Qu es la muerte?

Lina Olaya Snchez

He perdido la cuenta! En los aos que llevo de vida de tantas afirmaciones tanto positivas
como negativas en cuanto a la muerte se refiere, son tantas las definiciones y tan diferentes
los pensamientos de los hombres implicados en ellas.

Si alguna vez nos dedicramos a preguntarles a los hombres que piensan sobre la muerte
Sern tantas las versiones, convencido por la religin algn hombre me dir algo que llegue
afn a lo que sea su creencia, para dar ejemplo a ello podemos ver lo que nos cuenta Gilson
en la filosofa de la edad media as como en un viaje, el punto que se llega en la ida es el
mismo en el que se parte de vuelta, as la muerte del hombre es la primera etapa de su
regreso hacia Dios (1965,pag.205) as se podra opinar cuando se contesta con una
creencia religiosa, donde el hombre debe retornar a lo divino.

Cuando se habla de muerte varias opciones se nos presentan por ahora tomare solo tres:

1 Ser perdonado: se plantea en ciertas religiones que despus de la muerte, hay un estado
transitorio de purificacin y expiacin, donde las almas pasan por cierta reflexin y al
arrepentirse de las faltas cometidas (leves) quedan redimidos por un ente (sea el que sea) y
as pueden pasar a contemplar la divinidad de lo que ellos veneran. Si se ve de esta manera
se presupone que hay vida despus de la muerte, actos que se consideran nocivos por un
ente y que deben ser redimidos para pasar a algo superior, teniendo en cuenta que solo los
leves sern perdonados. Ah es donde quedan las preguntas Qu pasa con los que no son
perdonados? Si es bueno aquel ente porque castiga? Interesante pero eso no lo
responder, al menos no en este escrito.

2 Encontrar la verdad: se puede decir aqu que hay una definicin suma, que no se nos
revela en la tangibilidad del cuerpo, ya que este mediante los sentidos y dejndose llevar
por cosas del mundo ofusca aquella definicin en el hombre, por lo tanto cuando muere y
se libera de lo fsico espera tal revelacin.

3 Ser feliz: en su afn de organizar el mundo y negar la nada o la posibilidad de que nada
tenga explicacin, un hombre apolneo habla de un mundo despus de, en donde se pueden
reencontrar seres que no estn fsicamente, donde todo es bueno y otro tanto de cosas que
no tienen error, a mi opinin es una distraccin como esas que atrapan! Para prometer
felicidad y persuadir a los hombres, simplemente decirles lo que quieren escuchar.

El caso es que contemplando explicaciones hay que ir en bsqueda de aquello que ser la
muerte y ahora digo yo- me ha tocado a m. No lo hago por encontrar una definicin que
baste a todos porque eso es imposible, lo hago por el trabajo filosfico que implica hacerlo,
Ahora me referir a la muerte como algo incomprensible.
Cmo es que un solo suceso o ente como se ha tratado de caricaturizar, puede generar
diversos sentimientos?

En muchos casos la gente se alegra de haber dado muerte a otra, solo por cuestin de
venganza, -que parte tan irracional despierta la muerte en el hombre-. Se puede dar muerte
a otro para exaltar su grandeza (como en la poca antigua, los alumnos asesinaban a sus
maestros para exaltar su grandeza) ah y como dejar por fuera a tan importante personaje
como lo fue Aquiles. (Platn)

Aquiles, el hijo de Tetis, a quien honraron y lo enviaron a las islas de los bienaventurados,
porque a pesar de saber por su madre que morira si mataba a Hctor y que, si no lo haca,
volvera a su casa y morira viejo, tuvo la osada de preferir, al socorrer y vengar a su
amante Patroclo, no solo morir por su causa, si no tambin morir una vez muerto ya este.
(Banquete 179e-180a).

Morir por una causa (en este caso la justicia) fue el ejemplo que mediante la valenta y el
orgullo de Aquiles, nos dej como mensaje Homero, ah la muerte se toma como una
oportunidad para un fin productivo esto quiere decir que deja huella en el pensamiento del
hombre a lo largo de la historia, y esto se convirti en un ejemplo a seguir para los griegos
y Scrates no fue la excepcin (Platn)

De poco valor seran, segn tu idea, cuantos semidioses murieron en Troya y

especialmente. El hijo de Tetis, el cual, ante la idea de aceptar algo deshonroso despreci el
peligro hasta el punto de que, cuando, ansioso de matar a Hctor, su madre, diosa, le dijo,
segn creo, algo as como: Hijo, si vengas la muerte de tu compaero Patroclo y matas a
Hctor, t mismo morirs. Pues el destino est dispuesto para ti inmediatamente despus de
Hctor. (apologa 28 c).

