BLOQUE VI PERSONALIDAD

Psic. Luis Adrin Surez Snchez

UNIVERSIDAD HUMANITAS | L.I. SUSANA I.

MALDONADO DIAZ

ENSAY
O

EL HOMBRE EN BUSCA DE
SENTIDO VIKTOR E. FRANKL

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Historia
La primera edicin del libro lleg a ser lo
suficientemente exitosa, que al instante se public una
segunda edicin; sin embargo la segunda edicin no
tuvo todo el xito esperado. Inmediatamente Frankl
habl con su editor, Deuticke, sobre su frustracin
respecto a ese fracaso. Despus de la decepcin frente
a la publicacin alemana, el libro fue traducido en ingls
con el nombre de From Death-Camp to Existentialism,
en espaol como Desde el campo de la muerte al
existencialismo, entre 1955 y 1959, y result vender algo
mejor que el anterior. Esta edicin vendi algunos
cientos de ejemplares ms, pero segua sin encontrar su
pblico. Como consecuencia, el libro fue catalogado
como un libro enfermizo, del que se entiende dentro del
contexto editorial como un
libro que no tendr una audiencia masiva, sino que tendr
pocos lectores. Pero tiempo despus y con la peticin del
profesor Gordon Allport, en 1961, la Beacon Press consider
editar el libro con una condicin, Frankl tena que aadir un
relato autobiogrfico en donde evidenciara las nociones
bsicas de la logoterapia y del anlisis existencial. A Partir
de eso el libro nuevamente sale al mercado bajo el ttulo
Man's Searching for meaning en el espaol como El Hombre
en busca de sentido. El xito fue absoluto e impactante, la
suma de ejemplares vendido en los Estados Unidos super
la cifra de nueve millones de ejemplares vendidos. Se
registraron despus ciento cuarenta y nueve ediciones,
traducidas a ms de 20 idiomas. Lleg a considerarse una
historia ejemplarizante y paradjica, y tambin como unos
de los diez libros ms influyentes de toda Amrica.
Su importancia es tal, que la Library of Congress en
Washington la ha declarado como uno de los diez libros de
mayor influencia en Estados Unidos. (Empatado con otros
cuatro libros en novena posicin, por lo que en realidad son
los trece libros ms influyentes, ver Fein, Esther B., The
New York Times, 20 de noviembre de 1991)

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El hombre en busca del Sentido es un libro que versa sobre la experiencia
personal del autor y psiquiatra Viktor E. Frankl en los campos de concentracin en
Alemania, narra a manera de Ensayo experiencias propias y de algunos compaeros,
cabe sealar que en el libro se menciona que todos los sucesos descritos tuvieron lugar
en pequeos campos, donde realmente se llev a cabo el exterminio. Lo divide en 3
partes las cuales las nombro como Fases, intentando dar respuesta a la pregunta: Cmo
afecta el da a da en un campo de concentracin a la mente y a la psicologa del
prisionero medio?.... Me voy a permitir hacer una analoga con la vida del Ser Humano.
Primera fase: Internamiento en el campo (nacimiento)
Segunda fase: La vida en el campo (vida )
Tercera fase: Despus de la liberacin (muerte)
La descripcin de los evento vividos toman un tinte cientfico y humano ms que
amarillista en mi concepcin, donde explica los estadios fsicos, emocionales y mentales
por los que pasan desde el primer traslado con la incertidumbre de su propio destino, en
la cual ilusamente crean que iban a ser contratados para un trabajo en alguna fabrica
hasta asimilar su realidad, un campo de concentracin donde fueron explotados de
manera infrahumana, hasta despus de la liberacin de los pocos afortunados que
llegaron a sobrevivir.
"Su solo nombre evocaba todo lo que hay de horrible en el mundo: cmaras de
gas, hornos crematorios, matanzas indiscriminadas." (Frankl, 1946)
La experiencia vivida por ese grupo de Seres humanos, que se puede calificar de
muchas formas, terribles, horrorosas, delirantes, sufridas, infierno, inframundo, etc En lo
personal no puedo evitar compararlo con la vida aparentemente libre de la humanidad y
la eleccin de hacer lo que deseemos hacer con nuestros actos la primera etapa la
describe el autor como un Shock pero acaso no es un shock que vivimos en el
momento del parto cuando salimos al mundo material despus de haber estado bajo la
proteccin maternal por meses?, y al nacer dependemos totalmente de los cuidados del
tutor para poder sobrevivir nuestra primera etapa de existencia, para despus aprender a
vivir, de la manera que nos permita la sociedad y la herencia gentica y cultural.

