecador que permanece
en l, y es misericordia, al liberar a su pueblo del pecado.
El juicio y la misericordia siempre van juntos. El fuego es
la energa ms espiritual y poderosa; lo que consume lo
que transforma de acuerdo con su propia naturaleza

espiritual, desechando en la forma de humo y ceniza lo
que no puede ser asimilado.
Donde Dios est hay santidad; es la presencia de Dios la que santifica.
Dios haba revelado su cercana y amistad con Abraham
y los patriarcas. Luego fue dada la ley, el pecado se hizo
manifiesto, y la distancia y lejana de Dios se hara
sentir, para que el ser humano, al conocer su
pecaminosidad, conociera tambin a Dios y anhelara ser
santo como l. Dios se acerca a nosotros y no obstante
se mantiene a distancia: el ser humano debe retroceder.
La primera impresin que la santidad de Dios produce es
de temor y asombro. El sentir de pecado, y su
incompatibilidad con la presencia divina es el
fundamento del verdadero conocimiento o de la
adoracin a Dios. Las sandalias representan nuestra
comunin y nuestro amor por el mundo. Para estar en
terreno santo, todo esto tiene que desecharse. Es con pies
desnudos, desprovistos de cualquier cobertura, que el ser
humano debe postrarse ante Dios. La carencia de
aptitud para acercanos o para tener cualquier trato con
el Dios santo, es la primera leccin que tenemos que
aprender si hemos de participar de su santidad.
Dios santo, veo que T habitas en el fuego. Escucho tu voz dicindome que quite el
calzado de mis pies. Y mi alma ha tenido temor de mirarte a ti, el Santo. No
obstante, tengo que verte, Seor. Que el fuego consuma todo lo que no es santo
en m! Amn.





DA 5
La santidad y la redencin
Consgrame todo primognito varn.
EXODO 13:2

n la zarza ardiendo vemos la inauguracin de
un nuevo periodo en la revelacin de Dios: el
periodo de la redencin en el capitulo 12 del libro
de xodo tenemos la pascua, la primera
manifestacin de lo que la redencin, y en este pasaje
donde se comienza a usar con mas frecuencia la palabra
santo. En la fiesta de los panes sin levadura tenemos el
simbolismo de desechar lo viejo y acoger lo nuevo, a lo
cual nos lleva la redencin mediante la sangre. Tan
pronto como el pueblo fue redimido de Egipto, la
primera palabra de Dios para ellos fue: Consgrame
(santifcame) todo primognito varn. La palabra
revela que la propiedad es una de las ideas centrales
tanto en la redencin como en la santificacin, que es el
vnculo que las une. Y aunque aqu la palabra se aplica
solo a los primognitos, ellos se consideran como tipo de
la totalidad del pueblo. Y as son santificados los
primognitos, y despus los sacerdotes en su lugar, como
tipo o modelo de lo que todo el pueblo debe ser como
el especial tesoro de Dios y como una una nacin
santa.
En una serie de hechos prodigiosos Dios demostr ser, l
mismo, el conquistador de los mismos enemigos de
E
Israel, y luego, mediante la sangre del cordero en las
puertas de sus casas, les ensea lo que es la redencin, no
solamente de un opresor injusto aqu sobre la tierra, sino
tambin del justo juicio que sus pecados merecan. La
pascua tiene tambin el propsito de ser la transicin de
lo visible y temporal, a lo invisible y espiritual, y de
mostrarles a Dios liberndolos tanto de la casa de
servidumbre como del ngel destructor. Y habindolos
redimido les dice que ahora son su propiedad. Durante
su estada en el Sina y en su travesa por el desierto se
les enfatiza continuamente que ellos son el pueblo del
Seor, que los santificar para s mismo por que l es
santo. El propsito de la redencin es la posesin es
hacerlos semejantes a l, quien es todo santidad.
Si estoy procurando ser santo debo morar en la clara y total experiencia de un ser
redimido, y de ser, como tal, propiedad y posesin de Dios.
Solo la redencin lleva a la santidad. Si estoy procurando
ser santo debo morar en la clara y total experiencia de
ser un redimido, y de ser, como tal, propiedad y posesin
de Dios. Se mira con frecuencia la redencin por el
aspecto negativo de ser liberado de alguien y de algo.
La gloria real es el elemento positivo de ser redimidos
para Jess.
Oh, Dios, me postro delante de ti y te adoro en profunda humildad. Confieso con
vergenza que por mucho tiempo te busqu ms como el redentor que como el
santo. Te alabo por el Seor Jess, mi redencin y santificacin, y por hacerme uno
con l. Amn.



DA 6
La santidad y la gloria
Quin, Seor se te compara entre los dioses? Quin se te compara en grandeza
y santidad? T, hacedor de maravillas, nos impresionas con tus portentos.
Extendiste tu brazo derecho, y los trag la tierra! Por tu gran amor guas al
pueblo que has rescatado; por tus fuerzas lo llevas a tu santa morada.
EXODO 15:11-13


n estas palabras tenemos otro paso en la
progresiva revelacin de la santidad. Es la
primera vez que se habla de la santidad de Dios
mismo. l es glorioso en su santidad, y al lugar donde
habita su santidad es que gua a su pueblo.
Soy por naturaleza el egipcio condenado a la destruccin; pero por gracia soy el
israelita escogido para la redencin.
Las playas del mar rojo es el lugar donde Israel alaba a
Dios a travs de esta declaracin. l es el Dios
incomparable, no hay otro Dios como l. Con Moiss
frente a la zarza en Horeb vimos la gloria de Dios en el
doble aspecto de su salvacin y destruccin:
consumiendo lo que no poda ser purificado, y
purificando lo que no fue consumido. Lo vemos en el
cntico de Moiss en el cual Israel canta del juicio y de la
misericordia. La columna de fuego y la nube estaban
entre el campo de los egipcios y el campo de Israel: era
nube y tiniebla para los egipcios, pero provey luz en la
E
noche a Israel. La gloria de la santidad se pudo ver en la
destruccin del enemigo.
Y la gloria de la santidad se ve en la misericordia y la
redencin; santidad que no slo libera, sino que gua a la
habitacin de la santidad donde el Dios Santo habita con
y en su pueblo. En la inspiracin de la hora de triunfo se
revela que el gran objetivo de la redencin, tal como el
santo la forj, es ser medio para Dios habitar en sus
redimidos.
Majestuoso en tu santidad, asombroso en tu gloria. La
cancin en s misma armoniza los elementos
aparentemente contradictorios. S; yo cantar de su
juicio y de su misericordia. Me regocijar con temor
mientras alabo al santsimo. Al mirar los dos aspectos de
su santidad, tal como se revelaron a los egipcios y a los
Israelitas, recuerdo que lo que all estuvo separado, se
ha unido en m. Soy por naturaleza el egipcio condenado
a la destruccin; pero por gracia soy el israelita escogido
para la redencin. Hay algo en m que el fuego debe
consumir y destruir; solo en la medida en que el juicio
hace su obra, puede la misericordia salvar plenamente.
Solamente cuando tiemblo frente a la luz escudriadora
y al fuego consumidor del santsimo, cuando rindo la
naturaleza del egipcio para que sea juzgada y llevada a
la muerte, solo entonces puede el israelita que soy, ser
redimido para conocer al Dios de salvacin y para
regocijarme en l.
Oh, mi Dios, que tu Espritu, de quien proceden estas palabras de gozo y triunfo
santos, revele en mi interior la gran redencin como una experiencia personal. Que
toda mi vida sea una cancin de temerosa y maravillosa adoracin. Amn.
DA 7
La santidad y la obediencia
Ustedes son testigos de lo que hice con Egipto, y de que los he trado hacia m
como sobre alas de guila. Si ahora ustedes me son del todo obedientes, y cumplen
mi pacto, sern mi propiedad exclusiva entre todas las naciones, aunque toda la
tierra me pertenece.
EXODO 19:4-6


srael ha llegado hasta Horeb. Es el momento en
que la ley ha sido dada y se ha establecido el pacto,
y Dios pronuncia las primeras palabras para el
pueblo: esas palabras hablan de redencin y la
bendicin que sta lleva consigo: la comunin con Dios
mismo. Hablan de santidad como el propsito divino en
la redencin. Y establece la obediencia como el vnculo
entre la redencin y la santidad. La voluntad de Dios es
la expresin de su santidad. A medida que hacemos su
voluntad, entramos en contacto con su santidad.
Obedecer su voz es seguirlo a medida que nos gua en el camino de la plena
revelacin de s mismo.
Esto nos lleva otra vez a lo que vimos en el paraso. Dios
santific el sptimo da como el tiempo para santificar
al hombre. Y qu fue lo primero que hizo con este
propsito? Lo primero que hizo fue darle un
mandamiento. La obediencia a este mandamiento le
abrira la puerta a la santidad de Dios. La santidad es un
I
atributo moral; y moral es lo que una voluntad libre
elige y determina por si misma. Lo que Dios crea y da es,
naturalmente, bueno. Lo que el hombre desea tener de
Dios y de su voluntad, y realmente se apropia de ello,
tiene valor moral y lleva a la santidad. En la creacin
Dios manifest su sabidura y su buena voluntad. El
Seor expresa su buena voluntad a travs de sus
mandamientos. Cuando aquello que es santo entra en la
voluntad del hombre, y cuando el hombre acepta y se
une a s mismo con la voluntad de Dios, llega a ser santo.
Despus de la creacin, en el sptimo da, Dios tom al
hombre dentro de su obra de santificacin para hacerlo
santo. La obediencia es la senda hacia la santidad
porque es la senda que nos une con la santa voluntad de
Dios. Para todos: para el hombre cuando no haba cado
an, para el hombre despus de la cada, en la redencin
aqu, y arriba en gloria, para todos los santos ngeles,
para el mismo Cristo, el santo de Dios, la obediencia es el
camino a la santidad. No hay tal cosa como santidad por
s sola: cuando la voluntad humana se abre en si misma
para hacer la voluntad divina, Dios se comunica a s
mismo y comunica su santidad. Obedecer su voz es
seguirlo a medida que nos gua en el camino de la plena
revelacin de s mismo.
Obediencia! No el conocimiento de la voluntad de Dios,
no su aprobacin, ni siquiera la voluntad de obedecerla,
sino hacer y cumplir esa voluntad. El conocimiento, la
aprobacin y la voluntad deben llevar a la accin; la
voluntad de Dios debe ser hecha. Lo que Dios pide de su
pueblo cuando habla de santidad, no es fe, no es
adoracin, ni es profesin: es obediencia.
Querido Padre celestial, que la obediencia, el or y hacer tu voluntad sean el gozo y
la gloria de mi vida. Hazme un miembro de tu pueblo santo, una posesin tuya
que t atesoras. Amn.

















