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Julio-Dic 2011
LOS RETOS DE LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y DE LA ETNOLOGA PARA SU
APLICACIN
SALOMN NAHMAD
INVESTIGADOR DEL CIESAS
UNIDAD ISTMO-OAXACA
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Resumen
desarrollo.
Abstract
stance with society. To do so, it needs to draw together scientific knowledge and its
that they can formulate projects which favour the development of communities.
de la antropologa aplicada.
Pero hasta el momento se ha abandonado esta lnea, cuyo objetivo era preparar el
capital humano requerido por las comunidades y la sociedad nacional. Tal vez habr
(Bonfil 1970).
Aun la metodologa para la formulacin de los proyectos debe ser definida por
margen de las comunidades, por una que incluya a los beneficiarios (Burguete y
Mayor 1999).
Hay que invitar a quienes toman las decisiones para cambiar los modelos de
gente antes que los objetos, los ms pobres antes que los menos pobres, aprender
1995).
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Manuel Gamio inici, en 1915, un trabajo extraordinario, La poblacin del valle
de polticas pblicas o privadas, todo ello desde una perspectiva nacionalista (Gamio
1916).
interdisciplinario, que tuvo una visin de largo alcance, y una prospectiva que logr
otro; sus rasgos sociales, culturales, polticos y, sobre todo, econmicos distan
mucho de ser lo que fueron. Pero de la transicin del estado analizado por Gamio al
poltica que se tome tendr un impacto sobre l (Mair 1961). Se registran infinidad
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de casos nacionales e internacionales (Huizer 1978) en los que las decisiones
polticas asumidas afectan a millones de seres humanos. Sin duda las metodologas
Desde que me inici como etnlogo, hace cuarenta aos, al trabajar bajo las
de la Fuente, Aguirre Beltrn, ngel Palerm y Alfonso Caso, he pensado que tanto
y sus culturas en general han sido poco exitosas. En muy pocos casos las
indigenismo (Aguirre et al. 1971); es una poltica pblica dirigida a las comunidades
indgenas del pas; se refiere a la relacin intertnica entre estos pueblos, el resto de
de los pueblos indgenas. De aqu parti una teora integracionista ms sutil que
religiosas, etc., porque una poltica de inclusin implica construir una sociedad
recibidas favorablemente por los funcionarios que llevan a cabo polticas pblicas y
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por los miembros de la sociedad dominante. Sin embargo, las tensiones y los
Hoy, por ejemplo, las fuerzas que en el pasado se mantenan al margen del tema,
tienen que aceptar que los pueblos indgenas demandan una reforma estructural y
desarrollo.
Una civilizacin, al igual que las etnias que las crean y reproducen, puede ser
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definida como una relacin peculiar con su espacio y su permanencia en el tiempo,
demanda y exige.
Yamey 1969).
las etnias indias, una suerte de economa india genrica. Creo que es un error de
medida en que un pueblo indio maneje con autonoma este aspecto de su vida
Estas zonas de oposicin y resistencia, en Mxico, han sido y son los pueblos
de resistencia, aventuras heroicas que logran arrastrar amplias capas sociales como
estas explosiones hay una formulacin crtica a la expansin del dominio colonial y
del sistema capitalista: se trata siempre de revoluciones culturales en las que no slo
del valor de cambio en algunas de las esferas crticas de la vida social, que varan
de estos elementos.
Surge, entonces, la pregunta cules son las condiciones mnimas para que
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una etnia india pueda sobrevivir como una entidad cultural diferenciada y estar as
revela la caracterizacin simplificada propuesta para las etnias indias: el rescate del
aldea.
estrategias, programas y pasos concretos planeados por los pueblos indgenas. Hay
logren crear plataformas polticas de autonoma alrededor de las cuales todos sus
tnicas particulares, las historias y todos los futuros no tienen sino una sola salida
(Valencia 1984). En este sentido las experiencias indican que los intentos de crear
y capacidades de los pueblos indios para utilizar adecuadamente sus recursos. sta
es quizs una de las armas civilizatorias ms poderosas de que disponen aun las
etnias indias: sus grandes y elaborados conocimientos del medio ecolgico que los
del hbitat, que es, adems, uno de los campos fundamentales para la estrategia de
la defensa civilizatoria de dichas etnias; pues a los intentos del modo capitalista de
sistema.
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De acuerdo con Partridge, Urquillas y Johns, para hablar de etnodesarrollo
programas de entrenamiento.
indgena.
probable que el etnodesarrollo indgena ocurra cuando estos pueblos tengan acceso
a los recursos bsicos para su bienestar social; cuando hayan alcanzado un nivel
establecer lazos slidos con instituciones del exterior y tener patrones de produccin
que les permitan subsistir y obtener ingresos en efectivo. Sin duda, contribuyen a la
marcha desde hace quince aos, en el estado de Oaxaca, entre los grupos tnicos
que viven en dicha microrregin del pas. En este caso, se trata de hacer una
sociocultural mexicana de corte occidental que coloca y busca sus orgenes dentro
de las culturas ajenas aparece as, en gran medida, como un acto poltico, y no
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simplemente como un pasatiempo de intelectuales universitarios acaudalados con
buenos empleos.
indgena y la indgena, tal y como lo hemos definido. Por ello, considero que la
antropologa indgena todava no tiene los problemas crpticos comparables con los
La conclusin general a que llega este anlisis es que es muy probable que
nacionalistas y eurocentristas y tiene muy poco o nada que ver con los problemas
sobre las sociedades y culturas de Mxico y de Oaxaca, con sus propios objetivos
Miguel Bartolom seala que la antropologa actual no puede menos que ser
dialgica, puesto que ya no estamos solos, aunque todava nos cueste un poco
bien poda dejar de reflejar la divergencia entre los intereses indgenas y los no
indgenas.
