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Teroriaseticas 090224132352 Phpapp02 PDF
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tica y Moral
Modelos de justificacin
racional
ticas teleolgicas
Eudemonismo
Hedonismo
Utilitarismo
ticas deontolgicas
ticas dialgicas
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TICA Y MORAL I
Las tica es la rama de la filosofa
cuyo objeto de estudio es la
conducta moral del ser humano as
como los fundamentos del sentido
de su existencia:
Por moral se entiende el conjunto
de normas (o costumbres mores-)
que rigen la conducta de una
persona: la tica es la reflexin
racional sobre qu se entiende por
conducta moral o inmoral y en qu
se fundamentan las normas y los
cdigos morales.
La tica trata, en ltimo trmino, de
encontrar las claves de la vida
buena, esto, es de determinar el
sentido de la vida humana y de
hallar los caminos para alcanzarlo.
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TICA Y MORAL II
Por tanto, hay que diferenciar
bien entre tica y moral pues
estos trminos hacen referencia
a dos niveles distintos de la
reflexin y del lenguaje:
Nivel moral: normas y reglas de
conducta que pretenden regular
las acciones concretas de los
hombres. Se responde a: qu
debo hacer?
Nivel tico: reflexin sobre las
normas morales. No se ocupa de
qu debe hacerse, sino de si es
necesario que haya normas y, en
ese caso, por qu unas y no otras:
qu normas debo seguir para
alcanzar los objetivos de mi
existencia?
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TICA Y MORAL III
La moral es un tipo de conducta, la tica es una reflexin filosfica: la tica es
terica mientras que la moral es prctica.
MORAL TICA
Comportamientos General: estudio terico de
especficos que se dan en esos comportamientos y
una sociedad o grupo de los diversos cdigos
Conjunto de normas o morales.
valores que sigue un grupo Teora que estudia/explica
o rigen en una sociedad la Moral.
Histricamente es anterior: Es posterior: la tica ha
todo hombre se comporta surgido como reflexin
moralmente. sobre la Moral.
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TEORAS TICAS
El EUDEMONISMO DE ARISTTELES
Qu es la felicidad?
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HEDONISMO
El hedonismo mantiene que la felicidad
consiste en el placer. Por ello, la mxima
moral hedonista se puede resumir en la
afirmacin: debes buscar el placer y
rechazar el dolor.
EL HEDONISMO
hedon entendido ms bien como gozo
considera que
se consigue a travs del
Naturales y no necesarios nacen del deseo de variar y deben ser moderados por la prudencia
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UTILITARISMO
El utilitarismo como corriente tica
aparece fundamentalmente en la
obra de Jeremy Bentham (1748-
1832) y de John S. Mill (1806-1876).
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TEORAS TICAS
EL UTILITARISMO
por lo que
consecuencias
Bentham porque el legislador acta legtimamente
polticas
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TICAS DEONTOLGICAS I
Las ticas deontolgicas son ticas
que fundamentan la accin moral en
el deber:
Es buena moralmente aquella accin
que se efecta slo porque es un
deber el realizarla y no por otro
motivo (utilidad, miedo a las
consecuencias, esperanza de un
premio, placer).
Los defensores de esta concepcin
han criticado de modo radical a las
ticas teleolgicas por su carcter
heternomo.
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TICAS DEONTOLGICAS II
Frente a la heteronoma est la autonoma
moral: la norma moral no slo la encuentro
en m sino que adems procede de m: yo me
doy a mi mismo mi propia norma moral
establecindola desde mi racionalidad: el
origen y fundamento de la norma moral
reside en la razn (prctica). Los defensores
de la autonoma moral suponen que el ser
humano slo adquiere dignidad cuando se
sustrae al orden natural y es capaz de dictarse
a s mismo sus propias leyes, cuando es
legislador autnomo, cuando las normas
nacen de s mismo, cuando al obedecer, se
obedece a s mismo.
porque
Las normas morales han de
un fin determinado no puede fundar normas universales poseer validez universal
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TICAS DIALGICAS I
Hoy en da se encuentran dos tendencias opuestas en
cuanto a la fundamentacin moral:
Por un lado, doctrinas que siguen tendencias relativistas y
hedonistas (pragmatismo, postmodernidad).
