La Biblioteca de Nag Hammadi

El Evangelio de la Verdad

por Robert M. Grant Traducido El evangelio de la verdad es la alegra a los que han recibido del Padre de la verdad el don de conocerlo por el poder del Logos, que ha venido desde el Pleroma y que est en el pensamiento y la mente del Padre, l lo es que se llama "el Salvador", ya que es el nombre de la obra que debe hacer para la redencin de aquellos que no han conocido al Padre. Para obtener el nombre del evangelio es la manifestacin de esperanza, ya que es el descubrimiento de los que le buscan, porque el todo lo buscaba en el que lo haba salido. Usted ve, el Todo se haba dentro de l, que sin lmites, una inconcebible, que es mejor que cada pensamiento. Esta ignorancia del Padre provoc el terror y el miedo. Y el terror se convirti en densa como la niebla, que nadie era capaz de ver. Debido a esto, el error se hizo fuerte. Sin embargo, trabaj en su sustancia hylico en vano, porque no saba la verdad. Fue en una forma de moda, mientras se estaba preparando, en el poder y en la belleza, el equivalente de la verdad. Esto entonces, no fue una humillacin para l, que uno ilimitada, inconcebible. Para que no eran nada, este terror y el olvido esta y esta cifra de la mentira, que esta verdad establecida es inmutable, imperturbable y hermosa por completo. Por esta razn, no tome demasiado en serio error. Por lo tanto, ya que no tena raz, se encontraba en una niebla de lo que se refiere al Padre, participan en la preparacin de las obras y olvidos y temores con el fin, por estos medios, de engaar a los de la media y para hacer cautivos. El olvido de error no fue revelado. No se hizo la luz al lado del Padre. El olvido no exista con el Padre, a pesar de que exista gracias a l. Lo que existe en l es el conocimiento, que fue revelado para que el olvido sea destruido y que te conozcan el padre, ya que existe el olvido porque no conozco al Padre, si luego vienen a conocer al Padre, a partir de ese momento se olvido dejar de existir. Eso es el evangelio de aquel a quien buscan, que ha revelado a la perfecta a travs de la misericordia del Padre como el misterio oculto, Jess el Cristo. A travs de l se ilumin a los que estaban en la oscuridad a causa del olvido. l los iluminados y les dio un camino. Y ese camino es la verdad que les enseaba. Por esta razn, el error estaba enojado con l, por lo que lo persiguieron. Se angustia por l, por lo que le hizo impotente. l fue clavado a una cruz. Se convirti en un fruto del conocimiento del Padre. No lo hizo, sin embargo, destruirlos porque coma de l. l no caus los que comieron de l para ser feliz, porque de este descubrimiento.

Y en cuanto a l, a stos se encuentran en s mismo, y lo que encontraron en ellos mismos, que una ilimitada, inconcebible, que perfecta que hizo el Padre de todo, en los que el todo es, y que el todo no tiene, ya que conserva en s mismo su perfeccin, que no haba dado a la nada. El Padre no era celoso. Qu celos, de hecho, hay entre l y sus miembros? Porque, aunque el Aeon haba recibido su perfeccin, no habra sido capaz de acercarse a la perfeccin del Padre, porque conserva su perfeccin en s mismo, dndole a ellos como una manera de volver a l y como un conocimiento nico en perfeccin. l es el que establecer el orden de todo y en los que el todo exista y que el todo faltaba. Como uno de los cuales algunos no tienen el conocimiento, l desea que lo conocen y que lo aman. Por lo que es que el Todo faltaba, si no el conocimiento del Padre? Se convirti en una gua, tranquilo y en el ocio. En medio de una escuela que lleg y habl la Palabra, como un maestro. Los que eran sabios en su propia estimacin vino a ponerle a prueba. Pero l les desacreditado como la gente con la cabeza vaca. Lo odiaba porque realmente no eran muy sabios. Despus de todos estos vinieron tambin los nios pequeos, los que poseen el conocimiento del Padre. Cuando se hizo fuerte que les ensearon los aspectos del rostro del Padre. Ellos vinieron a conocer y que se conoce. Fueron glorificados y dieron gloria. En su corazn, el libro de vida de la Vida se manifest, el libro que fue escrito en el pensamiento y en la mente del Padre y, desde antes de la fundacin del Todo, es en esa parte incomprensible de l. Este es el libro que nadie