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El Antropologo Como Autor Geertz PDF
El Antropologo Como Autor Geertz PDF
Paids Studio
#III PAIDS
Barcelona Buenos Aires Mexico
Ttulo original: Works and Uves. The Anthropologist as Author
Publicado en ingls por Stanford University Press, Stanford, California
Traduccin de Alberto Cardin
Cubierta de Mario Eskenazi
1.3edicin, 1989
1.areimpresin, 1997
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de ios titulares del Copyright, bajo las
sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier mtodo
o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico, y la distribucin de
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Prefacio . . 9
C. G.
ESTAR ALLI
EL MUNDO EN UN TEXTO
13. Ed. orig., pg. 336; trad. cast., pgs. 338-339. Para ms amplios
comentarios sobre este tema en la obra de Lvi-Strauss en general,
vase The cerebral savage, en C. G eertz , The Interpretation of
Cultures, Nueva York, Basic, 1973, pgs. 345-359 (trad. cast.: La inter
pretacin de las culturas, Barcelona, Gedisa, 1987).
14. Ed. orig., pg. 315; trad. cast., pg. 340.
50 EL ANTROPLOGO COMO AUTOR
IMAGENES EXOTICAS
mismo, E.-P instala su cam pam ento a la orilla del ro, rup
tura de la accin que corre pareja con una ruptura de la
narracin, para pasar a reflexionar sobre la suerte de los
hom bres que dirige y sobre su m odo de dirigirlos:
EL YO TESTIFICAL 1
En Baloma:
En Argonautas:
Tan som bra visin de las cosas, que avanza hacia una
visin an ms sombra, puede estar o no implcita en el
gnero yo-testifical, como Barthes (el defecto es existen-
cial) piensa que lo est.16 Pero ciertam ente tiende a apa
recer como caracterstica de obras, contemporneas al
menos, en las que las representaciones del campo de inves
tigacin del etngrafo concebido como experiencia perso
nal, una comprensin del yo pasando por el desvo del
otro, aparecen situadas en el centro autor-izador. El Yo
es ciertam ente muy difcil de escribir; el valgo ms de lo
que escribo, muy duro de probar; el imaginario de segun
do grado, muy difcil de evitar. La sinceridad concebida
como elemento crucial aguarda a todos los que pasan por
este camino. Para algunos, el resultado de acercarse a ver es
un movimiento que los aleja de la etnografa en direccin a
la reflexin metacientfica, el periodism o cultural o el acti
vismo social. M ientras para otros, resueltos y mucho menos
fciles de desanim ar, y de los que todo ello depende en
gran medida, se trata de un redoblado esfuerzo por afron
tar los desafos literarios planteados por el legado de Ma
linowski. El Yo testifical puede no estar del todo bien;
pero est vivo y coleando.
Not-us <or Not-U.S.) unnerves the Us, lo que traslado para degus
tadores de trabalenguas ingleses [T.].
3. R. B en ed ic t , Patterns of Culture, Nueva York, 1959, pg. 96
(publicado originalmente en 1932) (trad. cast.: El hombre y la cul
tura, Buenos Aires, Sudamericana, 1967); The Chrysantemum and the
Sword: Patterns of Japanese Culture (Nueva York, 1974, pg. 228
(publicado originalmente en 1946) (trad. cast.: El crisantemo y la
espada, Madrid, Alianza, 1974).