DA 8
La santidad y la presencia de Dios
morando en nosotros
Despus me harn un santuario (un lugar santo) para que yo habite entre
ustedes.
EXODO 25:8

a presencia de Dios santifica, aun cuando ella
descienda solo por un corto perodo de tiempo,
como ocurri en Horeb en la zarza ardiendo.
Cunto ms santificar esta presencia bendita el
lugar donde habita, donde fija su residencia
permanente! Esto es tan cierto que el lugar en donde la
presencia de Dios habita lleg a ser conocido como el
lugar santo. Todo alrededor del lugar donde Dios
habitaba era santo: la santa ciudad, el monte de la
santidad de Dios, su casa santa, hasta que traspasamos
el velo al lugar santsimo, el santo de los santos. El Dios
que habita es el que santifica su casa, el que nos hace
santos tambin.
Porque Dios es santo, la casa en la cual habita es santa.
Este es el nico atributo de Dios que l puede comunicar
a su casa. Es el nico que puede comunicar y la
comunica en efecto. La santidad expresa no tanto un
atributo como el mismo de ser de Dios en su infinita
perfeccin, y su casa testifica que l es santo, que el
lugar donde el habita debe tener santidad, que su
L
presencia lo santifica. En su primer mandamiento a su
pueblo, cuando les piden que le edifiquen un lugar santo,
claramente les dijo que habitara en medio de ellos; ese
fue el presagio de su habitacin permanente en medio
de ellos. La casa con su santidad nos lleva a la santidad
de su presencia en medio del pueblo de sus redimidos.
El Seor es el Santificador en su condicin de Dios que habita en medio de su
pueblo. Su sola presencia nos santifica.
El lugar santo, el santuario de la santidad de Dios fue el
centro de toda la obra divina para santificar a Israel.
Todo lo que estaba relacionado con l el altar, los
sacerdotes, los sacrificios, el aceite, el pan, los utensilios-
era santo porque perteneca a Dios. Desde la casa el
Seor habl a Israel un mensaje de doble contenido: el
llamado a ser santos, y su promesa de que l mismo los
santificara. La demanda de Dios se hizo manifiesta
mediante su exigencia de limpieza, de expiacin y de
santidad en todos los que se acercaran a l, ya fuera
como sacerdotes o adoradores. Y la promesa divina
brill en la casa del Seor en la provisin para la
santificacin, en el poder santificador del sistema
sacrificial.
El Seor es el santificador en su condicin de Dios que
habitaba en medio de su pueblo. Su sola presencia nos
santifica. La santidad se mide por la cercana a Dios, y
como no hay nadie santo, sino solo el Seor, la santidad
se encuentra solo en l.
Padre de nuestro Seor Jess, te pido nada menos que la presencia de mi Seor
Jess morando en mi corazn por la fe. Anhelo esa consciente, bendita y
permanente presencia de su Espritu Santo. Amn.
DA 9
La santidad y la mediacin
Haz una placa de oro puro, y graba en ella, a manera de sello: consagrado al
Seor. Sujtala al turbante con un cordn prpura de modo que quede fija a ste
por la parte delantera. Esta placa estar siempre sobre la frente de Aarn, para que
el Seor acepte todas las ofrendas de los israelitas.
EXODO 28:36 38


a casa de Dios deba ser el lugar de habitacin de
su santidad, en donde l se revelara como el santo,
a quien no se deba acercar nadie excepto con
temor y temblor. All se revelara tambin como el
santificador, atrayendo hacia l a todos los que
desearan participar de su santidad. El centro de esta
revelacin era el sumo sacerdote, quien era el
representante de Dios ante el hombre, y del hombre ante
Dios. l es el smbolo de la santidad divina en forma
humana, de la santidad humana como un regalo
divino. En l DIOS se acerc para santificar y bendecir al
pueblo se acerc a Dios cuanto le era posible. Sin
embargo, el da de la expiacin en el cual deba entrar al
lugar santsimo, era la prueba misma de cun impo es el
hombre. Este sumo sacerdote era en s mismo la prueba
de la impiedad de Israel, no obstante era el tipo y el
retrato del Salvador que vendra, nuestro Seor Jess,
una maravillosa demostracin de cmo participara su
pueblo de la santidad de Dios.
L
El sumo sacerdote es el smbolo de la santidad divina en forma humana, de la
santidad humana como un regalo divino.
Tal vez el hecho ms impactante en el cual el sumo
sacerdote tipificaba a Cristo, en cuanto a nuestra
santificacin, era la corona santa que llevaba en su
frente. Todo a su alrededor deba ser santo. Los
utensilios eran santos, sus vestiduras eran santas. Pero
haba un elemento que hablaba de la manera ms
expresiva de su santidad. Sobre su frente deba llevar
siempre una placa de oro en la cual estaban grabadas
las palabras: consagrado al Seor todos tenan que
leer que el objetivo integral de su existencia era ser la
representacin el portador y el mensajero- de la
santidad divina, el elegido a travs del cual la santidad
de DIOS fluira en bendicin sobre su pueblo.
La corona santa, este emblema dedicatorio, expresaba la
promesa y compromiso del Seor de que la santidad del
sumo sacerdote garantizaba que el adorador era
aceptado. El peticionario poda mirar al sumo sacerdote
no solo a efecto de procurar la expiacin mediante el
rociamiento de la sangre, sino tambin para asegurar
una santidad que lo hiciera aceptable a l y a sus dones.
Si esto fue cierto entonces, cunto ms ahora mediante
el sacerdocio de Cristo. Tan grande como pueda ser
nuestro pecado, cuando miramos al Seor Jess y leemos
en su frente, consagrado al Seor levantamos nuestros
rostros para recibir la sonrisa divina de aprobacin
plena y perfecta aceptacin.
Padre bendito, abre nuestros ojos para ver y nuestros corazones para comprender
esta corona santa de nuestro bendito Jess. Me acerco a l como mi verdadero
sumo sacerdote y entro a su santidad hasta que ella tome posesin de m y sature
todo mi ser. Amn.


















DA 10
La santidad y la separacin
yo soy el Seor su Dios, que los he distinguido entre las dems naciones. Sean
ustedes santos, por que yo, soy santo, y los he distinguido entre las dems
naciones, para que sean mos.
LEVTICO 20:24,26


a separacin en s misma no es la santidad, pero es
el camino hacia ella. Aunque no puede haber
santidad sin separacin, s puede haber una
separacin que no conduce a la santidad. Para
cualquiera que procura la santidad es de vital
importancia comprender tanto la diferencia como la
relacin que existe entre ambas.
Santidad no es lo que yo soy, hago, o doy, sino lo que Dios es, lo que l hace y lo
que l meda.
La palabra hebrea santidad se deriva de una raz que
significa separa. Apartar para Dios, someterse a sus
demandas, consagrarse a su servicio es intrnsecamente
parte de la santidad, pero ello es solo el comienzo. La
santidad es en si misma muchsimo ms. Santidad no es
lo que soy yo, hago, o doy, sino lo que Dios es, lo que l
hace y lo que l me da. Es el hecho de que Dios toma
posesin de mi vida lo que me hace santo. Ocho
veces encontramos esta demanda en el libro de levtico:
santos seris porque santo soy yo el Seor vuestro
L
Dios. La santidad es el mximo atributo de Dios, y es
expresin no solo de su relacin con el pueblo de Israel,
sino de su mismo ser y naturaleza. Y aunque es de
manera lenta y gradual que l puede ensear a la mente
carnal del hombre su verdadero significado, no obstante,
desde el principio le ha dicho a su pueblo que su
propsito es que sea como el mismo: santo. La
separacin es solamente el poner aparte y tomar
posesin de la vasija para limpiarla y utilizarla; la
llenura de la misma con el precioso contenido que se le
confa es lo que le confiere su verdadero valor.
La separacin no es una demanda arbitraria de Dios,
sino un requisito indispensable. Separar una cosa es
liberarla de otros usos para un propsito especial, para
que con un poder sin dividir cumpla la voluntad de quien
la escogi y realice as su destino. Dios nos ha separado
para l en el sentido ms amplio de la palabra, para
entrar en nosotros y mostrase a s mismo en y a travs de
nuestras vidas. A medida que el Seor logra y toma
plena posesin de nosotros, cuando la vida eterna en
Cristo ejerce pleno Seoro en todo nuestro ser, a medida
que el Espritu Santo fluya plena y libremente a travs de
nuestras vidas y habite en nosotros la presencia de Dios,
esa separacin no ser un asunto de ordenanzas sino
una realidad espiritual. El Seor en su divino amor desea
hacernos suyos y con ese propsito nos atrae hacia l.
Mi Padre celestial, t me has separado para ti. Perfecciona la separacin de mi ego.
Decido desechar el egosmo, y liberarme del seoro de mi ego. Que tu presencia
reinando en mi corazn baje a mi ego del trono. Amn.