que se encuentran posibles a tomar, ya que estaba reservado para l que lo tomara y sera matado. Nadie fue capaz de manifestarse de los que creen en la salvacin, siempre y cuando ese libro no haba aparecido. Por esta razn, el Jess compasivo, fiel fue paciente en sus sufrimientos hasta que tom el libro, ya que saba que su muerte significa la vida para muchos. Al igual que en el caso de una voluntad que an no ha sido abierto, para la fortuna del difunto dueo de la casa est oculta, as tambin en el caso de todos los que haba estado oculto tanto tiempo como el Padre del Todo era invisible y nico en s mismo, en el que cada espacio tiene su fuente. Por este motivo, Jess se apareci. Tom el libro como el suyo. l fue clavado a una cruz. l pone el edicto del Padre en la cruz. Oh, gran enseanza tales! l se humilla hasta la muerte, a pesar de que se viste en la vida eterna. De haberse despojado de esos trapos perecederos, se visti de incorruptibilidad, que nadie podra quitarle. Despus de haber entrado en el territorio vaco de temores, pas delante de los que fueron despojados por el olvido, siendo conocimiento y perfeccin, proclamando las cosas que estn en el corazn del Padre, de modo que se convirti en la sabidura de aquellos que han recibido instruccin. Pero los que han de ser enseados, los vivos que estn inscritos en el libro de la vida, aprender por s mismos, recibiendo instrucciones del Padre, dirigindose a l de nuevo. Dado que la perfeccin del Todo est en el Padre, es necesario que el todo para subir a l. Por lo tanto, si uno tiene conocimiento, se pone lo que le pertenece y lo dibuja a s mismo. Porque el que es ignorante, es deficiente, y es una gran deficiencia, ya que carece de lo que le har perfecto. Dado que la perfeccin del Todo est en el Padre, es necesario que el todo para subir a l y para cada uno de ellos para obtener las cosas que son suyas. l les registr por primera vez, despus de haber preparado a recibir a los que vinieron de l.

Aquellos cuyo nombre conocido de primera fueron llamados por ltima vez, de modo que el que tiene conocimiento es aquel cuyo nombre el Padre ha pronunciado. Por aquel cuyo nombre no se ha hablado es ignorante. En efecto, cmo saber si una su nombre no se ha pronunciado? Porque el que permanece ignorante hasta el final es una criatura del olvido y perecer con ella. Si esto no es as, por qu esos miserables sin nombre, por qu no tiene sonido? Por lo tanto, si uno tiene conocimiento, que es de lo alto. Si se le llama, escucha, responde, y se vuelve hacia quien lo llam y le sube a l y l sabe lo que se llama. Desde que tiene conocimiento, que hace la voluntad de aquel que lo llam. l desea agradar a Dios y encuentra descanso. l recibe un nombre determinado. El que lo va a tener conocimiento sabe de dnde vena y adnde va. Se lo conoce como una persona que, habindose convertido en estado de embriaguez, se ha convertido de su embriaguez y al llegar a l, ha devuelto lo que es suyo. l ha convertido a muchos de los errores. l iba delante de ellos a sus lugares propios, de la que parti cuando se cometi un error debido a la profundidad de lo que rodea a cada lugar, mientras que no hay nada que le rodea. Era una gran maravilla que estuvieran en el Padre sin conocerlo y que pudieron salir por su cuenta, ya que no fueron capaces de contener y lo conocen en los que fueron, en verdad su voluntad no haba salido de l. Por lo revela como un conocimiento con el que todas sus emanaciones de acuerdo, a saber, el conocimiento del libro viviente que revel a los eones en el pasado como sus cartas, mostrando a los que stos no son ms que las vocales ni consonantes, de modo que uno puede leerlos y pensar en algo vaco de sentido, por el contrario, son las letras que transmiten la verdad. Ellos se pronuncian slo cuando se les conoce. Cada letra es una verdad perfecta como un libro perfecto, ya que son cartas escritas por la mano de la unidad, ya que el Padre les escribi a los eones, para que por medio de sus cartas puede llegar a conocer al Padre. Mientras que su sabidura media en los logos, y desde su enseanza se expresa, su conocimiento ha sido revelado. Su honor es una corona sobre ella. Desde su alegra est de acuerdo con l, su gloria lo exalt. Se ha puesto de manifiesto su imagen. Ha