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1 - Surgimiento PDF
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La sociologa:
surgimiento y
caractersticas
Antes de empezar
Estimado alumno:
Vers que en el desarrollo de este texto habr algunos cuadros que fueron
dispuestos con el objetivo de profundizar algn tema y otros cuadros que
sirven de ejemplo de alguna cuestin trabajada. En todos los casos, nuestra
ambicin es que puedas incorporar conceptos, analizar autnomamente
las situaciones y adoptar una postura crtica.
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1 La sociologa:
surgimiento y
caractersticas
1.1 Surgimiento de la sociologa.
Contexto y debates.
Para comenzar este mdulo vamos a introducir el campo de trabajo de lo
que denominamos sociologa. El concepto est asociado a diferentes
acepciones: en primer lugar, como seala el socilogo Zigmunt Bauman
2007), una de las representaciones ms simples es la que la asocia a
estantes repletos de libros. Como consecuencia de esta representacin, no
podemos dejar de pensar en dos cuestiones: por un lado, conocimiento, y
por el otro, que este conocimiento fue acumulado durante aos. Siguiendo
con el argumento de Bauman, tambin se piensa que en sociologa hay una
suerte de tradicin que cumplir, un cierto volumen de informacin que
todos los recin llegados a esta ciencia (ya sea que estudien estrictamente
sociologa o que solo pretendan indagar sobre sus elementos generales)
deben estudiar, comprendere incorporar.
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Las representaciones son diversas, variadas y no terminan en los puntos
que dijimos anteriormente.
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aceptamos como dadas. Se trata, en un principio, de interrogarnos acerca
de la idea de que somos absolutamente libres en nuestras decisiones para
luego comenzar a ver cmo determinadas relaciones sociales influyen en
nuestras prcticas. A modo de ejemplo, te invitamos que te preguntes:
Para ampliar este punto nos referiremos al clsico ejemplo de unos de los
precursores de la sociologa: Emile Durkheim.
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Intentaba demostrar cmo poda explicarse sociolgicamente el hecho de
que una persona decidiera quitarse la vida.
Por qu la Sociologa?
Muchos son los argumentos que dan sentido a esta disciplina. Entre otros,
podemos mencionar los siguientes:
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1) Es parte de un mundo en constante transformacin; por lo tanto, el
objeto de estudio cambia constantemente. Es decir, no hay un
objeto de estudio que sea fijo e inmutable.
2) Los socilogos son miembros de una sociedad, son parte del objeto
de estudio. Esto implica una gran diferencia con respecto a las
ciencias naturales. Como parte del mundo social, los socilogos y
los dems cientistas sociales contribuyen no solo al estudio de la
sociedad, sino que tambin son parte de la misma.
3) El conocimiento sociolgico es parte de la sociedad. Esto quiere
decir que muchas veces el lenguaje sociolgico ingresa en el
lenguaje de la vida cotidiana y viceversa. Por lo tanto, existe una
retroalimentacin y cambio permanente entre los dos mundos.
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Durkheim fueron los tres padres fundadores de la Sociologa y tuvieron
tres visiones diferentes del nuevo orden social naciente.
c) Cambios polticos.
Orgenes de la sociologa
Aunque ya existan reflexiones sobre la sociedad desde los orgenes de la
historia de la humanidad, la sociologa es una disciplina bastante reciente.
Fue en 1883 cuando el pensador Augusto Comte acu el trmino para
describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo. Sin embargo, no
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fue sino hasta el siglo XIX, y gracias a Emile Durkheim, que se abord el
estudio de la sociedad desde una perspectiva puramente cientfica.
El aporte de Comte fue relevante porque fue uno de los primeros pasos
para comprender a la sociedad en trminos intra-sociales, es decir, no
recurrir a explicaciones teolgicas sobre la dinmica del mundo social.
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La economa poltica con Adam Smith y David Ricardo.
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As, la sociologa, como nueva ciencia social, deba constituirse
positivamente. Es decir, deba tomar la metodologa de las nacientes
ciencias naturales y deba tener idntica actitud metodolgica. El estudio
de la sociedad se equiparaba al estudio del organismo. Segn este planteo,
la sociedad era equiparada a un organismo (mtodo de la biologa), y al
igual que la enfermedad en el organismo, todo conflicto deba ser
prevenido y combatido.
Cmo validamos una teora? Cmo estamos seguros que la teora tiene
coherencia interna y externa?
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trabaja con mtodos de investigacin que contrastan y comprueban
empricamente los presupuestos tericos. Esta comprobacin emprica
puede ser a travs de datos estadsticos, de anlisis de textos, de
entrevistas, etctera, por ejemplo.