DA 11
El santo de Israel
Yo soy el Seor que los sac de la tierra de Egipto, para ser su Dios. Sean, pues,
santos, porque yo soy santo. Considralo santo, porque l ofrece el pan de tu
DIOS. Santo ser para ti, porque santo soy yo, el Seor, que los santific a ustedes.
LEVTICO 11:45; 21:8


n el libro de xodo encontramos a Dios haciendo
provisin para la santidad de su pueblo. Empez
por ensearles que todo lo que lo rodeaba, todo el
que quisiera acercrsele tena que ser santo. Que
solo habitara en medio de la santidad, por lo tanto, ellos
tendran que ser un pueblo santo. En el libro de Levtico
se nos lleva un paso ms adelante. Tenemos aqu, en
primer lugar, a Dios hablando de su propia santidad,
haciendo una splica a los hijos de Israel para que sean
santos, a la vez se compromete con ellos a darles el
poder para lograrlo. Sin esta promesa La revelacin de
la santidad sera incompleta, y el llamado a ser santos
carecera de poder. La verdadera santidad se logra
cuando aprendemos que solo Dios es santo, y que solo l
puede santificar. Y que la santificacin ocurre cuando
nos acercamos a l en con amor y obediencia para que
su santidad nos sature y repose en nosotros.
La santidad no solo descubre lo que es impuro y lo purifica, sino que es en s
misma algo de infinita belleza.
E
Siendo as es correcto que procuremos saber lo que es la
santidad del Seor. La palabra en el hebreo original, ya
sea en el sentido de separar o de brillar, expresa la idea
de distinguir algo o a alguien de entre varios, por su
superior excelencia. Dios es separado y diferente a todo
lo creado; como el santo que guarda su divina gloria y
perfeccin de cualquier cosa que interfiera con ellas. En
su santidad l es ciertamente el incomparable; la
santidad es suya y nada ms; no hay nadie como l en el
cielo o en la tierra, excepto cuando l confiere o
transmite sus atributos. Nuestra santidad no consiste en
un intento por imitar a Dios, sino en entrar en un estado
de separacin con l, pertenecindole por completo,
apartados por l y para l.
La santidad de Dios tambin se refiere a su divina
pureza; no es solamente odiar el pecado sino un ms
positivo elemento de perfecta belleza. La infinita pureza
no puede mirar el pecado, y la justicia lo condena y lo
castiga. Pero la santidad no slo descubre lo que es
impuro y lo purifica, sino que es en s misma algo de
infinita belleza. La pureza y la belleza perfectas son
atributos de Dios. Y si su santidad ha de ser nuestra debe
existir el permanente temor santo que tiembla ante La
sola idea de agraviar la infinita sensibilidad del Dios
santo con el pecado, y anhela la perfecta armona con l,
la belleza del seor y la admiracin de su divina gloria, y
un gozoso sometimiento a l solamente.
Padre santo, tu santidad es mi nica esperanza, mi nica liberacin del pecado y
del yo. T eres infinitamente exaltado en pureza, ms all de toda mi imaginacin.
Acrcame a Jess. Amn.
DIA 12
SANTO, SANTO, SANTO
Vi al Seor excelso y sublime, sentado en un tronoPor encima de l haba
serafinesY se decan el uno al otro: Santo, santo, santo es el SEOR
todopoderoso; toda la tierra est llena de su gloria.
ISAAS 6:1-3


a santidad es el principal y el ms glorioso atributo
de Dios, no solamente en la tierra sino tambin en
el cielo. Los ms brillantes de los seres creados,
quienes estn siempre adelante, alrededor y
encima del trono divino, encuentran su gloria adorando
y proclamando la santidad de Dios. Con toda seguridad
no puede haber para nosotros algo superior, que
adorar, proclamar y mostrar la gloria del Dios tri-uno y
santo.
Despus de Moiss, Isaas fue el principal mensajero de
la santidad de Dios. Moiss vio al Dios nico en el fuego,
escondi su rostro y tuvo temor de mirarlo, y as en santo
temor fue preparado para ser su mensajero. Isaas oy el
canto de los serafines, cuando vio el fuego en el altar y
que la casa se llen de humo exclam: Pobre de m. Y
fue solo cuando en su ser sinti una profunda necesidad
de limpieza, y cuando recibi el toque de fuego
purificador de sus pecados, que estuvo en capacidad de
llevarle al pueblo de Israel el evangelio del Dios Santo,
L
como su redentor. Ojal descubramos el mismo temor, la
misma humilde adoracin y la limpieza con fuego
mediante el mismo redentor.
No puede haber algo superior para nosotros que adorar, proclamar y mostrar la
gloria del Dios tri-uno y Santo.
La iglesia, en todas las pocas, ha relacionado la triple
expresin de la palabra santo con la trinidad. El canto de
los seres vivientes alrededor del trono en Apocalipsis
capitulo cuatro es prueba de esta verdad. Tras la
solemne exclamacin triple: santo, santo, santo, los seres
vivientes exaltan al que era, que es, y que ha de venir, al
todopoderoso: la fuente eterna, la manifestacin
presente del Hijo, el fruto perfeccionamiento de la
revelacin de Dios mediante la obra de su Espritu en su
iglesia. La trinidad nos ensea que Dios se ha revelado a
s mismo en dos formas. El Hijo es la forma de Dios, es
sus manifestaciones a medida que se muestra a s mismo
al hombre, la imagen en la cual toma cuerpo su gloria
invisible, a la cual el hombre debe conformarse. El
Espritu es el poder de Dios, que obra en el ser humano y
que lo lleva a ser conforme a esa imagen. En Jess se
manifest literalmente la santidad divina en la forma de
una vida humana, y su naturaleza se nos comunica a
travs del Espritu Santo derramado el da de
pentecosts para reproducir su vida y su santidad en
nosotros.
Santo y tri-uno Dios, te rindo adoracin como mi Dios. Que la perenne adoracin
del cielo se realice tambin en las profundidades de mi corazn y sea el tema
principal de mi vida. Hazme santo. Amn.



DA 13
La santidad y la humildad
Porque lo dice el excelso y sublime, el que vive para siempre cuyo nombre es santo:
yo habito en un lugar santo y sublime, pero tambin con el contrito humilde
espritu, para reanimar el espritu de los humildes y alentar el corazn de los
quebrantados.
ISAAS 57:15

s maravillosa la revelacin que Dios le dio a Isaas
al mostrarse como el santo, como el Salvador y
redentor de su pueblo. Aqu revela una figura
nueva y especialmente bella de la santidad divina
en relacin con lo individual. El excelso y sublime mira al
hombre de corazn contrito y humilde para habitar con
l. La santidad de Dios es su amor condescendiente. As
como es fuego consumidor contra el altivo que se exalta
a s mismo en su presencia, tambin es como la luz
brillante del sol, que vivifica y revitaliza el corazn.
No existe nada ms atractivo para Dios, ninguna otra
cosa que tenga tal afinidad con su santidad como un
corazn contrito y quebrantado y un espritu humilde.
La razn es evidente. En el hombre, si el ego tiene la
posesin la voluntad propia tendr el dominio, y no
queda, por lo tanto, lugar o espacio para Dios. Es
imposible para Dios habitar en el ser humano si el ego
est en el trono. Pero a medida que el Espritu de Dios
revela el dominio del yo, y el alma puede ver que ha sido
el ego el que la ha mantenido, an sin saberlo, alejada de
Dios, con cunta vergenza se quebranta y cmo anhela
E
librarse del yo para que Dios ocupe su lugar. Este
quebrantamiento es el que expresa la palabra contrito.
Entonces el alma se humilla a s misma en un auto
abatimiento, con el nico deseo de ser nada y darle a
Dios el lugar correcto que l le corresponde.
No existe nada ms atractivo para Dios, ninguna otra cosa que tenga tal afinidad
con su santidad como un corazn contrito y quebrantado y un espritu humilde.
Tal quebrantamiento y humillacin son dolorosos, pero
es el humilde el que encuentra al santo. Precisamente
cuando la conciencia de pecado y debilidad, y el
descubrimiento del dominio del ego nos hace temer que
jams podremos llegar a ser santos, el Dios santo se da a
s mismo. Cuando hemos llegado al punto de perder toda
esperanza de ver en nosotros algo mejor que pecado,
levantamos nuestros ojos hacia el Dios santo y nos
damos cuenta que su promesa es nuestra nica
esperanza. Mediante la fe el Dios santo se revela al alma
contrita, se acerca a ella, toma posesin y le da nueva
vida al corazn. Feliz el alma que est dispuesta a
aprender la leccin de que son simultneas las
experiencias de debilidad y de poder, de vaco y llenura,
de profunda humillacin y del disfrute de la presencia
del Dios santo morando en nuestro ser.
Oh, Seor, excelso y sublime, mi alma se postra en un lugar bajo ante ti. Mi
insignificancia como criatura me humilla y otro tanto hacen mis pecados y mi
pecaminosidad. Me escondo tras de mi bendito Salvador. En l, en su Espritu y
semejanza vivir delante de ti. Reavvame Seor. Amn.



DA 14
El santo de Dios
Y nosotros hemos credo, y sabemos que t eres el santo de Dios.
JUAN 6:69

n Jess podemos ver la incomparable
excelencia de la naturaleza divina. Has amado la
justicia y odiado la maldad; por eso Dios, tu Dios,
te ha ungido con aceite de alegra (Hebreos 1:9).
El infinito aborrecimiento que Dios tiene por el pecado y
su inconmovible permanencia en lo recto podran
parecer como de poco valor moral tratndose de algo
inherente a su naturaleza. Sin embargo, en el Hijo vemos
sometida a prueba la santidad divina. Jess fue tentado y
probado. l tuvo que sufrir la tentacin, l demostr que
la santidad tiene, ciertamente, un valor moral que
estaba listo a hacer cualquier sacrificio, an a dar la
vida y renunciar a la existencia en lugar de consentir al
pecado. Que estaba dispuesto a morir para que el justo
juicio del Padre fuera honrado. Jess demostr que la
justicia es un elemento de la santidad divina, y que el
Dios santo se santifica en la justicia.
En Jess vemos que la santidad divina es la armona de la infinita justicia con el
amor infinito.
Pero este es solo un aspecto de la santidad. El fuego que
consume tambin purifica: l hace partcipe de su clara y
bella naturaleza todo lo que es susceptible de
E
asimilacin. As, pues, la santidad divina no solo
conserva su propia pureza, sino que tambin la
transmite y comunica. La santidad de Jess demostr ser
en s misma la encarnacin de quin habl de s como el
excelso y sublime, el que habita con el de
espritu contrito. En l podemos ver la afinidad que
existe con todo lo que por su pecaminosidad est perdido
y sin esperanza. Jess demostr que la santidad no solo
es la energa que con enfado santo se separa a s misma
de todo lo que es impuro, sino tambin la que en amor
santo separa de s misma an lo que es ms pecaminoso
para salvarlo y bendecirlo. En Jess vemos que la
santidad divina es la armona de la justicia infinita con
el amor eterno. Jess vino para ensearnos que nos es
posible ser hombres, miembros de la raza humana, y
tener la vida de Dios habitando en nosotros.
Generalmente pensamos que la gloria y la infinita
perfeccin de la deidad son el nico medio en donde la
belleza de la santidad se puede ver. Pero Jess prob la
perfecta adaptacin y conformidad de la naturaleza
humana para mostrar lo que es la gloria substancial de
la deidad. Al escoger y cumplir la voluntad de Dios y al
hacerla suya, nos mostr que el ser humano realmente
puede ser santo, as como Dios es santo.
Santsimo Seor y Dios, te bendigo porque tu amado Hijo es ahora para m el
Santo de Dios. Que mi vida interior sea iluminada por el Espritu para que yo
pueda en fe conocer plenamente lo que ello significa. Que yo sepa lo que significa
ser ubicado en Cristo y morar en l. Amn.