obtenido su descanso. Su amor tom forma corporal a su alrededor. Su confianza se abrazaron. As, los logotipos del Padre sale en el Todo, es el fruto de su corazn y la expresin de su voluntad. Es compatible con el Todo. Se elige y toma la forma del todo, lo purifica, y provocando que para volver al Padre y la Madre, Jess de la dulzura extrema. El Padre abre su pecho, pero su pecho es el Espritu Santo. l revela su yo oculto, que es su hijo, para que a travs de la compasin del Padre los eones pueden conocerlo, poner fin a su bsqueda fatigosa para el Padre y el resto se en l, sabiendo que este es el descanso. Despus de haber llenado lo que estaba incompleta, que acab con la forma. La forma de la que es el mundo, lo que sirvi. Porque donde hay envidia y contienda, hay un incompleto, pero cuando hay unidad, no hay certeza. Dado que esta incompleto se produjo porque no conozco al Padre, por lo que cuando saben que el carcter incompleto Padre, desde ese momento, dejar de existir. A medida que la ignorancia desaparece cuando se adquiere conocimiento, y como la oscuridad desaparece cuando aparece la luz, as tambin incompleto se elimina por completo. Ciertamente, desde ese momento, la forma ya no es manifiesto, pero se disolver en la fusin con la unidad. Por ahora sus obras se encuentran dispersas. Con el tiempo la unidad va a hacer que el espacio completo. Por medio de la unidad de cada uno de ellos se entienden. Por medio del conocimiento que se purificar de la diversidad, con miras a la unidad, devorando la materia en s como el fuego y la oscuridad por la luz, la muerte por la vida.

Ciertamente, si estas cosas han sucedido a cada uno de nosotros, es apropiado para nosotros, sin duda, a pensar en el modo Todo lo que la casa puede ser sagrada y silenciosa por la unidad. Al igual que las personas que han pasado de un barrio, si tienen algunos platos en torno al cual no son buenas, por lo general a romper. Sin embargo, el cabeza de familia no sufre una prdida, sino que se regocija, porque en el lugar de estos platos defectuosos estn los que son completamente perfecto. Pues este es el juicio que ha venido desde arriba y que ha hecho juicio de cada persona, una espada de dos filos de corte de este lado y que. Cuando pareca, quiero decir, el Logos, que est en el corazn de quienes lo pronuncian - no era ms que un sonido, pero se ha convertido en un cuerpo - un gran disturbio se produjo entre los platos, para algunos se vaciaron, otros rellenos: algunos lo estn, los dems fueron retirados, y algunos fueron purificados, otras estaban rotas. Todos los espacios fueron sacudidos y perturbados porque no tena compostura ni la estabilidad. Error no fue perturbada saber lo que debe hacer. Se problemas, sino que se lamentaba, era fuera de s porque no saba nada. Cuando el conocimiento, que es su abolicin, se acerc con todas sus emanaciones, el error est vaco, ya que no hay nada en ella. Verdad apareci, todas sus emanaciones reconoci. De hecho salud al Padre con un poder que se ha completado y que los une con el Padre. Para cada uno ama la verdad porque la verdad es la boca del Padre. Su lengua es el Espritu Santo, que se une a l a la verdad adjuntando l a la boca del Padre por su lengua en el momento que se recibe el Espritu Santo. Esta es la manifestacin del Padre y su revelacin a sus eones. l revel su oculto auto y lo explic. Para quin es el que existe si no es el mismo Padre? Todos los espacios son sus emanaciones. Saban que se deriven directamente de l como hijos de un hombre perfecto. Ellos saban que no haba recibido an la forma ni haban recibido an un nombre, cada uno de los cuales el Padre produce. Si en ese momento reciben la forma de su conocimiento, a pesar de que estn realmente en l, no lo conozco. Pero el Padre es perfecto. l conoce cada espacio que est dentro de l. Si le place, que revela a nadie a quien l desea, dndole una forma y dndole un nombre, y l le da un nombre y una causa que venga a la existencia. Los que todava no existen son ignorantes de lo que los cre. No digo, pues, que aquellos que an no existen no son nada. Pero estn en lo que deseo que existen en el momento que le plazca, como el acontecimiento que va a suceder. Por un lado, se sabe, antes de que algo se pone de manifiesto, lo