Karl Marx, Emile Durkheim y Max Weber entendan los cambios de una
forma muy diferente, y esas bases se mantienen hasta ahora. Es decir, no
hay unanimidad entre los socilogos acerca de qu cosas hay que estudiar
y cmo. Inclusive, si coinciden, se buscarn temas de investigacin
distintos, obteniendo respuestas diferentes.
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() productos de la investigacin a los que se les concede un
rango privilegiado frente a las investigaciones contemporneas
del mismo campo. El concepto de rango privilegiado significa que
los cientficos contemporneos dedicados a esa disciplina creen
que entendiendo dichas obras anteriores pueden aprender de su
campo de investigacin tanto como puedan aprender de la obra
de sus propios contemporneos. La atribucin de semejante
rango privilegiado implica, adems, que en el trabajo cotidiano
del cientfico medio esta distincin se concede sin demostracin
previa; se da por supuesto que, en calidad de clsica, tal obra
establece criterios fundamentales en ese campo particular.(p.23).
Es por esa razn que dedicaremos las siguientes pginas a introducir las
ideas principales de los autores clsicos en sociologa.
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Fuente: Adaptacin propia de https://eapayne.wordpress.com/ ltimo acceso: 28/12/14.
KARL MARX
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Dentro del amplio espectro de los socilogos que toman como inspiracin
los trabajos de Karl Marx, se encuentran aquellos que priorizan los
siguientes temas de investigacin: la desigualdad, el conflicto, el cambio
social. Dedicaremos esta seccin a describir de manera sinttica las
principales lneas argumentales del autor.
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que, privados de medios de produccin propios, se vea obligado a vender
su fuerza de trabajo para poder sobrevivir. El objetivo del capitalista,
entonces, era obtener beneficios econmicos vendiendo los productos a
bajo costo, mientras que los proletarios obtenan un salario a cambio de su
fuerza de trabajo.
Conflicto
Segn la perspectiva marxista, existe un conflicto inevitable entre los
capitalistas y los trabajadores, conflicto que tiene sus races en el mismo
proceso productivo. Es decir, los capitalistas quieren maximizar sus
beneficios reduciendo el costo de los salarios. Los trabajadores, en cambio,
pretenden que sus salarios sean cada vez ms redituables. Pero como el
aumento de salarios implica una reduccin de beneficios para los
propietarios, existe un conflicto de intereses. Este conflicto, por lo tanto,
segn Marx, solo puede superarse reemplazando el sistema capitalista por
otro socialista.
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MODO DE
PRODUCCIN Estado
SUPERESTRUCTURA
Formas de
IDEOLGICA
conciencia
Por una parte, las fuerzas productivas son los elementos que estn
implicados en el proceso de trabajo: las fuerzas de trabajo, es decir,
el trabajo humano, el trabajo vivo; los objetos de trabajo, que
podemos entender como los recursos, la materia prima; y,
finalmente, los medios de trabajo, como las maquinarias, las
herramientas y todo instrumento que potencie la fuerza de trabajo.
Por una parte, las formas de conciencia social, que podemos definir
como ciertas representaciones manifestadas en forma de
conciencia jurdica, moral, religin, arte, ciencia, y que, segn Marx,
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estn condicionadas por las relaciones de desigualdad dadas a nivel
estructural.
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de s mismo: el capitalismo transforma una actividad que debera
expresar las cualidades esenciales del hombre, en una experiencia
tediosa y deshumanizadora.
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Cmo se entienden las estructuras sociales desde
este paradigma?
Quienes se alinean a este paradigma entienden que las estructuras sociales
no favorecen el funcionamiento orgnico armonioso, sino que perpetan
una distribucin desigual de recursos econmicos y polticos: reproducen
las desigualdades que marcbamos en el punto anterior.
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MAX WEBER (1864-1920)
Sobre la sociedad
Weber (1922/1992) no clasificaba a las sociedades segn el tipo de
tecnologa que haban desarrollado, sino que prefera distinguir a las
sociedades a partir de las visiones del mundo que posean sus miembros.
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La Revolucin Industrial y el surgimiento del capitalismo significaron el
triunfo de la racionalizacin; as, Weber habl de la racionalizacin del
mundo para describir el cambio histrico de la tradicin a la racionalidad
como modelos dominantes del pensamiento. Esta racionalidad implicaba
un desencantamiento del mundo, pues se trataba de un mundo orientado
al clculo racional, al pensamiento cientfico, en donde el progreso tcnico
debilitaba los vnculos con la tradicin y el pasado o las explicaciones
mgicas del mundo.
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Quienes adheran al calvinismo crean en el dogma de la predestinacin,
segn el cual Dios haba escogido a unos a la salvacin y a otros al castigo
eterno. Tambin pensaban que era imposible conocer la voluntad de Dios.
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recurso, pues de lo contrario ofenderan al creador.Los frutos del
trabajo tampoco se podan consumir en lujos o placeres, pues eso
perteneca al reino del pecado; por el contrario, deban reinvertirlos
para agradar al soberano, mecanismo que contribua a sentar las
bases del capitalismo.