DA 15
EL ESPRITU SANTO
Con esto se refera al Espritu que habran de recibir ms tarde los que creyeran en
l. Hasta ese momento el Espritu no haba sido dado, por que Jess no haba sido
glorificado todava.
JUAN 7:39


e ha dicho que mientras en el Antiguo Testamento
se destaca con ms prominencia la santidad de
Dios, el Nuevo dio paso a la revelacin de su amor.
Quienes as piensan pasan por alto el hecho de que el
Espritu, que es Dios, toma para s el epteto de Santo
como parte de su propio nombre, ensendonos que
ahora la santidad de Dios es ms cercana que nunca, y
que el Espritu Santo se revela de una manera especial
como el poder que nos hace santos. A travs de su
Espritu Santo, Dios, el Santo de Israel viene para
cumplir la promesa de que nos har santos (Levtico
21:8). La invisible e inalcanzable santidad de Dios ha
sido revelada en la vida de Jesucristo; todo estorbo que
impeda que participramos de ella ha sido removido
por su muerte. En el Espritu Santo, el Santo Dios viene
para impartirnos su santidad y hacerla nuestra.
A travs de su Espritu Santo, Dios, el Santo de Israel, viene para cumplir la
promesa de que nos har santos.
S
Hay algunas personas que oran pidiendo la llenura del
Espritu porque anhelan tener su luz, su gozo y su
fortaleza, pero no reciben respuesta. Y es porque no lo
desean como el Espritu santo. Jams han pensado
acerca de su consumidora pureza, de su luz
escudriadora que produce conviccin de pecado; de
cmo el Espritu hace morir las obras de la carne y
desplaza al yo con su voluntad y su poder; de que su obra
nos lleva a la comunin con Jess quien rindi su vida y
su voluntad al Padre. A ninguno de estos aspectos les dan
consideracin. Por lo tanto, el Espritu no puede venir
con poder sobre quienes as oran porque no lo reciben
como el Santo Espritu, mediante la santificacin por el
Espritu (2 Tesalonicenses 2:13 RVR). en tiempos de
avivamiento, como ocurri entre los Corintios, l
ciertamente manifestar sus dones y sus obras
poderosas, pero habr poca manifestacin de su
santidad. Pero a menos que ese poder santificador sea
reconocido y aceptado, sus dones se perdern. Ellos
tienen el propsito de preparar el camino a su poder
santificador en nosotros. Tenemos que aprender la
leccin de que solo podemos tener tanto de su Espritu
como estemos dispuestos a recibir de su santidad. Tener
la plenitud del Espritu significa tener la plenitud de su
santidad.
Lo contrario es igualmente cierto. Podemos tener tanto
como tengamos de su Espritu. Algunos creyentes
procuran ser santos pero por sus propios esfuerzos.
Finalmente deben darse cuenta que todo lo recibimos a
travs del Espritu.
Padre bueno, vengo ahora a beber del rio de agua de vida que fluye de tu trono y
del Cordero. Que yo sea fortalecido con poder por tu Espritu en m ser interior.
Me someto a tu Espritu, Seor. Llname con tu presencia. Amn.
























DA 16
La santidad y la verdad
Santifcalos en la verdad; tu palabra es la verdad.
JUAN 17:17

l medio primario o bsico que Dios utiliza para la
santificacin es su palabra. Sin embargo, cuanta
lectura, cunto estudio, cunta enseanza y
predicacin de la palabra que no produce ningn
efecto santificador en los creyentes! Es que no es la
Palabra en s la que santifica; es Dios el nico que puede
santificar. No es sencillamente a travs de la Palabra
sino mediante la verdad que ella contiene. Como medio
la palabra es incalculable valor como el vaso que
contiene la verdad, si Dios la usa; como medio no tiene
ningn valor si Dios no la usa. Esforcemos por conectar
la Palabra de Dios con el Dios Santo. El Seor realiza la
santificacin en la verdad a travs de su palabra.
Sin duda es Dios mismo quien debe santificarnos a travs de su Palabra.
Precisamente Jess dijo: Porque las palabras que me
diste les he dado; y ellos la recibieron (1 Juan 17:8
RVR). Piensa en esta gran transaccin que ocurre en la
eternidad: el Dios infinito a quien llamamos Dios,
hablndole a su hijo; abriendo su corazn mediante sus
palabras, comunicando su mente y su voluntad,
revelndose a si mismo con todos sus propsitos y su
amor. Superando toda concepcin humana Dios el Padre
E
dio a Cristo sus palabras en poder y realidad divinas. Con
el mismo poder vivificador Cristo se las comunic a sus
discpulos, pletricas de la vida y la energa divina para
obrar en sus corazones en la medida en que las
recibieran. Y as como en las palabras de un hombre,
aqu sobre la tierra, esperamos encontrar toda la
sabidura y toda la bondad que hay en l, as la Palabra
del Dios tres veces santo es la vida y la santidad suya.
Todo su fuego santo, su celo consumidor y su amor
moran en sus palabras.
No obstante, los hombres se ocupan de estas palabras,
las estudian, hablan de ellas, y an as permanecen
ajenos a su santidad, o al poder santificador que hay en
ellas. Sin duda alguna es Dios mismo quien debe
santificarnos a travs de su Palabra. La Palabra de Dios
puede realizar su obra santificadora solo donde existe
un corazn en armona con la santidad de Dios, un
corazn que la anhela y que se rinde a ella. Un corazn
que no se contenta con la sola palabra sino que busca al
Dios santo que se revela en ella. En esa Palabra que
Cristo nos dio tal como l la recibi de Dios el Padre y
que nosotros recibimos como si fuera l mismo, para
gobernar y llenar nuestra vida, la cual tiene poder para
hacernos santos.
Padre Santo, santifcame en tu verdad, en la maravillosa revelacin de ti mismo en
Cristo quien es la verdad. Que el Espritu Santo tome las palabras de verdad y les
d vida dentro de mi ser. Santifcame en tu verdad. Amn.





DA 17
La santidad y la crucifixin
Y por ellos me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la
verdad.
JUAN 17:19

n su oracin intercesora como sumo sacerdote,
camino al Getseman, y al Calvario, Jess le habl
al Padre: yo me santifico a mi mismo. Esta auto
santificacin de nuestro Seor se pudo ver a travs
de toda su vida pero tuvo su culminacin en la
crucifixin. El escritor de la epstola a los Hebreos lo
expresa con claridad: He aqu vengo, oh Dios, para
hacer tu voluntad en esa voluntad hemos sido
santificados mediante la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo, hecha una vez para siempre porque con una
sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados (Hebreos 10:9-10,14). La ofrenda del
cuerpo de Cristo fue la voluntad de Dios; al cumplir esa
voluntad Jess nos hizo santos. Al someter su voluntad a
la voluntad de Dios en la agona del Getseman, y luego
al cumplir la voluntad divina en obediencia hasta la
muerte, Cristo se santific a s mismo.
Para llevar a cabo su obra redentora sobre la tierra, en
medio de las pruebas y tentaciones de la vida humana,
Jess se mantuvo firme en el cumplimiento de la
voluntad del Padre. En el Getseman, el conflicto entre la
voluntad divina y la humana alcanza en Jess su punto
E
mximo y se manifiesta en si mismo en un lenguaje que
casi nos hace temblar por su impecabilidad, su ausencia
de pecado, cuando l habla de su voluntad en anttesis a
la voluntad de Dios el Padre. Pero el conflicto finaliza en
victoria, porque en presencia de la mas clara conciencia
de lo que significara hacer su propia voluntad, l la
somete y le dice al Padre: No se haga mi voluntad sino
la tuya. Para estar dentro de la voluntad de Dios Jess
dio an su propia vida. En su crucifixin revela la ley de
la santificacin. Ser santos es ajustar plenamente
nuestra voluntad a la voluntad de Dios. O dicho de mejor
manera, la santidad es la voluntad divina tomando
control de la nuestra. Debemos ser finalmente liberados
de nuestra voluntad y que ella muera bajo el justo juicio
de Dios. Mediante la cruz, Cristo se santific as mismo y
a nosotros, e hizo realidad su peticin al Padre:
Santifcalos en tu verdad.
Ser santo es ajustar plenamente nuestra voluntad a la voluntad de Dios.
Ahora tenemos que apropirnosla. De ninguna manera,
como no fuera mediante la crucifixin, pudo Cristo
realizar o hacer suya la santificacin que tena del
Padre. Y de ninguna otra manera podemos realizar la
nuestra que tenemos en Jess. En Cristo, nuestro modelo,
vemos que la senda hacia la perfecta santidad es la
perfecta obediencia; una obediencia que lleva
inevitablemente hacia la muerte en la cruz. Para ser
santos debemos morir primero. No puede ser de otra
manera. La crucifixin es el camino a la santificacin.
Padre, dame la comprensin espiritual para entender que Jess se santifico a s
mismo, que mi santificacin est organizada por la suya, que si mor en l su
poder cubrir toda mi vida. Me entrego a ti para que t me santifiques en la
verdad. Amn.

