"El hombre es un ser que puede ser utilizado para cualquier cosa." (Dostoyevski, s.f)

En la segunda fase, la vida en el campo nos relata de manera clara las etapas
fsicas y psicolgicas que pasaron, describiendo grficamente eventos y situaciones que

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nos hacen pensar sobre que mueve al ser humano para manejar ciertas conductas, el
instinto de supervivencia, la moralidad y el propsito de la vida. Nos habla de una muerte
emocional al no poder darle salida a las experiencias vividas "Asco, piedad y horror
eran emociones que nuestro espectador no poda sentir ya."
(Frankl, 1946). Actitudes
como la apata, el adormecimiento de las emociones y el sentimiento de que a uno ya
nunca le importara nada era el mecanismo de defensa que surgi como respuesta al
dolor, la injusticia, la crueldad y la irracionalidad de lo que estaban viviendo.
Un cumulo de emociones irracionales y fantasas surgan entre los prisioneros,
algunos pensaban en planear la fuga ya que aoraban la libertad. El hambre, el frio y la
falta de sueo segn la experiencia del autor genero todo menos lo que cientficamente
estaba comprobado la muerte sbita inmediata, habiendo variedad de reacciones fsicas
ante tal trato, algunos moran de inanicin otro sobrevivan como un grito desesperado de
su mente. La preocupacin que ms importaba a los prisioneros era que si sobreviviran al
campo de concentracin. La influencia ms deprimente era el tiempo iba a durar el
encarcelamiento. Quedo comprobado que en un campo de concentracin, el prisionero
que pierda la Fe, est condenado. El sentido de la vida en un campo de concentracin era
luchar contra la muerte o del sentimiento de querer que llegue la muerte. "A veces, era
preciso tomar decisiones precipitadas que, sin embargo, podan significar la vida o la
muerte. El prisionero hubiera preferido dejar que el destino eligiera por l."
(Frankl,
1946).
Continuando mi analoga con el ser humano en su diario devenir pasa por una
rueda de la fortuna de emociones y situaciones en los cuales los estados de conciencia
que puede llegar a obtener, aunado a experiencias fuera de su control como
enfermedades terminales, como accidentes, el consumo y abuso de drogas, las perdidas,
el abandono, la soledad, etc. pueden llegar a generar esa muerte o adormecimiento de
emociones, o puede generar en l un sentido de resilencia que le da un motivo para
vivir.
"El amor trasciende la persona fsica del ser amado y encuentra su significado
ms profundo en su propio espritu, en su yo ntimo." (Frankl, 1946)
y Aqu es donde surge la Logoterapia, en el deseo de vivir encontrando un Sentido
a la vida.
"Los que estuvimos en campos de concentracin recordamos a los hombres que iban
de barracn en barracn consolando a los dems, dndoles el ltimo trozo de pan que les
quedaba. Puede que fueran pocos en nmero, pero ofrecan pruebas suficientes de que
al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa la ltima de las libertades humanas,
la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias, para decidir su
propio camino." (Frankl,1946)

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Segn explica el autor, el sufrimiento es un aspecto de la vida que no puede
erradicarse, como no pueden apartarse el destino o la muerte. Sin ellos la vida no sera
completa, lo que me lleva a pensar en la psicologa de la madre mexicana, con dotes de
abnegacin, sacrificio y sufrimiento principalmente por sus hijos y familiares, al verse
absortas por la situacin externa que las agobia, cualquier problema que se salga de sus
manos, sobre todo en las perdidas, el abandono de s mismos por entregarse a los dems
o la soledad, pueden llegar a caer en estados depresivos, donde a veces se siente que ya
no se tiene nada por que vivir, y es donde tiene sentido la afirmacin del autor:
"Tenemos que aprender por nosotros mismos y despus ensear a los desesperados que
en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo de
nosotros" Frankl, 1946).
En la tercera fase que la llama: La Liberacin nos explica el proceso psquico que
pasan los prisioneros despus de liberarse de tal experiencia que los atormentaba, la cual
tambin se puede comparar con el fin de la vida, o el fin de alguna situacin que agobiaba
a alguna persona en el transcurso de su vida.
"Al estado de ansiedad anterior sigui una relajacin total. Pero se equivocara
quien pensase que nos volvimos locos de alegra". Y nos cuenta como los prisioneros se
arrastraron hasta las puertas del campo dicindose sin crerselo an que eran libres.
Vieron los alrededores del campo, los prados cubiertos de flores, "pero no despertaban en
nosotros ningn sentimiento." (Frankl, 1946)
"No haba nada ms que la tierra y el cielo, y el jbilo de las alondras, y la
libertad del espacio. Me detuve. Mir en derredor, despus al cielo y finalmente ca de
rodillas. En aquel momento yo saba muy poco de m o del mundo, solo tena en la
cabeza una frase, siempre la misma: "Desde mi estrecha prisin llam a mi Seor y l me
contest desde el espacio en libertad."."
(Frankl, 1946)
No puedo evitar compararlo con un estado de conciencia de autorrealizacin, o
superior, un estado de conciencia despierto en las esferas ms altas de la psique
humana, donde el propsito de vida ya no est basado en lo material sino en las
emociones de ms alta vibracin, de amor incondicional, donde se puede apreciar la
verdad, la belleza y la bondad en toda la creacin, pocos llegar a alcanzar este estado de
conciencia, sin embargo es posible para todos aquellos que logran superar sus propios
miedos, demonios internos y logran una no identificacin con todo lo que les acontece en
el exterior. " A un hombre le pueden robar todo, menos una cosa, la ltima de las
libertades del ser humano, la eleccin de su propia actitud ante cualquier tipo de
circunstancias, la eleccin del propio camino." (Frankl, 1946).