que va a producir. Por otra parte, la fruta que an no ha sido revelado no sabe nada, ni es nada. As, cada espacio que, por su parte, est en el Padre viene de la existente, que, por su parte, ha establecido a partir de lo inexistente. [...] El que no existe en absoluto, nunca existir. Entonces, qu es lo que l quiere que piense? "Yo soy como las sombras y los fantasmas de la noche." Cuando llega la maana, esto se sabe que el miedo que haba experimentado nada. As eran ignorantes del Padre, l es aquel a quien no vean. Puesto que no haba sido el miedo y la confusin y la falta de confianza y doublemindness y la divisin, haba muchas ilusiones que fueron concebidos por l, todo lo anterior, as como la ignorancia vaca - como si fueran profundamente dormido y se encontraron presa de sueos con problemas . O hay un lugar al que huir, o que carecen de la fuerza como vienen, de haber ejercido las cosas no especificados. Cualquiera de ellos estn involucrados en infligir golpes, o que ellos mismos reciben golpes. O bien se cae de las alturas, o volar por el aire, aunque no tienen alas. Otras veces, es como si algunas personas estaban tratando de matarlos, a pesar de que no hay nadie recurrir a ellos, o bien, que ellos mismos estn matando a los que junto a ellos, porque ellos estn

manchadas con su sangre. Hasta el momento en que los que estn pasando por todas estas cosas - me quieren decir que han experimentado todas estas confusiones despierto, no ven nada, porque los sueos no eran nada. Es as que los que emitan la ignorancia de ellos como ovejas no consideran que sea nada, ni lo que se refiere a sus propiedades para ser algo real, pero renunciar a ellos como un sueo en la noche y que consideren el conocimiento del Padre para ser el el amanecer. Es as que cada uno ha actuado, como si estuviera dormido, durante la poca en que era ignorante y por lo tanto se llega a entender, como si estuviera despertando. Y bienaventurado es el hombre que viene a s mismo y despierta. De hecho, bienaventurado es el que ha abierto los ojos de los ciegos. Y el Espritu vino a l a toda prisa cuando se le levant. Despus de haber ofrecido su mano a la que yaca boca abajo en el suelo, lo coloc firmemente sobre sus pies, pues todava no se puso de pie. l les dio los medios para conocer el conocimiento del Padre y la revelacin de su hijo. Para cuando lo vio y escuch, que les permiti tener una idea de y para oler y captar el hijo amado. Pareca, informndoles del Padre, el infinito. l inspir con lo que est en la mente, mientras que hace su voluntad. Muchos recibieron la luz y se volvi hacia l. Pero los hombres materiales ajenos a l y no discernir su aspecto ni en reconocerlo. Porque el vino en semejanza de carne y nada le cerr el paso porque era incorruptible e incontenible. Por otra parte, al decir cosas nuevas, hablar de lo que est en el corazn del Padre, se proclama la palabra impecable. La luz habl por su boca, y su voz dio a luz la vida. l les dio el pensamiento y la comprensin, la misericordia y la salvacin y el Espritu de la fuerza derivada de la infinitud del Padre y la dulzura. l hizo que los castigos y azotes a cesar, ya que fueron ellos los que causaron muchas personas necesitadas de la misericordia de mal camino de l en el error y en las cadenas - y poderosamente los destruyeron y se burlaba de ellos con el conocimiento. Se convirti en un camino para los extraviados y los conocimientos a los que eran ignorantes, un descubrimiento para aquellos que buscaban, y un apoyo para aquellos que tiemblan, con una pureza de aquellos que fueron contaminados. l es el pastor que dej atrs las noventa y nueve ovejas que no se haba extraviado y fue en busca de aquel que se haba perdido. l se alegr cuando l lo haba encontrado. Por noventa y nueve es un nmero de la mano izquierda, la que posee. En el momento en que encuentra uno, sin embargo, el nmero entero se transfiere a la mano derecha. Por lo tanto, es con l que carece de uno, es decir, la mano derecha, que atrae a todo aquel en el que es deficiente, se apodera de ella desde el lado derecho y lo transfiere a la derecha. De esta manera, entonces, el nmero llega a ser cien. Este nmero representa el Padre. Trabaj hasta el sbado por las ovejas que l encontr cado en el pozo. Salv la vida de que las ovejas, con lo que desde el cielo para que usted pueda comprender plenamente lo que el sbado es, los que poseen plena comprensin. Es un da en el que no es apropiado que la salvacin se espera, de modo que usted puede hablar de ese da celestial, que no tiene noche y del sol que no se pone porque es perfecta. Di en tu corazn que eres este da perfecto y que en ti la luz que no deja de mora. Habla acerca de la verdad a aquellos que la buscan y del conocimiento a quienes, en su error, ha cometido el pecado. Asegrese de patas a los que tropiezan y extiende sus