DA 18
La santidad y la fe
Para que les abras los ojos y se convirtieran de las tinieblas a la luz, y del poder de
satans a Dios, a fin de que, por la fe en m, reciban el perdn de los pecados y la
herencia entre los santificados.
HECHOS 26:18

ientras ms avanzamos en la vida cristiana
ms profunda llega a ser nuestra conviccin del
papel central y nico que desempea la fe en
plan de salvacin. Siendo que Dios es un ser
espiritual invisible, cada revelacin de s mismo, ya sea a
travs de sus obras, de su palabra o de su Hijo, requiere
fe de nuestra parte. La fe es el sentido espiritual del
alma, y es para ella lo que los sentidos son para cuerpo.
Solamente a travs de ella entramos en comunicacin y
en contacto con Dios.
La fe es esa mansedumbre de alma que espera en
silencio para or, para entender, para aceptar lo que
Dios dice; y para recibir; poseer y retener lo que Dios da
o hace. Por fe le permitimos a Dios entrar, le damos la
bienvenida al Seor para que entre y habite en nosotros
y se convierta en nuestra vida misma. La fe es lo primero,
lo nico que agrada a Dios y que nos granjea su
bendicin. Y porque la santidad es la mayor gloria del
Seor y la mayor bendicin que l tiene para nosotros, es
especialmente en el rea de la santidad en donde
necesitamos vivir por la fe solamente.
M
Nuestro Seor habla en el pasaje bblico anterior de
quienes son santificados por fe en m. l es nuestra
santificacin, y ambas se reciben solamente por fe.
Cuando creemos en Cristo y lo recibimos en nuestra vida,
lo recibimos completo y con l la justificacin y la
santificacin. Dios nos considera santificados en Cristo.
Solo a medida que se nos gua a ver lo que Dios ve y que
nuestra fe acepta que la santidad en Cristo nos pertenece
de manera real y que debe aceptarse y apropiarse en la
vida diaria, solo cuando esto ocurre estamos en
capacidad de vivir a la cual el Seor nos llama, como sus
santificados en Cristo Jess.
La fe se regocija en Cristo, nuestra completa santificacin, y la considera una
posesin actual.
Como la evidencia de las cosas que no se ven, la fe se
regocija en Cristo nuestra completa santificacin, y la
considera una posesin actual. Una obra completamente
terminada y real. Como la certeza de las cosas que se
esperan, esta fe se siente confiada y segura de la
esperanza del futuro, de cosas que se esperan, esta fe se
siente confiada y segura de la esperanza del futuro, de
cosas que todava no vemos ni experimentamos, y da a
da reclama de Cristo nuestra santificacin,
apropindola en la experiencia personal, gradual pero
permanente, confiando en la provisin que para cada
momento ha sido atesorada en Cristo Jess.
Bendito Seor Jess, creo en ti. Aydame a creer. Mi alma se abre para ver
continuamente ms y ms que t eres m vida y mi santidad. No importa lo dbil
y vacilante que pueda ser, Espritu Divino s mi fortaleza. Toma posesin y habita
en m como un templo vivo. Amn.

DIA 19
La Santidad y la resurreccin
Este evangelio habla de su Hijo, que segn la naturaleza humana era descendiente
de David, pero que segn el Espritu de santidad fue designado con poder Hijo de
Dios por la resurreccin. l es Jesucristo nuestro Seor.
ROMANOS 1:3-4

egn su linaje humano Jess fue descendiente del
rey David. De acuerdo con el orden espiritual fue
el primognito de entre los muertos (Colosenses
1:18). Fue declarado el Hijo de Dios con poder por
virtud de su resurreccin mediante el Espritu de
santidad. Como la vida que recibi en su primer
nacimiento era una vida en y por la carne, con todas sus
debilidades, as la nueva vida que recibi en la
resurreccin era vida en poder del Espritu de Santidad.
La frase el Espritu de Santidad indica el hbito de
santidad en accin, en otras palabras, santidad prctica.
El Apstol Pablo enfatiz que la resurreccin de Cristo
fue el resultado de esa vida y santidad, esa auto
santificacin que culmin con su muerte. El mismo
Espritu que haba dado poder a su vida, fue el que lo
levant de entre los muertos. Esa vida y muerte de la
auto-santificacin, en la cual nuestra santificacin tiene
tambin su fundamento, fue la raz y la base de su
resurreccin y por la cual fue declarado Hijo de Dios con
poder. Y por ello la vida de santidad llega a ser posesin
de todos los que son partcipes de la resurreccin.
S
Es de la tumba de la carne y de la voluntad del yo, de donde el Espritu de Santidad
emerge en poderosa resurreccin.
Como creyente usted tiene parte en esta vida de
resurreccin. Pero ella slo puede manifestarse en usted
con poder si procura conocerla y entenderla, si se rinde a
ella, si le permite tomar plena posesin de su ser. As
como fue por virtud del Espritu de Santidad que Cristo
fue levantado, as mismo el Espritu de la misma
santidad debe ser en usted la seal y el poder de su vida.
Nuestro sometimiento al Espritu de santidad, a Jess y
al dominio de su vida santa, traer consigo el
descubrimiento del pecado, y del seoro del ego, los
cuales deben morir. Se abrir el entendimiento
espiritual, y la ley escrita en el interior llegar a ser
legible e inteligible. Seremos llevados de la tristeza del
fracaso y el pecado, del reconocimiento de la desdicha
personal, a la cancin gozosa de la liberacin mediante
el Espritu. La ley del Espritu de vida me ha liberado de
la ley del pecado y de la muerte (Romanos 8:2). Es de la
tumba de la carne y de la voluntad del yo, de donde el
Espritu de Santidad emerge en poderosa resurreccin.
Espritu Santo, perfecciona tu obra en m. Habita y obra
en m tal como lo hiciste en la vida de Jess. S en m el
espritu de Santidad emerge en poderosa resurreccin.
Espritu Santo, perfecciona tu obra en m. Habita y obra en m tal como lo hiciste
en la vida de Jess. S en m el Espritu de vida. Brilla a travs de m y refleja la
belleza de la santidad. Amn.





DA 20
La santidad y la libertad
En efecto, habiendo sido liberados del pecado, ahora son ustedes esclavos de la
justicia. Ofrezcan ahora (Los miembros de su cuerpo) para servir a la justicia que
lleva a la santidad. Ahora que han sido liberados del pecado y se han puesto al
servicio de Dios, cosechan la santidad que conduce a la vida eterna.
ROMANOS 6:18-19, 22

o existe ninguna otra posesin ms preciosa o de
mayor valor que la libertad; no hay nada ms
inspirador o elevado. Por el contrario, no hay
nada tan depresivo y degradante como la
esclavitud. Ella le roba al ser humano el poder de auto-
decidir, de actuar por s mismo, de ser y hacer lo que
quiera.
La vida de pecado es esclavitud; es la servidumbre a un
poder extrao que ha logrado el dominio sobre nosotros
y nos obliga al ms miserable servicio. Pero Cristo nos
libera del poder del pecado y restaura nuestra libertad.
Si hemos de vivir verdaderamente como redimidos, es
necesario no solo que miremos la obra de Cristo para
llevar a cabo nuestra redencin, sino aceptar y
reconocer que la libertad con la cual l nos ha hecho
libres es completa, segura y absoluta.
El apstol Pablo nos dice que la libertad del poder del
pecado y el sometimiento al servicio de la justicia no son
en s mismos La santidad, pero s el nico camino seguro
N
hacia ella. No debemos limitarla a una simple liberacin
judicial del pecado. El contexto muestra que Pablo habla
de una realidad espiritual, de ser unidos con Cristo en su
muerte y su resurreccin, y ser puestos de esta manera
completamente fuera del dominio del pecado. No habla
de una experiencia mediante la cual sentimos que somos
libres del poder del pecado. Habla del gran hecho
objetivo de que Cristo nos ha liberado finalmente de ese
poder que el pecado tena para obligarnos a hacer lo
indeseado. Y nos exhorta para que con fe en este glorioso
hecho, rehusemos con decisin y confianza cualquiera
otra cosa que sea inferior a la plena libertad en Cristo,
del poder y dominio del pecado.
Satans hace el mximo esfuerzo por mantener a los creyentes en ignorancia de
lo completa que ha sido su liberacin de la esclavitud.
Satans hace el mximo esfuerzo por mantener a los
creyentes en ignorancia de lo completa que ha sido su
liberacin de la esclavitud. Esta libertad en Cristo debe
llegar a ser nuestra en un acto de apropiacin personal
mediante el Espritu Santo. Esto ltimo depende de lo
anterior. Mientras mayor sea la fe, ms claro es el
discernimiento, ms triunfante es el disfrute en Cristo
Jess de la libertad con la cual nos ha hecho libres; ms
rpida y completa nuestra entrada a la libertad gloriosa
de los de Dios.
Glorioso Seor, abre mis ojos para ver esta maravillosa libertad y al hecho de que
el pecado ya no tiene dominio sobre m. No puedo subsistir separado de ti por un
momento, pero en ti permanezco firme. Amn.