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Racionalidad y desencantamiento del mundo
Los problemas que preocupaban a Marx y a Weber eran diferentes. Sin
embargo, Weber planteaba algo parecido a lo que sealamos en Marx
como alienacin. Segn Weber, la sociedad moderna e industrial estaba
neutralizando la dimensin creativa, innovadora de las personas, cuyas
vidas eran cada vez ms rutinarias y domesticadas por la burocracia. Por
tratarse de una sociedad racional, la era moderna era estaba
desencantada, anquilosada y de hombres dciles. La organizacin moderna
era un vasto sistema de reglamentos, procedimientos y ordenanzas que
sofocaban el espritu humano.
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Cada cargo exige ciertas competencias a desempear.
La administracin burocrtica
significa: dominacin gracias al saber;
sta representa su carcter racional
fundamental y especfico (Weber,
1952, p. 179).
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EMILE DURKHEIM
Emile Durkheim (1858-1917) y el funcionalismo
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entendidas en trminos de funciones sociales para la organizacin de la
sociedad.
Este paradigma fue predominante hasta los aos '60, cuando empez a ser
cuestionado fuertemente por la sociologa inspirada en los trabajos de
Marx.
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estabilizadora, que descubre una base viable para restaurar el consenso
social y promover la integracin (a diferencia del marxismo).
Emile Durkheim fue, como anunciamos, uno de los padres fundadores del
paradigma funcionalista. En trminos simples, sus ideas nucleares son la
siguientes: los agregados sociales humanos incluyen unidades
diferenciadas, que son interdependientes; estas unidades pueden consistir
en individuos, familias y estructuras analticas, como por ejemplo
categoras de edad y sexo o grupos estamentales ms vastos (Moore,
1988). Como seala Moore (1998), entre los socilogos ha sido habitual
considerar a las sociedades como agregados o sistemas sociales que
incluyen, en carcter de partes o subconjuntos, a otras unidades, sean
concretas o analticas.
La afirmacin de que los hechos sociales deban ser tratados como cosas,
caus gran controversia. Sin embargo, Durkheim aclar que su aseveracin
se refera a un postulado metodolgico sobre el anlisis del mundo social.
El libro El Suicidio fue escrito por mile Durkheim en el ao 1897. Dos son
las particularidades que nos llevan a destacar esta obra y a ofrecrsela al
lector como un claro ejemplo del mtodo y perspectiva adoptados por
dicho autor. En primer lugar, el intento de explicar el suicidio a partir de
variables sociales, y no slo a partir de cuestiones individuales del sujeto,
da cuenta del mtodo sociolgico que adopta y emplea: la explicacin de
un hecho social a partir de otro u otros hechos sociales. En este caso
explic el hecho social suicidio a partir de dos hechos sociales ms: la
integracin y la regulacin. En segundo lugar, para la realizacin de
este estudio Durkheim adopt la utilizacin de mtodos estadsticos, que
hoy nos resultan familiares pero que no lo eran en la poca en la que los
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emple. Esto le permiti la medicin de las variables que l consideraba
que intervenan en el fenmeno suicidio.
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apartamiento del sujeto de su grupo, quedando as sin la
contencin que el mismo le ofrece. Si, por el contrario, el nivel de
integracin es muy bajo, los sujetos no encuentran cohesin en su
grupo, el lazo que les une a la sociedad se debilita. En tal caso ya
no hay nada en que puedan empearse nuestros esfuerzos y
tenemos la sensacin de que se pierden en el vaco (Durkheim,
1994, p.206) Este tipo de suicidios seran ms comunes en
sociedades modernas, en donde la familia y la religin, que antes
funcionaban como instituciones generadoras de cohesin social, se
haban debilitado.
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Nivel Integracin Regulacin
Alto Altruista Fatalista
Bajo Egosta Anmico
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sociedad interiorizan y hacen suyos los valores y las normas de esa
sociedad y organizan sus vidas en consonancia con ellos.
Modernidad y anomia
Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los
individuos, pero esto puede producir anomia. Esto ocurre cuando a
consecuencia de un mayor grado de tolerancia y libertad, los individuos
carecen de modelos de referencia tiles sobre los cuales anclar sus
conductas.
Este concepto resulta de utilidad para analizar nuestra realidad actual. Por
ejemplo, cuando un individuo pasa de una situacin laboral estable a una
situacin de desempleo: el marco regulatorio que antes le contena
desaparece y el individuo queda en situacin deincertidumbre e
inestabilidad.
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Aunque en esta nueva organizacin las personas adquirieron
independencia, el industrial continuaba necesitando del agricultor y el
agricultor del comerciante. Nadie era autosuficiente. La necesidad de
contar con otras personas especializadas en otros saberes creaba lazos de
interdependencia entre los miembros de cada sociedad.