Hasta en la muerte se halla la razn, Scrates iba a morir por defender sus argumentos, para
que todos los que haba anunciado a lo largo de su vida tomaran validez, tomar la filosofa
como un ejercicio para morir para alejarse de todas las cosas malas y obtener una buena
recompensa al lado de los dioses.

En los prrafos anteriores me he detenido a mostrar los sentimientos y situaciones que

producen y tambin conllevan a la muerte, no puedo explicar porque la muerte produce este
tipo de cosas, he llegado a creer que las emociones son algo innato del hombre. Ahora ha
llegado el momento de repasar y analizar un poco lo que se ha dicho sobre la muerte a lo
largo de la poca antigua y parte de la medieval.

1 Filosofa presocrtica: para dar un pequeo panorama sobre que significo la muerte en la
poca presocrtica, tome dos corrientes la primera es Herclitea y la segunda es pitagrica
sin ms procedo.

1.1 Herclito: para abordar a este filosofo recurro a Kirk y Raven

 "es posible que durante el sueo, el alimento hmedo del alma-fuego al dejar de
estar equilibrado por las acreciones gneas directas que, durante la vigilia, recibe a
travs de los sentidos, sojuzgue el alma y las lleve hasta un estado semejante a la
muerte" (1987, pag.301)

Herclito nos presenta el sueo como el estado de inconciencia pura, donde no se recibe
ningn tipo de informacin, y al hacer analoga entre este y la muerte nos da a entender que
al no recibir las impresiones de la luz mediante la vista, no se harn afirmaciones erradas
acerca de la cosas. Tomando tan solo la vista vemos como es nociva para conocer y afirmar
y mucho ms lo ser si tomamos los sentidos y el cuerpo en su totalidad. En pocas palabras
para Herclito, en la muerte el alma regresara a la humedad -donde segn l, el alma
provena- para poder llegar a un estado de pureza y poder formar parte del fuego csmico y
as llegar a una armona total con el .

1.2 los pitagricos: los llamados "rficos" por la mezcla ente cosmogona y religiosidad, es
decir ciencia y religin en sus teoras, fueron los que dieron origen a la afirmacin que el
hombre era un compuesto de alma y cuerpo y as tambin fundaron la teora de la
transmigracin de las almas.

En cuanto a la muerte, Kirk y Raven nos muestran en los pitagricos el panorama de la

muerte como una situacin para encontrar la felicidad del alma "los iniciados pitagricos
deben haber esperado conseguir la felicidad para su alma, despus de la muerte debido a su
conducta escrupulosa y su superior entendimiento de la naturaleza de las cosas"
(1987,pag.301) debido a que los pitagricos tomaban los personajes mticos como figuras
dignas de seguir, la nica manera para transcender a ellos como seres espirituales era la
muerte, y de esa misma manera se obtena felicidad para el alma.

En los filsofos presocrticos se puede observar la muerte como camino para grandes
cosas, a diferencia de cmo lo pensaramos nosotros trae pureza espiritual, armona con el
logos y felicidad en grado sumo para el alma, vindolo as era un gran beneficio el estar
muerto para el hombre.

2 Filosofa platnica: en esta corriente se debe observar dos posturas, una presente en la
apologa y otra en el fedon, porque para nadie es un secreto que el discurso en cuanto a
la muerte, se torna diferente en el Scrates que tiene la posibilidad de ser absuelto y el
Scrates que sabe que va a morir.

2.1 apologa: para abordar aqu cito a Platn "En efecto, atenienses, temerla muerte no es
otra cosa que creer ser sabio sin serlo, pues es creer que uno sabe lo que no sabe."
(Apologia,29a) Scrates muestra cierta incertidumbre en cuanto a la muerte se refiere, dice
que la mayora de las personas le temen, pero en realidad no saben nada de ella. Afirman
que es mala pero quiz sea la mayor beneficencia. Para Scrates esta es la mayor muestra
de ignorancia creer saberlo todo cuando no se sabe nada y ms frente a ese tema tan
desconocido para el hombre como lo es la muerte.

