INTRODUCCIÓN

El presente ensayo, presenta una visión del derecho tomando en cuenta dos
expectativas: derecho como objeto de una ciencia y derecho como objeto de justicia, y
a la vez una misión de estás.

Ver al derecho como objeto de una ciencia ha sido resultado de la evolución del estudio
del derecho a lo largo del tiempo, como resultado de esto se encuentran los métodos
que han ido cambiando de manera progresiva tanto de su enseñanza como su
desarrollo.

Teniendo en cuenta que el derecho es el “Conjunto de normas que imponen deberes y

normas que confieren facultades, que establecen las bases de convivencia social y
cuyo fin es dotar a todos los miembros de la sociedad de los mínimos de seguridad,
certeza, igualdad, libertad y justicia”.

La ciencia proviene del latín Scientiam, que tiene como significado el conjunto
coherente de conocimientos relativos a ciertas categorías de hechos, de objetos o de
fenómenos.

De igual forma, la ciencia se encarga de los conocimientos de las cosas por sus
principios y causas a través de una metodología para alcanzar el saber humano.

La justicia es una virtud que, a diferencia de las demás virtudes, ordena al ser humano
en las cosas que son relativas a otro u otros e implica una cierta igualdad.

La justicia ordena lo que es relativo a otros y lo hace de acuerdo a cierta igualdad.

Sobre este aspecto puede verse el trabajo de Alain Seriaux, “L´objectivité du “ius” selon Saint Thomas
d´Aquin; en Persona y Derecho. Estudios en Homenaje al Prof. Javier Hervada, cit. pp. 257-270.
  DERECHO COMO OBJETO DE UNA CIENCIA:

Según el sociólogo Pablo Grossi, hace una perfecta analogía al comparar el

derecho con el lenguaje, en tres aspectos fundamentales. Primero, como una
necesidad intima de sociabilidad intersubjetiva, ya que, un solo ser humano en
un remoto planeta, no tendrá la necesidad ni de uno ni de otro. En segundo
lugar, por el carácter de ordenar la dimensión social de los sujetos: el lenguaje
facilitando una correcta comunicación y el derecho permitiendo una convivencia
pacífica.

 DERECHO COMO OBJETO DE JUSTICIA:

Como se ha mencionado es lo justo, el acto justo, allí donde la justicia toma

cuerpo y se concreta. Por tanto según Aquino no tiene un significado
equivalente a lo que mayoritariamente se entiende hoy en día “conjunto de
normas jurídicas, conjunto de leyes”, sino lo “concreto justo”, o sea, la “decisión
justa”. Las leyes, para Aquino, son razones para llegar a concretar la justicia por
medio del acto justo, por medio del ius, de la decisión concreta justa.

En resumido, por objeto debe entenderse, en general, todo lo que en una relación
jurídica no es sujeto.

Sobre este aspecto puede verse el trabajo de Alain Seriaux, “L´objectivité du “ius” selon Saint Thomas
d´Aquin; en Persona y Derecho. Estudios en Homenaje al Prof. Javier Hervada, cit. pp. 257-270.
MISIÓN

Con base en lo anterior proteger a la sociedad.

Sobre este aspecto puede verse el trabajo de Alain Seriaux, “L´objectivité du “ius” selon Saint Thomas
d´Aquin; en Persona y Derecho. Estudios en Homenaje al Prof. Javier Hervada, cit. pp. 257-270.
CONCLUSION

Sobre este aspecto puede verse el trabajo de Alain Seriaux, “L´objectivité du “ius” selon Saint Thomas
d´Aquin; en Persona y Derecho. Estudios en Homenaje al Prof. Javier Hervada, cit. pp. 257-270.
Perez Nieto y Castro Leonel, Ledesma Mondragon Abel, Introduccion al Estudio del
derecho, 2da. ed., editorial Harla
Santo Tomás de Aquino: Suma Teológica. Biblioteca de Autores Cristianos (BAC).
JUAN ANTONIO GARCIA AMADO (Oviedo)

Sobre este aspecto puede verse el trabajo de Alain Seriaux, “L´objectivité du “ius” selon Saint Thomas
d´Aquin; en Persona y Derecho. Estudios en Homenaje al Prof. Javier Hervada, cit. pp. 257-270.