manos a los enfermos. Alimente a los hambrientos y establecer a gusto a los que estn preocupados. Fomentar los hombres que aman. Levantar y despertar a los que duermen. Porque t eres esa comprensin que anima. Si los fuertes siguen este curso, que son an ms fuertes. Dirija su atencin a ustedes mismos. No se preocupe de otras cosas, a saber, que los que han echado fuera de vosotros, lo que le han despedido. No volver a ellos para comer. No se comidas de polilla. No se carcomida, porque ya lo han sacudido. No ser un lugar de el diablo, porque ya lo habis destruido. No fortalecer sus ltimos obstculos, porque eso es censurable. Para la ley no es nada. Se perjudica a ms de la ley. Para que uno hace sus obras, porque es una persona fuera de la ley. Pero ste, porque es una persona justa, hace sus obras, entre otros. Hacer la voluntad del Padre, entonces, para usted son de l. Porque el Padre es dulce y su voluntad es buena. l sabe lo que es tuyo, para que pueda descansar en ellos mismos. Porque por los frutos se sabe las cosas que son tuyas, que son los hijos del Padre, y uno sabe que su aroma, que vienen de la gracia de su rostro. Por esta razn, el Padre am a su aroma, y se manifiesta en todo lugar, y cuando se mezcla con la materia, le da su aroma a la luz, y en su reposo que hace que para ascender en todas sus formas y en todos los sonidos . Porque no hay ventanas de la nariz que huele el aroma, pero el Espritu es el que posee el sentido del olfato y lo atrae por s mismo a s mismo y se hunde en el aroma del Padre. l es, de hecho, el lugar para ello, y lo lleva al lugar de donde ha llegado, en el primer aroma que es fro. Es algo en una forma psquica, semejante a agua fra que es [...] ya que es en la tierra que no es difcil, de los cuales los que ven que pensar: "Es la tierra." Posteriormente, se convierte en suave otra vez. Si se toma un respiro, por lo general es caliente. Los aromas fros, pues, de la divisin. Por esta razn, Dios vino y destruy la divisin y que trajo las aguas Pleroma de amor, de modo que el fro no puede regresar, pero prevalecer la unidad del pensamiento perfecto. Esta es la palabra del evangelio del descubrimiento del Pleroma para aquellos que esperan la salvacin que viene de arriba. Cuando la esperanza, para los que estn a la espera, est esperando - que cuya semejanza es la luz en la que no hay sombra, entonces en ese momento el Pleroma est a punto de venir. La deficiencia de la materia, sin embargo, no se debe a lo ilimitado del Padre, que llega en el momento de la deficiencia. Y sin embargo nadie es capaz de decir que el incorruptible Uno llegar de esta manera. Pero la profundidad del Padre va en aumento, y la idea de error no est con l. Es una cuestin de caer y una cuestin de ser fcilmente vertical fija en el hallazgo de que uno que ha venido a l que a su vez la espalda. Por esta vuelta atrs se llama "arrepentimiento". Por esta razn, la incorrupcin ha respirado. Le sigui, que ha pecado con el fin de que pueda encontrar descanso. Para obtener el perdn es lo que queda de la luz en la deficiencia, la palabra del pleroma. Para el mdico se apresura al lugar en el que hay enfermedad, porque ese es el deseo que l tiene. El enfermo se encuentra en condiciones deficientes, pero no esconderse porque el mdico posee lo que le falta. De esta manera, la deficiencia es llenado por el Pleroma, que no tiene ninguna deficiencia, que se ha dado con el fin de llenar el que es deficiente, por lo que la gracia le llevar, a continuacin, desde la zona que es deficiente y no tiene gracia . Debido a esto se produjo una disminucin en el lugar que no hay gracia, el rea donde el que es pequeo, que es deficiente, es apoderado de.