En la cita anterior Observamos como Scrates afirma desconocer temas afines a la muerte,
esto sucede en su juicio, en cambio ya a la hora del discurso en el da que iba a morir todo
cambia y siguiendo una doctrina muy pitagrica se presenta ahora la muerte como algo de
lo que ya se sabe y ya est establecido porque este cambio? Nunca lo sabremos, por
resignacin no pudo ser, me decepcionara totalmente, el caso es que para la historia no
quedo escrito el porqu de este cambio tan repentino. No me detendr aqu aunque quisiera,
por ahora prosigo.

2.2 Fedn: esta es la otra cara de la moneda, ahora en el ejercicio del discurso como
instrumento para purificar el alma, Scrates es un conocedor de la muerte y se dirige a
explicarla a sus discpulos. Cito a Platn "consideramos que la muerte es algo? -y mucho
dijo simias contestando. Acaso es otra cosa que la separacin del alma del cuerpo?
(fedon,64c) de aqu se substrae que la muerte es una liberacin, entendiendo que el cuerpo
lleva a la esclavitud de los placeres y por lo tanto vuelve a el hombre esclavo de s mismo,
ofuscando la informacin sobre la naturaleza de las cosas.

La doctrina pitagrica del hombre como un compuesto, continua en Platn y as mismo

para todos los griegos, aqu en el alma residen las "cosas buenas" por decirlo de alguna
manera, ella es la que nos acercara a los dioses, en cambio si tomamos tan solo el cuerpo y
sus necesidades bsicas como vestido, alimento y otro tanto ms, ya sera un gran
impedimento para una buena reflexin.

Dos variantes frente a la muerte en los escritos de Platn, la primera la incertidumbre, la

segunda se nos presenta la filosofa como un ejercicio para morir, as la muerte sera el
mejor alcance del hombre para una liberacin de lo tangible.

3 Filosofa medieval: aqu para analizar el tema central de mi texto que es la muerte me
detendr de una manera muy breve en tan solo un filsofo medieval San Agustn tomando
su libro confesiones.

3.1 confesiones: aqu la muerte se contempl de una manera un tanto diferente a las que
hemos acudido prrafos arriba. Para comenzar cito a san Agustn

Y pretende alabarte el hombre, pequea parte de tu creacin, y precisamente el

hombre, que, revestido de su mortalidad, lleva consigo el testimonio de su pecado el
testimonio del que resistes a lo soberbios? (1979, pag.73)

Ac de entrada se presenta a el hombre como un ser mortal, y nos encontramos con un tema
muy controversial, el de los pecados que muy resumidamente son un grupo de situaciones
nocivas que alejan al hombre de Dios, y la muerte para san Agustn es un camino hacia la
redencin para lograr la inmortalidad siendo perdonado, en cuanto a estas situaciones
nocivas hay cierto grado de perdn pero en eso no profundizare lo que me interesa ahora es
que la muerte se toma como un camino ms all.

A lo largo de mi texto he mostrado tanto las emociones, y las situaciones que tiene la
muerte, tambin algunas de las formas como la han considerado algunos importantes
filsofos tanto en la poca presocrtica, antigua y parte de la medieval, tinta es lo que ha
sobrado frente a este tema, quise hacer un breve recuento para llegar a algo entonces llegue
as a la conclusin que biolgicamente la muerte es un suceso donde las funciones vitales
del cuerpo terminan y as el hombre agota su fin, al pasar esto suscita en los hombres que
an quedan vivos tal pregunta metafsica que es Qu es la muerte?

Bibliografa

Gilson, tienne (1965).La filosofa en la edad media. Madrid: Gredos.

Platn (1988). Fedn. Madrid: Gredos.

Platn (1988). Banquete. Madrid: Gredos.

Platn (1988). Apologa. Madrid: Gredos.

C. S. KIRK, J. E. RA VEN Y M. SCHOFIELD (1957) los filsofos presocrticos.

Madrid: Gredos.

Obras de san Agustn (1979).Madrid: biblioteca de autores cristianos