NOSOTROS / LOS OTROS 117
Los indios de las llanuras com parten con las tribus del este
y del oeste una furiosa bsqueda de la visin. Incluso pueden
encontrarse concepciones altam ente form alizadas de ella en la
costa atlntica y en el Pacfico. As, a pesar de la diversidad de
form as locales, el m odo de abordar la visin se produca, o
De 1934:
De 1946:
Sobre la comida:
Sobre la masculinidad:
Sobre la bebida:
ESTAR AQUI
2. C o m o i n t e r e s a n t e m u e s tr a d e lo m u y b u e n o y lo m u y m a lo ,
lo b ie n p r o f u n d i z a d o y lo p r e te n c io s o , lo v e r d a d e r a m e n t e o r ig in a l y
el a t u r d i m i e n t o p u r o , p u e d e v e r s e J. C l i f f o r d y G. M a rc u s (e d s .),
Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnology, B e rk e le y ,
C a lif o r n ia , 1986 ( d e p r x i m a a p a r ic i n e n J e a r c o n el t tu l o Retricas
de la etnologa). P a r a u n a r e v is i n m e n o s f a tig o s a d e l a s u n t o , v a s e
G. M a rc u s y M . F is c h e r, Anthropology as Cultural Critique: An Expe
rimental Moment in the Human Sciences, C h ic a g o , 1986. C o m o r i a
c h u e lo s r e c ie n te s d e la m is m a c o r r i e n t e p u e d e n c i t a r s e ta m b i n :
J. F a b ia n , Time and the Other: How Anthropology Makes Its Object,
N u e v a Y o r k , 1983; J . C u f f o r d , O n E th n o g r a p h i e A u th o r ity , Repr
sentations, 2 (1983): 118-146; J. R uby (e d .), A Crack in the Mirror:
Reflexive Perspectives in Anthropology , F ila d e lia , 1982; T . Asad (e d .),
Anthropology and the Colonial Encounter, N u e v a Y o r k , 1973; y D. Hy-
mes (ed .), Reinventing Anthropology, N u e v a Y o rk , 1974; o r ig in a lm e n
te p u b lic a d o e n 1969.
142 EL ANTROPLOGO COMO AUTOR
4. J. Fabian, Time and the Other, pg. 149; los parntesis y las
cursivas son del original.
ESTAR AQU 145
como son cuando slo Dios los ve, est en realidad bas
tante extendida. Pero se trata ms bien de una estrategia
retrica, un modo de persuasin; un modo que quiz sea
difcil abandonar del todo y a la vez conseguir que sea le
gible, o que an se siga manteniendo a pesar de su difcil
legibilidad. No resulta claro qu tipo de partido habr
de adoptar una escritura imaginativa sobre gentes reales
en sitios reales y tiempos reales, ms all de lo que pueda
ser un inteligente etiquetado; pero sin duda alguna la an
tropologa tendr que dar pronto con l si quiere continuar
siendo considerada como una fuerza intelectual en la cultu
ra contempornea, si su condicin mulesca (pregonado to
m aterno cientfico, vergonzante padre literario) no term ina
por conducirla a la esterilidad de las muas.
La naturaleza intermediaria de casi la mayor parte de
los escritos etnogrficos, a medio camino entre textos satu
rados de autora, como David Copperfield, y textos vaciados
de ella, como Sobre la electrodinm ica de los cuerpos en
movimiento (por volver sobre la presuncin con que esta
investigacin comenz), sigue siendo tan crucial, ahora que
los antroplogos se hallan cogidos entre la vasta reorgani
zacin de las relaciones polticas mundiales y el no menos
amplio replanteam iento de lo que debe considerarse que
es la descripcin, como lo fue cuando la prim era apenas
haba empezado y el segundo no haba empezado en abso
luto. Su tarea sigue siendo dem ostrar, o ms exactamente
dem ostrar de nuevo, en diferentes momentos y con diferen
tes medios, que la descripcin del modo en que otros viven,
que no se presenta ni como cuentos sobre cosas que nunca
ocurrieron, ni como informes sobre fenmenos medibles
producidos por fuerzas calculables, an puede inducir a
la conviccin. Los modos mitopoyticos de discurso (La Di
vina Comedia, Caperucita Roja), al igual que los modos ob-
jetivistas (El origen de las especies, El calendario zara
gozano) tienen una adecuacin especfica a sus propios
fines. Pero, dejando de lado algunas rarezas, la etnografa,
ahora como siempre, ni trata sus m ateriales como ocasiones
para revelaciones engaosas, ni los representa como emer
giendo de m anera natural de un mundo absolutizado.
152 EL ANTROPLOGO COMO AUTOR