sospechoso; pero ya sea que uno declare su posicin sobre los problemas actuales
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o no, la investigacin antropolgica comprometida con los intelectuales indios en
En un reciente artculo indito, Virginia Molina seala que ngel Palerm (maestro de
aspecto terico que, sin duda, se relaciona con el quehacer del antroplogo
investigacin bsica y ejecucin de sus proyectos, cualquiera que stos sean, que
ese estado. Ms aprend de ellos estrategias que les permiten mantener su propia
(Bourdieu 1996). En realidad, cada comunidad, cada pueblo tiene una experiencia
humano de las comunidades que, sin duda, hoy estn en crecimiento y en donde
captado por las fuerzas externas que consideran que quienes viven en condiciones
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Estas reflexiones las debo a mis primeros estudios sociales como pasante de Trabajo Social que
realic en las comunidades de Tonantzintla y Chipilo de Puebla.
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regin de Vneto; de esta manera se form la comunidad de Chipilo. Se pensaba
que stos iban a aculturar a los indgenas de Tonantzintla y a todos los pueblos de la
regin. Pero si visitamos hoy las dos comunidades que estn a escasos cinco
kilmetros una de otra, despus de cien aos de iniciado el experimento, vemos que
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los italianos mantienen toda la estructura cultural y lingstica de los campesinos de
Italia y los indgenas mantienen sus propias estructuras mexicanas. Los chipileos
Mxico y hacia Italia.2 Lo cierto es que el proyecto, utpico, no tuvo el xito deseado,
pero s un impacto social que hay que medir. Pero qu podemos aprender de estos
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Hace un par de meses, un domingo, en una ceremonia un coro chipileo tena la bandera italiana a
un lado y la bandera mexicana al otro.
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A mediados del siglo XX, la revista Problemas Agrcolas e Industriales de
Todos ellos coinciden en que la ptica economista es una visin sesgada y destacan
dominio del hombre sobre la naturaleza. Sin embargo, la revolucin urbana se define
la lgica de las reservas de los campesinos; es decir, existe una correlacin entre los
aqullos, por otro lado, tenemos una especializacin de tiempo completo, mercados
organizada como instrumento poltico, religin testa, templos con sus jerarquas
sostenidos por la renta de la tierra, tributos o los rendimientos del comercio. Los
pueblos a los que se refiere Moore, seala Armillas, haban alcanzado desde antes
que es urgente realizar estudios con una visin prospectiva y analtica de carcter
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antropolgico.
donde los indgenas se relacionan con otras etnias, representa una aportacin
Tlapaneca del antroplogo otom Maurilio Muoz (1963) son de referencia obligada
Guerrero.
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Las lneas de formacin que podran seguir son: educacin bilinge intercultural, salud y bienestar, cultura y
arte, agricultura y ganadera, recursos naturales y forestara, jurdicos y derecho consuetudinario, urbanos e
industriales y obras de infraestructura: presas, carreteras y puertos. Para ello existen numerosas escuelas y
centros de investigacin de antropologa en Mxico, como la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH),
la Universidad Iberoamericana, la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), entre otras, en las que el
profesionista podra afinar su formacin.
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que se plasmaron en las polticas pblicas, as como la creacin de cuatro centros
Hoy podemos afirmar que la falta de seguimiento del INI respecto a los
nacional y propone una nueva alternativa para los pueblos indios, un orden poltico y
debido a que la carga racista y excluyente hacia las lenguas y los conocimientos de
presidente Miguel de la Madrid. Hoy es su plan rector, que ellos reconocen, y que de
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la Madrid y su secretario Carlos Salinas de Gortari votaron al basurero. El riesgo
para la clase dirigente al aceptar este tipo de iniciativas es que los pueblos indgenas
destinado a los indgenas. Por ello creo que los ltimos cambios jurdicos en algunos
estados, y los que vendrn a partir de la propuesta de los Acuerdos de San Andrs
acuerdos.
indgenas y de las sociedades marginadas del pas, para que ellos mismos puedan
de etnolingstica que luego fue abandonado; pero se retom en Oaxaca veinte aos
MEGAPROYECTOS Y REASENTAMIENTOS
de miles de chinantecos y mazatecos que dej una huella negativa para la historia
contradicciones sociales que han provocado estas obras de beneficio nacional, que
afectan en mucho a la gente que vive en estos territorios. Pero ello se logr
de Electricidad (CFE) por parte del Banco Mundial (BM), quien, a su vez, fue
autnomo.
globalizantes.
para lograr dicho cambio y preparar a los antroplogos aplicados de este siglo (Ervin
2000).
Setentas.
Bonfil, Guillermo et al. (1982), Amrica Latina: etnodesarrollo y etnocidio, San Jos,
FCE.
Indigenista Interamericano.
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Coronado Suzn, Gabriela (1987), El final de una historia inconclusa (1976-1986)
Firth, Raymond y B. S. Yamey (1969), Capital, saving and credit in peasant societies.
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Studies form Asia, Oceania, the Caribbean and Middle America, Chicago,
Fox, Jonathan (1993), Targeting the poorest: the role of the National Indigenous
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Muoz, Maurilio (1963), La Mixteca Nahua Tlapaneca, Mxico, INI, vol. IX.
Nahmad, Salomn (1965), Los Mixes. Estudio social y cultural de la regin del
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Indito.
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Interdisciplinarias en Humanidades.
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diciembre.
Iberoamericana/Gernika.
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Interdisciplinarias en Humanidades.
Chihuahua/INI.
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