Por otro lado, doctrinas que recuperan la concepcin kantiana de
que la tica debe ocuparse de la vertiente universalizable de lo
moral: entre estas ltimas se encuentran las ticas dialgicas.
Las ticas dialgicas:
Sostienen que las normas morales han de ser fruto de un acuerdo
basado en el dilogo argumentativo en condiciones de igualdad
entre personas racionales y libres.
Las ticas dialgicas son, por tanto, ticas de la comunicacin, del
discurso, que sitan los mandatos que constituyen el deber en las
normas que resultan del acuerdo al que hayan llegado despus de
haber argumentado racionalmente cada uno de ellos en defensa
de su posicin.
A diferencia de Kant, los filsofos de esta corriente,
fundamentalmente K. O. Apel (1922-) y J. Habermas (1929-),
entienden que no es una sola persona quien ha de comprobar si
una norma es universalizable, sino que han de comprobarlo todos
los afectados por ella, utilizando la razn discursiva, es decir, el
dilogo racional. En este sentido, hablan de una comunidad ideal
de dilogo como un espacio de discusin que no admite la
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represin o la desigualdad.
TICAS DIALGICAS II
Habermas propone como reglas
del discurso las siguientes:
Cualquier sujeto capaz de lenguaje y
accin puede participar en el discurso.
Cualquiera puede problematizar
cualquier afirmacin .
Cualquiera puede introducir en el
discurso cualquier afirmacin.
Cualquiera puede expresar sus
posiciones, deseos y necesidades.
No puede impedirse a ningn hablante
hacer valer sus derechos, establecidos
en las reglas anteriores, mediante
coaccin interna o externa al discurso.
En las ticas dialgicas el hombre moralmente bueno es aquel que se halla dispuesto a resolver las
situaciones de conflicto mediante un discurso argumentado, un dilogo encaminado a lograr un
consenso y se haya dispuesto asimismo a comportarse como se haya decidido en ese consenso.
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TICAS DIALGICAS III
La justificacin de las normas morales
proviene, por tanto, del acuerdo
racional y se establece en funcin de
dos principios:
Universalizacin: una norma ser vlida
cuando todos los afectados por ella
puedan aceptar libremente las
consecuencias y efectos secundarios
que se seguiran, previsiblemente, de
su cumplimiento general para la
satisfaccin de los intereses de cada
uno.
tica del discurso: slo pueden
pretender validez las normas que
encuentran (o podran encontrar)
aceptacin por parte de todos los
afectados, como participantes en un
discurso prctico.
As pues, una norma es aceptable slo
en el caso de que todos los afectados
por ella estn de acuerdo en darle su
consentimiento porque satisface
intereses universalizables (y no
meramente los intereses de un
colectivo o de un individuo). 20
TICAS DIALGICAS IV
Los filsofos que defienden estas ideas son conscientes de que los dilogos reales son bastante diferentes de
las condiciones ideales que hemos descrito: estos se producen muchas veces en condiciones de desigualdad
y coaccin y los participantes no buscan satisfacer intereses universalizables, sino intereses individuales o
grupales. Por ello, consideran que en los dilogos reales su teora tica ha de servir como ideal regulativo,
esto es, como una concepcin ideal que se presenta como modelo ejemplar al que la discusin debe
intentar aproximarse cuanto ms mejor.
Pero la tica del discurso no pretende quedarse slo en el plano de la fundamentacin terica sino que
busca internarse tambin en la prctica, esto es, en la resolucin de conflictos morales que se plantean de
hecho en el momento actual: se refieren sobre todo a la ecologa y medio ambiente, el reparto de la riqueza
y expolio del tercer mundo, la industria armamentstica y la justificacin de las guerras, la biologa y la
medicina en cuestiones relacionadas con las posibilidades de la gentica, la experimentacin con seres vivos,
la eutanasia, etc.
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TEORAS TICAS