l se revel como un Pleroma, es decir, el hallazgo de la luz de la verdad que ha brillado hacia l, porque l es inmutable. Por esta razn, los que se han preocupado hablar de Cristo en medio de ellos para que puedan recibir un beneficio y se podr ungir con el perfume. El ungento es la compasin del Padre, que tenga piedad de ellos. Pero aquellos a quienes l ha ungido son aquellos que son perfectos. Para los vasos llenos son los que habitualmente se utiliza para la uncin. Pero cuando la uncin est terminado, el barco suele estar vaco, y la causa de su deficiencia es el consumo de su perfume. Para entonces un aliento se dibuja slo a travs del poder que tiene. Pero el que es sin deficiencia - uno no confa en nadie a su lado ni un derrame nada. Pero lo que es la deficiencia se llena de nuevo por el Padre perfecto. l es bueno. l conoce a sus siembras, porque es el que ha sembrado en su paraso. Y su paraso es su lugar de descanso. Esta es la perfeccin en el pensamiento del Padre, y stas son las palabras de su reflexin. Cada una de sus palabras es la obra de su sola voluntad, en la revelacin de su Logos. Desde que estaban en la profundidad de su mente, el Logos, que fue el primero que emergi, les hizo aparecer, junto con un intelecto que dice la palabra nica por medio de una gracia silenciosa. Se le llam "pensamiento", ya que estaban en l antes de convertirse en manifiesto. Sucedi, pues, que fue el primero que emergi - en el momento agradable a la voluntad de quien lo desee, y es en la voluntad del Padre que est en reposo y con la cual se complace. Nada sucede sin l, ni sucede nada sin la voluntad del Padre. Pero su voluntad es incomprensible. Su voluntad es su marca, pero nadie puede saberlo, ni es posible que se concentren en ella con el fin de tomar posesin de ella. Pero lo que l desea se lleva a cabo en el momento que lo desee - incluso si la vista no agrada a nadie: es Dios `s voluntad. Porque el Padre conoce el principio de todos ellos, as como su fin. Para cuando llega a su fin, se les pregunta a sus rostros. Al final, usted ve, es el reconocimiento de lo que est oculto, es decir, el Padre, de quien el origen, sali y al que darn todos los que han venido de l. Para que se manifiesta por la gloria y la alegra de su nombre. Y el nombre del Padre es el Hijo. Es l quien, al principio, dio un nombre a lo que sali de l - que es la misma - y le engendr un hijo. l le dio su nombre que le perteneca a l - l, el Padre, que posee todo lo que existe a su alrededor. Que poseen el nombre, tiene el hijo. Es posible que lo vea. El nombre, sin embargo, es invisible, porque solo es el misterio de lo invisible a punto de llegar a los odos completamente lleno con ella a travs del Padre `s de la agencia. Por otra parte, en cuanto al Padre, su nombre no se pronuncia, sino que se revela a travs de un hijo. As, pues, el nombre es grande. Quin, entonces, ha sido capaz de pronunciar un nombre para l, este gran nombre, excepto l solo a los que pertenece y el nombre de los hijos con el nombre de quien el nombre del Padre, est en reposo, y que se a su vez estn en descansar en su nombre, ya que el Padre no tiene principio? l es el nico que lo engendr por s mismo como un nombre en el comienzo antes de que l haba creado los eones, que el nombre del Padre, debe ser sobre sus cabezas como un seor - es decir, el nombre real, que es segura por su autoridad y por su poder perfecto. Por el nombre no proviene de lxicos ni su nombre derivado del nombre comn que da, pero es invisible. Le dio un nombre para s, porque slo l lo vio y porque slo l era capaz de darse un nombre. Para el que no existe, no tiene nombre. Por qu nombre se le dar una que no exista? Sin embargo, el que tambin existe con su nombre y slo l lo sabe, y slo a l el Padre le dio un nombre. El Hijo es su nombre. No lo hizo, por lo tanto, mantener en secreto escondido, pero el hijo

