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Asclepio 21 29
Asclepio 21 29
Asclepio 21-29
"Y si (Esculapio) quieren ver la realidad de este misterio, entonces usted debe ver la
representacin de la maravillosa relacin sexual que tiene lugar entre el macho y la
hembra. Para cuando el esperma llegue al clmax, salta hacia atrs. En ese momento, la
mujer recibe la fuerza del hombre, el hombre, por su parte, recibe la fuerza de la
hembra, mientras que el semen hace esto.
"Por lo tanto, el misterio de la relacin sexual se realiza en secreto, a fin de que los dos
sexos no se podra vergenza delante de muchas personas que no experimentan esta
realidad. Para cada uno de ellos (los sexos) contribuye con su (propia parte en)
engendrar. Porque si lo que ocurre en la presencia de aquellos que no entienden la
realidad, (es) risible e increble. Y, por otra parte, son santos misterios, tanto de las
palabras y los hechos, porque no slo no son escuchados, sino que tambin no se ven.
"Por lo tanto, esas personas (los infieles) son blasfemos son ateos e impos, pero los
otros no son muchos,... Ms bien, el piadoso que se cuentan son pocos Por lo tanto, la
maldad sigue siendo uno de (los) muchos, ya que el aprendizaje acerca de las cosas que
estn ordenados no existe entre ellos. Para el conocimiento de las cosas que se ordenan
es realmente la curacin de las pasiones de la materia. Por lo tanto, el aprendizaje es
algo derivado del conocimiento.
"Y ahora escucha! Dios y el Padre, el Seor, cre al hombre con posterioridad a los
dioses, y l lo tom de la regin de la materia. Dado que la materia est involucrado en
la creacin del hombre, de [...], las pasiones estn en l. Por lo tanto, que continuamente
fluyen sobre su cuerpo, para esta criatura no habra existido de otra manera, excepto que
haba tomado esta comida, ya que es mortal. Es tambin inevitable que los deseos
inoportunos, que son perjudiciales, habitar en l. Por los dioses, ya que lleg a ser de
una materia pura, no es necesario el aprendizaje y el conocimiento. Para la inmortalidad
de los dioses es el aprendizaje y el conocimiento, ya que lleg a estar fuera de la materia
pura. (inmortalidad ) supone para ellos la posicin de los conocimientos y el aprendizaje
Por necesidad, l (Dios) ha establecido un lmite para el hombre;. que lo coloc en el
aprendizaje y el conocimiento.
"En cuanto a estas cosas (de aprendizaje y conocimiento) que hemos mencionado desde
el principio, l (Dios) les perfeccionado a fin de que por medio de estas cosas que
podra frenar las pasiones y males, segn su voluntad. Trajo su (del hombre) mortal la
existencia en la inmortalidad, que l (el hombre) se convirti en una buena (y)
inmortales, como he dicho para que l (Dios) cre (a) la naturaleza doble para l: el
inmortal y lo mortal..
"Y sucedi de esta manera debido a la voluntad de Dios que los hombres sean mejores
que los dioses, ya que, de hecho, los dioses son inmortales, pero los hombres slo son
inmortales y mortales. Por lo tanto, el hombre se ha convertido en semejante a los
dioses, y ellos conocer los asuntos de los dems con certeza. Los dioses saben las cosas
de los hombres, y los hombres sabe las cosas de los dioses. Y estoy hablando de los
hombres, Asclepio, que han alcanzado el aprendizaje y el conocimiento. Pero (acerca
de) los que son ms vano que stos, no es justo que nos dicen nada de base, ya que son
divinos y estn introduciendo cosas santas.
"Desde que hemos entrado en la cuestin de la comunin entre los dioses y los hombres,
conocer, Asclepio, que, en la que el hombre puede ser fuerte! Porque como el Padre, el
Seor del universo, crea dioses, de esta manera el hombre tambin, esta criatura mortal
y terrenal, la vida, el que no es como Dios, tambin se crea dioses. No slo reforzar,
pero tambin se fortalece. No slo es Dios, sino que tambin crea dioses. Si te
asombras, Asclepio ? Si usted otro incrdulo, como la mayora? "
"Trismegisto, estoy de acuerdo con las palabras (hablado) para m. Y usted cree que
usted habla. Pero tambin he sido sorprendido por el discurso acerca de esto. Y he
decidido que el hombre es bendecido, ya que ha disfrutado de este gran poder . "
"Y lo que es ms grande que todas estas cosas, Asclepio, es digno de admiracin. Ahora
est claro para nosotros con respecto a la raza de los dioses, y lo confieso con todos los
dems, que (la raza de los dioses) ha llegado a ser de una materia pura. Y sus cuerpos
son slo cabezas. Pero lo que los hombres crean es la semejanza de los dioses. Ellos (los
dioses) son de la parte ms alejada de la cuestin, y (el objeto creado por los hombres )
es desde el exterior (en parte) del ser de los hombres. No slo son (lo que los hombres
crean) los jefes, pero (son) tambin todos los dems miembros del cuerpo, y de acuerdo
a su semejanza. As como Dios ha querido que el hombre interior se crean de acuerdo
con su imagen, en la misma manera, el hombre crea dioses en la tierra de acuerdo a su
semejanza. "
"O son ignorantes, Asclepio, que Egipto es (la) imagen del cielo? Por otra parte, es la
morada del cielo y de todas las fuerzas que estn en el cielo. Si es apropiado para
nosotros hablar con la verdad, nuestra tierra es (el) del templo del mundo. Y es
adecuado para usted no ser ignorante de que llegar un momento en que (nuestra tierra,
cundo) egipcios parecen haber servido a la divinidad en vano, y toda su actividad en su
religin ser despreciado por toda la divinidad que salir de Egipto, y huir hacia el cielo
y Egipto viuda ser;....! ser abandonado por los dioses para los extranjeros que entran en
Egipto, y lo van a gobernar Egipto Por otra parte, los egipcios se Queda prohibido a
adorar a Dios. Por otra parte, que entrar en el mximo de pena, sobre todo el que entre
ellos se encuentra la adoracin (y) honrar a Dios.