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sociolgico propone algn tipo de metodologa para sustentar
empricamente sus hiptesis. Podemos hablar de que existen dos grandes
paradigmas de investigacin social: la metodologa cuantitativa y la
metodologa cualitativa. En esta seccin describiremos de manera sinttica
los principales argumentos de cada uno.
Metodologa cuantitativa
La metodologa cuantitativa parte de la premisa de que los fenmenos
sociales pueden explicarse, y se utiliza principalmente informacin que sea
cuantificable y medible. Como sealan Hernndez, Carlos y Baptista (2010),
se parte de que existen dos tipos de realidades: la primera es interna y
consiste en las creencias, presuposiciones y experiencias subjetivas, la
cuales varan: desde ser muy vagas o generales (intuiciones) hasta
creencias bien organizadas y desarrolladas lgicamente a travs de teoras
formales. La segunda realidad es objetiva, externa al sujeto e
independiente de las creencias que tengamos sobre ella (por ejemplo: una
ley, mensajes televisivos, una edificacin, etc.; es decir, hechos que
constituyen una realidad a pesar de lo que pensemos de ella). La
metodologa cuantitativa intenta capturar y estudiar lo que ocurre en la
realidad externa. Se parte del supuesto de que esta realidad objetiva
puede conocerse y de que resulta posible investigarla.
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Como en este enfoque se pretende medir los fenmenos estudiados, estos
deben poder observarse y deben referirse al mundo real y objetivo.
Como los datos son productos de mediciones, se representan mediante
nmeros (cantidades) y se deben analizar a travs de mtodos estadsticos.
En todo este proceso se busca el mximo de control para lograr que otras
explicaciones posibles (distintas o rivales) sean desechadas, se excluya la
incertidumbre y se minimice el margen de error.
Metodologa cualitativa
La metodologa cualitativa sienta sus bases en un enfoque de la realidad
claramente diferente al que asume la metodologa cuantitativa. El
investigador que se posiciona desde el enfoque cualitativo entiende que la
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realidad se construye a partir de la interaccin de los individuos, quienes
asignan sentido a sus acciones, y esta metodologa busca comprender e
interpretar estos sentidos. El investigador que adopta esta postura busca,
entonces, captar los significados atribuidos en el circuito de la accin,
evitando predefinirlos antes de investigar (Cipriani, 2013). Cabe aclarar que
la metodologa cualitativa no se propone la medicin de variables
predefinidas, sino ms bien la generacin de nuevos conceptos, tipologas y
teoras que permitan comprender y caracterizar el fenmeno investigado.
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relevado, entre los cuales podemos mencionar los mtodos biogrficos, el
anlisis de discurso y la teora fundada en datos (grounded theory).
Proceso Proceso
Secuencial Inductivo
Deductivo Recurrente
Bondades Bondades
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Precisin Riqueza interpretativa
Prediccin
Nuevas perspectivas
Hasta aqu hablamos de una sociologa construida por hombres,
occidentales y europeos, como los padres fundadores. Esto nos lleva a
pensar que esta forma de estructurar la reflexin sociolgica no est
exenta de sesgos. Las principales crticas que podemos plantear, entre
otras, son:
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contexto latinoamericano se presenta al menos como problemtico por
utilizar algn concepto a la hora de recibir, procesar y reinterpretar
construcciones tericas de otros contextos socio-histricos.
Qu piensas t?
Es posible la construccin de una teora y
metodologa sociolgica de carcter universal?
Debe ser la sociologa una reflexin propia de cada
contexto socio-histrico?
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Referencias
Alexander, J. A. (1990). La centralidad de los clsicos. En Giddens, A; Turner, J. La
teora social hoy. Madrid, Espaa: Alianza Editorial.
Macionis, J., y Ken, P. (2014). Sociologa (4a Ed.). Madrid: Pearson Prentice Hall.
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Marx, K. (1888). Tesis sobre Feuerbach. Recuperado de http://www.marxists.org/
ltimo acceso: 28/12/2014.
Marx, K.; Engels, F. (2003). El manifiesto comunista. Tesis 11 Buenos Aires: Grupo
Editor.
Mills, C.W. (1959). The Sociological Imagination, reprinted (2000). USA: Oxford
University
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Ritzer, G. (1993). Karl Marx. En Teora sociolgica clsica (pp.165-199). Madrid:
Mc Graw-Hill.
(La seleccin de este captulo tiene por objeto completar el abordaje de los tres
autores clsicos. Se profundiza el estudio de uno de los padres fundadores: Marx).
Referencias web:
Rocas de la Sociologa! (18/05/2012). En: https://eapayne.wordpress.com/
ltimo acceso: 20/01/2015.
www.21.edu.ar
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