DA 21
La santidad y la felicidad
Porque el reino de Dios no es cuestin de comidas o bebidas, sino de justicia, paz y
alegra en el Espritu Santo.
ROMANOS 14:17

s difcil comprender el profundo significado
del gozo que se disfruta en la vida cristiana. Con
demasiada frecuencia se le considera como algo
secundario, aunque su presencia es esencial como la
prueba de que Dios nos satisface ciertamente, y que
servirle es nuestra delicia. En nuestra vida hogarea la
satisfaccin no viene por que cada miembro haga una
tarea determinada; el verdadero amor hace que la
satisfaccin ilumine, brille y llene el hogar con su
presencia. No es la mera obediencia a un mandato lo que
los padres esperan. Es la buena voluntad y disposicin, la
gozosa presteza con la cual se hacen las cosas, lo que
causa el agrado.
El peligro permanente en la vida cristiana es caer
nuevamente bajo la ley con el mandato de hars. La ley
no da ni vida ni fortaleza. Solo en la medida que
permanecemos en el gozo de nuestro Seor, en el gozo de
su amor y su presencia, logramos el poder para servir y
obedecer. El gozo es la evidencia y la condicin de la
presencia de Jess morando en nosotros.
Si quiere tener gozo, un gozo pleno que habite en usted y que nada ni nadie le
pueda quitar, sea santo, como Dios es santo.
E
La santidad es esencial para la verdadera felicidad. Si
quiere tener gozo, un gozo pleno que habite en usted y
que nada ni nadie le pueda quitar, sea santo, como Dios
es santo. La santidad es bienaventuranza y bendicin.
Nada puede oscurecer o interrumpir el gozo si no es el
pecado. El gozo de Jess, que es indecible, puede
compensar y superar ampliamente cualquier prueba o
tentacin que nos llegue. Si perdemos nuestro gozo, la
causa es el pecado. Debe haber ocurrido una
transgresin, o hemos seguido inconscientemente la voz
del yo o del mundo; o puede haber incredulidad y estar
viviendo por vista; sea lo que sea, nada puede robar
nuestro gozo, aparte del pecado. Si hemos de vivir vidas
gozosas, que demuestren a Dios y a los hombres que
nuestro Seor es todo. O ms que todo para nosotros,
seamos santos. Vivamos en el reino del gozo y la alegra,
el reino del Espritu Santo.
Y la felicidad es esencial para la verdadera santidad. Si
ha de ser un cristiano santo, debe ser un cristiano feliz.
Jess fue ungido por Dios con el Espritu de alegra para
que pudiera darnos el aceite del gozo. Las ruedas de la
carreta de la santidad se movern pesadamente a pesar
de todos nuestros esfuerzos, si no tienen el aceite del
gozo. Solo este divino aceite elimina toda la friccin y el
esfuerzo y hace que el avance sea fcil y placentero. La
verdadera felicidad se funde en una sola con el objeto de
su alegra y gozo.
Bendito Seor, revlame el secreto de regocijarme en ti. Que yo viva en Cristo para
que su santidad sea mi gozo siempre creciente, y que pueda regocijarme en ti todo
el da. Amn.

DA 22
En Cristo nuestra santificacin
Pero gracias a l estn unidos a Cristo Jess, a quien Dios ha hecho nuestra
sabidura es decir, nuestra justificacin, santificacin y redencin- para que, como
est escrito:
si alguien ha de gloriarse, que se glore en el Seor.
1 CORINTIOS 1:30-31

stas palabras nos llevan al centro mismo de la
revelacin de Dios acerca de la forma de lograr la
santidad. Conocemos los pasos que nos traen
hasta aqu. l es santo y la santidad es algo inherente a
su persona. l santifica acercndose al ser humano. Su
presencia es santidad. En la vida de Cristo, la santidad
que haba sido revelada solo como promesa de cosas
buenas que habran de venir, se hizo real y tom
posesin de una voluntad humana y se hizo una con
naturaleza humana. Su muerte elimin todos los
obstculos que impedan que su naturaleza santa fuera
nuestra. Cristo se convirti realmente en nuestra
santificacin. A travs del Espritu Santo la verdadera
comunicacin de esa santidad se hizo una realidad. Y
ahora queremos entender cul es la obra que el Espritu
Santo hace, y cmo nos comunica esa naturaleza santa,
cual es nuestra relacin con Cristo como nuestro
santificador, para que su plenitud y su poder puedan
obrar en nosotros.
E
La respuesta divina a estos interrogantes es: por l
ustedes estn en Cristo Jess. Por un acto de la
omnipotente gracia divina hemos sido plantados en
Cristo, rodeados y circundados totalmente por el amor y
el poder de quien llena todas las cosas, cuya plenitud
habita especialmente en su cuerpo aqu en la tierra, que
es su iglesia. Es una vida que es regalo del amor del
Padre, y que l mismo revela a cada creyente que con
confianza infantil se acerca a l. Una vida que en las
diversas y cambiantes circunstancias y situaciones, nos
har y nos conservar santos.
Debemos recordar que la santidad es un asunto de fe y no de sentimientos.
Debemos recordar que la santidad es un asunto de fe y
no de sentimientos. Precisamente cuando menos santo
me siento, y cuando no puedo hacer nada para ser santo
es el momento preciso para dejar de lado mi ego y decir
muy quedamente: soy de Cristo. Como la luz que brilla
sobre m, aqu est mi Seor Jess conmigo, con su
presencia invisible pero real. Cristo no es solo un tesoro y
la plenitud de gracia y poder ha la cual nos lleva el
Espritu. l es adems el Salvador viviente poseedor de
un corazn que palpita con amor y ternura humanos sin
dejar de ser divinos. En su amor tenemos la garanta de
que su santidad llegar a nosotros. Y el Espritu Santo
despierta en nuestro interior la devocin que nos hace
completamente suyos.
Seor Jess, con esta fe me rindo a ti para hacer tu voluntad solamente. En todo lo
que haga, sea algo grande o pequeo, quiero actuar como un santificado en Cristo
Jess. Padre bueno, mi fe clama a ti: puedo ser santo, bendito sea mi Seor Jess!
Amn.
DA 23
La santidad y el cuerpo
No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en
ustedes?
1 CORINTIOS 3:16

ara venir a este mundo nuestro bendito Seor
tuvo que encarnase en un cuerpo humano. Al
partir de este mundo otra vez, lo hizo con el
cuerpo sobre el cual llev nuestros pecados en la
cruz. As pues, fue con su cuerpo, tanto como con su alma
y su Espritu, que hizo la voluntad de Dios,
santificndonos mediante la ofrenda de s mismo.
Se ha dicho que el cuerpo es al alma y al espritu que
habitan en l, lo que eran los muros para una ciudad de
la antigedad. A travs de ellos entraban los enemigos.
En tiempos de guerra todo el mundo se consagraba a la
defensa de los muros. Y a menudo ocurre que el creyente
no conoce la importancia de guardar y defender sus
muros, manteniendo su cuerpo santificado, y por eso
fracasa en el propsito de preservar irreprochables su
alma y su espritu. El Apstol Pablo nos dice que Dios
quiere santificarnos integralmente: espritu, alma y
cuerpo (1 Tesalonicenses 5:23). An la preservacin y
santificacin del cuerpo en todas sus partes tiene que ser
una obra de fe mediante el ilimitado poder de Jess.
P
Someter cada deseo de la carne al seoro y control del Espritu Santo parece
demasiado difcil. No obstante, as debe ser.
Para comprender a plenitud el significado de lo anterior
recordemos que fue a travs del cuerpo que entr el
pecado. Cuando Eva vio que el rbol era bueno para
comer (Gnesis 3:6 RVR) la tentacin de la carne abri
la puerta del alma y del espritu. An en el caso del Hijo
de Dios, la primera tentacin en el desierto fue dirigida
al apetito de la carne, el deseo de satisfacer la necesidad
natural de alimento y calmar su hambre. Someter cada
deseo de la carne al seoro y control del Espritu Santo
parece innecesario para algunos, y a otros les parece
demasiado difcil. No obstante, as debe ser si el cuerpo
ha de ser santo como templo de Dios, y si hemos de
glorificar al Seor con nuestro espritu.
Pablo declara especficamente que los pecados de la
carne contaminan el templo de Dios, y que es mediante
el poder del Espritu Santo obrando en el cuerpo como
glorificamos al Seor. No solo debe el Espritu Santo
ejercer una influencia que controle y regule los deseos
del cuerpo y su gratificacin para que ella sea
moderada, sino que debe existir un elemento espiritual
positivo que convierte el ejercicio de las funciones
naturales en un servicio de alegra y libertad santa para
la gloria de Dios; que estos deseos ya no sean un estorbo
que amenaza la vida de obediencia y comunin, sino
medios de gracia y una ayuda real para la vida
espiritual.
Bendito Seor que diste tu cuerpo para llevar nuestros cuerpos en la cruz, revlame
cmo puede mi cuerpo experimentar el poder de tu maravillosa redencin. Deseo
de veras ser santo en cuerpo y alma para el Seor, y honrar el templo del Espritu
Santo. Amn.













































DA 24
La santidad y la limpieza
Como tenemos estas promesas, queridas hermanos, purifiqumonos de todo lo
que contamina el cuerpo y el espritu, para completar en el temor de Dios la obra
de nuestra santificacin.
2 CORINTIOS 7:1

ue la santidad es ms que la mera limpieza, y que
esta ltima precede a la primera, lo ensean
varios pasajes del Nuevo Testamento (Efesios
5:26; 2 Timoteo 2:21). La limpieza es el lado negativo, la
separacin, la remocin de la impureza; el positivo es la
santificacin, la unin y compaerismo con Dios y la
participacin de las gracias de la vida y la santidad
divina (2 Corintios 6:17-18).
El apstol Pablo de una doble corrupcin de cuerpo y del
espritu de la cual debemos limpiar. La relacin entre los
dos estn estrecha que en cada pecado ambos
participan. La forma ms carnal de pecado entra en el
espritu y lo corrompe. As mismo la contaminacin de
espritu, con el paso del tiempo muestra su poder en la
carne. No obstante hablaremos de las dos clases de
pecado y de sus orgenes.
Purifiqumonos de todo lo que contamina el cuerpo.
Los pecados de la carne son numerosos: desde los
placeres del comer y beber, hasta los apetitos
pecaminosos y vergonzosos, la ira y la contienda. El
Q
cristiano tiene que ser determinante en su decisin de
limpiarse de todos ellos. Debe someterse al escrutinio del
Espritu de Dios, a que se le muestre qu hay en su carne
que no est en armona con el auto control que es la ley
del Espritu. El Espritu Santo habita por la fe en el
cuerpo; Pablo nos exhorta a limpiarnos de toda
contaminacin.
As como la fuente de toda contaminacin de la carne es la auto-gratificacin, la
satisfaccin del yo es la raz de toda contaminacin del espritu.
.y el espritu. As como la fuente de toda
contaminacin de la carne es la auto-gratificacin, as la
satisfaccin del yo es la raz de toda contaminacin del
espritu. En relacin con Dios se manifiesta como
idolatra, ya sea como adoracin de otros dioses en
nuestro corazn, como amor al mundo, o haciendo
nuestra propia voluntad. En relacin con los dems se
revela como envidia, rencor, falta de amor, o en juzgar a
otros con dureza. En relacin con nosotros mismos es
visto como orgullo y ambicin, hacer del yo el centro
alrededor del cual debe girar todo, y por el cual todo
debe ser juzgado. El creyente debe pedir que la luz del
Espritu Santo lo escudrie y le revele tal contaminacin,
para que toda inmundicia sea limpiada y desechada
para siempre.
Bendito Seor, revlame con tu gracia todo lo que est contaminando en mi vida,
an lo ms secreto. Lmpiame completamente cuerpo y espritu- con tu sangre
aplicada por el Espritu Santo, bajo el poder vivificador de tu palabra. amn.