"Y en aquel da, el pas que era ms piadoso que todos los pases se convertirn en
impos. Ya no estar lleno de templos, pero estar lleno de tumbas. Tampoco ser lleno
de dioses, pero (que se completa de) cadveres. Egipto! Egipto llegar a ser como las
fbulas. Y los objetos religiosos sern [...] las cosas maravillosas, y [...], y si tus palabras
son piedras y son maravillosos. Y el brbaro ser mejor que t, el egipcio, en su
religin, ya sea (que es) un escita, o los hindes, o algn otro componente de este tipo.
"Y qu es lo que puedo decir de los egipcios? Para ellos (los egipcios) no abandonar
Egipto. Por (en) el tiempo (cuando) los dioses han abandonado la tierra de Egipto, y han
huido hacia el cielo, entonces todos los Egipto va a morir. Y Egipto se har un desierto
por los dioses y los egipcios. Y en cuanto a ti, ro, habr un da en el que fluirn con ms
sangre que el agua. Y los cadveres ser (apilados) superior a las presas y el que est
muerto no se lamentaba tanto como el que est vivo De hecho, este ltimo ser
conocido como un egipcio a causa de su lenguaje en el segundo periodo (de tiempo) -...
Asclepio, por qu llorando - l se parece (a) extranjero en lo que respecta a sus
costumbres Divina Egipto sufrirn males mayores que stas Egipto -.. amante de Dios, y
la morada de los dioses, la escuela de la religin - se convertir en un ejemplo de
impiedad .
"Y sobre el alma, y las cosas del alma, y las cosas de la inmortalidad, junto con el resto
de lo que he dicho a usted, Tat, Asclepio y Amn - no slo van a ser considerado
ridculo, sino que tambin considerarse como la vanidad. Pero creme (cuando digo)
que las personas de este tipo estarn en peligro por el peligro ltimo de su alma. Y una
nueva ley se establecer ... (lneas 2 desaparecidos) ... que se ... (lnea de falta) ... bueno.
Los ngeles malos se mantendr entre los hombres, (y) estar con ellos, (y) los llevan a
cosas malas imprudentemente, as como en el atesmo, las guerras y saqueos, por la
enseanza ellos cosas contrarias a la naturaleza.
"En aquellos das, la tierra no ser estable, y los hombres no navegar por el mar, ni se
saben las estrellas en el cielo. Cada voz sagrada de la Palabra de Dios ser acallada y el
aire se enferma. Tal es la senilidad del mundo: la deshonra el atesmo, y el descuido de
las nobles palabras.
"Y cuando estas cosas haban sucedido, Asclepio, entonces el Seor, el Padre y el dios
del nico dios en primer lugar, el creador, cuando miraba a las cosas que sucedieron, la
sede de su diseo, lo cual es bueno, contra el desorden. Tom lejos de error, y cortar el
mal A veces, lo sumerge en una gran inundacin;. en otras ocasiones, lo quemaron en un
incendio abrasador, y an en otras ocasiones, lo aplast en las guerras y las plagas, hasta
que l trajo ... (4 lneas que faltan) ... de la obra. Y este es el nacimiento del mundo.
"La restauracin de la naturaleza de los piadosos que son buenos se llevar a cabo en un
perodo de tiempo que nunca tuvo un principio. Por la voluntad de Dios no tiene
principio, as como su naturaleza, que es su voluntad (no tiene principio) . Por la
naturaleza de Dios es la voluntad. Y su voluntad es el bien. "
"Ahora, el creador tiene el control en el lugar que se encuentra entre el cielo y la tierra.
l es llamado 'Zeus', es decir,. 'Life' plutonius Zeus es seor de la tierra y el mar. Y l no
tiene la alimentacin para todos mortales criaturas vivientes, para (es) Kore que lleva la
fruta. Estas fuerzas siempre son de gran alcance en el crculo de la tierra, pero las de los
dems son siempre de l-que-es.
"Y los seores de la tierra se retiran. Y van a establecerse en una ciudad que est en una
esquina de Egipto y que se construir hacia la puesta del sol. Todo hombre voy a entrar
en ella, ya sea que vengan en el mar o en la orilla. "
"Asclepio, es necesario creer estas cosas y para el miedo, con el fin de que no podra
encontrarse con ellos. Para los no creyentes son impos, y el pecado. A continuacin, se
vern obligados a creer, y no van a or por la palabra de la boca, sino que la experiencia
de la realidad misma. Para que mantienen la creencia de que no durara estas cosas.
Tampoco slo ... (1 lnea de falta). En primer lugar, Asclepio, todos los de la tierra
mueren, y los que son de la cuerpo deja de [...] [...] el mal con estos de este tipo. Para
los que estn aqu no son como los que estn all. As que con el daimones que [...] los
hombres, a pesar de [.. .] all. Por lo tanto, no es lo mismo. Pero en verdad, los dioses
que estn aqu se castiga ms a quien lo tenga escondido aqu todos los das. "