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La segunda parte del libro versa sobre la Logoterapia, me permito citar algunos
conceptos bsicos:
Logoterapia: del `logos' = 'sentido', `significado', `propsito'. La funcin consiste en
ampliar y ensanchar el campo visual del paciente.
Voluntad de sentido: La bsqueda del hombre del sentido de la vida constituye una
fuerza primaria. Es la libertad del hombre para elegir entre aceptar y rechazar una oferta.
Frustracin existencial: ste trmino logoterapetico denota algo que pertenece a
la personalidad humana y consiste en una terapia que se atreva a penetrar en la
dimensin espiritual de la existencia humana.
Neodinmica: Es la salud mental y el equilibrio interno.
El vaco existencial: puede deberse a la doble prdida en un verdadero ser
humano al cual no dicen lo que tiene que hacer, por lo que el hombre posee conformismo
y totalitarismo.
El sentido de la vida: ste difiere de un hombre a otro, de una hora a otra, de un
da a otro etc. lo que importa es el significado de la vida de cada individuo en un momento
dado.
El suprasentido: Es el sentido que excede y sobrepasa la capacidad intelectual del
hombre, en logoterapia se llama suprasentido.
La logoterapia como tcnica: sta tcnica coge como punto de partida la ansiedad
anticipatoria. El miedo hace que suceda lo que uno teme. Puede observarse esta
intencin en los casos de neurosis sexual, ya que el placer es un efecto secundario.
La neurosis colectiva: Cada edad tiene su propia neurosis colectiva, y cada edad
precisa su propia psicoterapia para vencerla.
Crtica al pandeterminismo: Se culpa con frecuencia al psicoanlisis de lo que se
llama pansexualismo. Analgicamente, todo ser humano tiene la libertad de cambiar en
cada instante.

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Definitivamente como Humanista
de nacimiento, filosofa de corazn,
altruista de vocacin y a favor de la vida,
con Fe en mis Ideales y Valores, me
quedo con esta Frase de Viktor Frankl,
Vale la Pena Vivir.
Considero que la vida es una
escuela donde aprendemos toda la gama
de emociones, y que no existen las decisiones equivocadas porque aun las ms
disparatadas, todas ellas siempre llevan a una experiencia de aprendizaje, aun el hombre
ms cruel est cumpliendo un propsito en la vida de cada ser humano que interacte con
l.
La manera en que afrontamos las experiencias de vida desde nuestro nacimiento,
as como nuestras reacciones antes y despus de dichas circunstancias nos permiten
conocernos de manera intima, donde la responsabilidad juega un papel muy importante,
la parte responsable que nosotros asumimos nos lleva a obtener otro cumulo de
experiencias que pueden llevarnos a otro nivel de conciencia o pueden sumirnos en un
papel de victimizacin que eventualmente causaran la muerte de relaciones, de
emociones, de sentimientos o de la vida misma.
Nosotros tenemos el poder de elegir, como quiero vivir, y si encontramos por Qu
podremos soportar casi cualquier Como. Que quieres? mi pregunta favorita y que pocos
saben contestar.. Pasamos por varios estadios fsicos, psicolgicos, emocionales y
espirituales, y todos ellos nos dejan una experiencia de vida, en todo el espectro de
colores conocidos y desconocidos en lo personal he optado por vivir la siguiente
filosofa de vida, sobre todo despus de haber crecido con mi madre enferma de
esclerosis mltiple condenada a una muerte inminente. si me toca vivir sufrimiento lo
abrazo y lo honro y cuando me toque vivir la alegra de igual manera y con la misma
pasin la abrazo y la honro hasta el momento en que ascienda a otra esfera, esperando
haber causado una transformacin psquica en los procesos primarios y secundarios en
todos aquellos a los que toque con el corazn, dejando en ellos un legado de amor
incondicional por la creacin.