DA 25
Santos e irreprochables
Dios y ustedes me son testigos de que nos comportamos con ustedes los creyentes
en una forma santa, justa e irreprochable. que Dios los fortalezca interiormente
para que, cuando nuestro Seor Jess venga con todos sus santos, la santidad de
ustedes sea intachable delante de nuestro Dios y Padre.
1 TESALONICENCES 2:10; 3:13

ay dos palabras griegas que se utilizan
frecuentemente junto con la palabra santo, y
cuando la siguen expresan lo que es el resultado y
efecto de la santidad manifestado en la vida
invisible. Una de ellas se traduce como Sin mancha,
inmaculado y se utiliza tambin al hablar de nuestro
Seor y su sacrificio (Hebreos 9:14; 1 Pedro 1:19).
Tambin se usa en referencia a los hijos de Dios cuando
Pablo habla del propsito de Dios de que seamos santos
y sin mancha, cuando se refiere a la iglesia que Cristo
espera santa y sin mancha y al hablar de los creyentes
que deben ser irreprochables y sin mancha (Efesios
1:4; 5:27; Colosenses 1:22; Filipenses 2:15). Las otras son
sin culpa, intachables (Lucas 1:6; Filipenses2:1; 3:6), y
tambin las encontramos con el adjetivo santo en (1
Tesalonicenses 2:20; 3:13; 5:23).
Qu nos ensea esta adicin a la palabra santo? En la
bsqueda de la santidad el creyente est en peligro de
buscar con demasiada exclusividad del lado divino de la
bendicin. Quiz no haya aprendido todava que
H
la nica condicin para que la santidad de Dios se
revele plenamente a nosotros y en nosotros, es no
solamente la obediencia a la voluntad de Dios, en la
medida que la conocemos, sino una actitud dcil y de
disposicin a ser enseados para recibir todo lo que el
Espritu tiene que mostrarnos en cuanto a
nuestras imperfecciones y a la perfecta voluntad del
Padre en relacin con nuestra vida. Procurando vivir
una vida santa quiz est tolerando faltas que todos los
que le rodean pueden ver. Ignora las gracias y las
bellezas de la santidad con las cuales el Padre adornara
en l la doctrina de la santidad ante los hombres.
Por amor abundante es por lo que el apstol Pablo ora como condicin de la
santidad intachable
Ha habido creyentes que son santos pero duros y
speros, santos pero distantes, santos pero como lo
dicen quienes tienen trato con ellos- faltos de amor y
egostas. Al relacionar tan estrechamente la
palabra santo con la frase adjetiva sin mancha (o
intachable), el Espritu Santo procura que la santidad
tome cuerpo como un poder espiritual en la
intachabilidad de nuestra vida diaria. Ella debe
establecer por s misma en nosotros un amor
abundante y que fluya de manera permanente. La
verdadera santidad es la muerte del egosmo. Ella toma
posesin del corazn y de la vida para que sean
ministros de ese fuego de amor que se consume a s
mismo por alcanzar, purificar y salvar a otros. Por amor
abundante es por lo que el apstol Pablo ora como
condicin de la santidad intachable. Ella nos debe llevar
a ser muy amables, pacientes, perdonadores, y humildes,
como nuestro Seor Jesucristo.
Espritu Santo, guame en los pasos de tu amor sin egosmo; que me consuma
amando a otros. Con tu poder establece mi corazn para que sea intachable en
santidad. Que quienes me rodean sientan la amabilidad, la paciencia y la humildad
del Salvador. Amn.

















































DA 26
La santidad y la voluntad de Dios
La voluntad de Dios es que ustedes sean santificados.
1 TESALONICENSES 4:3

n la voluntad de Dios su sabidura y su poder van
juntos. Su sabidura decide y declara lo que debe
ser: su poder garantiza que as ser. Cuando
miramos la voluntad divina solo como una ley que hay
cumplir, se constituye en una carga por cuanto no
tenemos el poder para cumplirla; ella es demasiado alta
para nosotros. Pero cuando la fe mira el poder que obra
en la voluntad del Seor y la pone en accin, encuentra
el valor para aceptarla y cumplirla porque sabe que Dios
mismo est obrando su cumplimiento.
Segn el pasaje que tenemos al comienzo, Dios de
manera inequvoca y determinante ha deseado su
santificacin: por lo tanto, el fundamento de ella es que
es la voluntad de Dios. El Seor desea su santificacin y
la llevar a cabo en todos los que no se resistan a ella, en
quienes se sometan a su poder. Procrela no solo como
la voluntad divina, como una declaracin de lo que l
quiere que usted sea, sino tambin como una revelacin
de lo que l mismo obrar en usted.
Si nuestra santificacin es la voluntad de Dios, si ese es
su pensamiento central y su satisfaccin, cada parte o
aspecto de esa voluntad tendr estas dos caractersticas,
E
y la entrada segura a ella ser la aceptacin de corazn
de toda la voluntad divina. Ser uno con la voluntad de
Dios es ser Santo. Que cada quien que desea ser
santificado ocupe su lugar y permanezca en la voluntad
del Seor. All encontrar a Dios mismo y ser partcipe
de su santidad, porque su voluntad realiza con poder su
propsito en cada uno que se somete a ella. En la vida de
santidad todo depende de estar en la correcta relacin
con la voluntad de Dios.
Procure su santificacin no solocomo una declaracin de lo que l quiere que
usted sea, sino tambin como una revelacin de lo que l mismo obrar en usted.
Permtame insinuarle a usted, que lee estas pginas, que
le pregunte al Seor si usted ha aceptado y ha entrado a
vivir en la buena y perfecta voluntad de Dios. Y la
pregunta no es si cuando la afliccin lo visita a usted
acepta lo inevitable y se somete a una voluntad que no
puede resistir, sino si a elegido la voluntad divina como
su principal bien, y a tomado para s los principios como
su principal bien, y tomado para s los principios y la
norma de vida de Cristo segn la cual El hacer tu
voluntad, oh Dios, me ha agradado. Esta fue la santidad
de Cristo con la cual se santific a s mismo y nos
santific a nosotros: el cumplimiento de la voluntad de
Dios. Usted ha elegido al Seor como su Dios. Ha
escogido tambin su voluntad y la ha hecho suya? Tenga
temor de someterse a esa bendita voluntad sin reservas.
La voluntad divina es, en cada una de sus partes, su
santificacin.
Bendito Padre, concdeme por tu Espritu la gloria de tu voluntad y que la
bendicin de morar en ti me sea revelada plenamente. Entro a ella con todo mi
corazn para ser uno con ella para siempre. Que la luz de tu voluntad brille
siempre en mi corazn y en mi camino. Amn.


















































DA 27
La santidad y el servicio
Si alguien se mantiene limpio, llegar a ser un vaso noble, santificado, til para el
Seor y preparado para para toda obra buena.
2 TIMOTEO 2:21

travs de toda la Escritura hemos visto que lo que
el Seor santifica es para ser utilizado en el
servicio de su santidad. Su santidad es una
energa infinita que solo encuentra descanso santificado.
Es un fuego consumidor que se expande por s mismo,
que busca consumir lo que es impuro y comunicar su
santidad a todo el que la reciba. La santidad, de un lado,
y el egosmo, la pasividad y la pereza, del otro, son
expresamente incompatibles e irreconciliables. Todo lo
que leemos que es santo, fue tomado para el servicio de
la santidad de Dios: el sptimo da, el tabernculo, el
altar, los sacerdotes y sus vestiduras, los sacrificios, los
ngeles, los santos profetas y apstoles, las santas
Escrituras, todos fueron santificados para el servicio de
Dios.
Procuremos asimilar esta relacin mutua: somos
santificados solo para servir; solo podemos servir si
somos santificados. La santidad es esencial para realizar
un servicio eficaz. Mientras mayor sea la santidad,
mayor ser la aptitud para el servicio; a medida que
nuestra santidad es ms real, tenemos ms de Dios en
nosotros, y ms real y profunda es su penetracin en el
alma.
A
Procuremos asimilar esta relacin mutua: somos santificados solo para servir; solo
podemos servir; si somos santificados.
En la iglesia del Seor se hace una enorme cantidad de
trabajo que rinde poco fruto. Muchos se entregan a s
mismos al trabajo, pero hay en ellos muy poca santidad
verdadera, muy poco del Espritu Santo. Y es comn
verlos trabajar diligentemente, y externamente parecen
exitosos. Sin embargo, los resultados espirituales en
cuanto a la edificacin de un templo santo para el Seor
son muy pocos. El Seor no puede obrar en ellos porque
no tiene el gobierno de su vida interior.
Escuche bien, si usted quiere ser un instrumento para
honra y deleite del Seor, debe ser limpiado de toda
contaminacin. Debemos ser santificados, posedos y
habitados por el Espritu de Dios; rendidos en las manos
del Maestro, preparados para toda buena obra. Debemos
ponernos bajo el poder de Dios; permitir que su santa
voluntad habite en nosotros; vivir en obediencia a ella,
como alguien que nos tiene poder para disponer de s
mismo; que el Espritu Santo revele al santo en su trono.
Que cada pensamiento de santidad, cada acto de fe u
oracin, cada esfuerzo por lograrla sea animado por
nuestro sometimiento a al santidad de Dios para ser
utilizado en su servicio.
Bendito Seor, escribe la leccin de tu Palabra en lo profundo de mi corazn.
Santifcame para tu servicio, no importa cual puede ser. Yo desecho toda
contaminacin en mi vida y procur habitar en ti solamente. Llevar fruto en y a
travs de mi vida por toda la eternidad. Amn.