entr en existencia. Se dio un nombre para l. El nombre, entonces, es la del Padre, as como el nombre del Padre es el Hijo. Por lo contrario, dnde estara la compasin encontrar un nombre - fuera del Padre? Pero probablemente alguien dir a su compaero: "Quin le dara un nombre a alguien que exista antes de l mismo, como si, de hecho, los nios no reciben su nombre de uno de los que les dieron a luz?" Por encima de todo, entonces, es apropiado que pensemos sobre este punto: Cmo se llama? Es el nombre real. Es, de hecho, el nombre que vino del Padre, porque es el que posee el nombre. No, vers, obtener el nombre en prstamo, como en el caso de los dems por la forma en la que cada uno de ellos va a ser creado. Esto, entonces, es el nombre de autoridad. No hay nadie ms a quien le ha dado. Pero se qued sin nombre impronunciable, hasta el momento en que l, que es perfecto, que se pronunci, y l era el nico que fue capaz de pronunciar su nombre y para verlo. Cuando se le complace, pues, que su hijo debe ser su nombre pronunciado y cuando le dio este nombre para l, que ha venido desde el fondo habla de sus secretos, porque saba que el Padre era la bondad absoluta. Por esta razn, en efecto, envi a este particular a fin de que pudiera hablar sobre el lugar y su lugar de descanso de la que haba salido, y que glorifiquen el Pleroma, la grandeza de su nombre y la dulzura de su Padre. Cada uno hablar sobre el lugar de donde ha salido, ya la regin de la que recibi su ser esencial, que se apresuran a volver una vez ms. Y lo que quiere de ese lugar - el lugar donde fue - porque l saba de ese lugar, ya que se alimentaba y creca. Y su lugar de reposo es su Pleroma. Todas las emanaciones del Padre, por lo tanto, se pleromas, y todas sus emanaciones tienen sus races en el que los hizo a todos a crecer a partir de s mismo. Nombr a un lmite. Ellos, entonces, se puso de manifiesto de forma individual con el fin de que pudieran estar en su propio pensamiento, de ese lugar al que extienden sus pensamientos es su raz, que los eleva hacia arriba a travs de todas las alturas hacia el Padre. Llegan a la cabeza, que es descanso para ellos, y permanecer all cerca de l para que digan que han participado en su rostro por medio de abrazos. Pero estos de este tipo no se manifiestan, porque no se han elevado por encima de s mismos. Tampoco han sido privados de la gloria del Padre, ni han pensado en l como pequeos, ni amargo, ni enojado, sino como buena en absoluto, imperturbable, dulce, a sabiendas de todos los espacios antes de que llegaran a existir y sin necesidad de la instruccin . Tales son los que poseen algo de lo alto de esta grandeza inconmensurable, ya que la tensin hacia la que una nica y perfecta que existe all para ellos. Y no bajar al Hades. No tienen ni la envidia ni gemidos, ni es la muerte en ellos. Pero el descanso en el que se apoya, sin cansar s mismos o se involucren en la bsqueda de la verdad. Pero, que, de hecho, son la verdad, y el Padre est en ellos, y ellos estn en el Padre, ya que son perfectos, inseparable de lo que es verdaderamente bueno. No les falte nada en absoluto, pero se les da descanso y se actualizan por el Espritu. Y escuchar a sus races, tienen tiempo libre para s mismos, en los que encontrar su raz, y no sufrirn la prdida de su alma. Tal es el lugar de los bienaventurados, lo que es su lugar. En cuanto al resto, entonces, que ellos saben, en su lugar, que no me conviene, despus de haber estado en el lugar de descanso a decir nada ms. Pero l es el nico en quien ser el fin de dedicarme, en todo momento, al Padre del Todo y los hermanos verdaderos, aquellos de los que se prodiga el amor del Padre, y en cuyo medio nada de l es falta. Son ellos los que se manifiestan en verdad, ya que se encuentran en esa vida verdadera y eterna, y hablan de la luz perfecta llena con la simiente del Padre, y que est en su corazn y en el Pleroma,

mientras que su espritu se alegra en ella y le glorifica en el que estaba, porque el Padre es bueno. Y sus hijos son perfectos y dignos de su nombre, porque l es el Padre. Los nios de este tipo son los que ama.
De Robert M. Grant, el gnosticismo (Harper & Brothers, Nueva York, 1961), como se cita en Willis Barnstone, El Otro Biblia (Harper & Row, San Francisco, 1984). | Biblioteca de N ag Hammadi | Biblioteca de la Sociedad Gnstica | Archivo de la Gnosis