DA 28
El camino a lo santsimo
As que, hermanos, mediante la sangre de Jess tenemos plena libertad para
entrar en el lugar Santsimo, por el camino nuevo y vivo que l nos abierto a
travs de la cortina (el velo), es decir, a travs de su cuerpo; y tenemos adems un
gran sacerdote al frente de la familia de Dios. Acerqumonos, pues, a Dios con
corazn sincero y con la plena seguridad que da la fe, interiormente purificados de
una conciencia culpable y exteriormente lavados con agua pura.
HEBREOS 10:19-22


uando el sumo sacerdote entraba al lugar
santsimo significaba que el camino haca a l no
estaba todava expedito. Excepto en este da
especial del ao, los sacerdotes estaban excluidos
de la presencia de Dios. Pero cuando Cristo muri en la
cruz, el velo que impeda al paso fue rasgado, y todos los
que servan en el lugar santo tuvieron entonces libre
acceso al lugar santsimo. El camino directo hacia el
santsimo se abri para todos.
El lugar de acceso. El velo roto proclam libertad de
acceso a la presencia de Dios para todos los creyentes.
Podemos acercarnos, habitar siempre, vivir nuestra vida
y hacer nuestra vida y hacer nuestra obra en la
inmediata presencia de Dios en Cristo. No existe un solo
momento, ni un solo ambiente en el cual no podamos
habitar en el altsimo y morar bajo su sombra.
C
Podemos acercarnos habitar siempre, vivir nuestra vida y hacer nuestra obra en la
inmediata presencia de Dios en Cristo.
El derecho de acceso. Ahora que la sangre de Cristo ha
sido derramada -Ah, qu divino poder, qu intensa
realidad, qu eficacia eterna!- tenemos acceso a lo ms
santo de todo, a lo santsimo del corazn de Dios y a su
amor. Tenemos confianza para entrar por medio de la
sangre. La sangre de Cristo nos limpia de pecado y nunca
cesa de limpiarnos.
El camino de acceso. Jess abri para nosotros un
camino nuevo y vivo a travs del velo, es decir, a travs
de su cuerpo. Y el propsito de Dios es que andemos el
mismo camino que Jess recorri. Entendemos que
seguir a Jess siempre, significa ajustarnos a su
voluntad sometiendo nuestro propio cuerpo. El camino
de la cruz, el camino de la santidad es siempre el camino
a travs del velo rasgado.
El poder de acceso. tenemos dudas de que
podamos cargar la cruz? Recuerde que tenemos no solo
al lugar santsimo invitndonos, y la sangre dndonos,
confianza, y abierto el camino mediante el velo
rasgado, sino al gran sumo sacerdote sobre la casa de
Dios, para acercarnos, para ayudarnos y para darnos la
bienvenida. En el poder de su amor y de su Espritu, en el
poder del Santo, con el gozo de estar cerca del Seor,
aceptamos gustosos y caminamos en sus pasos de auto-
negacin y sacrificio. Con todo lo anterior no tenemos
porque temer.
Gran sacerdote sobre la casa de Dios, yo te alabo por la libertad de entrar en tu
presencia por el camino nuevo y vivo a travs del velo del cuerpo de Jess. Me
acerco a ti y entro estoy ahora en el lugar santsimo. Y aqu habitar siempre con
Jess. Amn.
































Da 29
La santidad y la disciplina
En efecto, nuestros padres nos disciplinaban por un breve tiempo, como mejor les
pareca; pero Dios lo hace para nuestro bien, a fin de que participemos de su
santidad. Busquen la santidad, sin la cual nadie ver al Seor.
HEBREOS 12: 10 Y 14


al vez otra pate de la Palabra de Dios arroja
tanta luz sobre el sufrimiento como la carta a los
Hebreos. Y lo hace enseando que el sufrimiento
de Cristo perfecciono su humanidad. El sufrimiento lo
capacito para su ministerio como el compasivo sumo
sacerdote. Demostr que l, que cumpli la voluntad de
Dios mediante sufrida obediencia, era digno de ejecutar
esa voluntad divina en gloria.
Lo que Cristo fue y lo que gan, fue todo para nosotros.
El poder perfeccionador que el sufrimiento demostr
tener en la vida de Cristo, el poder que l mismo le
confiri santificndose a s mismo mediante el
sufrimiento, es el poder de la nueva vida que proviene de
l hacia nosotros. A la luz de su ejemplo podemos ver
que el sufrimiento es para el hijo de Dios la semejanza
del amor del Padre y el canal de su ms rica bendicin.
Para una fe tal, el sufrimiento se ve entonces como una
necesidad divina, como una leve tribulacin
momentnea que produceun cada vez ms excelente y
eterno peso de gloria (2 Corintios 4: 17).
T
De todas las preciosas palabras que las santas
Escrituras tienen para el afligido, difcilmente hay otra
que nos lleve ms directamente y con
mayor profundidad a la plenitud de la bendicin que el
sufrimiento debe producir. Ella es su santidad. Somos
hechos partcipes de su propia santidad. En vista de todo
lo que hay en nosotros que est en discrepancia con la
voluntad de Dios, y que debe ser descubierto y
quebrantado antes de que comprendamos lo que
es rendir nuestra voluntad al Seor; al compartir el
compaerismo en el sufrimiento, lo cual nos lleva a
apreciar en plenitud lo que Jess carg e hizo por
nosotros; en vista, tambin, de que nos sentimos
personalmente satisfechos con el amor de Dios como
nuestra porcin suficiente, la disciplina y el sufrimiento
son elementos indispensables en la obra de Dios para
santificarnos. Si el hijo de Dios tuvo necesidad de ellos,
sin duda alguna lo mismo se aplica tambin a nuestras
vidas.
La disciplina y el sufrimiento son elementos indispensables en la obra de Dios
para santificarnos.
Cuando quiera que Dios nos visita con la disciplina o el
sufrimiento, el primer objetivo que tiene en mente es
pedir y obrar en nosotros una unin con su propia y
bendita voluntad, para que as estemos unidos tambin
consigo mismo y con su amor. l llega un punto
determinado en donde su voluntad se cruza con nuestros
ms caros deseos, y pide el sometimiento de nuestra
voluntad a la suya. Bendita es el alma que al ser probada
aprueba la buena y perfecta voluntad de Dios.
Santsimo Seor, cmo te alabo por el hecho de que no hay una afliccin perdida,
ningn dolor o cuidado, ninguna tentacin o prueba, sino que tu amor hace que
todas ellas ayuden en la santificacin de mi vida. Que yo vea todas las dificultades
que tengo en mi vida en tu luz. Amn.

















DA 30
La uncin del Santo
Todos ustedes han recibido uncin del Santo, de manera que conocen la verdad.
En cuanto a ustedes, la uncin que de l recibieron permanece en ustedes, y no
necesitan que nadie les ensee. Esa uncin es autntica no es falsa- y les ensea
todas las cosas. Permanezcan en l, y tal y como l les ense.
1 JUAN 2:20 Y 27

n la revelacin de la santidad de Dios a Moiss,
los sacerdotes fueron la expresin bsica de esa
santidad en el hombre. Y en los sacerdotes el
aceite de la santa uncin fue la gran expresin de la
gracia que los santificaba (xodo 29:21; 30:25-32). Con
este aceite deban ser ungidos y consagrados (Levtico
21: 10, 12). En la vida de nuestro Seor Jess, su uncin
fue el Espritu Santo (Hechos 10:38). Y esta es la uncin
de la cual habla el apstol Juan en el pasaje arriba
citado. El Espritu Santo es la uncin santa que recibe
cada creyente.
Como el Dios Santo, el Padre nos da su uncin, el aceite
de la santidad, el Espritu Santo. La santidad es,
ciertamente, una uncin divina. As como no hay nada
ms penetrante que el olor con que la uncin llena una
casa, as mismo la santidad es un indescriptible y
penetrante aliento de lo celestial que satura al ser sobre
el cual reposa la uncin. La santidad es la presencia
invisible pero manifiesta del Dios Santo que reposa sobre
su ungido.
E
Y quin es el que recibe? Solo quien se ha dado
enteramente a s mismo para ser santo como Dios es
santo. Es solo en la intensidad de un alma conmovida y
rendida al reino y a la obra de Dios puede la santidad
hacerse realidad. Las vestiduras santas fueron
preparadas solamente para los sacerdotes y su servicio.
Al darnos cuenta del error de pensar que el trabajo para
Cristo nos hace santos, cuidmonos tambin de lo
opuesto, o sea esforzarnos por alcanzar la santidad sin
trabajar. El creyente en el cual la santidad triunfa y el
cual recibe la uncin, es el que est dispuesto a vivir y a
morir por el Seor.
La santidad es la presencia invisible pero manifiesta del Dios Santo que reposa
sobre su ungido.
Esta uncin nos ensea a conocer todas las cosas. Ella
nos ensea mediante un instinto divino por el cual el
ungido reconoce lo que tiene una fragancia celestial, y
lo que es terrenal. Y es la uncin la que hace que la
Palabra, y el nombre de Jess en ella, sean, ciertamente,
como uncin que es esparcida.
Mi querido Padre, acrcame a ti para que yo vea que para habitar en Cristo
necesitamos la uncin fresca de tu Espritu en mi vida. Ensame da por da a
esperar y recibir la uncin con aceite fresco. Amn.